الرد علي دعاوى أبراهيم بقال ضد القبائل العربية: فتح ملف دولة الزغاوة الكبرى مرة أخرى

Quote: مخطط دولة الزغاوة التآمري على لسان احد ابنائها صحوة ضمير اعترافات احد مخططي احداث دارفور ومخطط قيام دولة الزغاوة بقلم سليمان ديار/جده الذي يجرى فى دارفور الآن قد أرق أهل السودان وحطم سكان دارفور جميعهم ولكن لم تتمكن المسكنات من العلاج لأن السبب ظل مجهولاً لكل الناس والخفى فى الأمر عظيم وإذا علم السبب بطل العجب وعرف طريق الحل . أنا من صانعي هذا التردي والعذاب لأهل دارفور أولا ولأهل السودان وبعض الدول المجاورة واعترف وأشهد الله على توبتي النصوح وذلك بإقلاعي الآن عن الإثم ورد المظالم والتي هى كثيرة سأسرد جزء منها الآن وجزء فى رسالة أخرى ولا أستطيع أن ارد المظالم عينا ولكن بكشفي للحقائق لأهلها. أطلب العفو والصفح أنى لن أرجع لهذا الإثم ما دمت بكامل عقلي وأنني أقر بأني مشارك فى كل الجرائم التى وقعت لأهل دارفور منذ واحد وثلاثين سنة تحديداً منذ العام 1973 وهو العام الذي تم الاتفاق فيه على رؤية لقبيلة الزغاوة كرد فعل لحرب الجنيق بين المحاميد والزغاوة بالجنيق شمال كتم عام 1967 و1968 وتم حلها بمؤتمر كتم وكان مخطط البرامج حينها سليمان مصطفى وممثل الطلاب على شمار وممثل التجار التقليديين آدم يعقوب حيث تم الإتفاق بين المثقفين على أن تكون لقبيلة الزغاوة تاريخ وسطوة وقوة ليس فى دارفور بل فى تشاد كذلك وكخطوة أولى نبدأ من دارفور أولاً بتكوين صناديق لأشياء مختلفة .. أولها صندوق التعليم وآخر للتجارة وأول خطوة سحب أولادنا الذين كانوا رعاة بالإيجار للعرب الرحل وتحويلهم للتعليم على أن يفتح باب الإتصال بأهلنا الزغاوة فى تشاد لخلق ترابط ووحدة حماية متبادلة وكذلك توطين مجموعات من القبيلة فى المناطق التى يذهبون إليها فى شكل جماعات من النساء يعرفون بالأكالة من (أكل) ورجوع للبلد فى نهاية الصيف على أن يقوموا بالزراعة بنفسهم وجلب المحصول لمناطق الزغاوة بحيث يفرض على كل فرد من الزغاوة اشتراكات التعليم لصندوق التعليم أما صندوق التجارة فيكون من أبناء الزغاوة الرأسماليين ويعمل بها كشركة تقدم التسهيلات لأبناء القبيلة فقط بحيث تجلب لهم البضائع وتوزع لهم كبائعين متجولين يردوا رأس المال وربح هامشي للصندوق ويحتفظوا بالأرباح دون تبديدها حتى يصبحوا بدورهم رأسماليين ولا يفتح البائع المتجول كشكاً أو دكاناً الإ بعد تكوين رأس مال معين وبموافقة اللجنة المحلية للصندوق فى المدينة المعنية على أن تراجع الخطة وباستمرار وتحسب النتائج كانت الخطة بريئة وذات أبعاد اقتصادية واجتماعية وتنموية للقبيلة رغم أنها على حساب أراضى وتبادل المنافع التجارية حيث كان يفرض على البائع الأ يبيع بضاعته الإ لأحد من أبناء القبيلة الإ فى حالة الضرورة القصوى تتبدل الخطط كل مرة وفى عام 1981 م ـ 1981 وصل أبناءنا عدد جيد للجامعات وعدد كبير فى المدارس الثانوية وكانت الخطة بعمل روابط لهم وتعريفهم بالخطط والأهداف وتحميلهم مسئولية القبيلة أقول القبيلة لا دارفور ولا السودان وقد تم تكوين الروابط مستفيدين من الاتحادي الاشتراكي آنذاك وبدا قبلها بقليل تنظيم صفوف القبيلة فى تشاد للدخول فى صراع السلطة هناك بدعم كامل من القبيلة فى السودان ولأن تشاد لا تحتاج لعقول أو متعلمين كما فى السودان بل تحتاج فقط لرجال للقتال وتنسيق مع آخرين فكان الزغاوة حاضرين فى صراع تامبلباى وعويدى مهيدى واصيل وصلوا للسلطة للإشتراك مع البديات قبيلة ادريس دبي والتحالف مع بعض رموز القبائل العربية بتشاد ولكنهم في الصف الثاني وهو امر مدروس من زغاوة السودان وليس من زغاوة تشاد او البديات الذين هم أيضاً من الجهلاء فى تشاد مثلهم مثل العرب هناك ولكنهم مقاتلين وتربطهم بالزغاوة اللغة وليس العرق عامل جديد أضيف خلال عام 1981 هو دخول العامل العسكري لصفوف القبيلة مستفيدين من السلاح المتدفق عبر الصراع فى تشاد وتم نقل العنف إلى داخل السودان فى شكل جماعات النهب المسلح ومباركة من القبيلة والقبيلة تكون هى الغابة التى يختفى فيها الأثر وتخفى المجرمين وهذه بداية عذابي مع ضميري.حيث ركز النهب بلا هوادة على كل قبائل دارفور وكانت أول القارات موجهة للفور فى شمال كبكابية فى سوق جبلى قتل فيه رجال واخذت أموال طائلة أدخلت لمناطق كرنوى وكان شرتايه الفور فى كبكابية ويسمى ( آدم بوش) قد بدا فى حرب هذه العصابات التى توالت وكانت ترتكز على نقاطا ارتكاز المجموعات التى سكنت مناطق الفور فى شكل (أكالة) لهم Camps خارج القرى وقد قبض آدم بوش بمعاونة القوات المسلحة قام الزغاوة بقيادة ضابط يسمى وليد وأعدم مجموعة تعرف بأبناء (كجرة) جذورهم من البديات قام الزغاوة بتأليب البديات على الفور وهم جنود فى الجيش والمعارضة التشادية ويحملون أحدث الأسلحة وأصبحوا لهم قواد وخبراء لتخريب ديار الفور وأوفد الزغاوة وفد من الفاشر برئاسة قاضى ومحامى هو (أوبى) بالمجلس الوطني الآن لكشف ونبش المقتولين ولكنهم أصدموا بالجيش وعملوا علي حصار الشرتاية المعنى ركز القتل على أهله مما حول منطقة كبكابية لمسرح عمليات النهب المسلح الجائر الذى أودى بحياة المئات من الفور وأجبر الشرتاى بعد أن ضرب فى عقر داره وقتل أحد أبنائه على دفع دية المقتولين بوساطة أيضا زغاوية وهى لعب أدوار. وقد استهوت منطقة كبكابية الزغاوة لخصوبة أراضيها وكثرة ثروتها الحيوانية وضعف أهلها الفور حيث قرر المكتب المتخصص توجيه القبيلة للسكن وإحتلال الأراضي الزراعية وكون فى العام 1982 (الصندوق الحربى) وهو الصندوق الذي به نسبة محدودة من أي مجموعة نهب مسلح وكان فى ظاهره دعم للمجهود الحربي للقبيلة فى تشاد ولكنه تكوين لقوة مزدوجة للسودان ولتشاد أينما دعي الآخر ثم وضع آخر خطة للهيمنة على دارفور بعد أن استقام الأمر للقبيلة فى تشاد وأن لابد من ان يستفاد من قيام الدولة فى تشاد بتقوية القبيلة اقتصادياً وعسكرياً واجتماعيا بحيث يكون قسم فى المكتب لشئون تشاد يعمل فى كيفية استخراج جنسيات وجوازات والاستفادة من الفرص المتاحة لتشاد فى فرنسا والدول الأوربية أو أمريكا للتعليم والتجارة وفى نفس الوقت يكون العمل مستمر فى الهيمنة على دارفور هيمنة كاملة عسكرية وأمنية وإدارية واقتصادية والمشاركة فى حكم السودان المركزي والاستفادة من كل المعطيات السياسية للسودان وتشاد ( أشير هنا) أن الوارد كله للقبيلة فى السودان وتشاد لا لحزب ولا دولة ولا ملة وهكذا تبدأ حلقات التنفيذ أولاً : الهيمنة على دارفور : أصبحت القبيلة بعد عام 1983 ذات منعة اقتصادية وعلمية وعسكرية وصلت أوجها عام 1986 فى السودان وخاصة فى دارفور حيث وجه تعليم القبيلة لخدمة القبيلة يتم توجيه الكادر بحسب حوجة القبيلة للضباط الإداريين أو ضباط الشرطة أو الحسابات أو الأطباء أو المهندسين .. أما فى مجال التجارة فقد أصبح للقبيلة كامل النشاط التجاري بالولاية أو الإقليم حيث كان الخطة تسير فى الاستيلاء على الأسواق وغزو المدن الرئيسية لدارفور والتجمع فى طريقة السكن فى حي واحد وطرد أي غريب فى وسط هذا الحى بالمضايقة أو بيع قطعته بحيث يكون الحى ثكنة عسكرية استخبارية يحاك فيها كل شئ بالليل دون أن تكون هناك عين ترصد أو أذن تسمع كذلك تحول النهب المسلح لجناح عسكري حقيقي كانت الخطة ترمى إلى محاصرة القبائل الكبيرة ذات الوزن كالفور والمساليت والبرتى أما بإحتوائها والهيمنة عليها من الداخل أو تفتيتها فيما بينها أو صدمها بآخرين أو إضعافها بالإفقار ونهب كامل ثرواتها وكانت هناك قوة القبائل العربية وكان ينظر إليها أنها قوة هزيلة مشتتة مضاربة فيما بينها خاصة فى المنطقة الشمالية للإقليم أعنى المناطق التى تتركز فيها القبائل الثلاثة ذات الوزن المذكور آنفاً ولم يحسب لها حساب جدي وقد فعل بها الأفاعيل من نهب مسلح مركز على ثروة الإبل وقتل بالجملة والقطاعي وحصار أثناء المسارات للشمال والجنوب وتضييق الأرض عليها وكان المراد تهجيرهم للجنوب حيث مناطق البقارة للاستفراد بالقبائل المذكورة والهيمنة عليها إما بالترغيب أو الترهيب أو الإفقار والتفتيت وكان أول من فطن لهذا الأمر هو دريج فبث شريطاً بلهجة الفور لأهله أن إحذروا الزغاوة وليس العرب لأن أمر العرب سهل هم كالطيور يمكن طردهم فى أى وقت ولكن الرجل شغل بأشياء أخرى وبالملاهى بألمانيا .. ولكن للتاريخ ظلت القبائل العربية سداً منيعاً أمام هذا التيار الجامح لإحتلال القبائل المذكورة . ولكن كان خط الإفقار يمضى كما هو حيث نهبت أبل البرتى والميدوب وعملت الثكنات المتقدمة فى أبو منيخر وأرمل كاجا وبروت وخور ميدوب وشنقليل . وكان هذا الخط هو أكثر إدراراً للصندوق الحربي فى الأيام الأولى وحتى حرقت قرى مثل قري تقرنق من حلال البرتى استعصت المنطقة على الترويض خطة الانتشار وإحتلال الأراضي الخصبة باللين كانت تسير بانتظام منذ أن أكملت حكومة السودان جعل منطقة الحزام الأخضر بجنوب دارفور منقطة لاستقرار رحل شمال دارفور التى ضربها الجفاف كانت الخطة ترمى لمنع استقرار رحل شمال دارفور فى أي بقعة فى الإقليم إذ ترى القبيلة فيهم الند والخطر الحقيقي على مصالحها الخاصة فهم مقبولون للقبائل الأخرى بدرجة عالية وسريعي الاختلاط بهم إذ لا هم لهم الإ رعى حيواناتهم لذلك كانت القبيلة أوصت بإستباقهم للعمود الأخضر وقد كان . ونفذت الخطة بالتمام ولكن ظهر أن عرب الجنينة بدأوا يساندوا عرب شمال دارفور فكان لا من إلهائهم بالمساليت القبيلة المستهدفة الأخرى بالتدمير وقد قام فرقة الأصدقاء الجنجويد المشتركة بتنفيذ نهوبات كبيرة ضد بالمساليت بعضه فى الثروة الحيوانية والأخرى فى اللوارى والقرى وكان الإعلام يعمل على أن العرب الآن تركوا الفور ليحتلوا ديار مساليت وهكذا دارت الحرب والصراع ومما زاد اللهيب مجيء بعض المسئولين من الشمال لا يعرفون طبيعة الصراعات فيتصرفون بمنح هذه إدارة وذلك وظيفة لرفع غبن هنا وظلم هناك وكانت أيادينا تعمل وتحرك وتحرض وتزيد فى الفتنة حتى تم إغتيال الإدارات التى كونت للرحل بواسطة الدابى وآخرين .. مما عمق الجراح وجعلوا للصراع نكهة لنا وفى نفس الوقت كانت خطة احتلال المدن ومواقع التجارة تسير سيراً حثيثاً وأيضا مواقع الإنتاج حيث أصبحت جنوب دارفور مرتعاً خصباً للتجارة ومناطق الضعين وكان أيضا من الخطط إنهاء دور القبائل الصغيرة بين الضعين والفاشر من ميما ومراريت وبرقد وداجوا وذلك بسحقها تماماً وبدأت الخطة بودعة لولا تدخل القوات المسلحة بقيادة اللواء سمير كان الأمر سيبلغ مداه لطرد الداجو والبرقد