الرد علي دعاوى أبراهيم بقال ضد القبائل العربية: فتح ملف دولة الزغاوة الكبرى مرة أخرى

ملف الجنجويد مرة اخري ومؤامرات التطهير العرقي في دارفور
في الرابط أعلاه، الأخ إبراهيم بقال يلقى بأثام التردى الأمنى وتدهور الأوضاع في دارفور علي القبائل العربية، وهنا في هذا البوست سوف أفتح ملف دولة الزغاوة الكبرى وسوف أعرض المقالات التى كتبت سلباً وإيجاباً عن فكرة قيام دولة الزغاوة المزعومة وأثرها علي الأوضاع الأمنية في دارفور وفي السودان عامة ودولة تشاد ..
وقصدى من هذا المقال ليس تجريم الزغاوة كشعب أو التقليل من أهميتهم في لعب دور إقليمى أمنى وتجارى وسياسى بل قصدى أن إثارة الدعاوى الجزافية وإطلاق العنان لأسلوبة المؤامرة التى تستهوى الكثيرين، هو خطأ لا يقود إلي الأصلاح السياسى المرجو الذى يخرج المنطقة من الأزمة الراهنة، فإن الأعتراف المتبادل بوجود الأزمة وتجذر أسبابها في نسيج المجتمع الدارفورى بكل أثنياته بما فيهم الزغاوة هو واقع يجب التعامل معه بعقلانية، وفي هذه الصفحة الأولى من البوست سوف إعيد نشر مقال (مخطط دولة الزغاوة التآمري على لسان احد ابنائها: صحوة ضمير اعترافات احد مخططي احداث دارفور ومخطط قيام دولة الزغاوة بقلم سليمان ديار/جده):

Quote: مخطط دولة الزغاوة التآمري على لسان احد ابنائها صحوة ضمير اعترافات احد مخططي احداث دارفور ومخطط قيام دولة الزغاوة بقلم سليمان ديار/جده الذي يجرى فى دارفور الآن قد أرق أهل السودان وحطم سكان دارفور جميعهم ولكن لم تتمكن المسكنات من العلاج لأن السبب ظل مجهولاً لكل الناس والخفى فى الأمر عظيم وإذا علم السبب بطل العجب وعرف طريق الحل . أنا من صانعي هذا التردي والعذاب لأهل دارفور أولا ولأهل السودان وبعض الدول المجاورة واعترف وأشهد الله على توبتي النصوح وذلك بإقلاعي الآن عن الإثم ورد المظالم والتي هى كثيرة سأسرد جزء منها الآن وجزء فى رسالة أخرى ولا أستطيع أن ارد المظالم عينا ولكن بكشفي للحقائق لأهلها. أطلب العفو والصفح أنى لن أرجع لهذا الإثم ما دمت بكامل عقلي وأنني أقر بأني مشارك فى كل الجرائم التى وقعت لأهل دارفور منذ واحد وثلاثين سنة تحديداً منذ العام 1973 وهو العام الذي تم الاتفاق فيه على رؤية لقبيلة الزغاوة كرد فعل لحرب الجنيق بين المحاميد والزغاوة بالجنيق شمال كتم عام 1967 و1968 وتم حلها بمؤتمر كتم وكان مخطط البرامج حينها سليمان مصطفى وممثل الطلاب على شمار وممثل التجار التقليديين آدم يعقوب حيث تم الإتفاق بين المثقفين على أن تكون لقبيلة الزغاوة تاريخ وسطوة وقوة ليس فى دارفور بل فى تشاد كذلك وكخطوة أولى نبدأ من دارفور أولاً بتكوين صناديق لأشياء مختلفة .. أولها صندوق التعليم وآخر للتجارة وأول خطوة سحب أولادنا الذين كانوا رعاة بالإيجار للعرب الرحل وتحويلهم للتعليم على أن يفتح باب الإتصال بأهلنا الزغاوة فى تشاد لخلق ترابط ووحدة حماية متبادلة وكذلك توطين مجموعات من القبيلة فى المناطق التى يذهبون إليها فى شكل جماعات من النساء يعرفون بالأكالة من (أكل) ورجوع للبلد فى نهاية الصيف على أن يقوموا بالزراعة بنفسهم وجلب المحصول لمناطق الزغاوة بحيث يفرض على كل فرد من الزغاوة اشتراكات التعليم لصندوق التعليم أما صندوق التجارة فيكون من أبناء الزغاوة الرأسماليين ويعمل بها كشركة تقدم التسهيلات لأبناء القبيلة فقط بحيث تجلب لهم البضائع وتوزع لهم كبائعين متجولين يردوا رأس المال وربح هامشي للصندوق ويحتفظوا بالأرباح دون تبديدها حتى يصبحوا بدورهم رأسماليين ولا يفتح البائع المتجول كشكاً أو دكاناً الإ بعد تكوين رأس مال معين وبموافقة اللجنة المحلية للصندوق فى المدينة المعنية على أن تراجع الخطة وباستمرار وتحسب النتائج كانت الخطة بريئة وذات أبعاد اقتصادية واجتماعية وتنموية للقبيلة رغم أنها على حساب أراضى وتبادل المنافع التجارية حيث كان يفرض على البائع الأ يبيع بضاعته الإ لأحد من أبناء القبيلة الإ فى حالة الضرورة القصوى تتبدل الخطط كل مرة وفى عام 1981 م ـ 1981 وصل أبناءنا عدد جيد للجامعات وعدد كبير فى المدارس الثانوية وكانت الخطة بعمل روابط لهم وتعريفهم بالخطط والأهداف وتحميلهم مسئولية القبيلة أقول القبيلة لا دارفور ولا السودان وقد تم تكوين الروابط مستفيدين من الاتحادي الاشتراكي آنذاك وبدا قبلها بقليل تنظيم صفوف القبيلة فى تشاد للدخول فى صراع السلطة هناك بدعم كامل من القبيلة فى السودان ولأن تشاد لا تحتاج لعقول أو متعلمين كما فى السودان بل تحتاج فقط لرجال للقتال وتنسيق مع آخرين فكان الزغاوة حاضرين فى صراع تامبلباى وعويدى مهيدى واصيل وصلوا للسلطة للإشتراك مع البديات قبيلة ادريس دبي والتحالف مع بعض رموز القبائل العربية بتشاد ولكنهم في الصف الثاني وهو امر مدروس من زغاوة السودان وليس من زغاوة تشاد او البديات الذين هم أيضاً من الجهلاء فى تشاد مثلهم مثل العرب هناك ولكنهم مقاتلين وتربطهم بالزغاوة اللغة وليس العرق عامل جديد أضيف خلال عام 1981 هو دخول العامل العسكري لصفوف القبيلة مستفيدين من السلاح المتدفق عبر الصراع فى تشاد وتم نقل العنف إلى داخل السودان فى شكل جماعات النهب المسلح ومباركة من القبيلة والقبيلة تكون هى الغابة التى يختفى فيها الأثر وتخفى المجرمين وهذه بداية عذابي مع ضميري.حيث ركز النهب بلا هوادة على كل قبائل دارفور وكانت أول القارات موجهة للفور فى شمال كبكابية فى سوق جبلى قتل فيه رجال واخذت أموال طائلة أدخلت لمناطق كرنوى وكان شرتايه الفور فى كبكابية ويسمى ( آدم بوش) قد بدا فى حرب هذه العصابات التى توالت وكانت ترتكز على نقاطا ارتكاز المجموعات التى سكنت مناطق الفور فى شكل (أكالة) لهم Camps خارج القرى وقد قبض آدم بوش بمعاونة القوات المسلحة قام الزغاوة بقيادة ضابط يسمى وليد وأعدم مجموعة تعرف بأبناء (كجرة) جذورهم من البديات قام الزغاوة بتأليب البديات على الفور وهم جنود فى الجيش والمعارضة التشادية ويحملون أحدث الأسلحة وأصبحوا لهم قواد وخبراء لتخريب ديار الفور وأوفد الزغاوة وفد من الفاشر برئاسة قاضى ومحامى هو (أوبى) بالمجلس الوطني الآن لكشف ونبش المقتولين ولكنهم أصدموا بالجيش وعملوا علي حصار الشرتاية المعنى ركز القتل على أهله مما حول منطقة كبكابية لمسرح عمليات النهب المسلح الجائر الذى أودى بحياة المئات من الفور وأجبر الشرتاى بعد أن ضرب فى عقر داره وقتل أحد أبنائه على دفع دية المقتولين بوساطة أيضا زغاوية وهى لعب أدوار. وقد استهوت منطقة كبكابية الزغاوة لخصوبة أراضيها وكثرة ثروتها الحيوانية وضعف أهلها الفور حيث قرر المكتب المتخصص توجيه القبيلة للسكن وإحتلال الأراضي الزراعية وكون فى العام 1982 (الصندوق الحربى) وهو الصندوق الذي به نسبة محدودة من أي مجموعة نهب مسلح وكان فى ظاهره دعم للمجهود الحربي للقبيلة فى تشاد ولكنه تكوين لقوة مزدوجة للسودان ولتشاد أينما دعي الآخر ثم وضع آخر خطة للهيمنة على دارفور بعد أن استقام الأمر للقبيلة فى تشاد وأن لابد من ان يستفاد من قيام الدولة فى تشاد بتقوية القبيلة اقتصادياً وعسكرياً واجتماعيا بحيث يكون قسم فى المكتب لشئون تشاد يعمل فى كيفية استخراج جنسيات وجوازات والاستفادة من الفرص المتاحة لتشاد فى فرنسا والدول الأوربية أو أمريكا للتعليم والتجارة وفى نفس الوقت يكون العمل مستمر فى الهيمنة على دارفور هيمنة كاملة عسكرية وأمنية وإدارية واقتصادية والمشاركة فى حكم السودان المركزي والاستفادة من كل المعطيات السياسية للسودان وتشاد ( أشير هنا) أن الوارد كله للقبيلة فى السودان وتشاد لا لحزب ولا دولة ولا ملة وهكذا تبدأ حلقات التنفيذ أولاً : الهيمنة على دارفور : أصبحت القبيلة بعد عام 1983 ذات منعة اقتصادية وعلمية وعسكرية وصلت أوجها عام 1986 فى السودان وخاصة فى دارفور حيث وجه تعليم القبيلة لخدمة القبيلة يتم توجيه الكادر بحسب حوجة القبيلة للضباط الإداريين أو ضباط الشرطة أو الحسابات أو الأطباء أو المهندسين .. أما فى مجال التجارة فقد أصبح للقبيلة كامل النشاط التجاري بالولاية أو الإقليم حيث كان الخطة تسير فى الاستيلاء على الأسواق وغزو المدن الرئيسية لدارفور والتجمع فى طريقة السكن فى حي واحد وطرد أي غريب فى وسط هذا الحى بالمضايقة أو بيع قطعته بحيث يكون الحى ثكنة عسكرية استخبارية يحاك فيها كل شئ بالليل دون أن تكون هناك عين ترصد أو أذن تسمع كذلك تحول النهب المسلح لجناح عسكري حقيقي كانت الخطة ترمى إلى محاصرة القبائل الكبيرة ذات الوزن كالفور والمساليت والبرتى أما بإحتوائها والهيمنة عليها من الداخل أو تفتيتها فيما بينها أو صدمها بآخرين أو إضعافها بالإفقار ونهب كامل ثرواتها وكانت هناك قوة القبائل العربية وكان ينظر إليها أنها قوة هزيلة مشتتة مضاربة فيما بينها خاصة فى المنطقة الشمالية للإقليم أعنى المناطق التى تتركز فيها القبائل الثلاثة ذات الوزن المذكور آنفاً ولم يحسب لها حساب جدي وقد فعل بها الأفاعيل من نهب مسلح مركز على ثروة الإبل وقتل بالجملة والقطاعي وحصار أثناء المسارات للشمال والجنوب وتضييق الأرض عليها وكان المراد تهجيرهم للجنوب حيث مناطق البقارة للاستفراد بالقبائل المذكورة والهيمنة عليها إما بالترغيب أو الترهيب أو الإفقار والتفتيت وكان أول من فطن لهذا الأمر هو دريج فبث شريطاً بلهجة الفور لأهله أن إحذروا الزغاوة وليس العرب لأن أمر العرب سهل هم كالطيور يمكن طردهم فى أى وقت ولكن الرجل شغل بأشياء أخرى وبالملاهى بألمانيا .. ولكن للتاريخ ظلت القبائل العربية سداً منيعاً أمام هذا التيار الجامح لإحتلال القبائل المذكورة . ولكن كان خط الإفقار يمضى كما هو حيث نهبت أبل البرتى والميدوب وعملت الثكنات المتقدمة فى أبو منيخر وأرمل كاجا وبروت وخور ميدوب وشنقليل . وكان هذا الخط هو أكثر إدراراً للصندوق الحربي فى الأيام الأولى وحتى حرقت قرى مثل قري تقرنق من حلال البرتى استعصت المنطقة على الترويض خطة الانتشار وإحتلال الأراضي الخصبة باللين كانت تسير بانتظام منذ أن أكملت حكومة السودان جعل منطقة الحزام الأخضر بجنوب دارفور منقطة لاستقرار رحل شمال دارفور التى ضربها الجفاف كانت الخطة ترمى لمنع استقرار رحل شمال دارفور فى أي بقعة فى الإقليم إذ ترى القبيلة فيهم الند والخطر الحقيقي على مصالحها الخاصة فهم مقبولون للقبائل الأخرى بدرجة عالية وسريعي الاختلاط بهم إذ لا هم لهم الإ رعى حيواناتهم لذلك كانت القبيلة أوصت بإستباقهم للعمود الأخضر وقد كان . ونفذت الخطة بالتمام ولكن ظهر أن عرب الجنينة بدأوا يساندوا عرب شمال دارفور فكان لا من إلهائهم بالمساليت القبيلة المستهدفة الأخرى بالتدمير وقد قام فرقة الأصدقاء الجنجويد المشتركة بتنفيذ نهوبات كبيرة ضد بالمساليت بعضه فى الثروة الحيوانية والأخرى فى اللوارى والقرى وكان الإعلام يعمل على أن العرب الآن تركوا الفور ليحتلوا ديار مساليت وهكذا دارت الحرب والصراع ومما زاد اللهيب مجيء بعض المسئولين من الشمال لا يعرفون طبيعة الصراعات فيتصرفون بمنح هذه إدارة وذلك وظيفة لرفع غبن هنا وظلم هناك وكانت أيادينا تعمل وتحرك وتحرض وتزيد فى الفتنة حتى تم إغتيال الإدارات التى كونت للرحل بواسطة الدابى وآخرين .. مما عمق الجراح وجعلوا للصراع نكهة لنا وفى نفس الوقت كانت خطة احتلال المدن ومواقع التجارة تسير سيراً حثيثاً وأيضا مواقع الإنتاج حيث أصبحت جنوب دارفور مرتعاً خصباً للتجارة ومناطق الضعين وكان أيضا من الخطط إنهاء دور القبائل الصغيرة بين الضعين والفاشر من ميما ومراريت وبرقد وداجوا وذلك بسحقها تماماً وبدأت الخطة بودعة لولا تدخل القوات المسلحة بقيادة اللواء سمير كان الأمر سيبلغ مداه لطرد الداجو والبرقد والمسلات من قريضة وذلك لربط حى التيمانات فى الفاشر بأبو زريقة وخزان جديد ولبدو ثم ود هجام وشرقاً حتى المتورت وأم سعونة وام كتكوت وكروب وساق النعام (دار زغاوة الجديدة) صدر قرار بمنع التجارة لكل قبائل دارفور الا عبر الزغاوة فنفذ الجناح العسكري المهمة لقفل طريق ليبيا إلا للزغاوة ونهب كل القادمين ونهب العربات القادمة من أمدرمان وقفل الطرق الداخلية الجنينة كبكابية الفاشر الضعين ما عدا الطرق الذي يؤدى إلي مناطق الزغاوة كبكابية الفاشر كتم الزغاوة ونفذت الخطة تماماً تم إحتلال مناطق السريف بنى حسين فى حرب ضروس استخدم فيها البديات والجيش التشادى والزغاوة معا فزحف البنى حسين من مناطق الظلطية وعدار وحتى جبراية ووادى أو سنط وربطت بدار زغاوة كذلك تمت الهيمنة علي أولاد (مانا) فى شمال كبكابية مناطق جانقا . تقدم الزغاوة واحتلوا وادي برقوة حتى حلة قرقو من كبابية ولكن المشكلة كانت العرب فى وادى بارى استطاعت القبيلة ان تجد موطئ قدم فى زالنجي ودبس جنوب طور وشمال كاس وربطت بالعمل في نيالا. العمل السياسى :يحلول عام 1989 اتيحت الفرصة التاريخية لإستثمار المجهود للسنوات السابقة وذلك بقدوم حكومة الإنقاذ حيث تم توجيه للقبيلة بالدخول بثقلها فى الإنقاذ والباقى على المكتب القيادى وبالفعل قد كان وهنا ظهر أولاد نجباء شاطرين مثل دكتور خليل وأبوبكر وشمار وآخرين وتمت المبايعة للدولة والإستفادة من الكادر المجهز وهنا اعتبر أن دخول القبيلة فى الإنقاذ أكسبها التدريب المستمر لكادرها وتمرسه على العمل وكذلك دخول شعبى. الدولة مؤسساتها السيادية والعسكرية والأمنية ووصول درجة اظهار الولاء والتمسك بحبل الله المتين درجة تمسية القبيلة الزغاوة بالقبيلة المجاهدة وهنا اعتمد عليها منظر الحركة الإسلامية د. الترابى كلياً فى كل أوامر ونواهى الدولة خاصة فيما يتعلق بغرب السودان وفتح للقبيلة كل أبواب الدولة العسكرية فى الجيش والشرطة والأمنية والاقتصادية من بنوك وشركات وعقارات وظهرت النهضة على القبيلة والسطوة حتى سعى لخطبة ودها كل أهل السودان ناهيك عن أهل دارفور وكنا نتخذ خططنا بكل مهارة وتناغم فى الأدوار فلا المعارضة ولا الذى فى الحكومة ضد أخيه وهو فى النهاية زغاوى كانت الخطة الصعود عبر الترابى لإستلام مقاليد الحكم فى السودان بإسم الحركة الإسلامية وكا ن الأمر سيحدث فيه انقلاب أخر على البشير باعتباره حاد عن الجادة ولكن لسوء الحظ ولربما انكشف هذا السر فأطاح البشير بالترابي وبالحلم معه ولكن الخطأ الذى وقت فيه القبيلة ولمعرفتها بمجريات الأحداث تعرف أن الجيش قد أصبح خاوياً ومفرغاً بحسب ترتيبات مفكر الحركة الإسلامية وكان كل القوة فى يد المجاهدين والذى للقبيلة يد طولي فيهم بحسبان أنهم أي المجاهدين فى يد الشيخ وأن البشير فى تقدير المكتب قد شرب المقلب وأنه ستقوم ثورة عارمة فى السودان بقيادة المجاهدين المسلحين أصلا وسيطاح بحكومته فى ظرف وجيز لذلك وجه المكتب بالوقوف مع الترابى ورمت القبيلة بثقلها وراء الشيخ الترابى انتظاراً للإنقلاب من أولاد الحركة بالجيش الذى سيسند بثورة عارمة من المجاهدين وطلاب الحركة الإسلامية وهكذا تجد القبيلة نفسها حملت على الأكتاف للسلطة. للأسف طال الانتظار ولما رأت القبيلة أن حكومة البشير ماضية وأن دور الحزب الذي تبنوه(المؤتمر الشعبي) فى تدهور قرر المكتب القيام بحركة مسلحة وبواسطة كوادرهم حول الترابي تم إقناعه بأنه سيقوم عمل مسلح فى دارفور وتحرك فيه كل جماهير الولاية وتسنده بكوادر فى الخرطوم ويستقل فى هذا العمل جون قرنق ويمكن الإطاحة بالبشير وحكومته وبعد دراسة للأوضاع أعطى الترابي الضوء الأخضر لهذا العمل ووجه المؤتمر الشعبي لإستغلال أقصى ما لديه غرس للإطاحة بحكومة عمر البشير نرجع لأهل دارفور فى دارفور الخط كان يسير بتدمير كل من قبيلة الفور والمساليت والبرتى والاستيلاء على مناطقها وابعاد الجماعات العربية وتعميق الجراح بينها والقبائل المذكورة. لم تحصد القبيلة من صراع الفور نهاية للعرب ولا من صراع المساليت والعرب الشيء الذي يذكر ولكن تأكد لها تماماً عمق الهوة ما بين العرب والمساليت والعرب والفور أما قبيلة البرتى فقد ظلت مرتاحة وكان مطلوب من خلية مليط أن تلعب دوراً فى إشعال حرب بين البرتى والزيادية ولكن هذا الأمر لم يؤتى أكله وظلت الصدمات طفيفة لا ترقى لمستوى الشروخ لذلك وجدت الفرصة لضرب هذه القبيلة بقبيلة الميدوب خاصة أن الميدوب قد وقفوا ضد طموحات القبيلة فى ضم العطرون لخرطها التى عملت عام 1996م بمؤتمر كرنوى للأمن والتنمية وحرك الأمر وكانت الضربات أيضا لم تؤدى للغرض المطلوب وظلت هذه المنطقة هاجساً خاصاً وأنها تضم فى داخلها طريق حيوياً هو طريق الأربعين وطربق الإنقاذ الغربى ومورد العطرون وطريق مصر ولبيا لذلك هى واحدة من فشل القبيلة فى خططها ولكن وضعت لها خطة لا حقاً بعد التمرد ـ منطقة الجنينة أيضاً فيها من الفشل وهو عدم تمركز أعداد كبيرة من القبيلة فى الولاية الإ قليل من العاملين فى الدولة فى الجنينة وفور برنقا وزالنجى مما أتاح فرصة كبيرة لعدم مقدرة القبيلة من وضع حاجز بين القبائل خاصة العرب والقمر الذين ظهر خطرهم مؤخراً كثغرة حقيقية فى تفكيك القبيلة قررت القبيلة بأمر مكتبها عام 1993 منازلة العرب الرحل فى مناطق كتم وكبكابية وإجلاهم الى الصعيد وذلك لغرض موت مواشيهم .... التى الخريف والمطر وسد الثغرة عليهم وعدم الرجوع للشمال مرة أخرى لذلك دخلت القبيلة معهم حرب شاملة فى هذه المناطق ولكن الفور لم تساند المساندة المطلوبة لأنها أنهكت حينها وهدت حرب المساليت نوعا ما مما جعل قبائل العرب تتكالب على الزغاوة وتجليهم من منطقة كبكابية حتى ديارهم التقليدية . كما أود أن أشير إليه هنا أن فترة الطيب إبراهيم محمد خير كانت فترة ذهبيه للقبيلة وتم استقلال الرجل بعلم أو غير علم فى تسليح القبيلة عام 1992 من مخازن الدولة وذلك بخطة محكمه من د. خليل إبراهيم فى مؤتمر كرنوي ليس المجال لذكرها . والقبيلة زرعت نفسها تماما فى الدولة التشادية الآن أن عتاد قبائل البديات واعتدادها بنفسها لم يعطى الفرصه الكافيه للاستفادة من المجهود الحربي بقدر الاستفادة من علاقات الدولة فى الخارج و بالجانب الاقتصادي وان دبي أخيرا خاف على عرشه وعرش قبيلته من السقوط أما بفعل قبيلة الزغاوة أو بهجمات القبائل العربية لذلك تعاون مع حكومة البشير بيد أن مجموعة الجنود وآخرين دعمت القبيلة ومازالت تدعمها وهذه الأمر سرع بالانقلاب الفاشل لدبى . العمل السياسى لدعم تمرد القبيلة: استغلت الجرح الغائر لقبيلة الفور من جراء حربها مع العرب فى مخاطبة وجدانها بالثار من العرب عبر التمرد والاستيلاء على السلطة وسلاح الحكومة ومن ثم يتم تصفية العرب ونجحت فى جرهم لهذا التمرد وانتقاما وكذلك المساليت ولكن فى خدم هذا التوجه لم ننسى القبيلة الهدف الأساسي الاستيلاء على دارفور فعمدت لتصفية مراكز القوى فى قبيلة الفور فى قمة جبل مرة اغتالت بأيدي الفور عددا من العمد والشخصيات ذات الاثر المحتمل . بدا بتوجه مباشر من د. خليل عندما كان يتولى تعمير قرى الفور التى دمرت الحرب وتجهيزهم لمحاربة العرب بقفل المراحيل وتكوين المليشيات المقننه من دفاع شعبي وشرطة شعبية وزرائب وغرامات والاستعداد ليوم آت . أمر بقتل الشرتاى سيف الدين فى نرتتى لأنه قال الحقيقة وشرتاى آخر فى روكرو وكثيرين من الافراد وهذا العمل لاحق . كذلك كانت الخطة وتغطى بالقبض على شراتى الزغاوة وتلقينهم الخطة وفك اثرهم بعد فترات فى المقابل اسر شرتاى القبائل التى يراد تدميرها وقتلهم وانهاء الدور المترابط لتلك القبائل وهو ما نفذ فى ناظر البرتى الذى يجمع قبائل شرق دارفور للتفرق الأبدي ويستفردوا بها وهو ما اثار حفيظتي وايقظ ضميري لان الخطة نفذت بنسبة 6.% كما يقول المكتب وذلك باضافة الرصيد العالمى الذى نجح فيه المكتب وايجاد مراكز قوة وقرار فى الخارج وذلك بتقسيم المجموعات لثلاثة مجموعات . المجموعة الاولى : تخاطب الرأى الأمريكي واليهودي وهى تمثل مجموعة الهجوم على الإسلام والحضارة العربية والإرهابيين . المجموعة الثانية: مجموعة تمثل الضمير الإنساني والمنظمات الطوعية العالمية وبالتالي حقوق الإنسان والتطهير العرقي والاغتصاب وكل يمكنه مخاطبة الرأي العالمي ومن ثم هو خط يوصل للامم المتحدة . المجموعة الثالثة : مجموعة تمثل مصالح فرنسا و ألمانيا واللتان تخافان على زوال النفوذ الفرنسي فى تشاد و مالى و الكمرون وأفريقيا الوسطى . وبالتالي كل المحصلة تصب فى رصيد تحريك العالم بأثره وهو ما حصل محاصرة السودان وكل هذه المجموعات وحتى مجموعة الحزب الفدرالي هو بقيادة الزغاوة وكل المفاوضين باسم دارفور الآن وهم الزغاوة وتلميع عبد الواحد وعزل دريج وسيسى فى محيط الغضب على موت اهلهم والاستفادة منهم فى استجداء العالم للندخل.. دون ان تكون لهم سيادة حقيقة على على مجريات الاحداث اذا تمت اى تسوية هذا وقد تم استغلال جميع الحكام الذين تداولوا السلطة فى عهد الانقاذ بما فيهم صافى النور فقد اتصفته القبيلة بذكاء شديد من حيث نقل ملك الزغاوة لحفرة النحاس لاحتلال الثكنات والاراضى المخصصة للرحل هناك ورحل عدد كبير الى تلك المناطق واستقر بها ودخلوا على برام حتى كونوا ريفى ود هجام لوحده . كان الهدف الاستراتيجى الذى وضع بعد ( شريط ) دريج هو لابد من صدم العرب مع الفور لتدمير الطرفين بحجر واحد حيث ان قوة العرب وقوة الفور تكاد تكون متعادلة . وكلاهما يمثل سد فى وجه وهيمنة القبيلة لذك بد ا العمل بادخال صعاليك العرب فى موجة النهب المسلح بحيث يستغلون للدخول لمناطق الفور والتى يعرفونها جيدا لنهب الجمال والابقار ويصرف لهم منها نصيب مشترك فهو ماعرف بمجموعات الجنجويد وكان ابناء الزغاوة يحملون رسالة معينة فى هذا الصدد وهو توصيل الفور لحقيقة واحدة ان وجود العرب فى مناطقهم هو السبب الرئيسى لنهب جمالهم وابقارهم من الصعاليك والعرب وان العرب هم الذين يجلبون البديات وصعاليك الزغاوة لسرقة الجمال والابقار من الفور بل تطور الامر لاكثر من ذلك فقد استقطب لمجموعات الجنجويد مايعرف بالقواد من ابناء الفور لان هناك مناطق لايعرفها الا هم فاصبحت هنالك مرتزقة من ابناء الفور نفسهم خدمة الغرض . وهكذا بدات الثقة فى العرب تقل وحل محلها الكراهية ألي ان حدث الصدام الحقيقى المرتب له بحيث كان الزغاوة يذهبون لجبل مرة فى شكل تجار للسلاح لدعم الفور به وهو فى الحقيقة يخدم غرضين اولاً استخبارات لمعرفة مداخل ومخارج جبل مرة وكذلك زيادة فى اشتعال النار وتجارة من ناحية اخرى . وبحلول عام 1987 م اصبح للفور قوة كبيرة مسلحة واذا ترك الامر لهم فى ساعة الصفر التى كانت معدة لعام 199. م عند بداية التصويت الجديد للانتخابات التشريعية فى اول يوم والمقرر ان تفتك كل حلة بالفريق الذى يليها . الفور ستكون عندهم قوة لايمكن بعدها ان تهزم ومن ثم ربما رجعوا لوصية دريج وحينها ستكون قوتهم لايمكن ترويضها لذلك اوصى المجلس العسكرى للقبيلة بتفجير الصراع قبل ذلك الاوان لتضرب قوة الفور التى تكونت بواسطة العرب ويكون العرب رحلوا من حول جبل مرة والثقة فى القبيلة تزداد ويمكن بعد ذلك احتلال جبل مرة بكل سهولة – واذا استطاع العرب ان يهزموا الفور او كادوا لابد من تدخل القبيلة السريع لحسم المعركة والدخول لجبل مرة. فكانت الخطة ان تدخل مجموعة مسلحة وتنهب ابل العرب بالقرب من جبل مرة واستدراج العرب حتى يصطدموا بمليشيات الفور التى مازالت لم تقوى عودها – وقد كان ووقع الصراع حيث عمل كمين مشترك للعرب وابيدوا عن اخرهم فى بدايات 1988م واستنفر العرب كل قوتهم فى شمال وغرب وجنوب جبل مرة وانكشف امر المليشيات بواسطة الزغاوة واصدقاء العرب فى الجنجويد وبدات الحرب . وهنا كانت الخطة الدخول مع طرف الفور لنهب اموال العرب وتركوا الحرب للفور مع العرب وبيع السلاح للطرفين ونهب الفور عبر المليشيات المشتركة الجنجويد – وبيع المال المنهوب من الفور للزغاوة باسعار زهيدة خاصة الابقار فى مناطق الزغاوة. هذه فى برامج نفذت:. .1 الاتفاق بين كافة ادارات الزغاوة على تنفيذ برنامج الكفاح المسلح للقبيلة فى السودان مرتكزا على القاعدة التشادية تم ذلك فى مؤتمر الادارات الحدوية برئاسة تيمان دبى بمباركة من الرئيس التشادى . .2 تم انشاء المطار الدولى الحدودى قى الطينة الغربية لهذا الغرض للدعم اللوجستى وكان ضمنا مقصود به دعم فرنسى ولكن مجريات الاحداث غيرت كثيرا من الخطة ودخول امريكا دربك العمل . .3 تم تنفيذ الخطة الاعلامية باستدراج كافة ابناء دارفور لمشكلة تنمية دارفور ومن ثم أستدرج مراكز القرار وقوة القبائل المخاطبة بالزنجية والافريقية بعد ان ثبت ان القبائل العربية تحركت فى التجاه المضاد لاجهاض العمل بالتالى دخل شعار الزرقة والعرب والقبائل الزنجية من اجل تحريك ابناء هذه القبائل للاستفادة منهم فى هذا المنحى وكذلك لمخاطبة افريقيا واستقطابها حتى الزنوج الامريكان وكان هنالك مفكرين من أبناء الزغاوة يقولون بانه حتى الامين العام للامم المتحدة يمكن مخاطبتة بهذه الصفة . .4 فى سياق الخطة الإعلامية كان منشور قريش وهو منشور كان الغرض منه خلق ريبه بين عرب الشمال وهم الحكام وعرب دارفور حتى يتم تصادم يستفاد منه مبكرا والمطلوب كان صدم الجيش بالقبائل العربية بدارفور لاضعافها وهو هدف تم عن طريق اختراق الجيش عبر قيادات من ابناء الولاية وتم اعتقال موسى هلال . .5 تمت تصفية اعداد كبيرة جدا من ابناء العرب فى الصحراء الكبرى باستدراجهم بايجارات رمزية بواسطة متخصصين فى كل أسواق الولاية ونقلهم للمناطق المقفولة فى دار زغاوة وترحليهم للصحراء وتركهم هناك للموت قتل أكثر من تسعمائة . .6 فى سياق الاعلام وتحريض القبائل غير العربية فى دارفور قام المكتب بقيادة دكتور خليل والذين هم حول الترابى من نشر الكتاب الاسود لتثبيت الظلم وتحريك قبائل دارفور ضد الشمالين . .7 جهز قاموس للغة الزغاوة وهو الذى سوف يفرض لاحقا اذا انتصرت الثورة لتكون هى لغة اقليم دارفور والفكرة اتت من فرض لغة البربر فى الجزيرة . .8 تم نجاح الخطة بمنع الرحل من تجاوز كتم شمالا لعدة سنوات مكنت الزغاوة من ترتيب كل اوضاعهم فى الشمال . .9 كونت مكاتب فى كل دول العالم تعمل ليل نهار وعلى اتصال بكل لجان الولاية والمركز . .1. اصبحت القبيلة واجهة لكل اعمال دارفور فى الخارج والداخل وهى القائدة الان على نهج الحركة الاسلامية . .11 تم الاستفادة من طيش ليبيا فى العمل الثورى بزرع كوادر القبيلة فى الجيش العربى الثورى ومن داخله سرب شباب القبيلة عمل استخبارى لدول الغرب وبه نتجازاى الان . فى النشرة القادمة : .1 استغلال القوات المسلحة واختراقها .2 تحريك التبى اللبيين .3 اختراق حركة جون قرنق .4 الاستفادة من التدريب الارترى وصعوبة المكتب وحمل على العرب حتى كادوا ان يتركوا الولاية وكذلك خضع ابراهيم سليمان وزين له بانه هو الزعيم الوحيد لدارفور بعد ان فشل دريج وفشل على الحاج فالساحة له وقد مررت فيه الاجندة كان تماما عندما ذهب لالمانيا للعلاج وكذلك التلفونات المتصلة معه وكذلك والى الولاية وفتنة البرتى بين كبر وإبراهيم سليمان كلها خط لتدمير قبيلة البرتى . اما التنجر فجروا انفسهم لوحدهم باخطاء احمد ابتشكى وابراهيم جون واملاد عبد الجليل باعتبار حتى لايحرق عودة وهم قوة لاوزن لهم عند الزغاوة . هذا وقد جربت القبيلة حرب الرزيقات ولكنها ارجأت الامر الى ما بعد لأن داخل الرزيقات لم ينضج عمل استخباراتى الا عمل بلدو عشارى ولم يؤثر عليهم حتى جون قرتق تم استقلاله بتوقيع البرتكولات مع المؤتمر الشعبى وزين له بانه هو الحاكم للسودان اذا تم دحر حكومة البشير او جاء ت الانتخابات ولكن القضية ان جون قرنق فى كثير من تصريحاته يعتبر الزغاوة ليست قبيلة سودانية مما جعل التخاطب مع جهات تتبع له عبر وسائط دولية وحتى ان دعى ذلك لإقصائه. واحد من هموم القبيلة القيادات الوسيطة مثل اركو مناوى ---الخ كل مرة تامر الخطة بفصل مجموعة هو فى الحقيقة الحاقهم فى معاهد فى اسرائيل وارتريا والمانيا لتدريبهم وتغييبهم عن الساحة فقط للتمويه . اكشف السر واريح ضميرى مع الله سبحانه وتعالى بعد واحد وعشرين سنه من الضلاله والضلال ـ شئى اخر لابناء دارفور من تبقى منهم من عرب وفور ومساليت وبرتى ان الخطة الموضوعة الان فى وادى هور خاطبها خليل تحسب من القادة عبر الثريا فها هى : قفل مرحال الملم دويو كورما والغرض صدم العرب القادمين بهذا المرحال بالفور والتنجر ومن ثم التدمير الكامل لما تبقى من الفور وصدم البقارة بقبائل البرقد والداجو فى مناطق الفاشر مع سحب افراد القبيلة وعوانها الى الشمال الذى هو ساحة محروسة دوليا باعتبارها مناطق محررة تحديدا أم راى . وصدم الزيادية والبرتى فى مناطق شرق مليط و تمارس مجموعات خطف موسى جالس ناظر البرقد وملك البرتى فى مناطق مليط وملك الميدوب وذلك لاشعال الحرب فى المرحال الغربى لتقضى القبائل العربية على هذه المناطق وتنتهى سيطرة القبائل الكبيرة ومن ثم يتدخل العالم الخارجى لانهاء القبائل العربية حينها فقط يتحقق حلم القبيلة بدولة الزغاوة الكبرى دولة الهيمنة وليس الحدود هذا ماتحلم به القبيلة الان وانا برى منهم ... برى منهم .اسرتنا منسوبه للزغاوة ولكنى حقا ليس لدى بهم علاقة فى نهاية المطاف هى تربية وغلبت على شقاوتى فابليس مع الزغاوة اللهم فاغفر لعبدك الفقير بعد ان رد المظالم لاهلها واطالب جميع ابناء دارفور ان يمنعوا هذه الجريمة جريمة وهم الزغاوة بانهم حكام افريقيا الجدد مع العالم الخارجى وعليهم سد الثقرات على اهلنا الفور والتنجر الا يتخدوا تلك الاوامر الفظه الخاطئة وعلى اهلنا البرقد والداجو ان ينتبهوا لهذه الغفله وعلى اهلنا العرب الجام اهلهم من قتل اهلهم الفور و البرقد بل انادى بملئ صوتى ان اسرعوا قبل وقوع الخطر وتسمعون فى الاعلام الخارجى كارثة وشيكة تحل بدارفور ونزع سلاح الجنجويد قبل حلول 3./7 وهى تمهيد لنشر اعلام اثناء وقوع المعارك والمستفاد منها فى الاعلام الخارجى وضحاياها الفور والبرقد والداجو والعرب اللهم فاشهد هل بلغت .

قراءة هذا المقال على خليفة الواقع المعاش في دارفور يجعل له كثير من المصداقية والتى لا نريد الخوض في مقاربتها ونتركها لفطنة القارئ ..
بريمة م أدم

تحياتي أخ بريمة ..

حقيقة الموضوع هام جدا نسبة للضباب الكثيف الدائر حوله .. ونريد فعلا أن نعرف الحقيقة ..

هل هناك دولة زغاوة كبرى في الطريق ام لا ؟

صنفرة :

أتوقع لهذا البوست أن يكون طويلا جدا مع الكثير من الزوابع والعواصف المصاحبة !!

الأخ ناذر
خالص تحياتى، أنا مثلك تماماً فقط أبحث عن الحقيقة، سوف أضيف مقالات أخرى تمكننا من رؤية صورة أقرب إلي الواقع ..
بريمة م أدم

هذا المقال التالى كتب قبل المقال السابق الذى يتحدث عن دولة الزغاوة الكبرى، وفي هذا المقال نرجو من القراء ملاحظة دور الزغاوة سلباً وإيجاباً حتى لا نظلم أحد ..

Quote: ثورة دارفور والخديعة المرعبة بقلم:هاشم عمر ضوالبيت – السعودية استلف عنوان مقالي هذا من عنوان لكاتب فرنسى باسم حداشر سبتمبر والخديعة المرعبة ، وهو يشك في صدقية حقيقة وقوع احداث سبتمبر ،دارفور ويوما بيوم تتكشف الاشياء المستورة ، ويتضح جليا حقيقة حرب دارفور التي قادتها حركة تحرير السودان هذا اذا استثنينا منها حركة عبد الواحد محمد نور المسماة حركة تحرير دارفور قبل انضمام مجموعة دار زغاوة اليها ليتحول الاسم الى حركة تحرير السودان ، فما هي حقيقة هذه المجموعة المسلحة ومنذ متى تم تأسيسها وما هي طبيعة اهدافها؟ · لا شك ان الجميع يعرفون الصراع القبلي بين الزغاوة وقبائل البدو الرحل بشمال دارفور وهذا الصراع نشأ عام تمانية وستين حول ارض رهد الجنيق ، واستمر في اشكال مختلفة حينا نهب مسلح وحينا حرب بين خشوم بيوت ، حتى وصل الى حرب طاحنة في عام تلاتة وتسعين ، تلك الحرب التي وضحت فيها اهداف الزغاوة علنا وهي اخلاء منطقة شمال دارفور من اي وجود للقبائل البدوية وقد قيل هذا علنا في المؤتمر ، مما حدى بلجنة المؤتمر الى الهروب من مواجهة المشكلة بأيجاد حلول سطحية وانهاء المؤتمر بالديات دون حسم مشكلة الصراع على الارض بشمال دارفور ، التي هي سبب المشكلة ، وقد تفجر الصراع اصلا بسبب قيام مشروع استقرار الرحل بمنطقة الزرق والتي هي عبارة عن ارض صحراوية تعتبر المراعي التقليدية للبدو منذ فجر التاريخ ، وتم حفر تسعة دوانكي بالتمويل الذاتي بعد ان صدقت وزراة الطرق والكباري بتوفير الحفارات اللازمة للمشروع وتمت دراسة المنطقة وصدقت الحكومة الولائية على المشروع رغم وجود المهندس على شمار فيها كنائب والى ، وبالفعل تم حفر الابار ووجهت الادارة الاهلية البدو للأستقرار وشرع الناس في البحث عن طرق للحد من الحروبات بمنع البدو من الذهاب جنوبا لتلافي الاحتكاكات القبلية ، ولكن المؤسف ان الزغاوة عبأوا جيوشهم واغاروا على المنطقة الوليدة وحاصروا الشيخ موسى هلال الذي يصفونه الان بأنه زعيم الجنجويد ، فقد قاموا بمحاصرته في باديته حتى تجمعت كل القبائل البدوية لفك الحصار من حوله ، وبالمقابل قام البدو بأختطاف شريف آدم طاهر شرتاي منطقة الدور وشقيق اللواء التجاني آدم الطاهر ورغم ان الاخير لا ينتمي عرقيا الى الزغاوة الا انه تبنى مشروعهم بطرد القبائل الاخرى حفاظا على منطقة الدور ، ومنذ ذلك الوقت تم تجفيف مشروع الزرق الذي لو قدر له ان يستمر لاستفادت منه كل قبائل شمال دارفور بما فيهم الزغاوة انفسهم ، لكن بدلا من الاسهام في توسيع المشروع قام الزغاوة بردم الابار واتلاف المواسير ، واستمروا في الحرب حتى بعد عقد مؤتمر الصلح بينهم والبدو بشمال دارفور ووضعوا خطط واضحة لتصفية قيادات القبائل البدوية ونهب الاموال ، فقد قاموا بنهب ما لا يقل عن عشرة الاف رأس من الابل ، وقتل ما لايقل عن مائة شخص بصورة فردية حتى تدخل الرئيس ادريس ديبي وشقيقة السلطان تيمان ديبي ، وقدموا دعوة لقبائل البدو لحضور مؤتمر بين القبائل بمنطقة جقربا ، كشف ذلك المؤتمر عن خطة الزغاوة لحماية دولة تشاد وتلك الخطة تقوم على ان تتم السيطرة على كل منطقة شمال دارفور لانها الطريق الوحيد الذي يمكن ان تتسرب منه اي معارضة للنظام التشادي ، ولذلك قام الزغاوة بمحاولة السيطرة على دار القمر في محاولة لطرد القمر من دارهم ودخلوا حتى كلبس وقاموا بقتل المئات فيها ، دخل الزغاوة منطقة دار بني حسين وقتلوا معظم من فيها طوال حرب استمرت سنتين ، قام الزغاوة بالتخطيط للسيطرة على مدينة كتم ، رغم ان هذه المدينة هي منطقة التنجر التاريخية ولا حق للزغاوة فيها حسب تقسيم الارض في دارفور ، هذه المقدمة ربما لا توضح بصورة كاملة اسباب الحرب وتاريخها ، لكنها توضح لماذا الان يقوم ابناء الزغاوة بخدعة الرأي العام السوداني بتصوير انفسهم كضحايا ، ولماذ الحرب ضد موسى هلال وقيادات القبائل البدوية في شمال دارفور ، وربما تكمن الاجابة في اختلاف الاهداف ففي الوقت الذي فاجأت الثورة في دارفور الزغاوة انفسهم الا انهم وجدوها السانحة للحاق بها وتغيير اهدافها الى حرب قبلية فعندما سمعنا بقيام شخص اسمه عبد الواحد في اعلى الجبل بأطلاق ثورة ضد النظام كانت قوات الزغاوة مكتملة العدة ، وجاهزة للهجوم على قبائل العرب الرحل، ولم يتم تدريب تلك القوات بين يوم وليلة بل تم تجهيزها بعد انتهاء مؤتمر الصلح مباشرة بين الزغاوة والعرب الرحل بشمال دارفور وكما اسلفنا فقد تم نهب اموال البدوا لتجهيز تلك القوات ، ولم يكن من اهدافها محاربة نظام الخرطوم بل كان الغرض الاساسي هو محاربة قبائل دارفور وفرض سطوة الزغاوة عليها هذا هو الهدف الاول والهدف الثاني هو حماية السلطة في تشاد ، ولكن فيما يخص تشاد وبعد ان استقرت سلطة ادريس ديبي غير الرجل خططه في ادارة تلك الدولة ، وذلك بأستيعاب كل القبائل داخل السلطة وقد رفض الزغاوة ذلك بأعتبار انهم الاساس لسلطة ادريس ديبي ، وقد اختلف معه الكوبي ، وقام بأقصائهم عن السلطة ، وخرجوا في البدء ضده ولكن تمت ترضيات قبلية ولزموا الصمت ، واستمر مشروع السيطرة على شمال دارفور وتوسع للسيطرة على دارفور كلها عبر النشاط الاقتصادي ، وقد سعى الزغاوة لشراء الدكاكين وممارسة العاب واحتيالات واسعة منها مثلا ما حدث في اعادة تخطيط سوق الضعين كنموذج وذلك عبر خدعة اعادة تخطيط السوق ليتم تغيير نمر الدكاكين ومنح الزغاوة ربع السوق مما ادى لحرب بينهم والرزيقات راح فيها العشرات ، قام الزغاوة وفي طريقة خبيثة لاعادة تخطيط سوق نيالا المركزي ، قاموا بحرق السوق ليلا في عام واحد وتسعين ، وتم تشكيل لجنة لاعادة التقسيم منحت اكثر من ثلاثة ارباع السوق لابناء الزغاوة الذين كانوا يبيعون بضائعم في فترينات امام المحلات التجارية ، وكان التمويل من صندوق تضامن الزغاوة الذي تجمع فيه الاموال باسم القبيلة ، اسوق هذا لتوضيح خلفيات بسيطة حول صراع السيطرة الذي تعيشه دارفور ولماذا القبائل البدوية والحرب عليها ، يعتبر الزغاوة نفسهم القوة الرئيسية في دارفور او التي يجب ان تكون كذلك ولكن يعرفون حجم توازن القوى القائم بينهم والقبائل البدوية لان هذه القبائل وجدت في هذه المنطقة من قديم الازمان ، وبينهم حروبات قديمة ، ولذلك سعى الزغاوة لخوض حروبات منفصلة فحينا يهاجموا البني حسين وحينا المحاميد في الوقت الذي يتحاشون فيه الدخول في حرب مع كل القبائل مجتمعة في الوقت الذي يتفاوضوا فيه مع بعض القبائل لترضيتها ، هكذا بنيت الخطط القديمة وقد يندهش البعض اذا قلنا ان الزغاوة شاركوا مع القبائل العربية في حرب التمانينات بين الفور والعرب ، وقد كان ضمن المجموعات التي ادارت تلك الحرب هي مجموعة هرون عرجة احد قيادات الزغاوة العسكرية ويسمى العقيد ، وقد قدموا استعدادهم للتحالف مع العرب في هذه الحرب وبالفعل شاركوا ، وكذلك طلبوا من العرب الاشتراك معهم في حربهم مع البرقد ، هكذا كان الوضع ، ونعود للذي يحدث الان ، وبعد هذه الخلفية ربما يستطيع الزغاوة خدعة الجميع بأنهم ثوار ضد التهميش والظلم ، لكنهم لا يستطيعون خدعة القبائل التي تعرف حقيقة خططهم ، ربما تحالفوا اليوم مع الفور ووضعوا دريج على قمة التحالف الفدرالي وعبد الواحد على قمة حركة تحرير السودان لكن كل هذا مرحلة وبعدها ستتكشف حقيقة الاهداف ، وقد لاحظنا هذا عندما تعجلت مجموعة من صغار ابنائهم باصدار بيان نشر في جريدة سودانايل ، بأسم مجلس شورى دارفور تعلن فيه انتهاء دور دريج في خطوة لاقصائه من المشهد السياسي ليخلوا الجو لقيادات الزغاوة ، أيضا المعركة التي دارت في هذا الشهر في جبل مرة بين الفصائل القادمة من الشمال والتي تتكون في الغالب من أبناء الزغاوة والفصائل المرابطة في جبل مرة من الفور عندما شعروا بخطورة نوايا الزغاوة في التمدد في مناطقهم وبدأت النوايا تتكشف لهم شيئا فشيئا بقرب إنتهاء دورهم ودور المساليت معهم مما تسبب في مقتل العديد منهم ولازالت المعارك مستمرة بين هذه المجموعات كذلك الاستعجال في تنفيذ الخطط بما عرف باجتماع المناطق المحررة بوادي الهور ، لعزل عبد الواحد ، وتنصيب شخص آخر من ابناء الزغاوة في مكانه ،وربما يتم تجاوز ذلك لان المرحلة لم تحن بعد وربما لن تحن ابدا ، وسيفهم اهل دارفور قريبا حقيقة تلك الخطط ، وربما حتى المتحالفين اليوم معهم سيجدون انفسهم قريبا احدى ضحاياهم ، وربما لن يكون ذلك بعيدا ففي الوقت الذي سعى فيه الزغاوة لتجنيد قبيلتهم بكاملها في طرفي الصراع الدائر في دارفور ، فهنالك متحرك القائد ابو عشرين الذي يتبع للحكومة وابو عشرين هذا زغاوي اما وابا ومعظم الذين يقودهم من ابناء الزغاوة وقد تم تدريبهم في مليشيات النظام ويطلق الاهالي عليهم اسم البشمرقة ، وفي متابعاتنا لما يكتب عنهم فقد ورد وربما لاول مرة حقيقة صحفية كتبها الدكتور حسين الحاج في سودانايل بعنوان هموم دارفورية ، فقد اورد الدكتور ان البشمرقة دخلوا جبل مرة واحتلوا بساتين الفواكه وطردوا اهلها ، ويبيعون الفواكه تحت سمع وبصر الحكومة في سوق نيالا ، وربما فاتت على فطنة الدكتور ان البشمرقة هم جيش الزغاوة الذي ارتكب فظائع مثلما ارتكتب قوات الجنجويد فظائع اخرى كثيرة ، ولكن هذه الشهادة تتطلب من الدكتور ان يكشف حقيقة من يطمع في الارض فهل هي القبائل العربية في شمال دارفور ام الزغاوة وكيف تتم ادانة شاملة للقبائل العربية جميعها من قبل ابناء دارفور ، بينما يوزع الزغاوة جيشهم على الحكومة والعمل المعارض ويسيطروا على بساتين الاخرين ويرفضوا ان تتم المساواة بينهم وكل من ارتكب جريمة في دارفور ، بل يصر الزغاوة على ان الجنجويد هم كل القبائل العربية ويرفضون التفاوض مع النظام الا بعد ان يتم تجريد كل القبائل العربية من سلاحها حتى يتسنى لهم وضع كل قبائل دارفور الاخرى تحت قيادتهم وهم مسلحين في طرفين جزء مع الحكومة وجزء مع المعارضة وبالتالي يتشكل جيش على الارض يفرض قوته على الجميع ، فكيف تفوت على كل ابناء دارفور هذه الحقيقة ؟ فقد عدت قبل شهرين من منطقة كبكابية ، وشهدت بعيوني حقيقة جيش البشمرقة والجيوش الاخرى ورغم انني لا مع الحكومة ولا مع المعارضة ولم اكن مهتما بالسياسة بشكل عام ، لكن حين اقرأ ما يكتب هنا وهناك عن دارفور يبين لي ان هنالك خدعة اكبر من ان تصدق ، فواقع دارفور مؤلم وقد ظللت اتابع الاراء التي يقدمها بعض شباب دارفور عبر سودانايل ، وفي الجرائد السودانية بعد عودتي في اجازة قصيرة ولم اتهنأ بها ، فالحرب قد شوهت كل شيئ ، واجد وفي عناد يصر ابناء الزغاوة على ان يستمر القتال بل وتدويله اكثر من ما هو مدول ويضعون شروط لاعلاقة لها بالتنمية ولا بقضية دارفور الاساسية واولها كيف تتوقف الحرب ، فشرط نزع اسلحة الجنجويد ، شرط عائم ففي الوقت الذي يعرف فيه الجميع ان الجنجويد مجموعة لا علاقة لها بالقبائل يصر الزغاوة على ان الجنجويد هم كل القبائل العربية في دارفور ، بل يذهبون اكثر الى تجريد ابناء القبائل العربية الذين دخلوا معسكرات الشرطة والجيش من سلاحهم ، وعدم قبولهم في الجيش ، دون الاتفاق على من هم الجنجويد ، وما هي وضعية قوات البشمرقة التي اسسها حسن برقوا وابو عشرين وتم تسليحها من مخازن النظام ؟ وتمارس ابشع صور القتل المنظم واحتلال القرى بعد اخلائها من مواطنيها ، وفي ذات الوقت يتحدث ابناء الزغاوة عن استجلاب مرتزقة من النيجر ومن تشاد دون ان يتحدثوا عن من هو اركوى مناوي ، وما علاقة اركوي مناوي بالقضية السودانية ؟ في عام تسعة وتمانين كنت حديث التخرج من الجامعة وزرت منطقة كبكابية بعد احداث حرب دامية بين اهلنا الفور والقبائل الرعوية ، وفي اجتماع بمنطقة ميلوا تحدثت عن ضرورة ان تقف الحرب او لابد ان يكون هنالك صلح كان هذا في شهر اربعة وقبل انقلاب الجبهة بشهرين ، وتفاجأت بابناء الزغاوة موجودين في ذلك الاجتماع وشارك احدهم انوا لو القبائل العربية وقفت من الحرب هم لن يقفوا ، وقد حدثت تعقيدات كثيرة لكن عندما جاء مؤتمر الصلح طلب الزغاوة عدم ادخالهم الا كأجاويد رغم مشاركتهم الحقيقية ، وذلك لانهم قد انضموا وقتها لادريس دبي ويحتاجون لاستخدام ارض دارفور دون حساسيات مع القبائل وقد قدرت القبائل العربية ذلك بل دعمت ادريس ديبي بالمال وبالرجال ، كل هذا لا يتحدث عنه ابناء الزغاوة الان ، بل يسعون بقدر امكانهم لهزيمة القبائل العربية في دارفور وخصوصا قيادات تلك القبائل التي تعرف حقيقة ذلك المخطط الذي كان الزغاوة يكشفونه بأنفسهم في مفاوضاتهم السرية مع بعض زعماء القبائل ، وبعد كل هذا يتهمون القبائل العربية بأنها لديها الرغبة في السيطرة على الارض والتوطن فيها ، ونحن نتسائل من هي هذه القبائل التي ستسكن مناطق الآخرين بعد اخلائها ، فمن المعروف ان لكل قبيلة دار وهذه حقائق معروفة، ويعرف الجميع ايضا ان الجفاف والتصحر غير الواقع ، ونزحت قبائل كثيرة ومن ضمنها الزغاوة بعد ان تصحرت ديارهم وتوغلت في دارفور وكردفان مثلها مثل القبائل البدوية الاخرى وللحقيقة فالزغاوة هم رعاة ابل وليسوا مزارعين ، وبالتالي يحتاجون لمناطق استقرار بديلة مثلهم والقبائل البدوية الاخرى واذا تعاملنا مع هذه الحقائق فكيف يكون مقبولا ان يستقر الزغاوة اينما شاؤوا وكيفما شاؤوا ويحتفظون بادارتهم وبتقاليدهم في كل دارفور بينما يكون وجود حلة صغيرة للقبائل البدوية يوصف بأنه سلب لاراضي الغير ومن يزرع هذه الفتنة ، وماهي نهايتها ، فقبائل شمال دارفور جميعها نزحت وهذه مشكلة بيئية في المقام الاول ولابد من ايجاد حل لها ، ولكن يتم استغلالها بتهويل المشكلة دون النظر لبساطة حلها لدينا ويستخدم اعلام الزغاوة كثير من التهويل بل ان هنالك قبائل تم استجلابها من النيجر ومن الدول المجاورة وذلك لأرعاب القبائل الافريقية بأن هنالك مخطط كبير وان هنالك تجمع عربي وقد قام الزغاوة بطباعة منشورات تتحدث عن تنظيم اسمه قريش وقاموا بتسريبها لكل قبائل دارفور وانا احد ابناء الرزيقات ولدي علاقاتي بكل القبائل ومهتم بشؤون القبيلة مثلي مثل ألاخرين ولكن لم اسمع يوما عن هذا التنظيم ولا مشاركة اي فرد فيه ولا حتى في الونسة العادية ، وقد اتصلت بكثير من ابناء القبائل العربية في دارفور عن حقيقة هذا التنظيم وتابعنا الاوراق ومصدرها ومن شخص عضو في تنظيم عرفنا ان هذه الاوراق جائت عن طريق فلان وهو الذي اوصلها لهم ، وكذلك شخص من التنجر وصلته هذه الاوراق وقام بتوزيعها وكان مصدرها الزغاوة وقس على هذا كل الذين وصلتهم تلك الاوراق ، وبان لنا حقيقة المخطط ، واريد ان اؤكد على حقيقة واحدة ، هنا ان الزغاوة قبيلة مثلها مثل كل القبائل المكونة لنسيج دارفور ، لكنها لا تستطيع حتى وان تحالفت مع امريكا او مع الغرب او مع اي جهة ان تفرض علينا اجندتها وان تضع رأسنا تحت ارجلها ، واذا ارادوا سلما فسنجنح له ، اما ان يحاربونا بالاعلام وبتقديم قياداتنا للمحاكمات ، ولاجلائنا من المنطقة فهذا ابعد منه السماء ، وان القبائل البدوية بشمال وجنوب دارفور من دار الرزيقات الى اقصى حدود شمال دارفور ومن غربها لشرقها نؤكد لكل ابناء الاقليم اننا مع السلام وضد ان يزج بنا في حرب لا ناقة لنا فيها او جمل ، وضد الجنجويد وضد البشمرقة والتورا بورا ولا نسعى للسيطرة على اراضي احد فاراضينا لم نستطيع تعميرها حتى الان ، ولا اجندة خفية لنا ولن تقبض بحوزتنا خرائط توضح اماكن تواجد بقية القبائل في دارفور وحجم سكانها وقوتها الاقتصادية كما ضبطت لدى بعض أبناء الزغاوة الذي يحاربون في صفوف الحركات المسلحة ، فمشروعنا واضح وهو التعايش السلمي بين قبائل دارفور وندعوا كل ابناء القبائل وثوارها ان يجلسوا معنا وان يكون كل شيئ واضحا ، وندعوهم لعدم الانسياق وراء مخطط نحن نعرف حقيقته منذ زمن بعيد ، وادعوا ابناء الزغاوة المثقفين ان يخاوفوا الله في الشعب السوداني وفي شعب دارفور وان يتركوا احلامهم فلم تعد دولة تشاد تحتاج لحماية وهي اصبحت تضم كل القبائل ولم تعد مشاريع طرد القبائل الاخرى ممكنا لان العالم يعرف الطريق للقبائل الاخرى والجلوس معها ومعرفة وجهة نظرها ، كما ان خدعة القبائل الافريقية لن تستمر طويلا وستقومون انتم بكشف حقيقة نواياكم قريبا ، وندعوا قائد حركة تحرير دارفور عبد الواحد محمد نور ان كنت فعلا تقود هذه المجموعات وليس رئيسا صوريا كما يشاع ويتردد هنا ان تجلس الى جميع اهلك عربا ورزقة وان تستمع لشكاويهم وان تحرر دارفور من التخلف ، لا من العرب كما يصور لك رفاقك ذلك وان ساروا معك في هذا الطريق واشك في ذلك فنحن سنرضى بقيادتهم لدارفور ، وان قبلوا ان يتعايشوا مع الآخرين فنحن على استعداد لان نتفق معكم على اي فكرة تبعد اهلنا عن الحرب ، لكن مشروعهم يقوم على حالة الخوف هذه وحالة الصراع هذه واذا صدقنا نحن ايضا ذلك فسيسعون في غيهم ، واذا لم تجد منا اذنا صاغية فنحن جنجويد اذن كما يقولوا وكما يشاع ، و لا يتوقع احد منا ان نقف مكتوفي الايدي امام المحاولات الساعية لربطنا جميعنا بمجموعة خارجة عن عرف القبائل وتتبع للنظام ومهما كان اسمها فهي تشكلت من كل القبائل والزغاوة جزء من الجنجويد وفي مقالي اللاحق سأورد اسماء كل الذين يشاركون منهم واولهم حسن برقوا فرغم اسمه فهو زغاوي اما وابا ، ولي عودة اخري لتفصيل اوسع· هاشم عمر ضو البيت المملكة العربية السعودية

هل خرجتم برؤية الكاتب
نواصل ..
بريمة م أدم

هذا المقال للكاتب حيد شلقامى يفتح فيه ملف دولة الزغاوة الكبرى

Quote: قيادات الزغاوة فى الحركات المسلحة بين تشاد والسودان بقلم حيدر شلقامى – الخليج سودانيزاونلاين.كوم sudaneseonline.com 26/12/2005 1:05 م المتابع لاحداث تشاد والسودان يعيد قراءة الثورة فى دارفور والتى يشارك فى قيادتها بعض من قيادات الزغاوة . فتشاد معروف عنها ان اغلب الثورات التى حكمت انجمينا كانت تخرج من السودان (دارفور) ، وآخرها الثورة التى قادها ادريس دبى الرئيس الحالى لجمهورية تشاد . ومعروف ان قبيلة الزغاوة بشقيها السودانى والتشادى شاركت فى ثورة دبى ، والان هى الحاكم الاوحد لتشاد . وكم تعذب وتألم الشعب التشادى من قبضة القبيلة الواحده . وعندما اندلعت الثورة التشادية ضد هذه الاوضاع بقيادة زعيمها محمد نور ، هرعت قيادات الزغاوة فى الحركات المسلحة تاركة امرا مهما يهم الشعب الدارفورى ، بل جميع الشعب السودانى الا وهو المفاوضات الجارية الان فى ابوجا . فمنذ الضربات الاولى على مدينة "ادرى" تحرك منى ارقو مناوى الامين العام لحركة تحرير السودان الى انجمينا لمناصرة القبيلة حتى لا يسقط حكمها . ولكن الغريب والذى يثير العجب والاشمئزاز ان قيادات الزغاوة فى حركة العدل والمساوة السودانية والتى تتشدق بالقومية والسودان الموحد وقيادة المناطق المهمشة قد تحركت لمناصرة القبيلة. فقد تحرك وفد يقوده بحر إدريس أبوقردة نائب رئيس الحركة ومعه أحمد تقد رئيس الوفد المفاوض، ود. جبريل إبراهيم محمد الشقيق الأكبر لرئيس الحركة د. خليل إبراهيم محمد الي أنحمينا لمناصرة الرئيس دبي. وتتحدث الأوساط السياسية بأن رئيس حركة العدل والمساواة قد سافر سرا الي أنجمينا ليقف بنفسه علي مناصرة القبيلة. والمعلوم أن الرئيس دبي قد وقف موقفا معاديا من ثورة دارفور الكبري وحاربها واقفا في صف حكومة الجبهة الأسلامية. فهل حظ دارفور العاثر أن تتلقي الطعنات من حكومة المركز الخائنة ومن قياداته التي وقعت في أول إمتحان حقيقي لها فأختارت القبيلة علي هموم أهل دارفور. وهنا ياتي السؤال هل ثورة أ هل دارفور هي سلم لهذه القيادات لتحكم به السودان؟ وبذلك تضمن حكم تشاد والسودان؟. أم فشلت هذه القيادات في الوصول الي حكم السودان وإتجهت نحو إنجمينا لتحافظ علي حكم القبيلة في تشاد وتزود عنه كما يقول المثل عصفور في اليد ولا الف طائر. وأخيرا هل إستوعب أهل دارفور الرسالة؟ حيدر شلقامى – الخليج [email protected]

