كتب أحمد ابكر القيادي الدرافروي الواعد بموقع السودان الجديد
Quote:
God forbids ود شوقار وينك يا رجل غطست كدة ووقت طلعت جبت لينا الخبر العجيب ده أتمنى أن يكون الخبر كاذباً .. لأن عرمان لن يفوز حتى ولو كانت الإنتخابات نزيهة .. ليس لأني لا أفضله .. لكن لأن السواد الأعظم من الناخبين المهمشين يريدون ترجمة حقيقية للتغيير ..شكلاً ومضموناً.. أن يحس الناخب أن الفرصة قد أعطيت هذه المرة للمهمشين وليس للمدافعين عن المهمشين على الحركة الشعبية أن تقرأ مزاج الناخب المهمش.. عرمان لا يجعل الوحدة جاذباً .. حتى ولو جعل الهامش حاكماً .. يبدو أن الحركة الشعبية تريد أن تجد مبررات إضافية للإنفصال لأنها - أي الحركة الشعبية إذا إختارت جنوبياً ففاز بالإنتخابات الرئاسية فسوف تتعزز فرص الوحدة .. أنا شخصياً بدأت أتيقن أن هذا ما لا تريده الحركة الشعبية كان يجب أن يكون المرشح الرئاسي على شاكلة باقان أموم .. عبد العزيز الحلو .. مالك عقار.. نيال دينق ... إلخ
وكتب أحمد ابكر ايضا
Quote: خسارة ياسر عرمان للإنتخابات لن توقف مسيرة السودان الجديد كماأن إنفصال الجنوب نفسه لن يقتل فكرة ومشروع السودان الجديد في الشمال .. لأن الحركة الشعبية لا تملك المشروع حصرياً وقد أكدت هذا في بوست آخر بهذا المنبر بعنوان:
السودان الجديد .. الفكرة وآليات التنفيذ
لكن الأمر يختلف بالنسبة لأحتمالات الوحدة والإنفصال فترشيح ياسر عرمان دليل قاطع على الرغبة في الإنفصال لأن الذين رشحوه يعرفون أنه لن يفوز .. وإذا لم يفز مرشح الحركة الشعبية فما الذي يجعل المواطن الجنوبي يرغب في البقاء محكوماً كل عمره وليس حاكماً أما لماذا لن يفوز ياسر عرمان فاسألوا علماء النفس وعلماء الإجتماع عن معاني ودوافع تشكل حالات مثل :المزاج ، والإطمئنان ،ورد الإعتبار ، وقطع الشك باليقين، (وليطمئن قلبي) .. إلخ كل هذه العوامل تختلج في فؤاد الناخب المهمش البسيط ..والمنطق يقول : إذا قلت لصديقك أو شريكك التجاري أنه يجب أن يترك لك إدارة مشروعكم المشترك مدى الحياة وأنه يجب أن يثق بك ولا يتوجس منك لأنك صديقه .. وأن المهم هو أن يربح المشروع ولا يهم من يديره .. إذا قلت له ذلك فقد أجبرته على الإبتعاد منك من يقنع لنا الناخب المهمش البسيط أن ياسر عرمان (صديق المهمشين) سيكون أكثر جاذبية للمهمشين من أبنائهم المهمشين؟ كان على الحركة الشعبية أن تدرس الجانب النفسي لهذه العملية
كون أن ياسر عرمان لا يستطيع أن يعالج هذه الحالة النفسية بالنسبة للناخب المهمش ، وكونه لا يستطيع أن يزرع الطمأنينة في قلوبهم بالدرجة التي كان سيفعلها مالك عقار أو عبدالعزيز الحلو .. هذا ليس ذنب ياسر ولكنه حكم البيئة .. ومن يتجاوز أحكام الظرف والبيئة والثقافة والشعور المتراكم بالغبن فإنه لا يريد أن يفوز .. ها فات هذا على الحركة الشعبية؟ كلا .. لكنها لم تكن راغبة بالفوز دعكم من حديث الشعارات البراقة التي يطلقها المثقفون السطحيون الذين يقولون لك إن المهم هو البرنامج وليس الاشخاص ..هذا كلام سطحي أو خبيث ..لماذا بكى السود في أمريكا عندما فاز أوباما؟ .. لم يبكهم فوز شعار التغيير بلأبكاهم تجسد التغيير عملياً في شكل غير قابل للتأويل .. أبكاهم تجسد التغيير في شخص أوباما المهمش ترى هل كانوا سيبكون لو تجسد التغيير في شخص جوزيف بايدن ( نصير المهمشين ) غير المهمش؟ هل كانوا سيبكون لو كان جوزيف بايدن ( نائب أوباما) هو الفائز بمنصب الرئيس؟ بل هل كان سيصوتلجوزيف بايدن بالأساس أولئك الباكون رغم أن البرنامج هو البرنامج؟
كتابه عميقه يا اخي أحمد ابكر
ليست الحركه الشعبيه حسبتها صاح
لما كان هذا حالنا نبكي على اللبن المسكوب.