والمسلات من قريضة وذلك لربط حى التيمانات فى الفاشر بأبو زريقة وخزان جديد ولبدو ثم ود هجام وشرقاً حتى المتورت وأم سعونة وام كتكوت وكروب وساق النعام (دار زغاوة الجديدة) صدر قرار بمنع التجارة لكل قبائل دارفور الا عبر الزغاوة فنفذ الجناح العسكري المهمة لقفل طريق ليبيا إلا للزغاوة ونهب كل القادمين ونهب العربات القادمة من أمدرمان وقفل الطرق الداخلية الجنينة كبكابية الفاشر الضعين ما عدا الطرق الذي يؤدى إلي مناطق الزغاوة كبكابية الفاشر كتم الزغاوة ونفذت الخطة تماماً تم إحتلال مناطق السريف بنى حسين فى حرب ضروس استخدم فيها البديات والجيش التشادى والزغاوة معا فزحف البنى حسين من مناطق الظلطية وعدار وحتى جبراية ووادى أو سنط وربطت بدار زغاوة كذلك تمت الهيمنة علي أولاد (مانا) فى شمال كبكابية مناطق جانقا . تقدم الزغاوة واحتلوا وادي برقوة حتى حلة قرقو من كبابية ولكن المشكلة كانت العرب فى وادى بارى استطاعت القبيلة ان تجد موطئ قدم فى زالنجي ودبس جنوب طور وشمال كاس وربطت بالعمل في نيالا. العمل السياسى :يحلول عام 1989 اتيحت الفرصة التاريخية لإستثمار المجهود للسنوات السابقة وذلك بقدوم حكومة الإنقاذ حيث تم توجيه للقبيلة بالدخول بثقلها فى الإنقاذ والباقى على المكتب القيادى وبالفعل قد كان وهنا ظهر أولاد نجباء شاطرين مثل دكتور خليل وأبوبكر وشمار وآخرين وتمت المبايعة للدولة والإستفادة من الكادر المجهز وهنا اعتبر أن دخول القبيلة فى الإنقاذ أكسبها التدريب المستمر لكادرها وتمرسه على العمل وكذلك دخول شعبى. الدولة مؤسساتها السيادية والعسكرية والأمنية ووصول درجة اظهار الولاء والتمسك بحبل الله المتين درجة تمسية القبيلة الزغاوة بالقبيلة المجاهدة وهنا اعتمد عليها منظر الحركة الإسلامية د. الترابى كلياً فى كل أوامر ونواهى الدولة خاصة فيما يتعلق بغرب السودان وفتح للقبيلة كل أبواب الدولة العسكرية فى الجيش والشرطة والأمنية والاقتصادية من بنوك وشركات وعقارات وظهرت النهضة على القبيلة والسطوة حتى سعى لخطبة ودها كل أهل السودان ناهيك عن أهل دارفور وكنا نتخذ خططنا بكل مهارة وتناغم فى الأدوار فلا المعارضة ولا الذى فى الحكومة ضد أخيه وهو فى النهاية زغاوى كانت الخطة الصعود عبر الترابى لإستلام مقاليد الحكم فى السودان بإسم الحركة الإسلامية وكا ن الأمر سيحدث فيه انقلاب أخر على البشير باعتباره حاد عن الجادة ولكن لسوء الحظ ولربما انكشف هذا السر فأطاح البشير بالترابي وبالحلم معه ولكن الخطأ الذى وقت فيه القبيلة ولمعرفتها بمجريات الأحداث تعرف أن الجيش قد أصبح خاوياً ومفرغاً بحسب ترتيبات مفكر الحركة الإسلامية وكان كل القوة فى يد المجاهدين والذى للقبيلة يد طولي فيهم بحسبان أنهم أي المجاهدين فى يد الشيخ وأن البشير فى تقدير المكتب قد شرب المقلب وأنه ستقوم ثورة عارمة فى السودان بقيادة المجاهدين المسلحين أصلا وسيطاح بحكومته فى ظرف وجيز لذلك وجه المكتب بالوقوف مع الترابى ورمت القبيلة بثقلها وراء الشيخ الترابى انتظاراً للإنقلاب من أولاد الحركة بالجيش الذى سيسند بثورة عارمة من المجاهدين وطلاب الحركة الإسلامية وهكذا تجد القبيلة نفسها حملت على الأكتاف للسلطة. للأسف طال الانتظار ولما رأت القبيلة أن حكومة البشير ماضية وأن دور الحزب الذي تبنوه(المؤتمر الشعبي) فى تدهور قرر المكتب القيام بحركة مسلحة وبواسطة كوادرهم حول الترابي تم إقناعه بأنه سيقوم عمل مسلح فى دارفور وتحرك فيه كل جماهير الولاية وتسنده بكوادر فى الخرطوم ويستقل فى هذا العمل جون قرنق ويمكن الإطاحة بالبشير وحكومته وبعد دراسة للأوضاع أعطى الترابي الضوء الأخضر لهذا العمل ووجه المؤتمر الشعبي لإستغلال أقصى ما لديه غرس للإطاحة بحكومة عمر البشير نرجع لأهل دارفور فى دارفور الخط كان يسير بتدمير كل من قبيلة الفور والمساليت والبرتى والاستيلاء على مناطقها وابعاد الجماعات العربية وتعميق الجراح بينها والقبائل المذكورة. لم تحصد القبيلة من صراع الفور نهاية للعرب ولا من صراع المساليت والعرب الشيء الذي يذكر ولكن تأكد لها تماماً عمق الهوة ما بين العرب والمساليت والعرب والفور أما قبيلة البرتى فقد ظلت مرتاحة وكان مطلوب من خلية مليط أن تلعب دوراً فى إشعال حرب بين البرتى والزيادية ولكن هذا الأمر لم يؤتى أكله وظلت الصدمات طفيفة لا ترقى لمستوى الشروخ لذلك وجدت الفرصة لضرب هذه القبيلة بقبيلة الميدوب خاصة أن الميدوب قد وقفوا ضد طموحات القبيلة فى ضم العطرون لخرطها التى عملت عام 1996م بمؤتمر كرنوى للأمن والتنمية وحرك الأمر وكانت الضربات أيضا لم تؤدى للغرض المطلوب وظلت هذه المنطقة هاجساً خاصاً وأنها تضم فى داخلها طريق حيوياً هو طريق الأربعين وطربق الإنقاذ الغربى ومورد العطرون وطريق مصر ولبيا لذلك هى واحدة من فشل القبيلة فى خططها ولكن وضعت لها خطة لا حقاً بعد التمرد ـ منطقة الجنينة أيضاً فيها من الفشل وهو عدم تمركز أعداد كبيرة من القبيلة فى الولاية الإ قليل من العاملين فى الدولة فى الجنينة وفور برنقا وزالنجى مما أتاح فرصة كبيرة لعدم مقدرة القبيلة من وضع حاجز بين القبائل خاصة العرب والقمر الذين ظهر خطرهم مؤخراً كثغرة حقيقية فى تفكيك القبيلة قررت القبيلة بأمر مكتبها عام 1993 منازلة العرب الرحل فى مناطق كتم وكبكابية وإجلاهم الى الصعيد وذلك لغرض موت مواشيهم .... التى الخريف والمطر وسد الثغرة عليهم وعدم الرجوع للشمال مرة أخرى لذلك دخلت القبيلة معهم حرب شاملة فى هذه المناطق ولكن الفور لم تساند المساندة المطلوبة لأنها أنهكت حينها وهدت حرب المساليت نوعا ما مما جعل قبائل العرب تتكالب على الزغاوة وتجليهم من منطقة كبكابية حتى ديارهم التقليدية . كما أود أن أشير إليه هنا أن فترة الطيب إبراهيم محمد خير كانت فترة ذهبيه للقبيلة وتم استقلال الرجل بعلم أو غير علم فى تسليح القبيلة عام 1992 من مخازن الدولة وذلك بخطة محكمه من د. خليل إبراهيم فى مؤتمر كرنوي ليس المجال لذكرها . والقبيلة زرعت نفسها تماما فى الدولة التشادية الآن أن عتاد قبائل البديات واعتدادها بنفسها لم يعطى الفرصه الكافيه للاستفادة من المجهود الحربي بقدر الاستفادة من علاقات الدولة فى الخارج و بالجانب الاقتصادي وان دبي أخيرا خاف على عرشه وعرش قبيلته من السقوط أما بفعل قبيلة الزغاوة أو بهجمات القبائل العربية لذلك تعاون مع حكومة البشير بيد أن مجموعة الجنود وآخرين دعمت القبيلة ومازالت تدعمها وهذه الأمر سرع بالانقلاب الفاشل لدبى . العمل السياسى لدعم تمرد القبيلة: استغلت الجرح الغائر لقبيلة الفور من جراء حربها مع العرب فى مخاطبة وجدانها بالثار من العرب عبر التمرد والاستيلاء على السلطة وسلاح الحكومة ومن ثم يتم تصفية العرب ونجحت فى جرهم لهذا التمرد وانتقاما وكذلك المساليت ولكن فى خدم هذا التوجه لم ننسى القبيلة الهدف الأساسي الاستيلاء على دارفور فعمدت لتصفية مراكز القوى فى قبيلة الفور فى قمة جبل مرة اغتالت بأيدي الفور عددا من العمد والشخصيات ذات الاثر المحتمل . بدا بتوجه مباشر من د. خليل عندما كان يتولى تعمير قرى الفور التى دمرت الحرب وتجهيزهم لمحاربة العرب بقفل المراحيل وتكوين المليشيات المقننه من دفاع شعبي وشرطة شعبية وزرائب وغرامات والاستعداد ليوم آت . أمر بقتل الشرتاى سيف الدين فى نرتتى لأنه قال الحقيقة وشرتاى آخر فى روكرو وكثيرين من الافراد وهذا العمل لاحق . كذلك كانت الخطة وتغطى بالقبض على شراتى الزغاوة وتلقينهم الخطة وفك اثرهم بعد فترات فى المقابل اسر شرتاى القبائل التى يراد تدميرها وقتلهم وانهاء الدور المترابط لتلك القبائل وهو ما نفذ فى ناظر البرتى الذى يجمع قبائل شرق دارفور للتفرق الأبدي ويستفردوا بها وهو ما اثار حفيظتي وايقظ ضميري لان الخطة نفذت بنسبة 6.% كما يقول المكتب وذلك باضافة الرصيد العالمى الذى نجح فيه المكتب وايجاد مراكز قوة وقرار فى الخارج وذلك بتقسيم المجموعات لثلاثة مجموعات . المجموعة الاولى : تخاطب الرأى الأمريكي واليهودي وهى تمثل مجموعة الهجوم على الإسلام والحضارة العربية والإرهابيين . المجموعة الثانية: مجموعة تمثل الضمير الإنساني والمنظمات الطوعية العالمية وبالتالي حقوق الإنسان والتطهير العرقي والاغتصاب وكل يمكنه مخاطبة الرأي العالمي ومن ثم هو خط يوصل للامم المتحدة . المجموعة الثالثة : مجموعة تمثل مصالح فرنسا و ألمانيا واللتان تخافان على زوال النفوذ الفرنسي فى تشاد و مالى و الكمرون وأفريقيا الوسطى . وبالتالي كل المحصلة تصب فى رصيد تحريك العالم بأثره وهو ما حصل محاصرة السودان وكل هذه المجموعات وحتى مجموعة الحزب الفدرالي هو بقيادة الزغاوة وكل المفاوضين باسم دارفور الآن وهم الزغاوة وتلميع عبد الواحد وعزل دريج وسيسى فى محيط الغضب على موت اهلهم والاستفادة منهم فى استجداء العالم للندخل.. دون ان تكون لهم سيادة حقيقة على على مجريات الاحداث اذا تمت اى تسوية هذا وقد تم استغلال جميع الحكام الذين تداولوا السلطة فى عهد الانقاذ بما فيهم صافى النور فقد اتصفته القبيلة بذكاء شديد من حيث نقل ملك الزغاوة لحفرة النحاس لاحتلال الثكنات والاراضى المخصصة للرحل هناك ورحل عدد كبير الى تلك المناطق واستقر بها ودخلوا على برام حتى كونوا ريفى ود هجام لوحده . كان الهدف الاستراتيجى الذى وضع بعد ( شريط ) دريج هو لابد من صدم العرب مع الفور لتدمير الطرفين بحجر واحد حيث ان قوة العرب وقوة الفور تكاد تكون متعادلة . وكلاهما يمثل سد فى وجه وهيمنة القبيلة لذك بد ا العمل بادخال صعاليك العرب فى موجة النهب المسلح بحيث يستغلون للدخول لمناطق الفور والتى يعرفونها جيدا لنهب الجمال والابقار ويصرف لهم منها نصيب مشترك فهو ماعرف بمجموعات الجنجويد وكان ابناء الزغاوة يحملون رسالة معينة فى هذا الصدد وهو توصيل الفور لحقيقة واحدة ان وجود العرب فى مناطقهم هو السبب الرئيسى لنهب جمالهم وابقارهم من الصعاليك والعرب وان العرب هم الذين يجلبون البديات وصعاليك الزغاوة لسرقة الجمال والابقار من الفور بل تطور الامر لاكثر من ذلك فقد استقطب لمجموعات الجنجويد مايعرف بالقواد من ابناء الفور لان هناك مناطق لايعرفها الا هم فاصبحت هنالك مرتزقة من ابناء الفور نفسهم خدمة الغرض . وهكذا بدات الثقة فى العرب تقل وحل محلها الكراهية ألي ان حدث الصدام الحقيقى المرتب له بحيث كان الزغاوة يذهبون لجبل مرة فى شكل تجار للسلاح لدعم الفور به وهو فى الحقيقة يخدم غرضين اولاً استخبارات لمعرفة مداخل ومخارج جبل