نواصل عرض مقالات حيدر شلقامى

Quote: هل تقود تصرفات دبى وخليل ومنى الى انتحار قبيلة الزغاوة ؟ (1) بقلم حيدر شلقامى /الخليج سودانيزاونلاين.كوم sudaneseonline.com 16/1/2006 7:45 م حيدر شلقامى / الخليج لقد عاهدت شعب دارفور والشعب السودانى ان اكون موضوعيا ومحايدا فى توضيح مايجرى فى باطن الثورة الدارفورية حتى يعى الجميع مايدور حولهم . ولهذا سوف اطرح عدة اسئلة خطرة بمستوى الخطر القادم . * لماذا يرفض اهل دارفور جلابة الخرطوم بما لهم من ارث فى الحكم ويقبلون الجلابة الجدد القادمون من انجمينا بلا ارث للحكم ؟ * هل سيرضى الرئيس عبد الواحد محمد نور ان يكون ارجوزا ودمية فى المشروع الجديد الذى يمسك بخيوطه دبى وخليل ومنى ارقو ؟ * هل تتفرج او تستقبل قبائل دارفور الجلابة الجدد( الزغاوة) بالزهور والاكاليل ؟ ايها القارئ الكريم اليست هذه اسئلة خطره تؤرق ضمير الامة السودانية عامة وضمير اهلنا فى دارفور خاصة وثورتهم الفتية والتى طعنت بخنجر مسموم . الم يكفى دارفور ماهى فيه الان ؟ الم يكفي هذه القيادات ما لحق بدارفور وشعبها؟ فالذي دفعني الي طرح هذه الأسئلة هو ما حمله لنا طائر الهدهد القادم من أنجمينا لا ليحمل إلينا تاج بلقيس والنبأ العظيم وهو انتصار الثورة ، ولكن ليحمل لنا تامر دبي وخليل ومني علي أهل دارفور وأهل السودان. فليعلم الثوار الشرفاء من أهل دارفور والسودان أن خليل ابراهيم رئيس حركة العدل والمساواة موجود الان فى ضيافة دبى في فندق نوفاتيل افخم فنادق انجمينا يتآمر علي اهل دارفور وثورتهم ونضالهم وكفاحهم الذى يعلم به القاصى والدانى من اجل عيون القبيلة . فهل يعرف اهل دارفور ان الثورة التي احترقت بها ودفعت ثمنها بفلذات اكبادها وتشردت من اجلها الملايين قد طعنت فى ظهرها وشرفها وقتلت الف مرة بهذه القيادات الخائنة لارواح الشهداء . فإن دبي الذي تآمر ضد ثورة دارفور بالامس قد اصبح الان قائدها ومحركها وموجهها،وقد وضع دبي مشروعا وهميا للحركات المسلحة في ظاهره الوحدة وفي باطنه التآمر علي اهل دارفور لتمكين قبيلته علي الاقليم . ويكون بموجبه خليل ابراهيم رئيسا وعبدالواحد محمد نور نائبا دمية وارجوزا ومني ارقو قائدا عاما وبعض الرتوش والفلافل من القبائل الاخري. ولقد وعد مني ارقو وخليل ابراهيم الرئيس دبي بالقضاء علي المعارضة التشادية بقيادة محمد نور وهزيمتها حماية لحكم القبيلة في انجمينا. كما فعلت قوات القبيلة المنشقة عن النظام التشادي والتي حاولت الانضمام الي المعارضة التشادية ، ولكن ليس من اجل المحاربة معها بل للتجسس عليها ومحاربتها من الداخل ولقد اعطت دبي كل المعلومات الدقيقة والتى استغلها دبي فقتل اكثر من 900 فردا من المعاضة التشادية...!!! فهل يتعلم الثوار في دارفور من هذه الدروس والعبر؟

نواصل ..
بريمة م أدم

أقرأوا علي الرابط التالى عن الدور الناصع للقبائل العربية في أرض الهامش،

الكاتب Alex de Waal يكتب عن الشيخ هلال موسى كاحد رموز د...لتجاوز الخلاف الأثنى

تحياتى
بريمة م أدم

الأحداث في دارفور تشير إلي دور الزغاوة في زعزعة أمن الأقليم والسودان وتشاد. في هذا السياغ سوف ننقل عن دارفور نيوز لمحاولة فهم دور الزغاوة في العمل المسلح في الأقليم والألتفاف علي الأخرين لخدمة الأجندة الخفية المزعومة:

Quote: التورابور (دارفور نيوز ) وكالات بدا نشاط التورا بورا منذ بداية العمل المسلح السياسي في دارفور والذي اعلن عن نفسه في عمليات عنيفة وجرئية استهدفت نقاط ومراكز الشرطة في خلال شهري فبراير المنصرم ومارس 2003 والتورا بورا مثل بقية الفصائل التى نشطت فى العمل المسلح قامت على اساس عرقى كان قوامه ابناء الزغاوة ولابد هنا من التدقيق بحيث لا يقع تعميم على كامل ابناء تلك القبيلة والذين يشهد لهم بالنباهة والتميز والتفوق الاكاديمى فضلا عن الاجتهاد فى مجال التجارة حتى غدوا قوة اقتصادية لا يمكن تجاهلها فى مكونات الوسط الاقتصادى السودانى ولكن جزئية التوربورا فنعنى بها اولئك النفر الذين وقعوا تحت تاثير بعض ابناء المنطقة والذين نشطوا حتى قبل بداية اندلاع العمل المسلح المسيس فى دارفور وهم الذين شكلوا نواة هذه القوة كجماعة تعنى ببعض الاعمال العنيفة والتى لا تستهدف سوى تحقيق بعض الانجازات المتعلقة بحماية القرى وهو ذات التسلسل الذى قام عليه بناء فصائل البشمرقة فى دارفور بعد ظهور التورا بورا وذيوع صيتها وظهورها على ارض الاحداث سعى د. خليل ابراهيم من لندن والذى اعلن نفسه فى تلك الفترة (2003 ) كزعيم لحركة العدل والمساواة وهي حركة غير معروفة علي نطاق واسع يومها سعى لضمهم لجناح العمل العسكري فى حركته ؛ وصرح بان حركته تتألف من جناحين سيــــاسي وعســــكري ؛ يتولىهو قيادة الجناح الســــياسي في الحــركة فيما يقود الجناح العسكري العمــــيد التيجاني سالم دِرو والذى سلم نفسه لاحقا للسلطات فى الخرطوم بعد خلافات له مع د.خليل ابراهيم ! من جانب آخر فان البروفسور شريف حرير ؛ نائب رئيس التحالف الفيدرالي الديمقراطي السوداني ؛ قد اعلن في تصريحات صحفية في اسمرا ؛ عن نسبة المعارضة المسلحة الي تنظيمه حصرا ؛ ثم عاد بعد ايام ليصرح بان هذه الحركة المسلحة هي جزء من الاطار العام للحركة الفيدرالية السودانية ؛ وجزء اصيل لا يتعارض مع حركة المعارضة السودانية ؛ وقال ان التحالف الفيدرالي جزء رئيسي فى نشاط الحركة – حذف اسم التورا بورا – لكن البروف حرير تراجع عن ذلك لاحقا ليصفها بان التورا بورا حركة مقاومة شعبية تسعي الي بناء السودان الجديد ؛ ويتحدث عن دور لنفسه دون ان ينسبها كلية الي نفسه هذه المرة ؛ ويبدو ان للتحالف الفيدرالي علاقات ما مع قادة التورا بورا وبعض كوادرها ؛ او ان كوادر له قد انضمت التورا بورا الباشمرقة: دارفور نيوز : (خاص) اسهمت الصراعات القبلية المتراكمة في دارفور، منذ سنوات الثمانينيات، في انتشار السلاح، ولجوء القبائل إلى وسائل متعددة بدافع الحماية ورد الهجمات عنها، ومن ذلك انشاء كيانات مسلحة سريعة الحركة، تمتاز بالمرونة والخبرة القتالية في مناطق تعج بالاعتداءات والثأرات القبلية. وعلى صعيد متصل لعبت حالة من الانحسار الذي لحق بأراضي الرعي والزراعة فيما عرف بالمراحيل و الحواكير بجانب شح المياه، دوراً في توجيه القبائل نحو مناطق جبل مرة، حيث تسكنه أغلبية غالبة من الفور. ومنذ الثمانينيات بدأت احتكاكات متتالية تنتج عن تواجد مجموعات سكانية متباينة وذات موارد مشتركة أتخذت من الجبل مأوى لها حيث تعد مواجهات الفور وبعض القبائل العربية أكثرها شهرة في وقت لا يمكن التقليل من صراعات المجموعة الأولى مع مجموعات سكانية أخرى كالترجم، والزغاوة في فترة من الفترات اللاحقة. إعادة تنظيم وخلال سنوات التسعينيات شهد جبل مرة صراعات كثيفة وحمامات دم بذات الأسباب، نجمت عنها خسائر كبيرة في صفوف الأطراف، إلا أن ما لحق بقبيلة الفور كان الأكثر لفتاً للنظر، أمكن لأنها تدخل طرفاً في أكثر من صراع في المنطقة. وسعى الفور نتيجة شعورهم بالخطر والهزيمة في مقابل أكثر من طرف، أنهما القبائل العربية، إلى تنظيم أنفسهم وإنشاء مجموعات مسلحة أكثر قدرة وكفاءة لحماية قراهم وتطور فيما بعد إلى مليشيا ذات تنظيم وترتيب عالٍ، حيث عملت لها معسكرات للتدريب بمواقع مختلفة من جبل مرة. وبحلول العام 2001م بلغت معسكرات تدريب مليشيا (حماية الفور) من هجمات القبائل الأخرى (7) سبعة معسكرات، هي: · معسكر (جولدو) في الطريق الذي يربط (نيرتاتي) شرقاً ومناطق (جولدو) ويقوده أحد أبناء الفور يدعى (محمد آدم) ويلقب بـ(جنلو). · معسكر (روكره) ويقوده الملازم أول (حسن جمعة) وهو ضابط سابق بالقوات المسلحة السودانية أحيل إلى المعاش. · معسكر (تلي) وهي منطقة للربط بين ناتيتي و (ما رتجلي) ويقوده أحد الشراتي الفور (محمد إبراهيم مصطفى). · معسكر (بربري) ويقع في المنطقة الحدودية بين جبل مرة و (كاب كابية) ويقوده ضابط تشادي. · معسكر (كويلا) ويقوده العمدة (أوه أبكر حسن) · معسكر (كورا شرق) ويقوده العمدة (دكو قرنتي). · أما المعسكرات الأخيرة (سلك) فهو واقع في المنطقة شمال غرب منطقة (ناما) ويقوده ضابط تابع للجيش الشعبي لتحرير السودان – قطاع الجنوب، يدعى (أكود). اتفاقات تعاون سعت مليشا حماية الفور منذ عام 2001م إلى استقدام عناصر مسلحة اكثر خبرة ودراية بالتخطيط واستراتيجية الحرب، ووقع اختيار الشراتي والعمد وضباط المليشيا على مجموعات (الزغاوة) التي تتوفر لها الخبرة الكافية لتدريب وتعليم أبناء الفور فنون الحرب واضحاً في القتالية. وشهد الجبل إثر ذلك تدفق مجموعات، انتدبت بغرض الإشراف على تدريب مليشيا حماية الفور، بجانب مجموعات أخرى حيث أصبح وجود (الزغاوة) كثيف لدرجة كبيرة وهم: · المجموعات التي استقدمها الفور لحامية قراهم ابتداءاً. · المجموعات التي استقدمت لتدريب مليشيا حماية الفور. · مجموعة قدمت الجبل ناقمة على الإدارة الأهلية. للزغاوة والشرتاي (آدم صبي) لإقامته الصلح مع قبيلة أولاد زيد العربية بعد أحداث وقعت بين القبيلتين أوائل العام 2001م. حيث لم يرض بعض أفراد (الزغاوة) ببنود الصلح، وهي المجموعة التي شكلت عملية اختطاف الشرتاي (آدم صبي). عموماً عملت كل هذه المجموعات متضافرة في خدمة مليشيا حماية الفور. تحرير جبل مرة ظلت حركة دائبة داخل معسكرات التدريب، واتصالات مستمرة فيما بينها وتلاحظ ان أفراد هذه المعسكرات هم المجموعة السكانية في القرى، حيث اتفق على بقاء أغلبهم في سكن طبيعي بالقرية أو المدينة المحددة، على أن تحدد لهم مواقع جمع يلجئون إليها لتلقي التعليمات من القادة، وهؤلاء بدورهم حددت لهم مناطق ونقاط اجتماع مغايرة. وخلال أشهر معدودة قويت شوكة المليشيا التي تعول عليها القبيلة في تنفيذ برامج وأهداف طموحة بتلقي دعم وتمويل من اشتراكات نظمت تشمل معظم أبناء الفور المنتشرين في مناطق السودان وجهاته المختلفة، وبدعم مباشر من أبنائهم خارج السودان. في اللحظة هذه، تحولت أهداف المليشيا إلى تحقيق فكرة، لقيت إقبالاً ورضوخاً واسعاً لدى أفراد القبيلة، وهي تحرير (جبل مرة) من القبائل والمجموعات التي تسللت إليه سابقاً بخطاب مباشر إلى وجود القبائل ذات الأصول العربية، باعتبارها الأشد خطراً على مصالح وموارد الفور في الجبل، والأقدر على المجارة والندية في الاستفادة من تلك الموارد والثروات. وليس يسر، تسلل مجموعات ذات انتماء لحركة قرنق على مدار العام 2001م لصياغة وترتيب التنظيم العسكري لقبيلة الفور الذي قطع شوطاً في الاستعداد النفسي والاستيعاب الذهني للخطوة التالية. النشاط ضد الحكومة يمكن ملاحظة ان التطور في الأهداف والتنظيم ظل مرتبطاً لدى فكرة مليشيا الفور، التي عرفت بالباشمرقة فيما بعد تعاونها سياسياً مع حركة تحرير السودان، يمكن ملاحظة أنها ارتبطت بواعجز الحماية فقط، وعندها كانت تتمثل أهدافها العسكرية والاستراتيجية في: · حماية القبيلة من هجمات القبائل العربية وأي قبائل أخرى في المنطقة، يمكن ورود احتمالات استهدافها لمصالح الفور. · مهاجمة القبائل العربية وإجلائها من جبل مرة، باعتبار أنها كثيرة الأفراد وتمثل خطراً على استفادة الفور من موارد وثروات الجبل. · تحرير جبل مرة بالدعوة ان الفور هم السكان الأصليون وفيما عداهم يظل دخيلاً عليه، واكتسبت هذه الأهداف تعبرها وحازت على تأييد شبه كامل للمقيمين من الفور بالجبل، وشكلت بالتالي برنامجاً سياسياً للاستقطاب والتأييد. ولا تعرف أي مصادر متى بالضبط، سعت مليشيا الفور إلى إضافة وترسيخ فكرة استهداف مؤسسات الدولة والموظفين الحكوميين لكن ذلك ما حدث بالفعل ففي تطور لاحق نشطت المليشيا بجبل مرة في شن هجمات على القوات النظامية الحكومية وتم اختطاف مسؤولين سياسيين وحكوميين، وانتقلت بالتالي أهدافها إلى: · استهداف الحكومة، باعتقاد مساندتها للقبائل ذات الأصول العربية في بعض الأحداث، والراجح لدى محللين سودانيين محايدين أنه لعبت الحركة الشعبية بقيادة العقيد قرنق دوراً في تشكيل وعي سياسي يفعل الأحداث باتجاه مساندة السلطة الحاكمة إلى الأطراف العربية في صراعاتها مع الآخرين. · تحرير دارفور عموماً واستهداف الحكومة المركزية تحسباً لتحركها لهزيمة البرنامج العسكري والاستراتيجي للمليشيا. دخول البعد السياسي إن بعض الزعماء المحليين في جبل مرة، سعوا استقدام مجموعات مسلحة (مليشيا) تابعة للزغاوة وهكذا بدأت ملامح الوحدة التي ولدت فعلياً دون قيادة سياسية... ووفقاً لانتمائها وثقلها في أوساط الزغاوة حاولت حركة العدل والمساواة المعارضة والناشطة ضد الحكومة تبني هذه المجموعات المسلحة حيث التقت أهداف المجموعتين معاً، وأرسلت الحركة التي يقودها د. خليل إبراهيم عناصر سياسية وفنية، انفتحت إلى المليشيا المشتركة (الفور والزغاوة) في الجبل، بغرض السيطرة عليهم وحشد الرؤية السياسية وسعى في ذات الاتجاه، التحالف الفيدرالي أحد أقدم التنظيمات السياسية في المنطقة – دارفور – بقيادة أحمد إبراهيم دريج وشريف حرير كما ذهبت المصادر إلى الجزم بسعي الحركة الشعبية لتحرير السودان للسيطرة على المليشيات القبلية ذات القدرة الكبيرة وصاحبة الحماس المشهود في مهاجمة واضعاف مركز الحكومة الإنقاذية وأتصل قرنق عن طريق معاونيه ياسر عرمان وعبد العزيز الحلو الذين طلبا إلى قيادة المليشيا المشتركة الانضمام إلى الجيش الشعبي لتحرير السودان (SPLAIM) وعلى الرغم من وصول معينات متعددة للمليشيات، من الحركات السياسية والعسكرية السابقة إلا أنها رفضت الانضمام بصورة كاملة لأي من هذه الحركات..!! نزاعات المليشيا وانقسامها أدت سيطرة عناصر من الزغاوة على المواقع القيادية العسكرية بجبل مرة مركز القيادة الميدانية ورئاسة المليشيات المشتركة إلى نشوء خلافات بين المجموعتين المسلحتين، حيث تمثلت تلك الخلافات في: · الشعور بهيمنة الزغاوة على تحريك النشاط دون مشورة أبناء الفور، القيادات منهم. · تهميش دور قائد مليشيا الفور عبد الواحد محمد نور وعدم الانصياع لتعليماته. · عدم وفاء الفور بدفع الالتزامات المالية المحددة لتسيير البرامج والخطط العسكرية المشتركة. · شعور أفراد قبيلة الفور، بأن تعمداً ما لنقل الصراع ومراحل القتال ضد الحكومة، إلى مناطقهم تحديداً دون مناطق أفراد الزغاوة. · بروز اتهامات الزغاوة للفور بعدم الصمود في العمليات المشتركة ضد القوات الحكومية. · وقوع تصفيات طالت أوساط قيادات الفور، حيث أثبتت الأدلة والوثائق السرية تورط بعض قيادات الزغاوة. وبعد تزايد الخلافات في طرق إدارة وتخطيط مهام وتحركات حلف المجموعتين كانت النتيجة مغادرة (الزغاوة) الجبل و اتجاههم إلى مناطقهم الأصلية وبنشوء تنظيم العدالة والمساواة بألمانيا ولقد كان قوامه عدد من أبناء الزغاوة (د. خليل وآخرين) أنضمت مليشيا الزغاوة إلى مساندة الأهداف السياسية للتنظيم المعارض للنظام. فيما شعر قادة وزعماء مليشيا حماية الفور، بخطورة البقاء دون غطاء سياسي، وتملكها الخوف من ازدياد قوة حلفاء الأمس، فسارعت المليشيا إلى مباركة إعلان أنها عبد الواحد محمد أحمد نور وآخرين، حركة تحرير السودان كإطار سياسي لبلورة فكرة المظالم التي ظل يتعرض لها الإقليم الذي يشغل خمساً كاملاً من مساحة السودان وعرفت التشكيل العسكري الجديد بـ(الباشمرقة) فيما عرف تشكيل (الزغاوة) في إطار حركة العدل والمساواة بـ(التورابورا).

في الخارج يتواصل مسلل إحكام السيطرة على نشاط أبناء الحركات المسلحة والتحكم في المكاتب السياسية والوفود المفاوضة .. طرد أبناء القبائل العربية من الجمعيات والمنظمات الدارفورية مسلسل أخر في مسيرة إحكام السيطرة .. نقف مع مقال

Quote: نقد داخلي لقاده ثوره دارفور محمد آدم سعيد كندا [email protected] ربما لم يعد السكوت مجديا حول ثورة دارفور ، ونحن جزء من التجربة منذ انطلاقاتها الاولى 2003 وحتى وصولها ذروتها ، كانت شراره الثوره في صدرونا متقده منذ نعومه أظافرنا فلا عجب إن إنتمينا إلي تلك الحركه المسلحه دون تردد أو تخوف ووضعناها في حدقات أعيننا وشغاف قلوبنا, قمنا بتأييد هذه الثوره رغم إستهجان ورفض بعض ذوي القربي من قبائلنا وعشائرنا سبحنا عكس تيار أهوائهم وأمزجتهم ولم نعر أدني إهتمام لإصوات التشكيك من جانبهم في قيادات تلك الثوره الوليده فمنهم من يقول أنها ثوره زغاوه وفور ضد القبائل العربيه وإجلائها من مناطقها, ومنهم من يدمغها بأنها مخلب قط لتنفيذ مخطط صهيوني – أمريكي للإستيلاء علي الذهب الإسود واليورانيوم الموعود. في خضم كل هذه الإعتراضات سرنا بخطي ثابته في درب هذه الثوره نحمل ألويتها بالنفس والنفيس والكلمه الصادقه في كل المنابر والمحافل والمسيرات والحشود وكافه طرق الدعم المعنوي والإعلامي علي نطاق الساحه الكنديه والأمم المتحده ومن خلال المنظمات الإنسانيه وجمعيات حقوق الإنسان ومجموعات اللوبي الضاغطه إيمانا منا بعداله قضيه دارفور وثورتها الوليده وكلنا إيمان بإن هذه الثوره ستكون طوق النجاه الوحيد لا لإقليم دارفور فحسب بل لكل أطراف السودان المهمشه. فعندما تشبثنا بهذه الثوره كان في إعتقادنا أنها هي الخلاص الأنجع لدحر مؤسسه الجلابه والتي جثمت علي صدورنا وتربعت علي كاهلنا المنهك منذ فجر الإستقلال وأشبعتنا فقرا وتهميشا ونهبا حتي أصبح السودان مكروها وسط شعوب المعموره قاطبه ورجل إفريقيا المريض دون منازع, وعندما جاء وقت التحول نحو العمل السياسي والاعلامي فاذا بالمشهد كله يتحول الى اللامعقول ، فمنذ تفجر الثورة في جبل مرة كان موقفنا واضحا بل كنت شخصيا اسير ضد تيار الذين ترددوا من الخوض في معمعة العمل مع الثوار بحسابات تتعلق بالاثنية ، وبضبابية الطرح ، وكانت القناعة الراسخة لدي ان كل عمل ثوري يبدا من نقطة صفر ، ثم من خلال التجربة تنضج الأ شياء بل وتحدث التحولات ، وقد كانت ثورة دارفور في انطلاقتها تشبه الانفجار من اعلى ، فتراكم الغبن وصل ذروته ، وجائت الثورة من حيث لا يدري احد لكن كان لابد ان تجيئ ولذلك كان وقوفنا معها وقوفا تمليه علينا قناعاتنا ومهما صاحب التجربة من هنات كنا ننظر اليها على انها اخطاء ميدانية يمكن ان تحدث في اي ثورة وليدة ، لكن وبأعادة قراءة لمسيرة العمل السياسي والعسكري الذي مضى عليه الان قرابة العامين ، يتفاجأ احدنا ان كل تلك الشعارات وتلك القناعات التي انتمى بها احدنا للثورة بل ووقف ضد انتمائه الاثني ، وضد كل من يقف في طريق الثورة لم تكن شعارات يتحد حولها كل من انتمى للثورة بل الان يتم تفريغ تلك الشعارات وبشكل متعمد من اثنيات تتهافت الان على جني مكاسب قبلية ضيقة ، بل وتتوزع مكاتب ثورة دارفور بالخارج ووفود التفاوض والعمل السياسي والاعلامي وكأن ثورة دارفور غنيمة يتم تخصيصها لقبيلة محددة تقصي الاخرين وتبعدهم عن اداء دورهم المنطقي حتى وان كانوا اعضاء لهم دورهم البارز في كل الجبهات ، ودون اي غموض ، فبعد وصول العمل المسلح مرحلة محددة شرع ابناء دارفور بالخارج الذين اعلنوا انتمائهم ودعمهم للثورة في تاسيس تجمعات وكان لابد لهذه التجمعات ان تتحول الى مكاتب سياسية لحركة تحرير السودان تحديدا والتي انتمي لها منذ نشأتها الاولى ووقفت معها دعما بالمال والنشاط السياسي والاعلامي كعضوا لي كل الحقوق حتى وان كنت انتمي للقبائل ذات الاصول العربية ، فعندما انتمينا للثورة لم يكن في بالنا انها تنتمي لاثنية محددة ولذلك لم يلتفت احدنا حتى للخطاب الاعلامي الذي يصر وفي كل الاوقات على ان الثورة افريقية او عربية بل كان همنا ان تنتصر الثورة وتهزم العدو المشترك لجميع اثنيات دارفور وهو مؤسسة الجلابة والتي تمثلها السلطة الحاكمة ، وتحقيق حياة افضل لشعوبنا بكل اثنياتها وبكل إختلافاتها العرقية ، ولذلك سرنا رغم المخاوف التي ظل بعض الاصدقاء والاقارب يطرحونها كان موقفنا واضح ولم ننحرف عن مسار الثورة حتى وصلت الامور الى ان يجد احدنا نفسه معزولا بل وان يتم عزل الكثيرين من الذين كانوا رصيدا حيا للثورة, فقط لان هنالك مجموعة اثنية محددة لها اجندتها وقامت بالسيطرة على مكاتب الخارج كلها بطرق ملتوية لتوظفها لخدمة اهداف ضيقة لا يمكن ان تمثل اي جسم ثوري وسياسي ، ثم كان التفاوض والذي يتطلب ادلاء كل عضوية الحركة ومناصريها بارائهم وبترشيح الوفود التي يمكن ان تمثل الحركة وتوصل راي الجميع سياسيين ومقاتلين في الميدان ، لان القضية تهم الجميع ولكن المؤسف حقا ان هنالك تهافت على تشكيل وفد تفاوضي لا يمثل كل الوان الطيف المشكلة للحركة ، بل يمثل اثنيات محددة لا ينكر احدنا اسهامها في الثورة ولكن لم يكن يتوقع اي عضو في الحركة ان تبرو القبيلة في الوفد المفاوض بهذا الشكل السافر مما يعني ان قضية دارفور لا يمكن ان تحل بل ستظل الازمة قائمة والامر من ذلك ان الثورة ورغم انجازاتها فقد سقطت في وحل القبيلة بل وفشلت حتى في تمثيلنا نحن بعضويتها والتحدث بارائنا او حملها نيابة عنا ، ففي الوقت الذي يترتجي جميع ابناء دارفور ارامل ويتامى ومشردين من الثورة تحقيق طموحاتهم في حياة كريمة ، تظل مجموعات من ابناء الزغاوة تسعى لتكريس السيطرة على حركة تحرير السودان بل ورغم تزايد عدد القادمين للانضمام لصف الثورة الا ان هؤلاء يغلقون امامهم طريق العمل السياسي ، ويحدون من عطائهم فلماذا اذن قاتلنا نحن الدولة التي يسيطر عليها الجلابة ، ولماذا قاتلنا هذه المؤسسة ؟ هل لاستبدال اثنية باثنية أو سيد بسيد؟. هل قاتلنا لنعطي دارفور وقضيتها في طبق من ذهب لقبيلة محددة ام قاتلنا وناصرنا القضية من اجل وطن للجميع ومن اجل تحقيق مطالب مشروعة ومساندة قضية عادلة ؟فعلي المستوي الشخصي وبعد قرائه متأنيه ومتابعه دقيقه لمجريات الأحداث وإعاده تقييم لكثير من المواقف التي توالت ومازالت تتوالي كالسيل المنهمر في الساحه السياسيه علي المستوي الدارفوري أو المستوي العالمي بانت لي أشياء محبطه تستدعي الوقوف عندها ورفع الصوت عاليا بالإحتجاح بغرض التصحيح من الداخل وإصلاح مسار الثوره من الإنحراف ومن ثم الدخول في متاهات تجعلها لاتختلف كثيرا عن مؤسسه الجلابه وممارساتها العنصريه التي أدت إلي إشتعال النيران في كل أطراف البلاد. فمن ممارسات قاده ثوره دارفور التي أثارت حفيظتي وجعلتني أرفع صوتي محتجا هي ما يجري الآن بمباحثات أبوجا وقبلها أديس أببا وأمجمينا فإن جماهير دارفور علي مستوي القاعده العريضه لايعرفون الكيفيه التي أختير بها أعضاء وفد ثوره دارفور المتحدث بإسمهم؟ وما هي الجهه المنوطه بعمليات الإختيار لهؤلاء الممثلين؟ هل نادوا لعقد مؤتمر جامع لكل أنواع الطيف الدارفوري؟ ومتي وكيف تم ذلك؟ ولماذا يتألف هذا الوفد من قبيله أو قبيلتين عوضا عن الكم الأعظم للقبائل الدارفوريه؟ أليس هذا تكرارا لنهج حكومه الإنقاذ الذي شارك في مؤتمر نيفاشا والمكون أصلا من شوايقه وجعليين ويدعي أنه يمثل كل "شمال السودان العريض"!!!. فأين موقع سلاطين ورؤساء قبائل وعشائر دارفور ومثقفيها من هذه المعادله؟ هل مؤتمر أبوجا يعتبر تكريسا لهيمنه دوله زغاوه الكبري علي مجريات الاحداث وتصريف شئؤن أهالي دارفور أجمع في مستنقع طيني آسن؟ فإذا كانت الإجابه نعم فلماذا نشهر السلاح علي مؤسسه الجلابه أم أن المسأله لعبه كراسي ثم إستبدال لاعب منهك متدرب بآخر إحتياطي نشط يتدرب هو الآخر؟وليكن معلوما لدي الجميع بأننا لسنا طلاب سلطه أو نتعطش للمناصب وتصدر المنابر الإعلاميه فما نحن إلا أشخاص داخل هذه الحركات نعمل علي تصحيح وتصليح مانراه معوجا وما هو خاطئ أصلا, فكما وقفنا في وجه مؤسسه الجلابه الغاشمه فسنقف في وجه هيمنه أي مجموعه عرقيه أخري تحذوا حذوها إن كانت (دينكا ونوير) أو (رزيقات ومسيريه) أو (هدندوه وبني عامر) أو (شايقيه ودناقله) أو(زغاوه وفور) أو ...الخإن الظرف الذي نمر به الآن يوجب علي ثوار دارفور إشراك كل الإطراف الأساسيه التي تقطن بدارفور بما فيهم الذين هاجروا إليها من الأقاليم الإخري وإتخذوها موطنا لهم. فلايمكن التحدث عن مصير إقليم بأكمله وبغياب جميع هذه العناصر التي تشارك في تكوينه ماضيا وحاضرا. فنحن من جهه أخري نؤيد التدخل الإجنبي من باب ضبط الإمن المنفلت بإعاده النازحين لقراهم وبناء منازلهم المحروقه والتعويض الكامل لممتلكاتهم المفقوده والمسروقه وتوفير الأمن لهم وليس لسيطره مجموعه عرقيه معينه تأتي علي ظهر دبابه إمريكيه لتفرض هيمنتها وتبسط نفوذها علي إقليم دارفور ومن ثم كل السودان ثم تعيد سيناريو دخول كتشنر باشا قبل مائه عام ونيف حيث وقفت قبائل معينه معه أدي ذلك في نهايه المطاف للهيمنه علي السلطه والثروه كحافز لتلك الشرذمه القليله علي حساب التنوع السوداني العريض. فمراعاه لمصلحه دارفور ومشروعيه قضيتها العادله علينا أن نعري إنتباهنا لكل خطوه نخطوها وأن لا نفسح المجال لعدونا المشترك يعبث ويعربد بمصيرنا ومصير أجيالنا.,وأخيرا أود من الإخوه قاده الحركات الثوريه بدارفور أن يتقبلوا نقدي هذا ويضعوه في ميزان نقد البناء والتشيد لا في ميزان الهدم والتحطيم.فلا فائده منا إن لم نقلها ولا رجاء فيكم إن لم تسمعوها.وعاش نضال الشعب الدارفوري, والنصر قادم بإذن الله.

هل عرفتم ما هى القبيلة المحددة التى أقصت الأخرين؟ أعيدوا قراءة المقال ربما تجدوا الإجابة بين السطور ...
نواصل ..
بريمة م أدم

مؤتمر حسكنيته وسيطرة الزغاوة علي مقاليد الأمور رسمياً وشعبياً، مع مقال محمد عبدالله يحيى

Quote: يجدد الزغاوة ولاءهم القومي (الجلابة الجدد) بقلم محمد يحي عبد الله / امريكا سودانيزاونلاين.كوم sudaneseonline.com 6/1/2006 5:56 م بسم الله الرحمن الرحيم محمد يحي عبد الله / امريكا 1. الصراع التشادي الأخير أبان حقائق جوهرية كثيرا ما كنا نتعامى عنها ونتجاوزها فى ظل سعينا الحثيث والدؤوب لتحقيق هدفنا الكبير ، وهو إنجاز مطالب شعبنا كوحدة دارفورية دون النظر لقبيلة أو عرق أو دين أو حزب ... نتجاوز الهفوات ونعتبرها تجاوزات عادية غير مقصودة فى نفسها إنما هي شرعية الثورة ضد جلابة البحر ... لكن بين ليلة وضحاها وبعد الإنجازات التاريخية لمقاتلي الحرية فى دارفور (موطن الفور) نجد أنفسنا فى مواجهة حقيقية مع الجلابة الجدد (الزغاوة ) رفقاء الدرب الذين وثقنا بهم فخانوا العهد ... فتآمروا فى مؤتمر حسكنيتة وأعلنوا الانقلاب على القيادة الشرعية والتاريخية ، بهدف الترتيب لدولة الزغاوة الكبرى التي ظلوا يخططون لها والتي أوجدوها من خيالهم المريض ويؤسسون لها فوق أساس أخرجوه من تلافيف التاريخ ( التوراتي) من النهر الى النهر – (من نهر شاري الى نهر النيل ) وهو مشروع لا وجود له فى صفحات التاريخ الدارفوري الحديث ولا القديم . 2. كنا حتى وقت قريب نعتقد ونكاد نجزم بان مصطلح دولة الزغاوة الكبرى هو من خيال جلابة البحر ليضعوا اسفينا غليظا بين شعوب دارفور ومواطنيها : ولكن لقد خاب الفال (والبربي الدابي يحصد سموا ) وقد أكدت كل الدلائل والوثائق أن الزغاوة (الجلابة الجدد) قد عزموا على ان يرتبوا خارطة دارفور الداخلية وبدوا فى حشد قواتهم شرق وشمال جبل مرة لترتيب الأوضاع الداخلية لتخلو لهم دارفور موطن الممالك الإسلامية القديمة ويصبحوا هم الوارثون لملوك الفور الاجلاء ... وقرروا عبر مجلس شورى الحرب أن تتحول القبيلة التي لا يتجاوز عددها ال 45 ألف نسمة اى اقل من 1 % من سكان دارفور الممثل الوحيد لشعب دارفور عبر الدعم التشادي الرسمي والذي وضح عقب بداية انهيار مشروعهم السياسي والعقائدي فى تشاد وذلك عندما أدركت شعوب وقبائل تشاد إنها نهبت فى وضح النهار من أقلية لا تمثل فى تشاد اكثر من 2 % فحركوا قوات الحرس الرئاسي التشادي الذي كان يقاتل باسم الزغاوة فى دارفور للدفاع عن دولة الزغاوة فى تشاد وفى نفس الوقت رتبوا امر القيادة فيما بينهم وشكلوا قيادة حرب بين العدل والمساواة وجناح منى اركوي ليتصدوا فى الداخل للقيادة الشرعية التي يمثلها القائد البطل والمناضل الجسور عبد الواحد محمد احمد النور السوداني الذي لا يشك أحد فى سودانيته . 3. رفضنا من قبل منقستو الزغاوة (الجلابة الجدد) الداعي الى تسمية الحركة باسم حركة تحرير دارفور لاعتبارات تاريخية تربطنا بالسودان وقلنا يجب ان نقاتل من اجل حقوق دارفور ورفضنا بقوة اى اتجاه انفصالي لحقائق الجغرافيا والتاريخ وكسرنا إصرار من لا تاريخ ولا جغرافية لهم وقلنا لا : لإدراكنا التام وعلمنا الدقيق بان خلف هذا الأمر أشياء .. ولقفل هذا الباب رفضنا وظللنا نرفض على كافة المستويات استهداف المواطنين الأبرياء واستهداف ممتلكاتهم ولكن لنا حديث . - من سرق بنك نيالا ؟ - من قتل زعماء العرب ؟ - من باع عربات المواطنين المنهوبة ؟ - من ومن !؟ محمد يحي عبد الله - امريكا

عجب يادنيا، دولة قبيلة وسط دولة ..
بريمة م أدم

التخطيط المحكم، مؤتمرات ولقاءات أبناء الزغاوة بالخارج

Quote: مؤتمر أبناء الزغاوة في الحج المغزى والدلالات؟ هاشم ضوالبيت /جده تنادى أبناء الزغاوة من شتى بقاع المعمورة للقاء بمدينة جدة بعد أداة فريضة الحج وكالعادة تجاهلوا كل قبائل دارفور وابرموا اتفاقاتهم وجمعوا الاموال وحشدوا الجيوش ودبروا الخطط لتصفية دارفور من العنصر العربي في البداية ومن ثم تصفية العناصر الأخرى بحجة قيام دولتهم المزعومة وهي أول خطوة لتأكيد ما تناولته جهات عديدة في دارفور وخارج دارفور عن أن ابناء الزغاوة الذين يتزعمون الحركات المسلحة ويحركونها يتحركون بأجندة قبلية وعنصرية لا تفرق بيني عربي وأفريقي فقط بل تفرق بين كل زغاوي وغير زغاوي فكانت الخلافات كثيرة في القاعة حيث كانت وجهة نظر أغلب أبناء الزغاوة الذين حضروا هذا المؤتمر من الداخل أن ما يخطط له ابنائهم في الخارج بتحريض من جهات تعادي الحكومة وتعادي العروبة والاسلام ليس في مصلحة القبيلة وأن القبيلة ستخسر أكثر مما تربح في هذه المحرقة وأن الأحلام والأوهام التي يتخيلها المغتربون لن تتحقق وأن ما تتناولة أجهزة الإعلام الغربية بمساعدة بعض أبناء القبيلة في الخارج غير موجود في دارفور وأن القبائل العربية لن ولم تستهدف أي قبيلة افريقية في يوم ما ولكن كانت وجهة نظر اغلب ابناء الزغاوة ممن حضروا المؤتمر من دول المهجر أننا يجب أن نعمل بمبدأ الغاية تبرر الوسيلة وأن المسيرة قد بدأت ولا بد أن تصل إلى غايتها بغض النظر عن الوسائل وأن المجتمع الدولي تعاطف معهم بالرغم من عدم وجود أدلة قوية على ما يزعمون فكان الإختلاف بين أبناء الزغاوة القادمون من داخل السودان وهم الذين عايشوا الاحداث على ارض الواقع وبين من هم في الخارج ولم يصل المؤتمر الذي حشدت له مبالغ طائلة وارسلت للكثير من أبناء القبيلة مبالغ ليحجوا بها بحجة عدم تمكنهم من التحصل على مبلغ الحج فأرسلت لهم مبالغ من ميزانيات هذه الحركات التي تأكد للغاصي والداني جمعها من دوائر صهيونية وغربية معادية للاسلام والعرب فهل تحل هذه الأموال للحج بها ؟ إن ما يقوم به بعض أبناء الزغاوة في الخارج لن يصب في مصلحة اهل دارفور ولا في مصلحة قبيلة الزغاوة ولا في مصلحة اهل السودان لذلك يجب على جميع ابناء دارفور وابناء السودان والامة العربية والاسلامية الوقوف ضد هذه المخططات وإثناء هولاء الشواذ عما يقومون به وأن بعض الجهات الغربية والدوائر الصهيونية والمنظمات المشبوهة التي ابدت بعض التعاطف مع ما يدعيه هولاء لن تستمر في هذا المسلك وحتماً سيأتي يوما يعرف هولاء الشواذ إنهم مطية لأعداء الأمة ووسيلة لدمار اهلهم ووطنهم ودينهم والله من وراء القصد هاشم ضو البيت – جدة في 27/1/2005م

نواصل ..
بريمة م أدم

مؤتمرات بأسم أبناء دارفور لخدمة الزغاوة ..

Quote: ملتقى الرياض... تأجيج نار الفتنة بسم الله الرحمن الرحيم الأخ ابوبكر مع التحية تم انعقاد ملتقى ابناء دارفور الذي دعا له مجموعة من الاخوة بمدينة الرياض يوم الجمعة 23يناير باستراحة النخيل بشارع الفريان وقد فوجئ الجميع بعدم شمولية الدعوة وتركيزها على ابناء الزغاوة والمساليت والفور مع تطعيمهم ببعض ابناء القبائل الصغيرة التي لا تمثل ثقل يذكر في معادلة الاحداث الدائرة الآن في دارفور وإستتثناء ابناء القبائل العربية المختلفة ودعوة عدد قليل لا يتجاوز 8 افراد من بين اكثر من 15قبيلة عربية ذات وجود في دارفور وتحاشا الاخوة الذين قاموا بهذا الاجتماع الدعوة عبر إعلان عام لكي لي يحضر الجميع لأن الإعلان العام لا يقتصر على دعوة ابناء قبائل محددة بل يشمل الكل وكان من الاجدى ان يوضع إعلان في احدى اماكن تجمع السودانيين المعروفة مثل الاندية والمطاعم السودانية لكي يبرؤا انفسهم من تهمة تبييت النية على العموم دعنا نندلف إلى ما تم في الاجتماع تم افتتاح هذا الملتقى والقى افراد المنصة كلمتهم ومن المفارقات أن الذين يشكلون المنصة الرئيسية كلهم من أبناء الزغاوة لم يكن من بينهم احداً حتى من القبائل التي تبعتهم في التمرد افتتح الملتقى في البداية بشمولية عن المظالم في دارفور وان اهل دارفور مهمشين ولهم حقوق مسلوبة وأن هؤلاء الذين دعوا إلى هذا الملتقى يتحدثون بإسم ابناء دارفور عامة وليس لهم اي إنتماء لأي حركة متمردة او اي اتجاه سياسي وتم تداول النقاش ولوحظ أن اغلب المتحدثين يؤيدون فكرة الحرب وإن كانوا لا يجرأون أن يعلنوها صراحة ويلتفون حول الموضوع والتلميح ولم يكن بينهم سوى شخص واحد كانت له الشجاعة الكافية وأعلنها صراحة أنه ينتمي إلى التمرد وهو جزء منه ويؤيد العمل المسلح مما احدث حرجاً كبيراً للمتواجدين في المنصة والحضور حيث كان أغلبهم يخشى أن يكون هناك مندسين من جهاز الأمن التابع للسفارة او غيره لمراقبتهم ومتابعتهم الشخص الذي أعلن انه من حركة التمرد ويؤيد الحرب لوحظ انه بعد ذلك كان مزعوراً يلتفت يمينا وشمالاً واماما وخلفا ربما نبهه احد اقربائة إلى اخذ الحيطة ولكن هذا لا يهم كثيرا ما يهم كثيراً انه عندما يتحدث احد أبناء الزغاوة حتى وإن قال كلاما مبهماً لا قيمة له تعج القاعة بالتصفيق والتعليق والإبتسامات المتبادلة والإيماءات أما عندما يتحدث احد من أبناء القبائل العربية او القبائل الأخرى غير المنضوية او المؤيدة للحرب نرى الإمتعاض وعدم التصفيق حتى وإن كان كلامة ذا معنى وقيمة وفي مصلحة مواطني دارفور مما جعل ابناء القبائل العربية القليلون جداً وبعض أبناء القبائل غير المؤيدة للحرب الانسحاب من الملتقى واصبح الملتقى فقط (ملتقى أبناء الزعاوة والغريب في الأمر كان حضور أبناء المساليت والفور قليلا جداً ) . على العموم تواصل النقاش ولم يعيروا للأخوة الذين أنسحبوا اي اهتمام حتى انهم لم يشيروا لهذه النقطة وعندما شعر الحاضرون بأن الكلام في هذا الموضوع هو مجرد ونسة لا قيمة لها لا تقدم ولا تؤخر قدمت بعض الاقتراحات بخصوص تشكيل لجنة مهمتها متابعة الموضوع مع الجهات المسؤلة عن الحرب والمطالبة بتنفيذ مطالب اهل دارفور بين مؤيد ومعارض ومشكك ومتحفظ وهكذا الاقتراحات الثلاثة كانت ان يتم تكوين لجنة متعاونة مع اللجان الخيرية الموجودة اصلا منذ عدة سنوات لمتابعة الموضوع وهذا الاقتراح لم يلقى تأييداً كبيرا لان اللجان الخيرية المكونة سابقاً لم تكن تركيبتها قبلية وخاف الاخوة ان يكون بينها غلبة يقلبون المعادلة لصالح ايقاف الحرب واكتشاف المؤامرات الاقتراح الثاني كان ان تكون لجنة من الحضور من كل ولاية 7 افراد وهذا هو الاقتراح الذي فاز حيث كان الحضور حريصيين على ذلك نسبة لأن ابناء الزعاوة يشكلون 98% من الحضور مما يجعلهم يستأثرون بنصيب الاسد من اي لجنة تتكون من الحضور وبالفعل اجتمع كل ابناء ولاية واختاروا من بينهم سبعة والغريب في الأمر أن احد ابناء زغاوة اشار إلى اهمية اشراك العنصر العربي رغم ان جميع ابناء القبائل العربية انسحبوا تقريباً وتكونت لجنة من 21 فردا لمتابعة الموضوع وأي تشكيل ؟؟؟؟ المهم نحن لا يهمنا من هم اعضاء اللجنة بقدر ما تهمنا اهداف اللجنة واذا كانت هذا اللجنة هدفها ايقاف الحرب وانقاذ اهل دارفور من ويلات الحرب فنحن نرحب بها حتى وإن كانت من الذين يحملون السلاح انفسهم ورغم أن هذه اللجنة لا تكتسب اي شرعية دستورية او قانونية وغير مسموح بتكوينها حسب دستور البلاد ومخالفتها لقانون تكوين اللجان والجمعيات الموجودة في السفارة السودانية إلا اننا نتمنى لها النجاح اذا كان الهدف هو هدف نبيل والقصد منه احلال السلام في ربوع دارفور أما اذا كانت ذات اهداف او اجنده خفية فنسأل الله العلي القدير أن يرد كيد الخائنين عليهم ويجزيهم حسب نواياهم والله من وراء القصد . اريد أيضا أن اتساءل من أين أتى منظموا هذا المنتدى برسوم ايجار الاستراحة ومن اين اتوا برسوم الشاي لاكثر من 100 فرد ومن أين اتوا بفلوس المشروبات ومن اين ومن أين ؟؟؟؟؟ علمت ايضا من احد زملائي من أبناء الزغاوة أن الدعوة وصلته قبل اسبوعين بينما علمت من اغلب الاخوة من غير أبناء الزعاوة ان الدعوة وصلتهم في نفس اليوم او قبل الملتلقى بيوم او علم عن طريق الصدفة او بصورة تلقائية هذه ايضا من الملاحظات على الاخوة القائمين وأنهم كانوا يركزون على ابناء الزغاوة ويحرصون على حضورهم . أتمنى ان يعي الاخوة الحادبين على مصلحة دارفور من ابناء الزغاوة والقبائل العربية أن ايقاف الحرب فوراً وعاجلاً هو الحل الوحيد حتى يستعيد اهل دارفور الترابط الاجتماعي المألوف لديهم وحتى يندمل هذه الجرح ويلتئم هذا الشرخ بين القبائل حيث أن الحرب الآن تحولت تماماً إلى حرب بين القبائل العربية وقبائل الزعاوة والمساليت والفور واخشى ان يمتد الأمر إلى تدخل قبائل من خارج الاقليم وتنتشر المسألة لتمتد إلى عرب وغير عرب في جميع انحاء السودان وهذا ليس ببعيد. والله من وراء القصد. نسأل الله ان ينحينا شر الفتن والفواحش والمؤامرات ما ظهر منها وما بطن والله على ما اقول شهيد محمد صالح -الرياض

نواصل ..
بريمة م أدم

الاخ /بريمة تحياتى

اعتقد بان هذا البوست مخالف تماما لقوانين ولائح المنبر

حيث انها تاجج للفتن وتدعو لها ، وانها تاصل للكراهية والعنصرية ضد قبيلة وعرقية

الاخ / بريمة
ان العنصرية والكراهية والتحريض عليه يؤدى الى تفكيك بين مكونات المجتمع السوداني وضرب للنسيج الاجتماعي والتعايش السلمي فى دار فور خاصة والسودان عامة ، من المستفيد ؟ آن ما قمتم به من جرائم ابادة جماعية وتطهير عرقي واغتصابات جماعية بحق قبائل دارفور التى ذكرها سليمان ديار ( وهو اسم وهمي من صناعة جهاز الأمن القسم العنصري وقسم القبائل) مع العلم انه لايوجد فى جدة سودانى بهذا الاسم وذكر سليمان بانه لاينتمى الى هذه القبيلة بل تربى معهم ، آن تلك الجرائم التى ارتكبتها حكومة الخرطوم بمساندة المليشيات العربية ( الجنجويد ) هذه الجرائم تكفى بان تكون مسمار فى نعش المجتمع السودانى ، الذى تم تمزيقه بهذه الافكار الافتراضية و المعلومات الوهمية التى ينطلق منها الاخ بريمة ، ابتداءا اعلم آن لم تكن تعلم آن سليمان ديار شخصية وهمية لاتوجد الا فى مخيلة جهاز الامن وبالتحديد مايسمى بالقسم العنصرى وهذا القسم عمله مرتبط فقط بولايات دارفور وولايات كردفان وولايات الجنوب ومهمة هذا القسم الاساسية زرع الفتن و افتعال اسباب الفرقة والشتات بين ابناء هذه الولايات لكى لايتحدوا ويوحدوا كلمتهم على كيفية التغلب على اسباب التهميش التى عانوا منها وعلى القارئ آن يقيس بعقله ماهى فائدة وعمل مثل هذه الاقسام التى تسمى صراحة بالقسم العنصرى ، هذا القسم يعمل يالتنسيق مع قسم القبائل والذى يعمل فى إطار توفير المعلومات عن القبائل وتوفير السناريوهات الممكنة لخلق إشكاليات بينها وزرع الشك والفتن مثل ما قام به الشخصية الوهمية الامنية سليمان ديار مثالا ، وبذلك يكون القسمان مكملان لبعضهما البعض وهدفهما إشاعة الكراهية والفتن وأسباب الفرقة ضد القبائل وما يقوم به جاد ليس ببعيد عن هذا الهدف وفى هذا يتفق جاد مع القسم العنصري وقسم القبائل ويخدم بكل ما اوتى من قوة هذا الاتجاه 0

أن قبيلة الزغاوة بالإضافة لدورهم الريادي في كل مناحى الحياة فى السودان سوا كانت سياسية او اقتصادية او اجتماعية فتراهم حريصين على حفظ القران فانتشر ابناؤهم ليس فى دارفور فحسب بل ارسلوا ابناؤهم الى شرق السودان بهمشكوريب حيث ارسل المئات من ابناء القبيلة لحفظ القران وتعليم اصول الدين الاسلامى بالاضافة لما ينالون من علوم الدين الاسلامى وحفظ للقران فهى تواصل بين اجزاء الجسم ومكونات السودان فقد بنوا علاقات جيدة بشعب شرق السودان حيث تزاوجوا هناك وعملوا على بناء النسيج الاجتماعى وهذه ظاهرة طيبة يجب آن يسعى لها الجميع 0
كما آن للقبيلة المئات فى خلاوى مبروكة فقذ ذهبوا هناك حبا للقران وعلومه وليس لمنفعة دنيوية 0 كما تخرج ابناء القبيلة بالالاف من معهد شرونى للعلوم الاسلامية 0
فقد عمل كثير من أبناء هذه القبيلة على إقامة وإنشاء الخلاوى فى ارجاء مختلفة من دارفور نذكر منها على سبيل المثال الشيخ / ادم حامد جارالنبى الذى انشا واقام المدينة الاسلامية فى ضواحى كبكابية والشيخ ادم حامد من ابناء هذه القبيلة درس وعمل فى خلاوى همشكوريب وعمل حنبا الى جنب مع عائلة على بيتاى فى همشكوريب بشرق السودان حيث اوكل اليه مهمة انشاء وتاسيس مدينة اسلامية متكاملة على غرار تلك الموجودة فى همشكوريب ، آن هذه المدينة الاسلامية الذى يدرس فيها اكثر من الف من دارسى القران وعلومه قد سوت بالارض فقد امطرتها طائرات الانتنوف الحكومية واستباحتها الجنجويد وقتل المئات من حفظة القران وتم كل تلك الجرائم باشراف شخصى من موسى هلال زعيم وقائد الجنجويد واقام موسى هلال معسكر للجنجويد على انقاض هذه المدينة الاسلامية وهذه هى المقر الدائم لموسى هلال الان بعد آن شرد حفظة القران لمعسكرات النازحين 0
كما آن اكبر مدينة اسلامية متكاملة لتدريس القران وعلومه اقامة احد ابناء الزغاوة وهو الشيخ / بخت ابراهيم وحشد له الدعم حيث ذهب الى المملكة العربية السعودية وتكفل احد الخيريين السعوديين لبناء هذا السرح الاسلامى فى تربة فى ضواحى مزبد وهذا فى عهد الوالى طيار / عبد الله صافى النور والى شمال دارفور سابقا ومشرف عمليات الجنجويد الان حيث آن هذه المدينة سوت بالارض ايضا بواسطة طائرات النظام ومن قام بهذا العمل هو الطيار / عبد الله صافى النور حيث قام بقيادة الطائرة التى امطرت هذه المدينة بالقنابل بنفسه

الأخ/ شدو..
لك مني التحايا أجزلها..
مع عدم شكي ويقيني الثابت..
في معني الهوية الإسلامية.. لقبيلة الزغاوة..
ويقيني..
الذي لا يتزحزح..
عن مبدأ موالاة المسلمين الثابت بنصوص هدايات الوحي القرآني الثابتة..
في معني هدايات نور الوحي القائلة..
لن ترضي عنا اليهود ولا النصاري..
حتى ولو بقينا زيهم..

إلا أن واقع الحال..
يكاد يعمي بكتاحته..
أو قل كتاتيحه..
وخلاف ذلك يكون من المحال..

وتكون الإجابة..
إذن.. محاولة لتقصي أثر..
الدرب داخل الموية....
بكل تمويهاته وتعريجاته المذهلة..

والعرب قالت في أمثالها..
من الحكم..
ما هو كثيراً.. من (المنقول)..

والنار على قول أهلك البقارة المستعربة بحسب الزعم..
في كل الأحايين..
بتخري الرماد..

وحتى لا نكون مغفلين نافعين في مسيرة درب النضال..
فهل ممكن لنا..
أن نحاول تنمقيق ساحة تعايشنا السلمي..
ومحاولة رسم خطة طريق خم الرماد..


علماً بأن المثل العربي الشائع جداً..
بدون أبلسة الآخرين..
اليومين دول...

هو..




الخراهو بيعرف كيف يخمو...

هذا تقرير استخباراتى فقط تم دبلجة اسم وهمى لها ، ان هذا التقرير ينظر لكل مكونات مجتمع دارفور وقبائلها والذى اعتقد بأنها تتصرف وتدير شؤون حياتها بحكمة وبراءة فائقة على انهم دمية فى ايادى الزغاوة تفعل بهم كيفما ووقتما يشاؤون وهذا غير صحيح وغير وراد على الاطلاق ، وهذا التقرير لضرب النسيج الاجتماعى وصب الزيت على النار بين قبائل دارفور التى مزقتها الانقاذ لذلك يريد الانقاذ تشتيت اهل دارفور بسياسة فرق تسد لكل اهل دارفور الذين قتلتهم طائرات الانقاذ ومليشيا الانقاذ وجيش الانقاذ ، لا اعتقد بانهم سذج ليستجيبوا وينسوا الجرائم التى ارتكبت فى حقهم ، ويتم تحميل الزغاوة بهذه الطريقة المضحكة ماسى اهل دارفور ، وهذه اولى التناقضات

Quote: مخطط دولة الزغاوة التآمري على لسان احد ابنائها صحوة ضمير اعترافات احد مخططي احداث دارفور ومخطط قيام دولة الزغاوة بقلم سليمان ديار/جده

Quote: اسرتنا منسوبه للزغاوة ولكنى حقا ليس لدى بهم علاقة فى نهاية المطاف هى تربية وغلبت على شقاوتى فابليس مع الزغاوة اللهم فاغفر لعبدك الفقير

Quote: إليك والى كل الذين يتعرضون بين الحين والآخر لهذه القبيلة بجهــل وعدم معرفة منهم أو بقصد لبعض الحقائق التاريخية : واليكم هذه المقتطفــــات لمن أراد أن يجعلها مرجعية ويطلع عليه : (بسقوط المقرة المسيحية في أيدي المسلمين انهار الســــد المنيع الذي كان لعدة قرون يحول دون توغل العرب في حوض النيل وقد كان لقبيلة الزغاوة المشاركة الإيجابية في إسقاط دولة المقرة ) المرجع ، الإســـلام والثقافة العربية في إفريقيا دكتور حسن احمد محمود0 (أن الفونج الذين أسسوا أول دولة إسلامية في السودان هم من الزغـــاوة والبرنو و....) المرجـــــع ، تاريخ الثقافة العربية في الســودان صفحة 49 أ0عبد المجيد عابدين ومن المؤيدين لهذا الرأي المــــــــــؤرخ والباحـــــــــــــث البريطــــــــاني اركل في كتابه HISTORY OF SUDAN TO 1821) ( وفى المهدية القريبة كان الزغاوة قادة في جيش المهدى وتعدوا غرب الســودان حتى وصـــــلوا إلى أقصى الشـــرق (فكان معظم جيش عثمان دقنة من الزغـــــاوة والبرنو ) المرجع ، بحــــوث في تاريخ الســـودان المؤرخ محمد إبراهيم سليم 0 (الزغاوة الذين إمتدت ديارهم من الصحراء حتى نهر عطبرة ) الخرطــــوم الشــعب والدعاة صفحة 23 عن بحث الأستاذ مهدى صالح ساتى 0 (هناك جبل في الشمالية في ضواحي دنقلا يدعى جبل الزغاوى ) نقلا عن الطــــيب محمد الطيب 0 بإذاعة البى بى سى فى برنامج بين السائل والمجيب فى أبريل من عام 1998م ســـــــــــــال أحد المستمعين ، من أين أتى الزغاوة إلى السودان ؟ أجـــــاب مقدم البرنامج : أن الأصح أن يقال من أين أتت السودان إلى الزغاوة (ممالك الســـودان يعرفون بملوك الجلدة السوداء وعددهم خمسة ممالك أحد هذه الممالك مملكة الزغاوة )المرجع بحــــــار الأنوار لأبا سعد مجلد 21 صفحة 289حتى صفحة 297 0 ( الزغـــــــــاوة مملكة عظيمة من ممالك الســـــــــودان فى حد المشرق) :الياقوت آمل أن تطلع على مجلدات ان خلدون لتعرف من هم الزغاوة 0 وأعلم بأنه توجد مملكةالزغـــــاوة جنبا إلى جنب مع مملكــــــــة المقـــرة والتي ســــــــاهم الزغاوة بصورة إيجابية على إسقاطها كما ذكرالدكتور حســـــــن احمد محمود وهذا يدعم ماذكره أباسعد فى مرجعه بحار الأنوار بان مملكة الزغاوة أحد ممالك الســـــــودان الخمسة سابقة الذكر0 ونأمــــــــــل أن تقرا (مروى إشكالات التاريخ والصلات الثقافية ) للمؤرخ ج0س0كيسلييف (زغاوة السودان القديم )0 هؤلاء لا يدعون إلى القبلية والتعصب و الجهــــوية هم في كل مواقعهم يدعــــون إلى السودان الواحد ويدعون إلى نبذ الفرقة والشتات وعدم المساس بالآخرين وهم يقفون بشدة في وجه أي عنصري وجهوى يدعو الى ذلك ، ندعو كل الســــــودانيين إلى الانصهار والانتشــــــــــار والتمازج والعيش بسلام دون المساس بالآخرين ، هذا فقط لنضع النقــــاط على الحروف لمن يجهلون ويتساءلون عن الزغاوة 0 وهذه القبيلة أرادت لها السياسة الإستعمارية الإنغلاق على نفسها فطبقت عليها سياسة المناطق المقفولة ردحا من الزمان وحاربت خروجها من ديارها فى الشمال الغربي لدار فور 0 لكنهم خرجوا وترحلوا وترجلوا وضربوا فى بقاع ارض السودان المختلفة ، تصاهروا مع كل جغرافية أهل السودان واختلطوا معهم و تفاعلوا بهم ليؤكدوا قومية الأمة السودانية وليجعلوا من الرباط القومي أوثق وأقوى من الرباط القبلي ، هدفهم التسامح و بناء النسيج الاجتماعي و التعايش السلمي وفى ذلك فانهم تصاهروا مع معظم قبائل السودان 0فالزغاوة أينما حلوا مكان ترحاب 0 وفى تاريخ السودان الحديث شارك أبناء الزغاوة فى معركة شيكان وقدير وكررى والقلابات فاستشهد السلطان راكب فى القلابات واستشهد الشرتاى بوش والملك مصطفى في كررى مع نفر كريم من أبناء هذه القبيلة الذين دفعوا أرواحهم رخيصة فى سبيل هذا الوطن كما أن الملك مصطفى كان مندوب الإمام المهدى لدى الملك سنوسى ملك ليبيا ، والملك مصطفى من أبناء هذه القبيلة ، كما أن للزغاوة دور كبير فى حفظ وحدة سلطنة الفور حيث أن معظم القادة في السلطنة منهم 0 قاتل جنود من أبناء هذه القبيلة مع الجيوش الوطنية فى كرن ( الحبشة ) إريتريا حاليا وحاربوا فى ليبيا ضد المستعمر بقيادة ملوكهم وسلاطينهم من دار تور ودار قلا وكوبى والارتاج ودار سوينى وداربيرى وكجمر في كردفان وشاركوا في قوة دفاع السودان والقوات المسلحة والقوات النظامية الأخرى شانهم شأن كل بنى هذه الأمة و هذا تاريخ بأحرف من نور سطرها ومازال يسطرها أبناء هذه القبيلة عبر المواقع المختلفة فلا يعجب هذا كثير من الحاقدين على هذه القبيلة 0 وليس هذا السرد لاثبات الأصــل والفصل فقد قام نفر من المـــــؤرخين الحــــادبين عـلى نقل الحقائق مجردة دون تحيز إلى جهة لاثبات ذلك ونقول لمثيرى النعرات ولكـــــــــــــل من يريـــــــــــــد ان يســـــــــــلك منهجــية فرق تسد ، هــــــــــــــؤلاء هم الزغــــاوة المفترى عليهم

الاخ شدو
اصبت كبد الحقيقة
فبريمة عضو الاتجاه الاسلامي السري منذ ان كان طالبا بقسم الغابات في كلية الزراعة المناط به زرع الفتن بين القوي الوطنية التي تقف بصلابة تجاه ضد النظام.
بريمة تم ادخاله هذه البلاد بواسطة جهاز الامن وقدم واخد لجوء سياسي بواسطة محامي.
بريمة موظف في مكتب الامن بسفارة النظام بواشنطتون مهمته تشييت القوي الوطنية بمحاولة زرع الفتن وسطها ولعلك تذكر البوست الطلعو بريمة بعنوان عكننة في واشنطتون بين تجمع القوي السياسية وقوي الهامش والذي تم سحبه ولاندري بواسطة من
وللحديث بقية

لك التحية اخى عبد الرزاق لدى إحساس قوى لا يفارقنى باننا يوما ما نكون اصحاب ارضية واحدة قضية واحدة بس اعطى نفسك مزيدا من التفكير فى كل المتغيرات مع ضرورة ابعاد النظرة العرقية او الدينية الضيقة التى ربما يجعلك لا تتقبل الكثير من الاشياء
واشكرك مجددا .