يكفي انهم حرمونا رؤية دموع النصر الحقيقي في تجسيد احد المهمشين يوم الفوز.
جو بايدن لن يكون اوباما
وياسر عرمان لن يكون الا جو بايدن آخر
و الحركه الشعبيه دقست دقسه بمليون جنيه.
01-25-2010, 01:10 AM
Hadeer Alzain Hadeer Alzain
تاريخ التسجيل: 07-13-2008
مجموع المشاركات: 3530
شايفاك يعني حارقة دمك شديد .. ومآخدة الإنتخابات دي بجدية شديدة
في دول العالم الثالث .. أفريقيا وغيرها .. لا تحلمي بإنتخابات نزيهة ونظيفة تأتي بمفاجاءات تاريخية كفوز أوباما مثلآ .. دا لن يحدث أبدآ
الرومانسية السياسية دي موجودة فقط في بلاد العالم الأول التي تحترم إنسانها وتوفر إنتخابات نزيهة إلى حد ما. عشان كدا يجب ألا نحلم بيها في بلاد (بلادنا مثالآ) آخر ما يعنيها فرد أو مواطن مهمش بها.
عشان كدا كانت وما زالت أنجع الحلول لتغيير نظام هي الإنقلابات العسكرية أو الإنتفاضات الشعبية وحركات التمرد القوية التي تملي شروطها من موقع قوة
الحركة الشعبية بحكم قراءتها العميقة للواقع الشمالي المسلم زايدآ التزوير طبعآ .. لووول .. أحجمت في حركة بارعة وذكية عن أن تقوم بترشيح أوباما سوداني كباقان، لأنها تعرف تمامآ بحكم معرفتها وقراءتها للواقع إن ذلك لن يحدث. ولم يفوت عليها حساسية المواطن البسيط تجاه الدين الذي سيستخدمه اللوبي الكيزاني (دا لوبي عديييييل) ضدها.
حساسية الدين (في إعتقادي البسيط) جعلت الحركة بذكاء ترشح عرمان الشمالي المسلم لأنها تعرف جيدآ إنو لا باقان لا عرمان سيفوز مع اللوبي الكيزاني (عرمان سيكون كبش فداء).
عمر البشير سيفوز في الإنتخابات القادمة يا تراجي كأي رئيس عربي/أفريقي بنسبة 90ـ97 في المية كما ستعلنها نتيجة الإنتخابات (المزورة بالتأكيد ما تنسي شراء الذمم والأصوات). مبروك له مقدمآ ..