مرة وكذلك زيادة فى اشتعال النار وتجارة من ناحية اخرى . وبحلول عام 1987 م اصبح للفور قوة كبيرة مسلحة واذا ترك الامر لهم فى ساعة الصفر التى كانت معدة لعام 199. م عند بداية التصويت الجديد للانتخابات التشريعية فى اول يوم والمقرر ان تفتك كل حلة بالفريق الذى يليها . الفور ستكون عندهم قوة لايمكن بعدها ان تهزم ومن ثم ربما رجعوا لوصية دريج وحينها ستكون قوتهم لايمكن ترويضها لذلك اوصى المجلس العسكرى للقبيلة بتفجير الصراع قبل ذلك الاوان لتضرب قوة الفور التى تكونت بواسطة العرب ويكون العرب رحلوا من حول جبل مرة والثقة فى القبيلة تزداد ويمكن بعد ذلك احتلال جبل مرة بكل سهولة – واذا استطاع العرب ان يهزموا الفور او كادوا لابد من تدخل القبيلة السريع لحسم المعركة والدخول لجبل مرة. فكانت الخطة ان تدخل مجموعة مسلحة وتنهب ابل العرب بالقرب من جبل مرة واستدراج العرب حتى يصطدموا بمليشيات الفور التى مازالت لم تقوى عودها – وقد كان ووقع الصراع حيث عمل كمين مشترك للعرب وابيدوا عن اخرهم فى بدايات 1988م واستنفر العرب كل قوتهم فى شمال وغرب وجنوب جبل مرة وانكشف امر المليشيات بواسطة الزغاوة واصدقاء العرب فى الجنجويد وبدات الحرب . وهنا كانت الخطة الدخول مع طرف الفور لنهب اموال العرب وتركوا الحرب للفور مع العرب وبيع السلاح للطرفين ونهب الفور عبر المليشيات المشتركة الجنجويد – وبيع المال المنهوب من الفور للزغاوة باسعار زهيدة خاصة الابقار فى مناطق الزغاوة. هذه فى برامج نفذت:. .1 الاتفاق بين كافة ادارات الزغاوة على تنفيذ برنامج الكفاح المسلح للقبيلة فى السودان مرتكزا على القاعدة التشادية تم ذلك فى مؤتمر الادارات الحدوية برئاسة تيمان دبى بمباركة من الرئيس التشادى . .2 تم انشاء المطار الدولى الحدودى قى الطينة الغربية لهذا الغرض للدعم اللوجستى وكان ضمنا مقصود به دعم فرنسى ولكن مجريات الاحداث غيرت كثيرا من الخطة ودخول امريكا دربك العمل . .3 تم تنفيذ الخطة الاعلامية باستدراج كافة ابناء دارفور لمشكلة تنمية دارفور ومن ثم أستدرج مراكز القرار وقوة القبائل المخاطبة بالزنجية والافريقية بعد ان ثبت ان القبائل العربية تحركت فى التجاه المضاد لاجهاض العمل بالتالى دخل شعار الزرقة والعرب والقبائل الزنجية من اجل تحريك ابناء هذه القبائل للاستفادة منهم فى هذا المنحى وكذلك لمخاطبة افريقيا واستقطابها حتى الزنوج الامريكان وكان هنالك مفكرين من أبناء الزغاوة يقولون بانه حتى الامين العام للامم المتحدة يمكن مخاطبتة بهذه الصفة . .4 فى سياق الخطة الإعلامية كان منشور قريش وهو منشور كان الغرض منه خلق ريبه بين عرب الشمال وهم الحكام وعرب دارفور حتى يتم تصادم يستفاد منه مبكرا والمطلوب كان صدم الجيش بالقبائل العربية بدارفور لاضعافها وهو هدف تم عن طريق اختراق الجيش عبر قيادات من ابناء الولاية وتم اعتقال موسى هلال . .5 تمت تصفية اعداد كبيرة جدا من ابناء العرب فى الصحراء الكبرى باستدراجهم بايجارات رمزية بواسطة متخصصين فى كل أسواق الولاية ونقلهم للمناطق المقفولة فى دار زغاوة وترحليهم للصحراء وتركهم هناك للموت قتل أكثر من تسعمائة . .6 فى سياق الاعلام وتحريض القبائل غير العربية فى دارفور قام المكتب بقيادة دكتور خليل والذين هم حول الترابى من نشر الكتاب الاسود لتثبيت الظلم وتحريك قبائل دارفور ضد الشمالين . .7 جهز قاموس للغة الزغاوة وهو الذى سوف يفرض لاحقا اذا انتصرت الثورة لتكون هى لغة اقليم دارفور والفكرة اتت من فرض لغة البربر فى الجزيرة . .8 تم نجاح الخطة بمنع الرحل من تجاوز كتم شمالا لعدة سنوات مكنت الزغاوة من ترتيب كل اوضاعهم فى الشمال . .9 كونت مكاتب فى كل دول العالم تعمل ليل نهار وعلى اتصال بكل لجان الولاية والمركز . .1. اصبحت القبيلة واجهة لكل اعمال دارفور فى الخارج والداخل وهى القائدة الان على نهج الحركة الاسلامية . .11 تم الاستفادة من طيش ليبيا فى العمل الثورى بزرع كوادر القبيلة فى الجيش العربى الثورى ومن داخله سرب شباب القبيلة عمل استخبارى لدول الغرب وبه نتجازاى الان . فى النشرة القادمة : .1 استغلال القوات المسلحة واختراقها .2 تحريك التبى اللبيين .3 اختراق حركة جون قرنق .4 الاستفادة من التدريب الارترى وصعوبة المكتب وحمل على العرب حتى كادوا ان يتركوا الولاية وكذلك خضع ابراهيم سليمان وزين له بانه هو الزعيم الوحيد لدارفور بعد ان فشل دريج وفشل على الحاج فالساحة له وقد مررت فيه الاجندة كان تماما عندما ذهب لالمانيا للعلاج وكذلك التلفونات المتصلة معه وكذلك والى الولاية وفتنة البرتى بين كبر وإبراهيم سليمان كلها خط لتدمير قبيلة البرتى . اما التنجر فجروا انفسهم لوحدهم باخطاء احمد ابتشكى وابراهيم جون واملاد عبد الجليل باعتبار حتى لايحرق عودة وهم قوة لاوزن لهم عند الزغاوة . هذا وقد جربت القبيلة حرب الرزيقات ولكنها ارجأت الامر الى ما بعد لأن داخل الرزيقات لم ينضج عمل استخباراتى الا عمل بلدو عشارى ولم يؤثر عليهم حتى جون قرتق تم استقلاله بتوقيع البرتكولات مع المؤتمر الشعبى وزين له بانه هو الحاكم للسودان اذا تم دحر حكومة البشير او جاء ت الانتخابات ولكن القضية ان جون قرنق فى كثير من تصريحاته يعتبر الزغاوة ليست قبيلة سودانية مما جعل التخاطب مع جهات تتبع له عبر وسائط دولية وحتى ان دعى ذلك لإقصائه. واحد من هموم القبيلة القيادات الوسيطة مثل اركو مناوى ---الخ كل مرة تامر الخطة بفصل مجموعة هو فى الحقيقة الحاقهم فى معاهد فى اسرائيل وارتريا والمانيا لتدريبهم وتغييبهم عن الساحة فقط للتمويه . اكشف السر واريح ضميرى مع الله سبحانه وتعالى بعد واحد وعشرين سنه من الضلاله والضلال ـ شئى اخر لابناء دارفور من تبقى منهم من عرب وفور ومساليت وبرتى ان الخطة الموضوعة الان فى وادى هور خاطبها خليل تحسب من القادة عبر الثريا فها هى : قفل مرحال الملم دويو كورما والغرض صدم العرب القادمين بهذا المرحال بالفور والتنجر ومن ثم التدمير الكامل لما تبقى من الفور وصدم البقارة بقبائل البرقد والداجو فى مناطق الفاشر مع سحب افراد القبيلة وعوانها الى الشمال الذى هو ساحة محروسة دوليا باعتبارها مناطق محررة تحديدا أم راى . وصدم الزيادية والبرتى فى مناطق شرق مليط و تمارس مجموعات خطف موسى جالس ناظر البرقد وملك البرتى فى مناطق مليط وملك الميدوب وذلك لاشعال الحرب فى المرحال الغربى لتقضى القبائل العربية على هذه المناطق وتنتهى سيطرة القبائل الكبيرة ومن ثم يتدخل العالم الخارجى لانهاء القبائل العربية حينها فقط يتحقق حلم القبيلة بدولة الزغاوة الكبرى دولة الهيمنة وليس الحدود هذا ماتحلم به القبيلة الان وانا برى منهم ... برى منهم .اسرتنا منسوبه للزغاوة ولكنى حقا ليس لدى بهم علاقة فى نهاية المطاف هى تربية وغلبت على شقاوتى فابليس مع الزغاوة اللهم فاغفر لعبدك الفقير بعد ان رد المظالم لاهلها واطالب جميع ابناء دارفور ان يمنعوا هذه الجريمة جريمة وهم الزغاوة بانهم حكام افريقيا الجدد مع العالم الخارجى وعليهم سد الثقرات على اهلنا الفور والتنجر الا يتخدوا تلك الاوامر الفظه الخاطئة وعلى اهلنا البرقد والداجو ان ينتبهوا لهذه الغفله وعلى اهلنا العرب الجام اهلهم من قتل اهلهم الفور و البرقد بل انادى بملئ صوتى ان اسرعوا قبل وقوع الخطر وتسمعون فى الاعلام الخارجى كارثة وشيكة تحل بدارفور ونزع سلاح الجنجويد قبل حلول 3./7 وهى تمهيد لنشر اعلام اثناء وقوع المعارك والمستفاد منها فى الاعلام الخارجى وضحاياها الفور والبرقد والداجو والعرب اللهم فاشهد هل بلغت .

(عدل بواسطة Biraima M Adam on 01-21-2006, 10:29 AM)
(عدل بواسطة Biraima M Adam on 01-21-2006, 03:26 PM)

Quote: ثورة دارفور والخديعة المرعبة بقلم:هاشم عمر ضوالبيت – السعودية استلف عنوان مقالي هذا من عنوان لكاتب فرنسى باسم حداشر سبتمبر والخديعة المرعبة ، وهو يشك في صدقية حقيقة وقوع احداث سبتمبر ،دارفور ويوما بيوم تتكشف الاشياء المستورة ، ويتضح جليا حقيقة حرب دارفور التي قادتها حركة تحرير السودان هذا اذا استثنينا منها حركة عبد الواحد محمد نور المسماة حركة تحرير دارفور قبل انضمام مجموعة دار زغاوة اليها ليتحول الاسم الى حركة تحرير السودان ، فما هي حقيقة هذه المجموعة المسلحة ومنذ متى تم تأسيسها وما هي طبيعة اهدافها؟ · لا شك ان الجميع يعرفون الصراع القبلي بين الزغاوة وقبائل البدو الرحل بشمال دارفور وهذا الصراع نشأ عام تمانية وستين حول ارض رهد الجنيق ، واستمر في اشكال مختلفة حينا نهب مسلح وحينا حرب بين خشوم بيوت ، حتى وصل الى حرب طاحنة في عام تلاتة وتسعين ، تلك الحرب التي وضحت فيها اهداف الزغاوة علنا وهي اخلاء منطقة شمال دارفور من اي وجود للقبائل البدوية وقد قيل هذا علنا في المؤتمر ، مما حدى بلجنة المؤتمر الى الهروب من مواجهة المشكلة بأيجاد حلول سطحية وانهاء المؤتمر بالديات دون حسم مشكلة الصراع على الارض بشمال دارفور ، التي هي سبب المشكلة ، وقد تفجر الصراع اصلا بسبب قيام مشروع استقرار الرحل بمنطقة الزرق والتي هي عبارة عن ارض صحراوية تعتبر المراعي التقليدية للبدو منذ فجر التاريخ ، وتم حفر تسعة دوانكي بالتمويل الذاتي بعد ان صدقت وزراة الطرق والكباري بتوفير الحفارات اللازمة للمشروع وتمت دراسة المنطقة وصدقت الحكومة الولائية على المشروع رغم وجود المهندس على شمار فيها كنائب والى ، وبالفعل تم حفر الابار ووجهت الادارة الاهلية البدو للأستقرار وشرع الناس في البحث عن طرق للحد من الحروبات بمنع البدو من الذهاب جنوبا لتلافي الاحتكاكات القبلية ، ولكن المؤسف ان الزغاوة عبأوا جيوشهم واغاروا على المنطقة الوليدة وحاصروا الشيخ موسى هلال الذي يصفونه الان بأنه زعيم الجنجويد ، فقد قاموا بمحاصرته في باديته حتى تجمعت كل القبائل البدوية لفك الحصار من حوله ، وبالمقابل قام البدو بأختطاف شريف آدم طاهر شرتاي منطقة الدور وشقيق اللواء التجاني آدم الطاهر ورغم ان الاخير لا ينتمي عرقيا الى الزغاوة الا انه تبنى مشروعهم بطرد القبائل الاخرى حفاظا على منطقة الدور ، ومنذ ذلك الوقت تم تجفيف مشروع الزرق الذي لو قدر له ان يستمر لاستفادت منه كل قبائل شمال دارفور بما فيهم الزغاوة انفسهم ، لكن بدلا من الاسهام في توسيع المشروع قام الزغاوة بردم الابار واتلاف المواسير ، واستمروا في الحرب حتى بعد عقد مؤتمر الصلح بينهم والبدو بشمال دارفور ووضعوا خطط واضحة لتصفية قيادات القبائل البدوية ونهب الاموال ، فقد قاموا بنهب