اخى السودانى :
كثيرون قد استخدموا كادوات لتنفيذ اجندة الانقاذ ، بمن فيهم العاملين فى smc وكل الاجهزة الامنية والاستخباراتية ونقول ليهم اكل عيش فى خفاء او خلف الكواليس الا ان يتجرأ شخص مثل بريمة ويقوم بكل هذا وعلى الملا فنقول ان اكل العيش من مثل هكذا عمل يعمى البصيرة او ربما البصر ويجعلها لا يرى شيئا ، اخى السودانى

هذا التقرير شامل وكامل وطالع من مركز دراسات استراتيجية لضرب القبائل بعضها ببعض وتفكيك المجتمع السوزدانى عامة فقط ما نحتاجة هو يقظة الشعب السودانى ورفض من هذه التقارير التى تنخر فى جسد الشعب الهالك اصلا ونشكرك مجددا ونقدر لك هذا الفهم العالى البعيد

كما انى اناشد كل من يملك مستندا لهذه الفرية ان ياتى بها وانا اول الرافضين لنكون جميعا يدا واحدا ضد قبلنة دولة بحالها وهذا ما نحارب من اجلها ونرفضها

Quote: الاخ شدو اصبت كبد الحقيقة فبريمة عضو الاتجاه الاسلامي السري منذ ان كان طالبا بقسم الغابات في كلية الزراعة المناط به زرع الفتن بين القوي الوطنية التي تقف بصلابة تجاه ضد النظام. بريمة تم ادخاله هذه البلاد بواسطة جهاز الامن وقدم واخد لجوء سياسي بواسطة محامي. بريمة موظف في مكتب الامن بسفارة النظام بواشنطتون مهمته تشييت القوي الوطنية بمحاولة زرع الفتن وسطها ولعلك تذكر البوست الطلعو بريمة بعنوان عكننة في واشنطتون بين تجمع القوي السياسية وقوي الهامش والذي تم سحبه ولاندري بواسطة من وللحديث بقية

الاخ بريمة ..
لك التحية ..

بالنسبة لقضية دولة الزغاوة الكبري فانا أميل الي عدم الوثوق
بما جاء علي لسان من يسمي بسليمان ديار لأشياء كثيرة ..رغم محاولة الربط
الذكية التي قام بها لتجميع بعض الاحداث الواقعية ليصل الي الخلاصة التي
أرادها (دولة الزغاوة الكبري) وهو يذكرني بكتاب مثير للضجة هو كتاب
(مستر همفر) المجهول المؤلف والذي ذهب الي الطعن في نسب مؤسس الحركة
الوهابية محمد بن الوهاب ونسبها الي أنها صنيعة استعمارية..
في المقابل هناك بعضأ من ابناء الزغاوة باتوا يؤكدون علي هذه الفرية بتصرفاتهم غير الحكيمة ..احداث ما قبل حسكنيتة او بعدها أعطت مساحة
من القبول لادعاءات دولة الزغاوة هذه حتي في اوساط عناصر ثورة دارفور
نفسها ..
دولة الزغاوة مثلها ومثل دولة التوتسي الكبري في منطقة البحيرات الكبري
والتي اثيرت في نهايات القرن الماضي ..والتي أثبتت الاحداث انها كانت
مجرد شائعات وجدت لها رواجأ مستفيدة من وقائع ظرفية معينة في احداث
بورندي و رواندا و زائير و يوغندا ..
اما ما قاله الاخ بقال حول الجنجويد فهذه احداث ووقائع معاشة لا يمكن نكرانها
باثارة فرية دولة الزغاوة الكبري وهي موثقة بشهودها وضحاياها واثارها
لا زالت حية طرية علي الأرض ..كلمة الجنجويد هي مجرد مصطلح لوصف المليشيات العربية
التي شاركت الحكومة في سحل وقتل اخوة لهم في الارض والنسب والتاريخ ..
موسي هلال نفسه لا ينكر هذه الحقيقة ..الدخول في متاهات المصطلحات لا ينفي
حدوث المجازر والفظائع ..

Quote: ملتقى الرياض... تأجيج نار الفتنة

بريمة..
أو ليم يقل صاحب الرسالة..
في قوله (المنقول) والمعضد بعصمته عن نطق قول الهوي....
فالذي لا ينطق عن الهوي..
في قوله المثبت..
بنصوص هدايات نور الوحي الرباني..
قد أكد..
في حجة الوداع..
أن من نجد يخرج قرنا الشيطان..
فلا زلنا..
في إنتظار الإجابة هنا..
من هي المناضلة فاطمة هرون.. القاعدة في منصة متحف الهلوك...فيدونا.. (توجد صورة)

Quote: فبريمة عضو الاتجاه الاسلامي السري منذ ان كان طالبا بقسم الغابات في كلية الزراعة المناط به زرع الفتن بين القوي الوطنية التي تقف بصلابة تجاه ضد النظام.

والعبرة هنا.. أرأيتم إن أسلم عبدُ الله بن سلام ؟ حبر اليهود..!! بهت القوم ...

هيع ولد أبا..
فلا تبتأس..
شد الضراع...
وأنت..
طريت قمر دورين درباً سماح الليل
و التور أبو جرسان دايماً معادل الشيل
شال السلام و الشوق الطول على بالحيل
طريت العزاز أهلى ناس الحراب و الخيل
ضابحين تنية البار لضيف الفجر و الليل
القدح الكبير و الشاى فى شدراً كبار و ضليل
لابسة الرشيم مريومة لعاّبة فى النقارة
خشيماً بشابه لى لبناً ظريف حلابه
تتنى فى النقارة ريلاً مربعن دابه
بسمع لى حس زغراد لحق البريق الشال
من ميرم العوين أم قرناً ملان تربال
ست الكلالى الزين الشروط المرحال
بلداً بلا الحديق بس وين تريح البال.




فلا تبتأس..
فالقول (منقول) من ناس عزاز بالحيل....

سواءآ كان تقريرآ استخباراتيآ محبوكآ أم لم يكن وسواءآ كان بريمة كوز أم لم يكن التقرير يربط كثيرآ من الاحداث والوقائع والتي نشهد يوميآ علاماتها وحتي انعكاساتها في هذا المنبر ـ وابسط وصلة بالموضوع ما ظللنا نشاهده من استماتة لتلميع صورة اسرائيل حيث يثبت أن اللجنة المكلفة المذكورة أعلاه شايفة شغلها ومجتهدة فيه ـ وآخر تلميع كان قبل كم يوم كده من منو كده ما عارف والذي دعا صراحة لتوثيق علاقات مع اسرائيل ـ من دون دول العالم دي كلها !!!!! ـــ

وفعلآ المذكور في هذه المقالات خطير ـ لذلك نري ناس شدو بدأوا في الجقلبة واغتيال شخصية بريمة ـ ويبدو فعلآ أن بريمة وصل اللحم الحي ـ وليس بالبوست ما يدعو لحذفه لأنه إن كان ذكر القبائل مخالف للقانون فياما صار اسم عرب وجلابة ملطشة في هذا المنبر لليسوي و المايسوي ــ

الاخ/ بريمة

تحية طيبة

اود ان اسألك اسئلة محددة واود منك الاجابة بوضوح

اولاً : البوست الذي كتبته عن ملف الجنجويد واستعرضت

فيها مخططات الجنجويد لابادة وتطهير العناصر الزنجية

في دارفور صحيحة ام غير صحيحة ؟؟

ثانياً :- التجمع العربي الذي اسسته انت واهلك ماهي الاهداف الاساسية
من تأسيسه ؟؟؟
ثالثاً :- مزكرات قريش ون وقريش تو ؟؟
رابعاً :- الرحلات العنصرية لرهيد البردي وعد الفرسان وتلس وبرام ؟؟
خامساً :- ملف الجنجويد الي تم الاعداد والتخطيط لها من قبل قياداتكم
بدعم من حكومة المركز وحكومات الولايات الثلاث ؟؟؟

** سأجيب لك عن كل هذه الاسئلة بالادلة والبراهين وبالصورة وبالجرائم
التي ارتكبها الجنجويد في دارفور :-

هذه من جرائم القبائل العربية الجنجويد في دارفور ومن ضمن مخططاتكم لابادة العناصر الغير عربية وطردهم من دارفور :-

هؤلاء فرسان القبائل العربية الجنجويد الذين انطلقوا من مسقط راسك يابريمة



بقيادة زعيمكم هذا (( زعيم مليشيات الجنجويد العربية ))



وبتحريض ودعم مباشر من هذا المجرم المدعو علي عثمان محمد طه

بق بق فتح نار

عليك الله يا بق بق براحة كده يا حبة

روق المنقة و اشرح

ور كز يااااااااااااخ

يا ابراهيم بقال ياخي انت من الأفضل تترك اسلوب الصور دا لأنه وسيلة ضعيفة لا تنطلي علي غير السذج الذين تخدعهم الأفلام الهندية ـ يعني صورك دي ممكن يجيبها واحد جنوبي أو نوباوي أو حتي سنغالي ليدلل علي ابادة عدوه لأهله وما الي ذلك ـ العبرة يا سيدي بالمنطق وقرائن الأحداث ـــ

الأخ شدو
لك التحية
هنا رؤيتى في البوست التى أنا خلفها في الحوار:
ملف الجنجويد مرة اخري ومؤامرات التطهير العرقي في دارفور

Quote: في الرابط أعلاه، الأخ إبراهيم بقال يلقى بأثام التردى الأمنى وتدهور الأوضاع في دارفور علي القبائل العربية، وهنا في هذا البوست سوف أفتح ملف دولة الزغاوة الكبرى وسوف أعرض المقالات التى كتبت سلباً وإيجاباً عن فكرة قيام دولة الزغاوة المزعومة وأثرها علي الأوضاع الأمنية في دارفور وفي السودان عامة ودولة تشاد .. وقصدى من هذا المقال ليس تجريم الزغاوة كشعب أو التقليل من أهميتهم في لعب دور إقليمى أمنى وتجارى وسياسى بل قصدى أن إثارة الدعاوى الجزافية وإطلاق العنان لأسلوبة المؤامرة التى تستهوى الكثيرين، هو خطأ لا يقود إلي الأصلاح السياسى المرجو الذى يخرج المنطقة من الأزمة الراهنة، فإن الأعتراف المتبادل بوجود الأزمة وتجذر أسبابها في نسيج المجتمع الدارفورى بكل أثنياته بما فيهم الزغاوة هو واقع يجب التعامل معه بعقلانية،

إذن يا أخى إننى خلف حقيقة النظرة العنصرية الضيقة وتفسير مجريات أحداث الواقع الدارفورى والسودانى أجمع علي أسس عرقية أو قبلية، كما جاء في بوست أبراهيم بقال، الذي يتجرأ فيه علي القبائل العربية في المنطقة، ماذا يعنى لك ما طرحه الأخ بقال من مقالات؟ أليس هى العنصرية البغضية التى يجب أن نحاربها؟ وحتى لا يصبح حديثى إدعاء لا تسنده مستندات فقد جمعت الوثائق التى كتبت عن فكرة دولة زغاوة الكبرى، وبينى وبينك القارئ الكريم في أن يصل إلي النتيجة المرجوه دون أن نحاول لى عنقها ..
وهنا أطرح الأسئلة التالية:
إن كنت تظن أن تقرير دولة زغاوة الكبرى بواسطة سليمان ديار بأنه تقرير أمنى، فلماذا كتب ضد الزغاوة تحديداً ولم يكتب عن الفور أو المساليت وهى مجموعات إثنية تخوض الحرب في ساحة دارفور؟
كيف تطابق توثيق الكاتب هاشم ضوالبيت للأحداث في مقالة (ثورة دارفور والخديعة المرعبة) مع ذلك التقرير الأمنى؟ كيف توصل الكاتب محمد أدم سعيد ومن داخل الحركات المسلحة في مقاله (نقد داخلى لقادة ثورة دارفور) إلي حتمية وجود دولة زغاوة الكبرى؟ كيف جاءت قراءة الكاتب محمديحيى عبدالله في مقاله (يجدد الزغاوة ولائهم (الجلابه الجدد) لأحداث مؤتمر حسكنيته التى تعنى سيطرة رسمية وشعبية لفكرة دولة زغاوة الكبرى؟ كيف أن تداخل الأحداث في مقالات حيدر شلقامى يكشف سر العلاقة القبلية عابرة الحدود؟ كيف تقرأ المهزلة التى تم فيها إستبعاد الفور من قيادة الحركات المسلحة وهم القيادات التقليدية لدارفور، مما هدى بالقبائل الأخرى بما فيهم القبائل العربية تنحاز لصف عبدالواحد في مواجهة فكرة الهيمنة علي مقاليد الأمور؟ كل هذه الأسئلة تضع علامات إستفهام كبيرة يريد المثقف أن يجد لها إجابه ..
سوف أعود لاحقا ..
بريمة م أدم

البيان الأساسى لتنظيم التجمع العربى:

(جريدة الأيام يوم الأثنين 5 أكتوبر 1987م)

بسم الله الرحمن الرحيم

السيِّد رئيس الوزراء:

إنَّ العنصر العربى الذى يعرف اليوم بالقبائل العربية فى دارفور دخل السودان ضمن الموجات العربية التى وفدت إلى السودان فى القرن الخامس عشر الميلادى. إنَّ هذا العنصر وإن تعددت قبائله هو فى الحقيقة ينتمى إلى أصل واحد.

إستقرت هذه القبائل فى منطقتين بأقليم دارفور: بمديرية جنوب دارفور وتشمل ثمانين فى المائة 80% من مساحة المديرية, والأخرى بمديرية شمال دارفور وتشمل الجزء الأكبر من شمالها ووسطها وشرقها وغربها حيث تغطى هذه المنطقة خمسة وخمسين فى المائة 55% من مساحة المديرية وتمثل القبائل العربية أكثر من 70% من مجموع سكان دارفور حالياً.

لقد لعبت القبائل العربية عبر القرون التى تلت دخولها السودان والإستقرار بدارفور دوراً هاماً فى تكوين ملامح شخصية هذا الإقليم, فالعرب فى هذا الجزء من أرض الوطن هم صنَّاع الحضارة التى شكلَّت الوجود الحقيقى والفعلى لهذا الإقليم سواء كان ذلك فى مجال الحكم أو الدين أو اللغة كما كان لها دورها البارز فى تكوين سودان اليوم, قد كانوا سدة ولحمة الثورة المهدية, ماتوا وإستبسلوا دفاعاً عن هذا السودان, كما أسهموا خلال كل العهود فى الإستقرار السياسى والتقدم الإقتصادى والتطور الإجتماعى والحضارى والثقافى فى دارفور خاصة بل والسودان أجمع. بهذا أكدنا ونؤكد أننا حافظنا وسنحافظ ونتمسك بقوة وإيمان بوحدة هذه البلاد ونحميها فى كل الأوقات وننبذ أسباب الفرقة والشتات.

السيد رئيس الوزراء:

لقد درج الذين يعنون بدراسة أنظمة الحكم فى العالم أن يُعرِّفوا الحكم الإقليمى عدة تعريفات وهى فى مجملها تعنى اللامركزية وتفويض السلطة بهدف إحداث إصلاح سياسى وإدارى وإقتصادى فى بنية الدولة وإدارة كل إقليم سياسياً وإدماج ذلك الإقليم فى الإطار القومى, وإقليم دارفور الذى يضم أربعة وثمانين قبيلة هو واحد من أقاليم السودان التى يتطلع أبناؤها للمشاركة فى حكم إقليمهم بقدر ما يتوفر لكل قبيلة من أبناء يصلحون للقيادة. إذا كان ذلك هو مفهوم الحكم الإقليمى هو أيلولة إدارة الحكم لأبناء الإقليم بقدر ما يتوفر لكل قبيلة من أبناء يصلحون للقيادة فإننا نعرب بحسرة بأننا قد سلبنا حق التمثيل فى قيادة هذا الإقليم والمشاركة فى إتخاذ القرار فأصبحنا أغلبية بلا وزن ورعايا لا مواطنين علماً بأننا نمثل:

1/ سبعين فى المائة من سكان الإقليم.

2/ ويمثل المتعلمون منا أكثر من 40% من مجموع المتعلمين من أبناء الإقليم بينهم مئات من حملة الشهادات الجامعية وعشرات من حملة الماجستير والدكتوراه فى شتى التخصصات.

3/ وساهمنا فى الدخل القومى بنسبة لا تقل عن 15%.

4/ كما أنَّ مساهمتنا فى دخل الإقليم تزيد عن التسعين فى المائة.

5/ نسهم بنصيب الأسد من فلذات أكبادنا فى الجيش السودانى نقدمهم قرابين لهذا الوطن.

6/ أما فى الجانب السياسى فإننا قد قدمنا أربعة عشرة نائباً للجمعية التأسيسية يمثلون الجانب العربى تمثيلاً حقيقياً, كما أسهمنا بنصيب كبير فى تقديم ثمانية عشرة عضواً فى الجمعية التأسيسية.

سيدى الرئيس:

إنَّ كل ما أوردناه من حقائق يؤكد ما لهذه القبائل من ثقل سياسى وإجتماعى وإقتصادى بهذا الإقليم وبالتالى نحن نطالب بأن نمثل بالنصف كحد أدنى فى المناصب الدستورية بحكومة الإقليم وممثلى الإقليم بالحكومة المركزية.

وعليه نحن نخشى إن إستمر هذا الإهمال للعنصر العربى فى المشاركة أن تفلت الأمر من أيدى العقلاء إلى أيدى الجهلاء ويحدث ما لا تحمد عقباه, وذلك لأن ظلم ذوى القربى أشدُّ مضاضة على النفس من وقع الحسام المهند.

وفى الختام نحن نؤكد لكل مواطن سودانى بأننا لسنا دعاة فرقة وشتات ولكننا طلاب حق ومساواة وعاش السودان موحداً فى ظل الحرية والديمقراطية.

اللجنة المفوَّضة من قبل التجمع العربى



عنهم:

1/ السيد عبد الله مسار

2/ السيد شارف على جقر

3/ السيد إبراهيم يعقوب

4/ السيد حسين حسن الباشا

5/ الناظر حامد بيتو

6/ السيد تاج الدين أحمد الحلو

7/ السيد أيوب البلولة

8/ السيد محمد خوَّف الشتالى

9/ السيد زكريا إبراهيم أبو لحيو

10/ السيد محمد زكريا دلدوم

11/ الناظر الهادى عيسى دبكة

12/ السيد الطيب أو شمَّة

13/ السيد سندكة داؤد

14/ السيد هارون على السنوسى

15/ الدكتور عمر عبدالجبار

16/ السيد عبدالله يحيى

17/ السيد سليمان جابر أبَّكر

18/ الناظر محمد يعقوب العمدة

19/ السيد حامد محمد خيرالله

20/ السيد محمد الدومة عمر

21/ السيد عبدالرحمن على عبدالنبى

22/ السيد أحمد شحاتة أحمد

23/ السيد أبوبكر أبَّوه الأمين

24/ السيد جابر أحمد الريح

قريش 2
سرى للغاية
النسخة رقم .....

بسم الله الرحمن الرحيم

"قل اللهم مالك الملك, تؤتى الملك من تشاء, وتنزع الملك ممن تشاء, وتعز من تشاء, وتذل من تشاء, بيدك الخير إنك على كل شيئ قدير"

صدق الله العظيم

كنا قد تناولنا فى قريش –1- ميلاد قريش جديد وبعض البرامج إلا أن التطورات التى تشهدها البلاد والمستجدات السياسية بأبعادها الداخلية والخارجية تتطلب وقفة تذكير بالأهداف ومراجعة الخطط وتعزيز الإنجازات فى سبيل تحقيق غايتكم السامية.

وكما تعلمون فقد حال الجعليون والدناقلة والشايقية بيننا وبين حكم السودان لمدة تناهز القرن, وهم مهما تدثروا بثياب العروبة, هجين أصبح عرقاً وثقافة جزء لا يتجزأ من النسيج النوبى المتمصر, وستظل تلك الفئة تتشبث بحكم البلاد إلى الأبد, إذ بلغنا أنَّ أطراف هذا الثلاثى قد أقسموا مؤخراً على أن تبقى السلطة تداولاً بينهم.

يمر قريش بمرحلة مخاض حرجة, والمطلوب من الجميع, وخاصة الطرفين, التسامى على الإنتماءات الفكرية والطائفية فى سبيل تحقيق الأهداف النبيلة والمحافظة على الإنجازات التى تحققت حتى الآن, وضرورة العمل الدؤوب لبلوغ الغايات التى نراها قريباً عبر الإلتزام بالتالى:

أ- الموعد العام 2020 على حد أقصي.

ب- الهدف قريش 20.

ج- الهدف المرحلى: ولايات الغرب الستة.

د- الخطط والبرامج والوسائل:



داخلياً:

1- إعطاء إهتمام خاص بالتعليم أفقياً ورأسياً وإعداد كوادر عالية التأهيل فى مختلف المجالات السياسية. والإقتصادية والإعلامية والأمنية والعسكرية.

2- إقامة مؤسسات إقتصادية.

3- الإنخراط الواعى فى القوات المسلحة والأجهزة الأمنية.

4- مواصلة خطة إظهار التعاون مع السلطة القائمة.

5- المحافظة على علاقات العمل القائمة مع بعض الشخصيات المحورية مع أبناء الثالوث فى قيادة الدولة.

6- التنسيق المحلى مع أبناء العمومة فى الوسط والشرق.

7- التأكيد على أهمية قبائل التماس وحث الدولة على المزيد من دعمها وتسليحها وتدريبها (الدفاع الشعبى, المجاهدين, قوات السلام).

8- حث جميع القادرين من الأهل للإنخراط فى قوات السلام.

9- المحافظة على قنوات التفاهم مع الدينكا.

10- التقيد التام ببنود عملية "شاهين" لجنوب كردفان.

11- إحتواء نذر الفتنة بين النهود والفولة ومناشدة الأهل فى أرجاء الوطن النأى عن الصراعات الداخلية التى تبدد الطاقات.

12- عدم إثارة موضوع البترول قبل إستخراجه الفعلى.

13- إحتواء آثار وتداعيات حادث نيالا فى أضيق نطاق والسعى للإفراج عن الفرسان.

14- تأمين المراعى الكافية للرعاة فى السودان وتشاد وأفريقيا الوسطى.

15- محاربة الأعراف الخاصة بحيازة الأرض (حواكير, ديار, ... ألخ) بشتى الوسائل.

16- إبراز دورنا القومى فى التصدى للقبائل غير العربية فى الغرب كإمتداد طبيعى للتمرد.

17- توسيع فجوة الثقة بين المركز وأبناء القبائل غير العربية بدفع القيادات المنتقاة من أبناء الزرقة إلى المزيد من التطرف فى التعبير عن الظلم الواقع على الغرب ومجاراتهم بوعى فى النعرات الجهوية والعنصرية.

18- السعى للحصول على المزيد من المناصب الدستورية فى المركز والولايات.

19- الحفاظ على إنجازات برنامج الجاموس لغرب دارفور بتداعياته المحسوبة.

20- على الطريفى 2 والطريفى 3 مواصلة العمل لتمكين القرشيين فى دارفور.

21- الإستعداد لأى إنتخابات ولائية فى الولايات الستة.

22- الحرص على الإنضباط والنأى عن السلوكيات الطائشة كالحديث عن دولة البقارة.

23- ضرورة إهتمام القيادات بالإعلام الإيجابى.

24- ضرورة ترقية الأداء المالى لقريش.

25- تبقى القيادات البارزة من القرشيين فى المؤتمر الوطنى 3 من بين قريش 3, ووضع القرار حسب مقتضيات الحل.



خارجياً:

1- تقوية التنسيق والتشاور مع القرشيين فى دول الجوار.

2- تطوير التفاهم الإستراتيجى مع الجماهيرية على هدى ما إختطه البقلانى أصيل والشيخ إبن عمر.

3- تطوير برامج سباق الهجن والإستفادة منه فى توثيق الروابط مع الأشقاء فى دول الخليج, وبالله التوفيق.



"ونريد أن نمن على الذين إستضعفوا فى الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين, ونمكن لهم فى الأرض ونرى فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون".

صدق الله العظيم

سري للغاية

الموضــوع : ســري للغـايـة

[ نسخة طبق الأصل ]

الســيد / ............................

اجتمعت اللجنة التنفيذية للتجمع العربي لتقيم نشاط الأعضاء في كل المجالات ودراسة توضع بعد تعيين وزراء الحكومة الإقليمية من الزرقة ، وقد استقر الرأي أننا لم ننال من مكانة بدارفور إلا بالكفاح والتصميم والتضامن وأن هذه مرحلة دقيقة وصعبة لا يستطيعها إلا أولو العزم من الرجال ، ولتحقيق أهداف التجمع قررت اللجنة العليا القرارات التالية : -

على أعضاء التجمع الملتزمين والذين أدوا القسم : -

1/ أثاره المتاعب في طريق الحكومة الإقليمية لإقلاقهم واستخدام كل الوسائل المتاحة حتى لا تتمكن من تنفيذ سياساتها وبرامجها الإصلاحية .

2/ العمل على شل حركة مرافق الخدمات بمناطق الزرقة وزعزعة المواطن وجعله يشعر بضعف الحكومة وعجزها عن توفير أبسط مقومات الحياة .

3/ مضاعفة المتطوعين في كل مناطق الزرقة لأن الواجب يحتم علينا عدم استتباب الأمن ووقف الإنتاج بهذه المناطق وتصفية الزعماء .

4/ العمل على خلق منازعات بين قبائل الزرقة حتى لا يكونوا متحدين

5/ على أعضاء التجمع الذين يشغلون وظائف قيادية الالتزام بالآتي : -

أ‌- تركيز الخدمات في مناطق نفوذ التجمع ما أمكن ذلك

ب- عدم وضع أبناء الزرقة في وظائف ذات أهمية والعمل على وضع العراقيل أمام الذين يتبوءون وظائف إدارية وتنفيذية كلما سنحت الظروف .

ج- العمل بكل الوسائل والسبل لوقف استقرار المدارس في مناطق الزرقة .

سري للغاية ،،

بسم الله الرحمن الرحيم



مجلس التنسيق



اللجنة السياسية



---------------------------------------------------------------
التاريخ:15/12/2003م



الموضوع: تقرير عن رحلة اللجنة الذكورة إلى محليات



برام رهيد البردي عد الفرسان



توجهت اللجنة يوم الاثنين الموافق 10/11/2003م في تمام الساعة الخامسة مساءا إلى محلية برام حيث كان الوصول إليها في تمام العاشرة و النصف مساءا باشرت اللجنة عملها فور الوصول و التقت بالقيادات و زعماء الإدارة الأهلية و السياسيين و التنفيذيين و الأعيان.

و بعد شرح الزيارة و طرح الفكرة و ما ترمي إليه فتح المجال للحضور للتعليق,سؤال, و إبداء الآراء و المقترحات عبر المتحدثون عن فرحتهم و تأييدهم الكامل لكل ما جاء في حديث اللجنة الموقرة رغم المجيء المتأخر للفكرة.

و تخلل الحديث بعض التساؤلات و الاستفسارات عما يكسوه الغموض فبينت اللجنة و ردت إلى كل سؤال و من أهم التوضيحات للحضور:-



1- أن تسير هذه الفكرة بقوة نافذة حتى يخرج العمل متكاملا سليما معافى.



2- الاستعانة القصوى بالعلماء و أهل الرأي و الفكر و الاقتصاد.



3- تأمين التوزيع العادل للفرص في السلطة والثروة خاصة في ظل السلام المرتقب علي المستويين المحلي و القومي.

4- العمل علي رأب الصدع بين القبائل العربية و بسرعة.



5- تناول القضية في إطار الدين و الشرع و سماحة الإسلام.



6- تعميم الفكر علي مستوي السودان.



7- تغيير اسم الولاية إلى اسم آخر مناسب.



8- ضرورة الأعلام و التوثيق و البحث.



9- عقب التوصيات تم اختيار الأخ:عمر علي الغالي وكيل الناظر منسقا لمحلية برام و ذلك للربط بين المواطن بالمحلية و مجلس التنسيق.



10- تلا ذلك تكليف أمين المؤتمر بالمحلية علي الطواف لجمع توقيعات أعضاء هيئة شوري الولاية و إرسالها بأسرع وقت إلى نيالا.



11- في نهاية الاجتماع تم التواثق بأداء اليمين لكل الحضور علي العمل جنبا إلى جنب لانجاح هذه الفكرة التوحيدية, و في اليوم التالي زارت اللجنة الناظر صلاح علي الغالي و شرحت له بنود الفكرة فأمن عليها ثم زارت معتمد الرئاسة في داره و كذالك معتمد المحلية الذي رحب بالفكرة و أيدها تأييدا مطلقا.

الثلاثاء 11/11/2003م توجهت اللجنة لمحلية تلس وعقب الوصول

اجتمعت بقيادات الإدارة الأهلية والسياسيين والتنفيذيين .

تحدث الأخ المعتمد شاكراً مجلس التنسيق عبر اللجنة المكلفة وبين خطورة الموقف وضرورة التوحد ثم قدم اللجنة للحضور .

وبعد الشرح المستفيض أفسح المجال للنقاش والتداول فجاءت التوصيات على النحو التالي : -

1- أمن الجميع على فكرة الوحدة والعمل على تحقيقها .

2- تكوين لجنة للأعلام .

3- ضرورة أن يكون للوحدة عمق في جمهورية تشاد .

4- أن يكون هنالك عملاً في وسط طلاب الجامعات لترسيخ هذه المفاهيم ونشرها

5- فتح المراحيل والصواني .

6- إدراك وترتيب العمل التنفيذي والسياسي .

7- تأمين العلاقة مع الحكومة المركزية .

8- وضع خطة دفاعية مشتركة بين البطون .

9- الاهتمام والتخطيط الجيد للوضع الاقتصادي لرعاية هذه الوحدة .

10-تفعيل الإدارة الأهلية وتطوريها .

11- وضع دستور أو نظام سياسي واضح لهذا العمل .

12- السرية التامة .

وبعد هذا تم اختيار العمدة / يوسف عمر خاطر منسقاً لمحلية تلس ثم كلف أمين المؤتمر بجمع توقيعات أعضاء شوري الولاية وإرسالها بأسرع فرصة كما كلف المعتمد بترحيل الأعضاء إلى نيالا عند الطلب .

في الختام تم التواثق على إنجاح هذه الوحدة وحمايتها ثم التقت اللجنة بالناظر أحمد السماني البشر على حده وشرحت له بنود الفكرة فأيدها وأورد التوصية التالية : -

* ضرورة جمع الزعامات العربية في مكان واحد لتأمين الفكرة والسعي لتحقيقها وترجمتها في الواقع .

نهار الأربعاء الموافق : 12/11/2003م تحركت اللجنة قاصده محلية رهيد البردي وبعد الوصول التقت بالقيادات من الإدارة الأهلية والسياسيين والأعيان .

ثم شرح الأمر للحضور فباركوه بالإجماع وأكدوا جاهزيتهم للوحدة والزود عنها ورعايتها وأدلوا



بالتوصيات أدناه : -

1- إعلان هذه الوحدة على الملأ دون خوف ما دام القصد نبيلاً .

2- الاحتفاظ بسرية المعلومات في كل الخطوات الداخلية .

3- تحديد أسم واضح لهذا الاتحاد .

4- شعار واضح لهذا الكيان والعمل على تحقيقه .

5- التحول من موقع الدفاع إلى موقع الهجوم بالآراء والمبادرة لصد الافتراءات والأكاذيب والشائعات .

6- التأني والدراسة الجادة لسلامة الخطوة .

7- الطهر في التعامل مع الآخرين .

8- العمل على إقصاء وإعفاء إدارة الشرطة الشعبية بالولاية وذلك لتورطها في كثير من المخالفات [ يمكن مراجعة أجهزة الأمن ] .

9- إبراز خطة اقتصادية واضحة ومدروسة لدعم هذا العمل .

10- الاستيلاء الكامل على السلطة في جنوب دارفور بناء على الأغلبية الميكانيكية .

11- العمل على تغيير أسم الولاية إلى أسم أخر .

12- مراجعة مسألة الإعفاء من الخدمة في كل المجالات مع الخرطوم .

13- تشجيع أبناء البطون على الدخول إلى الكليات العسكرية والجيش والشرطة .

* عقب ذلك التواثق واختير الأخ / يوسف محمد يوسف منسقاً للمحلية وكلف أمين المؤتمر بجمع توقيعات أعضاء هيئة الشورى وإرسالها إلى نيالا .

تشير إلى أن هذا الاجتماع ضم كل الأسر والبطون الموجودة في رهيد البردي وخاصة السلامات .

الخميس 13/11/2003م سارت اللجنة إلى محلية عد الفرسان وفي مساء ذات اليوم التقت بزعماء الإدارة الأهلية والأعيان والسياسيين

وبعد شرح أغراض الرحلة أتيحت الفرصة لتداول والأسئلة وحينها أكد الحاضرون تأييدهم ودعمهم للوحدة وتوجوا ذلك بالتوصيات التالية : -

1- تكوين لجنة خاصة بالإعلام تسمى لجنة الإعلام والبحوث .

2- المحافظة على هذه المبادئ والمفاهيم وتطويرها .

3- حماية ظهر السياسيين والتنفيذيين من أبناء البطون وبكل المستويات .

4- تغيير أسم ولايات دارفور إلى أسماء أكثر منطقية .

5- ربط النسيج الاجتماعي العربي وتبادل الزيارات .

6- أن توضع أسس أهداف اقتصادية قوية وواضحة .

7- إعلان العمل العربي دون خوف .

8- تنظيم الجنجويد لعمل الخير ودرء المخاطر .

9- الطاعة المطلقة للقيادات العربية وخاصة مجلس التنسيق .

10- العمل على التحكيم وحل المشكلات بين أبناء الولايات الكبرى من كل الأجناس لرأب الصدع وكسب ود الآخرين .

11- الانتباه لحركة التجارة الخارجية وخاصة تجارة الحدود .

12- حفظ سرية المعلومات .

13- تبني طلاب الجامعات والباحثين .

14- العمل بكل الوسائل لاستيعاب الخريجين في المصالح الحكومية والمؤسسات

15- تصحيح الأوضاع الإدارية والتنفيذية في حاضرة الولاية وتمكين الإدارة الأهلية بكل مستوياتها .

16- مراجعة الهجرة المنظمة إلى قوز دنقو ومشاريع المياه المصدقة باسم عد الفرسان وتحول إلى جهات أخرى .

17- موازنة الهجرة المنظمة إلى نيالا والنظر في أمرها .

· عقب التوصيات تواثق الحاضرون على دعم وحماية الوحدة وتم اختيار الأخ / دبكه عيسى دبكه منسقاً للمحلية لدي مجلس التنسيق كما كلف أمين المؤتمر لجمع توقيعات أعضاء هيئة الشورى وإرسالها إلى نيالا

قبائـل دارفــــــــور

بيـــان رقــم (1) حـول الفتنـه العنصـرية

التاريخ : 24 شوال 1424هـ الموافـق : 18 ديسمبـر 2003م

تأكيـداً على أن الإيمان والعمل الصالح هو سبيل المحبة والتوادد قال تعالي ( أن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وداً ) صـدق الله العظيم ،،

وبعــــد : -

فهذا بيان لأهل السودان قاطبة ولأبناء دارفور خاصة وبعد صمت طويل عن نشاط عنصري هدّام تقوده فئة من أدعياء العروبة زرعوا بها الفتنة بين أبناء دارفور الذين عاشوا في ود ووئام قروناً طوالاً ليقسموهم على أساس عرقي وأداروا من أجلها فتنه أشاعوا بها الموت والدمار للأهالي الوادعين من أجل تهجيرهم من ديارهم بغير حق وبمظاهر إفساد لم يعهدها السودان حتى في عهود الباشبزق والهمجيات القديمة أن الجنجويد يرتكبون جرائماً ضد الإنسانية بقتل بشع للأطفال والنساء والشيوخ وينهبون كل ما في أيدي الآخرين فهم وصمه عار ستبقي في وجهه كل من سعى في تأليبهم أو تقديم الدعم لهم أو أعانتهم على ارتكاب الجريمة بالسلاح والمال أو غض الطرف عن ممارستهم المرعبة المهولة .

الأخـوة الكـــرام ،،

أجتمع في مدينة نيالا أبناء قبائل دارفور وقد عز عليهم شهود الدار تخرب عليهم بفتنه عنصرية ودعوة جاهلية منتنة وتداولوا مخاطرها على دارفور وعلى السودان والأمة الإسلامية جمعاء وعلى كل الإنسانية ثم أقروا العمل معاً لدرء هذه الفتنه والتصدي لها بحول الله وقوته .

فالسكوت عن فتنه تدبر بتنظيم محكم ناهز اليوم عمره عقدين من الزمان ولها استراتيجيات وأهداف ممرحله وآليات تنفيذ ومتابعة ولها القدرة على المواءمة واحتواء أنظمة الحكم وتسخيرها نحو أهدافها الهدامة فما عاد هذا السكوت مجدياً في حق المستهدفين من أبناء دارفور ولم تعد سياسة راشدة لمن يتقي الله في رعايته أمر العباد والبلاد ومن أجل هذا وفي مسعى مدافعة الفتنه التي تقودها تلك الفئة الضالة في دارفور فأننا نُملّكُ الشعب السوداني والمجتمع الإنساني وثائقهم التي تدل على دعواهم البغيض ليرى أهل البصيرة أن محنه دارفور وفاجعتها الكبرى بدءاً بالنهب المسلح والحروبات القبلية وانتهاءً بفظائع الجنجويد إنما هي حلقة مرتبطة ودفع سري متواصل من تنظيم عٌرف بالتجمع العربي الذي يأخذ لنفسه في كل مرحلة أسماً يتواري تحته بينما تبقي أهدافه الاستراتيجية العنصرية ثابتة .

والطواف المشئوم الذي قام به عناصر هذا التنظيم العنصري في نوفمبر الماضي على المحليات الواردة في التقرير المرفق [ برام – رهيد البردي – تلس – عد الفرسان ] يؤكد جملةً من الحقائق نوجزها في الآتي : -

1/ وجود التنظيم العنصري القبلي حقيقة وله لجان متخصصة معنية بتنفيذ البرامج وفق استراتيجيات موضوعة ومحسبه.

2/ استغلال هذا التنظيم لأجهزة وإمكانيات الدولة والحزب الحاكم .

3/ مسئولية التنظيم السري في إيجاد الجنجويد وسعيه الدائم في استغلال الدولة وآخرها توفيق أوضاع العناصر التي ارتكبت جرائم فظيعة ضد البشرية بل تبرير الاعتداء على المدنيين [أحداث قرية تيقي – ديسمبر 2003م ] .

4/ لم يقتصر مهمة التنظيم العنصري على زعزعة استقرار دارفور بإثارة الفتنه بل تعدى نشاط التنظيم حدود دارفور والسودان إلى دول الجوار .

أننا نطلب فقط في هذا المقام أبناء دارفور وأبناء السودان ومن وَلاّهم الله أمر البلاد والعباد بالتدبر والفحص الدقيق المتجرد للوثائق المرفقة ومن ثم التحلي بالشجاعة لمقارنة ما جاء فيها مع واقع الأوضاع الأمنية والسياسية والإدارية في كل دارفور.

حينها سَيُدرك حقيقة هامة مفادها أن التنظيم قائم فعلاً والأحداث على أرض الواقع تجري حسبما هو مخطط ومدبر له وفق المخططات السرية التي أراد الله لها الانكشاف رغم فرض السرية عليها وأخيراً فهذا عرض صادق أمين لحقيقة الفتنه في دارفور ونؤكد عزمنا وقدرتنا كأبناء دارفور دون إقصاء لأحد على التصدي القوي لهذه الفتنه وكل فتنه تعمد على زعزعة الأمن والاستقرار فلابد من عوده الوئام والمحبة بين كل القبائل لتعيش في سلام في كنف وطن يسع الجميع وفي هذا المقام لا يفوتنا تحية قادة بعض القبائل العربية لرفضهم الاستجابة للدعاوى العنصرية وقد قاوموها حتى قبل افتضاح الأمر وقدموا الدليل الشافي على أنه توجد مشكلة حقيقية تمثل هذا التوجه العنصري الذي يسعى إليه دعاه الفتنه والشقاق .

كذلك فأننا ندعو وبعزم صادق إلى وقف فوري ودائم في ربوع دارفور لإطلاق النار والعودة إلى الحوار والصبر عليه لحل المشاكل بين الحكومة والحركات المسلحة من أجل الأبرياء من أبناء دارفور

وعلى الله قصد السبيل

قبائـل دارفــــور

توقيعــــات عن القبــائـــل

1/ المقدوم أحمد عبدالرحمن رجال الفور .......................

2/ العميد ركن م / عبدالرحيم محمدو آدم صبي الزغاوى ................

3/ عقيد معاش / منصور حسن عمر البرقد ....................

4/الشرتاي عبدالرحمن آدم أبوه الداجو.....................

5/ السلطان يوسف على أبكر البيقو.....................

6/نقيب م/ محمد أحمد العاجب الدخيري البرتي ....................

7/ العمدة آدم إبراهيم التنجور ...................

8/ العمدة صالح محمدين الهوارة ....................

9/العمدة إسماعيل آدم إدريس الباقرما ....................

10/محمد أبكر خامس الهاوسا ....................

11/العمدة أحمد التجاني أبوسعدية البرقو .....................

12/ العمدة تميم أحمد جعفر البرنو.....................

13/العميد م/ إبراهيم عيسى أبوشنب البينقا.....................

14/العمدة محمود جمعة الكارا.....................

15/هارون دلدوم فطر حسن المساليت ..................

16/ العمدة محمد أسحق حلاتو الأرنقا....................

17/ العمدة بابكر أحمد على الأبودرق..................

ملف الجنجويد مرة اخري ومؤامرات التطهير العرقي في دارفور ]

للتوثيق
كتب بقال:

Quote: هذه من جرائم القبائل العربية الجنجويد في دارفور ومن ضمن مخططاتكم لابادة العناصر الغير عربية وطردهم من دارفور :-

بريمة م أدم

للتوثيق
كتب بقال:

توثيق الجرائم التي ارتكبها اهلك الجنجويد في دارفور يابريمة

موثقة من بدري .

واااا حسرتاه


ضاع البوست كما ضاعت قضايا قبله


بقال

ياخ ركز ياااااخ

هسي البتكتب فيو ده لو سري جا هنا كيف

ووصل ليك انت كيف !!!!!


ركز يووووووووووووووووووووووخ

Quote: الجنجويد تحرق منطقة جامع أبو عجورة في يومي 29 و30 / 3 / 2004 م , قامت العصابات الإرهابية التابعة للحكومة والمعروفة باسم الجنجويد بممارسة هوايتها - القتل، ،الاغتصاب ، حرق المدن والقرى المستقرة ,النهب, التمثيل بالجثث وتشريد المواطنين العزل وذلك عندما هاجمت منطقة جامع أبوعجورة على بعد 60 كيلومتر من مدينة نيالا, عاصمة ولاية جنوب دارفور, حيث بدأت الهجوم بالقرى حول المدينة فقتلت ونهبت ثم حرقت تلك القرى وعندما فر بعض الناجين من الموت ولجأت إلي مدينة جامع أبو عجورة لاحقتهم العصابة إلي المدينة فقامت بضرب المدينة بأسلحة ثقيلة وقتل أهلها ثم أضرم فيها النار بعد أن نهبتها كما أحرقت السوق والتي تعتبر إحدى أكبر أسواق المحاصيل الزراعية في غرب السودان. وهذه بعض أسماء ضحايا المذبحة: 1- يعقوب آدم 2- عيسى محمدين 3- جدو محمدين 4- عبدالماجد حسين 5- ابراهيم عثمان 6- الهادي عمر 7- السير عثمان 8- موسى الحاج 9- محمد عبده 10- محمد الطاهر 11- الطيب ابراهيم 12- عبدالله آدم النور 13- حسين ابراهيم 14- مصطفى ودالحاج 15- أبكر أحمد العمدة 16- آدم أبكر العمدة 17- اسحق عبدالكريم 18- حسونة ابراهيم نجم الدين 19- يعقوب تبن 20- خديجة عمر 21- طفل 22- طفل قائمة بأسماء بعض الجرحى: 1- عمر ابراهيم أحمد 2- اسحق عبد الكريم 3- طفل والمنطقة تعيش حاليا في حالة كارثية, كما أن تلك العصابات لا زالت تجول وتستعرض عضلاتها في المنطقة والمناطق من حولها ولذلك نرجو من المجتمع الدولي وعلى رأسها امريكا والمنظمات الغير حكومية المتمثلة في الأمم المتحدة ومحكمة العدل الدولية وجميع الجهات الخيرية بالتدخل الفوري في المنطقة حتى لا تستفحل الكارثة أكثر حيث أن الوضع لا تستحمل المزيد. مهندس/ آدم هارون خميس C/O Ahmed M. Abdalla Darfur Diaspora Association 324- 310 Bloor Street West Toronto, Ontario M5S 1W4 Canada Tel: (416) 935-1790 E-mail: [email protected] & Babikir Abdelgebbar Tasmania, Australia Tel: (613) 623-11021 E-mail: [email protected]

أسماء ضحايا القتل الجماعي في منطقة دليج شرق قارسيلا بغرب دارفور

إستنادًا على المقال الذي نشرناه في اليوم الاول من ابريل 2004 عن المذبحه الجماعيه التي ارتكبتها حكومة الخرطوم ومليشياتها الجانجويد في معسكرالنازحين بمنطقة دليج الواقعه على بعد ثلاثين كيلو متراً شرق مدينة قارسيلا حيث مارست النشاط العنصري والتطهير العرقي في عملية منسقة مع جيش النظام في قارسيلا بتاريخ ما بين يوم الجمعة الموافق 5/3 / 2004 و يوم 7 /3/2004 حيث تم نقل 168 رجلا من قبيلة الفور تتراوح أعمارهم بين 20 عاما و60 عاما من معسكر النازحين في د ليج بشاحنات قوات الحكومة السودانية الى وداي خلف الجبل واعدموهم جميعاً من بينهم عمد و مشائخ تلك القرى التي احرقت بواسطة الجانجويد.

و بهذا نوضح للمجتمع الدولى ولأهل السودان قاطبة ولأبناء دارفور عامةً وهذه الحقائق هي مأكده تمامًا أن التطهير العرقي ترتكبه ميليشيات العرب الرحل المعروفين باسم الجنجاويد، وإن هذه المليشيات تحظى بدعم من الحكومية التي تهدف تجمع القبائل العربية لمحاربة القبائل الافريقية، فاطلقتها مليشيات الجنجاويد بدعم كبير من المال والعتاد . كما لم تكتف الحكومة بمليشياتها التى تتكون من قبائل اجنبية فى اطار سياسة التهجير القسرى وتوطين تلك القبائل محل القبائل الاصلية فاستخدمت الحكومة الطيران وكل الوسائل الحرب المتاحه, فحرقت القرى وقتلت المدنيين وشردت الكثيرين فى مشروع سياسة الارض المحروقة واستخدمت سلاح الطعام ومنعت المنظمات الإنسانيه والوصول إلى المتأثرين بالحرب ولا يسع المرء في ظل هذه الملابسات والتعمد لهذه الأعمال الوحشيه تتم بموافقة الدولة و مأسساته الامنيه وبعد صمت طويل عن نشاط العنصري و التطهير العرقي التى تمارس علناً في دارفور و محاولاتها المنظمة والدؤوبة للقضاء التام على فئة بأكملها من السكان القبائل الأفريقيه أغلبها المساليت الزغاوة الفور وغيرها. ألم يخجل السيد وزير الخارجيه السوداني مصطفى إسماعيل الذي كان يتحدث في اليوم الجمعه الموافق 23/4/2004 في برنامج ما يسمى الواجهة الذي يقدمه أحمد بلال الطيب و قال فيه إن ما يدور في دارفور حرب أهليه بين قبائل المنطقه و المتمردين على القانون, إي القانون يقصد السيد الوزير؟؟ قانون الإنقاذ!! واضاف قائلاً.. لا توجد القتل الجماعي والتطهير العرقي في دارفور الكبرى و حتى الناس المفقودين قابلهم هو بنفسه في مدينة الحاج يوسيف بالخرطوم!!!!!!!!!!! كذب و إفتراء حديث ملفق عارٍ من الصحه تماماً والجدير بالذكر ان مسؤولي حكومة السودان كانوا يراوغون مع المجتمع الدولي لمحاولة تأخير عمليه التصويت ولمنع مراقبة انتهاكات حقوق الإنسان في دارفور وبالفعل اعتمدت لجنة حقوق الانسان العليا التابعة للامم المتحدة الجمعه الموافق 2004/04/23 قرارا حول الأزمة الانسانية في دارفور وامتنعت فيه عن إدانة الحكومة السودانية بعد التصويت الذي جرى بمساعدة الدول الافريقية والعربيه و بعض الدول الإسلاميه الاعضاء في اللجنة, والقرار اتخذ قبل إكتمال معلومات لجنة تقصي الحقائق والتي وصفت سابقاً ما يجري في دارفور شبيه بجرائم الحرب بدون شك........رغم أن هذه الدول التي صوتت لصالح السودان لا تعرف عن دارفور شيء والدليل على ذالك عدم وجود منظمة أهلية أو حكومية تابعه لها تعمل في مجال الإغاثة او لجنة حقوق الإنسان وحتى ليست لديها اية معلومات أو خلفيه تاريخيه عما يجري في دارفور. والسؤال يطرح نفسه لماذا لم نجد منظمة إفريقيه, عربيه, باكستانية أو إيرانية بادرت بزياره إلى دارفور في شهور الماضيه للوقوف على حقائق الامور, ولعل اكاذيب حكومة الإنقاذ ضللت العرب والافارقة وحتى السودانين في الاقاليم الاخرى لا يعرفون عمق المسألة وأما يقال في تلفزيون او الفضائية السودانية عكس ذالك تماماً!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! أولاً يا السيادة/ الوزير الصحَاف السوداني اسئلك اين قتلوا هؤلاء ال 10 آلاف من السودانيين الافارقة الذين وقعوا ضحايا للتطهير العرقي و في عنف وحشي أدى الى نزوح يقارب المليون شخص هربا من الاغتصاب والقتل المتعمد·و هل كان ذالك في روندا و بروندي أم كان فى ارولا و دليج وكتم وكورما و طويلة وكورنوي وطينه وهبيلا ومورني وسينقيتا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثم واصل مصطفى إسماعيل فى حديثه متناقضاً لنفسه وتصريحاته التي ادلى سابقاً عن الوساطه الدوليه وخلط عليه عبارات طبيه وسياسيه واستعمل لفظ مسهل وميسر الذي اطلق على الرقابه الدوليه (مسهلين وميسرين) لتضليل أهل السودان ناكراً إياه تدويل مشكلة دارفور !!!!!! واللة يا صحَاف السودان قضية دارفور تم تدويله منذ بداية المفاوضات الابشي الإطاري..و يا سيادة الوزير الدكتور الطبيب المحضرم السودان محتاج جرعه أو جرعتين من المسهلين وميسرين كي تحيا من مرض الإنقاذ المميت.

وبعد ذالك تلقى سيادته مكالمه هاتفيه من السيد الوزير المدلل يعمل لحساب النظام و يشاطر دائماً قرارات مجلس السيادة. قال ولبئسما قال....قال أنه يناشد جميع ابناء دارفور في الداخل والخارج والمتمردين لمشاركة الحوار الجامع تحت رحمة الانقاذ لتنمية دارفور!!!!عجب و سذاجة.. ألم يتذَكر هذا الوزير ما قاله في أعالي النيل حيث اصدر آوامره للقوات المسلحه والجانجويد والقوات الصديقه التوجه الفوري نحو دارفور لسحق الثورة الشعبيه بإيعاز من عمر وطه, واخيراً اعلن حالة الإستنفار والتـعبئة مع نفرٌ من ابناء الإقليم بتعريض بعض القبائل العربيه في منطقة كبم وارتالا ومناطق اخرى لمهاجمة النازحين والثوار بأعتبار غنائم الحرب لجأوا إلى تلك المنطقه...يا السيد الوزير كرتك مكشوف وسجلك أسود وانتظر حتى ياتيك الطامة الكبرى. أما المدعو عبد الباسط سدرات و ما ادراك ما سدرات كان يتحدث هاتفياً عبر القناة الجزيرة الفضائيه في يوم الخميس الموافق 04/04/22 وهو لا يميز من هوالسوداني و روندي حيث نفى أن تكون الصور المرئيه والاخبار التي بثتها وكالات الانباء والفضائيات العالمية للاجئيين من ابناء دارفور و شكك ان يكون سودانيين بل زعم ان تلك الصور من رواندا او غيرها من الدول الافريقية الاخرى، هوس وإفتراء بحق أهلنا الابرياء تسيل دماءهم في وديان دارفور الفيحاء وهم في منتهى الرفاهيه بفعل جرائمهم البشعه , لذا لابد لنا ان نوضح للعالم اجمع الحقائق والإثبتات مأكده بكشف بعض الأسماء الضحايا القتل الجماعي في شرق قارسيلا و بتحديد دليج, يا الساده الوزراء نظام الإنقاذ هل هؤلاء الضحايا روندين أم مواطنين سودانين في مقاطعة وادي صالح فيهم العم والخال والاخ!!!!!!!!!!!!!!! ضحايا مذبحة دليج فقط تثبت الإبادة الجماعيه والتطهير العرقي في دارفور . وعلى المجتمع الدولي ان يتولى الامر ويركز اهتمامه بشكل جدي وان يحقق في القتل الجماعي ومعاناة شعب دارفور. وهذا لا يعفي مرتكبي الجرائم اللاحقة من الجانجويت و قادة النظام من الفظائع التي ارتكبت في حق مواطن دارفور ، لكن ما اسوقه الان هو بحث عن الاسباب التي جعلت حكومة الخرطوم الإنتقام ضد القبائل الإفريقيه واين نقف الان والى اين نسير ؟؟ التدخل العسكري آخذة بمجريات الأحداث لا ريب فية، سواء نجحت نيفاشا وامجمينا أو فشلت. فأمريكا نفسها قد اتهمت معظم العناصر المتنفذة في نظام الأنقاذ بأنها إرهابية ومطلوبة للمحاكمة الدولية وبما يماثل حالات المطلوبين في كوسوفو.