دي ما نبرة إستسلامية .. ولكن دا واقع بتاع عالم تالت
معليش بريتك .. لكن والله ما دايراك تمرضي بكترة الإنفعال
مودتي
01-25-2010, 01:24 AM
عزان سعيد عزان سعيد
تاريخ التسجيل: 11-28-2006
مجموع المشاركات: 1679
العزيزة تراجى الحركة خذلت المهمشين الشماليين زمان بتقوقعها جنوبا خط الحركة منذ وفاة قرنق يتجه نحو (التجونب) وترك الشمال للمؤتمر الوطنى خوفا من أن يتدخل المؤتمر الوطنى جنوبا ويخلق لها قلاقل هى فى غنى عنها الحركة التى اراها الآن خريصة أكثر على دولة جنوبية منها على دولة واحدة بفهم جديد ترشيح عرمان يصب فى هذا الإتجاه فلو فاز عرمان يظل شماليا يحكم الشمال فى حال إنفصال الجنوب الساعية له الحركة تحياتى
01-26-2010, 02:10 AM
Tragie Mustafa Tragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964
العزيز د.عزان شكرا لمروك واعذرني للرد المتأخر فقد هممت بالدر عليك منذ البارحه وعاسكني الكمبيوتر في الانتقال للعربي .....واعتقدت اني رديت عليك اليوم لافجأ باني لم ارد عليك بعد فاعذرني.
Quote: العزيزة تراجى الحركة خذلت المهمشين الشماليين زمان بتقوقعها جنوبا خط الحركة منذ وفاة قرنق يتجه نحو (التجونب) وترك الشمال للمؤتمر الوطنى خوفا من أن يتدخل المؤتمر الوطنى جنوبا ويخلق لها قلاقل هى فى غنى عنها الحركة التى اراها الآن حريصة أكثر على دولة جنوبية منها على دولة واحدة بفهم جديد ترشيح عرمان يصب فى هذا الإتجاه فلو فاز عرمان يظل شماليا يحكم الشمال فى حال إنفصال الجنوب الساعية له الحركة تحياتى
اسمح لي يا اخي د.عزان ان اقول لك اني اختلف معك.
الحركه عندها تحدياتها التي نعرفها تماما.
وهي جزء منتحديات الهامش عموما.
وهي عدم معرفة القواعد لشروط العمل السياسي....وتنامي القبليه.
اضافة لمحاولات الاختراق الواضحه من كل احزاب السودان القديم.
فالغيره ظلت تنهشهم.....من مقدرة الحركه على جذب اعداد مقدره من
ابناء شعبنا لعضويتها.
اضافة كما قلت لتوظيف المؤتمر الوطني لكل طاقاته ومواله لتمزيق الحركه
ووحدة الجنوبين وقد نجحوا للاسف الي حد ما.
أضافة لذلك تسلل كثير منالانتهازيه الشمالين للحركه بعد وصولها للخرطوم
وعملهم من داخلها علىتكبير اكوامهم...بعزل بقية الغبش العادين الساعين
للانضمام للحركه باعتبارها ام ثورة الهامش ونصيرة المهمشين سنينا من كل احزاب المركز
ليفجأوا بانالمركز تسلسل عبركوادره وتحكر في
قلب الحركه الشعبيه!!
02-04-2010, 05:44 PM
عمر عبد الله فضل المولى عمر عبد الله فضل المولى
تاريخ التسجيل: 04-13-2009
مجموع المشاركات: 12113
شايفاك يعني حارقة دمك شديد .. ومآخدة الإنتخابات دي بجدية شديدة
في دول العالم الثالث .. أفريقيا وغيرها .. لا تحلمي بإنتخابات نزيهة ونظيفة تأتي بمفاجاءات تاريخية كفوز أوباما مثلآ .. دا لن يحدث أبدآ
الرومانسية السياسية دي موجودة فقط في بلاد العالم الأول التي تحترم إنسانها وتوفر إنتخابات نزيهة إلى حد ما. عشان كدا يجب ألا نحلم بيها في بلاد (بلادنا مثالآ) آخر ما يعنيها فرد أو مواطن مهمش بها.