ما لا يقل عن عشرة الاف رأس من الابل ، وقتل ما لايقل عن مائة شخص بصورة فردية حتى تدخل الرئيس ادريس ديبي وشقيقة السلطان تيمان ديبي ، وقدموا دعوة لقبائل البدو لحضور مؤتمر بين القبائل بمنطقة جقربا ، كشف ذلك المؤتمر عن خطة الزغاوة لحماية دولة تشاد وتلك الخطة تقوم على ان تتم السيطرة على كل منطقة شمال دارفور لانها الطريق الوحيد الذي يمكن ان تتسرب منه اي معارضة للنظام التشادي ، ولذلك قام الزغاوة بمحاولة السيطرة على دار القمر في محاولة لطرد القمر من دارهم ودخلوا حتى كلبس وقاموا بقتل المئات فيها ، دخل الزغاوة منطقة دار بني حسين وقتلوا معظم من فيها طوال حرب استمرت سنتين ، قام الزغاوة بالتخطيط للسيطرة على مدينة كتم ، رغم ان هذه المدينة هي منطقة التنجر التاريخية ولا حق للزغاوة فيها حسب تقسيم الارض في دارفور ، هذه المقدمة ربما لا توضح بصورة كاملة اسباب الحرب وتاريخها ، لكنها توضح لماذا الان يقوم ابناء الزغاوة بخدعة الرأي العام السوداني بتصوير انفسهم كضحايا ، ولماذ الحرب ضد موسى هلال وقيادات القبائل البدوية في شمال دارفور ، وربما تكمن الاجابة في اختلاف الاهداف ففي الوقت الذي فاجأت الثورة في دارفور الزغاوة انفسهم الا انهم وجدوها السانحة للحاق بها وتغيير اهدافها الى حرب قبلية فعندما سمعنا بقيام شخص اسمه عبد الواحد في اعلى الجبل بأطلاق ثورة ضد النظام كانت قوات الزغاوة مكتملة العدة ، وجاهزة للهجوم على قبائل العرب الرحل، ولم يتم تدريب تلك القوات بين يوم وليلة بل تم تجهيزها بعد انتهاء مؤتمر الصلح مباشرة بين الزغاوة والعرب الرحل بشمال دارفور وكما اسلفنا فقد تم نهب اموال البدوا لتجهيز تلك القوات ، ولم يكن من اهدافها محاربة نظام الخرطوم بل كان الغرض الاساسي هو محاربة قبائل دارفور وفرض سطوة الزغاوة عليها هذا هو الهدف الاول والهدف الثاني هو حماية السلطة في تشاد ، ولكن فيما يخص تشاد وبعد ان استقرت سلطة ادريس ديبي غير الرجل خططه في ادارة تلك الدولة ، وذلك بأستيعاب كل القبائل داخل السلطة وقد رفض الزغاوة ذلك بأعتبار انهم الاساس لسلطة ادريس ديبي ، وقد اختلف معه الكوبي ، وقام بأقصائهم عن السلطة ، وخرجوا في البدء ضده ولكن تمت ترضيات قبلية ولزموا الصمت ، واستمر مشروع السيطرة على شمال دارفور وتوسع للسيطرة على دارفور كلها عبر النشاط الاقتصادي ، وقد سعى الزغاوة لشراء الدكاكين وممارسة العاب واحتيالات واسعة منها مثلا ما حدث في اعادة تخطيط سوق الضعين كنموذج وذلك عبر خدعة اعادة تخطيط السوق ليتم تغيير نمر الدكاكين ومنح الزغاوة ربع السوق مما ادى لحرب بينهم والرزيقات راح فيها العشرات ، قام الزغاوة وفي طريقة خبيثة لاعادة تخطيط سوق نيالا المركزي ، قاموا بحرق السوق ليلا في عام واحد وتسعين ، وتم تشكيل لجنة لاعادة التقسيم منحت اكثر من ثلاثة ارباع السوق لابناء الزغاوة الذين كانوا يبيعون بضائعم في فترينات امام المحلات التجارية ، وكان التمويل من صندوق تضامن الزغاوة الذي تجمع فيه الاموال باسم القبيلة ، اسوق هذا لتوضيح خلفيات بسيطة حول صراع السيطرة الذي تعيشه دارفور ولماذا القبائل البدوية والحرب عليها ، يعتبر الزغاوة نفسهم القوة الرئيسية في دارفور او التي يجب ان تكون كذلك ولكن يعرفون حجم توازن القوى القائم بينهم والقبائل البدوية لان هذه القبائل وجدت في هذه المنطقة من قديم الازمان ، وبينهم حروبات قديمة ، ولذلك سعى الزغاوة لخوض حروبات منفصلة فحينا يهاجموا البني حسين وحينا المحاميد في الوقت الذي يتحاشون فيه الدخول في حرب مع كل القبائل مجتمعة في الوقت الذي يتفاوضوا فيه مع بعض القبائل لترضيتها ، هكذا بنيت الخطط القديمة وقد يندهش البعض اذا قلنا ان الزغاوة شاركوا مع القبائل العربية في حرب التمانينات بين الفور والعرب ، وقد كان ضمن المجموعات التي ادارت تلك الحرب هي مجموعة هرون عرجة احد قيادات الزغاوة العسكرية ويسمى العقيد ، وقد قدموا استعدادهم للتحالف مع العرب في هذه الحرب وبالفعل شاركوا ، وكذلك طلبوا من العرب الاشتراك معهم في حربهم مع البرقد ، هكذا كان الوضع ، ونعود للذي يحدث الان ، وبعد هذه الخلفية ربما يستطيع الزغاوة خدعة الجميع بأنهم ثوار ضد التهميش والظلم ، لكنهم لا يستطيعون خدعة القبائل التي تعرف حقيقة خططهم ، ربما تحالفوا اليوم مع الفور ووضعوا دريج على قمة التحالف الفدرالي وعبد الواحد على قمة حركة تحرير السودان لكن كل هذا مرحلة وبعدها ستتكشف حقيقة الاهداف ، وقد لاحظنا هذا عندما تعجلت مجموعة من صغار ابنائهم باصدار بيان نشر في جريدة سودانايل ، بأسم مجلس شورى دارفور تعلن فيه انتهاء دور دريج في خطوة لاقصائه من المشهد السياسي ليخلوا الجو لقيادات الزغاوة ، أيضا المعركة التي دارت في هذا الشهر في جبل مرة بين الفصائل القادمة من الشمال والتي تتكون في الغالب من أبناء الزغاوة والفصائل المرابطة في جبل مرة من الفور عندما شعروا بخطورة نوايا الزغاوة في التمدد في مناطقهم وبدأت النوايا تتكشف لهم شيئا فشيئا بقرب إنتهاء دورهم ودور المساليت معهم مما تسبب في مقتل العديد منهم ولازالت المعارك مستمرة بين هذه المجموعات كذلك الاستعجال في تنفيذ الخطط بما عرف باجتماع المناطق المحررة بوادي الهور ، لعزل عبد الواحد ، وتنصيب شخص آخر من ابناء الزغاوة في مكانه ،وربما يتم تجاوز ذلك لان المرحلة لم تحن بعد وربما لن تحن ابدا ، وسيفهم اهل دارفور قريبا حقيقة تلك الخطط ، وربما حتى المتحالفين اليوم معهم سيجدون انفسهم قريبا احدى ضحاياهم ، وربما لن يكون ذلك بعيدا ففي الوقت الذي سعى فيه الزغاوة لتجنيد قبيلتهم بكاملها في طرفي الصراع الدائر في دارفور ، فهنالك متحرك القائد ابو عشرين الذي يتبع للحكومة وابو عشرين هذا زغاوي اما وابا ومعظم الذين يقودهم من ابناء الزغاوة وقد تم تدريبهم في مليشيات النظام ويطلق الاهالي عليهم اسم البشمرقة ، وفي متابعاتنا لما يكتب عنهم فقد ورد وربما لاول مرة حقيقة صحفية كتبها الدكتور حسين الحاج في سودانايل بعنوان هموم دارفورية ، فقد اورد الدكتور ان البشمرقة دخلوا جبل مرة واحتلوا بساتين الفواكه وطردوا اهلها ، ويبيعون الفواكه تحت سمع وبصر الحكومة في سوق نيالا ، وربما فاتت على فطنة الدكتور ان البشمرقة هم جيش الزغاوة الذي ارتكب فظائع مثلما ارتكتب قوات الجنجويد فظائع اخرى كثيرة ، ولكن هذه الشهادة تتطلب من الدكتور ان يكشف حقيقة من يطمع في الارض فهل هي القبائل العربية في شمال دارفور ام الزغاوة وكيف تتم ادانة شاملة للقبائل العربية جميعها من قبل ابناء دارفور ، بينما يوزع الزغاوة جيشهم على الحكومة والعمل المعارض ويسيطروا على بساتين الاخرين ويرفضوا ان تتم المساواة بينهم وكل من ارتكب جريمة في دارفور ، بل يصر الزغاوة على ان الجنجويد هم كل القبائل العربية ويرفضون التفاوض مع النظام الا بعد ان يتم تجريد كل القبائل العربية من سلاحها حتى يتسنى لهم وضع كل قبائل دارفور الاخرى تحت قيادتهم وهم مسلحين في طرفين جزء مع الحكومة وجزء مع المعارضة وبالتالي يتشكل جيش على الارض يفرض قوته على الجميع ، فكيف تفوت على كل ابناء دارفور هذه الحقيقة ؟ فقد عدت قبل شهرين من منطقة كبكابية ، وشهدت بعيوني حقيقة جيش البشمرقة والجيوش الاخرى ورغم انني لا مع الحكومة ولا مع المعارضة ولم اكن مهتما بالسياسة بشكل عام ، لكن حين اقرأ ما يكتب هنا وهناك عن دارفور يبين لي ان هنالك خدعة اكبر من ان تصدق ، فواقع دارفور مؤلم وقد ظللت اتابع الاراء التي يقدمها بعض شباب دارفور عبر سودانايل ، وفي الجرائد السودانية بعد عودتي في اجازة قصيرة ولم اتهنأ بها ، فالحرب قد شوهت كل شيئ ، واجد وفي عناد يصر ابناء الزغاوة على ان يستمر القتال بل وتدويله اكثر من ما هو مدول ويضعون شروط لاعلاقة لها بالتنمية ولا بقضية دارفور الاساسية واولها كيف تتوقف الحرب ، فشرط نزع اسلحة الجنجويد ، شرط عائم ففي الوقت الذي يعرف فيه الجميع ان الجنجويد مجموعة لا علاقة لها بالقبائل يصر الزغاوة على ان الجنجويد هم كل القبائل العربية في دارفور ، بل يذهبون اكثر الى تجريد ابناء القبائل العربية الذين دخلوا معسكرات الشرطة والجيش من سلاحهم ، وعدم قبولهم في الجيش ، دون الاتفاق على من هم الجنجويد ، وما هي وضعية قوات البشمرقة التي اسسها حسن برقوا وابو عشرين وتم تسليحها من مخازن النظام ؟ وتمارس ابشع صور القتل المنظم واحتلال القرى بعد اخلائها من مواطنيها ، وفي ذات الوقت يتحدث ابناء الزغاوة عن استجلاب مرتزقة من النيجر ومن تشاد دون ان يتحدثوا عن من هو اركوى مناوي ، وما علاقة اركوي مناوي بالقضية السودانية ؟ في عام تسعة وتمانين كنت حديث التخرج من الجامعة وزرت منطقة كبكابية بعد احداث حرب دامية بين اهلنا الفور والقبائل الرعوية ، وفي اجتماع بمنطقة ميلوا تحدثت عن ضرورة ان تقف الحرب او لابد ان يكون هنالك صلح كان هذا في شهر اربعة وقبل انقلاب الجبهة بشهرين ، وتفاجأت بابناء الزغاوة موجودين في ذلك الاجتماع وشارك احدهم انوا لو القبائل العربية وقفت من الحرب هم لن يقفوا ، وقد حدثت تعقيدات كثيرة لكن عندما جاء مؤتمر الصلح طلب الزغاوة عدم ادخالهم الا كأجاويد رغم مشاركتهم الحقيقية ، وذلك لانهم قد انضموا وقتها لادريس دبي ويحتاجون لاستخدام ارض دارفور دون حساسيات مع القبائل وقد قدرت القبائل العربية ذلك بل دعمت ادريس ديبي بالمال وبالرجال ، كل هذا لا يتحدث عنه ابناء الزغاوة الان ، بل يسعون بقدر امكانهم لهزيمة القبائل العربية في دارفور وخصوصا قيادات تلك القبائل التي تعرف حقيقة ذلك المخطط الذي كان الزغاوة يكشفونه بأنفسهم في مفاوضاتهم السرية مع بعض زعماء القبائل ، وبعد كل هذا يتهمون القبائل العربية بأنها لديها الرغبة في السيطرة على الارض والتوطن فيها ، ونحن نتسائل من هي هذه القبائل التي ستسكن مناطق الآخرين بعد اخلائها ، فمن المعروف ان لكل قبيلة دار وهذه حقائق معروفة، ويعرف الجميع ايضا ان الجفاف والتصحر غير الواقع ، ونزحت قبائل كثيرة ومن ضمنها الزغاوة بعد ان تصحرت ديارهم وتوغلت في دارفور وكردفان مثلها مثل القبائل البدوية الاخرى وللحقيقة فالزغاوة هم رعاة ابل وليسوا مزارعين ، وبالتالي يحتاجون لمناطق استقرار بديلة مثلهم والقبائل البدوية الاخرى واذا تعاملنا مع هذه الحقائق فكيف يكون مقبولا ان يستقر الزغاوة اينما شاؤوا وكيفما شاؤوا ويحتفظون بادارتهم وبتقاليدهم في كل دارفور بينما يكون وجود حلة صغيرة للقبائل البدوية يوصف بأنه سلب لاراضي الغير ومن يزرع هذه الفتنة ، وماهي نهايتها ، فقبائل شمال دارفور جميعها نزحت وهذه مشكلة بيئية في المقام الاول ولابد من ايجاد حل لها ، ولكن يتم استغلالها بتهويل المشكلة دون النظر لبساطة حلها لدينا ويستخدم اعلام الزغاوة كثير من التهويل بل ان هنالك قبائل تم استجلابها من النيجر ومن الدول المجاورة وذلك لأرعاب القبائل الافريقية بأن هنالك مخطط كبير وان هنالك تجمع عربي وقد قام الزغاوة بطباعة منشورات تتحدث عن تنظيم اسمه قريش وقاموا بتسريبها لكل قبائل دارفور وانا احد ابناء الرزيقات ولدي علاقاتي بكل القبائل ومهتم بشؤون القبيلة مثلي مثل ألاخرين ولكن لم اسمع يوما عن هذا التنظيم ولا مشاركة اي فرد فيه ولا حتى في الونسة العادية ، وقد اتصلت بكثير من ابناء القبائل العربية في دارفور عن حقيقة هذا التنظيم وتابعنا الاوراق ومصدرها ومن شخص عضو في تنظيم عرفنا ان هذه الاوراق جائت عن طريق فلان وهو الذي اوصلها لهم ، وكذلك شخص من التنجر وصلته هذه الاوراق وقام بتوزيعها وكان مصدرها الزغاوة وقس على هذا كل الذين وصلتهم تلك الاوراق ، وبان لنا حقيقة المخطط ، واريد ان اؤكد على حقيقة واحدة ، هنا ان الزغاوة قبيلة مثلها مثل كل القبائل المكونة لنسيج دارفور ، لكنها لا تستطيع حتى وان تحالفت مع امريكا او مع الغرب او مع اي جهة ان تفرض علينا اجندتها وان تضع رأسنا تحت ارجلها ، واذا ارادوا سلما فسنجنح له ، اما ان يحاربونا بالاعلام وبتقديم قياداتنا للمحاكمات ، ولاجلائنا من المنطقة فهذا ابعد منه السماء ، وان القبائل البدوية بشمال وجنوب دارفور من دار الرزيقات الى اقصى حدود شمال دارفور ومن غربها لشرقها نؤكد لكل ابناء الاقليم اننا مع السلام وضد ان يزج بنا في حرب لا ناقة لنا فيها او جمل ، وضد الجنجويد وضد البشمرقة والتورا بورا ولا نسعى للسيطرة على اراضي احد فاراضينا لم نستطيع تعميرها حتى الان ، ولا اجندة خفية لنا ولن تقبض بحوزتنا خرائط توضح اماكن تواجد بقية القبائل في دارفور وحجم سكانها وقوتها الاقتصادية كما ضبطت لدى بعض أبناء الزغاوة الذي يحاربون في صفوف الحركات المسلحة ، فمشروعنا واضح وهو التعايش السلمي بين قبائل دارفور وندعوا كل ابناء القبائل وثوارها ان يجلسوا معنا وان يكون كل شيئ واضحا ، وندعوهم لعدم الانسياق وراء مخطط نحن نعرف حقيقته منذ زمن بعيد ، وادعوا ابناء الزغاوة المثقفين ان يخاوفوا الله في الشعب السوداني وفي شعب دارفور وان يتركوا احلامهم فلم تعد دولة تشاد تحتاج لحماية وهي اصبحت تضم كل القبائل ولم تعد مشاريع طرد القبائل الاخرى ممكنا لان العالم يعرف الطريق للقبائل الاخرى والجلوس معها ومعرفة وجهة نظرها ، كما ان خدعة القبائل الافريقية لن تستمر طويلا وستقومون انتم بكشف حقيقة نواياكم قريبا ، وندعوا قائد حركة تحرير دارفور عبد الواحد محمد نور ان كنت فعلا تقود هذه المجموعات وليس رئيسا صوريا كما يشاع ويتردد هنا ان تجلس الى جميع اهلك عربا ورزقة وان تستمع لشكاويهم وان تحرر دارفور من التخلف ، لا من العرب كما يصور لك رفاقك ذلك وان ساروا معك في هذا الطريق واشك في ذلك فنحن سنرضى بقيادتهم لدارفور ، وان قبلوا ان يتعايشوا مع الآخرين فنحن على استعداد لان نتفق معكم على اي فكرة تبعد اهلنا عن الحرب ، لكن مشروعهم يقوم على حالة الخوف هذه وحالة الصراع هذه واذا صدقنا نحن ايضا ذلك فسيسعون في غيهم ، واذا لم تجد منا اذنا صاغية فنحن جنجويد اذن كما يقولوا وكما يشاع ، و لا يتوقع احد منا ان نقف مكتوفي الايدي امام المحاولات الساعية لربطنا جميعنا بمجموعة خارجة عن عرف القبائل وتتبع للنظام ومهما كان اسمها فهي تشكلت من كل القبائل والزغاوة جزء من الجنجويد وفي مقالي اللاحق سأورد اسماء كل الذين يشاركون منهم واولهم حسن برقوا فرغم اسمه فهو زغاوي اما وابا ، ولي عودة اخري لتفصيل اوسع· هاشم عمر ضو البيت المملكة العربية السعودية

Quote: قيادات الزغاوة فى الحركات المسلحة بين تشاد والسودان بقلم حيدر شلقامى – الخليج سودانيزاونلاين.كوم sudaneseonline.com 26/12/2005 1:05 م المتابع لاحداث تشاد والسودان يعيد قراءة الثورة فى دارفور والتى يشارك فى قيادتها بعض من قيادات الزغاوة . فتشاد معروف عنها ان اغلب الثورات التى حكمت انجمينا كانت تخرج من السودان (دارفور) ، وآخرها الثورة التى قادها ادريس دبى الرئيس الحالى لجمهورية تشاد . ومعروف ان قبيلة الزغاوة بشقيها السودانى والتشادى شاركت فى ثورة دبى ، والان هى الحاكم الاوحد لتشاد . وكم تعذب وتألم الشعب التشادى من قبضة القبيلة الواحده . وعندما اندلعت الثورة التشادية ضد هذه الاوضاع بقيادة زعيمها محمد نور ، هرعت قيادات الزغاوة فى الحركات المسلحة تاركة امرا مهما يهم الشعب الدارفورى ، بل جميع الشعب السودانى الا وهو المفاوضات الجارية الان فى ابوجا . فمنذ الضربات الاولى على مدينة "ادرى" تحرك منى ارقو مناوى الامين العام لحركة تحرير السودان الى انجمينا لمناصرة القبيلة حتى لا يسقط حكمها . ولكن الغريب والذى يثير العجب والاشمئزاز ان قيادات الزغاوة فى حركة العدل والمساوة السودانية والتى تتشدق بالقومية والسودان الموحد وقيادة المناطق المهمشة قد تحركت لمناصرة القبيلة. فقد تحرك وفد يقوده بحر إدريس أبوقردة نائب رئيس الحركة ومعه أحمد تقد رئيس الوفد المفاوض، ود. جبريل إبراهيم محمد الشقيق الأكبر لرئيس الحركة د. خليل إبراهيم محمد الي أنحمينا لمناصرة الرئيس دبي. وتتحدث الأوساط السياسية بأن رئيس حركة العدل والمساواة قد سافر سرا الي أنجمينا ليقف بنفسه علي مناصرة القبيلة. والمعلوم أن الرئيس دبي قد وقف موقفا معاديا من ثورة دارفور الكبري وحاربها واقفا في صف حكومة الجبهة الأسلامية. فهل حظ دارفور العاثر أن تتلقي الطعنات من حكومة المركز الخائنة ومن قياداته التي وقعت في أول إمتحان حقيقي لها فأختارت القبيلة علي هموم أهل دارفور. وهنا ياتي السؤال هل ثورة أ هل دارفور هي سلم لهذه القيادات لتحكم به السودان؟ وبذلك تضمن حكم تشاد والسودان؟. أم فشلت هذه القيادات في الوصول الي حكم السودان وإتجهت نحو إنجمينا لتحافظ علي حكم القبيلة في تشاد وتزود عنه كما يقول المثل عصفور في اليد ولا الف طائر. وأخيرا هل إستوعب أهل دارفور الرسالة؟ حيدر شلقامى – الخليج [email protected]

Quote: هل تقود تصرفات دبى وخليل ومنى الى انتحار قبيلة الزغاوة ؟ (1) بقلم حيدر شلقامى /الخليج سودانيزاونلاين.كوم sudaneseonline.com 16/1/2006 7:45 م حيدر شلقامى / الخليج لقد عاهدت شعب دارفور والشعب السودانى ان اكون موضوعيا ومحايدا فى توضيح مايجرى فى باطن الثورة الدارفورية حتى يعى الجميع مايدور حولهم . ولهذا سوف اطرح عدة اسئلة خطرة بمستوى الخطر القادم . * لماذا يرفض اهل دارفور جلابة الخرطوم بما لهم من ارث فى الحكم ويقبلون الجلابة الجدد القادمون من انجمينا بلا ارث للحكم ؟ * هل سيرضى الرئيس عبد الواحد محمد نور ان يكون ارجوزا ودمية فى المشروع الجديد الذى يمسك بخيوطه دبى وخليل ومنى ارقو ؟ * هل تتفرج او تستقبل قبائل دارفور الجلابة الجدد( الزغاوة) بالزهور والاكاليل ؟ ايها القارئ الكريم اليست هذه اسئلة خطره تؤرق ضمير الامة السودانية عامة وضمير اهلنا فى دارفور خاصة وثورتهم الفتية والتى طعنت بخنجر مسموم . الم يكفى دارفور ماهى فيه الان ؟ الم يكفي هذه القيادات ما لحق بدارفور وشعبها؟ فالذي دفعني الي طرح هذه الأسئلة هو ما حمله لنا طائر الهدهد القادم من أنجمينا لا ليحمل إلينا تاج بلقيس والنبأ العظيم وهو انتصار الثورة ، ولكن ليحمل لنا تامر دبي وخليل ومني علي أهل دارفور وأهل السودان. فليعلم الثوار الشرفاء من أهل دارفور والسودان أن خليل ابراهيم رئيس حركة العدل والمساواة موجود الان فى ضيافة دبى في فندق نوفاتيل افخم فنادق انجمينا يتآمر علي اهل دارفور وثورتهم ونضالهم وكفاحهم الذى يعلم به القاصى والدانى من اجل عيون القبيلة . فهل يعرف اهل دارفور ان الثورة التي احترقت بها ودفعت ثمنها بفلذات اكبادها وتشردت من اجلها الملايين قد طعنت فى ظهرها وشرفها وقتلت الف مرة بهذه القيادات الخائنة لارواح الشهداء . فإن دبي الذي تآمر ضد ثورة دارفور بالامس قد اصبح الان قائدها ومحركها وموجهها،وقد وضع دبي مشروعا وهميا للحركات المسلحة في ظاهره الوحدة وفي باطنه التآمر علي اهل دارفور لتمكين قبيلته علي الاقليم . ويكون بموجبه خليل ابراهيم رئيسا وعبدالواحد محمد نور نائبا دمية وارجوزا ومني ارقو قائدا عاما وبعض الرتوش والفلافل من القبائل الاخري. ولقد وعد مني ارقو وخليل ابراهيم الرئيس دبي بالقضاء علي المعارضة التشادية بقيادة محمد نور وهزيمتها حماية لحكم القبيلة في انجمينا. كما فعلت قوات القبيلة المنشقة عن النظام التشادي والتي حاولت الانضمام الي المعارضة التشادية ، ولكن ليس من اجل المحاربة معها بل للتجسس عليها ومحاربتها من الداخل ولقد اعطت دبي كل المعلومات الدقيقة والتى استغلها دبي فقتل اكثر من 900 فردا من المعاضة التشادية...!!! فهل يتعلم الثوار في دارفور من هذه الدروس والعبر؟