والضحايا القتل الجماعي هم:-

1. نصرالدين احمد عبد الرحمن ( قريه زارى )

2.إدريس احمد عبد الرحمن ( قريه زارى )

3.إسماعيل محمد داوؤد ( قريه زارى )

4.نور الدين محمد داوؤد ( قريه زارى )

5. محمد احمد محمد خميس ( قريه زارى )

6.ابكرمحمد عيسى ( قريه زارى )

7.عمر ادم عبد الشا فع .( قريه زارى )

8.محمد صديق ابكر ( قريه زارى )

9.محمد ابكر اتيم ( قريه زارى )

10. عبد الله عبد الرحمن ( قريه زارى )

11. محمد ادم اتيم ( قريه زارى )

12. ابكر صالح ابكر ( قريه زارى )

13. ادم يحيى ادم ( قريه زارى )

14. عيسى ادم ( قريه زارى )

15. إسحاق احمد بلال ( قريه زارى )

16. صديق ابكر إسحاق ( قريه زارى )

17. شايب ادم عبد المحمود ( قريه زارى )

18. محمد محمد ادم ( قريه فرقو )

19. عبد المولى موسى ( قريه فرقو)

20. هارون احمد هارون ( قريه فرقو)

21. محمد صديق يوسيف ( قريه فرقو)

22. ابكر سليمان ابكر ( قريه فرقو )

23. إبراهيم احمد ( قريه فرقو )

24. محمد برمه حسن ( قريه فرقو )

25. محمد عيسى ادم ( قريه فرقو )

26. زكريا عبد المولى ابكر ( قريه فرقو

27. ادم محمد ابوالقاسم ( قريه فرقو )

28. ادم عبد المجيد محمد ( قريه فرقو )

29. العمده آدم آدم دقيس (كنديري )( قريه فرقو )

30. خليل عيسى تور ( قريه فرقو )

31. إدريس ادم احسين( قريه ترقو )

32. يعقوب ادم احمد ( قريه ترقو )

33. الفكى هارون ادم عيسى ( قريه ترقو )

34. شرف الدين صا لح موسى ( قريه ترقو )

35. شرف الدين ابكر عبدالكريم ( قريه ترقو )

36. موسى الطا هر إبراهيم ( قريه ترقو )

37. موسى محمد يحيى ( قريه ترقو )

38. جبريل موسى محمد ( قريه ترقو )

39. يحيى عبد الكريم ابكر ( قريه ترقو )

40. ادم عبد الكريم محمد ( قريه ترقو )

41. ادم محمد إدريس ( قريه ترقو )

42. ادم عبدالمجيد محمد ( قريه ترقو)

43. عبد الرازق ادم عبد المجيد ( قريه ترقو )

44. فضل ادم حا مد ( قريه ترقو )

45. عيسى هارون ادم احمد ( قريه ترقو )

46. يعقوب محمد يعقوب ( قريه ترقو )

47. اسحاق احمد اسحاق( قريه كا سكيلدو)

48. عيسى هارون إبراهيم( قريه كا سكيلدو)

49. نور الدين إدريس ادم ( قريه كا سكيلدو)

50. عبد المولى هارون إبراهيم (قريه كا سكيلدو)

51. محمد يحيى حسين (قريه كا سكيلدو)

52. صا لح يوسيف محمد داؤؤد (قريه كا سكيلدو)

53. هارون محمد هارون ادم (قريه كا سكيلدو)

54. سليمان احمد حسن (قريه كا سكيلدو)

55. محمد عيسى هارون إبراهيم (قريه كا سكيلدو)

56. إدريس محمد يحيى اتيم (قريه كا سكيلدو)

57. موسى ادم عبد الكريم (قريه كا سكيلدو)

58. عبد المؤمن صا لح عبد البشير(قريه كا سكيلدو)

59. ابكر إسماعيل عبد البشير (قريه كا سكيلدو)

60. موسى عبد القا در (قريه كا سكيلدو)

61. لعمده جدو خميس عبد الكريم( قريه قابا)

62. الشيخ زكريا ابكر ادم (قريه قابا)

63. محمد ادم ادم بحر (قريه قابا)

64. ادم موسى يوسيف (قريه قابا)

65. حمزة حسين إسحاق(قريه قابا)

66. عبد الكريم حسين إسحاق (قريه قابا)

67. فكى هارون عبد الرحمن ( قريه سوقو)

68. يحيى عبد الكريم زروق(قريه سوقو)

69. موسى احمد يوسيف (قريه سوقو)

70. جبريل موسى احمد (قريه سوقو)

71. إدريس ادم احمد (قريه سوقو)

72. يعقوب ادم احمد (قريه سوقو)

73. موسى الطا هر ادم (قريه سوقو)

74. محمد إبراهيم نقد (قريه سوقو)

75. شرف الدين ابكر يحيى (قريه سوقو)

76. شرف صا لح ( قريه سوقو )

77. عبد الله ادم عبد الرحمن ( قريه ما سا )

78. ادم يحيى (قريه ما سا)

79. يحيى (قريه ما سا )

80. العمده ادم حسين (قريه ماسا )

81. الشيخ إسماعيل (قريه ما سا )

82. محمد ابكر داؤؤد (قريه ما سا )

83. الشيخ ادم ابكر رزق (قريه أ م جمينا )

84. محمد صا لح (قريه ما سا )

85. يحيى يعقوب إبراهيم (قريه ماسا )

86. دم يعقوب إبراهيم (قريه ماسا )

87. عثمان يوسيف (قريه ما سا )

88. ادم حسين (قريه ما سا )

89. هارون سليمان (قريه ما سا )

90. ادم صا لح (قريه ما سا )

91. العمده قنطور (قريه ارتالا)

92. دم عبد الرحمن (قريه ما سا)

93. إسماعيل عبد العزيز (شيخ قارسيلا الحي الغربى)

94. عريف شرطه معاش حسن قارسيلا الحي الغربى

95. يحيى احمد زروق (عمدة مكجر)

96. محمد عمر احمد زروق ( معاون الصحى مكجر)

97. حسن إسماعيل داؤؤد ( قريه كيرتنق)

98. الها دي ادم عبدالكريم ( قريه كيرتنق)

99. فضل ادم حا مد ( ق كيرتنق)

100. عبد الرازق ادم عبد الكريم (كيرتنق)

101. ادم عبد المجيد ( قريه كيرتنق)

102. عيسى هارون ( قريه كيرتنق)

103. يعقوب محمد يعقوب ( كيرتنق)

104. عبد الرازق ابكر ( قريه كيرتنق)

105. الحاج صا لح حسن ( قريه كيرتنق)

106. فكي صا لح عبد الكريم (قريه كيرتنق)

107. محمد بحر ( قريه كيرتنق)

108. فكي إسماعيل سليمان ( قريه كيرتنق)

109. فكي ادم عبد الله ( قريه كيرتنق)

110. ادم ابكر عيسى ( قريه كيرتنق)

111. الفكي عبد الله كرى ( قريه كيرتنق)

112. حسين عبد الله ( قريه كوسو)

113. سيد عبد الله موسى ( قريه كوسو)

114. محمد صا لح ( قريه كوسو)

115. إسماعيل (قريه كوسو)

116. موسى يوسيف (قريه كوسو)

117. ابكر حسين ( قريه كوسو)

118. يحيى يوسيف ( قريه كوسو)

119. فكي يوسيف ققل ( قريه كوسو)

120. إبراهيم ادم سليمان( قريه كوسو)

121. احمد إسحا ق ( قريه كوسو)

122. بخيت ادم الطا هر (قرية أوردو)

123 إبراهيم سليمان ولدالعقيد المدرسة الثانويه دليج

المجد والخلود لشهدائنا في كل مكان

والقصاص لدماء الابرياء

والتحية للثوار الشرفاء وعاشت الثورة في دارفور منتصرة

بخاري يوسيف محمد آدم الإمام

المملكة المتحدة / لندن

[email protected]

Quote: مذبحة ما لا يقل عن مائة و خمسون شخصا من ابناء قبيلة الفور على ايدي جيش النظام في قارسيلا و دليج فى شهر الماضى يتجدد الحزن والألم لما يعانيه اهالى دارفور هذه الايام من قهر واضطهاد وظلم وقتل وتشريد في جميع انحاء المعمورة فى ولايات دارفور التنكيل والتقتيل والتشريد ليس من عدو خارجى ولكن بالآله العسكريه وأجهزه الحكومه السودانيه والتى كان من المفترض ابتداء حمايتهم ولكنه أرهاب الدوله فى ابشع صوره لم يسلم من هذا الارهاب طفل ،او أمراة وشيخ ، قرى بأكملها تمحى من الوجود لا لجرم أرتكبوها والحملات التى تقوم بها الدولة ضد بعض الشعوب و الاثنيات بدارفور هى حملات التطهير العرقى هجمات القوات الحكومية ومليشياتة في هذه المنطقة المنعزلة تماما عن العالم و التعتيم الإعلامي وتشويه الحقائق فقد عزل إقليم دارفور عن قصد و هى تمارس ابشع انواع جرائم الحرب خلف الظلال وخيوط المسالة كلها ممسكة بأيدي الأجهزة الرسمية بدولة النظام و رجال أمنة والسياسيون . مما يتضح جليا أن حكومة الانقاذ بثوبها الجديد تهدف بلا شك إلى أبادة اهل المنطقة بأسره و منع المنظمات الانسانية من الوصول وعدم السماح الاعلام بدخول المنطقة ومنعها نشر اى الاخبار عن دارفور، فدارفور منطقة نائية ولا توجد البنية التحتية و وسائل الإتصال فقيرة جداً لذالك وجد النظام فرصة سانحة مع جيشه و اجهزتة أمنيه ليهيل القرى في رؤوس الأبرياء، ويقتل الصغار والنساء ، والرجال والضعفاء في صمت إعلامي رهيب. شهد منطقة دليج التى تقع شرق قارسيلا مذ بحة جماعية للنازحين الذين تم تهجيرهم اصلاً من قراهم المجاورة لمدينة قارسيلا و دليج و مكجر وتانكو وبنديسى فى مقاطعة وادى صالح بولاية غرب دارفور شهدت احداثا دامية خلال الشهر الماضي حيث تحركت قوات النظام و مليشياتة من مدينة قارسيلا إلى معسكرات النازحين حول منطقة دليج و تم تنفيذ عملية اجرامية لم تسبق لها مثيل فى تاريخ البلاد تعمدت سلطات الإنقاذ بحملات مزعومة و بحجة كاذبة ان هؤالاء النازحين فى معسكرات دليج ينتمون لحركة تحرير السودان و تم القبض عليهم و اقتادوهم إلى خلف الجبال بالتكتم و تم إبادة ما لا يقل عن المائة وخمسون شخصاً فيهم عمد و مشائخ تلك القرى التى احرقت اصلاً بواسطة النظام و مليشياتة بعيدا عن اعين العالم والاعلام الداخلى والخارجى !!!! اليس هذا حقاً التطهير العرقى بمعنى الكلمة والابادة الجماعية ؟؟؟؟ ومازالت الجثث متناثرة حتى الآن فى العراء ولا يستطيع أحدا الاقتراب منها اومحاولة دفنها فالإبادة الجماعية والتطهير العرقى يمارسان على وجهة النهار بالوضوح. و نحن نملك ادلة قطعية وحاسمة أن الجنجويد و عدد من رموز نظام الخرطوم يرتكبون اعمال ارهابيه وانتهاكات حقوق الانسان بدارفور بقتل بشع للأطفال والنساء والشيوخ وينهبون كل ما في أيدي المدنيين فهم وصمه عار ستبقي في وجهه كل من سعى في تأليبهم أو تقديم الدعم لهم أو أعانتهم على ارتكاب الجريمة بالسلاح والمال أو غض الطرف عن ممارستهم المرعبة. وفى دارفور مشهد مأساوي افظع من حملات القمع الاسرائيلى وجرافاته لمخيمات ومنازل الفلسطيين , و أكثر من عشرة آلاف شخص قتلوا بواسطة اجهزة النظام و مليشياتة بدون سبب,حقاً كارثة عالمية علي الصعيد الإنساني و أكبر أزمة إنسانية في العالم, و بدون حياء ينقل لنا التلفزيون الرسمى من ام درمان مشهد درامى من رام الله وقطاع غزة لادانة الفعل الاسرائيلى الذى يتوارى خجلاً امام الصلف الجبهوى فى غرب بلادنا ضد الفور والزغاوة والمساليت وكل قبائل الافريقية المسلمة بالفطرة!. والغريب ما شهدناه فى شوارع الخرطوم الخروج لمسيرة الإحتجاج عن الاوضاع خارج حدود السودان , ففى دارفور عشرات الاطفال و النساء يقتلون يومياً و الاف يشردون يهجرون قسرياً من قراهم بواسطة قوات النظام والميليشياتة( الجانجاويد) تزرع الرعب في قلوب سكان دارفور المدنيين يقتلون ويحرقون المساجد وقد اغتصبوا الكثير من النساء و حتى الان لن نشاهد اية مسيرة عن دارفور فى الخرطوم؟؟؟ النيران اصاب رشاشه حتى احياء العاصمة فى احداث حى مايو الاخيرة. و عدم إعتبار لآدميتهم حول الاسلوب الذى جرى التعامل به مع النازحين جزء من الكارث غيران هؤلاء المواطنين السودانين الابرياء العزل ومعظمهم من النساء والاطفال والعجزة وشردتهم حكومة الجبهة الاسلامية و مليشياتةالعربية (الجنجويد) وبعض القبائل العربية من الدول المجاورة واخيرا مجموعة من قبائل التشادية شاركوا فى احداث مقاطعة كورما و طويلة المأساوية لخلق نوع من الزعزعة الامنية والسكانية فى الاقليم ، وبإغلاق مخيمات للمشردين في المخيمات الواقعة في نيالا عاصمة ولاية جنوب دارفور ,عشرة آلاف شخص كانوا يعيشون في تلك المخيمات المغلقة ثم نقلهم إلى المخيمات الجديدة في منطقة غير امنة يصعب على المنظمات الانسانية الوصول اليها وهؤلاء الناس يصلون عادة الى نيالا و المدن الاخرى خالين الوفاض بعد المعاناة من القتل و التشريد اعمال التى تعرض قراهم ومحاصيلهم للنهب والحرق على أمل العثور على ملاذ امن ومساعدات حيوية والرعاية الصحية الاساسية. كما لدينا ادلة دامغة ان بعض اجهزة الدولة هى التى خططت بتهجيرالمواطنين من قراهم فى دارفور إلى مناطق اخرى ثم تشتيتهم فى ا ماكن غير معروف و مجموعات كبيرة من النازحين حي مايو مفقودين اثناء ترحيلهم من ولايات دارفور. وعلي المجتمع الدولي ممارسة ضغوط علنية علي الخرطوم لوقف الهجمات في دارفور واقول ان اهل دارفور أصحاب قضية فالمركز قامت بإستبعاد المنطقة التي يعيش بها سبعة ملايين نسمة من السلطة وحرمانها من الموارد. وتصف الثوار بأنهم قطاع طرق ‏, فدارفور‏ جزء من المجتمع السوداني‏,‏ ولهم مطالب عادلة لم تستجب لها الحكومات المتعاقبة في السودان منذ الاستقلال‏,‏ فاضطروا الي حمل السلاح في نهاية المطاف‏,‏ للحصول علي حقوقهم‏,‏ ولإقرار المساواة والعدالة‏.‏ ولاهل دارفور قضية مع الحكومات السابقة ومع هذه الحكومة ومع الحكومات القادمة اذا لم تلتزم بتفصيل وتاصيل الحقوق والواجبات على مستوى السودان فسوف يعادة مسلسل حرب الجنوب او شد. نحن مبدئيا مع وقف النار لأغراض انسانية ولكن التنبية للاخوة المتفاوضين لمناقشة القضايا الانسانية والمساعدات وتوصيل الاغاثة تحت رعاية دولية في تشاد على الاتى: وقف اطلاق نار فوري وباشراف دولي وحتى لا تتكرر تجربة وقف اطلاق النار السابقة. الحماية المدنيين وايصال الاغاثة ووقف القصف الجوّى على المدنيين واذا تم وقف اطلاق النار لا يعني الاستقرار لان الحكومة لديها الجنجويد وينبغي سحب الجنجويد من هذه المناطق وتجريدهم من السلاح اطلاق سراح كافة المعتقلين فى سجون النظام بدون إستثناء بخارى يوسيف محمد ادم الإمام [email protected] 00447789304834 المملكة المتحدة - لندن

Quote: بيان هام من مكتب التحالف الفيدرالى الديمقراطى السودانى حول المجازر التى ترتكب حاليا بولاية دارفور بسم الله الرحمن الرحيم فى الوقت الدى يجلسون ثوار دارفور فى انجمينا مع الحكومة السودانية من أجل وقف إطلاق النار. قامت فرقة من قوات العصابة الحاكمة فى الخرطوم وهى مدعومة بمليشيات الجنجويد فى خلال اليومين الماضين بشن هجوم برى بالعربات المدرعة والمدفعية الثقيلة, استهدفت عشرات القرى. حيث قتل فيها مئات من المواطنين الابرياء ’أغلبهم من العجزة والنساء والآطفال’. والجدير بالدكر أن النظام ابتكر أسلوباٌ جديد فى الابادة الجماعية. فقوات الحكومة تطوق المنطقة قبل الهجوم عليها, ثم تقوم بتفتيشها لتأكد خلوها من الاسلحة حيث يجرد المواطنين منها, ثم القبض وقتل حافظى القرآن الكريم. وحجز المواطنين الفارين من أعتداءات الجنجويد وأطلاق يد المليشيات الجنجويد المجرمة. لكى لاتواجة اى مقاومة من السكان الاصلين. نتيجة لدلك التطهير العرقى قتل هدا العدد الهائل فى قرى الاتية:ـ منطقة شطاية القرى المحروقة خلال اليومين الماضيين أسماء الشهداء قرية بورنق قرية تقرو 53/ أسحاق عبد الله موسى 1/صديق عبد الله حس 54/ صديق عبد الله موسى 2/محمد محمد أسماعيل خميس 55/ موسى إسحاق ادريس 3/أدم محمد أرباب 56/ يوسف ابراهيم 4/حسن ادم عبد الله 57/ عمر موسى ادم 5/مداى عبد الله ادم حسن 58/ ادم جلال الدين 6/ أدم عبد الله حسن 59/ عثمان جلال الدين 7/ يوسف عيس 60/ عبد الله عللى أدم قرية تدارى 61/ محمد ادم عيسى 8/موسى أدم على قرية شنقاء 9/يونس عبد الله يحى 62/ ادم هارون يونس 10/أحمد موسى أدم 63/ اسحاق فضيل 11/محمد أدم أدريس 64/ موسى ادم كولك 12/هارون أسحاق أحمد 65/ ادما ابراهيم عبد الله قرية أيبو 66/ محمد ابراهيم ابكر 13/أحمد أسماعيل خميس 67/ عبد الله شول 14/هارون أبكر صابون 68/ عبد الخالق ادم حسن 15/محمد أسحاق صالح 69/ عبد الله كبوة 16/يوسف محمد أبكر 70/ عبد الكريم أدم عبد الله 17/عبد الله عبد النور قرية قومى 18/ عائشة أبكر أدم 71/ عبد الله بشير أدم 19/إدريس عبد الجبار موسى 72/هارون عبد الله 20/الطاهر هارون حامد 73/ أسماعيل ازهرى 21/محمد إدريس صالح 74/ أسماعيل ابراهيم 22/محمد أدم عيس اسماعيل أدم 75/ عبد الصادق ابراهيم 23/أدم ابراهيم عبد الله 76/ ادم محمد لكاك 24/أدم صديق محمد 77/ دريج محمد شمو 25/أبراهيم عبد الرحمن قرية شطاية قرية كروكولى 78/ محمد محمد حامد 26/ محمد عبد الله يوسف هارون 79/ يعقوب سليمان أدم 27/عمر أدم محمد 80/ عبد الله يعقوب سليمان أدم 28/ حسن أدم عمر 81/ أبكر أدم عبد الله 29/ هارون ابكر 82/ اسماعيل عبد الرسول 30/ ابراهيم أبكر 83/ ادم أسحاق عبد الله 31/ قمر عبد الرحمن 84/ الامين محمد سراج 32/ محمد أحمد هارون 85/ محمد ادم عبد الله 33/ ادم اتيم 86/هارون محمد ادم 34/ زهراء احمد 87/ احمد صديق 35/ موسى يحيى 88/ إسحاق أدم عبد الله 36/ محمد محمد أدم 89/ ابراهيم عبد الكريم 37/ عمر ادم عبد الله 90/ احمد عبد الخالق 38/ ابراهيم عبد الرحمن 91/ عبد الرازق ادم أدم قرية موقرة 92/ ادم عبد الله 39/ عبد الكريم سليمان 93/ خديجة زكريا 40/ محمد اسحاق عبد الله 94/ الطاهر محمد 41/ موسى عثمان أدم 95/ فوزية محمد أحمد 42/ محمد أدم سلييمان 96/ فاطمة اسماعيل أدم 43/ عبد الرحمن حسب الله 97/ مريم حسب الله 44/ ابراهيم حسب الرسول 98/ عبد الجبار محمد على 45/ عيس ادم محمد 99/ ابكر ابراهيم 46/ عثمان أحمد كجو قرية سقجر قرية كرتة 100/عثمان أحمد على 47/ أدم صديق عبد الله 101/ يوسف أدم عبد الرحيم 48/ كلثوم ابراهيم 102/ عثمان احمد عبد الجليل 49/ إسحاق سراج 103/ احمد ادريس رحمة 50/ محمد أحمد شيخ 104/ على عبد الرحمن يوسف 51/ إسحاق أدم محمد 52/ ادم عبد الرحمن اسحاق كما قام جيش النظام ومليشاته البربرية بتدمير جميع مصادر المياه. هولاء الموتة كلهم فى خلال اليومين الماضيين. كما وردنا أنباء من مصادر عليمة من دارفور حيث الحكومة ماضية قدماً على مزيد من التطهير العرقى.!!!!!!! وهكدا ارتكب المجرمون جرائمهم البشعة على هؤلا الشهداء العزل. أن مكتب التحالف الفيدرالى بولاية كلورادو تدين مجازر القرى . أن التحالف الفيدرالى وحركات الثوار فى دارفور تطالب المجتمع الدولى بقيام بتحقيق قانونى وتقديم المتورطين فى جرائم الابادة ضد الانسانية للمحاكمات امام المحاكمة الدولية. عاشت دارفور .... وعاش السودان حرة الاستاد / أحمد ادم على رئيس مكتب التحالف الفيدرالى الديمقراطى السودانى بولاية كلورادو الامريكية دنفر [email protected]

Quote: جنجويد الحكومة تقوم بهجوم مباغت لقرى تقريس غرب نيالا و تقتل اكثر من عشرون مواطناً وجرح العشرات من الاهالي الابرياء هاجمت مليشيات حكومة الانقاذ (الجنجويد) يوم الاثنين 1 مارس 2004م قرى تقريس الآمنة والتى لا تبعد من مدينة نيالا بـ 10 كيلو مترات اسفر الهجوم قتل 20 مواطن وجرح العشرات من المواطنين الابرياء وذلك عندما داهمت هذه الجماعات مرتدية الزي العسكري وادعت لأهالي ومواطني هذه القرى بأنهم قوات حكومية كلفت من قبل حكومة الانقاذ بجمع الاسلحة والذخائر وقاموا بتفتيش المواطنين والقرى ولم يتم العثور على شىء حيث لم يدرك أهالي هذه القرى بأن تلك الجماعات ليست قوات حكومة بل كانوا يخططون لهذا الغرض لتنفيذ افعالهم الاجرامية تجاه هؤلاء المواطـنين الابرياء حيث عادوا واختبؤا في أعالى الاشـجار ليلاً دون علم مواطني القرية بذلك وفي فجـر اليوم التالي الساعة الخامسة صباحاً ومواطني قرى تقريس في نوم عميق اذ بنيران جماعات الجنجويد التى تساندها الحكومة تهاجم القرى من جميع اطرافها وقتل من قتل وجرح وشرد ونزح من نجى من المواطنين الى مدينة نيالا على الارجل تاركين ورائهم اسرهم وممتلكاتهم لهذه الجماعات تنهب ما تشاء وتقتل ما تشاء علماً بأن الذين قتلوا كانوا خارجين من المسجد بعد اداء صلاة الفجر !!! تعرضت هذه القرى لعمليات تطهير وإبادة لأكثر من مرة من قبل هذه الجماعات بهذه الطريقة الخائنة الجبانة الغذرة ، ابرياء هذه القرى لاحول ولا قوة لهم لتمارس حقها الشرعى في الدفاع عن النفس والعرض والمال ذلك نسبة لأن الحكومة أطلق العنان لهؤلاء الجماعات تقتل المواطنين وتحرق ديار الابرياء بمساندتها ودعمها لهم دون أدنى مسئولية لمبدأ التساوي في الحقوق بين مواطنيها الذين ينتسبون للسودان الأم ولم تبذل الحكومة أي مجهود لتحقيق قليل من الحماية والأمن والرعاية لمواطنيها كسودانيين . أكرر هذه القري تتبع لمدينة نيالا وربما تكون امتداداً للمدينة فهل يا تري تستمر هذه الإهانات والاختراقات على القرى المجاورة للمدينة وحكومة ولاية جنوب دارفور (مراكز قوات شرطة / جيش) على مرمى حجر من موقع وقوع هذه الأحداث الأليمة . هناك سؤال يطرح نفسـه : هل يا ترى أن قرار رئيس الجمهورية عمر البشير بأعلان العفو العام لكل من حمل السلاح يعنى غلو جماعات الجنجويد في التمادي وارتكاب المجازر تحت هذه المظلة وعدم معرفة الحكومة بذلك ؟1؟ ... أم هي مناورات للقضاء على كل القرى التى لا تنسب مواطنيها الى هذه الجماعات وبذلك تكون الحكومة قد حققت هدفه وهي ضرب عصفورين بحجر (مداهمة القرى بهدف جمع السلاح ومن ثم ابادتها من الوجود) ؟!؟ أدعو الله أن ينصر أهلي المظلومين على هؤلاء الطاغية - ويا ظالم لك يوم وأن الله يمهل ولايهمل وأن دعتك قدرتك على ظلم الناس فتذكر قدرة الله عليك . الدليل على هذا القول النزوح الضخم من أهالي القرى واحتمائهم بأخوانهم في المدن الكبري الثلاثة بولايات دارفور وخير شاهد على معاناتهم اكتظاظ مستشفيات المدن الثلاثة بالكم الهائل من الجرحي وهى في حاجة ماسة للدواء وإلتآم جراح الحرب والاعتداءات من قبل جماعات الجنجويد ، نرجو من المولي عزوجل أن يعينهم على ما اصابهم ودعواتنا من الله أولاً ثم من المجتمع الدولي للإسراع في حل هذه الازمات المتفاقمة بولايات دارفور الثلاثة . قائمة باسماء شهداء قرى تقريس الذين استشهدوا يوم الاثنين 1 مارس 2004م:- 1) أحمد محمد أحمد 2) عبدالله عبد القادر آدم 3) عبدالرحمن عبد القادر آدم 4) هارون عبدالله عبدالقادر آدم 5) أبكر أحمد يوسف 6) عبدالرحمن أحمد يوسف 7) محمدين محمد يوسف آدم ابراهيم أحمد سليك 9) اسحاق اسماعيل محمد آدم 10) عيسى اسماعيل محمد آدم 11) ابراهيم عيسى اسماعيل محمد آدم 12) اسحاق أحمد عبدالباقي 13) حامد آدم حسين 14) آدم بشـري 15) عمر عبدالله آدم يوسف 16) عبدالله محمد أبكر (جروم) 17) عبدالمنعم عثمان هارون 1 شريف الطاهر عبدالقادر 19) يوسف آدم يوسف 20) عبدالكريم عبدالله اتيم قائمة بأسماء بالجرحي :- 1) اسماعيل محمد آدم 2) محمد عبدالجليل عبدالرحمن 3) عيسى عبدالله عبدالقادر 4) آدم آدم يوسف 5) عبدالجبار محمد آحمد 6) أحمداي أحمد دليل 7) على أحمد عبد الباقي عبدالحليم جبريل أحمد 9) عبدالله هارون عبدالباقي 10) عبدالله أحمد عبدالباقي معظم هؤلاء تم اطلاق النار عليهم أمام المسجد اثناء خروجهم من المسجد بعد اداء صلاة الفجر . الطاهر على الطاهر – قد الهبوب – نيالا CO/Ahmed M. Abdalla Darfur Diaspora Association 310 Bloor Street West Suite 324 Toronto, Ontario M4S 1W4

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم ملخص عن أحداث محلية طويلة بتاريخ الجمعة 27/2/2004م تم تطهير عرقي وإبادة جماعية في محلية طويلة تبعد 55 كم غرب مدنية الفاشر حاضرة ولاية شمال دارفور. ويسكنها قبائل متجانسة قوامها الفور والزغاوة والبرتي ومجموعات أخري حيث تتكون النسيج الإجتماعي والإداري بالمنطقة من نظام أهلي تضم ثلاثة عموديات برئاسة الشرتاي / اسحاق أبكر أسحاق وهم : العمدة / محمد عثمان سام ، والعمدة / محمد محمود (كتونج) والعمدة : الهادي عبدالله . وتعتبر هذه المحلية من أغني محليات ولاية شمال دارفور ( الزراعة والرعي) ويسكنها حوالي 250.000 نسمة داخل مدينة طويلة و120.000 نسمة لمجالس قري طويلة ال 75 مجلس محلي. تسلسل الأحداث : وقع الحادث بوحدة محلية طويلة ( مدينة طويلة تابعة لها 75 مجلس قرية) - 1 بدأ الحملة بحصار رئاسة المحلية يوم الخميس وتم تنفيذ الهجوم في حوالي- 2 الساعة الخامس من صباح يوم الجمعة الموافق 27/2/2004م بواسطة قوة من الجنجاويد قوامها حوالي 3500 من عسكر وجنجاويد مدعوم بمليشيات حكومية التابعة لمنطقة كبكابية معقل انصار قائد الجنجاويد موسى هلال . استخدمت الجنجاويد في الهجوم ( خيول، العربات تويوتا، لواري رينو وطائرة عمودية) - 3 في بداية الهجوم تم نهب ثم حرق سوق طويلة فيها حوالي 2000 دكان ( مزيج من - 4 البناء الثابت والزنك) -: تم تقسيم هؤلاء الجنجويد إلي أربعة مجموعات - 5 أ – المجموعة الأولي : مجموعة تعذيب وقتل الشباب أهالي مدينة طويلة مهمة هذه المجموعة متخصصة في تعذيب الأسر العزل وقتل الشباب الذي يدافع عن نفسه أو ماله وعرضه وتم قتل عدد حوالي 103 شخص من أهالي طويلة. ب ـ المجموعة الثانية : مجموعة نهب السوق والمنازل وفي مدنية طويلة مهمتها نهب الأموال والبضاعة والممتلكات الخاصة بأهالي طويلة وحصرها في أماكن محددة ونقل خارج طويلة بواسطة لواري رينو وطائرة عمودية وعربات أهالي طويلة علما بأن تم نهب أكثر من خمسين (50) عربة تابعة لمواطني طويلة . ج ـ المجموعة الثالثة : مجموعة حرق منازل المواطنين وحرق السوق مهمتها بعد أن تتم عملية النهب والسلب يقوموا هذه المجموعة بعملية حرق ما تبقي من ممتلكات المواطنين من عربات وبيوت ودكاكين وأمتعة وغيرها. د ـ المجموعة الرابعة : مجموعة نهب البهائم من الفرقان المجاورة طويلة ( أي بهائم تابعة لأهالي طويلة) ذهبت هذه المجموعة خارج مدينة طويلة إلي مجالس القري التابعة لطويلة وتم نهب -ذ المواشي ( الأبل والضان والغنم والأبقار واسروا عدد من الرعاة وقُتِل الباقي) وـ المجموعة الخامسة : مجموعة حرق القرى التابعة لمحلية طويلة علما بأنه يوجد في محلية طويلة 75 مجلس قرية وكل مجلس قرية فيه عدد من القرى والفرقان وتم المرور بكل هذا العدد من القرى والفرقان وفيها ما حرقت بكاملها وفيها ما حرقت جزء منها . بهذا تم نزوح كل مواطني محلية طويلة في اتجاه مدنية الفاشر الذين يقدر عددهم -6 بحوالي 350000 نسمة تم نزوح جزء من المواطنين في اتجاه جنوب دارفور إلي نيالا وبعدهم تعدوا -7 نيالا إلي الخرطوم. قامت حكومة ولاية شمال دارفور ( الوالي + الجيش والجنجويد) وهم بالتنسيق - 8 مع بعضهم البعض أثناء قدومهم من كبابية ، بقفل كل الطرق التي تؤدي إلي مدنية الفاشر وثم عمل بوابات في الطرق المؤدي إلي طويلة بواسطة قوات من الجيش والجنجويد (أي لا يدخل أحد إلي الفاشر أو يخرج منها خلال أيام الخميس والجمعة والسبت والأحد والاثنين ) علما بأنه لا توجد مصادر للمياه بين طويلة والفاشر إلا دونكي شقرا وهو علي بعد (7) سبعة كم من مدنية الفاشر. نزح مواطني طويلة جميعهم إلي منطقة شقراء يوم السبت عدا الجرحى وكبار السن -9 وذوي الأطفال الذين لا حول لهم ولا قوة. لم يبق شخص واحد في طويلة أو مجالس قراها. جزء من هؤلاء الأطفال والجرحى والعجز الآن هم في مدرسة دالي علي بعد (5 ) -10 خمسة كم من طويلة في طريق الطويلة الفاشر، والجزء الآخر في مدرسة كنجارة علي بعد (10) عشرة كم من طويلة في نفس الطريق . أي أن مواطنين محلية طويلة في ثلاثة معسكرات ( مدرسة دالي ، مدرسة كنجارة-11 ، قوز شقرا) يوم الاحد حاولت مجموعة من مواطني الفاشر الذين لهم أهل في طويلة مقابلة-12 والي الولاية، إلا أن السلطات الحكومية منعت هؤلاء النفر الكريم من مقابلة الوالي و أطلق علهم السلاح الناري وفرقتهم وفي اليوم التالي ورد الوالي عبر قيادة الجيش لهؤلاء النفر بأن منطقة -13 محلية طويلة منطقة عسكرية وفيها عمليات عسكرية لم تنتها قط مع العلم بأن رئيس الجمهورية قد أعلن أن انتهاء العمليات العسكرية. وفي مساء يوم الاثنين ذهب السيد / الشرتاي/ إبراهيم محمد سليمان وزير -14 المالية بولاية شمال دارفور ونائب الوالي إلي محلية طويلة ومعه 1- السيد / أدم هري رحمة وزير الزراعة ، 2- السيد / معتمد محلية طويلة 3- السيد / مندوب الشرطة السيد / مندوب القيادة الغربية بالفاشر ، 5- السيد العمدة / محمد عثمان سام -4 عمدة طويلة الذي جاء من طويلة مشيا وعمره تجاز السبعينيات وجلس في البوابة الفاشر ثلاثة إيام أي الجمعة والسبت الأحد ودخل الفاشر يوم الاثنين وبلغهم بالأحداث وقد وجدوا الجنجويد موجودين في محلية طويلة ومدنية طويلة وجاءت قوة من الجنجويد وحاصروا نائب الوالي ومن معهم وتم بينهم هذه الحوار. قال نائب الوالي :أنا نائب والي ولاية شمال دارفور قال قائد الجنجويد : انتم محلكم الفاشر ماذا تريدون هنا ‍‍‍‍‍‍؟ قال نائب الوالي : لقد سمعنا أن طويلة حرق ونهب وسلب جئنا. قال قائد الجنجويد : نحن عرفنا أن معقل المتمردين في طويلة وضواحيها لذلك أتينا من كبكابية ودمرنا المتمردين وحرقنا قراهم وشردنا أسرهم . من قائدكم في كبكابية ؟ : قال نائب الوالي قائد الجنجويد : قائدنا موسي هلال والجيش تابع لمسكر كبكابية وهذا جواله اتصل به. قام نائب الوالي إتصل بموسي هلال قائد عام الجنجويد في كبكابية وقال له موسي هلال نعم لقد ضربنا طويلة لأنها يوجد بها متمردين وأنتم في الفاشر لم تستطيعوا مجابهتهم لذلك نحن قتلناهم وحرقنا معقلهم. إذن متي تخرجوا من طويلة؟ : قال أعطونا مهلة لمدة يومين أي يوم الأربعاء حتي نغادر طويلة فوافق لهم نائب الوالي بذلك هؤلاء الجنجويد علي ظهور الخيل يرتدون ملابس عسكرية بشعار ( لا اله إلا -15 الله ، جمهورية السودان ) هذا هو شعار التجمع العربي الذي من أهدافه التطهير العرقي للمجموعات الزنجية والإبادة الجماعية لمواطني تلك المحليات والقرى . زار نائب الوالي مسجد طويلة الذي تم حرقه ثم السوق الذي تم حرقها أيضا ثم -16 البيوت التي ما زالت مشتعل فيها النيران أحصوا عدد القتلى في مدنية طويلة وقد بلغ حوالي (103) شخص من ضمنهم الشهيد العمدة /محمد محمود (كتوج ) ووكيل العمدة / أبكر محمد تراب ، ثم زار قرية نامي جنوب طويلة علي بعد (6) كم يسكن فيها أقارب نائب الوالي والتى تم حرقها تماماً وعدد القتلي بها حوالي (35) ودفن (9) في مقبرة جماعية واعتبرهم شهداء . ثم زار قرية شكشكو علي بعد (7) كم جنوب غرب طويلة وعدد القتلى بها حوالي ( 25) شخص وهنا غاب الشمس ورجعوا إلي الفاشر. السيد / نائب الوالي رفع تقريره إلي الوالي فيه مجموعة نقاط أهمها : -17 أمَّن أن محلية طويلة تم نهبها وحرقها تماماً -1 مواطني محلية طويلة في ثلاثة معسكرات ورد ذكرها سابقاً -2 هؤلاء المواطنين يحتاجون إلي إغاثة عاجلة من مأكل ومشرب والخيام-3 هنالك مجموعة من الجرحى يجب إسعافهم -4 . هنالك مجموعة من الأطفال لم يعرف ذويهم وإما قتلوا أو هربوا من جهيم الحرب -5 عند خروج الجنجويد والجيش من محلية طويلة يجب أستتاب الأمن في المحلية -6 قام مجموعة من شباب طويلة الموجودين في مدينة الفاشر بالتحرك إلي طويلة إلا -18 أن السلطات الحكومية في الفاشر منعتهم من الذهاب إلي طويلة إلا بعد الموعد الذي حدده الجنجويد الخروج من محلية طويلة وذهبوا مساء يوم الإربعاء إلي طويلة وأحضروا معهم مجموعة من الجرحى إلي مستشفي الفاشر التعليمي وأكدوا أن في محلية طويلة( المدينة + مجالس القرى الـ 75 ) لا حياة فيها . بعد أسبوع من الحادث أي يوم الخميس قامت حكومة الولاية بإرسال عدد (5) خمس -19 عربات محملة بمواد إغاثة إلي المعسكرات الثلاثة وقامت حكومة الولاية بتكليف العمدة / محمد عثمان سام ، والذي سلمه إرادة الله قهرا ،أن يقوم بإرجاع المواطنين الأبرياء العزل إلي محليتهم طويلة مرة أخري دون مراعاة لظروفهم التي فروا منها ومن ويلات الحرب والحرق والنهب . علما بأن أسرة العمدة / محمد عثمان سام الآن موجودة في خمسة أماكن -20 زوجته وعدد من أبنائه علي بعد (100)كم من طويلة في منطقة تدعي شنقل طوباي علي -1 طريق الفاشر – نيالا .2- مجموعة في الفاشر 3- مجموعة في معسكر دالي 4- مجموعة في معسكر كنجار 5- مجموعة في قوز شقرا.. -: القرى التي تم حرقها كاملاً أو جزء منها وهي كايمة -مدنية طويلة 2- دالي 3- نامي 4- تارني 5 شكشكوا 6- دبه نايرة 7 -1 8- شيلاشلات 9- سوسواه 9- رهد جدل 10- بوباي سجلي 11- جوا 1،2 12- خبيشات كشني شمال ، جنوب- 13 14- لسكني 15- أم قفله 16- ادان بارد 17- ام جغانين ادم مندو،19- طردونات -18 20 أم عرضة 21- عدارة 22- كلقي 23- قلاب 24- مقارين أ ، ب سلالابه 26- كجور 27 كمولاه 28 دبسو 29- هشابه 30- تبريه ومجموعة أخري من - 25 القرى والفرقان . نهب جميع ممتلكات مواطني محلية طويلة نهب جميع البهائم الموجود في محلية طويلة : فيما يلي بيان بالجرحى وهم عمر محمد نادي 2- عيس أحمد نهار 3- سعيد عبد الله ومجموعة أخري - 1  : القتلى وهم العمدة / محمد محمود (كتوج ) - 1 2- وكيل عمدة / ابكر محمد تيراب عمر إسماعيل هري -3 4- محمد عثمان عبدالله الصافي عثمان عبدالله-5 6- أحمد أبره عبدالله حسب الله دومي-7 8- عبدالله جدو زوجة عبدالله جدو -9 10- أخت عبدالله جدو محمد سعيد عبدالله- 11 إننا ندين ونستنكر ونرفض بشدة كشباب طويلة موجودين في المهجر كل الممارسات التي قامت بها الحكومة الولاية والمركزية والجنجويد من انتهاكات لحقوق الإنسان الأعزل الذي لا حول له ولا قوه . إنسان محلية طويلة وكورما والمناطق المهمشة الأخرى . لمجابهة هذه المشكل والمأساة لإنسان دارفور الأعزل فإننا نناشد المجتمع الدولي والإقليمي القيام بالإسراع لإنقاذ إخوانهم في الإنسانية بالسودان عامة ودارفور خاصة وطويلة خاص الخاص. والتحية للثوار الشرفاء، والمجد للشهداء، والقصاص للجرحى، الله أكبر كبيرا والحمد الله كثيرا عنهم : المهندس : عثمان محمد عثمان سام أبناء طويلة بالخارج [email protected]

Quote: اغتصاب و قتل للأبرياء بدارفور نيروبي 5 مارس 2004م—IRIN قامت قوات الجنجويد و القوات الحكومية بقتل ما لا يقل عن 67 شخص، و اختطاف 16 تلميذة مدرسة و قامت باغتصاب عدد آخر من الفتيات علي مرأى من ذووهن وذلك أثناء هجومها علي محلية الطويلة بشمال دارفور وفقا لتقارير الأمم المتحدة. سكان مدينة الطويلة أوضحوا بان قوات منظمة من الجنجويد والجيش قامت بفعلها هذا في 27 فبراير، و تشير تقارير حديثة للأمم المتحدة عن مهمة القوات بدارفور صدر يوم الأربعاء إلى أن الحكومة السودانية قالت أن 67 قتلوا،بينما وصف السكان المحليين بأنهم رأوا جثث أكثر من 80 شخص ساعة هروبهم.و في الوقت الذي وصل فيه موظفو الأمم المتحدة كان هناك حوالي 100 شخص فقط ممن بقوا ،و يضيف التقرير بان بقية السكان ظلوا مختبئين في الوديان و المناطق المحيطة ،وهناك حوالي 5500 شخص هربوا إلى الفاشر وقد تم تسجيلهم ويقيمون في مخيم بالقرب من المطار ،هذا بجانب وفاة عدد من الأطفال نتيجة الأمراض أثناء تحركهم من طويلة إلى الفاشر. وتشير تقارير بان الهجمات بواسطة الجنجويد والقوات الحكومية قد تصاعدت في شمال دارفور،مؤدية إلى تصاعد موجات النزوح الداخلي للسكان ،كما أن الفتيات و النساء يتم توثيق أياديهن بعد اغتصابهن .و يضيف التقرير إلى انه في 2 مارس قد قتل 15 شخص و جرح 30 في منطقة تبعد 15 كيلومتر عن مدينة نيالا. وقال فرق يتبع لوكالة تعمل بالداخل إن هناك ما بين 2000 إلى 3000 من الجنجويد معسكرين خارج مدينة"ديليج"حيث يتجمع سكان 55 قرية بعد الهجوم علي 30 قرية وحرقها. النازحون من بعض المناطق يؤكدون انهم لم يتلقوا مساعدات الأمم المتحدة خوفا من مغبة نهبها من قبل المليشيا. المجتمع الإنساني يناشد الحكومة السودانية للجم مليشيات الجنجويد ووقف الهجمات العسكرية و حماية مواطنيها، وهو الأمر الذي لم تكترث له الحكومة السودانية والمليشيات العربية ، ويبدو جليا إن المليشيات العربية تمارس النهب،الاغتصاب،القتل وانتزاع الأراضي من الفور،الزغاوة و المساليت و المجموعات الزنجية.ويذهب المراقبون إلى انه عمل يعد ما يمكن تسميته بالتطهير العرقي.

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم بيان ونداء عاجل. آلي الامين العام للامم المتحدة ومنظمات حقوق الانسان العالمية الاتحاد الافريقى لقد قامت الحكومة السودانية بإعلان حرب الإبادة الشاملة في جميع محليات ولاية غرب دار فور و تم حصار على قرى محليات شرق الجنينة وهى محلية كريتك ومحلية مورنى ؛ حيث يحصار مركز هبيلا كنارى اذ يتم حصار ما يقارب نحو المائتى رجل بداخل مدرسة هبيلا النموذجية لمرحلة الأساس منذ ليلة البارحة حيث لا ماء ولا غذاء وكان هؤلاء الرجال قد تجمعوا بغية الدفاع عن القرى بعد ورود معلومات بان الجنجويد يودون باجتياح كل القرى فتحرك عدد من الرجال لاخذ الماشية آلي داخل مدينة الجنينة وذلك لتامين ماشيتهم وأشياء أخرى من السلب والنهب . فهجم مليشيات الجنجويد على هذه المجموعة وقتل العشرات وكان من بين القتلى (1 ) محمد اسماعيل محمد (2) عبده النور يوسف . وجرح عدد كبير من المواطنين وبعدها بنصف ساعة تقريبا آتت طائرات عسكرية وقذفت بقية المواطنين ولم يتم حصر الخسائر حتى الان وذلك لعزل الولاية من العالم الخارجي حيث انقطاع جميع خطوط الاتصالات وبالإضافة آلي ذلك فان القوات العسكرية تقوم بالقذف الجوى على جميع القرى فقد تم قذف كال من قرى .( مقرنى – افندى – جبن –قرنو – مجمرى – كسترى – اوربى – ليرى – ملم – نقودو – قروما – تنقرى – ثلاثة بيوت -) ولم نقف على حجم الخسائر وعدد القتلى و الجرحى لنفس السبب المذكور سابقا . وينتشر الان مليشيات الجنجويد في تلك القرى واصطياد المواطنيين وقتلهم في العراء والتمثيل بجثثهم .وذلك لبث الخوف والرعب في نفوس المواطنين حتى يتسنى لهم الفرصة لتنفيذ كافة الخطط والبرامج المعدة لها من قبل الحكومة ولمنع المواطنين من الوصول آلي المناطق الامنة مثل المدن الكبيرة كاالجنينة او اللجؤ آلي معسكرات داخل الأراضي التشادية . ونحن إذ نوجه هذا النداء في الوقت الذي أعلنت فيه الحكومة وقف إطلاق النار بولايات دار فور هاهي تقوم بحرب الإبادة الجماعية ضد الأبرياء العزل بالخفاء ومستغلا استحالة توفر المعلومات في ظل التعتيم الإعلامي وقطع جميع سبل الاتصالات وعزل المدن الرئيسية عن المراكز وفى هذا السياق يتم ممارسة ابشع مما لا يمكن تصوره من قتل وتشريد وسلب ونهب في القرى البعيدة والمناطق الحدودية كما حدث لمنطقة طينة في الشمال ونوجه نداءنا آلي جميع المنظمات الدولية المعنية بحقوق الإنسان لانقاذ ما يمكن إنقاذه للقرى المحاصرة والرجال المحاصرين بمدرسة هبيلا النموذجية لمرحلة الاساس قبل ان يبادوا عن بكرة أبيهم . جمعية أبناء المساليت بالخارج عثمان ابكورة يعقوب الامين العام For more details: [email protected]

--------------------------------------------------------------------------------

بيان من مكتب التحالف الفدرالى الديمقراطى السودانى بولاية كلورادو حول أحداث القصف الجوى الأخيربدارفور

مجزرة قرية " كينو " بغرب دارفور


بسم الله الرحمن الرحيم

قال الله تعالى فى محكم تنزيله "يا أيها الذين آمنوا إستعينوا بالصبر والصلاة إنَّ الله مع الصابرين * ولا تقولوا لمن يقتل فى سبيل الله أمواتاً بل أحياء ولكن لا تشعرون" صدق الله العظيم

يصدر التحالف الفدرالى الديمقراطى السودانى بيانه للشعب السودانى عامة, وجماهير دارفور خاصة, وهو يواصل نضاله ضد الحكم الدكتاتورى السلطوى لنظام الجبهة الإسلامية القومية الذى نشر الذعر والخراب فى كل ربوع السودان لم يسلم منها حتى الشيوخ والنساء والأطفال. ولقد وصلت الأمور إلى مستويات غير أخلاقية حينما تتباهى الحكومة بالإنتصار على ثوار دارفور, وهو فى حقيقته إنتصار وهمى, بدليل أن كل الذين هلكوا فى غارات الطيران ومليشيات الجنجويد هم من المدنيين والأبرياء العزل, وإن المناطق التى تم قصفها هى القرى الآمنة للمواطنين وليس معسكرات الثوار, ومن هنا ندين ما حدث ونؤكد للحكومة بأنَّ دماء الشهداء لن تضيع هدراً وأن ساعة القصاص لآتية لا ريب, كما نؤكد بأننا ماضون فى منازلة نظام الجبهة الإرهابية بكل السبل الممكنة لدحرها.

إن مكتب التحالف الفدرالى الديمقراطى السودانى بولاية كلورادو تدين مجزرة قرية "كينو" بغرب دارفور والتى تمت تحت قصف الطيران الحربى الحكومى مما أدى إلى سقوط عدد كبير من القتلى والجرحى والمفقودين نورد أسماءهم هنا جميعاً:

فيما يلى قائمة بأسماء الشهداء:
1/ الأمام عبدالكريم إدريس
2/ حران محمد إدريس
3/ محمد عبدالكريم إدريس
4/ يعقوب عمر عيسى
5/ جمعة عمر عيسى
6/ هارون آدم على محمد
7/ يوسف عثمان
8/ آدم خيرالله
9/ أبكر عيسى سليمان
10/ بحر محمد
11/ إبراهيم جاكين
12/ بشير يوسف عثمان
13/ أرباب النور
14/ محمد حران
15/ آدم القيد
16/ الشيخ زكريا إبراهيم
17/ عيسى يونس
18/ إدريس آدم جماد
19/ عبدالله علدالرحمن دوكة
20/ عبدالله عبدالكريم
21/ أرباب آدم مهاجر
22/ يعقوب آدم أبكر
23/ آدم سليمان هارون
24/ جمعة إسحق
25/ حسن عبدالرسول
26/ يعقوب "من قرية مقرشى"
27/ عبدالرحمن حسين التوم
28/ أرباب عمر النيل
29/ أحمد بحر سليمان
30/ صالح داؤد
31/ آدم الدومة
32/ خميس عبدالله
33/ خميس يعقوب
34/بشير إبراهيم بشير
35/ جمعة "من قرية داسة"

فيما يلى قائمة بأسماء الجرحى:
1/ حران إبراهيم
2/ عبدالرحمن عبدالله
3/ محمد يعقوب صابر
4/ حقار أبكر خميس
5/ دكتور زكريا سليمان
6/ فاطمة شوقار
7/ مريم يحيى "حالة خطرة"
8/ آدم زكريا "حالة خطرة"
9/ عبدالكريم عبدالله أندوكة
10/ حماد آدم
11/ برة أحمد آدم
12/ رمضان محمد
13/ صلاح محمد فضل

فيما يلى قائمة بأسماء المفقودين:
1/ برة إبراهيم داؤد
2/ الأسطة جمعة أبكر
3/ الشيخ برة كجكة
4/ حران أحمد
5/ إبراهيم شيبو

هؤلاء الموتى والجرحى والمفقودين كلهم فى قرية واحدة, ولنترك القراء يتخيلون عدد إجمالي القتلى والجرحى والمفقودين فى مئات القرى التى دمرتها قصف الطيران الحربى بصورة متواصلة خلال أسبوعين من الزمان خلال هذا الهجوم الأخير على قرى المدنيين الأبرياء! وهكذا إرتكب المجرمون جرائمهم البشعة فى حق هؤلاء الشهداء العزل.

إنَّ التحالف الفدرالي والحركات الثورية فى دارفور تطالب المجتمع الدولي بالقيام بتحقيق قانونى وتقديم المتورطين فى جرائم الإبادة ضد الإنسانية لمحاكمات أمام المحاكم الدولية.

عاشت دارفور, وعاش السودان حراً موحداً.

أحمد آدم على محمد
مسئول مكتب التحالف الفدرالى الديمقراطي السوداني بولاية كلورادو
دنفر 18 فبراير 2004م

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم تحصلت رابطة أبناء دارفور بفرنسا علي تقرير عن حملات التطهير العرقي قام به الجنجويد مدعومين من القوات الحكومية بمناطق غربي كتم و التي وقعت في 20 يناير2004م وقامت بحرق القري أدناها: قرية جخنا في فتا برنو،أكثر من 100منزل. قرية تارينقا حوالي 15منزل. قرية لبوس أكثر من 100منزل. قرية نارو أكثر من 80 منزل. قرية بوري حوالي 50منزل. قرية آمو 100منزل من ضمنها مدرستين و العيادة الطبية. قرية برنقا حوالي 40منزل. قرية دبة نايرة العدد غير معروف. قرية سعد الله 15منزل. قرية جربدة حوالي 50منزل. قرية ريَا حوالي 20منزل. قرية جو توق حوالي 25منزل. حلة اودونق حوالي 10منازل. قرية ساوساو 20 منزل. أدربي حوالي 20منزل. قرية درينقو حوالي 25منزل. قرية أمر حوالي 100منزل. قرية قيرية حوالي 60منزل . قرية دبس أكثر من 100 منزل. قرية إزيرق حوالي 50 منزل. قرية درينقو 2 حوالي 50 منزل. قرية تونقا فوقو العدد غير معروف. قرية ميري العدد غير معروف. القري أعلاها تقع بين 15إلي 40 كلم في الشمال الغربي ممتدة إلي الجنوب الغربي لمدينة كتم بشمال .دارفور ا :لقتلي محمد ادم خليل –عمره أكثر من 80 سنة- عيسي أبكر خليل –عمره أ 80كثر من سنة- عبدالعزيز محمد نور-حوالي70سنة – يوسف محمد جمعة –عمره بين 70-60 سنة – تجاني احمد يعقوب-أكثر من 50 سنة – محمد عبدالمجيد إسماعيل يحي –أكثر 70 سنة – يوسف عبدالله-حوالي 50 سنة – مريم إسحق خديجة يعقوب محمد خديجة أحمد هذا بجانب النزوح الجماعي للسكان البالغ عددهم حوالي 20000 إلي جبال عين فرح و عين سيرو،و هم الان بحاجة ماسة للأساسيات الحياة من مأكل وملبس و مأوي. وفي يوم 21 يناير 2004م تعرضت قري منطقة كرقي غرب حملات إبادة حرقت فيها قري: قرية أرقنجي قرية أرقي قرية فونو قرية صنقر قرية وسطاني و في يوم 22 يناير تعرضت قري فرنق شرق لحملات إبادة عرقية تم فيها حرق قري: قرية كولا قرية ديري قرية مسطرية قرية متر وفي 26يناير تعرضت قري منطقة بوة لحملة إبادة أحرقت فيها القري التالية: قرية كنفا قرية جنقو قرية مرندي قرية كرسي قرية تلقو قرية أبوجعاب حلة قرض قرية فرنقنا قرية ماينو قرية ماينو جنوب قرية ماينو وسط قرية ترمس قرية نجلية بوص حلة كوري حلة ملاقات كركرة حلة

Quote: الموضوع : الأبادة الجماعية وتدمير مصادر المياة في شمال دارفور قامت فرق من قوات العصابة الحاكمة في الخرطوم وهي مدعومة بمليشيات الجنجويد في خلال اليومين الماضيين بشن هجوم بري بالعربات المدرعة والمدفعية الثقيلة يسبقه هجوم جوي عشوائ إستهدفت عشرات القري الواقعة شمال وشمال غربي منطقة مليط وقد بلغت عدد القري والفرقان المحروقة اكثر من 30 قرية وفريق حيث قتل فيها مئات من المواطنين الأبرياء ، أغلبهم من العجزة والنساء والأطفال الذين يقيمون حول مصادر المياه والمناطق القريبة منها حينما يذهب الأقوياء من الرجال والشبان وراء بهائمهم بحثاً عن الكلا في المراعي البعيدة كما قتل مئات ممن كانوا يرتادون آبار المياه لسقي بهائمهم كما تم حرق عدد كبير من الأنفس في تلك الأكواخ القصبية ، ولم تحدد أسمائهم بعد الا اننا نورد في هذا التقرير الاولي اسماء من تم التعرف علي جثثهم في منطقة حلف ( الدونكي ) : 1- الحاج حسين فاشر 2- ادم تيمان بركة 3- ابراهيم ابكر ابراهيم 4- ابكر ابراهيم دريس 5- الفكي علي احمد ادم كجروس 6- سليمان موسي ازرق 7- عبدالله ادريس عبدالله 8- محمد ادريس ادم 9- عبدالله عمر احمد 10- عبدالله ابكر عمر 11- عبدالله ابكر ابوالخير 12- فضل السيد عمر سلطان 13- موسي سليمان 14- ادم ابراهيم البشير 15- الطاهر اسماعيل جمل 16- عثمان سليمان رحمة 17- محمد عمر صالح جمل 18- عثمان عبدالرحمن احمد 19- محمد احمد ابكر جوادة 20- الحاج عبدالله بوش 21- الصادق عبدالله بوش 22- عبدالعظيم عبدالله محمد ابراهيم 23- عثمان هارون كما قام جيش النظام ومليشاته البربرية بتدمير جميع مصادر المياه تدميرا كاملاً بالمفجرات في المناطق الاتية: 1- تدمير جميع الابار الاربعة في منطقة حلف الدونكي ( دريشقة ) 2- تدمير ودفن ثلاثة ابار في منطقة ساني حييه وهي عبارة عن ابار تسحب مياهها بالدلو والحبال جرا بالايدي وبالدواب من عمق يتجاوز احيانا 90 مترا في باطن الارض تم حفرها بالايدي قبل مئات السنين 3- تدمير جميع الابار الثلاثة الموجودة في دونكى بعاشيم 4- دفن عشرة أبار في قرية حلف السانية وهي من النوع المذكورة تحت رقم 2 كما قامت هذه العصابات الناهبة المتشكلة من جيش النظام ومليشيات الجنجويد بسلب وتدمير ممتلكات المواطنين علي نحو التالي : 1- قرية حلف الدونكي حرق 2000 منزل ، 100 دكان وتدمير 20 طاحونة 2- قرية بعاشيم وما حولها حرق اكثر من 5000 منزل و50 دكان و10 طواحين 3- قرية ساني حييه 1000 بيت و50 دكان و10 طواحين 4- قرية حلف السانية 100 منزل 5 طواحين و50 دكانا 5- كما تم حرق كل من قرية وادي مرمر ، مراودي قوز خمسة وستين وعشرات القري والفرقان الموسمية التي يقطنها الرعاة وقد تم تشريد اكثر من 70 الف مواطن يقطنون المنطقة القاحلة والممتدة ما بين قوز خمسة وستين وحلف وساني حييه ووادي عشر شرقا بعد ان دمرت جميع ما فيها من مصادر المياه من أبار تسحب منها المياة بالحبال وأخري قليلة تعمل بالماككينات . اننا نهيب المجتمع الدولي التدخل العاجل لانقاذ ارواح الالاف من مواطني هذه المنطقة وبهائمهم من الموت عطشا كما اننا ننوه لمنظمات حقوق الانسان بان تطهيرا عرقيا وابادة جماعية تمر في صمت رهيب بعيدا عن اعين العالم . ان العصابة الحاكمة ومليشياتها لا تفرض فقط تعتيما اعلاميا علي أقليم دارفور بل ان المليشيات والجيش الحكومي والجنجويد يقومان باعدام كل من وجد عنده ورقة ، فقد قامت قوات الجيش والجنجويد باعدام الطالب عثمان جمعة عبدالمولي لانهم وجدوا في جيبه قلما. انها لمفارقة عجيبة في القرن الحادي والعشرين حيث تغزو المجتمعات الراقية كوكب المريخ ، تحكم السودان نخبة سادية عاطلة من جميع المواهب الا موهبة الخداع والقتل والشريد . في الوقت الذي يتحدث فيه البشير في الصحف الصفراء عن ضخامة التنمية التي أحدثها في دارفور لم يجد جيشه ومليشياته من علامات التنمية غير أبار تعود الي العصور الحجرية تسحب منها المياه من عمق 90 متر فيدفنونها بعد تفجيرها بالمفجرات ليموت الالاف من الناس مع بهائمهم عطشا. ان قتل الابرياء وتدمير موارد المحرومين سوف لن ينال من عزيمة الثوار ، فالوحش يقتل ثائر والارض تنبت الف ثائر ، ولا نامت أعين الجبناء. ادريس ابراهيم ازرق امين دائرة الاعلام والناطق الرسمى لحركة العدل والمساواة السودانية 17.02.2004

Quote: استمرار المأساة الإنسانية حملة تطهير عرقي واسعة بدارفور 2 يناير 2004م. في اسواء حملة تطهير عرقي بدارفور، قامت القوات الحكومية و الجنجويد بحملة تطهير عرقي واسعة ضد السكان الأصليين في القري المحيطة لجبل مرة،زالنجي و كاس، حيث قامت القوات الغازية بحرق القري وقتل مئات المواطنين و تشريد الالاف منهم ليضحوا نازحين حول مدن المنطقة،وهذه هي التفاصيل : 1: في 1 الي 2 يناير 2004 م هجمت القوات الحكومية و الجنجويد علي قري كوجا و سورا "حوالي 30 كلم شمال شرق زالنجي" محدثة مجزرة راح ضحاياها المئات بعضهم احرق حياً ،و معظم الضحايا من كانوا من الأطفال و النساء و كبار السن، ولسوف نعرض كل التفاصيل لاحقا. 2: في 1 يناير 2004 م هجمت القوات الحكومية و الجنجويد علي قري تيريجو،نبجاية،تويري،سالي و وسطاني "و هي حوالي 15 الي 20 كلم شمال مدينة كاس" مخلفة عدد من الضحايا و هم: 1- محمد عمر "70 سنة" قرية تيريجو 2- حليمة هارون " 72 سنة" " " 3- فاطمة موسي "74 سنة" " " 4- فاطمة هارون "47 سنة" " " 5- عز الدين محمد ابكر "36 سنة" " " 6- ابكر حسن هارون " 74 سنة" " " 7- ادريس احمد خاطر "27 سنة" " " 8- محمد عثمان "60 سنة" " " 9- عبد المطلب محمد ابكر "50 سنة" " " 10- عمر عبدالله "65 سنة" نبجاية 11- يوسف "55 سنة" " " 12- يحي محمد ابكر "25 سنة" " " 13- سامية عبد الحميد "سنة واحدة" تويري 14- احمد "71 سنة" " " 15- عبد الماجد عبدالحميد "64 سنة" سالي 16- عبدالرازق عبد الحميد "20 سنة" " " 17- الطاهر ادوم "29 سنة" وسطاني 18-عبداللطيف زكريا عبد الرحمن "26 سنة" "" 19- اسماعيل محمد حسن "34 سنة" برو نشير الي انه برغم المواثيق الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان وأهمية مراعاته نلحظ تدهور الوضع الإنساني و ازدياد المأساة في دارفور بجانب استمرار القوات الحكومية و الجنجويد في حملاتها التطهيرية ضد السكان الأصليين، و عليه نناشد المجتمع الدولي للتدخل لحماية المواطنين الأبرياء قبل فنائهم، و نذكر الحكومة السودانية باحترام المواثيق الدولية المتعلقة بالحقوق المدنية و السياسية وأن لا تستغل الصراع السياسي في المنطقة لانتهاك حقوق الإنسان و خرق القانون الإنساني. أحمد م عبدالله رابطة دارفور بالخارج كندا، تورونتو تلفون:4169351790

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم تقرير عن أحداث منطقة كتم مقدمة: تقع مدينة كتم على بعد حوالي 160 كيلومتر شمال غرب مدينة الفاشر (عاصمة ولاية شمال دارفور) ويبلغ تعداد سكانها حوالي 33 ألف نسمة. وتعتبر كتم ثاني أكبر مدينة في ولاية شمال دار فور وهي رئاسة "محلية كتم". ويبلغ تعداد سكان المحلية أكثر من 200ألف نسمة من مختلف القبائل (التنجر، الزغاوة، البرتي، العرب، الفور....الخ). وتتوزع هذه القبائل على خمس إدارات أهلية هي: إدارة دار بيري، إدارة دار إنقا، إدارة دار حمرة، إدارة دار فرنق، إدارة دار سويني، وإدارة دار فروك. أيضا توجد بمحلية كتم حوالي عشرة دمر للعرب الرحل أغلبها في دار بيري ودار إنقا تسكنها تستخدمها عشائر العريقات والماهرية والعطيفات والمحاميد وأولاد راشد. النشاط الاقتصادي الغالب لسكان المحلية هي الزراعة المطرية والزراعة المروية على ضفتي وادي كتم علاوة على الرعي والتجارة. ومثل بقية مناطق دارفور فقد تأثرت المحلية سلبا بعوامل الجفاف والتصحر المتكررة في العقدين الماضيين على وجه الخصوص ونتجت عنها تدهور كبير في الموارد الطبيعية. كانت محلية كتم من المناطق الأكثر أمنا في ولاية دارفور الكبرى خلال السنوات الأخيرة نتيجة لطبيعة سكانها المسالمين. ولكن في الآونة الأخيرة شهدت بعض الاحتكاكات بين السكان المستقرين وبعض القبائل العربية التي تحترف الرعي وتسعى لتوسعة رقعة المرعى داخل المزارع قبل انتهاء موسم الحصاد. في الآونة الأخيرة، وبعد بدأ التمرد المسلح في شمال دار فور زادت الاحتكاكات بين السكان المستقرين والقبائل العربية التي تدعي مساندة القوات المسلحة في حربها ضد التمرد. وقد استغلت بعض الجماعات من القبائل العربية وضعيتها وأصبحت تسلب أموال المواطنين المستقرين وتحرق قراهم وتنتهك أعراضهم وكانت قمة هذه الأعمال هو الاعتداء على مدينة كتم في 5/8/2003م. أولا: وادي مورو بدأت الأحداث بسلسلة من التوترات والإحتكاكات بين المزارعين والرعاة من القبائل العربية حول مورد المياه في منطقة وادي مورو على بعد حوالي 40 كيلومتر إلى الجنوب الغربي من مدينة كتم قام على إثرها الرعاة بمنع السكان المستقرين من الوصول إلى مورد المياه. وبعدها قاموا بقطع أشجار الفاكهة وإتلاف المزروعات وحرق عدد 2 وابور ماء خاصة الموطنين إبراهيم عمر وإبراهيم علي جدو. ثانيا: أم ليونة على إثر الاعتداء الذي قامت به مجموعة مجهولة على سوق أم ليونة (تقع على بعد حوالي 50 كيلومتر جنوب شرق مدينة كتم) بتاريخ 18/6/2003م وقتل إثنين من العرب، تطورت الأحداث في اليوم الثاني حيث قامت قوة من الجنجويد (مليشيات مسلحة من القبائل العربية) بشن هجوم على المنطقة وقد طالت عمليات الحرق والنهب والقتل التي قاموا بها بصورة مباشرة أربع قرى هي: أم ليونة (6منازل) وسطاني (85 منزلا) روما (11 منزلا) ترتورة (43 منزلا) بلغت جملة الأسر التي تضررت مساكنهم بالحرق 145 أسرة، كما بلغت جملة الحيوانات التي نهبت 574 رأسا من الأنواع المختلفة؛ وجملة النازحين من المنطقة حوالي 3450 شخصا. كما نتج عن الأحداث عدد من القتلى هم: 1- حامد محمد عبد الله 2- محمدين إبراهيم 3- إسماعيل محمد 4- آدم عبد الله شوقار 5- آدم يعقوب 6- إبراهيم سليمان عبد الرسول 7- خديجة محمد سليمان 8- موسى تيراب 9- أبكر زكريا 10- محمد أبكر علي 11- الطاهر عبد الله 12- محمد آدم هارون 13- عثمان محمد يوسف 14- محمد أحمد أبكر 15- آدم عبد الله محمد يونس 16- عبد الرحمن عبد الله محمد يونس 17- محمد موسى أبكر 18- محمد إبراهيم أحمد تجدر الإشارة على أن هناك تقرير أعدته المنظمات العاملة في مجال العون الإنساني بولاية شمال دارفور حول الأحداث بهذه المنطقة يحوي معلومات أكثر تفصيلا. ثالثا: قرى أبرا وتبلدية وكنجارا في يوم 24/6/2003م هاجمت مجموعة من مليشيات الجنجويد قرية أبرا الواقعة على بعد 25 كيلومتر غرب مدينة كتم وقاموا بحرق جميع مساكن القرية التي يسكنها قرابة 188 أسرة حيث تم تشريدهم إلى مدينة كتم والقرى المجاورة. وقد نتج عن ذلك الهجوم قتل المواطنين المذكورين بعد:- 1- آدم عبد الرسول 2- محمد أحمد إبراهيم 3- الحاج آدم محمد أحمد 4- عبد العزيز أبكر آدم 5- أبكر عبد الله محمدين 6- عمر عبد الله آدم 7- عبد الله آدم ضو البيت 8- أحمد آدم هارون 9- الدومة آدم إسماعيل 10- الحاج عبد الرسول عبد الله 11- آدم إدريس عبد الله 12- آدم احمد علي 13- أبكر عبد الله عبد المولى كما جرح عدد من المواطنين في تلك الأحداث. وفي اليوم التالي تم حرق 10 مساكن في قرية تبلدية المجاورة لأبرا ونهبت ممتلكات سكانها (شملت الحبوب والأثاثات المنزلية). أيضا تم حرق 4 مساكن في قرية كنجارا الواقعة شرق تبلدية. وأدى ذلك إلى نزوح السكان إلى قرى فتابرنو ومدينة كتم وعدم قدرتهم على مباشرة العمل في مزارعهم. رابعا: قريتي أمر الله وكدلدل قام عدد من الجنجويد بنهب بهائم أهالي قريتي أمر الله وكدلدل وحين تابع الفزع الأثر وقعوا في كمين نصبه الجناة قتل فيه المواطن أبكر حامد من قرية أمر الله. ثم قام الجناة بملاحقة الفزع الذي استنجد بأهالي كدلدل وقتل حرس الإدارة الأهلية علي محمد سليمان نتيجة لذلك. كما منع السكان من مباشرة العمل في مزارعهم الكائنة إلى الجنوب من القرية. أيضا تم شن هجوم ثان على قرية كدلدل يوم 17/8/2003م وحرق منازل الملك الطاهر آدم عبد الجليل وحرسه وبعض الأقارب وقتل المواطن أبكر آدم. خامسا: نهب وتهديد أهالي فتابرنو والقرى المجاورة وتوالت أحداث النهب والتهديدات حيث قام الجنجويد يوم 17/8/2003م بنهب جماعي لبهائم كثيرة من قرى منطقة فتابرنو الواقعة على بعد 16 كيلومتر غرب مدينة كتم. وتم منع السكان من الزراعة في المناطق المتاخمة للجبل. وقد أدى ذلك إلى حركة نزوح جماعي لمدينة كتم من كل القرى الواقعة بين كتم وفتابرنو. سادسا: مدينة كتم في الأول من اغسطس وفى تمام الساعة 9صباحا تم هجوم على مدينة كتم من متمردي دارفور على ثلاث محاور: الشرق والشمال والشمال الشرقي حيث اشتبكت معهم القوات المسلحة دفاعا عن المدينة. وقد نتجت عن المعركة الخسائر الآتية بين المدنيين الأبرياء:- القتلى :- 1- أسرة النيل إبراهيم حسين بحي الإستقلال وتتكون من 5 أشخاص (2 نساء+ 2 رجال + طفل) بسبب قذيفة من إحدى الطائرات. 2- النيل إبراهيم حسين الذي أصيب بطلقة طائشة وهو في طريقه إلى منزله بحي الإستقلال. 3- مواطن من الجنوبيين بمتجر خاص به داخل مستشفى كتم. 4- عواطف آدم إدريس (وهى حبلى من قرية كركاوى). 5- إبراهيم أحمد عثمان من حلة كركر. استمر احتلال المدينة من فبل القوى الغازية طوال يوم الجمعة 1/8/2003م حيث قاموا بتوزيع بعض السلع الموجودة بجمعية الجيش والشرطة وست دكاكين تابعة للموطنين للشماسة. وانسحبت نهائياً في تمام التاسعة صباح السبت 2/8/2003م، حيث المدينة خالية تماماً من أي سلطة حتى يوم الثلاثاء الساعة الرابعة مساء. بعد انسحاب قوات التمرد من المدينة حدث فراغ أمني مهد لدخول مجموعة مسلحة من القبائل العربية (جنجويد) من داخل وخارج المنطقة في الساعة الخامسة مساء يوم الثلاثاء 5/8/2003م من جهتي الغرب والجنوب وهم يمتطون الخيل والجمال ويرتدون الزي العسكري ويتجاوز عددهم المائتين. وقد استغل أفراد هذه المجموعة الفراغ الأمني بالمدينة فقامت بعمليات نهب وسلب منظم وقتل وسط المدنيين في بعض أحياء المدينة. كما قاموا بنهب سوق مدينة كتم بصورة كاملة. وقد استخدموا السلاح الناري بأنواعه بصورة مكثفة خلال عمليات فتح المتاجر بالسوق واقتحام بعض المنازل التي استهدفت بعمليات النهب والقتل مما نتج عنه قتل 27شخصا وجرح 18 آخرين. ونتج عن ذلك انتشار الرعب والخوف بين سكان المدينة مما أدى إلى نزوح جماعي للسكان بصورة عامة وللنساء والأطفال بصفة خاصة. وقدرت نسبة النزوح بحوالي 70% من سكان الأحياء الداخلية للمدينة و50% من جملة سكان المدينة عامة. نزح غالبية السكان إلى منطقة كفوت، ومن ثم إلى الفاشر، والبعض الآخر نزح إلى قرى منطقة الحمرة. وفيما يلي كشف بأسماء بعض الذين قتلوا بواسطة الجنجويد أثناء هجومهم على مدينة كتم يومي 5 و 6/8/2003م: القتلى :- 1- سمر محمد أحمد 2- نور الدين فضل حسين 3- طارق آدم 4- حسين عثمان 5- إبراهيم سليمان 6- أحمد أبكر نور الشام 7- يوسف الحاج 8- محمد نور بكر 9- عبد الرحمن فضل 10- محمد حسن هود 11- حسين لين 12- شطة أبو أمه 13- خالد آدم بخيت. 14- على سليمان + 5 من أفراد أسرته 15- أحد عمال لكمائن ويدعى عمدة 16- غسال بحي سلامة يدعى إبراهيم 17- أحد الأشخاص مختل العقل يدعى أرباب 18- مبارك خاطر الجرحى :- 1- جمال أبو أمه 2- شريف إبراهيم 3- الصادق دووة 4- أحمد عبد الله سبيل "أبو بدرية" 5- على عبد اللطيف 6- ماجد الطيب إمام 7- أحمد محمد أحمد 8- محمد أحمد أبو راس 9- صديق محمود حسين 10- أبكر عبد الله زرقة. لقد تم ترويع سكان مدينة كتم بأكملها ونهب سوقها الرئيسي وبعض المنازل والمؤسسات العامة، وهنالك انتهاكات واضحة لحقوق الإنسان متمثلة في ترويع المدنيين خاصة النساء والأطفال والتهجير القسري من القرى وحرقها وسلب الممتلكات وقتل الأرواح وانتهاك الأعراض. وهناك تقرير مفصل أعدته المنظمات العاملة في مجال العون الإنساني بولاية شمال دارفور عن الوضع الإنساني المأساوي بمنطقة كتم. كما بادرت سلطات حكومة ولاية شمال دارفور بتعيين لجنة للتحقيق في أحداث مدينة كتم برئاسة قاضي حيث باشرت اللجنة عملها منذ 19/8/2003م. تجدر الإشارة إلى أن جملة القرى التي أحرقت على نطاق محلية كتم بلغت حوالي 60 قرية منها 45 قرية بسبب العمليات العسكرية بين القوات المسلحة وحملة السلاح، و15قرية تم حرقها بواسطة الجنجويد. وماتزال عمليات حرق القرى ونهب الممتلكات وقتل وتشريد المواطنين الأبرياء بمنطقة كتم مستمرة؛ لذا فإن هذا التقرير يعبر عن جزء من الأحداث التي وقعت هناك.