عشان كدا كانت وما زالت أنجع الحلول لتغيير نظام هي الإنقلابات العسكرية أو الإنتفاضات الشعبية وحركات التمرد القوية التي تملي شروطها من موقع قوة
الحركة الشعبية بحكم قراءتها العميقة للواقع الشمالي المسلم زايدآ التزوير طبعآ .. لووول .. أحجمت في حركة بارعة وذكية عن أن تقوم بترشيح أوباما سوداني كباقان، لأنها تعرف تمامآ بحكم معرفتها وقراءتها للواقع إن ذلك لن يحدث. ولم يفوت عليها حساسية المواطن البسيط تجاه الدين الذي سيستخدمه اللوبي الكيزاني (دا لوبي عديييييل) ضدها.
حساسية الدين (في إعتقادي البسيط) جعلت الحركة بذكاء ترشح عرمان الشمالي المسلم لأنها تعرف جيدآ إنو لا باقان لا عرمان سيفوز مع اللوبي الكيزاني (عرمان سيكون كبش فداء).
عمر البشير سيفوز في الإنتخابات القادمة يا تراجي كأي رئيس عربي/أفريقي بنسبة 90ـ97 في المية كما ستعلنها نتيجة الإنتخابات (المزورة بالتأكيد ما تنسي شراء الذمم والأصوات). مبروك له مقدمآ ..
دي ما نبرة إستسلامية .. ولكن دا واقع بتاع عالم تالت
معليش بريتك .. لكن والله ما دايراك تمرضي بكترة الإنفعال
مودتي
يا غاليتي انا لست حالمه صدقيني ولست رومانسيه
ولكني افترض اننا من حقنا ان نتمسك بالحلم ولو في داخل
مؤسساتنا الحزبيه لو فعلا هي بها شفافيه.
اعلم تماما كما قلت انه تفصلنا ملايين السنين الضوئيه من
مستوى انتخابات امريكا....وشفافيتها التصاعديه من داخل احزابها
انتهاء بانتخاباتها العامه.
يا حبيبه...لا اقبل ان يقحم اسم السودان الجديد في عفن سياسي
ونوع(السياسيه لعبه قذره) ومعناها التحالفات الغير استراتيجيه
وغير اخلاقيه.
لذا واصلنا قرع اجراس الخطر...كفر المهمشين بمشروع السودان الجديد
ثمن باهظ لا استطيع مجرد تخيله...نتيجه لخطوات غير مسؤله؟؟؟
الغبن التاريخي موجع يا هدير وحرام ان يتراكم اكثر على مهمشين بلادنا.
كنا نحلم بمرشح يبكينا فوزه مثل جسي جاكسون يوم فوز باراك اوباما
ولكن هل سيبكينا فوز ياسر عرمان..حتى لو فاز؟؟؟ طبعا لا يا هدير.
ولن نكذب على انفسنا.
خلاص وافقنا الا نعتبره مرشحا للمهمشين
من حقنا ان نطالب على الاقل الا تورث هذه الانتخابات الغير معروفه
على الاقل غبن بين المهمشين.الآن تيار ياسر عرمان داخل الحركه
الشعبيه يضرب المهمشين في مقتل...بدمغ كل من يقول لهم لا في اي
اجراء تنظيمي بانهم طابور خامس!! فهل سمعتي بمثل هذا يوما؟؟؟
اوباما قال عنه السود بانه ليس اسود بما يكفي لكنه لم يشتمهم ولم يقل لهم انهم
طابور خامس وانما واصل العمل بصمت حتى آمنوا به.
من حق مهمشي السودان الافصاح عن مخاوفهم
ومن حقهم الكتابه عن هواجسهم
ومن حقهم مطالبة عرمان بمزيد من الشفافيه حتى ينال ثقتهم.
ولن نقبل محاولات القمع و الارهاب و الوصف بالكوزنه ولا الزندقه .