Quote: التورابور (دارفور نيوز ) وكالات بدا نشاط التورا بورا منذ بداية العمل المسلح السياسي في دارفور والذي اعلن عن نفسه في عمليات عنيفة وجرئية استهدفت نقاط ومراكز الشرطة في خلال شهري فبراير المنصرم ومارس 2003 والتورا بورا مثل بقية الفصائل التى نشطت فى العمل المسلح قامت على اساس عرقى كان قوامه ابناء الزغاوة ولابد هنا من التدقيق بحيث لا يقع تعميم على كامل ابناء تلك القبيلة والذين يشهد لهم بالنباهة والتميز والتفوق الاكاديمى فضلا عن الاجتهاد فى مجال التجارة حتى غدوا قوة اقتصادية لا يمكن تجاهلها فى مكونات الوسط الاقتصادى السودانى ولكن جزئية التوربورا فنعنى بها اولئك النفر الذين وقعوا تحت تاثير بعض ابناء المنطقة والذين نشطوا حتى قبل بداية اندلاع العمل المسلح المسيس فى دارفور وهم الذين شكلوا نواة هذه القوة كجماعة تعنى ببعض الاعمال العنيفة والتى لا تستهدف سوى تحقيق بعض الانجازات المتعلقة بحماية القرى وهو ذات التسلسل الذى قام عليه بناء فصائل البشمرقة فى دارفور بعد ظهور التورا بورا وذيوع صيتها وظهورها على ارض الاحداث سعى د. خليل ابراهيم من لندن والذى اعلن نفسه فى تلك الفترة (2003 ) كزعيم لحركة العدل والمساواة وهي حركة غير معروفة علي نطاق واسع يومها سعى لضمهم لجناح العمل العسكري فى حركته ؛ وصرح بان حركته تتألف من جناحين سيــــاسي وعســــكري ؛ يتولىهو قيادة الجناح الســــياسي في الحــركة فيما يقود الجناح العسكري العمــــيد التيجاني سالم دِرو والذى سلم نفسه لاحقا للسلطات فى الخرطوم بعد خلافات له مع د.خليل ابراهيم ! من جانب آخر فان البروفسور شريف حرير ؛ نائب رئيس التحالف الفيدرالي الديمقراطي السوداني ؛ قد اعلن في تصريحات صحفية في اسمرا ؛ عن نسبة المعارضة المسلحة الي تنظيمه حصرا ؛ ثم عاد بعد ايام ليصرح بان هذه الحركة المسلحة هي جزء من الاطار العام للحركة الفيدرالية السودانية ؛ وجزء اصيل لا يتعارض مع حركة المعارضة السودانية ؛ وقال ان التحالف الفيدرالي جزء رئيسي فى نشاط الحركة – حذف اسم التورا بورا – لكن البروف حرير تراجع عن ذلك لاحقا ليصفها بان التورا بورا حركة مقاومة شعبية تسعي الي بناء السودان الجديد ؛ ويتحدث عن دور لنفسه دون ان ينسبها كلية الي نفسه هذه المرة ؛ ويبدو ان للتحالف الفيدرالي علاقات ما مع قادة التورا بورا وبعض كوادرها ؛ او ان كوادر له قد انضمت التورا بورا الباشمرقة: دارفور نيوز : (خاص) اسهمت الصراعات القبلية المتراكمة في دارفور، منذ سنوات الثمانينيات، في انتشار السلاح، ولجوء القبائل إلى وسائل متعددة بدافع الحماية ورد الهجمات عنها، ومن ذلك انشاء كيانات مسلحة سريعة الحركة، تمتاز بالمرونة والخبرة القتالية في مناطق تعج بالاعتداءات والثأرات القبلية. وعلى صعيد متصل لعبت حالة من الانحسار الذي لحق بأراضي الرعي والزراعة فيما عرف بالمراحيل و الحواكير بجانب شح المياه، دوراً في توجيه القبائل نحو مناطق جبل مرة، حيث تسكنه أغلبية غالبة من الفور. ومنذ الثمانينيات بدأت احتكاكات متتالية تنتج عن تواجد مجموعات سكانية متباينة وذات موارد مشتركة أتخذت من الجبل مأوى لها حيث تعد مواجهات الفور وبعض القبائل العربية أكثرها شهرة في وقت لا يمكن التقليل من صراعات المجموعة الأولى مع مجموعات سكانية أخرى كالترجم، والزغاوة في فترة من الفترات اللاحقة. إعادة تنظيم وخلال سنوات التسعينيات شهد جبل مرة صراعات كثيفة وحمامات دم بذات الأسباب، نجمت عنها خسائر كبيرة في صفوف الأطراف، إلا أن ما لحق بقبيلة الفور كان الأكثر لفتاً للنظر، أمكن لأنها تدخل طرفاً في أكثر من صراع في المنطقة. وسعى الفور نتيجة شعورهم بالخطر والهزيمة في مقابل أكثر من طرف، أنهما القبائل العربية، إلى تنظيم أنفسهم وإنشاء مجموعات مسلحة أكثر قدرة وكفاءة لحماية قراهم وتطور فيما بعد إلى مليشيا ذات تنظيم وترتيب عالٍ، حيث عملت لها معسكرات للتدريب بمواقع مختلفة من جبل مرة. وبحلول العام 2001م بلغت معسكرات تدريب مليشيا (حماية الفور) من هجمات القبائل الأخرى (7) سبعة معسكرات، هي: · معسكر (جولدو) في الطريق الذي يربط (نيرتاتي) شرقاً ومناطق (جولدو) ويقوده أحد أبناء الفور يدعى (محمد آدم) ويلقب بـ(جنلو). · معسكر (روكره) ويقوده الملازم أول (حسن جمعة) وهو ضابط سابق بالقوات المسلحة السودانية أحيل إلى المعاش. · معسكر (تلي) وهي منطقة للربط بين ناتيتي و (ما رتجلي) ويقوده أحد الشراتي الفور (محمد إبراهيم مصطفى). · معسكر (بربري) ويقع في المنطقة الحدودية بين جبل مرة و (كاب كابية) ويقوده ضابط تشادي. · معسكر (كويلا) ويقوده العمدة (أوه أبكر حسن) · معسكر (كورا شرق) ويقوده العمدة (دكو قرنتي). · أما المعسكرات الأخيرة (سلك) فهو واقع في المنطقة شمال غرب منطقة (ناما) ويقوده ضابط تابع للجيش الشعبي لتحرير السودان – قطاع الجنوب، يدعى (أكود). اتفاقات تعاون سعت مليشا حماية الفور منذ عام 2001م إلى استقدام عناصر مسلحة اكثر خبرة ودراية بالتخطيط واستراتيجية الحرب، ووقع اختيار الشراتي والعمد وضباط المليشيا على مجموعات (الزغاوة) التي تتوفر لها الخبرة الكافية لتدريب وتعليم أبناء الفور فنون الحرب واضحاً في القتالية. وشهد الجبل إثر ذلك تدفق مجموعات، انتدبت بغرض الإشراف على تدريب مليشيا حماية الفور، بجانب مجموعات أخرى حيث أصبح وجود (الزغاوة) كثيف لدرجة كبيرة وهم: · المجموعات التي استقدمها الفور لحامية قراهم ابتداءاً. · المجموعات التي استقدمت لتدريب مليشيا حماية الفور. · مجموعة قدمت الجبل ناقمة على الإدارة الأهلية. للزغاوة والشرتاي (آدم صبي) لإقامته الصلح مع قبيلة أولاد زيد العربية بعد أحداث وقعت بين القبيلتين أوائل العام 2001م. حيث لم يرض بعض أفراد (الزغاوة) ببنود الصلح، وهي المجموعة التي شكلت عملية اختطاف الشرتاي (آدم صبي). عموماً عملت كل هذه المجموعات متضافرة في خدمة مليشيا حماية الفور. تحرير جبل مرة ظلت حركة دائبة داخل معسكرات التدريب، واتصالات مستمرة فيما بينها وتلاحظ ان أفراد هذه المعسكرات هم المجموعة السكانية في القرى، حيث اتفق على بقاء أغلبهم في سكن طبيعي بالقرية أو المدينة المحددة، على أن تحدد لهم مواقع جمع يلجئون إليها لتلقي التعليمات من القادة، وهؤلاء بدورهم حددت لهم مناطق ونقاط اجتماع مغايرة. وخلال أشهر معدودة قويت شوكة المليشيا التي تعول عليها القبيلة في تنفيذ برامج وأهداف طموحة بتلقي دعم وتمويل من اشتراكات نظمت تشمل معظم أبناء الفور المنتشرين في مناطق السودان وجهاته المختلفة، وبدعم مباشر من أبنائهم خارج السودان. في اللحظة هذه، تحولت أهداف المليشيا إلى تحقيق فكرة، لقيت إقبالاً ورضوخاً واسعاً لدى أفراد القبيلة، وهي تحرير (جبل مرة) من القبائل والمجموعات التي تسللت إليه سابقاً بخطاب مباشر إلى وجود القبائل ذات الأصول العربية، باعتبارها الأشد خطراً على مصالح وموارد الفور في الجبل، والأقدر على المجارة والندية في الاستفادة من تلك الموارد والثروات. وليس يسر، تسلل مجموعات ذات انتماء لحركة قرنق على مدار العام 2001م لصياغة وترتيب التنظيم العسكري لقبيلة الفور الذي قطع شوطاً في الاستعداد النفسي والاستيعاب الذهني للخطوة التالية. النشاط ضد الحكومة يمكن ملاحظة ان التطور في الأهداف والتنظيم ظل مرتبطاً لدى فكرة مليشيا الفور، التي عرفت بالباشمرقة فيما بعد تعاونها سياسياً مع حركة تحرير السودان، يمكن ملاحظة أنها ارتبطت بواعجز الحماية فقط، وعندها كانت تتمثل أهدافها العسكرية والاستراتيجية في: · حماية القبيلة من هجمات القبائل العربية وأي قبائل أخرى في المنطقة، يمكن ورود احتمالات استهدافها لمصالح الفور. · مهاجمة القبائل العربية وإجلائها من جبل مرة، باعتبار أنها كثيرة الأفراد وتمثل خطراً على استفادة الفور من موارد وثروات الجبل. · تحرير جبل مرة بالدعوة ان الفور هم السكان الأصليون وفيما عداهم يظل دخيلاً عليه، واكتسبت هذه الأهداف تعبرها وحازت على تأييد شبه كامل للمقيمين من الفور بالجبل، وشكلت بالتالي برنامجاً سياسياً للاستقطاب والتأييد. ولا تعرف أي مصادر متى بالضبط، سعت مليشيا الفور إلى إضافة وترسيخ فكرة استهداف مؤسسات الدولة والموظفين الحكوميين لكن ذلك ما حدث بالفعل ففي تطور لاحق نشطت المليشيا بجبل مرة في شن هجمات على القوات النظامية الحكومية وتم اختطاف مسؤولين سياسيين وحكوميين، وانتقلت بالتالي أهدافها إلى: · استهداف الحكومة، باعتقاد مساندتها للقبائل ذات الأصول العربية في بعض الأحداث، والراجح لدى محللين سودانيين محايدين أنه لعبت الحركة الشعبية بقيادة العقيد قرنق دوراً في تشكيل وعي سياسي يفعل الأحداث باتجاه مساندة السلطة الحاكمة إلى الأطراف العربية في صراعاتها مع الآخرين. · تحرير دارفور عموماً واستهداف الحكومة المركزية تحسباً لتحركها لهزيمة البرنامج العسكري والاستراتيجي للمليشيا. دخول البعد السياسي إن بعض الزعماء المحليين في جبل مرة، سعوا استقدام مجموعات مسلحة (مليشيا) تابعة للزغاوة وهكذا بدأت ملامح الوحدة التي ولدت فعلياً دون قيادة سياسية... ووفقاً لانتمائها وثقلها في أوساط الزغاوة حاولت حركة العدل والمساواة المعارضة والناشطة ضد الحكومة تبني هذه المجموعات المسلحة حيث التقت أهداف المجموعتين معاً، وأرسلت الحركة التي يقودها د. خليل إبراهيم عناصر سياسية وفنية، انفتحت إلى المليشيا المشتركة (الفور والزغاوة) في الجبل، بغرض السيطرة عليهم وحشد الرؤية السياسية وسعى في ذات الاتجاه، التحالف الفيدرالي أحد أقدم التنظيمات السياسية في المنطقة – دارفور – بقيادة أحمد إبراهيم دريج وشريف حرير كما ذهبت المصادر إلى الجزم بسعي الحركة الشعبية لتحرير السودان للسيطرة على المليشيات القبلية ذات القدرة الكبيرة وصاحبة الحماس المشهود في مهاجمة واضعاف مركز الحكومة الإنقاذية وأتصل قرنق عن طريق معاونيه ياسر عرمان وعبد العزيز الحلو الذين طلبا إلى قيادة المليشيا المشتركة الانضمام إلى الجيش الشعبي لتحرير السودان (SPLAIM) وعلى الرغم من وصول معينات متعددة للمليشيات، من الحركات السياسية والعسكرية السابقة إلا أنها رفضت الانضمام بصورة كاملة لأي من هذه الحركات..!! نزاعات المليشيا وانقسامها أدت سيطرة عناصر من الزغاوة على المواقع القيادية العسكرية بجبل مرة مركز القيادة الميدانية ورئاسة المليشيات المشتركة إلى نشوء خلافات بين المجموعتين المسلحتين، حيث تمثلت تلك الخلافات في: · الشعور بهيمنة الزغاوة على تحريك النشاط دون مشورة أبناء الفور، القيادات منهم. · تهميش دور قائد مليشيا الفور عبد الواحد محمد نور وعدم الانصياع لتعليماته. · عدم وفاء الفور بدفع الالتزامات المالية المحددة لتسيير البرامج والخطط العسكرية المشتركة. · شعور أفراد قبيلة الفور، بأن تعمداً ما لنقل الصراع ومراحل القتال ضد الحكومة، إلى مناطقهم تحديداً دون مناطق أفراد الزغاوة. · بروز اتهامات الزغاوة للفور بعدم الصمود في العمليات المشتركة ضد القوات الحكومية. · وقوع تصفيات طالت أوساط قيادات الفور، حيث أثبتت الأدلة والوثائق السرية تورط بعض قيادات الزغاوة. وبعد تزايد الخلافات في طرق إدارة وتخطيط مهام وتحركات حلف المجموعتين كانت النتيجة مغادرة (الزغاوة) الجبل و اتجاههم إلى مناطقهم الأصلية وبنشوء تنظيم العدالة والمساواة بألمانيا ولقد كان قوامه عدد من أبناء الزغاوة (د. خليل وآخرين) أنضمت مليشيا الزغاوة إلى مساندة الأهداف السياسية للتنظيم المعارض للنظام. فيما شعر قادة وزعماء مليشيا حماية الفور، بخطورة البقاء دون غطاء سياسي، وتملكها الخوف من ازدياد قوة حلفاء الأمس، فسارعت المليشيا إلى مباركة إعلان أنها عبد الواحد محمد أحمد نور وآخرين، حركة تحرير السودان كإطار سياسي لبلورة فكرة المظالم التي ظل يتعرض لها الإقليم الذي يشغل خمساً كاملاً من مساحة السودان وعرفت التشكيل العسكري الجديد بـ(الباشمرقة) فيما عرف تشكيل (الزغاوة) في إطار حركة العدل والمساواة بـ(التورابورا).