Quote: Ahmed M. Abdalla Darfur Diaspora Association (DDA) 324-310 Bloor St. W. Toronto Ontario, M5S 1W4, Canada Tel: (416) 935-1790 E-mail: [email protected] كشف بأسماء الأشخاص الذين قتلوا فى حادث الحمرة ريفى كتم- شمال دارفور ادارة دار حمرة محلية ريفى كتم التاريخ:11.9.2003 الموضوع : كشف بأسماء الأشخاص الذين تم قتلهم فى حادثة الحمرة، بتاريخ 11.9.2003 قامت مليشيات الحكومة السودانية(الجنجويد) بقتل و تشريد مواطنى أدارة دار الحمرة-محلية ريفى كتم يوم 11\9\2003، حيث قتلت المليشيات عدد من الماطنين و نهبت ممتلكاتهم. و التفاصيل كلاتى: عدد القتلى: 1- خديجة ادم عبدالله، العمر: 30 سنة، قرية: كريكساوة، شياخة: ادم عبدالله، عمودية: عبدالرحمن اندولا 2- حامد محمد عمر، العمر: 53 سنة، قرية دالقا، شياخة: محمد أبكر اسماعيل، عمودية: يونس عبدالله 3- الطاهر ادم عبدالله، العمر: 29 سنة، قرية ليتيتا، شياخة: حنظل ادم سليمان، عمودية يونس عبدالله 4- احمد عمر محمد، العمر:55سنة، قرية: وسطانى، شياخة: احمد ادم يعقوب، عمودية يونس عبدالله 5- عبدالوهاب عبدالله ابراهيم، العمر 25 سنة، القرية:وسطانى، شياخة احمد ادم يعقوب، عمودية: يونس عبدالله 6- احمد محمد عبد الرحمن، العمر: 32 سنة، قرية وسطانى، شياخة: احمد ادم يعقوب، عمودية: يونس عبدالله 7- ابراهيم محمد ابراهيم، العمر: 49 سنة، قرية وسطانى، ،شياخة: احمد ادم يعقوب، عمودية: يونس عبدالله 8- حسون حسن عمر، العمر: 27، قرية: وسطانى، شياخة: أحمد أدم يعقوب، عمودية: يونس عبدالله 9- عبدالله على عبدالرازق، العمر:60 سنة، قرية: أندر، شياخة عبدالله عبدالرازق، عمودية: حسن محمد 10- يعقوب احمد ادم، العمر:59،قرية: دمس، شياخة: عبدالرحمن احمد، عمودية: عبدالرحمن أندولا 11- ادم عبدالله ادم، العمر:51 سنة، قرية:كربكسارة، شياخة:ادم عبدالله، عمودية: عبدالرحمن أندولا 12 - ابراهيم محمد، قرية دالقا، شياخة ادم عبدالله، عمودية: عبدالرحمن أندولا 13- ، قرية: دالقا، شياخة: أدم عبدالله، عمودية: عبدالرحمن أندولا 14- محمد زكريا خاطر، العمر:42 سنة،أم قرية: بيوضة، شياخة: أدم عبدالله، عمودية: عبدالرحمن أندولا 15- أبراهيم أحمد أدريس، العمر: 57 سنة، قرية: أم بيوضة، شياخة أدم عبدالله، عمودية: عبدالرحمن أندولا 16- محمد ابراهيم تيراب، العمر:35 سنة، قرية: أم بيوضة، شياخة: ادم عبدالله، عمودية: عبدالرحمن أندولا 17- الفكى محمد احمد عبدالله، العمر:65، قرية: دمسين، شياخة: عبدالرحمن احمد، عمودية: عبدالرحمن أندولا 18- الطاهر ادم محمد، العمر: 38 سنة، قرية: كريكسارة، شيياخة: ادم عبدالله، عمودية: عبدالرحمن أندولا 19- أبراهيم يعقوب، العمر:48، قرية: أم ليونة،شياخة: عبدالرحمن احمد، عمودية: عبدالرحمن أندولا 20- يوسف عثمان عبدالله، العمر:36 سنة، قرية: كورى، شياخة: محمد أتيم، عمودية: عبدالله ادم 21- على عثمان عبدالله، العمر:40 سنة، قرية: كورى، شياخة :محمد أتيم، عمودية: عبدالله ادم 22- عبدالله ابراهيم احمد، العمر:32 سنة، قرية: خيربان، شياخة ادم ابكر، عمودية: عبدالرحمن أندولا 23- عبدالرحمن ابراهيم احمد، العمر:39 سنة، قرية: جمبولى، شياخة:على عبدالله ادم، عمودية: يونس عبدالله 24- عبدالرحمن عبدالله ابكر، العمر: 27 سنة، قرية: فرقتانى، شياخة: محمد أتيم، عمودية: عبدالله ادم ابكر 25- أبكر أسماعيل أحمد، العمر: 35 سنة، قرية: كورى، شياخة: محمد أتيم، عمودية: عبدالله ادم أبكر 26- أحمد ادم عثمان، العمر: 57 سنة، قرية كورى، شياخة: محمد أتيمن عمودية: عبدالله أدم أبكر 27- هرون عبدالله صديق، العمر: 55 سنة، قرية: تيمانة، شياخة: عبدالله على محمد، عمودية: عبدالرحمن أندولا 28- على محمد أحمد حران، العمر:65 سنة، قرية: أسرى، شياخة: سليمان أحمد، عمودية: عبدالرحمن أندولا 29- أبراهيم محمد ادم، العمر: 62 سنة، قرية:دبس، شياخة: عبدالله أبكر، عمودية: يونس عبدالله 30- أدم محمد عثمان، العمر: 70 سنة، قرية: واهبة، شياخة: يعقوب أبراهيم، عمودية: يعقوب يونس 31- عبدالله ادم محمد عثمان، العمر: 45 سنة، قرية: واهبة، شياخة: يعقوب ابراهيم، عمودية يونس عبدالله 32- صالح ادم عبدالرحمن، العمر: 23 سنة، قرية: أم فاقة، شياخة: عبدالله على ادم، عمودية: يونس عبدالله 33- موسى حسن عبدالله، العمر 22 سنة، قرية نقعة، شياخة أحمد خاطر، عمودية حسن محمد عبدالله 34- محمد سليمان ادم، العمر: 30 سنة، قرية: خيربان، شياخة: ادم أبكر، عمودية عبدالرحمن أندولا كشف جملة جملة المال المنهوب من دار الحمرة(حمرة وسط): تقدر جملة المال المنهوب بحوالى: 190 جمل،13 بقر، 1331 ضأن، 1089 ماعز، 71 حمير، 1 خيول، 18389200 دينار سودانى و التفاصيل على النحو الاتى: 1- حلة قوز: 15 جمل، 214 ضأن، 316 ماعز، 5 حمير، 222000 دينار سودانى 2- قرية عراشو: 4 جمال، 3- قرية مجيخا: 4 جمال، 30 بقر، 13 ضأن، 46 ماعز، 5 حمير، 4- قرية درم: 10 جمال، 315 ماعز، 5- قرية وسطانى: 11 جمال، 409 ضأن، 24 ماعز، 10 حمير، 4432700 دينار سودانى 6- قرية أم فاقة: 51 جمال، 38 الضأن، 53 ماعز، 12 حمير، 2231700 دينار سودانى 7- قرية واهبة: 23 جمل، 23 بقر،367 ضأن، 250 ماعز، 13 حمير، 2043550 دينار سودانى 8- قريةتيتا: 15 جمال، 7 بقر، 192 ضأن، 82 ماعز، 8 حمير، 1 خيول، 791300 دينار سودانى 9-قرية دبس: 40 جمال، 98 ضأن، 8 حمير، 813145 دينار سودانى 10- قرية جميولى: 7 جمال، 436500 دينار سودانى 11- قرية دالنقا: 167950 دينار سودانى الأمضاء: رئيس ادارة الحمرة و اللجنة المكلفة تعريف عن الجنجويد: 1- التعريف: هم عبارة عن فئة أو مجموعة من المليشيات( القبائل العربية بشمال دارفور-كتم) رعاة أبل و هى مليشيات استعانت بهم الحكومة السودانية فى محاربة قبائل التماس. 2- كلمة الجنجويد- أختصار تعنى( البندقية ج\3+جمل+جواد) 3- المكونات: قبائل عربية نزحت من تشاد و شمال أفريقيا و هم: أ- أولاد راشد- و أولادزيد ب- أولاد زيد ج- رعاة أبل و هم: 1- المحاميد(الجلول و العطيفات) بقيادة العمدة عبدالله جاد الله(عمدة أم سيالة) 2-العريقات (سرى) 3- المهارية(بقيادة الشيخ عبدالله جبريل(شيخ دامرة مصرى) 4- التدريب: تم تدريبهم بواسطة الحكومة السودانية تحت مسميات شتى منها(أ- الدفاع الشعبى، ب- الشرطة الشعبية، ج- الفرسان،د- الشرطة العامة، …الخ) 5- التسليح: تم تجميع السلاح من المواطنين الامنين بدارفور فى بداية ثورة الأنقاذ بعد انعقاد مؤتمر الصلح بمدينة الفاشر بين قبيلتى الفور و العرب عام 1991م وثم أعيد تسليح القبائل العربية بحجج مختلفة منها: 1- حماية ممتلكات(المواشى) 2- دحر التمرد(الفرسان) 3- دحر قطاع الطرق- نهب مسلح(حسب مسميات الحكومة لمتمردى دارفور) 6- الأهداف: التهجير القصرى للسكان الأصلين المستقرين منذ مئات السنين بغرض الأستيلاء على أراضيهم بأستخدام وسائل شتى منها: 1- حرق القرى 2- قتل الأنفس 3-أغتصاب النساء 4- نهب ممتلكات المواطنيين 5- منع الماطنين من الزراعة 6- دفن الابار 7-حرق و ضرب طلمبات الرى 8- قطع الأشجار المثمرة 9- أستهداف قيادات الأدارة الأهلية 10- أستهداف المثقفين من أبناء المنطقة 7\ القيادات(قيادات الجنجويد): 1- القيادات السياسية: أ\ اللواء(م) عبدالله على صافى النور ب\ فريق(م) حسين عبدالله جبريل ج\ الشيخ موسى هلال ه\ الأستاذ جبريل عبدالله على(مستشار حكومة ولاية شمال دارفور) 2- القيادات العسكرية: أ\ مقدم عبدالواحد(كبكابية) ب\ مقدم شكرتالله(الجنينة) ج\ مقدم قدال(كتم)، القائد الحقيقى للقوات المسلحة د\ عصابات النهب المسلح الذين سطوا على بنك السودان فرع نيالا و نهبو أموال الماطنين ثم تم القبض عليهم و حوكموا، ثم تم الأفراج عنهم بأسم(التائبين) و تم استيعابهم فى القوات المسلحة بأسم القوات الضاربة، و أستخبارات الحدود و هم: 1\ سعيد 2\مكاوى 3\ أبو عشرين 4\أبو ثلاثين 5\موسى كبير 6\ دقش 7\ موسى جالى 8\ قوات تشادية بقيادة كل من عبدالله، حسين، و موسى هذا هو تعريف بصورة موجزة عن (الجنجويد) بمكوناتهم و تدريبهم و تسليحهم و أهدافهم و قياداتهم السياسية و العسكرية بالميدان، ومناطق حشودهم نأمل صادقين فى تسليط الضوء عنهم حتى يعرفهم العالم و يتبين حقيقتهم و أهدافهم الشريرة لشعوب العالم الحرة و المستقلة، و فى الختام نشكركم على حسن تعاونكم و دعواتكم بالتوفيق. المكان : كتم التاريخ: 7\9\2003 محلل عسكرى بالمنطقة

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم بيان هام حول أحداث دارفور الدامية والمؤسفة قال الله تعالى في كتابه الكريم: (إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ ثَمَناً قَلِيلاً، أُولَئِكَ لاَ خَلاَقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ، وَلاَ يُكَلِمُهُمُ اللهُ وَلاَ يَنْظُرُ إِلِيهِمْ يَوْمَ القِيَامَةِ، وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ* وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيْقاً يَلْوُوْنَ أَلْسِنَتِهِمْ بِالكِتَابِ، لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الكِتَابِ، وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللهِ، وَيَقُولُونَ عَلَى الكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ*) صد الله العظيم. نخاطبكم اليوم وقلوبنا تنزف دماً ونفوسنا تتقطع من الأسى لما أصاب أهلنا في إقليم دارفور كافة. فقد تعرضت طائرات حكومة الجبهة الإسلامية وحلفائها من المليشيات في خلال الأسبوعين الماضيين لمعظم مناطق شمال دارفور وغرب دارفور وجنوب دارفور، فقتلت هذه القوات عدد كبير من المواطنين الأبرياء. ففي منتصف الشهر الماضي قامت قوات من الجيش والمليشيات التابعة للحكومة في الخرطوم بإستباحة مدينة (كتم) والقرى المجاورة لها قرابة أسبوع، فتم قتل عدد ما يقارب من ألف مواطن وجرح أكثر من ألف وخمسمائة مواطن أيضاً، ثم قامت نفس القوات مع مليشياتها المدججة بكل عتادها العسكري والتي تحمل من أحدث الأسلحة لأجل إبادة المواطنين العزل في دارفور. فهكذا هاجمت هذه القوة منطقة (كُوْنْقِا حرازة) أقصى غرب دارالمساليت مع معظم القرى المجاورة لها بتاريخ 18/8/2003م والقرى، وهي: قرية (كَاِسِيـِيْ) وقريتي 1-2 (جـِيْمِيْ) و قرية (دِيْمِيْ) حيث تم قتل أكثر من (51) قتيلاً، و(92 ) جريحاً، من مواطني هذه المنطقة وهذا القتال دام قرابة أسبوع كامل، ففي يوم الأول عندما قتل أكثر من خمس من المواطنين ذهب القرويون لدفن الشهداء، على إثره حاصرت القوات الحكومية مع مليشياتها المواطنين في المقابر ورجمتهم بالمدافع والرشاشات، فحصيلة ذلك هو قتل كل من كان حاضراً في المدافن، وبعد يوم جاءت نفس المهاجمين في المنطقة إلا أنهم وقعوا في كمين الذي نصب لهم فقتل منهم (209) من الجيش والمليشيات الحكومية، و (25) من بعض المليشيات الأجنبية. وفي جنوب هَبِيْلاَ كِجِيْقِسْكِيْ- والتي تقع قرابة (100) كليو متر جنوب مدينة (الجنينة) قامت قوات ومليشيات الحكومية أيضاً بمهاجمت القرى الأربعة وهي: قريتي 1-2 (دِلِيْسُوْ) وقرية (سَالاَ) وقرية (سَالْكَا) في الأسبوع، وقتل فيها عدد كبير من المواطين وهم على غفلة ليلاً، إلا عدد القتلى والجرحىغير معروفة حتى الآن، أما القرى فتم تدميرها تماماً. أما شرق هبيلا كجقسكي: هاجمت قوات الجوية التابعة للحكومة في الخرطوم بإلقاء قنابل من براميل محشوة بروايش من الحديد، فوق رؤوس المواطنين في قرى (تُونْفُكَا) وقرية (نُوْيـِيْ)، بدارالمساليت، فقتل فيها أكثر من (46) مواطنا و(57) من الجرحى، كما قتل أكثر من (300) من المواشي. وأما في دار الزغاوة: منطقة (أبوقمرة) في منتصف نهار 27/8/2003م: لقد تعرضت منطقة (أبو قمرة) لهجوم جوي بالطائرات (إنتانوف) فأمطرت أيضاً هذه الطائرات من القنابل على كل القرى المحيطة بهذه المنطقة، بل بعد هذا القصف الجوي تلت القوات البرية مباشرة بالجيش والمليشيات التابعة لها، فتم مسح هذه المنطقة كاملة، على إثره قتل المواطنين الآتي أسماؤهم: 1/النور موسى عيسى، نائب مدير مدرسة أبوقمرة الأسياسي. 2/ أحمد عيسى طاهر، رئيس منطقة أبوقمرة 3/ على محمد سليمان، مدير مدرسة أبو قمرة الأساس. 4/ شريف إسحاق آدم، مواطن 5/ عبد العزيز أبكر مطر، مواطن. 6/النور إبراهيم محمود، مواطن 7/ سعيد أحمد حسين آدم، مواطن. 8/موسى عبد الله حسين آدم، مواطن 9/نور عبد القديم زكريا، عمدة (بقاء). 10/ جمعة إبراهيم بقيرة، مواطن 11/ يوسف آدم ملح، مواطن 12/ شريف صالح ابكر، مواطن 13/يعقوب أحمد، مواطن 14/محمد يحيى بخت، مواطن 15/مجار حسين جبوي، مواطن 16/إبراهيم التجاني على ، مواطن 17/يعقوب آدم نهار، مواطن 18/نور الدين إبراهيم محمود،مواطن 19/خميس محمد سليك، مواطن 20/ الدين علي أحمد، مواطن، 21/يعقوب آدم جمعة، مواطن 22/موسى حقار، مواطن، 22/موسى حقار، مواطن، وهؤلاء القتلى كلهم من أبناء قبلية الزغاوة. وهناك عدد كبير من القتلى لم يتم التعرف عليها حتى يحدد أسماؤهم. أما المجروحين يفوق المائة، وأما الأموال قد نهبت عن بكرة أبيها، وأما القرى في المنطقة حرقت تماماً. أما الذي نجى من تلك الأهوال حيث فَقَدَ ذويه وتشرد وأصبح الآن لاجئاً لا مأوى له، ومنطقة (أبوقمرة) هي أصلاً تتبع منطقة شمال (كتم) وهي تقع أيضاً جنوب غرب منطقة (سريف بني حسين) ومن الشمال منطقة (كورنوي) ومن الغرب أيضاً (خزان أبو جداد). وفي نفس اليوم الأربعاء الموافق 27/8/2003م قامت القوات الجوية التابعة لنظام الجبهة الإسلامية في الخرطوم بقذف محافظة (هبيلا كجقسكي) وقتل أكثر من (2 مواطناً، وجرح أكثر من (32) مواطناً، والأسماء كالآتي: أولاً: أسماء الشهداء: 1-سعدية عبد الرحمن أرباب 2-مصطفى عبد الرحمن أرباب 3-إبراهيم حسن 4-ماجدة يعقوب إبراهيم حسن 5-سعدية محمد مطر إبرهيم 6- تقوى موسى بلال 7-زاهر آدم محمد 8-فاطمة آدم محمد 9-حليمة عبد الله آدم 10-فاطمة عبد الله يحيى 9-حليمة عبد الله آدم 10-فاطمة عبد الله يحيى 11-زهراء عبد الله يحيى 12-ميمونة آدم عبد الكريم. 12 -ميمونة آدم عبد الكريم 13-عبد الكريم آدم عبد الكريم 14-عبد الكريم آدم عبد الكريم 15-سيدة حران 16-زينب آدم يوسف. 17-أنس عبد المجيد محمد علي 18-وئام عبد المجيد محمد علي. 19-حليمة آدم عبد الله 20-عبد اللطيف عبد الرحمن إسحاق. 21-أحمد عمر شعيب 22-أبكر هارون إسماعيل. 23-تربو يونس حمدي 24-عمر آدم بحر خير الله. 25-حمدان بحر خير الله 26-ولد عبد الرحمن (تبي). 27-صفاء يعقوب. 28-مجهول الهوية. 29-مجهول الهوية. ثانياً: أسماء الجرحى: 1- محمد يوسف علي عثمان 2-عبد الله قمر محمـد 3-عيدة علي حسين 4-يـوسف آدم زكريا 5-إسحاق التوم إبراهيم 6-عبد الله علي مصطفى 7-محمد قمر عبد الله 8-مبارك عبد الله محمد 9-محمد هارون أحمد 10-الطاهر الطيب عبد الرحيم آدم 11-صديق صيام إبراهيم 12- عبد الله القوني عيسى 13-أبوبكر عبد الرحمن أرباب 14- آدم عبد الله يحيى عمر 15-آدم عبد الله يحيى 16-عمر عمر إبراهيم محمد أبكر 17-حبيب أبوبكر محمود 18-مروة يعقوب إبراهيم حسن 19-صافية يعقوب إبراهيم 20-رقية سليمان أحمد 21-طيبة إسحاق أبكر 22-جمعة محمد إسحاق ـ طفل. 23-محمد عبد المجيد محمد ـ طفل. 24-محمد عبد المجيد محمد ـ طفل. 25-جِمْعِيَّةُ عمر موسى 26-جِمْعِيَّةُ عمر موسى 27-عائشة تاج الدين عبد الرحيم 28-حاجة أحمد محمد 29-أم الناس صيام 30-فطومة محمد آدم 31-محمكد إبراهيم خميس 32-ايوب آدم يعقوب 33-رقية عثمان عبود 34-داوود آدم محمد المرغني 35-إسحاق النتوم إبراهيم. على خلفية هذا الجهوم بالطائرات تم تدمير أكثر من عربة مدنية، وعدد كبير من منازل المواطنين العزل بالمحافظة والقرى المجاورة لها. وأما في شمال غرب نيالا يوم الأربعاء الموافق3/9/2003م قامت قوات ومليشيات الحكومة بمهاجمة قرى (حلوف) و(كدنير) و(كيلا) وتم تدميرهما تماماً، وقتل فيها عدد قرابة الـ (50) خمسين مواطناً، أولاً: أسماء القتلى قرية كدنير وكيلا وهي كالآتي: 1- عباس حسب الله سليمان، 2-عبد المالك هاشم علي، 3- عبد الله أرباب آدم، 4- محمد موسى تور، 5-عبد الله آدم شرف الدين، 6-حسب الرسول حسابو حسين، 7- عباس عبد الرسول أبو القاسم، 8-حليمة عبد الرحمن عبد الله، 9- وحيدة عبد الله محمد نور، 10-أحمد إساحق علي، 11-عائشة أبو القاسم هاشم، 12- محمد يوسف تور، 13-محمدأىد موسى فاس، 14- خديجة آدم عبد الله فاس، 15-مختار عبد الرحمن آدم، 16-محمد مختار عبد الرحمن آدم، 17-جعفر محمد آدم، 18-سلطان محمد جمعة 19-عبد الشكور عمر صالح20- محمد إبراهيم شرف، 21-محمد سيف الدين آدم 22-حاج آدم علي 23-جعفر محمد عبد الله 24-فضيل أبكر 25-بابكر عبد الرسول26 أحمد أوب سعدية، وهناك عدد كبير من المفقودين. أما الجرحى مايلي أسماؤهم: 1-عبد الله آدم جمعة 2-آدم محمد سعيد 3-آدم حسابو 4-عائشة عيسى سليمان، 15-عبد الله علي عبد الله، 6-فاطمة آدم حسابو، 7-آدم محمد سعيد. وأما عدد قتلى قرية (حلوف) يفوق العشرة من المواطنين، والجرحى غير معروف العدد حتى الآن. كما أن هناك مواطنون أجبروا الآن إلى اللجوء من منطقة (بندسي) إلى دولة تشاد المجاورة من جراء هجمات التي تقوم بها القوات الحكومية وحلفائها في إقليم دارفور، وهذه المنطقة تقع في وادي صالح بولاية غرب دارفور، وعدد اللاجئين حتى الآن يفوق الـ (30) ألف لاجئ وكلهم من أبناء قبلية الفور. نحن في التحالف الفدرالي الديمقراطي السوداني، نشجب ونستنكر وندين بقوة من عمليات ما تقوم به الحكومة وحلفائها في إقليم دارفور الآن من إنتهاكات لحقوق الإنسان والإبادات الجماعية التي ترتكبها في هذا الإقليم من ضرب المواطنين في القرى بالطائرات والهجمات لدمير كل حصون المواطنين وتقتيلهم وتشريدهم من قراهم. ونناشد المؤسسات الإنسانية السودنية والإقليمية والدولية لتقديم العون للمواطنين المتضررين من النزاعات الأهلية في دارفور. فنحن في التحالف الفدرالي الديمقراطي السوداني نحمَّلُ الحكومة هذه الإبادات والإنتهاكات التي تقع على المواطنين في هذا الإقليم. لقد علمنا بتوقيع اتفاقية وقف إطلاق النار بين الحكومة ومقاتلي جيش تحرير السودان بالإقليم، الذي يسري مفعوله إبتداءً من اليوم، السبت الموافق 6/9/2003م فنرجو أن يشمل هذا الاتفاق وقف عمليات المليشيات القبلية أيضاً، كما نرجو أن تكون الحكومة قد اعترفت أن الذين حملوا السلاح في دارفور ليسوا قطاع طرق ونهب مسلح، بل هم سياسيون ويطالبون بحقوق ألهم المشروعة، وكما نرجو إيقاف ضرب القرى والمواطنين الآمنين في مناطقهم، وعدم استغلال وقف إطلاق النار، كما نرجو من الحكومة أن تعمل على إزالة الأسباب التي دعت إلى حمل السلاح في المقام الأول، ونناشد أهلنا في دارفور بالوحدة والتضامن ووقف إراقة الدماء بينهم والعمل متضامنين من أجل نيل حقوقهم المشروعة. عن/ التحالف الفدرالي الديمقراطي السوداني أمين حسن عبد الله مسئول مكتب التحالف الفدرالي بجمهورية مصر العربية. القاهرة في 6/9/2003م

يا فيصل نوبي البوست ما ضاع ـ وسياسة تشتيت الكورة بتاعة بقال دليل علي أن الكلام الفوق الجابو بريمة هبش العضم وخلاهم يشوتوا في الكشافات ــــ

الأخوة
عبدالرازق
منير
محمدين
فيصل نوبى
بقال
لكم التحية جمعياً
لم أستطع الرد عليكم بالتفصيل، لأنى مشغول، وسوف أعلق لاحقاً إذا ما سعفنا الوقت ..
ما أريد أن أركز عليه أن فكرة دولة زغاوة وجدت إهتمام المثقف السودانى حتى من أبناء الحركات الذين كانوا مع أبناء الزغاوة وبدأوا ينتقدون أداءهم القبلى، والدليل هو الكم الذى وضعته في هذا البوست والذى يكشف رؤى خلفيات إثنية وسياسية مختلفة كلها طرقت وتر دولة زغاوة المزعومة، وأنا ليس أختلاف من هؤلاء في أطار البحث عن الحقيقة وتتبع خيطها الرفيع والدخول إلي كواليس الأحداث من زوايا مختلفة كما إننى لا أدعى دفاعاً عن الجنجويد أو أى من أبناء القبائل العربية تثبت في حقة ممارسة الفظائع ضد الأبرياء، فأنا والأخ بقال يداً علي هؤلاء، لكن موقفى الواضح إن إدانة الكل بجريرة البعض عمل إجرامى لا يمكن السكوت عليه، ومدخلى إلي دحض الأفتراء أن الأخ أبراهيم بقال وكغيره من الناشطين في الدفاع عن القبيلة ربما يحاولون التغطية علي الخطط المرسومة ورمى الأخرين حتى يستطيعوا تمرر الأهداف الهدامة في المنطقة، وأنا لا أدعى معرفتى بحقيقة دولة زغاوة الكبرى ولكن فقط أشير أن أصابع الأتهام تتوجه بقوة بعد مؤتمر حسكنيته إلي حقيقة بدأت تتكشف للعيان وآن أن ينظر المثقف والمتابع بعيون أكثر وعياً ..
سوف أعد بعد قليل ...
بريمة م أدم

Quote: يا فيصل نوبي البوست ما ضاع ـ وسياسة تشتيت الكورة بتاعة بقال دليل علي أن الكلام الفوق الجابو بريمة هبش العضم وخلاهم يشوتوا في الكشافات ــــ

والله يا منير مسخت و بقت بايخة و مملة

ما عارفين نسوي شنو ياخوي

ابراهيم بقال .

لا اقول لك اكثر مما قلت لعبد الفتاح في بوست اخر .

إن ما تقومون به هو مكشوف بالنسبة لي فأنتما ليسوا سوى اعضاء في جهاز الأمن الوطني وهم من يوجهونكم لتفتيت وإضعاف قضية دارفور .

جمعت عنكم كل المعلومات المطلوبة خاصة بعد بوستك عن قبيلتك الزغاوة وحذرتك حينها من العنصرية والقبلية وانت لم ترد على تحذيري .

فليعلم جميع أعضاء هذا البورد من الدارفوريين انك وعبد الفتاح ليسوا الا أعضاء وعملاء لجهاز الأمن وذلك من اجل تمييع وتضييع قضيتهم .

وسأعود غدا لفضح جميع المراسلات والإتصالات التي تثبت حديثي هذا ولتعلم ان دولة الزغاوة الكبرى التي يريد قومك إقامتها لن تنهض إلا على جثث اهلنا في دارفور من غير قبيلة الزغاوة .

إنتظرني غدا يا عميل الامن .

الأخ بقال
كتب الكاتب هاشم ضوالبيت

Quote: وفي متابعاتنا لما يكتب عنهم فقد ورد وربما لاول مرة حقيقة صحفية كتبها الدكتور حسين الحاج في سودانايل بعنوان هموم دارفورية ، فقد اورد الدكتور ان البشمرقة دخلوا جبل مرة واحتلوا بساتين الفواكه وطردوا اهلها ، ويبيعون الفواكه تحت سمع وبصر الحكومة في سوق نيالا ، وربما فاتت على فطنة الدكتور ان البشمرقة هم جيش الزغاوة الذي ارتكب فظائع مثلما ارتكتب قوات الجنجويد فظائع اخرى كثيرة ، ولكن هذه الشهادة تتطلب من الدكتور ان يكشف حقيقة من يطمع في الارض فهل هي القبائل العربية في شمال دارفور ام الزغاوة وكيف تتم ادانة شاملة للقبائل العربية جميعها من قبل ابناء دارفور ، بينما يوزع الزغاوة جيشهم على الحكومة والعمل المعارض ويسيطروا على بساتين الاخرين ويرفضوا ان تتم المساواة بينهم وكل من ارتكب جريمة في دارفور ، بل يصر الزغاوة على ان الجنجويد هم كل القبائل العربية ويرفضون التفاوض مع النظام الا بعد ان يتم تجريد كل القبائل العربية من سلاحها حتى يتسنى لهم وضع كل قبائل دارفور الاخرى تحت قيادتهم وهم مسلحين في طرفين جزء مع الحكومة وجزء مع المعارضة وبالتالي يتشكل جيش على الارض يفرض قوته على الجميع ، فكيف تفوت على كل ابناء دارفور هذه الحقيقة ؟

من الذى فجر الوضع بهذه الصورة المساوية، هل لك تعليق!
نواصل قراءة ما بين السطور ..
بريمة م أدم

الأعلام المضاد والمدمر بأسم العدو ليس صنعة جديدة ولكن أجادها منظروا دولة زغاوة الكبرى، هنا أنظر أيها القارئ إلي رواية إحد أبناء الرزيقات، الكاتب هاشم ضوالبيت، كيف يكتب الباشمرقة: تنظيم الزغاوة العنصرى المناشير ويوزعها علي القبائل الأخرى:

Quote: ويستخدم اعلام الزغاوة كثير من التهويل بل ان هنالك قبائل تم استجلابها من النيجر ومن الدول المجاورة وذلك لأرعاب القبائل الافريقية بأن هنالك مخطط كبير وان هنالك تجمع عربي وقد قام الزغاوة بطباعة منشورات تتحدث عن تنظيم اسمه قريش وقاموا بتسريبها لكل قبائل دارفور وانا احد ابناء الرزيقات ولدي علاقاتي بكل القبائل ومهتم بشؤون القبيلة مثلي مثل ألاخرين ولكن لم اسمع يوما عن هذا التنظيم ولا مشاركة اي فرد فيه ولا حتى في الونسة العادية ، وقد اتصلت بكثير من ابناء القبائل العربية في دارفور عن حقيقة هذا التنظيم وتابعنا الاوراق ومصدرها ومن شخص عضو في تنظيم عرفنا ان هذه الاوراق جائت عن طريق فلان وهو الذي اوصلها لهم ، وكذلك شخص من التنجر وصلته هذه الاوراق وقام بتوزيعها وكان مصدرها الزغاوة وقس على هذا كل الذين وصلتهم تلك الاوراق ، وبان لنا حقيقة المخطط

بريمة م أدم

رحلة في دولة الزغاوة مع الأستاذة سلمى التجانى
الأستاذة سلمى التجانى تلك الصحفيةالقديرة التى غادرة في رحلة المجهول الطويلة الشاقة لا أدرى من أجل تحقيق حلم حواء أم بحثاً عن الحقيقة، لا يهمنى كثيراً، لكنها كشفت حقيقة مخطط قيام دولة لا أدرى هى دولة زغاوة الكبرى أم الصغرى علي نطاق دارفور فقط، أترككم مع سلمى لكى تحكى عن رحلتها ومن بين السطور تبحث عن حياتها في المجهول أم هى تسخير مفكرى الزغاوة حتى الصحافة لخدمة مخططهم، لا أدرى ..

Quote: بالبوابة الغربية للسودان (1-2) رحلة عبر الصحراء الكبرى .. في أرضٍ بكر بقلم : سلمي التجاني سودانيزاونلاين.كوم sudaneseonline.com 24/12/2005 1:08 م بقلم : سلمي التجاني كانت الساعة السابعة مساء عندما انبعث صوت مضيفة شركة سودانير يقول أننا هبطنا بسلام في مطار الخرطوم وان درجة الحرارة بالخارج هي 30 درجة مئوية .. وكان الركاب وكلهم قادمون من طرابلس قد انتهوا من التصفيق بحماس لكابتن الطائرة على الهبوط الهاديء.. وبعد ان وصل بي صف تكملة الاجراءات إلى منضدة موظف الجوازات الذي ظللت أتابعه وهو يتصفح الجواز ورقة ورقة ثم يحمل الختم ليضعه على أحد مساحاته البيضاء لاكون بذلك ضمن «وصول سودانيين» كانت يد من الجانب الآخر تلتقطه ويوجه لي شاب حديثه «حمداً لله على السلامة يا استاذة» عرفته قبل ان يعرف بنفسه من الثقة التي التقط بها الجواز.. -------------------------------------------------------------------------------- لينضم إلينا شابان كانا قد إستقبلاني في يونيو الماضي عند عودتي من أسمرا.. هم وحدة المخابرات السودانية بالمطار وقف معي أحدهم أمام «سير» تسليم الأمتعة.. كان السير الاسود يمضي ببطء يحفز على استرجاع شريط حياتي مع ذلك المرور البطيء .. الصاخب .. أوصلني ذلك حتى الرابعة من صباح الثالث والعشرين من رمضان الماضي .. بمدينة الكفرة .. عربتان لا ندكروز وثالثة صالون تقف أمام فندق المدينة . وبرد قارس تحمله سمات الصباح.. وسائق ليبي الجنسية قال الرجل الذي جاء لوداعنا أنه أمهر سائقي طريق الصحراء .. السائق أجاب عن سؤالنا حول المسافة وهو يضبط عداد العربة أننا نحتاج لطي «350» كيلومتراً حتى نصل العوينات و «200» كيلو أخرى لندخل السودان عبر بوابته الغربية بمنطقة كرب التوم الحدودية .. بدأت الرحلة عند الرابعة والنصف .. اتجهنا شرقا.. وشهدنا مولد شمس ذلك اليوم .. القرص بدأ الخروج في مواجهتنا تماماً وظل يكبر ويكبر حتى أصبح شمساً كاملة واجهتنا وكأنها تخرج من دارفور.. وعلى بعد 330 كيلو متراً من الكفرة كان في قبالتنا جبل عظيم اسمه أركنو.. أحد مرافقينا قال أنه بلهجة الزغاوة يعني الجد الشجاع مما يوحي بان الحدود السودانية الليبية كانت تبدأ منه في وقت ما من التاريخ .. سرنا اليوم كله في وسط تلال رملية تجاوزتها السيارات بصعوبة وأحياناً إحتاجت لاخراجها بصاجات من بين التلال.. تتخلل الرمال اللا منتهية سلاسل جبلية أبرزها سلسلة جبال عوينات وجبل أركنو وجبل أبو بيدة .. وقبل أن تحين ساعة أفطار رمضان استقبلنا اللواء عبد الله شغب قائد لواء الحدود التابع لحركة التحرير بعربتين عليهما سلاح ثقيل فعلمنا أننا في منطقة كرب التوم التي قضينا فيها تلك الليلة .. وكرب التوم هي نقطة جمارك حدودية تم إفتتاحها في أوائل التسعينات على يد الشهيد الزبير محمد صالح نائب رئيس الجمهورية حينها عندما اشرقت شمس اليوم التالي وضحت المعالم .. مجموعة من المباني التي مازالت بها مسحة من أناقة موزعة بنظام وسط منطقة جبلية .. بها مضخة ماء معطلة .. ومبنى من الزنك يبدو أن مولداً كهربائياً كان بداخله .. والمنطقة التي دخلها متمردو دارفور قبل عامين أصبحت الآن تحكي عن نقطة جمارك كان اسمها كرب التوم .. أدخلت في يوم ما أعلى نسبة تحصيل من الجمارك لخزينة الدولة.. محجوب حسين أحد قادة حركة التحرير التقط من الارض دفتراً مهترئاً مكتوب عليه «سجل حضور وانصراف» قال لي هذه تسجيلات حكومتكم قبل أن يغادر موظفوها .. قلت له وماذا فعلتم بها بعد أن استوليتم عليها.. الخراب الذي يخيم على المنطقة كان أبلغ إجابة على سؤال .. فاكتفيت بها .. بعد أن غادرنا الكرب بمائتي كليلو توقفنا عند منتصف النهار بعد أن تعطلت إحدى السيارات.. كنا في سكر بلاش وهي منطقة يصعب وصف تربتها.. ففي منطقة تكون بيضاء صلبة كحجارة الجير وفي أخرى ناعمة رمادية كالأسمنت وفي ثالثة رمال بيضاء .. ولم أجد من يجيب لي عن طبيعة هذه الارض.. ومن المؤكد أنها ما زالت بكراً تنتظر من يتعرف عليها أو يكتشف ما بداخلها كسائر الأرض الشاسعة التي عبرناها ولم تحظ منذ استقلال السودان بمن ينقب عما بداخلها عندالساعة الثامنة مساء تقريباً توقفت عربتنا فزعة امام صوت ينادي من بين أشجار كثيفة «ثابت» يقفز احد جنود حركة التحرير من عربتنا وليتم تفاهم بصوت عال فهمنا منه ان اخبره باننا نتبع للواء عبد الله شغب.. ثم خرج من الظلام مجموعة من الجنود كانوا في استقبالنا عند مدخل وادي هور.. الوادي الذي لا ماء فيه والذي يمتد على طول «500» كيلو متر ليصب في وادي الملك ونهر النيل عند مدينة دنقلا وخزان كارياري بشرق شاد.. الرمال تغطي مجرى الوادي .. وعلى طول «ضفتيه» أشجار خضراء متفرقة لا أدرى نوعها .. تذكرت ونحن نهم بمغادرته لافتة كبيرة بمنطقة المقرن بالخرطوم في احدى البنايات المطلة على الطريق مكتوب عليها «منظمة تطوير وادي هور» وكلما مررت بها جال في ذهني ان هناك منطقة بها تنمية لكنها تحتاج إلى تطوير .. لكن الوادي لا حياة فيه ولا أدري ما هي مجالات عمل هذه المنظمة وأين وصلت جهودها التي لا أثر لها هنا في الوادي.. غادرنا هور ذي الجو المعتدل باتجاه دونكي مجور «92» كيلو وقد لاحت لنا منطقة صغيرة على أرض منخفضة.. أول ما يلفت الانتباه فيها هو التعايش بين قبيلتي الزغاوة والكبابيش والذي يصل حد التزاوج بين أفرادهما.. الحياة كلها تقوم حول الدونكي الذي يحيطه سور من السلك ويقف الناس في صفوف غير طويلة بانتظار الماء .. السوق - وهو عبارة عن دكاكين او رواكيب يفتح باتجاه الدونكي.. سوق الجمال والضان يحتل أحد أطراف الدونكي.. بعض النساء يغسلن الملابس خارج سور الدونكي اختصاراً للمشوار.. ربما ..والمنازل المبنية من القصب والقش على مسافة ليست بعيدة من الدونكي.. القيم على الدونكي وهو بمثابة العمدة هنا من أبناء الكبابيش ذوي الملامح العربية الواضحة .. النساء يمشطن شعرهن ويزينه بالودع وبعضهن تغطي نصف وجهها الأسفل.. وتمضي الحياة حول الدونكي طبيعية وهادئة .. بعد «35» كيلو متراً وصلنا وخائم وهي أشهر منطقة لتجارة الأنعام في الثمانينات بدارفور يؤم سوقها تجار من ليبيا وتشاد ومن داخل السودان. وبمغادرتنا لوخائم نكون قد غادرنا دار زغاوة لتبدأ بعدها دار الميدوب بمناطق دونكي حلف وثاني حياة «دونكي حوش» ومنطقة الصباح وفيها استقبلنا جمعة مندي قائد المنطقة والذي قادنا بعربتيه ذات السلاح الثقيل عن ساحة النظام التي قام عليها مشروع ساق النعام لانتاج الخضروات بدعم من جمهورية ليبيا في 1983م والذي سرعان ما فشل وأصبحت مباني المشروع قائمة قضينا فيها الليلة .. منزل اظنه لمدير المشروع.. وغرف امامها فرندات تستعملها حركة التحرير الان كسجن لا أدرى لجنودها ام للمواطنين او للأسرى .. استفسرت عن النعام الذي سميت المنطقة على ساقه فلم يدلني أحد عليه .. المسافة من المشروع حتى حسكنيتة استغرقت عشر ساعات مررنا أثنائها بابودليق وعبد البيدة وودكوتة ودوان وودعة .. وعندما نظرنا لعداد العربة كنا قد قطعنا «1850» كيلو متراً «الف وثمانمائة وخمسين كيلو» خلال ثلاثة أيام من نقطة انطلاقنا بالكفرة .. وهذا يعني اننا سرنا «1300» كيلو متر داخل الاراضي السودانية الغربية بدارفور من كرب التوم أول منطقة على الحدود السودانية الليبية وحتى حسكنيتة جنوب شرق دارفور .. عبر الصحراء الكبري بالطريق الذي يمر بالمناطق التي تحت أيدي متمردي حركة تحرير دارفور . كانت قد بدأت تصل عبر السير الاسود بعد أن طال انتظارنا لها .. واستمرت تأتي على فترات متباعدة.. نبهني الشاب الذي يقف إلى جواري وكان وقتها قد أحضر عربة لنقل حقائبي .. نبهني إلى الانتباه إلى السير وتحديد أمتعتي.. بعدها أخذنا أنا وحقائبي لمكتبهم بالمطار الذي كنت ضيفة عليه لثلاث ساعات.. وبعد ان سمحوا لى بالمغادرة سألتهم : أهذا كل شيء وقتها بدأ أحدهم في البحث عن شيء ما في حقائبي لا أعلمه ولم يجده .. ثم ودعوني شعرت أنني في حضرة الدولة .. دولة السودان التي تكون بوابتها الغرب - بعد توقيع اتفاق الســــــلام مع متمردي دارفور - هو منطقة كرب التوم.

وقد تزوجت سلمى التجانى الناطق الرسمى محجوب حسين، ماذا عن حقيقة كتاباتها عن دولة زغاوة ..
بريمة م أدم

سلمى التجانى، في رحلة دارفور زغاوة

Quote: بالبوابة الغربية للسودان بقلم سلمي التجاني سودانيزاونلاين.كوم sudaneseonline.com 29/12/2005 11:57 ص بالبوابة الغربية للسودان رحلة عبر الصحراء الكبرى.. في أرض بكر (2-2) بقلم/ سلمى التجاني مهاجرية مرة أخرى.. لكن هذه المرة بعد ستة أشهر من الغياب.. هكذا رأى المسؤولون عن تأميننا بحركة التحرير أن تكون العودة بطريق آخر.. يبدأ بمهاجرية، ويمر بودعة، كتال.. علونا.. ساق النعام.. أم سدر.. أمراي.. وخائم.. مجور.. وادي هور.. عطرون ثم كرب التوم ومنها الى الكفرة مروراً بالعوينات. في منتصف المسافة من حسكنيتة الى مهاجرية ضللنا الطريق لنجد أنفسنا في وسط قرية صغيرة مكونة من مجموعة من القطاطي أعلى كل منها صليب من الحطب.. وعندما بحثنا عن شخص يدلنا على الطريق اكتشفنا أن كل سكان القرية من الجنوبيين الذين ربما نزحوا أثناء الحرب ثم طاب لهم المقام هنا في هذه القرية التي نسيت اسمها.. مهاجرية مرة أخرى دخلنا مهاجرية من ناحية الغرب حيث الأشجار الكبيرة الوارفة والمزارع التي تحيط بجانبي طريق العربات الترابي.. مهاجرية التي رأيتها في مارس الماضي تختلف عن التي دخلناها في أوائل نوفمبر. سبعة أشهر وسمت وجه البلدة بالكثير من التغيير.. أوضحه إنشاء مستشفى للأطفال والحوامل تحت إشراف جمعية أطباء بلا حدود والدكاكين التي كانت مشيدة من الزنك في السوق قطع أغلبها شوطاً في التحول الى الطوب الأحمر.. وفي وسط السوق توجد دكانة صغيرة يديرها رجل في الأربعين من عمره وفيها يتم تبديل كل العملات الصعبة الى دينار سوداني.. من الدولار والاسترليني وحتى اليورو لكن بأسعار تقل عن المصارف السودانية بسبعة الى عشرة آلاف جنيه سوداني.. السوق في المساء عامر.. يزيد من حركته عبور المشاركين في مؤتمر حركة التحرير بمنطقة حسكنيتة بمهاجرية خاصة وكثيرون منهم قادمون من خارج السودان.. مولد الكهرباء الذي كان يعمل حتى التاسعة مساء أصبح يتواصل هديره حتى الثانية عشرة مساء.. وتستمر المطاعم والمقاهي والدكاكين في العمل حتى هذه الساعة. وخلال اليومين اللذين قضيناهما في انتظار الوقود شهدت مهاجرية زواج القائد الميداني الشهير رمضان نهار وقبله بأيام كانت مراسم زواج إدريس كابيلا أحد القادة.. تذكرت حديث حاجة مريم التي التقيتها هنا مارس الماضي.. لعدد من الشباب توصيهم بالزواج في أي مكان تستقر فيه جيوشهم (ليزيدوا أعداد التورا بورا) كما قالت.. كتال الحادث في منطقة كتال التي وقع فيها حادث انقلاب عربة مجموعة نصر الدين يوسف في طريقها من حسكنيتة الى جبل مرة توقفنا لعدة ساعات تعرفنا خلالها على المنطقة.. هي قرية كبيرة بها مجموعة من القبائل.. ومنذ العام الماضي أصبحت ضمن مناطق حركة التحرير.. السوق عامر وملئ بجنود الحركة.. وفي كتال تعرفت على أحد قادة الحركة الميدانيين كان برفقتنا في إحدى السيارات اسمه عادل محجوب من منطقة مروي بشمال السودان.. وهو الشمالي الوحيد بالحركة فيما أظن.. طويل القامة فاقع اللون.. يرتدي الميري ويلف عمامته حول رأسه وجزء من وجهه كما يفعل غالب التورا بورا.. سألته ما الذي أتى به الى هنا.. ضحك كثيراً قبل أن يقو ل«أنا معارض لهذه الحكومة.. وأقاتل مع من يقاتلها» بعد ذلك علمت أنه قد قاتل في صفوف التحالف الوطني بشرق السودان وانضم للتحرير بعد الانقسامات التي شهدها التحالف التي لم يحتملها كما قال.. لكن لا أدري هل سينضم الى جبهة الشرق إذا ازدادت الانقسامات داخل حركة التحرير أم أين ستكون وجهته ..وعادل خريج جامعة النيلين كلية الآداب قسم التاريخ وهو الآن يؤلف كتاباً عن تجربته في العمل المسلح مع التحالف الوطني. تساءلت هل سيكون مصيره -وهو مؤهل ومثقف- مع حركة التحرير بعد السلام كمصير إخوته الشماليين بالحركة الشعبية أم ستقدم الحركة نموذجاً مختلفاً لتقييمها للمنضوين تحت لوائها من أبناء شمال السودان. ونحن نتجول في سوق كتال عرفني عادل على مجموعة من أبناء الدينكا في حركة التحرير معلقاً «أنا وهم نفهم رطانة الزغاوة والفور لكننا لانستطيع التحدث بها». ُوادي عطرون وادي عطرون آخر المناطق التي عبرناها قبل الوصول الى كرب التوم.. وهي في أقصى شمال دارفور تتاخم ولاية نهر النيل. وبوادي عطرون حياة نشطة.. عربات لواري قادمة من دنقلا وأخرى متجهة نحو الخرطوم وثالثة تحت التحميل لتتجه الى مدينة الكفرة الليبية الحدودية.. وعطرون تشتهر بتجارة العطرون أو في الحقيقة تشهد تحول تراب يستخرج من عمق قريب في الأرض الى كومة من العطرون المعروف في بقية السودان «بالجردقة».. تضاريس المنطقة عبارة عن جبال في وسطها مجموعة من الحفر التي تتراص على حوافها أكوام من العطرون في انتظار التحميل. أحمد سائق لوري قادم من دنقلا رأيته يتجول مع التورا بورا في الغرف التي يستغلونها بقلب وادي العطرون.. حكى لي عن الحركة التجارية في مجال العطرون.. وقال إنه لسنوات يعمل في هذه التجارة.. توقفت العام الماضي لدخول المتمردين الى المنطقة لكنها استؤنفت بعد اتصالات معهم توصلت لاتفاق وهو دفعه ضريبة أو رسوم للواء الحدود التابع للحركة مقابل توفير الأمن حتى دخول أراضي نهر النيل.. ويبقى أحمد لأيام في عطرون حتى تكتمل عملية التحميل ثم يتجه بطوف الى الشمال. من عطرون توجهنا نحو كرب التوم برفقة عبد الله شغب.. وهو شاب في أواخر العقد الثالث.. يعمل كثيراً في غير أوقات العمل يتحرك ويتحدث كثيراً.. يحفظ الشريط الحدودي الممتد على طول الحدود التشادية والليبية مع السودان.. ويحفظ كذلك المسافات بالكيلومتر والساعة ويمكنه أن يحدد وبدقة من أين تبدأ أراضي كل قبيلة بدارفور.. شغب وكما يقول لم يلق حظاً من التعليم لكنه تعلم من رحلاته في إفريقيا ما بين الكاميرون وتشاد وإفريقيا الوسطى ونيجيريا.. قال لي وهو يعطيني مجموعة من الحجبات «ألا تخافي من رصاصة طائشة» قلت: كيف أخاف منكم وأنا في ضيافتكم، فأضاف ضاحكاً «هناك نيران صديقة» لحظتها خفت فالنيران الصديقة تصيب في مقتل لأنها تنطلق نحو الهدف وهي مطمئنة، لذلك احتفظت بحجاب الحماية من الرصاص الذي أهدانيه شغب. الكفرة في أول الصباح وفي الثانية من صباح أحد أيام الكفرة كنا على أبوابها.. المدينة وضاءة لكن لا حياة فيها. كان عداد العربة يقرأ المسافة من حسكنيتة الى الكفرة في تلك اللحظة (2100) كيلومتر (ألفان ومائة كيلو متر) .. وقد ازدادت مسافة العودة لأننا سلكنا طريقاً مختلفاً يمر بوادي العطرون. وأنت تدخل الكفرة لا تشعر أنك خرجت من السودان فالتضاريس الجبلية تشبه مناطق في دارفور والبرد الجاف الذي يختلف عن برد الجماهيرية الرطب.. ثم الشتاء الجاف في حين أن شتاء الجماهيرية ممطر.. وأكثر من ذلك سحنات السكان السمراء التي تقترب من ملامح السودانيين.. وبعد كل هذا أعداد السودانيين المرتفعة فيها.. مع وجود جاليات كبيرة من تشاد ونيجيريا.. كل ذلك يجعلك تشعر بأنك في دارفور الثانية.. دارفور الليبية.. و العميد أبوالقاسم أحد المسؤولين بالكفرة قال لي إن ما يربط الكفرة بدارفور أكثر من تطابق المناخ وهو التداخل القبلي وتحدث عن أحد بطون قبيلة الزغاوة المعروف بأولاد (مامي) يوجد نصفه بالكفرة والآخر بدارفور. وقد ذكر لي أحدهم ولا أدري مدى صحة حديثه أن هذه المدينة تقع في منتصف المسافة بين طرابلس والخرطوم.. تفصلها ألفا كيلومتر عن كل منهما. غادرت الكفرة الى طرابلس ومنها الى الخرطوم لتنتهي رحلتي الى دارفور التي جاءت بدعوة من حركة تحرير السودان. سألني أحد المسؤولين الليبيين (كيف يسمح لك وأنت قادمة من الخرطوم بدخول مناطق التمرد) فأجبته أن السودان لا يشبه أية دولة في العالم حتى في تمرده وأن أسر بعض قادة متمردي دارفور موجودة بالخرطوم تدرس بمدارسها وجامعاتها وتحيا في أمانٍ. انتهت الرحلة بعد أن حظيت بحفاوة الاستقبال والضيافة والوداع من حركة التحرير.. ليؤكد كل ذلك أن السودان هو السودان

صدقت سلمى بعد أن أنكشف المجهول ..
بريمة م أدم

نبض الحياة فى البوابة الغربية: وحلم تحقيق دولة زغاوة

Quote: نبض الحياة بالبوابة الغربية للسودان رحلة عبر الصحراء الكبرى.. في ارض بكر..(3) بقلم سلمى التيجاني سودانيزاونلاين.كوم sudaneseonline.com 4/1/2006 6:15 م بقلم: سلمى التيجاني نبض الحياة على طول طريق الذهاب «1850 كيلو متراً» والاياب «2100كيلومتر» يوحي بالاستقرار.. يبدو ان الحياة قد عادت لايقاعها الطبيعي. الزراعة نجحت في مناطق وخابت في اخرى بسبب الامطار.. لكن الدخن الغذاء الرئيسي للسكان في غالب المناطق تم حصاده بينما في بعضها توقف نموه قبل ان يرتفع من الارض.. البطيخ الابيض والاحمر في طور النضج وزهرات الكركدي مثمرة.. لذلك تختلف آراء المواطنين حول جودة الخريف حسب ما وصل ارضهم من غيث. اغاثة للبيع في منطقة علونا مررنا بسوق صغير على طريق تحفه الجبال تباع فيه مواد الاغاثة كل السلع متوافرة من الزيت والدقيق وحتى « باندات» الشعر والاشاربات معلقةفي واجهة احد الدكاكين لاادري اهي ضمن مواد الاغاثة ام انها بضائع موجودة اصلا بالدكان. في منطقتي وخائم وحجور وجدنا الناس في انتظار توزيع مواد الاغاثة التي وصلت هناك لاول مرة منذ بداية الحرب.. وهكذا يقول المواطنون.. مريم من الكبابيش جاءت من حجور الى وخائم للعمل في حصاد الدخن... لكنها لم تذهب في ذلك اليوم الى الزراعة لانها تنتظر الاغاثة.. سألتني هل تسافرين وحدك مع هؤلاء الرجال قلت: نعم.. قالت: « ياختي ما لقيتي ليك خدمة اخرى» رغم انها تسافر مع «سعيتها» حتى وادي حور كما قالت.. وطبعا مع رجال. خديجة من قبيلة الزغاوة كانت ايضا في انتظار الاغاثة امرأة عمرها «19» سنة تركت الدراسة في مدرسة الاساس بكتم وعادت لوخايم لانها « تدور عيشة الخلا» تزوجت منذ سنتين من ابن عمها ولم تره منذ ذلك التاريخ لانه « مع التورا بورا في منطقة الصياح». سألتها عن المياه.. فاكدت لي بانها «متوافرة الحمد لله» اجابتها اشعرتني ان الماء متوافر بماسورة داخل المنزل لكن تقصد ان «الدونكي شغال» ولم استوعب ذلك الا في امكتكوك.. عندما وجدنا الدونكي معطل لاسبوع.. وان الناس هنا تعايشوا مع هذا الوضع فاصبح الماء من كماليات الحياة احد رفقائنا الليبيين اجهش بالبكاء عندما وجد حياة بلا ماء. مهاجرية تكررت مشكلة الماء في عدد من المناطق التي مررنا بها الدوانكي التي تم تشييدها منذ اوائل الثمانينات بمنحة ليبية لم تتم صيانتها منذ ذلك الوقت.. الاوضاع بمهاجرية مستقرة بحثت عن المنزل الذي اقمت فيه مارس الماضي وعن منزل فكي ابوسوط « القائد الاجتماعى» فلم اتعرف عليها لنشاط حركة العمران. داخل احدى الرواكيب بسوق مهاجرية التي يظللها نبات متسلق اخضر تجلس امرأتان حولهما عناقريب وبنابر.. و«وعدة شاي» موقد من الفحم ومجموعة من الفناجين والكبابي.. آنية القهوة وشاي . البن« يُقلى» للزبائن عند حضورهم لزوم « شم القلوة» مرافقي اختار لنا الجلوس في عنقريب احدى المرأتين ثم تبادل معها الحديث بلهجة الزغاوة فالرطانة تفتح لك مغاليق الابواب بدارفورسألته كيف علمت انها زغاوية ضحك ولم يجبني .. ربما علم ذلك بالملامح . من داخل الراكوبة « المقهى التي تقع في منتصف السوق يسهل متابعة حركة الشراء في عاصمة التمرد الاقتصادية اللواري البدفورد محملة بالبضائع الضأن تبدو عليه هيئة خريف جيد.. مجموعات من الرجال يرتدون جلاليب بيضاء نظيفة وطواقي يجلسون داخل رواكيب الشاي والمطاعم او تحت الاشجار وظل الدكاكين بطريقة توحى بان هذا هو عملهم. النساء في السوق يعملن في مختلف المهن.. اغلب بائعات الخضار من النساء.. يعرضن البضائع على جوالات في الارض ويرششنها بالماء كل فترة واخرى.. اخريات يبعن البهارات الجاهزة على ترابيز لا ترتفع كثيرا عن الارض وكثيرات يبعن الشاي والقهوة وزجاجات السمن.. لافتات دخلنا منطقة الصياح في يوم السوق.. كأنك في ساحة احتفال... مجموعات من المواطنين في السوق.. من لايشتري يأتي للفرجة.. ولان مكتب حركة التحرير في منتصف السوق فقد توقفت عرباتنا وسط سيل من المواطنين التفوا حولنا لتحية قيادات الحركة.. البلدة مغرقة باللافتات من القماش الابيض تترحم على ارواح الشهداء وتبشر بمؤتمر حركة التحرير. في الصياح ودعنا القائد جمعة مني الذي لا تسمع له صوتا لكن تجرى الامورحوله وفقا لتعليماته وكنا قد وصلناها في وقت قياسي جدية جمعة هي السبب فيه. وتيرة الحياة في ثاني حياة طابعها عسكري.. لم ار مواطنا واحدا.. كلهم عساكر حركة التحرير.. ولا ادري هل هجر الاهالي بلدتهم اما انها كانت خالية فاستقر بها جنود الحركة في منتصف وادي هور تقريبا بالقرب من قرية لااظن ان احداً يعلم اسمها لكن الجميع يعرف « صقر» احد اكبر اثرياء الصحراء رغم انه في بداية عقده الرابع.. الرجل قصير.. نحيف جاد يعمل في التهريب عبر الصحراء بين السودان وليبيا وتشاد وافريقيا الوسطى.. في كل الاصناف ابتداء من الوقود وحتى البضائع الممنوعة. وفي اليومين الذين قضيناهما في وادي هور انتظاراً للوقود سمعت الكثير من حكاوي النهب المسلح منذ الثمانينات والذي يعتبر الوادي من اشهر مناطقه.. لكن بعد تمشيط الوادي على طوله «500» كيلو متر اصبح آمنا.. وعندما دار الحديث عن القبائل التي تمارس النهب علق احدهم « لاتوجد قبيلة في دارفور لم يعمل افراد منها في النهب» محميات في الصحراء تشاهد الغزلان اسراباً وفرادى تجري في رشاقة وخفة تجعلها اجمل مخلوقات الصحراء وعندما اكرمنا القائد صدام بوجبة عشاء من لحم الغزلان قلنا له ان رؤيتها تتقافز حرة اكثر اقناعا من اكل لحمها المشوي. حقار احد افراد التحرير طرح رؤية متقدمة حول اقامة محميات في الصحراء للغزلان للمحافظة عليه واكثارها. قرية ودعة عبرناها بين مهاجرية وساق النعام وهي منطقة صغيرة تبدو على مواطنيها رقة الحال د. عبد السلام الضو مسؤول ملف دارفور اخبرني انها قرية احد اثرياء الخرطوم .. وتحدثنا عن الثراء الذي لا يسهم في التنمية... وماذا لو اسهم كل ثري في تطوير منطقته .. وهل ستبقى منطقة تشكو التهميش وقلة التنمية بالسودان .. عبرناها وظلت التساؤلات عالقة. ومقارنة بالقرى التي مررنا بها تعتبر .. اكثرها استقراراً واكبرها حجما وافضلها من حيث التعليم والصحة... المدارس بحسكنيتة تعمل .. الاساس والثانوي بنين وبنات .. الدونكي يروي القرى المجاورة اذ تلاحظ حركة عربات الكارو الحاملة للماء من والي حسكنيتة الطاحونة بالسوق يتعالى هديرها وتستفيد منها كذلك القرى المجاورة.. وحتى لا انسى تلك المرأة. فهناك قائدة بحركة التحرير امرأة واحدة بالجيش.. تعيش في الضرا « سكنات الجيش» مع الجنود وترتدي الميري مثلهم طويلة ونحيفة يقال انها فقدت اسرتها في احداث دارفور فقررت الانضمام لجيش حركة التحرير. رأيتها في العرض العسكري تتقدم مجموعتها.. وليس من الصعب ملاحظة انها امهرهم في البيادة واكثرهم انسجاما مع ايقاع الموسيقى. وعندما حاولت ان التقيها بعد نهاية المؤتمر كانت قد توجهت بكتيبتها عائدة الى الشمال..