Quote: : (ياسر عرمان)ليس اوباما السودان و(الحركه الشعبيه)ليست الحزب الديمقراطي المنشود!
لا تنسى انو العافية درجات والزول ما يولد باسنانه
يعنى اوباما دة ما وصل للحكم الا عبر ممارسة وتجارب متكررة للديمقراطية والحزب المنشود ما بتولد ديمقراطى بالصورة الموصوفة فى مقالك دى الا بعد ممارسة وخبرة طويلة
خليك واقعية ما عاطفية
01-25-2010, 02:37 AM
Tragie Mustafa Tragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964
واقيعه يا أحمد عثمان بعد اكثر من 46 سنه من الحروب ببلادنا؟؟
لسه مطالبين بانه العافيه درجات؟؟؟؟
Quote: لا تنسى انو العافية درجات والزول ما يولد باسنانه
يعنى اوباما دة ما وصل للحكم الا عبر ممارسة وتجارب متكررة للديمقراطية والحزب المنشود ما بتولد ديمقراطى بالصورة الموصوفة فى مقالك دى الا بعد ممارسة وخبرة طويلة
خليك واقعية ما عاطفية
حاضر يابا....انا خلاص اقتنعته انه العافيه درجات
ولكن اقنع لي انصاره الا يسمونه اوباما وانا اوعدك
الا انتقده...لانه الاشياء لا تجزأ.....ونقر بانه دي بروفه
و الانتخابات الحقيقيه بتجي بعد 20 سنه جايه مش كده يمكن؟؟!!
01-25-2010, 02:55 AM
Tragie Mustafa Tragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964
تعتبر الانتخابات المزمع قيامها في أبريل القادم نقطة مفصلية في طريق التحول الديمقراطي واعادة بناء الدولة السودانية وفق أسس جديدة، وقد ظلت الحركة الشعبية منذ تأسيسها تؤمن وتعمل على تحقيق خيارات الشعب السوداني في الديمقراطية والحرية والعدالة. ايماناً منا بتلك المبادئ والقيم الرفيعة تقوم قيادات رفيعة المستوى من أعضاء المكتب السياسي بجانب عدد مقدر من الشخصيات الوطنية والمبدعين والمثقفين السودانيين يتقدمهم الأمين العام للحركة الشعبية اليوم الاثنين 25-يناير2010 فى تمام الساعة الثالثة لتقديم أوراق اعتماد ترشيح الرفيق ياسر سعيد عرمان مرشح الحركة الشعبية لتحرير السودان في انتخابات رئاسة الجمهورية الى المفوضية القومية للانتخابات.جماهيرنا الأوفياء،،
ان ترشيح الرفيق ياسر سعيد عرمان الذي وجد تزكية من جميع ولايات السودان الـ 25 ومنطقة أبيي جاء معبراً عن تطلعات الشعب السوداني واشواقه نحو سودان جديد معافى ومتصالح مع نفسه، اذ تحصل مرشحكم على تزكية (56.656) من جملة المواطنين السودانيين المسجلين والتي تعد أعلى نسبة من المذكين شهدتها الانتخابات السودانية على مر تاريخها. جماهير شعبنا،،
تهيب بكم الحركة الشعبية لتحرير السودان للحضور والمشاركة في هذا اليوم التاريخي الذي نقدم فيه مرشحكم لانتخابات الرئاسة من أجل تغيير ديمقراطي ينتصر لقضايا السودانيين ومصلحتهم في دولة تكون السلطة فيها للشعب.
ولا جزاء سمنار ولا عبد الظنبار انها الحقائق..... ياسر عرمان دخل الحركه الشعبيه بكل ثقافة المركز وكل احابيل دهاقنة اليسار السوداني الفاشل في حل مشاكل السودان يعني بيسوق لينا فيفكر جديد بطرقووسائل قديمه اكل وشرب الدهر عليها.