Quote: نقد داخلي لقاده ثوره دارفور محمد آدم سعيد كندا [email protected] ربما لم يعد السكوت مجديا حول ثورة دارفور ، ونحن جزء من التجربة منذ انطلاقاتها الاولى 2003 وحتى وصولها ذروتها ، كانت شراره الثوره في صدرونا متقده منذ نعومه أظافرنا فلا عجب إن إنتمينا إلي تلك الحركه المسلحه دون تردد أو تخوف ووضعناها في حدقات أعيننا وشغاف قلوبنا, قمنا بتأييد هذه الثوره رغم إستهجان ورفض بعض ذوي القربي من قبائلنا وعشائرنا سبحنا عكس تيار أهوائهم وأمزجتهم ولم نعر أدني إهتمام لإصوات التشكيك من جانبهم في قيادات تلك الثوره الوليده فمنهم من يقول أنها ثوره زغاوه وفور ضد القبائل العربيه وإجلائها من مناطقها, ومنهم من يدمغها بأنها مخلب قط لتنفيذ مخطط صهيوني – أمريكي للإستيلاء علي الذهب الإسود واليورانيوم الموعود. في خضم كل هذه الإعتراضات سرنا بخطي ثابته في درب هذه الثوره نحمل ألويتها بالنفس والنفيس والكلمه الصادقه في كل المنابر والمحافل والمسيرات والحشود وكافه طرق الدعم المعنوي والإعلامي علي نطاق الساحه الكنديه والأمم المتحده ومن خلال المنظمات الإنسانيه وجمعيات حقوق الإنسان ومجموعات اللوبي الضاغطه إيمانا منا بعداله قضيه دارفور وثورتها الوليده وكلنا إيمان بإن هذه الثوره ستكون طوق النجاه الوحيد لا لإقليم دارفور فحسب بل لكل أطراف السودان المهمشه. فعندما تشبثنا بهذه الثوره كان في إعتقادنا أنها هي الخلاص الأنجع لدحر مؤسسه الجلابه والتي جثمت علي صدورنا وتربعت علي كاهلنا المنهك منذ فجر الإستقلال وأشبعتنا فقرا وتهميشا ونهبا حتي أصبح السودان مكروها وسط شعوب المعموره قاطبه ورجل إفريقيا المريض دون منازع, وعندما جاء وقت التحول نحو العمل السياسي والاعلامي فاذا بالمشهد كله يتحول الى اللامعقول ، فمنذ تفجر الثورة في جبل مرة كان موقفنا واضحا بل كنت شخصيا اسير ضد تيار الذين ترددوا من الخوض في معمعة العمل مع الثوار بحسابات تتعلق بالاثنية ، وبضبابية الطرح ، وكانت القناعة الراسخة لدي ان كل عمل ثوري يبدا من نقطة صفر ، ثم من خلال التجربة تنضج الأ شياء بل وتحدث التحولات ، وقد كانت ثورة دارفور في انطلاقتها تشبه الانفجار من اعلى ، فتراكم الغبن وصل ذروته ، وجائت الثورة من حيث لا يدري احد لكن كان لابد ان تجيئ ولذلك كان وقوفنا معها وقوفا تمليه علينا قناعاتنا ومهما صاحب التجربة من هنات كنا ننظر اليها على انها اخطاء ميدانية يمكن ان تحدث في اي ثورة وليدة ، لكن وبأعادة قراءة لمسيرة العمل السياسي والعسكري الذي مضى عليه الان قرابة العامين ، يتفاجأ احدنا ان كل تلك الشعارات وتلك القناعات التي انتمى بها احدنا للثورة بل ووقف ضد انتمائه الاثني ، وضد كل من يقف في طريق الثورة لم تكن شعارات يتحد حولها كل من انتمى للثورة بل الان يتم تفريغ تلك الشعارات وبشكل متعمد من اثنيات تتهافت الان على جني مكاسب قبلية ضيقة ، بل وتتوزع مكاتب ثورة دارفور بالخارج ووفود التفاوض والعمل السياسي والاعلامي وكأن ثورة دارفور غنيمة يتم تخصيصها لقبيلة محددة تقصي الاخرين وتبعدهم عن اداء دورهم المنطقي حتى وان كانوا اعضاء لهم دورهم البارز في كل الجبهات ، ودون اي غموض ، فبعد وصول العمل المسلح مرحلة محددة شرع ابناء دارفور بالخارج الذين اعلنوا انتمائهم ودعمهم للثورة في تاسيس تجمعات وكان لابد لهذه التجمعات ان تتحول الى مكاتب سياسية لحركة تحرير السودان تحديدا والتي انتمي لها منذ نشأتها الاولى ووقفت معها دعما بالمال والنشاط السياسي والاعلامي كعضوا لي كل الحقوق حتى وان كنت انتمي للقبائل ذات الاصول العربية ، فعندما انتمينا للثورة لم يكن في بالنا انها تنتمي لاثنية محددة ولذلك لم يلتفت احدنا حتى للخطاب الاعلامي الذي يصر وفي كل الاوقات على ان الثورة افريقية او عربية بل كان همنا ان تنتصر الثورة وتهزم العدو المشترك لجميع اثنيات دارفور وهو مؤسسة الجلابة والتي تمثلها السلطة الحاكمة ، وتحقيق حياة افضل لشعوبنا بكل اثنياتها وبكل إختلافاتها العرقية ، ولذلك سرنا رغم المخاوف التي ظل بعض الاصدقاء والاقارب يطرحونها كان موقفنا واضح ولم ننحرف عن مسار الثورة حتى وصلت الامور الى ان يجد احدنا نفسه معزولا بل وان يتم عزل الكثيرين من الذين كانوا رصيدا حيا للثورة, فقط لان هنالك مجموعة اثنية محددة لها اجندتها وقامت بالسيطرة على مكاتب الخارج كلها بطرق ملتوية لتوظفها لخدمة اهداف ضيقة لا يمكن ان تمثل اي جسم ثوري وسياسي ، ثم كان التفاوض والذي يتطلب ادلاء كل عضوية الحركة ومناصريها بارائهم وبترشيح الوفود التي يمكن ان تمثل الحركة وتوصل راي الجميع سياسيين ومقاتلين في الميدان ، لان القضية تهم الجميع ولكن المؤسف حقا ان هنالك تهافت على تشكيل وفد تفاوضي لا يمثل كل الوان الطيف المشكلة للحركة ، بل يمثل اثنيات محددة لا ينكر احدنا اسهامها في الثورة ولكن لم يكن يتوقع اي عضو في الحركة ان تبرو القبيلة في الوفد المفاوض بهذا الشكل السافر مما يعني ان قضية دارفور لا يمكن ان تحل بل ستظل الازمة قائمة والامر من ذلك ان الثورة ورغم انجازاتها فقد سقطت في وحل القبيلة بل وفشلت حتى في تمثيلنا نحن بعضويتها والتحدث بارائنا او حملها نيابة عنا ، ففي الوقت الذي يترتجي جميع ابناء دارفور ارامل ويتامى ومشردين من الثورة تحقيق طموحاتهم في حياة كريمة ، تظل مجموعات من ابناء الزغاوة تسعى لتكريس السيطرة على حركة تحرير السودان بل ورغم تزايد عدد القادمين للانضمام لصف الثورة الا ان هؤلاء يغلقون امامهم طريق العمل السياسي ، ويحدون من عطائهم فلماذا اذن قاتلنا نحن الدولة التي يسيطر عليها الجلابة ، ولماذا قاتلنا هذه المؤسسة ؟ هل لاستبدال اثنية باثنية أو سيد بسيد؟. هل قاتلنا لنعطي دارفور وقضيتها في طبق من ذهب لقبيلة محددة ام قاتلنا وناصرنا القضية من اجل وطن للجميع ومن اجل تحقيق مطالب مشروعة ومساندة قضية عادلة ؟فعلي المستوي الشخصي وبعد قرائه متأنيه ومتابعه دقيقه لمجريات الأحداث وإعاده تقييم لكثير من المواقف التي توالت ومازالت تتوالي كالسيل المنهمر في الساحه السياسيه علي المستوي الدارفوري أو المستوي العالمي بانت لي أشياء محبطه تستدعي الوقوف عندها ورفع الصوت عاليا بالإحتجاح بغرض التصحيح من الداخل وإصلاح مسار الثوره من الإنحراف ومن ثم الدخول في متاهات تجعلها لاتختلف كثيرا عن مؤسسه الجلابه وممارساتها العنصريه التي أدت إلي إشتعال النيران في كل أطراف البلاد. فمن ممارسات قاده ثوره دارفور التي أثارت حفيظتي وجعلتني أرفع صوتي محتجا هي ما يجري الآن بمباحثات أبوجا وقبلها أديس أببا وأمجمينا فإن جماهير دارفور علي مستوي القاعده العريضه لايعرفون الكيفيه التي أختير بها أعضاء وفد ثوره دارفور المتحدث بإسمهم؟ وما هي الجهه المنوطه بعمليات الإختيار لهؤلاء الممثلين؟ هل نادوا لعقد مؤتمر جامع لكل أنواع الطيف الدارفوري؟ ومتي وكيف تم ذلك؟ ولماذا يتألف هذا الوفد من قبيله أو قبيلتين عوضا عن الكم الأعظم للقبائل الدارفوريه؟ أليس هذا تكرارا لنهج حكومه الإنقاذ الذي شارك في مؤتمر نيفاشا والمكون أصلا من شوايقه وجعليين ويدعي أنه يمثل كل "شمال السودان العريض"!!!. فأين موقع سلاطين ورؤساء قبائل وعشائر دارفور ومثقفيها من هذه المعادله؟ هل مؤتمر أبوجا يعتبر تكريسا لهيمنه دوله زغاوه الكبري علي مجريات الاحداث وتصريف شئؤن أهالي دارفور أجمع في مستنقع طيني آسن؟ فإذا كانت الإجابه نعم فلماذا نشهر السلاح علي مؤسسه الجلابه أم أن المسأله لعبه كراسي ثم إستبدال لاعب منهك متدرب بآخر إحتياطي نشط يتدرب هو الآخر؟وليكن معلوما لدي الجميع بأننا لسنا طلاب سلطه أو نتعطش للمناصب وتصدر المنابر الإعلاميه فما نحن إلا أشخاص داخل هذه الحركات نعمل علي تصحيح وتصليح مانراه معوجا وما هو خاطئ أصلا, فكما وقفنا في وجه مؤسسه الجلابه الغاشمه فسنقف في وجه هيمنه أي مجموعه عرقيه أخري تحذوا حذوها إن كانت (دينكا ونوير) أو (رزيقات ومسيريه) أو (هدندوه وبني عامر) أو (شايقيه ودناقله) أو(زغاوه وفور) أو ...الخإن الظرف الذي نمر به الآن يوجب علي ثوار دارفور إشراك كل الإطراف الأساسيه التي تقطن بدارفور بما فيهم الذين هاجروا إليها من الأقاليم الإخري وإتخذوها موطنا لهم. فلايمكن التحدث عن مصير إقليم بأكمله وبغياب جميع هذه العناصر التي تشارك في تكوينه ماضيا وحاضرا. فنحن من جهه أخري نؤيد التدخل الإجنبي من باب ضبط الإمن المنفلت بإعاده النازحين لقراهم وبناء منازلهم المحروقه والتعويض الكامل لممتلكاتهم المفقوده والمسروقه وتوفير الأمن لهم وليس لسيطره مجموعه عرقيه معينه تأتي علي ظهر دبابه إمريكيه لتفرض هيمنتها وتبسط نفوذها علي إقليم دارفور ومن ثم كل السودان ثم تعيد سيناريو دخول كتشنر باشا قبل مائه عام ونيف حيث وقفت قبائل معينه معه أدي ذلك في نهايه المطاف للهيمنه علي السلطه والثروه كحافز لتلك الشرذمه القليله علي حساب التنوع السوداني العريض. فمراعاه لمصلحه دارفور ومشروعيه قضيتها العادله علينا أن نعري إنتباهنا لكل خطوه نخطوها وأن لا نفسح المجال لعدونا المشترك يعبث ويعربد بمصيرنا ومصير أجيالنا.,وأخيرا أود من الإخوه قاده الحركات الثوريه بدارفور أن يتقبلوا نقدي هذا ويضعوه في ميزان نقد البناء والتشيد لا في ميزان الهدم والتحطيم.فلا فائده منا إن لم نقلها ولا رجاء فيكم إن لم تسمعوها.وعاش نضال الشعب الدارفوري, والنصر قادم بإذن الله.