وهكذا أصبح الحلم يتراءى حقيقة لسلمى .. وهكذا يخطط الواعون وينقاد الجهلاء وراء زيف الخطاب والأهداف والمرامى الحقيقة يعرفها فقط العارفون ..
بريمة م أدم
بريمة م أدم

الأخ أحمد عبدالله
لك التحية
لم أدر ما السبب من وضع صورة على الحاج ومعروف إنتماءه القبلى والسياسى، وإن صح فهمى لقصدك أن الأمر مفاصلة بين ما هوأفريقى وعربى أقول لك لقد أخطأت قصدى من البوست، البوست ليس تجريماً للزغاوة كشعب أو حتى محاكمة لمثقفى الزغاوة، أنا لا أملك حق محاسبة أى إنسان، البوست محاولة لإثبات أن أسلوب المؤامرة وإلصاق التهم بالأخرين لن يقود إلأ لمزيد من الخلاف وتشتيت وحدة أبناء الأقليم، وهذا ما يفعله بقال، ومن خلال تدارسى لكل المنشورات وترويصاتها يبدو بصورة جلية أن هناك عمل منظم يوافق خطة فكرة دولة زغاوة الكبرى، ولعلى فقط أشير هنا حينما تورد أسماء بعض أبناء القبائل العربية في منشورات الإدعاءات الكاذبه فهى تعنى رسم أرضية لتصفيتهم وقد ظهرت أسماء من قيادات أبناء القبائل العربية التى تم تصفيتها في عقر دارها في المنشورات التى أوردها بقال ..
حجم المأساة في دارفور كبير، ليس هناك من ينكره ولكن كيف المخرج؟ في ظنى أن الأستمرار في تمزيق النسيج الدارفورى حتى لا تستقر الأوضاع هو من صميم جهد أبناء الحركات ومحركيها حتى تستمر الفتنه ولذلك أرى أن فكرة دولة زغاوة المزعومة هى محرك خفى وعلي أبناء الزغاوة الشرفاء الحادبين علي مصلحة الوطن الوقوف في وجه التيار الهدام الذى يحلم بتمزيق وحدة السودان من أجل بناء دولة القبيلة ..
نواصل ..
بريمة م أدم

أقرأ: بوست حرب الزغاوة
للزميل في المنبر: Faisal Al Zubeir
‏ حرب الزغاوة ‏!!

Quote: ‏ حرب الزغاوة ‏!! تحالف حركتا التمرد في دارفور – تحرير السودان والعدل والمساواة – يحتاج ‏لوقفة وتحليل لأهداف هذا التحالف ومراميه السياسية والعسكرية وتوقيت إعلانه ‏متزامنا مع القمة الأفريقية دون إغفال للمكان وهو تشاد وما أدراك تشاد وقبل ‏الوصول إلى نتائج نقرأ خبر التحالف كما ورد في وكالة رويترز : ‏ متمردو دارفور يشكلون تحالفا يعزز قدراتهم العسكرية‎ رويترز‎ - ‎أعلنت حركتا التمرد الرئيستان في دارفور غربي السودان تشكيل‎ ‎تحالف لمضاعفة قدراتهما السياسية العسكرية، وذلك قبيل انعقاد قمة الاتحاد ‏الأفريقي‎ ‎في الخرطوم الاثنين المقبل‎.‎وقالت حركة تحرير السودان والحركة من ‏أجل‎ ‎العدالة والمساواة في بيان اليوم إنهما شكلتا قوة موحدة أطلقتا عليها اسم ‏‏"تحالف‎ ‎القوى الثورية لغرب السودان‎".‎ونقلت وكالة الصحافة الفرنسية عن البيان ‏قوله‎ "‎لقد وافقت الحركتان على توحيد وتنسيق كل القوى السياسية والعسكرية ‏والاجتماعية‎ ‎والعلاقات الدولية ومضاعفة قدراتها على القتال في جهاز مشترك ‏تحت اسم تحالف القوى‎ ‎الثورية لغرب السودان‎".‎وصدر البيان في مؤتمر صحفي ‏عقد في نجامينا عاصمة‏‎ ‎تشاد المجاورة للسودان. وسبق الإعلان قمة الاتحاد ‏الأفريقي الذي يتوسط في النزاع‎ ‎بإقليم دارفور, المقرر أن تعقد في العاصمة ‏السودانية : ‏ الخلاصة الأولى من هذا التحالف أن مشكلة دارفور دخلت فصلا جديدا ، وان ‏الخلافات السياسية والتوجهات الفكرية تم تجاوزها بتغليب الانتماء العرقي لاثنية ‏الزغاوة وهذا يتبدى بوضوح في أن قادة الحركتين ينحدرون من هذه الاثنية العرقية ‏والتي لاتشكل غالبية في فسيفساء التنوع العرقي في دارفور ، وبهذا تجاوزا الخلاف ‏في المرجعية الفكرية فحركة التحرير تتبنى منهجا علمانيا وتنادي بفصل الدين عن ‏الدولة – كما صرح محمد نور احد المنشقين – بينما خرجت حركة العدل والمساواة ‏من عباءة المؤتمر الشعبي وقادتها تلاميذ الشيخ الترابي وكانوا وزراء في الحكومة ‏قبل المفاصلة وحتى أن احدهم قال ( ضحوا بالدولة ولا تضحوا بالشيخ لأنه من أتى ‏بالدولة ) راجع تصريحات د/ خليل إبراهيم . إذن فالفرز بدأ واضحا ولو كان الطرح ‏جادا من اجل الإقليم لكانت الأولوية لحل خلافات اركوي – عبد الواحد وعدم اقصاء الفور . الملاحظة ‏الثانية أن هذا التحالف ابعد أثنية الفور ذات التأثير التاريخي حيث يحمل الإقليم ‏اسمها ، وكذلك استبعاد أي اثنيات أخرى وهو تحالف يبدو انه موجه ضد القبائل ‏المنحدرة من أصول عربية لان من يسعى لوحدة الإقليم يستقطب كل مكوناته ، أما ‏من حيث التوقيت فأنه رسالة للخرطوم ورفض لرئاسة السودان ممثلا في الرئيس ‏عمر البشير للاتحاد الأفريقي الذي ينشط في وساطته ، أما من حيث المكان فتشاد ‏تلعب دورا مؤثرا – سلبا أم إيجابا - في استقرار الاقليم ورسالتها أنها تمسك بخيوط ‏الملعب ويمكن أن تحدد شروط اللعب وتوحيد الحركتين رسالة أن وصول الزغاوة ‏في إلى السلطة في تشاد وفي أفريقيا الوسطى يحتم الواجب مناصرة أبناء العمومة في ‏دارفور وتوفير كل الدعم السياسي والعسكري حيث يتدفق السلاح من تشاد واريتريا ‏وليبيا – راجع تقرير لجنة عقوبات السودان لمجلس الأمن – ولكن السؤال الذي ‏يبحث عن إجابة ما هو الهدف النهائي لهذه الحركات : إن كان الهدف الوصول الى ‏قسمة عادلة ومشروعة في السلطة والثروة فهذا هدف مشروع يشاركهم فيه كل أبناء ‏الاقليم دون استثناء ولكن هذا التحالف العرقي لاثنية الزغاوة ينسف هذه الفرضية ‏ويضعها في مواجهة اثنيات أخرى لا تقبل بوضعها في الهامش ، والى الآن لم يقدم ‏التحالف تصورا واضحا لمستقبل الاقليم سوى المطالبة بحدود 1956 وتأييد نقل ‏الملف للأمم المتحدة واستدعاء وقوات أمريكية وأطلسية للإقليم وهذه نقطة أخرى ‏تحتاج لنقاش في ظل دعوة كوفي عنان – أمين عام الأمم المتحدة لنزع سلاح ‏المليشيات العربية الامر يفتح بابا لحروب بين القبائل . مجمل القول إن دارفور دخلت فصلا جديدا يتجاوز النزاع ‏الداخلي الى تدويل يفضي الى رسم خريطة جديدة للمنطقة أساسها العرقيات . ‏

هل هذا يصب في إتجاه فكرة دولة زغاوة الكبرى، لا أدرى ..
بريمة م أدم

اخى / بريمة

يبدو انك ما متابع تاريخ الفتن فى دارفور خاصة الا فى خلال الفترة الاخيرة ومن خلال البورد هناك تاريخ طويل من الفتن فى دارفور كان صناعها فى المركز ، ولهم ادوات كثيرة وهم النفعيين واعلم بان فرية دولة الزغاوة الكبرى ما هى سياسة متبعة لصرف الناس عن مؤامرات كبيرة تحاك ضد هذا الشعب ، ان اول الفتن كان مطالبة بعض العناصر العربية بتغيير اسم دارفور فى عام 1987م وهذا تزامن مع تاريخ تكوين التجمع العربى ومع الحرب الاهلية التى وقعت بين العرب والفور ، والتى استمر حتى تاريخ يومنا هذا حيث التشريد والقتل والتهجير وبمساعدة الحكومة ، هناك تموية لصرف الانظار عن المخطط الكبير الذى بدأ فصولة منذ عام 1987م ، لذلك لا اعتقد بان فرية دولة الزغاوة الكبرى يصدقها العقلاء

هذه فرية استخدمتها الحكومة بدقة فائقة و بتحكم ليتسنى لهم تنفيذ الاجندة الخفية المتبقية حيث الاستيلاء على دارفور وتغيير الاسم بالقوة وخلق الامر الواقع عندما عجزوا عن تغييرها عبر المطالبات الرسمية من الحكومة المركزية .

ان سياسة الحكومة ومليشياتها لتنفيذ ما تبقى من الخطة هى فرق تسد ، وقتل اهل وقبائل دارفور فرادا ، فرق الفور والمساليت عن الزغاوة هذا الحلف القوى ومن ثم انفرد بالزغاوة وبعدهم الفور ومن ثم المساليت ، لكن اهل دارفور يعلمون لا احد يسلم من هذا المخطط فى دارفور فان قنابل الانتنوف وهى تمطر القرى بما فيها من اطفال ونساء وشيوخ وعجزة وجرائم الاغتصابات الجماعية لم تفارق عقل اهل دارفور ، ان دولة الزغاوة الكبرى التى تتخذونها سلما لتحقيق مارب اخرى كان يمكن ان يصدقها الغافلون ان لم تحرق قراهم وتقتل احبابهم وفلذات اكبادهم ، وتشرد اهلهم ، ان الذين الجنجويد الذين ادخلوا اهل دارفور فى معسكرات الذل والهوان ويحرسونهم هم الذين قتلوا واسباحوا اعراضهم وقتلوا اطفالهم وشيوخهم لا يفرقون بين الفور والزغاوة والتنجور والداجو والمساليت والمعاليا وكل قبائل دارفور كلهم قد حاق بهم الضرر من السياسة المنظمة تجاه تنفيذ المخطط الكبير ، واخيرا نحن نقول ليهم مهما فعلتم من اجل ارضاء المركز وتنفيذ مخططاتكم فانكم غرابة ، طالما ان الخليفة عبد الله التعايشى ينظر اليه كاحد الهمج والتتر فى نظر اهل المركز رغم حفاظه على وحدة السودان ثلاثة عشر عاما ، لذلك تم ابعاد حتى ابنائه من الساحة السياسية بعملية منظمة لانهم يعتقدون بان تجربة الخليفة عبد الله سوف يتكرر ، كثيرون علموا الدرس جيدا وقالوا لا للانقاذ وجرائمه وهناك قبائل عربية عريقة رفضت الاغراءات الانقاذية وقالت لا نرتكب الجرائم مع من شاركوننا عبر القرون الماء والكلا والعشب ، الا امثالك يا بريمة يغردون خارج السرب لاهداف ومطامح اعتقد بانها انية

Quote: The history of darfur Summary of the history of darfur 1200 – 1700 A.D Daju period SUMMARY A.D Daju period : Destruction of Simia ,one of Daju capitals, by an expedition from Nubia .(Idrisi) 1150 Darfur probably,divided into several Daju chieftainships 1200 Dunama Dibalami , King of kanem(1221 – 1259) secured control of the trade route across the desert from Northern Darfur via Selima and Sai island to Egygpt , he may have had posts in the Tagabo hills and in the Wadi el qaab. Islam probably first introduced to Darfur. 1240 The Anag kingdom (perhaps in northern kordofan )invaded from the west .(history of kalaun) 1287 By this date if not before kanem had probably lost control of Northern Dafur . the nomad Arabs had reached Darfur ,some remaining in the country , other passing on westwards they caused considerable disturbance and probably overthrew the Zaghawa mira (Daju) kingdom in Northern Darfur ,and caused the flight westward to Dar Silma of another Daju dynasty from southern Darfur. 1350 Tungur period: , the Tungur kingdom , which capital first at Masa and then at Uri , established itself as the chief power in Darfur , its prosperity was founded on the exports of slaves to North Africa . it brought all the present fur area under its sway, causing the Binga , Banda ,Cula and other tribes to migrate to the South and west . 1350 - 1535 The Tongur kingdom at its prime , the Tongur king is nominally muslim , and Arabic is in use at court 1500 Darfur part of the Bornu empire (1535 – 1603) The Tongur capital Uri probably occupied by Dala Afnu on behalf of Muhammed Idris king of Bornu (1526 – 1545) . Uri remains the commercial centre : but Turra in Northern Jabal marra becomes the administrative centre. 1535 King Dala of Bornu = king dalil of Darfur . 1564 - 1575 Red brick palace and mosques built at Ain Farah for king Idris Aloma of Bornu (1571 – 1603) – king Idris Jal of Darfur 1585 The empire Bornu broke up on death of Idris Aloma 1603 The fur (keira)dynasty (1603 – 1875) sultan Kunu founded new keira dynasty which claimed descent from the old Tungur line . Accession of sultan Tunsam 1625 Civil war ,ending with the expulsion of Tunsam , who went to Kordofan with his following , and founded the king dom of the Musabaat . 1635 - 1640 Sultan Suliman solong son of Kuru 1640 - 1670 J.M vansleb heard in Egypet of the existence of "Fohr" 1664 Sultan Musa son of Suliman solog . 1670 – 1682 Sultan Ahmed Bukr son of Musa. 1682 - 1722

Quote: فليعلم جميع أعضاء هذا البورد من الدارفوريين انك وعبد الفتاح ليسوا الا أعضاء وعملاء لجهاز الأمن وذلك من اجل تمييع وتضييع قضيتهم . وسأعود غدا لفضح جميع المراسلات والإتصالات التي تثبت حديثي هذا ولتعلم ان دولة الزغاوة الكبرى التي يريد قومك إقامتها لن تنهض إلا على جثث اهلنا في دارفور من غير قبيلة الزغاوة . إنتظرني غدا يا عميل الامن .

سألتها عن المياه.. فاكدت لي بانها «متوافرة الحمد لله» اجابتها اشعرتني ان الماء متوافر بماسورة داخل المنزل لكن تقصد ان «الدونكي شغال» ولم استوعب ذلك الا في امكتكوك.. عندما وجدنا الدونكي معطل لاسبوع.. وان الناس هنا تعايشوا مع هذا الوضع فاصبح الماء من كماليات الحياة احد رفقائنا الليبيين اجهش بالبكاء عندما وجد حياة بلا ماء.


من اجل ذلك كانت الثورة ومن اجل وضع نهاية للفتن بين مواطنى الدولة الواحدة وان تكون المواطنة هى المعيار وليس القبيلة او الجهة .

ذهب على عثمان محمد طه الى نيفاشا وكان الطاقم المفاوض 85% منهم من الشوايقة فهل ذلك يعنى تكريس لدولة الشوايقة ام دولة الجعليين الكبرى ، ام ان ما تم فى دارفور ما هى الا لتحقيق هذا الحلم بذات الفهم يا بريمة

بريمة محمد آدم..
لك مني التحايا..

Quote: تحالف حركتا التمرد في دارفور – تحرير السودان والعدل والمساواة – يحتاج ‏لوقفة

قد تحوم بذهنيتك..
وما هية..

Quote: قرنا الشيطان..

أقول لك أقرأ الوثيقة الفضيحة..
دي....





وعلى ضوء..
نقل هدايات الوحي..
كده..

كتحالف أزرق طيبة..
وشيخ نقد..
والأمثلة كُثر..



تصور...
أو تخيل..

سلام عليكم جميعا.....
لا احب الدخول في مثل هذه المهاترات ... وكثير منها لا يستحق الرد عليها لانها من نسج الخيال ... مع ذلك يبقى حقيقة واحدة ... أن الحق يعلوا ولا يعلى عليه ... وهذا توقيع د. تيراب ... اعجبني ...
ليكون معلوما للاخ بريمة وغيره ممن يعادون الحركات الثورية في دارفور خاصة والسودان عامة ... أن درجة الوعي قد يفوق الحد الذي تتخيلونه لدى كثير من فئات الشعب السوداني ومن ضمنها الزغاوة أحد مكونات هذا الشعب وهم يعيشون في شتى بقاع العالم وعلى مستويات مختلفة،،، ويدركون أن العالم اصبحت قرية واحدة ... وأن الدول تتحد وان القارات تتحد وتتوحد وهم يعيشون وسط هذا العالم وينظرون بام اعينهم ما يدور من حولهم .... لذلك من السزاجة أن يفكروا في دولة لوحدهم في وسط الصحراء ... وعبيط من يصدق من هذا الهراء... والكلام الاجوف الذي لا يسمن ولا يغني من جوع لا داعي له... عليه انصح الاخوة وكل الاخوة سواء اكانت مع الحركات الثورية أو ضدها أن يدخروا جهودهم لما ينفعهم وينفع السودان بدلا من هذا الغثاء ... أذا كان الزغاوة يريدون دولة كما تعتقدون كان أسهل لهم مفاوضات ابوجا .... انظروا الى صومال وجمهورية ارض الصومال .... ما أسهله... هكذا...
لكم التحية واحترامي لكل الآراء

الأخ شدو
لك التحية
لم تأتى بأى جديد في الحوار ولم تجب علي أسئلتى التى طرحتها لك، ولكنك جئت لتؤكد علي فرية التجمع العربى والتالى تنازلت بجرة قلم عن كل إدعاءاتك بأن الثورة من أجل أهل دارفور وليس ضد البعض الأخر، ولم أستغرب حينما أستنتجت أن الحكومة تفعل سياسة فرق تسد بين أهل دارفور وذكرت تحديداً الفور، المساليت والزغاوة في إشارة واضحة أن الأمر عرب ضد زرقة، بعدم ذكرك للقبائل العربية، وهذا هو عين ما نحن ضده وخلفه في كشف مخطط دولة زغاوة الكبرى العنصرى الذى يعول علي تصفية الأخرين بفتنتهم مع بعضهم البعض وتشويه سمعتهم ورميهم بكل زميم حتى تتقدم الأجندة الهدامة التى قرأناها في الصفحات الأولى من البوست والتى أسميها "بروتوكولات دولة زغاوة الكبرى" علي وزن بروتوكولات بنى صهيون ...
بريمة م أدم

الأخ BousH
لك التحية
كل إنسان ملزم برأيه، وأقدر رأيك في مجمله، وأقول لك ليكن معلوماً لديك إننى ليس ضد الحركات المسلحة وليس ضد الزغاوة وليس ضد الحكومة أو غيرهما، أخرجنى من كلمة ضد فلان، ويصبح رأيى هو ضد فكرة دولة زغاوة الكبرى المزعومة وضد أى دولة قبيلة سواء كانت دولة البقارة الكبرى أو دولة الشوايقة الكبرى، أو غريهما ويصبح ما أقوله رأى قوى له شواهد وقرائن ودلائل واضحه أوردتها وهى تمثل أراء كتاب بمختلف توجهاتهم السياسية، كلهم لديهم وجهة نظر في مخطط دولة زغاوة، ثم نقرأ التأريخ الحديث، هل تذكر خط مستقيم تبعه أبناء الجنوب في الصراع من أجل تكوين دولة الجنوب المرتقبة؟ لا، وكذلك الأن في دارفور، ومع علمنا أن الفور والمساليت ليست لديهم إجندة إنفصالية إلا إنه في الجانب الأخر بدأت تتشكل رؤية من خلال زحم الأحداث، والتناصر القبلى عبر الحدود والتطلعات المريبة لقيادات أبناء الزغاوة في الحركات وكلها تشير في إتجاه فلسفة دولة زغاوة الكبرى، وأقول لك الأن أصبح الأمر من رأى أو فكرة تخامر سامريها إلي (إيدلوجية) ذات ملامح وبصمات بدأت تظهر بعد مؤتمر حسكنيته والأئتلاف بين العدل والمساواة وجناح منى أركو، أى الكل قبيلة واحدة وتم إعلان الأئتلاف في دولة القبيلة ..
ماذا فضل يجعلنا نعول علي عكس فكرة دولة زغاوة الكبرى؟
بريمة م أدم

في الداخل، تدشين الطلاب خلف البيانات بأسم دارفور والغرض خدمة أجندة محددة، في هذا البيان التالى إبراهيم بقال المعروف بإنتماءه القبلى يحشر كل الطلاب خلف رايات القبيلة وبأسم مأساة دارفور، أنظر هذا البيان بأسم تجمع روابط دارفور وممهور بتوقيع بقال، كيف يستقيم غير أنه يفهم في إطار الخم ..

Quote: بيان هام من تجمع روابط طلاب دارفور بالجامعات السودانية حول اعتقال ومنع قيادات دارفور من السفر سودانيزاونلاين 12/7 10:05ص الي جماهير الشعب السوداني الصابر علي كل المهن والابتلاءات :- الي جمهير الاقاليم المهمشة الذين طالت فترة شقاءهم بالاستعمار الداخلي :- الي كل منظمات المجتمع المدني ومنظمات حقوق الانسان :- الي اصحاب الاقلام والفكر وكل اجهزة الاعلام المحلية والدولية :- الي العقيد / معمر القزافي راعي مؤتمر طرابلس :- جماهير شعبنا الشرفاء :- ان الاستهداف المنظم الذي ظلت تقوده اجهزة الامن ضد ابناء وقيادات دارفور وضد امنهم ومصالحهم يجعلنا نخرج من صمتنا الحليم لنجابه قوي الظلم والاستبداد من اجل الحفاظ علي بقاءنا وامننا في وطن لايحترم قدسية المواطنة وحرية التعبير والكلمة ولايعرف معني الانسانية والتمتع بروح الديمقراطية والعقلانية . فحكومة العنصريين والقتلة ومنذ اندلاع الثورة المسلحة في دارفور ظلت تمارس استهداف انتقائي منظم علي قيادات ورموز دارفور . جماهير شعبنا الصابر - طلابنا الشرفاء :- ان سلسلة الاعتقالات الانتقائية علي رموز وقيادات دارفور والتي استمرت لاكثر من عامين توجت بالامس 5/12/2004م بمداهمة قاعة الصداقة بالخرطوم خلال الندوة التي كانت تقام هناك بخصوص قضية دارفور توجت الاجهزة الامنية بمداهمة القاعة بقوة من جهاز الامن ليتم اعتقال اربعة من اعضاء لجنة محامي دارفور وهم الاساتذة / اسماعيل عمر ادريس , الصادق علي حسن , يوسف ادم بشر , ادم مصطفي . بصورة بربرية وغير اخلاقية طالت المحامين الابرياء الذين ليس لهم ذنب سوي انهم قدموا مزكرة خلال الندوة للامين العام لاتحاد المحامين العرب بخصوص انتهاكات حقوق الانسان بدارفور . جماهيرنا الاوفياء - طلابنا الاجلاء :- في واحدة من صور الاستهداف المفضوح الذي لايمكن السكوت عليه تم بالامس 6/12/2004م منع اعضاء اللجنة التحضيرية لمؤتمر طرابلس من السفر الي ليبيا وهم الفريق / ابراهيم سليمان , الفريق / صديق اسماعيل النور , الاستاذ/ علي حسين دوسة , الاستاذ/ زيدان , بعد ان اكملوا كل اجراءت السفر وهم متوجهون الي الطائرة تفاجاءوا بقرار منعهم من السفر وانزالهم من الطائرة بعد الصعود . وكل هذا لا لشئ سوي ان الحكومة لاتريد اقامة مؤتمر لدارفور في طرابلس بل تريد الحكومة ان تجهز وتهيمن علي مؤتمر طرابلس . جماهير شعبنا الصامد - طلابنا الاعزاء :- تجمع روابط طلاب دارفور بالجامعات والمعاهد العليا يرسل رسالة وقوية لهذا النظام المتهالك بالكف عن السياسات والممارسات البشعة والغير اخلاقية والغير انسانية ونعلن صراحة للحكومة وماًجوريها اننا في تجمع روابط طلاب دارفور قادرون للتصدي وحسم ممارسات النظام الهمجية وعلي الحكومة ان لاتداري عجزها عن حل قضية دارفور بأعتقال الابرياء والتنكيل بهم ومنعم من السفر والا سوف يكون لنا رائ في حسم هذه الفوضة وهذه الممارسات الغير مسئولة ونحزر النظام من مغبة هذه الممارسات وندعوها لتحمل كل العواقب التي ستأتي من جراء هذه الممارسات . ودمتم ودام نضالكم .... دمتم ودم نضال الحركات التحررية ابراهيم عبدالله بقال سراج امين الاعلام الناطق الرسمي بأسم تجمع روابط طلاب دارفور بالجامعات - الخرطوم ديسمر -- 2004م

بريمة م أدم

بئس أى مجموعة بشرية يتحدث باسمها امثالك يابريمه.

الكودى
صدقنى أكون سعيداً بتعليقاتك دوماً لأنى أشعر منها بأنى علي صواب .. دولة زغاوة الكبرى هى تماماً كفكرتكم في جنوب كردفان، دولة النوبة المزعومة في الماضى، التى قتلت تماما وإلي الأبد بإذن الله، بسبب خطأكم التأريخى ببيع قضيتكم لأبناء الجنوب، الذين ركبوا عليكم حمار طرواده، الأن تم تسريحكم أم طلوق دون مأوى ..

بئس الفصيل السياسى الذى تتشدق بالدفاع عنه، أنت خواء خواء، ولكن اليوم نحسدك، تركت كلامك الكتير لبخ لبخ لبخ لبخ برطع برطع برطع برطع، مشى وين ..
بريمة م أدم

وهل يحتاج امثالك الى كلام كثير؟

يعرف جميع من يقرؤا المنبر انك تفرفر فرفة المذبوح بعد ان سقط مشروعكم الحضارى وهزمتم فى كل المحافل.

ولنرى الايام القادمات.

أنت وأمثالك ما تهزموا فأر ناهيك عن حكومة أو أيدولوجية، فرفر يا جنى الماندوكورو حتى تغيب شمسك وإلي الأبد بإذن الله .. مشروعك مشروع الهامش قضى نهبه مع زعيمه الراحل المفكر د. قرنق وأصبح أمثالك يلوصون كالمقطوع رأسه ..
بريمة م أدم

أيضا الجميع يعرف من الذى ظهرت معالمه الفأريه، فبدأ بالبرطعه،
ومعروف من هو المنكورو، ومن هم جنيات المندكورو.

فأنا أعلقهم كما يحلو لى واينما يحلو لى.

أنت شخصيا... الايام بيننا.

الصحفى النور أحمد النور، يكتب عن أزمة العلاقة بين السودان وتشاد، لاحظوا دور مفكرى دولة زغاوة الكبرى في لعب دور مزدوج بين الجانبين وزعزعة الأمن وأهدافهم في حماية النظام التشادى، دور القبيلة في خلق الأشكالات الأمنية إنها كارثه بالنسبة لدارفور والسودان أجمع .. المقال يكشف عن رؤية دولة زغاوة الكبرى ..

Quote: قراءة في الأزمة السودانية – التشادية: خلفيات ودوافع (2 من 2) تداخل قبلي وحدود «هلامية» ... ودارفور لاعب رئيس في نجامينا النور أحمد النور: الحياة: الخرطوم امتد الحريق المشتعل في اقليم دارفور غرب السودان منذ نحو ثلاث سنوات الى شرق تشاد. اذ يرتبط البلدان بحدود طولها نحو 1300 كيلومتر. وظلت العلاقة بين الدولتين تتسم بالتأثير المتبادل بسبب التداخل القبلي وسهولة التنقل بين الجانبين وصعوبة التمييز بين افراد القبائل. وقادت التوترات والصراعات الداخلية فى تشاد الى انتقال النزاع فى دارفور، كما وجدت الانقلابات التي شهدتها نجامينا تعاطفا ودعما قبليا سودانيا. ويضم الجيش التشادى مجموعات مؤثرة تنتمي الى قبائل مشتركة بين البلدين، لذلك ليس غريبا ان يتمرد بعضها عندما يرى ان موقف الحكومة التشادية تجاه القبائل االمشتركة لا يرضي طموحاته السياسية. ولا تشكل الحدود السياسية بين السودان وتشاد عائقا لحركة البشر والموارد، وهي لا تعدو ان تكون خطوطا جغرافية لا تأثير لها في من يسكنون على جانبى تلك الخطوط ممن ينتمون الى مجموعة سكانية واحدة او يمارسون النشاط الاقتصادى ذاته، فضلا عن سيادة التقاليد القبلية خلال حقب السلطات المتعاقبة قبل مجىء الاستعمار الى البلدين. وهناك 26 قبيلة مشتركة تنتمي الى تجمعات بشرية مختلفة وتشترك كل مجموعة منها بأصول لغوية واحدة على رغم تعدد اللهجات بتعدد القبائل والاعراف. وقد تكون تنقسم المجموعة بين أقلية فى بلد وأكثرية في البلد الآخر مثل قبيلة المساليت السودانية التى تنتمى الى مجموعة المايا التي تسكن غالبيتها فى تشاد مثل المسلات ورونقا وكشمرى وايا والتاما التى ينحدر منها زعيم حركة التمرد الجديدة محمد نور. ويكاد بعض القبائل يتوزع على البلدين بنسب متقاربة مثل الزغاوة التى ينتمى اليها الرئيس التشادى ادريس دبى وزعماء حركتى التمرد الرئيستين فى دارفور والداجو ومجموعة القبائل العربية. ادى التداخل القبلى وعدم وجود عوائق طبيعية الى اعطاء كل دولة ميزة تفضيلية عند الدولة الاخرى. فالسياسة التشادية تدرك ان أخطر ما يمكن ان يواجهها انفلات امنها فى حدودها الشرقية، اذ ان جبهة الشرق هى التى اضعفت تمبلباي وذهبت بمالوم على يد حسين هبرى، كما أضعفت هذا الأخيرا واتت بالرئيس ادريس ديبى. وما يقال عن الجبهة الشرقية لتشاد ينطبق على الجبهة الغربية للسودان (دارفور)، وان بدرجة اقل. أزمة مكتومة ظلت الازمة فى العلاقات السودانية - التشادية التى برزت الى السطح اخيرا مكتومة منذ فترة طويلة ومرشحة للتفاقم بسبب التعقيدات التى تكتنف ملف الحرب فى دارفور وتقاطعاته مع الاوضاع فى تشاد. اذ ان معظم قادة حركتى التمرد الرئيستين فى دارفور ينتمون الى قبيلة الزغاوة التى ينحدر منها الرئيس ادريس ديى وقادة الحكم والجيش فى بلاده. وتعود جذور الازمة الى اتهام الخرطوم قيادات عسكرية وسياسية نافذة فى نجامينا بدعم متمردي دارفور بالاسلحة والعتاد وتمرير دعم خارجى عبر اراضيها، احيانا من وراء ظهر ديبي. وفي المقابل تتهم عناصر رسمية تشادية دوائر مؤثرة فى الخرطوم بتشكيل تحالف معارض من القبائل التي تعارض نظام الحكم فى تشاد لاسقاط السلطة فى نجامينا، وظلت هذه الاتهامات والهواجس مستمرة على رغم ان العلاقات بين البلدين تبدو فى احسن حالاتها. وبات الرئيس ديبى الذى وصل الى السلطة فى كانون الاول (ديسمبر) 1990 بدعم عسكرى من السودان وليبيا انطلاقا من دارفور يشعر بخطر حقيقى على حكمه من تحركات فى حدود بلاده الشرقية مع السودان، خصوصا ان الرئيسين السابقين جوكونى وداى وحسين هبرى وصلا الى السلطة عامي 1978 و1982 بدعم مباشر من الخرطوم انطلاقا من دارفور كذلك. ارتباك وتململ وتتحدث تقارير عن حال ارتباك وتململ في أوساط الحكومة والجيش التشاديين، وأن المعارضة التشادية تكسب أعداداً من قبيلة الزغاوة الموالين لديبي ومن بينهم بعض افراد اسرته نتيجة للإجراءات الأخيرة التي اتخذها ضد قادة حزبه بعد المشاركة المتدنية في الإنتخابات الأخيرة، والتي قضت بسحب إمتيازات الكثيرين منهم، فضلاً عن رغبة الزغاوة الحاكمين في تأمين نفوذهم المالى والسياسي في حال سقوط حكم ديبي. وتخشى القبائل التي تقود المعارضة المسلحة فى دارفور، لا سيما تلك التي لها علاقات مع الحكومة التشادية والتى يرجح أن تفقد الإسناد في حال تحولت حدود تشاد الشرقية منطقة حرب وتمكنت المعارضة من تغيير السلطة في نجامينا، من ان يؤول مصير التمرد فى دارفور الى ما آل اليه وضع «الحركة الشعبية لتحرير السودان» اثر سقوط نظام الرئيس الاثيوبى منغيستو هيلا ماريام في 1991، عندما فقدت الدعم العسكري واللوجستي. ويعتقد على نطاق واسع أن أي تغيير في تشاد يعني اصدار شهادة وفاة لحركات التمرد الدارفورية. أخطاء قديمة ويعتقد محللون ان الأحداث التى تشهدها الحدود السودانية - التشادية نتاج أخطاء قديمة وقعت فيها الخرطوم أبرزها إزاحة الرئيس حسين هبري والإتيان بإدريس ديبي بديلاً عنه إرضاءً لفرنسا وليبيا متجاهلة المصلحة الحقيقية للسودان، باعتبار هبري صاحب توجه عروبي وإسلامي، فيما ليست لقبيلته القرعان إمتدادات في السودان أو ليبيا ما حال دون تأثير القبائل المشتركة في الإستقرار في السودان، كما أن شخصية هبري وكاريزماه كانت تحول دون تنفيذ الفرنسيين أجندتهم في المنطقة. ويعتقد الخبير الامنى السودانى العميد حسن بيومي بأن الرئيس ديبي «محكوم بطموحات قبيلته (الزغاوة) المالية والسياسية والتي يصعب التحكم فيها من الخرطوم فيما يسهل الأمر من تشاد»، مشيراً الى أن تاريخ تشاد السياسي تحكمه طموحات القبائل السياسية التي تنتظر كل منها ضعف المركز لتنقض عليه، «ولذا فإن السيطرة على أدري والجنينة وغيرهما من المناطق الحدودية المشتركة حيث تنشط المعارضة التشادية أمر تصعب السيطرة عليه». صراع اقليمي ودولي ويرى محللون ان الازمة التى يُعاد انتاجها فى كل مرة منذ استقلال تشاد عام 1963 تعود الى جغرافية هذا البلد وتاريخه، اذ انه لا يشكل دولة ولا امة. والدولة التى وضع الاستعمار حدودها مجرد خطوط على الارض تمتد بين جبال التبستي غربا وبحيرة تشاد على حدود نيجيريا، والتي تحد السودان شرقا والكاميرون ونيجيريا جنوبا وجمهورية النيجر غرباً وليبيا شمالاً، سجلت فشلا تاريخيا فى تعريف كينونتها واصبحت حدودها جزءا من ازمة وجودها. فالحرب التى اندلعت بعد احتلال ليبيا لاقليم اوزو مطلع السبعينات حتى 1988 وحسمت بتدخل ودعم اميركي - فرنسي للقوات التشادية وانتهت باتفاق سلام عام 1989، أوضحت هلامية الحدود التى خططها الاستعمار على رمال المنطقة وكانت سببا اساسيا فى اثارة حروب مستدامة فيها. كما ان طبيعة حدود تشاد الشرقية مع السودان كانت سبباً فى عدم استقرار الدولة، فالتداخل الاثني والقبلي لم يعترف بحدود اصلا وهنا يكمن اساس البلاء. كانت موازنة الدولة قبل النفط تعتمد بنسبة 90 في المئة على الحلفاء، وتحديدا فرنسا، او اللاعبين الاقليميين كليبيا والسودان. وشكل الوضع الاقتصادى المزري لتشاد في الستينات عنصرا حاسما فى جعلها نهباً لاجندات مختلفة، ومكن الخارج من امتلاك مفاتيح التغيير بأكثر مما يفعل الداخل. فبدءاً من تومبلباي (فرنسا) وحتى هبري وديبى (السودان) مرورا بجوكوني وداي (ليبيا)، كان المحيط هو المؤثر الاكبر فى حركات التغيير، على رغم ان اياً من التدخلات الاقليمية لم يستطع ان يفرض نظاماً موالياً على طول الخط. فعويدي، وعلى رغم الدعم الليبي، رفض ان يقبل تبعية اقليم اوزو لليبيا، ونظام ديبى الذى وصل السلطة بدعم سوداني اعلن اخيرا الحرب على السودان. محاور الصراع هناك ثلاثة محاور فى الصراع الممتد منذ عقود في هذه المنطقة تجعلها قابلة للاشتعال: المحور الاول هو الصراع الأميركي – الفرنسي على غرب افريقيا بعد انسحاب نهائي لبريطانيا، ويتعلق الثانى بالصراع الاقليمى الذى تدخل على خطه ليبيا والسودان ونيجيريا. ويدور الصراع الثالث على المحور القبلي الاثني. هذه الصراعات تتداخل ويغذي بعضها بعضاً، وتتقاطع فتختلط مصالح الدول الكبرى مع مصالح قبيلة الزغاوة مثلا، وتلتقي مصالح القوى الدولية مع احد اللاعبين الاقليميين وتفترق فى اخرى. وتبدو تشاد الآن موضوع الصراع بين فرنسا واميركا. فنجامينا هى الموقع الأخير للنفوذ الفرنسى فى غرب افريقيا تقريبا بعد خروج السنغال من المنظومة الفرنسية بوصول عبد الله واد الى السلطة، وخروج عبده ضيوف الذى يعتبر اكثر الزعماء الافارقة ولاءً لفرنسا. فى آذار (مارس) 2000 طلبت تشاد من السفير الفرنسى الآن دوبوا سبيان مغادرة أراضيها على خلفية تمتعه بعلاقات مميزة مع رئيس حركة «العدل والمساواة» المعارضة آنذاك يوسف توغويمي، وزير الدفاع السابق الذي قاد تمرداً ضد ديبى فى الشمال وسيطر على مرتفعات تيسبتى على الحدود الليبية عام 2000، قبل ان تتمكن منه القوات التشادية. وبعد طرد السفير استضافت باريس توغويمي وصدرت خريطة فرنسية للمنطقة تشكك فى تبعية اقليم اوزو لتشاد، ودعت فرنسا البنك الاوروبى للاستثمار الى تعليق مساهمته (44 مليون دولار) في مشروع حوض سيديغى النفطى بحجة ان المتطلبات البيئية والاجتماعية غير مضمونة، واصدرت السفارة الفرنسية فى نجامينا بيانا اعلنت فيه انسحاب شركة «الف» الفرنسية من الاستثمار فى حوض دوبا اكبر الحقول النفطية فى تشاد، وتبعها انسحاب «شل» البريطانية، ما أدى الى خروج الآلاف من التشاديين إلى الشارع فى تظاهرة احرقوا خلالها المبانى والسيارات الفرنسية فى العاصمة. من هنا بدأت تشاد رحلة السير فى اتجاه الغرب. ففى نيسان (ابريل) عام 2000 اعلنت شركات «اسو» و»بتروناس» الماليزية و»شيفرون» الاميركية تحالفا رسميا لاستغلال حقول «دوبا» الذي يقدر احتياطه بـ25 عاماً من الإنتاج بمعدل 250 الف برميل فى اليوم. تمرد محمد نور فوجئ كثيرون من المراقبين للتغير الكبير الذي طرأ على العلاقات السودانية - التشادية والتي كانت حتى قبيل فترة دافئة جداً، اذ شن ديبي حملةو عنيفة على السودان واتهمه بالسعي الى زعزعة الاوضاع في بلاده وتقديم تسهيلات فنية ومالية لحركات مسلحة وبحشد قوات كبيرة على الحدود يقودها ضابط سابق اسمه محمد نور يسعي للاطاحة بنظام نجامينا. فمن هو محمد نور؟ القائد محمد نور عبد الكريم عبد الله ابراهيم يعقوب من مواليد مدينة قريدة فى اقليم بلتن شرق تشاد، وهو يتحدر من اسرة عريقة فى قبيلة التاما الصغيرة ذات الامتداد على الحدود السودانية – التشادية. كان والده زعيم تحالف قبائل الشرق وترك له ثروة هائلة من المواشي والارض اضافة الى زعامة اكبر تحالف قبائل في شرق البلاد متداخل مع غرب اقليم دارفور السوداني. أنهى نور دراسته فى تشاد قبل ان يدرس العلوم العسكرية فى السنغال ثم العلوم العسكرية فى فرنسا لينضم الى رجال الثورة التي جاءت بالرئيس ادريس ديبى الى سدة الحكم قبل 16 عاما، وتولى مناصب نائب محافظ ثم محافظ اقليم بلتن فى شرق البلاد، كما تولى مسؤولية التدريب والامداد الفني فى الجيش قبل ان يبدأ صفحة جديدة من حياته قدر له ان تحمله على طريق وعر لاكثرمن عشرة اعوام. بدأ تمرد الشاب النقيب محمد نور عام 1994 عندما استقل سيارة مكشوفة قادته الى داخل الحدود السودانية فى منطقة دار مساليت ( غرب دارفور) في حماية حلفاء والده السابقي، حيث عقد تحالفا مع العقيد قرفة تحت اسم «التحالف القومي للمقاومة» بعد يأسه من السلطة التي كانت تنحصر ببطء لكن بخطى ثابتة حول قبيلة الرئيس ديبي. غادر محمد نور، تحت لواء محمد جرفة عام 1994. لكنه، ولوعيه التام بضعف رجالهما، نصح محمد جرفة بإرسال عناصرهما الواعدة لمواصلة دراستها في عاصمة افريقيا الوسطى بانقي، على ان يرسل الآخرون الذين لم يتلقوا أي تعليم إلى قراهم في شرق البلاد ليعودوا بعد سنوات مع مجندين آخرين. رفض جرفة الاقتراح اذ كانت تسيطر عليه الرغبة في الانفصال عن رئيسه السابق. عندها قرر نور اتخاذ موقف شخصي من المجموعة من دون الانفصال عنها فعلياً، فتوجه إلى الخرطوم حيث اكتشف في نفسه موهبة أخرى وهي أنه رجل أعمال، فجرب النفط ونجح فيه وحصل من ورائه على ثروة طائلة. قرر العودة مرة أخرى إلى حبه الأول حمل السلاح ضد حليفه السابق ديبى. وبعدما صالح جرفة النظام رفض محاربو التحالف القومي للمقاومة اتباع قائدهم رئيس أركان حرب الجيش القومي التشادي السابق العقيد محمد جرفة لدى عودته لأحضان الوطن. وبعودته وجد نور رفاق السلاح الذين هجرهم أثناء إقامته في السودان. لم يؤثر رحيل جرفة في معنويات نور أو مجموعته التي أعاد تنظيمها تحت اسم «التجمع من اجل الديمقراطية والحرية في تشاد» وأوكل قيادة أركان الحرب للثلاثي المؤلف من: رئيس أركان حرب بشير حمدان العربي الرئيس السابق لمقاطعة ولد زيد في أبو قودام، و قائد عمليات عبدالله قوق ومهندس الكومبيوتر إسماعيل إدريس. وتعود أصول نور ورجاله إلى قبائل التاما والقرعان والداجو والبولالا والهجراي وقبائل أخرى، ويزعم ان قوته تتالف من ثلاثة الاف مقاتل، كما انه كسب ثقة الرئيس السابق حسين هبرى الذى وجه رسالة الى انصاره من منفاه فى السنغال حضهم فيها على اتباع نور لـ» قيادة البلاد في المرحلة المقبلة وانتشالها من وهدة الظلم والاحتراب التي رمانا فيها النظام الحالي». ولم تغب عن الضابط الشاب العلاقات مع الشبكات والأفراد الذين يصنعون السلطة ويدمرونها. لذا أقام لنفسه شبكة من الأصدقاء في دائرة الزعماء الأفارقة المسحورين بجرأته، كما تربطه صلات وثيقة مع الخرطوم وطرابلس. ويؤكد نور انه لا يسعى ليكون رئيساً لتشاد ويقول: «نحن لا نسعى للسلطة من أجل السلطة (...) وسنقوم بترتيب فترة انتقالية لا تتعدى العام ترأسها شخصية محايدة وجديدة الهدف منها تنظيم انتخابات حرة وشفافة لإصلاح البلاد». وصورة الجيش عند نور هي صورة «جيش قومي خريج المؤسسات الجمهورية. جيش لا يكون له الحق في التصويت ولا يكون له أي دخل بالانتخابات (...) وهذا ما يضمن حرية الناخبين وشفافية الانتخابات». لكن مراقبين يعتقدون ان نقطة ضعف نور على رغم امكاناته العسكرية واللوجستية اننتماؤه الى قبيلة صغيرة لم تعرف بالقتال والنفوذ فى المنطقة، كما انه لم يستطع تشكيل تحالف عريض من القبائل وحتى من الذين كانوا يساندون الرئيس ديبى وخرجوا عليه. وتعصف الخلافات بالتحالف المعارض. ولا يخفى بعض قادة التاما رفضهم تولي نور زعامة المعارضة، ويتمسكون بالقائد الاساسى محمد ابو سليك ويعتقدون بأن السطات السودانية تعتقله لاتاحة الفرصة امام نور لفرض سيطرته على المعارضة. يضاف الى ذلك ان نور لم يجد دعما من فرنسا اللاعب الرئيسى فى تشاد، وزاد من تعقيد الوضع ان الولايات المتحدة لا تفضل تغييرا فى تشاد حاليا حتى لا تتأثر مصالحها فى المنطقة

بريمة م أدم

كذبة دولة الزغاوة الكبرى فهى كذبة قديمة ومتجددة ،مل الناس من تكرارها فلم يعد احد فى السودان يطيق سماع تكرارها لسذاجتها وقباحة حبكها ومساخة طرحها الممجوج فلم يحدث ان أحداً من مردديها أو مروجيها أن أعطى دليلاً أو أبرز حجة ولو بشكل ضمنى ينسب لأحد من ابناء قبيلة الزغاوة كاتبا كان أم سياسياً او مسئولاً اياً كان موقعه دعا لإقامة هذه الدولة المزعومة انما الكل يردد كالببغاء ويروى أنه سمعها عن ابيه..وعن جده..وعن جد أبيه,,,, عنعنـة مبتورة لاينتهى نسبه لأحد. فها مثلاً أن بريمة يروي عن تلك الدولة المذعومة

الاخ بقال
تحياتي
لاتنه عن خلق وتاتي بمثله عار عليك اذا فعلت ذميم

تتحدث بلغة التعميم وهي لغة الاميين وتقول بان حلم دولة الزغاوة الكبرى كذبة ساذجة وقبيحة ولكن الاقبح من ذلك انك تتحدث وكانك الزغاوي الوحيد على وجه الارض وبانك عالم بخبايا وخفايا كل الزغاوة اينما كانوا.

وايضا تعميمك في موضوع الجنجويد ووصفهم بانهم فقط اكرر فقط من ابناء القبائل العربية هذا ايضا تعميم غير موضوعي ولا ادري ماذا تريد ان تحقق بمثل هذه الاطروحات الخرقاء فلتعلم انت وامثالك بان دارفور للكل ولا انت ولا اي شخص اخر يستطيع اقصاؤنا من دارفور .

واذا كنت تحلم بان تحقق حلم دولة الزغاوة الكبرى في دارفور فهو على جثثنا وانت واهم وان كنت تفكر بان كل القبائل العربية في دارفور جنجويد فانت متوهم.

متى ستكون موضوعا في اطروحاتك حتى يتم النقاش معك بصورة جادة ومفيدة للجميع . وبالله كف عن هذا الهراء.

واذا عدتم عدنا اقوي وامتن.

Quote: وتقول بان حلم دولة الزغاوة الكبرى كذبة ساذجة

كذبة دولة الزغاوة الكبرى فهى كذبة قديمة ومتجددة ،مل الناس من تكرارها فلم يعد احد فى السودان يطيق سماع تكرارها لسذاجتها وقباحة حبكها ومساخة طرحها الممجوج فلم يحدث ان أحداً من مردديها أو مروجيها أن أعطى دليلاً أو أبرز حجة ولو بشكل ضمنى ينسب لأحد من ابناء قبيلة الزغاوة كاتبا كان أم سياسياً او مسئولاً اياً كان موقعه دعا لإقامة هذه الدولة المزعومة انما الكل يردد كالببغاء ويروى أنه سمعها عن ابيه..وعن جده..وعن جد أبيه,,,, عنعنـة مبتورة لاينتهى نسبه لأحد. فها مثلاً أن بريمة يروي عن تلك الدولة المذعومة

Quote: تعميمك في موضوع الجنجويد ووصفهم بانهم فقط اكرر فقط من ابناء القبائل العربية

اقولها واكررها بملئ فمي ان كل الجنجويد الذين يقاتلون في دارفور هم من القبائل
العربية وليس كل العرب جنجويد

Quote: فلتعلم انت وامثالك بان دارفور للكل ولا انت ولا اي شخص اخر يستطيع اقصاؤنا من دارفور .

اتمني ان لا يحصل العكس حسب مخططكم المرسوم وهي الابادة الجماعية والتطهير
العرقي للقبائل الغير عربية بدارفور وحرق القري الغير تابعة للقبائل العربية
ومخططات تغير اسم دارفور الي (( دار......))

هذا جزء من تاريخ الزغاوة وإثارتهم للمشاكل في دارفور ووقتها لم يولد الزميل بقال فماذا جرى عام 1981 ؟
وقعت احداث يناير 1981 في نيالا والفاشر حيث اندلعت تظاهرات واحداث شغب احتجاجا على تعيين الرئيس جعفر نميري للطيب المرضي حاكما لدارفور التي انشق مواطنوها بين معارض ومؤيد الاولون قالوا انه من كردفان وتعيينه وصاية على دارفور والاخرون ذكروا انه قدم الكثير لدارفور خاصة شمالها !!
في 11يناير خرجت تظاهرتين نددت بالتعيين قادها الزغاوة والبرنو بعد ان نظموا نشاطا وسط طلاب المدارس الثانوية والعليا وزادت وتيرة التظاهرات في 14 يناير وتصدت لها الشرطة واستدعى الامر تدخل الجيش ثم سمح للمتظاهرين بتسليم مذكرتهم لرئاسة وتشمل 3 بنود ابرزها رفض المرضي وضم حفرة النحاس وكفي قنجي للجنوب .
في العام 1983 _ ووقتها كان عمر بقال عاما - كانت افادات احمد إبراهيم دريج حاكم دارفور والفاتح بشارة حاكم كردفان وعبد الرحمن ادريس محافظ مديرية جنوب دارفور ان امتلاك القبائل للسلاح هو سبب تفاقم المشاكل في الاقليم وجاء ذلك خلال اجتماع مجلس الامن القومي بتاريخ 4 يناير 1983 برئاسة اللواء عمر احمد الطيب النائب الاول لرئيس الجمهورية رئيس جهاز امن الدولة .

الأخ إبراهيم بقال
كتب

Quote: كذبة دولة الزغاوة الكبرى فهى كذبة قديمة ومتجددة

هكذا يابقال تصف ما كتب وما تأتى به الشواهد والأحداث يوماً بعد يوم بأنه كذب، هل مؤتمر حسكنيته كذب؟ هل إعلان إئتلاف منى أركو وخليل إبراهيم من إنجمينا كذب؟ هل ما كتبته محمد يحيى عبدالله عن واقع فرض الزغاوة سيطرتهم علي الأرض بعد مؤتمر حسكنيته كذب؟ هل كل ما قدمته من أروارق ومقالات كلها تشخص عقلية دولة زغاوة الكبرى تعتبره كذب وأنت الوحيد علي حق؟ أنت تحاول الألتفاف علي الحقيقة دوماً وبخبث كما حاولت الألتفاف علي أبناء القبائل العربية فى المؤتمر العام لأبناء دارفور، حينما تحدثت أنت بأسم الجامعات والمعاهد العليا وكل من سألته عن حديثك يؤكد أنك تحدتث عما يواقف هواك you spoke your mind هذه الكلمة تؤكد أنك تدير اللعبة بأسم دارفور ولكنها لصالح فكرة دولة زغاوة، تماماً كما في البيان أعلاه الذى مهرته أنت بتوقعيك بأسم أبناء دارفور في الجامعات .. وهذا ما نريد الأنتباه إليه وأن يكون الشعب وحتى أبناء الحركات أكثر وعياً بالشعارات وحقائق أهدافها ..

نأتى معك إلي الكذب الصراح، من الذى كتب المنشورات بأسم التجمع العربى؟ هل هم أبناء القبائل العربية؟ أم هم التورابورا؟ من الذى كان يوزع المناشير المفبركة علي أبناء القبائل في دارفور والتى تتحدث بأسم القبائل العربية حتى تشوهوا سمعتها وتستطيعوا أن تألبوا القبائل الأخرى عليها؟ ما نقله الدكتور حسين أدم الحاج هراء لا يقبله عقل سليم، أين، متى وكيف تم ضبط هذه المناشير؟ بحوزة من تم ضبطها؟ هذه الأسئلة متى، كيف، أين، من؟ هى أساسيات بحث أى جريمة ومالم تتوفر يصبح القيل والقال في تلك المناشير فبركة مكشوفه، وقد قام بها التورابورا وأثبتها الكاتب هاشم ضوالبيت في مقالة (ثورة دارفور والخديعة المربعة، ثانى مقال أوردته في البوست إلي أعلى) ، أليس الدكتور حسين أدم الحاج هو كاتب مقال (هموم دارفورية) الذى أورد فيه، كما أورد هاشم ضوالبيت، أن التورابورا طردوا مزارعى الفور من مزارعهم وصاروا يبيعون الفواكه في سوق نيالا علي وضح النهار؟ لماذا أنقلب الدكتور حسين أدم الحاج علي الزغاوة، أليس هى الحقيقة التى توصل إليها من خلال أدلة دامغة هى بيع الفواكه في سوق نيالا وعلي روؤس الأشهاد ..
كشف حقيقة دولة زغاوة الكبرى سوف يؤدى إلي تصالح القبائل مع بعضها لأنها تعرف تماماً إنها غرر بها ..
نواصل ..
بريمة

كتب بقال

Quote: اقولها واكررها بملئ فمي ان كل الجنجويد الذين يقاتلون في دارفور هم من القبائل العربية وليس كل العرب جنجويد

وهنا يا بقال أقول لك وأكرر بملئ فمى أن كل التورابورا الذين يبذرون الفتن في دارفور بين القبائل ويوزعون المناشير بأسم القبائل العربية لتشويه سمعتها وتأليب القبائل الأخرى عليها من الزغاوة ..
التورابورا هى مليشيا الزغاوة لمن لا يعرفها وهى أسوء من عرف بالمكر والخداع، فهى أسست الجنجويد سيئة الذكر لكى تنهب بها أموال القبائل الأخرى وحينما تأتى المحاسبة تقع علي أبناء القبائل العربية والقبائل الأخرى الذين تم تدريبهم باسم الجنجويد وذلك قبل إشتعال الحرب الدارفورية، وحينما أوصلوا دارفور إلي الوضع المزرى الذى يريدونه أنقلبوا هم علي الجنجويد صنعتهم يألبون عليهم الأخرين، لضرب القبائل بعضها البعض، لا يصدق المرء الخبث الذى تدير به التورابوار الأحداث ..
التورابوار هى التى دربت الباشمرقة سيئة الذكر في دارفور، والباشمرقة هى مليشيا الفور، وحينما قويت مليشيا الباشمرقة قامت التواربورا بأختطاف زعماء القبائل الأفريقية وشراتيها بأسم الباشمرقة، والخطة معروفة ..

وهكذا أخى القارئ لا تسمع أنت ولا العالم عن شيئ يسمى التورابورا ولكن كل المأسى التى تتم في دارفور تدار بأيدى خفية هى التورابورا التى تقف وراء خطة دولة زغاوة الكبرى، ولعلى فقط أشير إلي كثير من الأحداث كالأغتصاب مثلاً التورابورا يأتوا بالساقطات ليتم تسجيل إعترافاتهن أمام المنظمات الأنسانية، وكذلك الصور التى تبث علي العالم أغلبها من عمل التوربورا ولا يستبعد المرء أن بعضها لضحاياهم ..
بريمة

مقالة آدم محمد أحمد فى صحيفة الوفاق وكتابات بريمه محمد آدم فى المنبر

مرحب بالأستاذ خالد يوسف
الأستاذ خالد هو من أبناء القبائل العربية الذين تم إقصاءهم من حركات أبناء دارفور العنصرية بعد أن قدم قضية دارفور في أروقة واشنطن ومول أول مسيرة هادرة أمام الكنوغرس الأمريكى، وأخيراً حينما تأسست المعارضة الدارفور وإنتهى دور أبناء القبائل العربية علي حسب الخطة تم تهديد خالد يوسف والأستاذ سليمان رابح، وتم إبعادهم من لقاء أبناء دارفور بواشنطن والذى فتحت عنه بوستاً باسم: لماذا طرد أبناء القبائل العربية من أجتماع أبناء دارفور بواشنطن،
خالد من الذين حضروا مؤتمر أبناء دارفور الجامع في الفاشر وقد شاهد التردى الأمنى والوضع المزرى الذى وصلت إليه الحالة في دارفور ..

ولذلك يا بقال لا تستطيع أن تقول كلمة أمام خالد فهو معايش مايدور فى الخارج والداخل ..

تحياتى
بريمة

الأخ فيصل الزبير
لك التحية
هل هناك يا أخى من لا يعرف دور مجموعات أبناء الزغاوة الخارجة عن إرادة قبيلة الزغاوة في النهب المسلح في غرب السودان والتى حيرت حتى أبناء الزغاوة أنفسهم، ودور تلك المجموعات في التهريب والتكتل في الأسواق وتدهور النسيج الأجتماعى في دارفور عامة، تلك المجموعات هى أول من أدخل تجارة الملابس القديمة من خارج السودان، ليبيا تحديداً، حيث يقول عنهم كل من زار ليبيا بأنهم يقفون علي القمامة ينتشلون الملابس القديمة بعصى طويلة يوضع علي طرفها سلك يشبه السنارة ثم يقومون بتهريب تلك البضاعة التالفه عبر الصحراء إلي السودان، هل هناك من لا يعرف دورهم في تهريب الصمغ العربى إلي أفريقيا الوسطى وإلي النيجر وتخريب الأقتصاد الوطنى،
وأقول لك يا أخى لن يستطيع الشعب السودانى محاربتهم لانهم حينما يشتد الحصار عليهم يصورون الأمر حرب علي قبيلة الزغاوة والتى هى منهم براء كبراءة الذئب من دم يوسف، وهكذا تجد أن النسيج الدارفورى فيه كثير من مظاهر التدهور التى تحتاج من أبناء القبائل بما فيهم الزغاوة الأعتراف به ومعالجته بطرق علمية مدروسة حتى تستعيد الحياة الدارفورية عافيتها ..
تحياتى
بريمة م أدم

الأخ كوستاكى، فحل بنات البقارة
قرأت ما كتبته عن بنات البقارة في بوستك الذى هربت منه أمام الأخ عبدالرحمن عزاز، أنتظر لما نفضى .. لماذا نقلت بوست حبيبك خالد كودى إلي هنا أتظننى لم أراه أنا أول من دخل عليه، ولكن هل هناك من يستدعى ردى، فقد رد خالد علي نفسه وهبل بنفسه أمام جموع الكتاب وصار مسخرة ..
ولتعلم فحل بنات البقارة، أنت من يكتوى بنار دولة زغاوة الكبرى، لأن البقارة عندهم بقر سوف يرحلوا بعيداً كما فعلوا قبل القرن الثامن عشر حينما رحل أغلبهم من مملكة وداى تحت تأثير ضغط سلطانها إلي دارفور وكردفان، أما أنتم ...؟ وين تروحوا سوف يحاصركم عصابة دولة زغاوة في دارفور وتشاد ويبقى الهروب في إتجاه واحد نحو كردفان والبقارة مرابطين هناك قدامكم، أحسن صلح علاقاتك معنا لكى تسلم ..
بريمة

كده يابريمة فهمني كوز وامنجي واخدت لجوء في البلد ده
هل هو فقه الضروة ام ماذا

الأخ سودانى

Quote: كده يابريمة فهمني كوز وامنجي واخدت لجوء في البلد ده هل هو فقه الضروة ام ماذا

أتخيلوا هذا الأبن حواء شافنى في حياته مرتين، ويقول إنه يعرفنى ..
لا تعليق على الذين يختفون خلف الأسماء المستعارة ..
بريمة

Quote: اقولها واكررها بملئ فمي ان كل الجنجويد الذين يقاتلون في دارفور هم من القبائل العربية وليس كل العرب جنجويد

الأمنجي العبيط بقال
أما حان لك ان تترك لعب هذا الدور الذي لا يليق بك من أجل المحافظة على التماسك السكاني والقبلي بدارفور ؟

أعماك حبك لقبيلتك الزغاوة فصرت تحتقر جميع الكيانات والقباءل الدارفورية الاخرى .

وليتك تفعل هذا بمحض إرادتك ولكنك دمية يحركها جهاز الامن لشق صفوف الدارفوريين

لماذا لم تعلق على حديثي لك والذي نسبتك فيه للأمن ؟

فلتعلم أنني مطاردك أنت والأمنجي الأخر عبد الفتاح ولن يهدأ لي بال إلا بعد فضحكم وتعريتكم أمام الجميع .

وبالرغم من إختلافي التام مع صاحب هذا البوست لأنه أمنجي عبيط مثلك إلا أنني أثني عليه فضحك وفضح قبيلتك الزغاوة .

والله إن إقامتكم لدولنكم المزعومة هذه لن يتم إلا فوق جثثنا أيها الأوغاد .

قاتلك : ناصر

الأخ ناصر
شكراً علي المرور

Quote: وبالرغم من إختلافي التام مع صاحب هذا البوست لأنه أمنجي عبيط مثلك إلا أنني أثني عليه فضحك وفضح قبيلتك الزغاوة .

أخطأت في ثلاثة مواضع: الأول أخرجت البوست من محتواه فى قتالك مع بقال بقول "فضح قبيلة الزغاوة" وهذا القول لم أورده من أسباب فتح البوست، البوست مخصص لمناقشة فكرة دولة زغاوة الكبرى، دورها في تخريب النسيج الدارفورى من نواحى أمنية جرياً خلف تحقيق وهم دولة زغاوة الكبرى .. وليس الزغاوة خلف هذا الوهم إلا شرذمة قليلة وهى التى نريدوا عزلها من التيار العريض لأبناء الزغاوة، أظن الكلام وقع ..
الثانى: "فضح الأخ بقال" من هو بقال حتى نفضحه؟ بقال خريج جديد وبوغ صغير لموضوع كبير وأنا خلف المواضيع الكبيرة وليس الأبواغ الصغيرة ..
الجانب الأخير ما يخص شخصى بأننى أمنجى، هلا تفضلت بشرح كيف توصلت إلي هذا الزعم؟ أشرح رؤيتك، لا تخاف، أوعدك أنت شخصياً بأن لا أرفع اى شكوى ضدك فى هذا الجانب، فقط أريد القارئ يعرف الحقيقة، وإن لم تأتى بالحقيقة يصبح ما تقوله إفتراء ...
بريمة

كتب الاخ سوداني

Quote: كده يابريمة فهمني كوز وامنجي واخدت لجوء في البلد ده هل هو فقه الضروة ام ماذا.

عزيزى سودانى الاخ بريمة كوز وامنجي ولعل العم سام دقس عندما منحة اللجوء السياسي ولكن ماذا تقول عمن هتفوا ضد الامبريالية العالمية ثم جاوءا الى معقل الامبريالية وقدموا للجوء الاقتصادى. الم يكن ذلكم ضحك على الذقون وتغير بنسبة 180 درجة فى المواقف اقلاها ان الاستاذ بريمة ثابت فى موقفة ككوز وامنجى وانتفاعى كمان. وباللة قول رائك شنوا فى زيارة صلاح قوش لامريكا للتفاكر مع الحكومة الامريكية.
سودانى. السياسة لعبة قذرة الاهم والمهم فيها المصلحة. اتعلم بان بعض معارضى النظام من ابناء دارفور حاول تهريب الصمغ العربى الي تشاد وعندما قبض علية احس بالم ومعاناة اهل دارفور. قال نضال قال.

Bagal

Here is an article by Dr. Abdullahi Ali Ibrahim
read carefully to see what Janjaweed come from, are they only from arabic tribes. You are a Lier

Quote: What's in a name Janjaweed? Dr. Abdullahi Ali Ibrahim The media reporting about the Janjaweed, the allegedly Arab militia wreaking havoc in Darfur, puts in perspective the distinction made by James (Scotty) Reston between news and sociology. News, he says, is only news at the receiving end; the other end is sociology. Today in Darfur there is a lot of news, but very little sociology. The on-going discussions about the etymology of the catchword, Janjaweed, itself illustrate how news echoes a tragedy but fails to reveal its sociology. The media's use of the name makes it sound vile and draconian. But it has a simple explanation in the culture of Darfur. The commonly held view is that "Janjaweed" combines "jan" the Arabic for "evil jinni, ghoul" and "jawad," the Arabic for "horse": horsemen bent on wickedness. To emphasize the evil, some people would embellish it to make it mean "a jinni riding a horse armed with a G/J3 attack weapon. But this embellishment adds another "j" to the word that is not actually there. Mark Lacy of the New York Times, who was counting, pointed out this discrepancy to a Sudanese journalist. Ma'awia Abu Grun, a reporter with Khartoum al-Sahafa daily, investigated the Janjaweed practice. What emerged in his story is that the Janjaweed belongs to a recognized tradition of banditry of camel thievery in Darfur. These bandits, who come from all ethnicities, are rebellious young men. Unable to conform to the prescribed rules of achievement in their societies, they drop out of their tribes to form a group of their own. These misfits undergo two phases before becoming Janjaweed. First, they become "Abu Bazaras," roughly translated as the "black bag" stage. In this period a misfit begins a life of voluntarily homelessness characterized by carrying an "abu bazra," black bag, where he keeps all his belongings. This loafer then becomes an "um bolty," that is, a trouble maker leading a life of mischief. Shunned and jealous of the success of his peers in their migration to various work sites in Sudan and the Gulf area, the misfit would join follow drop-outs and take to banditry. He would find no difficulty obtaining equipment for his new business. The thirty years war in Chad (1962-1992), a Cold War battle that pitted Libya (supported by the Soviets against various Chadian rebels supported by the USA, Egypt, and Sudan), overflowed into Sudan, dumped billions of dollars worth of arms in both Chad and Sudan, and attracted "mercenaries" particularly among the well-funded, Libyan Islamic Legionnaires who operated against Chad from bases in Sudan. The ideal season for Janjaweed activity is when inter-tribal wars take place like the ones raging in Darfur. Camel thievery has been long romanticized in pre-Islamic Arabia and Sudanese pastoral regions. The tradition has had something of a Robinhood quality. Thieves would seize the camels of rich land owners and drive them home in broad daylight. They would butcher some of them at bars for their lovers and friends. The poetic tradition emerging from this banditry evokes a belligerent loneliness and insights on the worth of life, money, women, courage, and the company of fellow bandits. Janjaweedism turned this poetic tradition of thievery into thuggery. Considering the complex political economy of Darfur, one is inclined to take seriously the Sudan government's denial of having control over the Janjaweed. Historically it should be remembered that central governments in Sudan have had a tenuous control over a country approximately one third of the size of the USA. Darfur alone is the size of France. Measuring their limited reach, the central governments have been in the habit of using selected local communities to fight a proxy. To bring Darfur into the fold of Sudan in 1874 and 1916, the Turkish regime (1821-1885) and the British administration (1989-1956) both had to mobilize local forces to achieve their goals. Furthermore, post independence governments allied with local communities in Southern Sudan to destroy the rebels of the region from within. Hence it is logical to assume that the current regime might have occasionally set the Janjaweed loose against the two rebel movements in Darfur. The regime especially abhors one of these movements for its suspected subjection to the control of Dr. Hasan al-Turabi, the godfather of the Sudan government before the famous fallout in 1999. It remains to be seen if this is the case. This government co-option of the Janjaweed, however, is a far cry from saying that it created it or even that it can break it. Sudanese government officials may have promised the international community something beyond its capacity when they committed the government to subdue the Janjaweed within a month ending September 2. While it protested that a month was not enough, the government succumbed under pressure, and the broken promise is haunting it. The report presented by the UN envoy to monitor the compliance of the government was critical of the Sudanese authorities for not restraining the Janjaweed after the passage of the month. And now international intervention in Sudan is being seriously considered. The international community may be right to intervene in timely fashion to protect a population at risk. But this intervention should take into consideration the long-term interests of the nation-building process in a country as raw as Sudan. Salman Rushdie said it best when he advised that the West should respond to 9/11 in a deft and measured way lest a random attack lead to bombing another Sudanese aspirin factory as the Clinton Administration did in 1998 to punish Sudan for its alleged role in destroying the American embassies in Kenya and Tanzania. But this intervention should be short and sweet. No Kosovo, please. After five long years of the intervention of the international community to save the Kosvars from Belgrade, the province is in limbo: the mobish, bloody outbreak last March is weighing heavily on the interventionist. The international community has to take the statistics of Darfur death victims with a grain of salt. Forensic teams estimate now that the Serbs and Kosvars who died as a result of ethnic confrontations before the war as a few thousand. Although enough to warrant an intervention, the number is way below the estimated 100.000 to 200.000 that mobilized people to support the Clinton war.

Cheeeeeeeeeeeeers
Biraima

Biriama just to let you feel better, I have your file in my office
since 1986. ABC political science, I don't have to meet you in
order to know you.

يابريمة
مالك كل مرة مابترد عن سوالي المتكرر بنوعية اقامتك في البلد ده
وبعدين المحامي او المحامية العملوا الوضع ده منو
وبعدين حكاية انتمائك لجهاز الامن مادايرهانقاش عارفين من ماكت في اللبخة بتاعة شمبات

الأخ أبن حواء: Sudani
أى مرحلة من التعليم وصلت، هل خلصت الكَتاب؟ لا أظن، عقلك متواضع جداً، منذ أن تقابلنا في هذا البورد لم أر يوماً إنك تحدثت عن شيئ إيجابى، بل ظللت تسأل الناس بنفس الطريقة الهبلا، أتمنى من الأخ بكرى يراجع وجودك في هذا البورد ..
يا إبن حواء تعال هنا نديك درس في الأخلاق: في عرف هذا البورد الأبتزاز الرخيص بهذه الطريقة لم يقدم قضيتنا في السودان التى هى أكبر من أشخاص، وإن كنت ترى أن أمرى يهمك أفتح ليك بوست أخر وقل فيه ما تريد، أمثالك كثير ولكن ماذا جنوا غير الشوك ..
ساعدنى لكى نفهم الكلام الأتى:

Quote: Ma'awia Abu Grun, a reporter with Khartoum al-Sahafa daily, investigated the Janjaweed practice. What emerged in his story is that the Janjaweed belongs to a recognized tradition of banditry of camel thievery in Darfur. These bandits, who come from all ethnicities, are rebellious young men. Unable to conform to the prescribed rules of achievement in their societies, they drop out of their tribes to form a group of their own. These misfits undergo two phases before becoming Janjaweed. First, they become "Abu Bazaras," roughly translated as the "black bag" stage. In this period a misfit begins a life of voluntarily homelessness characterized by carrying an "abu bazra," black bag, where he keeps all his belongings. This loafer then becomes an "um bolty," that is, a trouble maker leading a life of mischief. Shunned and jealous of the success of his peers in their migration to various work sites in Sudan and the Gulf area, the misfit would join follow drop-outs and take to banditry. He would find no difficulty obtaining equipment for his new business.

هذا هو تعريف الجنجويد من جميع الأثنيات بتاعت دارفور وليس القبائل العربية، وهذا الهراء ضد القبائل العربية بأنها هى الجنجويد هو ما نريد الشعب السودانى يعرف حقيقتة والمخططات التى خلف إدانة القبائل العربية بجريرة غيرها، حتى تمر مخططات أخرى منها فكرة دولة زغاوة الكبرى ..
وأنت عندى لا تساوى شيئ ومضيعة لوقت القارئ ..
بريمة

اولا نحن اتعاصرنا ايام الجامعة يعني بالعربي انت برلومي كنت في الجامعة
وبعدين كان فرحان بالماجستير بتاعك انا عملت الكتوراة قبل عشر سنوات خلت just to let you feel better
انا عندي ليك سوال واحد محدد رد عليه عشان نشوف البعده
ماهو وضعك القانوني في البلد ده

كتب للأخ إبن حواء: Sudani
الأتى:

Quote: الأخ أبن حواء: Sudani أى مرحلة من التعليم وصلت، هل خلصت الكَتاب؟ لا أظن، عقلك متواضع جداً، منذ أن تقابلنا في هذا البورد لم أر يوماً إنك تحدثت عن شيئ إيجابى، بل ظللت تسأل الناس بنفس الطريقة الهبلا، أتمنى من الأخ بكرى يراجع وجودك في هذا البورد .. يا إبن حواء تعال هنا نديك درس في الأخلاق: في عرف هذا البورد الأبتزاز الرخيص بهذه الطريقة لم يقدم قضيتنا في السودان التى هى أكبر من أشخاص، وإن كنت ترى أن أمرى يهمك أفتح ليك بوست أخر وقل فيه ما تريد، أمثالك كثير ولكن ماذا جنوا غير الشوك

فرد بالأتى:

Quote: اولا نحن اتعاصرنا ايام الجامعة يعني بالعربي انت برلومي كنت في الجامعة وبعدين كان فرحان بالماجستير بتاعك انا عملت الكتوراة قبل عشر سنوات خلت just to let you feel better انا عندي ليك سوال واحد محدد رد عليه عشان نشوف البعده ماهو وضعك القانوني في البلد ده

إبن حواء قال أكمل تعليمه الجامعى، والله العظيم حينما قرأت هذا وضعت يدى في رأسى، كيف أن خريج جامعى بهذا المستوى، وهذا لا يمكن تسفيره إلا بأمية رجعية، أن يمحى الأنسان كل ما تعلمه، وهذا لا يفسر هذه الحالة تماماً لأن التعليم تجربة حياة قبل أن تكون تلقين، ولا أدرى كيف التجارب الحياتية تتمحى أيضاً .. اللهم لا شماته!!
أبن حواء: الموضوع أهم منى ومنك، أرجو أن تبحث معى فى موضوع دولة زغاوة الكبرى، التى أرى إذا ما أنجزنا الهدف بصورة جيدة سوف يستطيع الشرفاء من أبناء هذه القبيلة أن يتقدموا الصفوف وليس عصابة دولة زغاوة الكبرى، حينها سوف يكون الأنتصار لدارفور وشعبها وليس للقبيلة ..
بريمة

http://www.sudaneseonline.com/thanx/

نقلا عن سودنيز اون لاين صفحة آراء حرة ومقالات


الجنجويد هم عرب دارفور الذين استخدمتهم حكومة الخرطوم في سحق القرى الآمنة في دارفور‚ نعم القرى التي تسكنها قبائل الزرقة ـ الزنجية ـ وهي الفور‚ الزغاوة والمساليت‚‚‚‚ إلخ‚ نعم كانوا يستهدفون القرى الآمنة! ولماذا لا يستهدفون المتمردين من حركتي تحرير السودان‚ والعدل والمساواة؟ من الذي يذهب للأسد في عرينه؟ حرب اللاندكروزر ـ «ألمي حار ولا لعب قعونج» نعم يستهدف الجنجويد القرى الآمنة‚ ولا يجرؤ على مواجهة متمردي دارفور واذا عرف السبب بطل العجب! ليس الجنجويد وحدهم الذين يتهربون من مواجهة حركتي التمرد‚ وانما الجيش السوداني نفسه يتهرب من مواجهة تمرد دارفور‚ فالثابت ان المتمردين يتمتعون بتدريب عال جدا‚ تحديدا على حرب اللاندكروزر‚ فقد حول الجندي المتمرد بدارفور السيارة اللاندكروزر إلى راجمة وسلاح هجومي‚ كما تدرب الجندي المتمرد على الهبوط من السيارة اللاندكروزر وهي تسير بسرعة 100 كيلو‚ فيأخذ ساترا على الفور ويشرع في اطلاق النار هجوما أو دفاعا‚ «نعم ماء حامية لا مجال للعب الضفادع»‚ فالجنجويد لا يواجه هذه القوة العسكرية الضاربة القاهرة‚ وانما يقوم بمحاربتهم حربا نفسية‚ وذلك باستهداف اهل المتمردين وعوائلهم وأراضيهم‚ استنفد الجنجويد غرضهم ‚‚ فحان وقت بيعهم الليلة ليست مثل البارحة‚ لقد اعلن العالم انه لن يسمح بتكرار مأساة رواندا‚ لقد تدخل المجتمع الدولي بقيادة كوفي عنان‚ ومجلس الأمن والكونغرس الأميركي لايقاف ابادة حكومة السودان لزنوج دارفور عن طريق ذراعها ـ قوات ميليشيات الجنجويد ــ فقرر المجتمع الدولي اجراء تحقيق عاجل في الواقعة التي شهد بها العالم‚ وهي إبادة القبائل الزنجية في دارفور والاستيلاء على أراضيهم‚ وارسال قوة دولية لحماية الزنوج في دارفور‚ هنا جن جنون حكومة الخرطوم‚ وادركت ان هذه الخطوة خطيرة جدا عليها وربما تقود قيادتها إلى محكمة جرائم الحرب كما حدث للرئيس الصربي السابق سلوبدان ميلوسوفيتش‚ وبقية مجرمي الحرب في البوسنة والهرسك الذين قاموا بإبادة شعب البوسنة واغتصاب النساء وتشهد بذلك المقابر الجماعية‚ عندما ادركت حكومة الخرطوم ان المجتمع الدولي قادم بقضه وقضيضة للتحقيق ومحاكمة المجرمين المتسببين في إبادة الزنوج بدارفور تبرأت من الجنجويد‚ واعلنت انها ستقوم بتجريدهم من السلاح خلال فترة وقف اطلاق النار بين الحكومة السودانية وحركتي التمرد بدارفور التي تم التوصل لها برعاية الرئيس التشادي ادريس ديبي وبحضور مراقبين دوليين رغم انف حكومة الخرطوم‚ المعنى بالواضح غير الفاضح ان حكومة الخرطوم‚ كعادتها باعت الجنجويد‚ بطريقة شيطانية تماما‚ فالحكومة هي التي جندت الجنجويد واعطتهم السلاح والمال وضللتهم بان اوحت لهم انها سوف توطنهم بدل القبائل الزنجية في دارفور وتملكهم اراضيهم‚ ولما جاءت أميركا وفرنسا والأمم المتحدة‚ تبرأت الحكومة من الجنجويد‚ تماما «كمثل الشيطان اذ قال للانسان أكفر فلما كفر قال اني بريء منك‚ اني اخاف الله رب العالمين» صدق الله العظيم‚ قد أعذر من انذر حكومة الانقاد صارت قبلتها كرسي السلطة الدوار‚ تدور معه في اي اتجاه يمكن من البقاء على كرسي السلطة‚ لقد ظللنا نحذر عرب كردفان ودار فور من ان تستغلهم حكومة الخرطوم في تصفية القبائل الزنجية في دارفور وكردفان باسم العروبة‚ معلوم ان الجنجويد خلفهم تحالف عربي محلي تدعمه الحكومة وتخوفهم بأوهام اسمها دولة الزغاوة الكبرى‚ وسيطرة الفور على دارفور والتشكيك: لماذا دار فور؟ كأنما لا يسكن الولاية إلا الفور‚ لقد باعت حكومة الخرطوم جيش الرب الأوغندي‚ وقد سمحت في الايام الماضية للطيران الاوغندي نفسه بالدخول للاراضي السودانية للقضاء على جيش الرب حليفهم بالأمس الذي استنفد غرضه اليوم‚ هل يكون الجنجويد آخر ضحايا الحكومة المركزية الذين تستغلهم تارة باسم الإسلام وتارة باسم العروبة؟

Quote: الجنجويد هم عرب دارفور

أتحدى كل من يثبت بأن هناك في أرض الواقع..
قبيلة إسمها الجنجويد..
هذا المصطلح أطلقته الجمعيات التبشرية..
تعضيداً لسياسة المناطق المقفولة..
إبان الحقبة الإستعمارية.. وهذا المصطلح الذي وجد ضالته في وسائل الإعلام الدولية..
ودخل أضابير الأمم المتحدة.. هو وليد صراع طويل بين القبائل العربية.. في دار فور..
مع الصهاينة.. منذ قبل قطع غلفة اليهودي سلاطين باشا على يد البقاري الخليفة عبدالله ود تور شين..
تعرف يا خالد.. أن أبرع من حرف الكلم عن موضعه هم بني إسرائيل بدليل هدايات نور الوحي المنقول..
وأنت أعلم بباقي من عاشر قوم..
ناهيك عن حمل أيدولوجية أوجدها في هذا الكون اليهودي كارل ماركس واليهودي لينين..
وهي وليدة برتوكولات بني صهيون..
هل تريد مزيد..
بكل جديد..
فلا تغض الطرف هنا..

كينغيبي ذكر أن متمردين من حركة تحرير السودان قتلوا عددا غير معروف من البدو العرب وخطفوا سبعة آخرين وسرقوا آلاف الجمال (الفرنسية-أرشيف)

أضغط هنا المصدر: (الجزيرة نت) مسؤول بالاتحاد الأفريقي يصف متمردي دارفور باللصوص

وقل لي بربك..
أي ظلال للمندكورو هنا..
ولا غريب إلا الشيطان..
وأي توحد هنا مع الأرض.. وأي كراهية تبثها أنت بلوحاتك المزرية..
ويبثها كاتب هذا المقال..
وأعمار الأرض ربك قال بالتدافع لا بقتل النفس التي حرم الله..
إلا بالحق..
وكل المسلم على المسلم حرام (دمه وماله وعرضه)...

وربك القائل..
الأرض يرثها عباده الصالحون..
وأمر بالسعي في مناكبها..

لا بسياسة المناطق المقفولة..
التي إتبعها حلفاؤك الإنجليز (حلف الإنتقام لغلفة اليهودي سلاطين باشا) أصحاب وعد بلفور..
هذا الوعد الذي أعطي لليهود حق البحث عن وطن بديل..
أو تذكر..

إذن نقول..



غريبة..!!

الأخ عبدالرازق
خالص التحايا
ضحكت علي ما ورد هنا:

Quote: وربك القائل.. الأرض يرثها عباده الصالحون.. وأمر بالسعي في مناكبها.. لا بسياسة المناطق المقفولة.. التي إتبعها حلفاؤك الإنجليز (حلف الإنتقام لغلفة اليهودي سلاطين باشا) أصحاب وعد بلفور..

في الصميم ..
تسلم يا أخى ويخسأ الملفقاتى الأكبر ..
بريمة م أدم

جنى الماندوكورو: خالد كودى
أولاً إذا كنا نبحث عن الهراء الذى أوردته أنت فهناك الكثير في هذا المقام، فأمثالك الذين يلفقون الحقائق لا (يدوك) الدرب لحظة.. قل لى من صاحب المقال الذى أوردته، أخشى أن يكون بقال، فالرابط يوصل إلي شيئ أخر، ربما أنت كنت فاطى سطر اليوم، راجعه ..

ما أورده شخصى من تعريف للجنجويد هو ما أعتمده الدكتور عبدالله علي إبراهيم . والدكتور عبدالله علي إبراهيم، لمن لا يعرفه، هو من قادة الحزب الشيوعى في السابق، فقد شغل وعلى مدار حوالى 30 عاماً من حياته العامرة بالعطاء قسم الأعلام والثقافة في لجان الحزب، وألف الدكتور عبدالله حوالى 30 كتاباً في الشأن السودانى وعدد غير معروف من الكتابات في الدوريات العلمية، ويقال عن الدكتور عبدالله إنه كان يذهب إلي دار الوثائق السودانية في الصباح وهو يحمل (ثرموس) مليئ بالشاى ويظل حتى تغلق دار الوثائق أبوابها أمام الزوار،
ويظل تعريف الدكتور عبدالل علي إبراهيم لكلمة جنجويد هو الصحيح، وسوف يدرس في تأريخ السودان وربما العالم أجمع، أقرأوا التعريف:

Quote: Ma'awia Abu Grun, a reporter with Khartoum al-Sahafa daily, investigated the Janjaweed practice. What emerged in his story is that the Janjaweed belongs to a recognized tradition of banditry of camel thievery in Darfur. These bandits, who come from all ethnicities, are rebellious young men. Unable to conform to the prescribed rules of achievement in their societies, they drop out of their tribes to form a group of their own. These misfits undergo two phases before becoming Janjaweed. First, they become "Abu Bazaras," roughly translated as the "black bag" stage. In this period a misfit begins a life of voluntarily homelessness characterized by carrying an "abu bazra," black bag, where he keeps all his belongings. This loafer then becomes an "um bolty," that is, a trouble maker leading a life of mischief. Shunned and jealous of the success of his peers in their migration to various work sites in Sudan and the Gulf area, the misfit would join follow drop-outs and take to banditry. He would find no difficulty obtaining equipment for his new business.

هناك فارق بين ما يكتبه الهراء أمثالك وما يكتبه الدكتور عبدالله، وهذا هو الفيصل في الحق. وأرجو أن يصححنى الأخ أمين هشام عضو البورد إذا أخطأ شخصى في تعريف الدكتور عبدالله، فقد سمعت الأخ أمين يقدم الدكتور فقال سوف أقول لكم مقتطفات من سيرة الدكتور الذاتيه، فهى طويلة .. وأنا هنا أقول إنها تأريخ لا يمكن مطالعتها في كلمات ..
بريمة

انا عندي ليك سوال واحد محدد رد عليه عشان نشوف البعده
ماهو وضعك القانوني في البلد ده

إبن حواء: ٍSudani
الأجابة بلا، شوف ليك طريقة تمشى ولا تقعد هذا لا يخصنى ..

سلالة المندكورو بريمه أحمد آدم،

كتبت هذا البوست مستدلا ب Alex de Waal

الكاتب Alex de Waal يكتب عن الشيخ هلال موسى كاحد رموز د...لتجاوز الخلاف الأثنى

وهنا بعض مما كتبه Alex de Waal
وله كتابات عن المرحلين ايضا بالمناسبه!

وان اردت ان نأتى لك بالمزيد لفعلنا.

Quote: Review of Gerard Prunier, Darfur: The Ambiguous Genocide, Hurst and Co. By Alex de Waal From the August 8, 2005 issue of the Times Literary Supplement Ahmat Acyl Aghbash is known to few, and then mostly for his grisly end—he stepped backwards into the spinning propellers of his Cessna aeroplane in 1982. His last words can only be guessed. His legacy is the Janjawiid militia, now infamous for genocidal atrocity in Darfur. The plane was a gift from Libya’s Colonel Muammar Gaddafi and for ten years Ahmat Acyl was both a commander in Libya’s multinational pan-Sahelian ‘Islamic Legion’ and leader of a Chadian Arab militia known as the Volcano Brigade. Today, Acyl’s fighters from the Salamat of south-central Chad and the Sudanese intermediaries who smuggled their weapons can stake a good claim to be the original Janjawiid. Acyl’s name crops up in most histories of the long-running wars between Libya, Chad and Sudan. His supplier’s name doesn’t. It was Sheikh Hilal Mohamed Abdalla, whose Um Jalul clan’s yearly migration routes took them from the pastures on the edge of the Libyan desert in northern Darfur to the upper reaches of the Salamat River where it crosses from Sudan into Chad. Renowned for their traditionalism, vast herds of camels and the huge reach of their semi-nomadism, the Um Jalul were a logical intermediary for Libya’s gun-running. Their encounter with the Salamat militia, first social, then commercial (the Jalul sold camels) and finally military, forged the Janjawiid, which is now headed by the Sheikh’s younger son Musa Hilal

.

Quote: هناك فارق بين ما يكتبه الهراء أمثالك وما يكتبه الدكتور عبدالله،

الشتم مردود اليك.


بريمه أحمد آدم يكذب، يزور، و يبتز وينافق ويستخدم السياسة القذره، اثبتنا هذا مرارا وفى هذا المنبر ولكنه يريدنا ان نذكره وباستمرار، نذكره أى نوع من البشر بريمه هذا.

فالنذهب مع بريمه الى الارشيف اذن.

والى ذلك الحين ننقل بقية مقالة Alex de Waal الذى حاول بريمه استغلال اسمه وتزوير كتاباته فى البوست الذى ذكرنا اعلاه.

Quote: Acyl’s gifts to Darfur also included an Arab supremacist ideology which holds that the lineal descents of the Prophet Mohamed and his Qoreish tribe are entitled to rule Muslim lands. Specifically, the Juhayna Arabs, a group that includes both Salamat and Um Jalul, should control the territories from the Nile to Lake Chad. Darfur, an independent sultanate until just eighty years ago, lies in the centre of this land, its massif providing both the most fertile land and the headwaters of the Salamat river. The Qoreishi ideology, mobilized through a shadowy group known as the ‘Arab Alliance’ or ‘Arab Gathering’ motivates some of those involved in the vicious war to control this land. Understanding the hideous violence in Darfur demands an understanding of complex local histories that is possessed by few Sudanese and fewer foreigners. Generally relegated to a footnote of Sudanese history, as Gerard Prunier explains, Darfur warrants its own political ethnography. Darfur’s is an ambiguous genocide indeed. The crudity of its violence belies fine-grained particularities of motive that only make sense within the unique history of Darfur and its neighbours. Theirs is no centralized blueprint for racial annihilation, but rather a shading of different agendas and opportunistic alliances. The pivot of these is the Um Jalul, and its aspiring leaders’ links with Chad, Libya and—more recently—Khartoum. The Um Jalul are a clan of the Mahamid, who are in turn a section of the Abbala (‘camel-herding’) Rizeigat of Northern Darfur and Chad. Their Bedouin roots can be traced back five centuries at least, when their patrilineal Juhayna ancestors crossed the Libyan desert, entering Darfur from the north-west. Juhayna Arabs were already present in Darfur when the Fur Sultanate emerged in the early 17th century and were part of its bilingual Arab-Fur identity from the outset. In the mid-18th century, the Sultan granted the Baggara (‘cattle-herding’) Rizeigat jurisdiction over a huge area of land south-east of the Sultanate’s heartlands. Known as ‘hawakir’ (sing.: hakura), such grants are the basis of Darfur’s land tenure today, and who controls them is the subject of bitter political struggle. The Baggara’s northern cousins, more mobile and living in the more densely-administered northern lands, were less fortunate. Until today, many Abbala Rizeigat ascribe their role in the current conflict to the fact that they weren’t allocated a hakura a quarter of a millennium ago. Others also didn’t receive hawakir. After annexing Darfur on 1 January 1917—almost the last territory to be added to the Empire—British colonial officials began tidying up the splendid confusion of Darfur’s ethnic geography. Another Northern Darfur Arab group, the Beni Halba, were collected in one district, which was then allocated to them in a latter-day hakura. The Abbala Rizeigat had their eyes on a territory that forms a ‘U’ shape north of the mountainous centre of the region. But the leading families of the two main sections—Mahamid (including Um Jalul) and Mahariya—couldn’t agree on who should be paramount chief, or nazir. Since 1925 there have been at least six attempts at unifying the different sections. None has succeeded. One stratagem used by the rival sheikhs to increase their chances was to enlarge their numbers by attracting followers from Chad. The Um Jalul had an advantage here: there are more Mahamid than Mahariya clans in Chad, and in the 1970s they were armed by Libya and organized by Ahmat Acyl, the warlord who began to enmesh Darfur in Chad’s racial war. As we turn political ethno-political lens, we find that the contours of Janjawiid mobilization correspond to the political fractures within the Abbala Rizeigat. ######### of Mahamid lineages have key positions while most leading Mahariya families are uninvolved. A third section, the Ereigat, also plays a different but equally critical role. Historically impoverished and marginal, Ereigat men found employment at the colonial police stables. Living adjacent to towns, their sons obtained an education and joined the police and army. One of these boys, Abdalla Safi el Nur, rose to become an airforce general and was Governor of Northern Darfur at the time when the Janjawiid coalesced from a tribal militia tolerated by the government into becoming a proxy for military intelligence. Another became an army general and, now retired, ######### the parliamentary defence committee. Meanwhile, the Baggara Rizeigat—far more numerous and powerful—are themselves divided. Several are leading lights in the Arab Gathering. But the paramount chief, Nazir Saeed Madibbu, is trying to steer a neutral course through Darfur’s mayhem, hoping to negotiate peace and clear his tribe’s name. Historians of mass atrocity will be unsurprised to learn that much of the dynamic of escalation can be attributed to extremely local power-struggles, and that even at the lowest levels of ethnic aggregation, such as the sub-sections of the Rizeigat (themselves one of a half dozen large Arab tribes in Darfur), extreme violence is the choice of a minority. Such is the poor state of basic documentation of Darfur that these basic facts have not been detailed. That is still the case. Prunier’s account makes not a single mention of Ahmat Acyl, Hilal Abdalla or his son, the Qoreish and its manifesto, or indeed the Abbala Rizeigat and the Um Jalul, though all are essential to understanding Darfur’s descent into war and atrocity. The Darfur rebels’ history is equally important and also little documented. They spring from convergent resistance movements based among Darfur’s three largest non-Arab groups, the Fur, Zaghawa and Masalit. Multiple versions exist of the origins of the Sudan Liberation Army (SLA) and the Justice and Equality Movement (JEM), not least among the members of the two groups themselves. All concur that the SLA has sympathies with the Southern Sudan-based Sudan People’s Liberation Army (SPLA), and took both arms and advice from the latter in 2003, but that it emerged two years earlier from an alliance of Fur militiamen and Zaghawa desert fighters, independently of the SPLA. Until 2003—when SPLA members assisted in writing the SLA manifesto—the main SPLA role had been training Masalit volunteers who crossed Sudan’s eastern border to its camps in Eritrea. (Denied economic opportunities at home, many Masalit have migrated across the entire breadth of Sudan looking for work.) A couple of battalions of these Darfurians were then transferred to Southern Sudan, from where they planned to return home to bolster local self-defence units. Thwarted by the government, many deserted and went back home in 2001. The SPLA then lost interest in Darfur, while the local rebellion quietly gathered force. After reconnecting in January 2003, leader John Garang and Darfur’s guerrillas have with regarded each other with ambivalence. The SLA could indeed become part of a grand alliance of Sudan’s marginalized peoples and thereby a springboard for Garang to take power on behalf of an ‘African’ majority. But Darfurian leaders are fearful that they will be manipulated, and with good cause. The SLA was catapulted to prominence before it could develop internal political institutions, so that it is an amalgam of village militia and rural intellectuals marshaled by indigenous warrior tradition and the discipline of former army NCOs. The Fur and Zaghawa wings have often disagreed and even on one occasion fought each other. The origins of JEM are even more controversial. The leadership is drawn from the ranks of Darfurian Islamists and they widely believed to have received funds from Islamists abroad. In contrast to the amateur public relations machinery of the SLA, JEM runs a sophisticated political bureau. JEM’s roots lie in the fragmentation of Sudan’s Islamist movement in the late 1990s, as the twin dreams of national development as an Islamic state and the emancipation of all Muslims as equal citizens, regardless of colour, disintegrated into internal squabbling. The implosion of the Islamic project was clear when, in December 1999, President Omar al Bashir dismissed the government’s eminence grise Hassan al Turabi, sheikh of the Sudanese Islamists, and later put him in gaol. Darfur’s Islamist leaders were already disaffected. Handicapped by the latent Arabist racism of the leadership, which hails almost entirely from Khartoum and the middle Nile Valley, few Darfurians had risen to the top ranks of the government or the civil service. A clandestinely-published ‘Black Book’ documented the racial and regional domination of the Sudanese state. There are many conspiracy theories concerning the origins of the SLA and JEM, but Prunier’s account—that the Darfur rebellion emerged as a direct consequence of a memorandum of understanding between John Garang and Turabi in 2001—is among the unlikeliest. Putting forward such a claim requires strong supporting documentation, of which Prunier provides none. The critique in the Black Book was aimed, in fact, at Turabi as well as Bashir. Following the 1999 split and Turabi’s imprisonment Bashir and his lieutenant Ali Osman Taha relied more and more on their own kinsmen, security officers and Islamist cadres drawn from precisely the same Nile Valley tribes fingered in the Black Book. Alarmed at its haemorrhage of support in Darfur, Khartoum’s security cabal turned to one of the few senior military figures from Darfur, Gen. Abdalla Safi el Nur, who responded by putting his kinsmen into key local security posts. The alliance between Khartoum and the Saharan Bedouins is one of convenience. Accustomed to seeing Sudan through an ‘Arab-African’ lens, many observers have missed the fact that the riverine Arabism of Bashir and Taha, coloured by the Islamic movement’s orientation to Arab civilization, is a far cry from the Qoreishi beliefs of Acyl’s Bedouin acolytes. Khartoum’s ruling elites regard the Darfur Arabs as no less backward than their non-Arab neighbours. True adherents of the Qoreish ideology reciprocate by dismissing the riverine tribes as half-caste ‘Arabized Nubians.’ Lacking local knowledge about what is actually driving the Darfur conflict, many have given it their own spin. The debate over the label ‘genocide’ is an example of high-velocity spinning. Both diagnosis of ‘genocide’ and the question of what to do about it are fraught with ambiguity. One approach was followed by the U.S. government. Following a Congressional resolution in May 2004, the State Department dispatched a team of investigators to refugee camps in Chad to ascertain whether the Sudan Government was committing genocide. On 9 September, Secretary of State Colin Powell reported, ‘genocide has been committed in Darfur and that the government of Sudan and the Jingaweit bear responsibility—and genocide may still be occurring.’ A determination of genocide should demonstrate both that a crime is committed that fits the definition in the 1948 Genocide Convention (actus reus) and also specific intent on the part of the perpetrator (mens rea) ‘to destroy, in whole or part, a national, ethnical, racial or religious group.’ Powell had good evidence for a pattern of atrocities that looked like genocide. He had no proof of intent. But to equivocate—as his predecessor Madeleine Albright had done over Rwanda a decade earlier—risked being pilloried. State Department lawyers were encouraged by the reasoning of the International Criminal Tribunal for Rwanda. Faced with the problem of proving genocidal intentions when the accused denied them, the tribunal’s judges ruled that it was legitimate to infer intent from the ‘general context’ of extreme violence directed against a group. Another good reason for making this inference, it is almost impossible to reach a conclusion about genocide while it is actually occurring, which would mean that the Genocide Convention would only be good for prosecutions after the fact. Powell’s phrasing was, however, curiously passive. He did not say that Khartoum’s leaders and their militia were genocidal criminals. And in the next breath he said that U.S. policy would not change. A different approach to determining genocide was adopted by the International Commission of Inquiry into Darfur, set up by the UN Security Council, which reported in January 2005. The ICID detailed the same pattern of abuses as in the State Department report. ‘However,’ it continued, the crucial intent of genocidal intent appears to be missing, at least as far as the central Government authorities are concerned. Generally speaking the policy of attacking, killing and forcibly displacing members of some tribes does not evince a specific intent to annihilate, in whole or in part, a group . . . Rather it would seem that those who planned and organized attacks on villages pursued the intent to drive the victims from their homes, primarily for the purposes of counter-insurgency warfare.1 In short, the killings in Darfur looked like genocide but were actually a byproduct of defeating the rebellion. The Commissioners, all of them veteran independent human rights specialists, had shied away from the fence that the Americans had so readily jumped. But Khartoum—despite trumpeting the ‘no genocide’ finding—could take no solace from a report that found that ‘the crimes against humanity and war crimes that have been committed in Darfur may be no less serious and heinous than genocide,’ and which noted that individuals—including government officials—may have possessed genocidal intent. And unlike Powell, the ICID recommended a specific course of action, namely referral to the International Criminal Court. In March, the U.S. swallowed its longstanding opposition to the ICC, and allowed the Security Council to refer the Darfur case to The Hague. The ICC is currently examining a sealed list of 51 individuals identified by the ICID. Although indictments are many months away, the prospect of extradition to face prosecution in The Hague has prompted a shiver of fear among Khartoum’s security chiefs. The blades are whirring just behind them. The ICID determination is based on a higher standard of proof than the State Department’s. It is open to interesting and important legal dispute. Much hinges on primary purpose and double effect. On the one hand it can be argued that genocide is a predictable corollary of counter-insurgency conducted in a certain manner. And that the previous two decades of warfare in Sudan exemplify this. All modern genocides, it may be noted, occur during war. On the other hand, the 1948 Convention is precise in what constitutes intent, and legal work needs to be done if that is to be broadened to include genocidal outcomes as a secondary impact of other aims. Moreover, if the purpose of the determination is to prosecute individuals for known crimes, then beginning with a charge of genocide is surely fruitless: the case is better made by building up from multiple instances of mass murder and group-directed war crimes and then deducing that these cumulatively amount to genocide. Both empirically and legally, the ICID has taken a serious and thoughtful position, which will be scrutinized and contested. Prunier gives a sketch of the debate over genocide, opening by characterizing the ICID report as part of ‘a coordinated show of egregious disengenousness.’ ‘The semantic play,’ he writes, ‘ended up being an evasion of reality. The notion that this was probably not a “genocide” in the most strict sense of the world seemed to satisfy the Commission that things were not too serious after all.’ Given the title of the book and Prunier’s previous work on the Rwanda genocide this is a disappointingly inadequate conclusion. After the question of genocide, the most controversial issue in Darfur is the death rate. The question of how many people have died in Darfur is important but desktop demography is hazardous when the methods of data collection are varied and have not been fully scrutinized. Prunier is not alone in hinging strong claims on the fact that in one survey of refugees, 61% said that they had seen a ‘family member’ killed. As a general index of horror this is a compelling statistic. But it is impossible to make any numerical inference until one knows what the investigators meant by ‘family’. Demographers distinguish the household (usually defined as those who eat together daily, and usually used as the unit of enumeration) from the family, which commonly stretches far wider than those five or six individuals. Until there is a thorough population-based survey of mortality in Darfur, all estimates for deaths from violence, disease and hunger will remain conjecture. Prunier has some good sources but often treats them casually. In his catalogue of international neglect of the conflict, for instance he says that Justice Africa failed to mention Darfur in its October 2003 briefing (p. 126). There were in fact four paragraphs that month on Darfur, which had been covered in every issue since March including a warning on 27 May that the strategy of ‘arming local militia’ would, if followed, ‘run the risk of creating a vicious internecine war targeting civilians.’ Darfur: The Ambiguous Genocide provides a competent sketch of the history of Darfur and the position of the conflict within the politics of Sudan and the region. The account is valuable in locating Darfur within the politics of the central Sahara and the long-running three-cornered wars between Libya, Chad and Sudan. Prunier correctly describes pre-colonial Darfur as an ‘ethnic mosaic’ rather than a region with a binary polarized ‘Arab’-‘African’ identity divide and notes the ambiguity of the term ‘Arab’ (though he doesn’t explore the varieties of Arabism). He makes useful points on the politics of the Umma Party, the main party in the ruling coalition toppled by the current government, and the Darfur Development Front in the 1960s and 1980s and on Libyan-Sudanese relations in the 1970s and 1980s. Errors and omissions are inevitable in any analytical narrative of Darfur: the chief difficulty of this book is that the author omits entirely the central protagonists. International efforts to find a solution to Darfur’s agony are now in the hands of the African Union. Prunier dismisses this as ‘the politically correct way of saying “We do not really care”.’ But American, British and other international support to the Kenyan-headed North-South peace process, followed a similar formula of ad hoc multilateralism, and did bring an end to twenty years of comparably vicious war. Darfur’s peace process is in some respects more challenging. There is no cohesive leadership on either side and the political issues that divide the belligerents have yet to be thrashed out—the agenda for negotiations is itself a matter of acrimony. Meanwhile, the best hopes for a settlement may come from connecting external peacemaking to internal initiatives. Darfur’s own provincial aristocrats, the paramount chiefs—including the ruling Arab families—are seeking an exit from their predicament, one that restores a conservative social order and salvages their tribes’ reputation. If the Janjawiid are to be politically decapitated, it may be through the efforts of these hardened old tribal chiefs, arguing that for the government and its allies to submit to their mediation is a better option than extradition to The Hague and a cell in a Dutch basement. Endnotes 1 Report of the International Commission of Inquiry on Darfur to the United Nations Secretary General, Pursuant to Security Council Resolution 1564 of 18 September 2004, Geneva, 25 January 2005, p. 4. Alex de Waal is author of Famine that Kills: Darfur, Sudan (revised edition, Oxford University Press 2005) and, jointly with Julie Flint, of Darfur: A Short History of a Long War (forthcoming, Zed Press, September 2005).

http://conconflicts.ssrc.org/hornofafrica/chasing_ghosts/

The demise of grand ideology in the Horn did not mean the end of violence or militancy. Various ideologies have emerged from the ruins of the Islamic state project. Most are regional or tribal. In Darfur and Chad, Arab supremacism took over. Leaders of the infamous Janjawiid militia adhere to the philosophy of Qoreish, according to which the lineal descendants of the Prophet Muhammad and his Qoreish tribe are entitled to rule Muslim lands. This supposedly gives the Arabic-speaking Saharan Bedouin of the Juhayna confederation the right to dominate all the land between the Nile and Lake Chad. While US Special Forces chase a handful of jihadists in the mountains of the central Sahara, they have overlooked this vicious and archaic ideology, which has spread far more havoc just a few miles to the south.

عبد الله على ابراهيم ام Alex de Waal ، رغم أراءنا فى الاثنين؟

جنى الماندوكورو: خالد كودى
الأن أتينا إلي لب الموضوع أخيراً والحمدالله، إنك تقر بأن الدكتور عبدالله علي إبراهيم حجة علمية فى مقابل المقال الهذيل العنصرى الذى أوردته أنت، تلك ليس نقطة تحسب لى بل للدكتور عبدالله في طرحه الحيادى لجذور المشكلة ..
نأتى إلي الصهيونى إليكس دى وال، الذى قلت عنه عندما ترجمت جذء من مقاله عن (الحروب الرخيسة) أنه يعادى العرب أيما عداء ولكن بعد ذلك لم يستطع تغيير صورة الشيخ هلال كأحد رموز القبائل العربية الشعبية في دارفور، أقرأوا ذلك في بوستى التالى:
الكاتب Alex de Waal يكتب عن الشيخ هلال موسى كاحد رموز د...لتجاوز الخلاف الأثنى
نأتى إلي رأى ألكس دى وال الذى أورده خالد والذى يبحث فيه ألكس عن أصول الجنجويد وهذا الرأى سوف يدحض حجج خالد بأن الجنجويد هم القبائل العربية في دارفور ورأى الأخ بقال في مسألة ما يسمى التجمع العربى، وأنظر كيف:

Quote: Ahmat Acyl Aghbash is known to few, and then mostly for his grisly end—he stepped backwards into the spinning propellers of his Cessna aeroplane in 1982. His last words can only be guessed. His legacy is the Janjawiid militia, now infamous for genocidal atrocity in Darfur

يشير ألكس دى وال أن جذور الجنجويد تعود إلي أصيل أغبش. أتدرون من هو أصيل أغبش، أتدرى يا خالد من هو أصيل أغبش؟ أصيل أغبش ليس سودانى، هو تشادى الأصل، قائد قوات البركان التشادية. هذا يعنى أن خالد أراحنا تماماً بضربة قاضية من التفكير أصلاً بأن الجنجويد هم عرب داروفور .. وبالتالى يظل رأى الدكتور عبدالله علي إبراهيم حجة قاطعة في هذا المجال لا تحتمل التسويف بديل وجود إسم الجنجويد بدارفور قبل ظهور أصيل نفسه في ساحة الصراعات الدولية ..
نواصل شرح رؤية ألكس دى وال ..
بريمة


]

سلالة المنكورو بريمه،

بطل تزوير.

Janjaweed

Introduction
The Janjaweed (variously spelled Janjawid, Jingaweit, Jinjaweed, Janjawiid, Janjiwid, etc.) is an armed militia group in Darfur, western Sudan, comprising fighters of Muslim Arab background (mainly from the Baggara people). Since 2003 it has been one of the principal actors in the increasingly bloody Darfur conflict, which has pitted Arabs against the black African population (also Muslim) of the region. Its name translates as "a man with a horse and a gun," although it is more usefully translated as "armed men on horseback."

The Janjaweed is the successor to an earlier Arab tribal militia, the Murahilin (literally "nomads"), which had existed for many years beforehand.

History
The Janjaweed was formed in response to attacks on government installations by the two rebel movements. Although both sides have been accused of serious human rights violations, the Janjaweed soon gained the upper hand through being better armed, more mobile and being supported by government forces. The Janjaweed has pursued a systematic policy of ethnic cleansing throughout Darfur, burning down non-Arab villages and driving out their inhabitants. By the summer of 2004 an estimated 10,000-30,000 people had been killed and another million, mostly non-Arabs, had been forced out of their homes.

The militia has pursued fleeing refugees into neighboring Chad, whose army has fought a number of actions against Janjaweed incursions. The Chadian President Idriss Déby has said that "since the start of this war, some 300 Chadian civilians have been killed and thousands of head of cattle stolen by armed men who crossed over from Darfur." http://www.channelnewsasia.com/stories/afp_world/view/92973/1/.html

Although the Arab-dominated Sudanese government has disclaimed any responsibility for the actions of the Janjaweed, numerous reports have identified collusion between Janjaweed fighters (who are said to have been armed by the government) and the state security forces. In particular, observers have noted that Janjaweed attacks on the ground have often been supported by air strikes from the Sudanese air force.

Idris Abu Moussa, a 26-year-old Sudanese farmer, states: "They came at 4 a.m. on horseback, on camels, in vehicles, with two helicopters overhead ..."they killed 50 people in my village. My father, grandmother, uncle and two brothers were all killed."..."They don't want any blacks left." - from the Darfur Genocide website

It has been suggested that the Sudanese government has been reluctant to rein in the militia, as it has been an effective opponent of the rebel Justice and Equality Movement (JEM) and the Sudanese Liberation Army (SLA). The government has strongly disputed these claims. On June 19 2004 President Omar al-Bashir issued a decree ordering the disarmament of all militias in Darfur, and instructing government forces "to control and pursue all outlaw groups, including rebels and Janjaweed."

See also
Human Rights Watch
External links
Darfur Documents Confirm Government Policy of Militia Support

عبد الله على ابراهيم ام Alex de Waal ، رغم أراءنا فى الاثنين؟

نواصل قراءة رؤية ألكس دى وال:
معروف أن دارسة ألكس دى وال تخوض في ساحة أوسع من محيط دارفور، فهو يبحث مفترضاً وجود الأممية العربية التى يتبناها القزافى ويتقصى ويتابع تمويل القزافى للصراعات في أفريقيا والتى يعتبرها تنبع من فكرة الأممية العربية بدليل أن الغزافى يمول قادتها. القذافى بحميتة المعروفة ضد الأمبريالية والصهيونية خاض حروب كثيرة خاسرة في أفريقيا، وتعتبر تشاد بالنسبة له ساحة صراع مع الفرنسيين، فإسس القذافى ما يسمى بكتلة دول الساحل والصحراء المعروفة لمواجهة النفوذ الفرانكفونى المتزايد في المنطقة، كما يقوم القذافى بدعم حركات النضال في كل أركان القارة السمراء ومنها دعمه للدكتور قرنق ودعمه لقائد قوات البركان التشادية التى يريد منها أسقاط النظام في تشاد الذى يوالى الفرنسيين. تلك هى حقيقة الصراعات الدائرة في المنطقة ..
بالنسبة لألكس الذى يبحث للأمبريالية الغربية موضأ قدم فكان لا بد من أقحام صراعات المنطقة كلها تحت رؤية موحده وهذا ما نسمية ب Grand Vision أى الرؤية الشمولية للصراعا في المنطقة، وهذه رؤية خطأ في حد ذاتها، لأن صراعات السودان لا يدخل فيها جانب النفوذ الفرنسى ..
ولكى يربط ألكس بين أصيل أغبش التشادى وظهور الجنجويد (إفتراضاً أن الجنجويد جاء بفكرتهم أصيل أغبش علي حسب رأى ألكس) في دارفور، قام بدراسة المجموعات المترحلة أمثال أب جلول في دارفور، وتابع طريق مرحالهم الذى أنتهى به إلي أقصى حدود دارفور الغربية حيث تنشط في تلك الحدود جماعة الأممى أصيل أغبش، وربط ألكس أن سلاح قوات أصيل أغبش تصل إلي قبائل أب جلول، ومن خلال فهمه القاصر أعتبر أن قوات أصيل تمول المجموعات العربية فى دارفور .. دعنى نريك كيف هذا خطأ، حروب الفصائل التشادية الطويلة لها دور أساسى في إغراق جميع مناطق الصراعات في السودان بالسلاح، ومنها جنوب كردفان، ففى جنوب كردفان يعتبر السلاح G3 المعروف بالهبرى، من أسم حسين هبرى متواجد بكثرة، وما يهم الفصائل التشادى هو وجود تمويل والذى يحصلوا عليه ببيع الأسلحة التى يحصلون عليها من القوات التشادية نفسها أثناء المعارك وليس الغرض تمويل جماعة بعينها ..
ونخلص من كل ذلك ان رؤية التجمع القرشى حسب رأى ألكس هى رؤية تشادية مستوحاة من خيال الزغيم القذافى وهذا ما يجعل مناشير بقال بأسم القبائل العربية هراء ينشره جماعة التوربورا ..
نخلص من كل ذلك أن تعريف الدكتور عبدالله علي أبراهيم للجنجويد يبرئ القبائل العربية من وهم الجنجويد، كما أن رؤية ألكس التى تحاول تجريم مفهوم الأممية العربية في تشاد قبل السودان هى محاولة من خلالها يحاول أن يصل إلي تجريم حكومة الخرطوم وليس القبائل العربية في دارفور ..
بريمة م أدم

الكذ!،

عرفناهو.

التزوير !

عرفناه ، ولكن ماهذا القدر من السذاجه؟

Quote: نخلص من كل ذلك أن تعريف الدكتور عبدالله علي أبراهيم للجنجويد يبرئ القبائل العربية من وهم الجنجويد،

ونعنى كلاكما، أنت وعبد الله على ابراهيم.

خالد كودى

Quote: سلالة المنكورو بريمه، بطل تزوير.

بالله عليك، أثبت، لمانزنقك تقوم تغدق البوست بمقالات الأنترنت ..

الدكتور عبدالله على أبراهيم و Alex de Waal بحثا شيئين مختلفين، الأول يبحث في الجنجويد والثانى يبحث عن الأممية العربية.

أقرأ ما كتبته بدقة وأجب عليه حتى يستفيد القارئ ثم ننتقل إلي هراء أو هرار أخر منك ..
بريمة

Quote: ماهذا القدر من السذاجه؟ Quote: نخلص من كل ذلك أن تعريف الدكتور عبدالله علي أبراهيم للجنجويد يبرئ القبائل العربية من وهم الجنجويد، ونعنى كلاكما، أنت وعبد الله على ابراهيم

أووووووووبس: كلانا أنا وعبدالله علي أبراهيم. جنى الماندوكورو والله أفلست، أنا نعم، لكن عبدالله علي إبراهيم عندك فيه رأى، دى كترتها شوية!!
الدكتور عبدالله وضع التعريف الصحيح وسوف تجده عندما تجرى العدالة مجراها على حلقوم الجناة من الطرفين ..
بريمة

كتب سلالة المندكورو بريمه:

Quote: يشير ألكس دى وال أن جذور الجنجويد تعود إلي أصيل أغبش.

ثم عاد لكتب:

Quote: بالله عليك، أثبت، لمانزنقك تقوم تغدق البوست بمقالات الأنترنت .. الدكتور عبدالله على أبراهيم و Alex de Waal بحثا شيئين مختلفين، الأول يبحث في الجنجويد والثانى يبحث عن الأممية العربية. أقرأ ما كتبته بدقة وأجب عليه حتى يستفيد القارئ ثم ننتقل إلي هراء أو هرار أخر منك .. بريمة

فمن اين ولماذا كتبت:

Quote: يشير ألكس دى وال أن جذور الجنجويد تعود إلي أصيل أغبش.

؟؟؟؟

تعابيرك التى تشبه وجهك تقول عنك وهى مردوده اليك.

جنى الماندوكورو: خالد كودى
هنا تجد أن جذور الجنجويد حسب رؤية ألكس دى وال تعود إلي أصيل أغبش:

Quote: Review of Gerard Prunier, Darfur: The Ambiguous Genocide, Hurst and Co. By Alex de Waal From the August 8, 2005 issue of the Times Literary Supplement Ahmat Acyl Aghbash is known to few, and then mostly for his grisly end—he stepped backwards into the spinning propellers of his Cessna aeroplane in 1982. His last words can only be guessed. His legacy is the Janjawiid militia, now infamous for genocidal atrocity in Darfur The plane was a gift from Libya’s Colonel Muammar Gaddafi and for ten years Ahmat Acyl was both a commander in Libya’s multinational pan-Sahelian ‘Islamic Legion’ and leader of a Chadian Arab militia known as the Volcano Brigade. Today, Acyl’s fighters from the Salamat of south-central Chad and the Sudanese intermediaries who smuggled their weapons can stake a good claim to be the original Janjawiid. Acyl’s name crops up in most histories of the long-running wars between Libya, Chad and Sudan. His supplier’s name doesn’t. It was Sheikh Hilal Mohamed Abdalla, whose Um Jalul clan’s yearly migration routes took them from the pastures on the edge of the Libyan desert in northern Darfur to the upper reaches of the Salamat River where it crosses from Sudan into Chad. Renowned for their traditionalism, vast herds of camels and the huge reach of their semi-nomadism, the Um Jalul were a logical intermediary for Libya’s gun-running. Their encounter with the Salamat militia, first social, then commercial (the Jalul sold camels) and finally military, forged the Janjawiid, which is now headed by the Sheikh’s younger son Musa Hilal

تفهم شنو يا خالد، دائما أنت ما فاهم، تفهم متين!! أقرأ القطعة التى وضعتها أنت بنفسك لتجد ما تريد عن صلة الجنجويد بأصيل أغبش، والحمدالله إنك إقتنعت بأن أصيل أغبش ليس سودانى، بل تشادى ..

أنا مبسوط وارقد قفى .. يا اخوانا!!!! شد حيلك وأثبت العكس يا خالد!!!!!!
بريمة

سلالة المندكورو بريمه،

متى واين قلت اننى ابحث عن أصل الجنجويد؟
هذا بحثك انت.



Janjaweed

Introduction
The Janjaweed (variously spelled Janjawid, Jingaweit, Jinjaweed, Janjawiid, Janjiwid, etc.) is an armed militia group in Darfur, western Sudan, comprising fighters of Muslim Arab background (mainly from the Baggara people). Since 2003 it has been one of the principal actors in the increasingly bloody Darfur conflict, which has pitted Arabs against the black African population (also Muslim) of the region. Its name translates as "a man with a horse and a gun," although it is more usefully translated as "armed men on horseback."

The Janjaweed is the successor to an earlier Arab tribal militia, the Murahilin (literally "nomads"), which had existed for many years beforehand.

History
The Janjaweed was formed in response to attacks on government installations by the two rebel movements. Although both sides have been accused of serious human rights violations, the Janjaweed soon gained the upper hand through being better armed, more mobile and being supported by government forces. The Janjaweed has pursued a systematic policy of ethnic cleansing throughout Darfur, burning down non-Arab villages and driving out their inhabitants. By the summer of 2004 an estimated 10,000-30,000 people had been killed and another million, mostly non-Arabs, had been forced out of their homes.

The militia has pursued fleeing refugees into neighboring Chad, whose army has fought a number of actions against Janjaweed incursions. The Chadian President Idriss Déby has said that "since the start of this war, some 300 Chadian civilians have been killed and thousands of head of cattle stolen by armed men who crossed over from Darfur." http://www.channelnewsasia.com/stories/afp_world/view/92973/1/.html

Although the Arab-dominated Sudanese government has disclaimed any responsibility for the actions of the Janjaweed, numerous reports have identified collusion between Janjaweed fighters (who are said to have been armed by the government) and the state security forces. In particular, observers have noted that Janjaweed attacks on the ground have often been supported by air strikes from the Sudanese air force.

Idris Abu Moussa, a 26-year-old Sudanese farmer, states: "They came at 4 a.m. on horseback, on camels, in vehicles, with two helicopters overhead ..."they killed 50 people in my village. My father, grandmother, uncle and two brothers were all killed."..."They don't want any blacks left." - from the Darfur Genocide website

It has been suggested that the Sudanese government has been reluctant to rein in the militia, as it has been an effective opponent of the rebel Justice and Equality Movement (JEM) and the Sudanese Liberation Army (SLA). The government has strongly disputed these claims. On June 19 2004 President Omar al-Bashir issued a decree ordering the disarmament of all militias in Darfur, and instructing government forces "to control and pursue all outlaw groups, including rebels and Janjaweed."

See also
Human Rights Watch
External links
Darfur Documents Confirm Government Policy of Militia Support

العالم كله يعرف.


HUMAN RIGHTS WATCH
السودان: معسكرات الجنجويد تواصل أنشطتها
يجب فرض عقوبات على السودان لعدم التزامها بمهلة الثلاثين من أغسطس/آب
(نيويورك، 27 أغسطس/آب 2004) - قالت منظمة هيومن رايتس ووتش اليوم إن حكومة السودان تسمح لميليشيا الجنجويد الباغية بالاحتفاظ بما لا يقل عن 16 معسكراً في إقليم دارفور غربي السودان؛ وقد أمهل مجلس الأمن الدولي الخرطوم حتى الإثنين الموافق 30 أغسطس/آب الجاري للوفاء بالتزاماتها بوضع حد للفظائع في دارفور.

وقد تم تحديد معسكرات أخرى للجنجويد، غير مدرجة في القائمة التالية، ومن بينها معسكر المستيرية، القاعدة الرئيسية لزعيم ميليشيا الجنجويد موسى هلال، الواقعة خارج بلدة كبكابية، ومعسكرات جديدة تم إنشاؤها خلال الأشهر الثلاث الماضية، بما في ذلك سرف عمر في شمال دارفور، ومركوندي في جنوب دارفور، وأم دخن وبرام وأبو جرادل في غرب دارفور.