(عدل بواسطة Biraima M Adam on 01-21-2006, 11:03 PM)

Quote: يجدد الزغاوة ولاءهم القومي (الجلابة الجدد) بقلم محمد يحي عبد الله / امريكا سودانيزاونلاين.كوم sudaneseonline.com 6/1/2006 5:56 م بسم الله الرحمن الرحيم محمد يحي عبد الله / امريكا 1. الصراع التشادي الأخير أبان حقائق جوهرية كثيرا ما كنا نتعامى عنها ونتجاوزها فى ظل سعينا الحثيث والدؤوب لتحقيق هدفنا الكبير ، وهو إنجاز مطالب شعبنا كوحدة دارفورية دون النظر لقبيلة أو عرق أو دين أو حزب ... نتجاوز الهفوات ونعتبرها تجاوزات عادية غير مقصودة فى نفسها إنما هي شرعية الثورة ضد جلابة البحر ... لكن بين ليلة وضحاها وبعد الإنجازات التاريخية لمقاتلي الحرية فى دارفور (موطن الفور) نجد أنفسنا فى مواجهة حقيقية مع الجلابة الجدد (الزغاوة ) رفقاء الدرب الذين وثقنا بهم فخانوا العهد ... فتآمروا فى مؤتمر حسكنيتة وأعلنوا الانقلاب على القيادة الشرعية والتاريخية ، بهدف الترتيب لدولة الزغاوة الكبرى التي ظلوا يخططون لها والتي أوجدوها من خيالهم المريض ويؤسسون لها فوق أساس أخرجوه من تلافيف التاريخ ( التوراتي) من النهر الى النهر – (من نهر شاري الى نهر النيل ) وهو مشروع لا وجود له فى صفحات التاريخ الدارفوري الحديث ولا القديم . 2. كنا حتى وقت قريب نعتقد ونكاد نجزم بان مصطلح دولة الزغاوة الكبرى هو من خيال جلابة البحر ليضعوا اسفينا غليظا بين شعوب دارفور ومواطنيها : ولكن لقد خاب الفال (والبربي الدابي يحصد سموا ) وقد أكدت كل الدلائل والوثائق أن الزغاوة (الجلابة الجدد) قد عزموا على ان يرتبوا خارطة دارفور الداخلية وبدوا فى حشد قواتهم شرق وشمال جبل مرة لترتيب الأوضاع الداخلية لتخلو لهم دارفور موطن الممالك الإسلامية القديمة ويصبحوا هم الوارثون لملوك الفور الاجلاء ... وقرروا عبر مجلس شورى الحرب أن تتحول القبيلة التي لا يتجاوز عددها ال 45 ألف نسمة اى اقل من 1 % من سكان دارفور الممثل الوحيد لشعب دارفور عبر الدعم التشادي الرسمي والذي وضح عقب بداية انهيار مشروعهم السياسي والعقائدي فى تشاد وذلك عندما أدركت شعوب وقبائل تشاد إنها نهبت فى وضح النهار من أقلية لا تمثل فى تشاد اكثر من 2 % فحركوا قوات الحرس الرئاسي التشادي الذي كان يقاتل باسم الزغاوة فى دارفور للدفاع عن دولة الزغاوة فى تشاد وفى نفس الوقت رتبوا امر القيادة فيما بينهم وشكلوا قيادة حرب بين العدل والمساواة وجناح منى اركوي ليتصدوا فى الداخل للقيادة الشرعية التي يمثلها القائد البطل والمناضل الجسور عبد الواحد محمد احمد النور السوداني الذي لا يشك أحد فى سودانيته . 3. رفضنا من قبل منقستو الزغاوة (الجلابة الجدد) الداعي الى تسمية الحركة باسم حركة تحرير دارفور لاعتبارات تاريخية تربطنا بالسودان وقلنا يجب ان نقاتل من اجل حقوق دارفور ورفضنا بقوة اى اتجاه انفصالي لحقائق الجغرافيا والتاريخ وكسرنا إصرار من لا تاريخ ولا جغرافية لهم وقلنا لا : لإدراكنا التام وعلمنا الدقيق بان خلف هذا الأمر أشياء .. ولقفل هذا الباب رفضنا وظللنا نرفض على كافة المستويات استهداف المواطنين الأبرياء واستهداف ممتلكاتهم ولكن لنا حديث . - من سرق بنك نيالا ؟ - من قتل زعماء العرب ؟ - من باع عربات المواطنين المنهوبة ؟ - من ومن !؟ محمد يحي عبد الله - امريكا

Quote: مؤتمر أبناء الزغاوة في الحج المغزى والدلالات؟ هاشم ضوالبيت /جده تنادى أبناء الزغاوة من شتى بقاع المعمورة للقاء بمدينة جدة بعد أداة فريضة الحج وكالعادة تجاهلوا كل قبائل دارفور وابرموا اتفاقاتهم وجمعوا الاموال وحشدوا الجيوش ودبروا الخطط لتصفية دارفور من العنصر العربي في البداية ومن ثم تصفية العناصر الأخرى بحجة قيام دولتهم المزعومة وهي أول خطوة لتأكيد ما تناولته جهات عديدة في دارفور وخارج دارفور عن أن ابناء الزغاوة الذين يتزعمون الحركات المسلحة ويحركونها يتحركون بأجندة قبلية وعنصرية لا تفرق بيني عربي وأفريقي فقط بل تفرق بين كل زغاوي وغير زغاوي فكانت الخلافات كثيرة في القاعة حيث كانت وجهة نظر أغلب أبناء الزغاوة الذين حضروا هذا المؤتمر من الداخل أن ما يخطط له ابنائهم في الخارج بتحريض من جهات تعادي الحكومة وتعادي العروبة والاسلام ليس في مصلحة القبيلة وأن القبيلة ستخسر أكثر مما تربح في هذه المحرقة وأن الأحلام والأوهام التي يتخيلها المغتربون لن تتحقق وأن ما تتناولة أجهزة الإعلام الغربية بمساعدة بعض أبناء القبيلة في الخارج غير موجود في دارفور وأن القبائل العربية لن ولم تستهدف أي قبيلة افريقية في يوم ما ولكن كانت وجهة نظر اغلب ابناء الزغاوة ممن حضروا المؤتمر من دول المهجر أننا يجب أن نعمل بمبدأ الغاية تبرر الوسيلة وأن المسيرة قد بدأت ولا بد أن تصل إلى غايتها بغض النظر عن الوسائل وأن المجتمع الدولي تعاطف معهم بالرغم من عدم وجود أدلة قوية على ما يزعمون فكان الإختلاف بين أبناء الزغاوة القادمون من داخل السودان وهم الذين عايشوا الاحداث على ارض الواقع وبين من هم في الخارج ولم يصل المؤتمر الذي حشدت له مبالغ طائلة وارسلت للكثير من أبناء القبيلة مبالغ ليحجوا بها بحجة عدم تمكنهم من التحصل على مبلغ الحج فأرسلت لهم مبالغ من ميزانيات هذه الحركات التي تأكد للغاصي والداني جمعها من دوائر صهيونية وغربية معادية للاسلام والعرب فهل تحل هذه الأموال للحج بها ؟ إن ما يقوم به بعض أبناء الزغاوة في الخارج لن يصب في مصلحة اهل دارفور ولا في مصلحة قبيلة الزغاوة ولا في مصلحة اهل السودان لذلك يجب على جميع ابناء دارفور وابناء السودان والامة العربية والاسلامية الوقوف ضد هذه المخططات وإثناء هولاء الشواذ عما يقومون به وأن بعض الجهات الغربية والدوائر الصهيونية والمنظمات المشبوهة التي ابدت بعض التعاطف مع ما يدعيه هولاء لن تستمر في هذا المسلك وحتماً سيأتي يوما يعرف هولاء الشواذ إنهم مطية لأعداء الأمة ووسيلة لدمار اهلهم ووطنهم ودينهم والله من وراء القصد هاشم ضو البيت – جدة في 27/1/2005م

Quote: ملتقى الرياض... تأجيج نار الفتنة بسم الله الرحمن الرحيم الأخ ابوبكر مع التحية تم انعقاد ملتقى ابناء دارفور الذي دعا له مجموعة من الاخوة بمدينة الرياض يوم الجمعة 23يناير باستراحة النخيل بشارع الفريان وقد فوجئ الجميع بعدم شمولية الدعوة وتركيزها على ابناء الزغاوة والمساليت والفور مع تطعيمهم ببعض ابناء القبائل الصغيرة التي لا تمثل ثقل يذكر في معادلة الاحداث الدائرة الآن في دارفور وإستتثناء ابناء القبائل العربية المختلفة ودعوة عدد قليل لا يتجاوز 8 افراد من بين اكثر من 15قبيلة عربية ذات وجود في دارفور وتحاشا الاخوة الذين قاموا بهذا الاجتماع الدعوة عبر إعلان عام لكي لي يحضر الجميع لأن الإعلان العام لا يقتصر على دعوة ابناء قبائل محددة بل يشمل الكل وكان من الاجدى ان يوضع إعلان في احدى اماكن تجمع السودانيين المعروفة مثل الاندية والمطاعم السودانية لكي يبرؤا انفسهم من تهمة تبييت النية على العموم دعنا نندلف إلى ما تم في الاجتماع تم افتتاح هذا الملتقى والقى افراد المنصة كلمتهم ومن المفارقات أن الذين يشكلون المنصة الرئيسية كلهم من أبناء الزغاوة لم يكن من بينهم احداً حتى من القبائل التي تبعتهم في التمرد افتتح الملتقى في البداية بشمولية عن المظالم في دارفور وان اهل دارفور مهمشين ولهم حقوق مسلوبة وأن هؤلاء الذين دعوا إلى هذا الملتقى يتحدثون بإسم ابناء دارفور عامة وليس لهم اي إنتماء لأي حركة متمردة او اي اتجاه سياسي وتم تداول النقاش ولوحظ أن اغلب المتحدثين يؤيدون فكرة الحرب وإن كانوا لا يجرأون أن يعلنوها صراحة ويلتفون حول الموضوع والتلميح ولم يكن بينهم سوى شخص واحد كانت له الشجاعة الكافية وأعلنها صراحة أنه ينتمي إلى التمرد وهو جزء منه ويؤيد العمل المسلح مما احدث حرجاً كبيراً للمتواجدين في المنصة والحضور حيث كان أغلبهم يخشى أن يكون هناك مندسين من جهاز الأمن التابع للسفارة او غيره لمراقبتهم ومتابعتهم الشخص الذي أعلن انه من حركة التمرد ويؤيد الحرب لوحظ انه بعد ذلك كان مزعوراً يلتفت يمينا وشمالاً واماما وخلفا ربما نبهه احد اقربائة إلى اخذ الحيطة ولكن هذا لا يهم كثيرا ما يهم كثيراً انه عندما يتحدث احد أبناء الزغاوة حتى وإن قال كلاما مبهماً لا قيمة له تعج القاعة بالتصفيق والتعليق والإبتسامات المتبادلة والإيماءات أما عندما يتحدث احد من أبناء القبائل العربية او القبائل الأخرى غير المنضوية او المؤيدة للحرب نرى الإمتعاض وعدم التصفيق حتى وإن كان كلامة ذا معنى وقيمة وفي مصلحة مواطني دارفور مما جعل ابناء القبائل العربية القليلون جداً وبعض أبناء القبائل غير المؤيدة للحرب الانسحاب من الملتقى واصبح الملتقى فقط (ملتقى أبناء الزعاوة والغريب في الأمر كان حضور أبناء المساليت والفور قليلا جداً ) . على العموم تواصل النقاش ولم يعيروا للأخوة الذين أنسحبوا اي اهتمام حتى انهم لم يشيروا لهذه النقطة وعندما شعر الحاضرون بأن الكلام في هذا الموضوع هو مجرد ونسة لا قيمة لها لا تقدم ولا تؤخر قدمت بعض الاقتراحات بخصوص تشكيل لجنة مهمتها متابعة الموضوع مع الجهات المسؤلة عن الحرب والمطالبة بتنفيذ مطالب اهل دارفور بين مؤيد ومعارض ومشكك ومتحفظ وهكذا الاقتراحات الثلاثة كانت ان يتم تكوين لجنة متعاونة مع اللجان الخيرية الموجودة اصلا منذ عدة سنوات لمتابعة الموضوع وهذا الاقتراح لم يلقى تأييداً كبيرا لان اللجان الخيرية المكونة سابقاً لم تكن تركيبتها قبلية وخاف الاخوة ان يكون بينها غلبة يقلبون المعادلة لصالح ايقاف الحرب واكتشاف المؤامرات الاقتراح الثاني كان ان تكون لجنة من الحضور من كل ولاية 7 افراد وهذا هو الاقتراح الذي فاز حيث كان الحضور حريصيين على ذلك نسبة لأن ابناء الزعاوة يشكلون 98% من الحضور مما يجعلهم يستأثرون بنصيب الاسد من اي لجنة تتكون من الحضور وبالفعل اجتمع كل ابناء ولاية واختاروا من بينهم سبعة والغريب في الأمر أن احد ابناء زغاوة اشار إلى اهمية اشراك العنصر العربي رغم ان جميع ابناء القبائل العربية انسحبوا تقريباً وتكونت لجنة من 21 فردا لمتابعة الموضوع وأي تشكيل ؟؟؟؟ المهم نحن لا يهمنا من هم اعضاء اللجنة بقدر ما تهمنا اهداف اللجنة واذا كانت هذا اللجنة هدفها ايقاف الحرب وانقاذ اهل دارفور من ويلات الحرب فنحن نرحب بها حتى وإن كانت من الذين يحملون السلاح انفسهم ورغم أن هذه اللجنة لا تكتسب اي شرعية دستورية او قانونية وغير مسموح بتكوينها حسب دستور البلاد ومخالفتها لقانون تكوين اللجان والجمعيات الموجودة في السفارة السودانية إلا اننا نتمنى لها النجاح اذا كان الهدف هو هدف نبيل والقصد منه احلال السلام في ربوع دارفور أما اذا كانت ذات اهداف او اجنده خفية فنسأل الله العلي القدير أن يرد كيد الخائنين عليهم ويجزيهم حسب نواياهم والله من وراء القصد . اريد أيضا أن اتساءل من أين أتى منظموا هذا المنتدى برسوم ايجار الاستراحة ومن اين اتوا برسوم الشاي لاكثر من 100 فرد ومن أين اتوا بفلوس المشروبات ومن اين ومن أين ؟؟؟؟؟ علمت ايضا من احد زملائي من أبناء الزغاوة أن الدعوة وصلته قبل اسبوعين بينما علمت من اغلب الاخوة من غير أبناء الزعاوة ان الدعوة وصلتهم في نفس اليوم او قبل الملتلقى بيوم او علم عن طريق الصدفة او بصورة تلقائية هذه ايضا من الملاحظات على الاخوة القائمين وأنهم كانوا يركزون على ابناء الزغاوة ويحرصون على حضورهم . أتمنى ان يعي الاخوة الحادبين على مصلحة دارفور من ابناء الزغاوة والقبائل العربية أن ايقاف الحرب فوراً وعاجلاً هو الحل الوحيد حتى يستعيد اهل دارفور الترابط الاجتماعي المألوف لديهم وحتى يندمل هذه الجرح ويلتئم هذا الشرخ بين القبائل حيث أن الحرب الآن تحولت تماماً إلى حرب بين القبائل العربية وقبائل الزعاوة والمساليت والفور واخشى ان يمتد الأمر إلى تدخل قبائل من خارج الاقليم وتنتشر المسألة لتمتد إلى عرب وغير عرب في جميع انحاء السودان وهذا ليس ببعيد. والله من وراء القصد. نسأل الله ان ينحينا شر الفتن والفواحش والمؤامرات ما ظهر منها وما بطن والله على ما اقول شهيد محمد صالح -الرياض

Quote: هذه من جرائم القبائل العربية الجنجويد في دارفور ومن ضمن مخططاتكم لابادة العناصر الغير عربية وطردهم من دارفور :-