أوستاني
الموقع: غربي شريف أمراء (وهو أيضاً موقع مخيم للنازحين داخلياً)، بالقرب من هشابة، على الطريق بين جنينة وكبكبية غربي دارفور.
افتتح في يونيو/حزيران 2003 التشكيل: قادة الجنجويد (عدد قليل جداً من المقاتلين) وما لا يقل عن 200 من أفراد القوات السودانية
اسم قائد الجنجويد: أحمد جلادي
البنية: منازل وخيام، ومهبط للمروحيات (الحكومة السودانية فقط تمتلك المروحيات والطائرات) المشهور عنه: أول معسكر للجنجويد يتم إنشاؤه؛ وهو المقر الرئيسي للجنجويد في منطقة شمال دارفور بأسرها (كانت دارفور سابقاً مقسمة إلى شمال دارفور وجنوب دارفور، وتخضع لهذا المقر الرئيسي المنطقة المعروفة سابقاً بشمال دارفور، بما في ذلك معظم المنطقة المعروفة الآن باسم غرب دارفور).
جبل كايا
الموقع: على بعد 30 كيلومتراً شرقي جنينة، بين جنينة وهشابة، غربي دارفور، بين الجبال افتتح في يونيو/حزيران 2003
التشكيل: الجنجويد فقط، العدد غير معروف
البنية: مهبط للمروحيات
المشهور عنه: المقر الرئيسي للجنجويد في غرب دارفور؛ تحفظ فيه الماشية المسروقة في شمال وغرب دارفور؛ مصدر الأغنام التي يتم توريدها لمعظم معسكرات الجنجويد، وأحياناً ما يتم نقل الأغنام بواسطة مروحية إلى المعسكرات الأخرى.
جرجي جرجي
الموقع: 85 كيلومتراً شمال شرقي جنينة، غربي دارفور
افتتح في سبتمبر/أيلول 2003
التشكيل: الجنجويد فقط، العدد غير معروف (كان هذا المعسكر قاعدة لزعيم الجنجويد الراحل شكرتالله)
البنية: قرية قديمة، طرد منها المدنيون
دمرة شيخ عبد الباقي
الموقع: على مسافة 10 كيلومترات غربي كتوم (موقع مخيم للنازحين داخلياً)، شمال دارفور
افتتح في نوفمبر/تشرين الثاني 2003
التشكيل: 80 من الجنجويد؛ عدد غير معروف من أفراد قوات الحكومة السودانية و/أو الشرطة
أسماء قادة الجنجويد: العمدة آدم عبد الجليل، جدو آدم عبد النبي
البنية: خيام
مصري
الموقع: 7 كيلومترات جنوب غربي كتوم (موقع مخيم للنازحين داخلياً)، شمال دارفور
افتتح في أغسطس/آب 2003
التشكيل: الجنجويد وقوات جيش الحكومة السودانية، 500 إجمالاً (الأغلبية من الجنجويد)
أسماء قادة الجنجويد (ثلاثة أشقاء): عبد الجبار عبد الله جبرين
جورجي عبد الله جبرين
حسن عبد الله جبرين
البنية: قرية قديمة محتلة
العتاد: جيد التجهيز، مزود بجميع أنواع الأسلحة
ملة (30 قرية)
الموقع: 75 كيلومتراً شمال شرقي كبكبية، شمالي دارفور
التشكيل: الجنجويد فقط، أكثر من 300
اسم قائد الجنجويد: عبد الواحد (جندي متقاعد في الجيش السوداني)
البنية: قرى محتلة، طرد منها المدنيون (من الفور وتنجور والزغاوة)
العتاد: ست سيارات

أم سيالة (لملم، ألكو، حلة خاطر، الحاج أولاد باباي، أم همنوكي) (أم سيالة هو موقع مخيم للنازحين داخلياً)
الموقع: 20 كيلومتراً شرقي كتم، خمسة كيلومترات غربي أم هياي، شمال دارفور
افتتح في أواخر عام 2003
التشكيل: الجنجويد وقوات الجيش السوداني، يبلغ عددهم الإجمالي 300 فرد
أسماء قادة الجنجويد: يوهانس عبد الله جاد الله (قبيلة عطيفات)، إلاي أحمد طاهر (قبيلة جلول)، عبد العظيم إبراهيم عبد الله جاد الله (عطيفات)، محمد صالح إبراهيم عبد الله
البنية: قرى محتلة، طرد منها المدنيون (تنجور وميما)
المشهور عنه: ورد أن أكثر من 100 قروي قد قتلوا عند إنشاء المعسكر، من بينهم 69 من لملم وحدها.
ملحوظة: قام مراقبو الهدنة التابعون للاتحاد الإفريقي بزيارة المعسكر في 11 يوليو/تموز 2004 (شكت الحكومة السودانية من هجوم على قواتها في أم سيالة في 3 يوليو/تموز، ولكن مراقبي الهدنة الذين قاموا بالتحقيق في هذه الشكوى لم يتمكنوا من التثبت من وقوع هجوم من هذا القبيل).
فونو
الموقع: غرب كتم (موقع مخيم للنازحين داخلياً)، غرب دارفور
افتتح في يناير/كانون الثاني 2004
التشكيل: الجنجويد وقوات الحكومة السودانية (يفصل بينهما وادٍ)
العدد: عدد الجنجويد يتفاوت من حين لآخر ولكنه لا يقل بأي حال عن 200؛ عدد أفراد القوات الحكومية 300.
البنية: لا يحتوي على خيام أثناء الموسم الجاف، بل يرابط أفراد الجنجويد تحت الأشجار
العتاد: جيد التجهيز، معظم أنواع الأسلحة التي تمتلكها الحكومة السودانية (أحياناً ما يتم إحضارها بالمروحيات) المشهور عنه: تحفظ فيه الماشية المسروقة
أم هجليج
الموقع: شمال شرقي مليط (شرقي كتم؛ وفي كلا الموقعين مخيم للنازحين داخلياً)، شمال دارفور
افتتح في يناير/كانون الثاني 2004
التشكيل: الجنجويد فقط؛ عددهم غير معروف ولكن يتم تبديلهم بكثرة
كومة
الموقع: 60 كيلومتراً شرقي الفاشر، شمال دارفور
التشكيل: الجنجويد فقط؛ عددهم غير معروف
البنية: أنشئ المخيم خارج قرية كومة
أبو جداد
الموقع: 60 كيلومتراً جنوبي كرنوي، غرب دارفور
افتتح في مايو/أيار 2004
التشكيل: الجنجويد فقط، لا يقل عددهم عن 500
البنية: مزارع محتلة (لا يستطيع المزارعون الوصول إلى منازلهم أو حقولهم)
العتاد: الكثير من الأسلحة، وخمس سيارات قدمتها الحكومة السودانية
عشرايا
الموقع: 75 كيلومتراً جنوبي نيالا، ثلاثة كيلومترات شمالي برام، جنوب دارفور
افتتح في 15 مايو/أيار 2004
التشكيل: الجنجويد فقط، العدد غير معروف
البنية: قرى زراعية محتلة، طرد منها المدنيون (البنقا، وميما، وكريتش، وبعض المساليت)
العتاد: ثلاث أو أربع سيارات وخيول
كورغوي (15 قرية)، امتداد لمعسكر فونو
الموقع: 85 كيلومتراً غربي كتم، شرقي معسكر فونو، غرب دارفور
افتتح في يونيو/حزيران 2004
التشكيل: الجنجويد فقط، نحو 200
البنية: قرى قديمة محتلة (بئر، ومسجد)، طرد منها المدنيون (الفور وزغاوة وتنجور)
العتاد: جيد التجهيز من قبل الحكومة السودانية؛ شاحنات، وخيول، وجمال.
عسلاية
الموقع: شرق نيالا، 40 كيلومتراً غرب الضعين، خمسة كيلومترات شمالي قاعدة لجيش الحكومة السودانية، جنوب دارفور

افتتح في يوليو/تموز 2004
التشكيل: الجنجويد وقوات الجيش السوداني، الأعداد غير معروفة
البنية: مهبط للمروحيات
العتاد: نفس عتاد قوات الحكومة السودانية
غزالة جاوزت
الموقع: شرقي نيالا، ثمانية كيلومترات غربي الضعين، جنوب دارفور
افتتح في يوليو/تموز 2004
التشكيل: الجنجويد فقط، 200
البنية: قرى محتلة، طرد منها المدنيون (بورغو، برغيد، سام تاما، برتي)
العتاد: سيارات وخيول وبعض الجمال
طيشة
الموقع: 17 كيلومتراً شرقي نيالا (مخيمات للنازحين داخلياً في انتفاضة وكاملة شرقي نيالا) غرب لبادو، جنوب دارفور
افتتح في يوليو/تموز 2004
التشكيل: الجنجويد فقط، العدد غير معروف
البنية: قرى محتلة، طرد منها المدنيون (جماعة دايو العرقية)


تعهدت الحكومة السودانية في الاتفاقات التالية بنزع أسلحة الجنجويد - المشار إليها أيضاً بـ"الميليشيات" - وتحييدها:
1. اتفاق الهدنة الإنسانية بشأن الصراع في دارفور، 8 أبريل/نيسان 2004
المادة 6: "يجب على الأطراف التحقق من التزام جميع الجماعات المسلحة الخاضعة لسيطرتها بهذا الاتفاق. ويجب على الحكومة السودانية التعهد بتحييد الميليشيات المسلحة".
2. الاتفاق بين حكومة السودان وحركة تحرير السودان وحركة العدل والمساواة، 25 أبريل/نيسان 2004
المادة 4(د): "يجب على حكومة السودان التحقق من تحييد الميليشيات ونزع أسلحتها في إطار برنامج يتم تحديده".
3. بيان مشترك بين حكومة السودان والأمم المتحدة، 3 يوليو/تموز 2004
المادة 3 بشأن الأمن تلزم حكومة السودان "بالبدء فوراً في نزع أسلحة الجنجويد وغيرها من الجماعات المسلحة الخارجة على القانون".
4. خطة العمل الخاصة بدارفور التي وقعت عليها حكومة السودان والممثل الخاص للأمين العام للأمم المتحدة يان برونك، 6 أغسطس/آب 2004
المادة 4: السيطرة على أنشطة الميليشيات المسلحة وكبح جماحها. "يتعين على حكومة السودان تحديد وإعلان تلك الميليشيات الخاضعة لنفوذها، وإصدار تعليمات لها بوقف جميع أنشطتها على الفور، وإلقاء أسلحتها".
يمكن الاطلاع على التقارير التالية لمنظمة هيومن رايتس ووتش على شبكة الإنترنت:

"وعود جوفاء؟ استمرار الانتهاكات في دارفور السودان"
http://hrw.org/backgrounder/africa/sudan/2004/

"وثائق دارفور تثبت انتهاج الحكومة لسياسة دعم الميليشيا"
http://hrw.org/english/docs/2004/07/19/darfur9096.htm
وبالعربية
http://www.hrw.org/arabic/press/2004/sudan0719.htm

"تدمير دارفور"
http://hrw.org/reports/2004/sudan0504/
وبالعربية
http://www.hrw.org/arabic/reports/2004/sudan-dar.htm

"دارفور تحترق: الفظائع في غربي السودان"
http://hrw.org/reports/2004/sudan0404




--------------------------------------------------------------------------------

From: http://hrw.org/arabic/docs/2004/08/27/sudan10964.htm

© Copyright 2003, Human Rights Watch 350 Fifth Avenue, 34th Floor New York, NY 10118-3299 USA

جنى الماندوكورو: خالد كودى
ما قلت ليك لما الأمر يغلبك تذهب تغدق البوست بمقالات الأنترنت الجوفاء، يا زول نحن في بحث عن جذور المشكلة، وأنت بعد ما غلبتك الحلية نطيت مباشرة إلى أن الجنجويد في سين وصاد، مازال تعريف الجنجويد لا يخص القبائل العربية وحدها وأنا خلف الهراء والأدعاءات الكاذبه التى يثيرها أمثالك ..
ضحكت علي الهزيمة النكراء ..
بريمة

سلالة المندكورو بريمه آدم،

يالك من مسكين...توالت عليك وعلى ماتؤمن به الهزائم، جبال النوبه والمراحيل، والان دارفور والجنجويد.

انتم تحاولوا المستحيل لكى تجدوا مخرج من وحل الجرائم التى يعرفها كل العالم، والتى سوف يتم تقديم من ارتكبوها الى المحاكمات، فما عليك الا الاتظار.

محاولة تبرئة هؤلاء المجرمين تحتاج الى أكثر من الذى يستطيع ان يقوم به امثالك.

Quote: "وصل أفراد ميليشيا الجنجويد والجنود في يوم السوق إلى أبو جداد. أحاط الجنود بالسوق, ودخل الجنجويد ليستولوا على الأموال والماشية, وقتلوا عدة أشخاص. رأيت بعيني جثث الذين قُتلوا, وبعضهم قُتلوا بالبنادق, والبعض الآخر بالحراب." إركوري محمد, وهو طالب في العلوم القرآنية من قرية أبو قمرة بالقرب من بلدة كورنوي في شمال دارفور.

Quote: العالم كله يعرف. HUMAN RIGHTS WATCH السودان: معسكرات الجنجويد تواصل أنشطتها يجب فرض عقوبات على السودان لعدم التزامها بمهلة الثلاثين من أغسطس/آب (نيويورك، 27 أغسطس/آب 2004) - قالت منظمة هيومن رايتس ووتش اليوم إن حكومة السودان تسمح لميليشيا الجنجويد الباغية بالاحتفاظ بما لا يقل عن 16 معسكراً في إقليم دارفور غربي السودان؛ وقد أمهل مجلس الأمن الدولي الخرطوم حتى الإثنين الموافق 30 أغسطس/آب الجاري للوفاء بالتزاماتها بوضع حد للفظائع في دارفور. وقد تم تحديد معسكرات أخرى للجنجويد، غير مدرجة في القائمة التالية، ومن بينها معسكر المستيرية، القاعدة الرئيسية لزعيم ميليشيا الجنجويد موسى هلال، الواقعة خارج بلدة كبكابية، ومعسكرات جديدة تم إنشاؤها خلال الأشهر الثلاث الماضية، بما في ذلك سرف عمر في شمال دارفور، ومركوندي في جنوب دارفور، وأم دخن وبرام وأبو جرادل في غرب دارفور. أوستاني الموقع: غربي شريف أمراء (وهو أيضاً موقع مخيم للنازحين داخلياً)، بالقرب من هشابة، على الطريق بين جنينة وكبكبية غربي دارفور. افتتح في يونيو/حزيران 2003 التشكيل: قادة الجنجويد (عدد قليل جداً من المقاتلين) وما لا يقل عن 200 من أفراد القوات السودانية اسم قائد الجنجويد: أحمد جلادي البنية: منازل وخيام، ومهبط للمروحيات (الحكومة السودانية فقط تمتلك المروحيات والطائرات) المشهور عنه: أول معسكر للجنجويد يتم إنشاؤه؛ وهو المقر الرئيسي للجنجويد في منطقة شمال دارفور بأسرها (كانت دارفور سابقاً مقسمة إلى شمال دارفور وجنوب دارفور، وتخضع لهذا المقر الرئيسي المنطقة المعروفة سابقاً بشمال دارفور، بما في ذلك معظم المنطقة المعروفة الآن باسم غرب دارفور). جبل كايا الموقع: على بعد 30 كيلومتراً شرقي جنينة، بين جنينة وهشابة، غربي دارفور، بين الجبال افتتح في يونيو/حزيران 2003 التشكيل: الجنجويد فقط، العدد غير معروف البنية: مهبط للمروحيات المشهور عنه: المقر الرئيسي للجنجويد في غرب دارفور؛ تحفظ فيه الماشية المسروقة في شمال وغرب دارفور؛ مصدر الأغنام التي يتم توريدها لمعظم معسكرات الجنجويد، وأحياناً ما يتم نقل الأغنام بواسطة مروحية إلى المعسكرات الأخرى. جرجي جرجي الموقع: 85 كيلومتراً شمال شرقي جنينة، غربي دارفور افتتح في سبتمبر/أيلول 2003 التشكيل: الجنجويد فقط، العدد غير معروف (كان هذا المعسكر قاعدة لزعيم الجنجويد الراحل شكرتالله) البنية: قرية قديمة، طرد منها المدنيون دمرة شيخ عبد الباقي الموقع: على مسافة 10 كيلومترات غربي كتوم (موقع مخيم للنازحين داخلياً)، شمال دارفور افتتح في نوفمبر/تشرين الثاني 2003 التشكيل: 80 من الجنجويد؛ عدد غير معروف من أفراد قوات الحكومة السودانية و/أو الشرطة أسماء قادة الجنجويد: العمدة آدم عبد الجليل، جدو آدم عبد النبي البنية: خيام مصري الموقع: 7 كيلومترات جنوب غربي كتوم (موقع مخيم للنازحين داخلياً)، شمال دارفور افتتح في أغسطس/آب 2003 التشكيل: الجنجويد وقوات جيش الحكومة السودانية، 500 إجمالاً (الأغلبية من الجنجويد) أسماء قادة الجنجويد (ثلاثة أشقاء): عبد الجبار عبد الله جبرين جورجي عبد الله جبرين حسن عبد الله جبرين البنية: قرية قديمة محتلة العتاد: جيد التجهيز، مزود بجميع أنواع الأسلحة ملة (30 قرية) الموقع: 75 كيلومتراً شمال شرقي كبكبية، شمالي دارفور التشكيل: الجنجويد فقط، أكثر من 300 اسم قائد الجنجويد: عبد الواحد (جندي متقاعد في الجيش السوداني) البنية: قرى محتلة، طرد منها المدنيون (من الفور وتنجور والزغاوة) العتاد: ست سيارات أم سيالة (لملم، ألكو، حلة خاطر، الحاج أولاد باباي، أم همنوكي) (أم سيالة هو موقع مخيم للنازحين داخلياً) الموقع: 20 كيلومتراً شرقي كتم، خمسة كيلومترات غربي أم هياي، شمال دارفور افتتح في أواخر عام 2003 التشكيل: الجنجويد وقوات الجيش السوداني، يبلغ عددهم الإجمالي 300 فرد أسماء قادة الجنجويد: يوهانس عبد الله جاد الله (قبيلة عطيفات)، إلاي أحمد طاهر (قبيلة جلول)، عبد العظيم إبراهيم عبد الله جاد الله (عطيفات)، محمد صالح إبراهيم عبد الله البنية: قرى محتلة، طرد منها المدنيون (تنجور وميما) المشهور عنه: ورد أن أكثر من 100 قروي قد قتلوا عند إنشاء المعسكر، من بينهم 69 من لملم وحدها. ملحوظة: قام مراقبو الهدنة التابعون للاتحاد الإفريقي بزيارة المعسكر في 11 يوليو/تموز 2004 (شكت الحكومة السودانية من هجوم على قواتها في أم سيالة في 3 يوليو/تموز، ولكن مراقبي الهدنة الذين قاموا بالتحقيق في هذه الشكوى لم يتمكنوا من التثبت من وقوع هجوم من هذا القبيل). فونو الموقع: غرب كتم (موقع مخيم للنازحين داخلياً)، غرب دارفور افتتح في يناير/كانون الثاني 2004 التشكيل: الجنجويد وقوات الحكومة السودانية (يفصل بينهما وادٍ) العدد: عدد الجنجويد يتفاوت من حين لآخر ولكنه لا يقل بأي حال عن 200؛ عدد أفراد القوات الحكومية 300. البنية: لا يحتوي على خيام أثناء الموسم الجاف، بل يرابط أفراد الجنجويد تحت الأشجار العتاد: جيد التجهيز، معظم أنواع الأسلحة التي تمتلكها الحكومة السودانية (أحياناً ما يتم إحضارها بالمروحيات) المشهور عنه: تحفظ فيه الماشية المسروقة أم هجليج الموقع: شمال شرقي مليط (شرقي كتم؛ وفي كلا الموقعين مخيم للنازحين داخلياً)، شمال دارفور افتتح في يناير/كانون الثاني 2004 التشكيل: الجنجويد فقط؛ عددهم غير معروف ولكن يتم تبديلهم بكثرة كومة الموقع: 60 كيلومتراً شرقي الفاشر، شمال دارفور التشكيل: الجنجويد فقط؛ عددهم غير معروف البنية: أنشئ المخيم خارج قرية كومة أبو جداد الموقع: 60 كيلومتراً جنوبي كرنوي، غرب دارفور افتتح في مايو/أيار 2004 التشكيل: الجنجويد فقط، لا يقل عددهم عن 500 البنية: مزارع محتلة (لا يستطيع المزارعون الوصول إلى منازلهم أو حقولهم) العتاد: الكثير من الأسلحة، وخمس سيارات قدمتها الحكومة السودانية عشرايا الموقع: 75 كيلومتراً جنوبي نيالا، ثلاثة كيلومترات شمالي برام، جنوب دارفور افتتح في 15 مايو/أيار 2004 التشكيل: الجنجويد فقط، العدد غير معروف البنية: قرى زراعية محتلة، طرد منها المدنيون (البنقا، وميما، وكريتش، وبعض المساليت) العتاد: ثلاث أو أربع سيارات وخيول كورغوي (15 قرية)، امتداد لمعسكر فونو الموقع: 85 كيلومتراً غربي كتم، شرقي معسكر فونو، غرب دارفور افتتح في يونيو/حزيران 2004 التشكيل: الجنجويد فقط، نحو 200 البنية: قرى قديمة محتلة (بئر، ومسجد)، طرد منها المدنيون (الفور وزغاوة وتنجور) العتاد: جيد التجهيز من قبل الحكومة السودانية؛ شاحنات، وخيول، وجمال. عسلاية الموقع: شرق نيالا، 40 كيلومتراً غرب الضعين، خمسة كيلومترات شمالي قاعدة لجيش الحكومة السودانية، جنوب دارفور افتتح في يوليو/تموز 2004 التشكيل: الجنجويد وقوات الجيش السوداني، الأعداد غير معروفة البنية: مهبط للمروحيات العتاد: نفس عتاد قوات الحكومة السودانية غزالة جاوزت الموقع: شرقي نيالا، ثمانية كيلومترات غربي الضعين، جنوب دارفور افتتح في يوليو/تموز 2004 التشكيل: الجنجويد فقط، 200 البنية: قرى محتلة، طرد منها المدنيون (بورغو، برغيد، سام تاما، برتي) العتاد: سيارات وخيول وبعض الجمال طيشة الموقع: 17 كيلومتراً شرقي نيالا (مخيمات للنازحين داخلياً في انتفاضة وكاملة شرقي نيالا) غرب لبادو، جنوب دارفور افتتح في يوليو/تموز 2004 التشكيل: الجنجويد فقط، العدد غير معروف البنية: قرى محتلة، طرد منها المدنيون (جماعة دايو العرقية) تعهدت الحكومة السودانية في الاتفاقات التالية بنزع أسلحة الجنجويد - المشار إليها أيضاً بـ"الميليشيات" - وتحييدها: 1. اتفاق الهدنة الإنسانية بشأن الصراع في دارفور، 8 أبريل/نيسان 2004 المادة 6: "يجب على الأطراف التحقق من التزام جميع الجماعات المسلحة الخاضعة لسيطرتها بهذا الاتفاق. ويجب على الحكومة السودانية التعهد بتحييد الميليشيات المسلحة". 2. الاتفاق بين حكومة السودان وحركة تحرير السودان وحركة العدل والمساواة، 25 أبريل/نيسان 2004 المادة 4(د): "يجب على حكومة السودان التحقق من تحييد الميليشيات ونزع أسلحتها في إطار برنامج يتم تحديده". 3. بيان مشترك بين حكومة السودان والأمم المتحدة، 3 يوليو/تموز 2004 المادة 3 بشأن الأمن تلزم حكومة السودان "بالبدء فوراً في نزع أسلحة الجنجويد وغيرها من الجماعات المسلحة الخارجة على القانون". 4. خطة العمل الخاصة بدارفور التي وقعت عليها حكومة السودان والممثل الخاص للأمين العام للأمم المتحدة يان برونك، 6 أغسطس/آب 2004 المادة 4: السيطرة على أنشطة الميليشيات المسلحة وكبح جماحها. "يتعين على حكومة السودان تحديد وإعلان تلك الميليشيات الخاضعة لنفوذها، وإصدار تعليمات لها بوقف جميع أنشطتها على الفور، وإلقاء أسلحتها". يمكن الاطلاع على التقارير التالية لمنظمة هيومن رايتس ووتش على شبكة الإنترنت: "وعود جوفاء؟ استمرار الانتهاكات في دارفور السودان" http://hrw.org/backgrounder/africa/sudan/2004/ "وثائق دارفور تثبت انتهاج الحكومة لسياسة دعم الميليشيا" http://hrw.org/english/docs/2004/07/19/darfur9096.htm وبالعربية http://www.hrw.org/arabic/press/2004/sudan0719.htm "تدمير دارفور" http://hrw.org/reports/2004/sudan0504/ وبالعربية http://www.hrw.org/arabic/reports/2004/sudan-dar.htm "دارفور تحترق: الفظائع في غربي السودان" http://hrw.org/reports/2004/sudan0404 -------------------------------------------------------------------------------- From: http://hrw.org/arabic/docs/2004/08/27/sudan10964.htm © Copyright 2003, Human Rights Watch 350 Fifth Avenue, 34th Floor New York, NY 10118-3299 USA

تشكر اخي خالد كودي

والله نفس الرسالة كنت عايز اجيبها بس سبقتني اكرر الشكر

خالد وأبراهيم بقال
أرجو أن لا تغرقوا البوست بالمقالات المكرره، أنتم في خانة الأتهام بأفتعال وإثارة الفتن ضد القبائل العربية، وقد أثتبت خطأ رؤيتكم عن الجنجويد والتجمع العربى ..
وسوف أوافيكم بالمزيد ...
بريمة

كتب سلالة المندكورو بريمه آدم:

Quote: خالد وأبراهيم بقال أرجو أن لا تغرقوا البوست بالمقالات المكرره، أنتم في خانة الأتهام بأفتعال وإثارة الفتن ضد القبائل العربية، وقد أثتبت خطأ رؤيتكم عن الجنجويد والتجمع العربى .. وسوف أوافيكم بالمزيد ...

يالك من مسكين ساذج.
العالم كله يعرف من هو المجرم، ومن كان الاداه المرتجفه التى نفذت الجريمه.

Quote: الأمم المتحدة: وضع كبار القادة السودانيين على لائحة العقوبات يجب أن تحقق المحكمة الجنائية الدولية مع المسؤولين في دارفور الأمم المتحدة: وضع كبار القادة السودانيين على لائحة العقوبات يجب أن تحقق المحكمة الجنائية الدولية مع المسؤولين في دارفور (نيروبي، 13 ديسمبر/كانون الأول 2005) ـ قالت منظمة هيومن رايتس ووتش اليوم في تقريرٍ جديد نُشر قُبيل قرار مجلس الأمن المرتقب بشأن دارفور أنه يجب التحقيق مع الرئيس السوداني عمر البشير وغيره من كبار المسؤولين في الجرائم ضد الإنسانية في دارفور، ويجب وضعهم على لائحة عقوبات الأمم المتحدة. ومن المقرر أن يُطلع مدّعي المحكمة الجنائية الدولية مجلس الأمن غداً على نتائج تحقيقاته في فظائع دارفور. ويوثِّق التقرير الواقع في 85 صفحة، والمعنون "منهجية الإفلات من العقاب: مسؤولية الحكومة عن الجرائم الدولية في دارفور"، لدور أكثر من 12 مسؤول مدني وعسكري (مذكورين بأسمائهم) في استخدام ميليشيا الجانجاويد وتنسيق عملها، وفي استخدام القوات المسلحة السودانية، لارتكاب جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية في دارفور منذ أواسط عام 2003. (تجد أدناه قائمة جزئية بالأشخاص الذين يجب أن تحقق المحكمة الجنائية الدولية معهم). قال بيتر تاكيرامبودي، مدير قسم أفريقيا في هيومن رايتس ووتش: "لقد ترافقت الهجمات المنهجية التي شنتها الحكومة السودانية ضد المدنيين في دارفور مع سياسات أدت إلى إفلات جميع المسؤولين عن تلك الجرائم من العقاب. ويجب محاسبة كبار المسؤولين السودانيين، بمن فيهم الرئيس عمر البشير، على حملة التطهير العرقي في دارفور". ويصف تقرير هيومن رايتس ووتش العملية التي تكررت في أنحاء دارفور والتي يتعاون فيها قادة الميليشيا مع المسؤولين المحليين والقادة العسكريين ويجتمعون لتنسيق استراتيجيتهم قبل شن الهجمات على القرى والبلدات. وفي أوائل عام 2004، كان من الواضح، حتى بالنسبة لبعض الجنود، أن المدنيين هم الهدف. فقد قال أحد الجنود السابقين لهيومن رايتس ووتش أن قائده أجابه رداً على احتجاجه: "عليك أن تهاجم المدنيين". وقالت هيومن رايتس ووتش أن أعمال نهب القرى وتخريبها لم تكن تجري بتغاضٍ من جانب مسؤولي الحكومة فحسب، بل كان يجري تنظيمها منهجياً مع السماح للجنود وعناصر الميليشيا بالاستيلاء على الأرض والماشية والممتلكات المدنية الأخرى. كما لعب كبار المسؤولين السودانيين، انطلاقاً من الخرطوم، دوراً مباشراً في تنسيق الهجمات (وخاصةً حملة القصف الجوي). ويدرس التقرير أيضاً السجل السيء للحكومة السودانية فيما يخص المحاسبة؛ فبرغم قيام الحكومة السودانية بعددٍ من المبادرات (ومنها تحقيق وطني في الجرائم)، وتشكيل عدد من اللجان للتحقيق في الاغتصاب والجرائم الأخرى، وتعيين محكمة وطنية لمحاكمة مرتكبي الجرائم في دارفور، فإن أي مسؤول مدني أو عسكري، أو أي قائد ميليشيا، ذا موقعٍ متوسطٍ أو رفيع، لم يتم وقفه عن العمل أو التحقيق معه أو محاكمته. قال تاكيرامبودي: "تدّعي الحكومة السودانية الاستجابة للمطالبة الدولية عن طريق إنشاء لجان لا تفضي إلى أية نتيجة. إن على المحكمة الجنائية الدولية أن تحقق مع المسؤولين الأساسيين على كل مستوى من المستويات، بمن فيهم مسؤولي المحافظات". يستند التقرير إلى روايات مئات شهود العيان، وإلى أكثر من عشر تحقيقات أجرتها هيومن رايتس ووتش في تشاد ودارفور، وإلى وثائق الحكومة السودانية إضافةً إلى مصادر أخرى. وهو يكشف عن الاستراتيجية والآلية الكامنتين خلف حملة القمع الضخمة التي شنتها الحكومة السودانية ضد الجماعات المتمردة في دارفور أوائل عام 2003. وفي هذه الحملة قامت القوات الحكومية وميليشيا الجانجاويد التي تدعمها الحكومة بقتل واغتصاب وتعذيب عشرات الألوف من الناس، وخاصةً ممن يشاطرون الحركات المتمردة انتماءاتها الإثنية؛ كما هجّرت قسرياً أكثر من مليوني شخص ونهبت أو خربت جميع ممتلكاتهم. يتلقى مجلس الأمن في ديسمبر/كانون الأول ثلاثة تقارير بشأن دارفور: تقرير هيئة الخبراء التابعة للجنة العقوبات وتوصياتها؛ والتقرير الشهري للأمين العام للأمم المتحدة؛ والإيجاز الذي يقدمه مدّعي المحكمة الجنائية الدولية. وقد أحال مجلس الأمن قضية دارفور إلى المحكمة الجنائية الدولية في شهر مارس/آذار، وفتح مدّعي المحكمة تحقيقاً فيها في 6 يونيو/حزيران. ومع أن مجلس الأمن وضع في مارس/آذار 2005 آليةً لتنفيذ حظر جزئي على الأسلحة ولفرض العقوبات على الأشخاص الذين يرتكبون الانتهاكات، فإن الأمم المتحدة لم تفرض عقوبات على أي شخص حتى الآن. قال تاكيرامبودي: "منذ تسعة أشهر، أنشأ مجلس الأمن لجنة العقوبات لمعاقبة الأفراد المسؤولين عن الانتهاكات في دارفور، لكنها لم تفعل شيئاً بحق أي شخص حتى اليوم. إن على هذه اللجنة أن تتحرك الآن إذا كان مجلس الأمن يرغب برؤية تقدمٍ حقيقي". كما دعت هيومن رايتس ووتش مجلس الأمن إلى تقديم مزيد من الدعم لقوات الاتحاد الأفريقي في السودان (AMIS) والتي نشرت قرابة 7000 عنصراً في دارفور، وذلك لتمكينها من تقديم حماية فعالة للمدنيين هناك. لا يقوم الاتحاد الأفريقي بنشر قواته في دارفور فحسب، بل هو يتفاوض على اتفاق سلام بين الحكومة السودانية وبين جماعات المتمردين في دارفور. وعلى الرغم من استمرار تورط الحكومة السودانية في الجرائم المتواصلة في دارفور، فإن الاتحاد الأفريقي قد سمح للسودان باستضافة القمة الأفريقية في الخرطوم. كما يجب انتخاب رئيس جديد للاتحاد الأفريقي، وثمة مؤشرات تدل على أن الرئيس عمر البشير قد يفوز بهذا المنصب. قال تاكيرامبودي: "إن عقد القمة الأفريقية في الخرطوم أمرٌ سيء بما يكفي، وأما منح الرئيس عمر البشير، الذي سوف يُحقق معه في جرائم الحرب، منصب رئاسة الاتحاد الأفريقي فمن شأنه أن يكون مهزلة". قائمة جزئية بالأشخاص الذين يجب أن تُحقق معهم المحكمة الجنائية الدولية ليست هذه بقائمةٍ شاملة لجميع الأشخاص الذين يُحتمل أن يكونوا مسؤولين عن الجرائم في دارفور. وتُقدم هذه القائمة كخلاصة عن الأشخاص المذكورين في هذا التقرير والذين جرت التوصية بأن تحقق معهم المحكمة الجنائية الدولية، لكن ثمة أشخاصاً آخرين لم ترد أسماؤهم في هذا التقرير ويجب التحقيق معهم وملاحقتهم قضائياً بسبب جرائم دارفور. مسؤولون على المستوى الوطني: • الرئيس عمر البشير. • النائب الثاني للرئيس علي عثمان طه: كان النائب الأول للرئيس حتى أواخر عام 2005. • الفريق عبد الرحيم محمد حسين: وزير الداخلية السابق، وممثل الرئيس في دارفور في فترة 2003 – 2004؛ وهو وزير الدفاع الآن. • اللواء الركن بكري حسن صالح: وزير الدفاع السابق، ويشغل الآن منصب وزير شؤون رئاسة الجمهورية. • الفريق عباس عربي: رئيس أركان القوات المسلحة السودانية. • اللواء صلاح عبد الله غوش: مدير الأمن والمخابرات العسكرية. • أحمد هارون: وزير الدولة لشؤون الداخلية سابقاً، وهو مسؤول عن ملف دارفور ضمن وزارة الداخلية؛ أما الآن فهو وزير دولة للشؤون الإنسانية. مسؤولون إقليميون حاليون وسابقون: لقد أدرجت أسماء الأشخاص المذكورين أدناه لأنهم (وكما يوضح نص التقرير) من كبار المسؤولين الحكوميين في مناطقهم أو ولاياتهم، أو لأنهم كانوا كذلك عندما ارتكبت القوات الحكومية الجرائم التي ترقى لمنزلة جرائم الحرب أو الجرائم ضد الإنسانية. • الطيب عبد الله تورشين: المسؤول السابق عن موكجار، 2003 – 2005. • الحاج عطا المنان إدريس: والي جنوب دارفور منذ أواسط 2004 حتى الآن. • جعفر عبد الحق: المسؤول عن غرسيلا حتى أبريل/نيسان 2004، وهو الآن والي غرب دارفور. • الفريق الركن آدم حامد موسى: والي جنوب دارفور من أواسط عام 2003 حتى أواسط عام 2004. • الفريق عبد الله صافي النور: طيار حربي سابق، والوالي السابق لشمال دارفور بين عامي 2000 – 2001، ووزير اتحادي في الخرطوم في عامي 2003 – 2004. ويُدّعى بأنه متورطٌ في قيادة العمليات الجوية وفي إمداد الميليشيات بالأسلحة. القيادات الميدانية العسكرية: • اللواء أحمد الحجير محمد: قائد قوات اللواء 16 مشاة الذي استخدم لمهاجمة قرى مارلا وإشما ولابادو في ديسمبر/كانون الأول 2004. • الفريق الهادي آدم حامد: قائد "حرس الحدود"؛ وهو صلة الارتباط الرئيسية مع ميليشيا الجانجاويد. • العميد عبد الواحد سعيد علي سعيد: قائد كتيبة مخابرات الحدود الثانية المتمركزة في المسترية، والتي دعمت العمليات العسكرية في قبقابية وحولها. • الرائد قدال فضل الله: قائد عسكري في كوتوم تتحمل قواته مسؤولية كثير من الهجمات ضد المدنيين، ومسؤولية تدمير القرى ونهب ممتلكات المدنيين. القادة العسكريون: • "أبو عشرين": وهو الاسم الحركي لعبد الله صالح سبيل، وهو من بني حسين في منطقة قبقابية ويبلغ عمره 48 عاماً. كما يستخدم أحياناً اسم عبد الله داغاش. وهو على صلة بنزير الغادي آدم حامد شقيق الفريق الهادي آدم حامد. ويحمل رتبة عريف أو رقيب، ويقود قوة ميليشيا متمركزة في قبقابية. • الشيخ موسى هلال: يقول كثيرٌ من شهود العيان أنهم شاهدوا الشيخ موسى هلال أثناء هجماتٍ متعددة بشمال دارفور ارتكبت فيها جرائم خطيرة، ومنها الاغتصاب والقتل والتعذيب. كما تعرف كثيرٌ من الشهود (ومنهم أعضاء سابقون في القوات المسلحة السودانية) عليه بوصفه منسقاً ومُجَنِّداً أساسياً للميليشيا. • "علي كشيب": وهو الاسم الحركي لعلي محمد علي. وقد كان أحد القادة الأساسيين للهجمات ضد القرى حول مكجار وبنديزي وغرسيلا في فترة 2003 – 2004. وقد تعرف عليه كثيرٌ من الشهود بصفته أحد قادة العمليات في مارس/آذار 2004 التي جرى خلالها إعدام مئات الرجال حول الدليج وغرسيلا ومكجار. • مصطفى أبو نوبة: أحد شيوخ عشيرة الرزيقات بجنوب دارفور. ويُدّعى بأنه مسؤول عن كثير من الهجمات ضد القرى بجنوب دارفور، ومنها الهجوم على كايلا ونهبها. • نزير التجاني عبد القادر: من الزعماء العشائريين لميليشيا المصرية المتمركزة في نيتيغا بجنوب دارفور. ويُدّعى بأنه مسؤول عن مهاجمة قرية خور أبيش في 7 أبريل/نيسان 2005، وعن هجماتٍ أخرى في المنطقة. • محمد حمدان: أحد قادة ميليشيا الرزيقات، ويُدّعى أنه متورطٌ في الهجوم على أدواه ونهبها في نوفمبر/تشرين الثاني 2004. ز

حتى لاننسى المجرمين: الأمم المتحدة: وضع كبار القادة الس... على لائحة العقوبات

موسـى هلال يتحـدث - فيديـو

منابر خاصة بالقبائل العربية واليكم البيان الصادر من الف...نجويد ادم حامد موسي

قائمة باسماء المطلوب محاكمته في محكمة العدل الدولية من ...اد الحكومة السودانية

دارفور .. جرائم علي عثمان محمد طه .. (صُور)

دارفور ... ولائم أبدية للموت ( صّور) !

الأخ بقال
فهم الشعب السودانى أهمية التداخل القبلى عبر الحدود، حيث توجد قبائل عدة عابرة الحدود كالنوبا في الشمال، البنى عامر في الشرق، الزاندى في الجنوب، وقبائل كثيرة بين السودان وتشاد مثل المساليت، القبائل العربية، الفولان والبرنو والزغاوة وغيرهما، لكن لم تعرف الحدود السودانية وجود عصابات قبلية تحاول قطع أراضى سودانية وضمها للأخرين أو قطع أراضى الأخرين وضمهما إلى السودان كما يفعل عصابة دولة زغاوة الكبرى، ومسلسل تخريب العلاقات بين القبائل والذى تقوم به مليشيا التورابورا من توزيع للمناشير التى تسيئ للقبائل العربية وإفتعال المحاضر والبروتوكولات بأسمها الأن أصبح مسلسل مكشوف و منقول من الجارة تشاد ويتم تطبيقة علي السودان، لأن الخطة درست هناك ووجدت نجاحاً ورواجاً بين البغاة من عصابة دولة زغاوة الكبرى .. ولن ندعه يمر ..
بريمة

إقرأ
مخطط خطير لحركة تحرير السودان جناح منى اركوى للهجوم على مدينة نيالا
نقلاً من بوست عضو البورد غريبه

Quote: مخطط خطير لحركة تحرير السودان جناح منى اركوى للهجوم على مدينة نيالا نقلا عن المجلة السودانية 31-1: قالت قيادات ميدانية بارزة منشقة عن حركة تحرير السودان جناح منى اركوى إن الحركة أكملت مخططا لشن هجوم كبير على مدينة نيالا حاضرة ولاية جنوب دارفور وقال القائد جرمه حسين عضو الهيئة القيادية سابقا بالحركة وأبرز الناشطين في مؤتمر حسكنيتة الذي انتخب اركوى رئيساً قال ان الحركة تخطط لشن هجوم على مدينة نيالا موضحا في اتصال هاتفي مع (smc) ان حشوداً للمتمردين قد انتشرت بمعسكرات إلى الجنوب من نيالا إلى جانب تسلل عددا من العناصر إلى معسكر كلمة للنازحين للمشاركة في الهجوم لحظة وقوعه وأكد جرمه مجددا تورط الحكومة التشادية في دعم جناح منى اركوى لزعزعة الأوضاع في دارفور والحصول على دعمه في مواجهة الفصائل التشادية المعارضة مشيرا لتمركز قوات تشادية حكومية في منطقة (ايوا) الواقعة على بعد 30 كلم غرب أم دخن السودانية واتهم القائد المنشق حركات التمرد في دارفور بالمشاركة في مخطط يهدف لتمزيق السودان لصالح جهات أجنبية موضحاً أنه سيعود للخرطوم الأسبوع المقبل لعقد مؤتمر صحفي يكشف فيه مزيد من التفاصيل والحقائق على حسب تعبيره مؤكداً في الوقت ذاته عدم اعتزامه المشاركة في أية أنشطة سياسية بالداخل. الجدير بالذكر إن حكومة ولاية جنوب دارفور كانت قد أكدت وجود حشود وتجمعات للمتمردين بمنطقة طوال التي تبعد (50) كيلو متر جنوب مدينة نيالا وقال اللواء شرطة عابدين الطاهر مدير شرطة ولاية جنوب دارفور في تصريح خاص لـ(smc) ان هناك تجمعات للمتمردين رصدت بالمنطقة على متن (17) عربة لاندكروزر مؤكداً التزام الحكومة التام باتفاق وقف إطلاق النار إلا أنه في ذات الوقت أعلن عن استعدادهم لصد أي هجوم يستهدف الولاية وأضاف في حالة الهجوم سنتعامل معهم بالمثل..

يا أخوانا ما تلحقوا نيالا قبل وقوع الفاس في الرأس، قلنا ليكم عصابة برتوكولات بنى صهيون لن يهدأ لها بال ..
شكراً لعضو البورد غريبه
بريمة

انا عندي ليك سوال واحد محدد رد عليه عشان نشوف البعده
ماهو وضعك القانوني في البلد ده

إبن حواء: ٍSudani
الأجابة بلا، شوف ليك طريقة تمشى ولا تقعد هذا لا يخصنى ..

انا سالتك سوال معين واجبت باجابة مختلفة
وانا اعيد السوال مرة اخري
ماهو وضعك القانوني في البلد ده

الأخ إبن حواء
مبروك الأسم الجديد، عليتك شايل إسمك
الأجابة تانى لا، شوف ليك طريقة تمشى ولا تقعد هذا لا يخصنى ..
بريمة

انت ماقادر تفهم السوال ولا ماداير تجاوب السوال
وهذا يوكد صحة كلامي
بانك قاعد في البلد ده بلجوء سياسي عملتو بواسطة محامية

وكده وريني قصدك شنو بابن حواء

Quote: وكده وريني قصدك شنو بابن حواء

القاصده أنت هو قصدى ..
بريمة

لم تجب علي السوال للمرة الثالثة
ماهو وضعك القانوني في البلاد ده

الأخ إبن حواء
مبروك الأسم الجديد، عليتك شايل إسمك
الأجابة تانى لا، شوف ليك طريقة تمشى ولا تقعد هذا لا يخصنى ..
بريمة

شنو الاجابة بلا ده الشابكني بيها انا سالتك وضعك القانوني شنو
وبعدين كلنا اولاد حواء وادم هل قصدك اساءة لامنا حواء وتقليل من شان المراة
يكفي المراة فخرا بان ينادي الناس يوم القيامة باسماء امهاتهم

وتاني بسال وضعك القانوني في البلد ده شنو

الأخ إبن حواء

Quote: وبعدين كلنا اولاد حواء

لا لا، أنت براك أبن حواء، وأنت عارف السبب
بريمة

لا لا، أنت براك أبن حواء، وأنت عارف السبب
مانت برضو ابن حواء المشكلة وين يعني
وبعدين كيف انا براي ابن حواء مالانسانية جمعا ابناء حواء

انا ماعارف اي سبب كده وريني السبب اذا سمحت

فكرة دولة زغاوة الكبرى مازالت تثير حفيظة أبناء دارفور، الكاتب أسحق أدم أسماعيل يكتب عن مخطط دولة زغاوة وضرب معارضيها كما يشير إلي مؤشر أنفضاض القبائل العربية والقبائل الدارفورية الأخرى من حول أصحاب المخطط، هذا المقال يكشف ملابسات كثيرة منها التحالف الثورى لغرب السودان ودوره في حماية دولة إدريس دبى ويخوض المقال في جدلية جدوى دولة القبيلة وأثرها علي مستقبل دارفور ..

Quote: على القبائل فى دارفور وضع يدها على (التتك) ضد مخططات الزغاوة بقلم: اسحق ادم اسماعيل سودانيزاونلاين.كوم sudaneseonline.com 4/2/2006 4:21 م بسم الله الرحمن الرحيم بقلم : اسحق ادم اسماعيل لم تكن ثورة دارفور الاخيرة هى اول ثورة تخرج لتطالب بحقوق اهل دارفور ، فمن قبل كانت جبهة نهضة دارفور تلتها حركة عبد العزيز بولاد . لكن تلك الحركات اخمدت فى مهدها ولم تستطع ان تكمل مسيرتها . لكن حركة تحرير السودان وحركة العدل والمساواة اتيحت لهما فرصة كبيرة لم تتح لاى حركة من قبل لتحقيق تطلعات اهل دارفور واستطاعت تلك الحركات ان تجد سندا كبيرا ، لكن ورغم ذلك فشلت تلك الحركات فى كسب مواطني دارفور وذلك لعدة اسباب من بينها السياسة البربرية التي تنتهجها الحركات تجاه المواطنين ، والسبب الثاني واعتقد انه الرئيسي هو الطابع القبلي الذي لاحا رؤاها داخل تلك الحركات ، وهو ما اركز عليه فى هذا المقال . وحينما نتحدث عن البعد القبلي فى الحركات لابد ان نستصحب معنا دور دول الجوار فى تاجيج الفتيلة فى داخل الحركات فتشاد تقع على حدود دارفور وتوجد بها قبائل كالزغاوة التي تدين بالولاء لكلا طرفي النزاع ، ومعروف ان ادريس دبي الرئيس التشادي ينتمي الى قبيلة الزغاوة والتي تسكن شمال شرق تشاد على الحدود مع دارفور ، ومما يجدر ذكره ان حركة العدل والمساواة وحركة تحرير السودان تعتمدان اعتمادا اساسيا على ابناء قبيلة الزغاوة ، وهو الشيء الذي جعل تلك الحركات تقف مواقف ايجابية مع الرئيس دبي فى حملته التي يقودها ضد السودان . لقد سمعت كثيرا من القصص والحكايات عن قبيلة الزغاوة وعلاقتهم باسرائيل وتفكيرهم وسياساتهم وخططهم التي يعدونها لقيام ما يسمونه بدولة الزغاوة الكبرى وكنت احسب ان كل تلك الحكاوي هراء ولا اساس لها من الصحة . ولكن وبعد التحالف الاخير بين ابماء [أبناء] الزغاوة خليل ومناوى فى الحركتين ، وتكوينهما لما يسمى بالتحالف الثوري لابناء غرب السودان تبين لى تماما ان دولة الزغاوة ماضية فى تحقيق اهدافها . وبهذا تكون قد تخلت عن قبائل الفور والمساليت والبرتي والتعايشة والهبانية والوزيقات والتنجر وغيرهم من القبائل الاخرى . لكن السؤال الذي يطرح نفسه هو لماذا جاء تحالف مني وخليل فى الوقت الذي يتهادى فيه نظام دبي للسقوط ؟ اعتقد اعتقادا جازما ان مجريات الاحداث فى تشاد كانت سبب رئيسي فى التعجيل بذلك التحالف ، فحركة العدل والمساواة والتي تقوم على النهج الاسلامي بل وهي الذراع العسكري لحزب المؤتمر الشعبي لانتماء قيادات ذلك الحزب للحركة وقيادتها الان دفة التفاوض , وحركة تحرير السودان بقيادة مني ليس هناك ما يجمعها يوى العرق فى الحركتين ، وهناك عدد كبير من الدلائل والمؤشرات التي يمكن ان اسوقها تدلل بان ذلك التحالف قبلي ليس الا ومن بينها : ـ 1/ عبد الواحد محمد احمد النور رئيس ومؤسس حركة تحرير السودان منذ عام 1992 ينتمي الى قبيلة الفور وهو احد الافراد المؤثرين فى الحركة بحكم وضعه القبلي فى المنطقة ، هذا الرجل لم تتم استشارته فى هذا التحالف ، رغم ان البون او المسافة بين مني وعبد الواحد اكبر من مني وخليل ، فكان من الاولى ان يتم تحالف بين مني وعبد الواحد على الاقل اذا كان ذلك التحالف يهدف الى تحقيق تطلعات اهل دارفور . 2/ التحالف الذي تم جاء فى وقت تشهد فيه دولة الزغاوة فى تشاد مخاضا عسيرا من اجل البقاء فى كرسي الحكم ، مما يعني ان اشارات واضحة تسلمها ابناء الزغاوة فى الحركتين لدعم زغاوة تشاد حتى لا يسقط النظام . 3/ التحالف الذي تم احرز كثيرا من الافرازات التي تؤكد ان قبيلة الزغاوة تريد ان تهيمن على دارفور وتستخدم القبائل الاخرى (كومبارس) لتحقيق اهدافها وباحصاءات دقيقة فان كثير من ابناء دارفور غير الزغاوة يجرون منذ ان تم التحالف بين مني وخليل يجرون مشاورات لايجاد صيغة مناسبة للتعبير بها عن ما تم من تحالف ، ففى دول الخليج مثلا واوربا بل وفى ابوجا مقر المفاوضات الجارية الان ، هنالك مشاورات واسعة بين ابناء القبائل العربية ومن غير الزغاوة بهدف انسلاخ وتكوين جسم جديد لهم ، او تركهم القضية نهائيا . 4/ الاعتداء الذي تم على ابراهيم الصديق وزوجته بعد ان انسلخوا من العدل والمساواة وانضموا لعبد الواحد محمد نور بسبب ما اسموه بتحالف ابناء الزغاوة ، هذا الاعتداء تم من افراد ينتمون لقبيلة الزغاوة ، فاذا ما تم الاعتداء من قبيلة اخرى كان يمكن ان يكون هنالك مبررا ولكن ان ياتي من ابناء الزغاوة فهذا يدل على انهم لا يريدون ان ينكشف مخططهم . 5/ والملاحظ ان التحالف الذي تم فى انجمينا جاء بعد زيارة حركة العدل والتحرير جناح اركو لدولة ليبيا ، وقد كان هنالك عدد من ابناء دارفور من غير الزغاوة لم تتم استشارتهم حتى اخر لحظة وهم ينوون التوقيع على التحالف ، وهم الان عاكفون على غرفهم فى ابوجا وفى حيرة من امرهم ، لانهم كانو ياملون ان تحقق تلك الحركات اهدافها وتسير فى خططها الموضوعة والموضحة فى المنفستو الا انها وجدت نفسها تدعم فى قبيلة الزغاوة بل وفى دعم النظام التشادي فلم تنحصر مساهمتهم داخل دارفور فقط بل امتدت الى دعم زغاوة تشاد . انا لست ضد قبيلة ولكن يجب الا تستخدن تلك القبيلة القبائل الاخرى كدروع بشرية ، ومطايا لتحقيق اهدافها ، فيجب عليهم ان يعلنوها للملأ باننا زغاوة نريد ان نبني دولتنا الكبرى ومن ثم ينتظروا من يلبى نداءهم من تشاد ودارفور ، ولكن ان يزجوا بقبائل المساليت خاصة فى صراعات تخصهم هذا ما لنا رأى فيه . ان السقوط الكبير الذي وقعت فيه قيادات العدل والمساوة والتحرير يعتبر هو نهاية تلك الحركات لانه اى عمل تنظيمي سياسي او غيره ان قام على القبيلة فانه لن يدوم طويلا . انني اخشى على قبيلة الزغاوة بهذه الاعمال الكارزيمية ان تتلاشى من الوجود مثل ما تلاشت الديناصورات من قبل . ولتعي القبائل الاخرى فى دارفور كافة تلك المخططات وتضع بدائل ، وتضع يدها على (التتك) جاهزة لصد اى عدوان يستهدفها من الزغاوة ، وذلك بعد ان بدأ واضحا وجليا بين الزغاوة والفور . ولا ننسي ان نشير الى ان مؤتمر حسكنيتة كان اول بذرة اخرجت تلك النعرة القبلية فمعظم المشاركين فيه كانوا من سحنة الزغاوة ومن شارك فيه غير عن الحقيقة ، منهم من وعي وادرك ، ومنهم من ينتطر .

بريمة م أدم

الأستاذة سلمى التجانى، في حديث الصراحة عن التحالف الثورى لغرب السودان ونستشف من المقال غبار دولة زغاوة الكبرى وأثرة علي أبناء دارفور، الكاتبة تشير إلي ضرب حركة العدل لمعارضيها من أبناء القبائل العربية كما تشير إلي مؤشر أنفضاض القبائل العربية والقبائل الدارفورية الأخرى من حول أصحاب التحالف الثورى لغرب السودان، هذا المقال يكشف ملابسات كثيرة منها التحالف الثورى لغرب السودان ودوره في حماية دولة إدريس دبى ويخوض المقال في جدلية القبيلة وأثرها علي مستقبل دارفور، المقال ثر (وأرجو أن يلاحظ القارئ دور الأستاذ سلمى التجانى زوج الأستاذ محجوب حسين الناطق الرسمى بأسم حركة التحرير جناح منى أركو، في تحجيم حركة التحرير جناح عبدالواحد محمد نور ربما لعاطفية حواء وحلمها المرتقب) ..

Quote: قصة أماني وإبراهيم اعتداء داخل غرفة آمنة بأبوجا..!! [email protected] تقرير: سلمى التيجاني في التاسعة من مساء السبت الماضي، كانت الاستاذة أماني بشير عضو الوفد المفاوض بحركة العدل تصرخ بأعلى صوتها أمام غرفتها بأحد ممرات الفندق الذي تجري فيه المفاوضات بأبوجا.. كانت الليلة الأولى لها في هذه الغرفة.. هي وزوجها وريهام ذات الستة أشهر إذ انتقلت اليها بعد أن أعلنت هي وزوجها إبراهيم الصديق انضمامهما لحركة تحرير السودان مجموعة عبدالواحد محمد نور في أعقاب تكوين تحالف القوى الثورية لغرب السودان الذي وصفاه بالقبلية.. ثلاثة من عساكر حركة العدل اقتحموا غرفة إبراهيم وأماني وأبرحوهما ضرباً.. انفلتت أماني لتطلب الغوث لها ولزوجها وريهام الصغيرة.. أماني لحظة الاعتداء اتصلت بـ «الرأي العام» وقالت إنه في الليلة السابقة طلب منها أحمد نقد رئيس وفد حركة العدل المفاوض إخلاء الفندق وفي غيابها هي وزوجها قام بإنزال امتعتهما في استقبال الفندق. الشرطة النيجيرية قيدت البلاغ ضد ثلاثة «بتحريض» من رئيس وفد حركة العدل المفاوض.. إبراهيم وأماني يصفان الاعتداء بمحاولة الاغتيال.. خرجا منها بكدمات في عين أماني اليسرى وآلام في ظهر ورقبة إبراهيم.. ليتم تدوين الحادثة الأولى من نوعها في تاريخ المفاوضات السودانية.. ابتداء من نيروبي مع الحركة الشعبية. وإذا انتقلنا من هذه الصورة الى خلفياتها فبعد شهر من صد الحكومة التشادية لهجوم على الحدود السودانية في منطقة ادرى من قوات متمردة عليها أعلنت ثلاث من حركات دارفور المسلحة عن ميلاد ما أطلقت عليه تحالف القوى الثورية لغرب السودان من العاصمة التشادية انجمينا.. وضم التحالف حركة تحرير السودان «مجموعة حسكنيتة».. وحركة العدل والمساواة ومجموعة انشقت منه هي القيادة الثورية. وبعد ثلاثة أسابيع من الإعلان عن التحالف الجديد لابد من رصد ردود أفعاله داخل المجموعات المتحالفة وأثره على سير المفاوضات ورؤية قيادات المجموعات لمستقبله.. فقد تم الاتفاق على تعزيز التنسيق في المجالات السياسية والعسكرية والقانونية والاعلامية والادارية. سياسياً ولعل المجال السياسي يعكس لقاء الأضداد في هذا الحلف.. فحركة العدل والمساواة تقودها رموز ذات خلفيات اسلامية وتاريخ في العمل الاسلامي في صفوف الحركة الاسلامية السودانية.. ولم تخرج أطروحات الحركة عن هذا الإطار في حين أقرت حركة تحرير السودان مبدأ علمانية الدولة في مؤتمرها بحسكنيتة وفي صورة تقترب من الإجماع.. مما يدعو للبحث عن ثوابت وأهداف اخرى وراء هذا التحالف.. على المستوى العسكري ظلت حركة التحرير تؤكد أنها تسيطر على أكثر من 80% من الأرض بدارفور وتجعل الاتحاد الافريقي والأمم المتحدة حكماً ليؤكدا صحة ما ذهبت اليه.. بينما تقابل حركة العدل والمساواة تصريحات القادة العسكريين للتحرير عن وجودها داخل الأراضي التشادية «أي أنها بلا ميدان» بصمت يحفه التحفظ.. أما المجموعة المنشقة من حركة العدل «القيادة الثورية» فقد سعت منذ انقسامها للإنضمام لحركة التحرير فكان أن خدمتها الظروف السياسية بميلاد هذا الحلف. تحالفات على مستوى التحالفات فإن حركة العدل والمساواة كانت قد وقعت على تفاهم مع حركة التحرير مجموعة عبدالواحد محمد نور لا يختلف عن تنسيقها مع مجموعة منى اركوي في شيء إلا أن الأخير برعاية تشادية.. لكن يبدو أن تفاهمات عبدالواحد قد ذهبت طي النسيان بعد تحالف القوى الثورية الجديد. ومنذ أحداث مهاجرية.. قريضة.. يامنا ظلت العدل تغازل حركة التحرير وتسعي لتقارب معها.. نجحت المرة الأولى في طرابلس عندما تم التوقيع على وقف العدائيات بين الحركتين.. ومازالت نتيجة التحالف الجديد في رحم الغيب تحكمها جملة من المتغيرات داخل قيادة الحركتين.. ومتغير آخر هو سماء العلاقات السودانية التشادية. ولكن بدأت أصداء هذا التحالف تظهر على ساحة التفاوض بأبوجا. تداعيات حركة العدل والمساواة تضم في عضويتها عدداً من قبائل السودان وجد التحالف معارضة كبيرة وتشكيكاً في قومية الحركة.. اعقبه إعلان اثنين من الناشطين انضمامهما لحركة التحرير مجموعة عبدالواحد.. وأكد الاستاذ إبراهيم عبدالدائم الصديق أن هذا التحالف يخدم قضية اثنية معينة بدارفور لذلك لا يجدونه يعبر عنهم.. في حين أعلنت الاستاذة أماني بشير معارضتها للتحالف ثم انضم لهما ثالث هو محمود علي، وفي تصاعد مثير أعلن الاتحاد الافريقي تعرض العضوين ابراهيم وأماني للإعتداء.. وتؤكد أماني وجود دوافع شخصية لرئيس وفد التفاوض بالعدل، واعتبر الاتحاد الافريقي حادثة الاعتداء على أماني وإبراهيم وطفلتهما الرضيعة من قبل ثلاثة من عساكر حركة العدل إذكاء لنيران العرقية تترك آثاراً سالبة على السلام الذي تجري مباحثاته بأبوجا.. وبعد طرد المعتدين الثلاثة.. وصف الاتحاد الاوربي وجامعة الدول العربية والولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد الافريقي الحادث بالوحشية. الحرب أبناء القبائل العربية بوفود التفاوض والذين ينتمي لهما المعتدى عليهما «أماني من الجموعية وإبراهيم من الكواهلة» طالبوا قبيلة الزغاوة التي ينتمي لها المعتدون بإدانة الحادث، ودعوا القبائل العربية بكل السودان للتحرك السريع لوضع حد لهذا المنحى. ولعل الاستقطاب القبلي هو أحد إفرازات الحلف الجديد.. فقد تحدثت «الرأي العام» مع مجموعة من أبناء القبائل الأخرى داخل حركة العدل وقد أكدوا انهم بصدد إعلان انضمامهم لمجموعة عبدالواحد، وقال أحد أبناء القبائل العربية فضل عدم ذكر اسمه انهم ظلوا يعانون التهميش داخل الحركة وكانوا يتمسكون بها لإحساسهم بقوميتها «أما الآن وقد أعلنت عن وجهها القبلي فلا وجود لنا فيها» فالحركة التي ينتمي قادتها لقبيلة الزغاوة تتعرض لحالة «فرز كيمان» قد تجعل الباقين فيها من أبناء جد واحد.. لكن أحمد حسين الناطق باسم الحركة «من قبيلة البرتي» تنبأ بنجاح التحالف بشرط أن يتسع ليصبح تحالفاً استراتيجياً مع قوى الهامش في السودان لكن اذا انحصر في دارفور فلن ينجح. قد تكون علمانية حركة التحرير في مقابل إسلامية العدل احد دواعي الفشل، أحمد حسين يرى أن العمل في التحالف ليس على أساس عقدي.. لكن انقطع الاتصال قبل أن يعلق على لماذا تراجع دوره وهو أحد مؤسسي الحركة بينما يتقدم آخرون من إثنيات محددة. تداعيات التحرير في حركة التحرير كان أول رد فعل هو تكوين لجنة سياسية وعسكرية تضم عشرة من القيادات معروفين بتوجهاتهم العلمانية لمراجعة الاتفاق والتفاكر لبلورة رؤية حول الاعلان السياسي. وأعنف ردود الأفعال كان تحذير حركة التحرير لحليفتها العدل من توظيف التنسيق بينهما في قمع الآخرين وتنفيذ أجندة العنف التي قالت إنها سلوك يتسم به المؤتمر الشعبي الذي تنفي العدل علاقتها به.. ونفضت الحركة يدها مما يجري من اعتداءات في أبوجا وحملته للعدل محذرة أصحاب الأجندة القبلية والعرقية والأمنية من التقوي بها. ولم تحظ التحرير بردود أفعال درامية كما حدث في العدل ربما لأن مؤتمر حسكنيتة قد مايز الصفوف وكان فرصة لأعضاء الحركة لتحديد مواقعهم.. مع مني أو عبدالواحد. كذلك ظل صوت ردود الافعال خافتاً.. فقد صرح احد قيادات التحرير «من غير الزغاوة» لـ «الرأي العام» بأن الحركة أقوى من أن تحتمي بهذا التحالف ولا تحتاج اليه لجهويته وأبدى مخاوفه من أن تدخل التحرير في دائرة الصراع بين السودان وتشاد مما يصم الحركة بالارتهان لأجندة دولة خارجية وهو ما يعرف بالخيانة العظمى.. وقال القائد الذي فضل عدم ذكراسمه ان التحالف هو مجرد زخم سياسي بلا مستقبل لكن حركة التحرير ستدفع ثمنه بانفضاض الكثيرين من أبناء القبائل الأخرى من حولها.. وأضاف: «هذا التحالف يصب في مصلحة عبدالواحد ومجموعته». حجم أكبر بعض قيادات التحرير يرون أن الأمر قد أعطي أكبر من حجمه الحقيقي.. إذ يؤكد الاستاذ محجوب حسين المستشار الاعلامي والناطق الرسمي باسم رئاسة الحركة أن التحالف يدخل ضمن التنسيق والتشاور مع كل القوى السياسية في إطار السودان الجديد ويدلل على ذلك بتوقيع حركته اتفاقاً مع حركة الاصلاح والتنمية المنشقة عن حركة العدل.. اضافة لجهودهم لتوقيع اتفاق مع جبهة الشرق». وينفي الاستاذ إبراهيم أحمد إبراهيم المستشار السياسي وأمين العلاقات الخارجية بالحركة ما تم إعلانه من هيكلة للتحالف «ستسبق الهيكلة مناقشة البرنامج السياسي» مؤكداً أن الحديث عن الهيكل سابق لأوانه. ويواصل «هم يتحدثون عن دولة دينية ونحن نتحدث عن علمانية.. نختلف في البرنامج.. لكن هذا لا يمنع التنسيق في مواجهة العدو». ويتحفظ عبدالجبار دوسة رئيس وفد التحرير المفاوض في الحديث عن مستقبل التحالف مكتفياً بالقول: «لم تكون آليات لتعمل بشكل تفصيلي». على صعيد التفاوض تتفق كل الحركات على رؤية مشتركة لكن بعد التحالف الجديد ربما ازداد تقارب الحليفين. في المفاوضات د. أمين حسن عمر الناطق باسم وفد الحكومة المفاوض قال: «إن الادعاء بأن هذه المجموعات لها موقف تفاوضي واحد هو مجرد إدعاء لا دليل له.. خلافاتها تقودها للمزايدة بمطالب جديدة مما يجعل كل فصيل يرفع سقوف مطالباته». ويرى الاستاذ إبراهيم احمد إبراهيم المستشار السياسي للحركة ان بعض الأصوات حاولت توظيف التنسيق السياسي لتنفيذ أجندة قبلية.. مضيفاً أنه دعم للرؤية المشتركة للمفاوضات التي تم التوقيع عليها في السابق بين الحركات. يؤكد حديثه عبدالجبار دوسة لكنه يعمم الحديث قائلاً: «أي تنسيق أثره إيجابي». أما عبدالواحد محمد نور فقد بادر بإعلان مقاطعته للتحالف واصفاً إياه بالقبلية.. وعندما قاطع الحليفان الجديدان التحرير والعدل المفاوضات احتجاجاً على انتخاب السودان لرئاسة الاتحاد الافريقي قررت مجموعة عبدالواحد مواصلة التفاوض تأكيداً لموقفها المستقل. وبعد... دعونا نتساءل.. من المستفيد الحقيقي من تحالف القوى الثورية لغرب السودان.. وأين سترسو سفينة الحليفين؟ فهي محاصرة من أمامها بعواصف الاختلاف الايدولوجي ومن خلفها بشبح القبلية؟

بريمة م أدم