Quote: .
فعلا .. جزاء سنمار! لمن أفنى زهرة عمره في صفوف الحركة الشعبية!
لكن الحركة الشعبية إختارت الأستاذ ياسر عرمان مرشحاً للرئاسة وفقا لدستورها ونظامها.. إنه عطاء من يملك لمن يستحق.
تحياتي سيف اليزل
.
ياسر عرمان لم يتمكن من طرح فكر حديث للجنوبين
لو كان يملك شجاعه لنجح في هز عروش القبليه
ولنجح في ابراز قياده مثل باقان اموم
لكنه مارس الغيره و الدسائس و المكر الجلابي كله لتحجيم
قياده فاعله و جذابه وشجاعه ومنضبطه تنظيميا واخلاقيا
زي باقان اموم.
فلمصلحة من فعل ذلك؟؟؟
ولماذا يسوق نفس الفكر و السلوك الآن في قيادة قطاع الشمال؟؟؟
لماذا يريد الترويج لانه الحركه شموليه ودكتاتوريه ولا تستمع لجماهيريها
اي بؤس هذا الذي يسوقه عرمان لفكر السودان الجديد؟؟؟؟
01-25-2010, 07:25 AM
هاشم محمد الحسن عبدالله هاشم محمد الحسن عبدالله
تاريخ التسجيل: 08-10-2009
مجموع المشاركات: 1989
الأخت تراجى، نحياتى أشكرك كثيرا على هذا التحليل الموضوعى والواقعى والذى أجدت فيه بكل المعايير لقد قرأت ماكتبت فى هذا البوست عدة مرات ، وبصراحة وجدت الصدق والواقعية البحتة ، والحرص والمصلحة على الوطن الغالى، نأمل ان نعمل جيدا لخير الوطن بصدق واخلاص فالكتابة أمانة كبيرة، خاصة فى منبر مثل منبرناالراقى، ويجب ان نعمل جميعا بإختلاف هوياتنا السياسية والعرقية لخدمة الوطن العظيم ، نريده وطنا حرا نظيفا مبرأ من كل العيوب، أكرر الشكر وربنا يحفظك قلما جريئا شجاعا، وتقبلى مودتى .
01-25-2010, 04:26 PM
Tragie Mustafa Tragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964
على فكره ايها الغبي كنت مدعوه لهذا المؤتمر...ولو مشيت كانت واطات امثالك اصبحت.....وكان تجاهلت ان تنزله فيديو ايها المنافق.
اليوم ايضا يعقد مؤتمر الآن بواشنطون لناشطي دارفور ولم اذهب ايضا فبالله ساهم بالتغطيه.
قبلها اتمنى انك تكون راجل صادق بحق...وتقدر تغطي لينا صراعات مكتب الحركه الشعبيه بمدني وان تثبت انك لست صفوي ولا تستقي معلوماتك من مكاتب امريكا ولا الخرطوم وانما انت مع تواصل حقيقي مع جماهير الداخل.
واتمنى انك تخسر لك سعر كرتين تلفون وتقدر تصل للنوبة مدني الاصلين مش المستعلواتيه من امثالك....وتعرف حقيقة الصراع ويا رايتك تقدر ترأب الصدع مش تنظر لهم بس....و بفوقيه....واستعلاء. لكن هيهات.
اذا كان امثالك لا علاقة لهم بجنوين وشانطون معقوله تتنازل ويكون لك علاقه بنوبة مدني!! يا اخي خليك مع اليسار الجلابي الصفوي البائر...وبس كفايه عليك ياهم شبهك.
تراجينا كل سنةوانت طيبة ..... السؤال العايزين ليهو اجابة الحركة الشعبية ماعندها مرشح غير ياسر؟؟؟ وانا بطالع في واحدة الصحف لقيت لي كلام اشد غرابة من ترشيح عرمان الحركة في واحدة من اغرب مبررات ترشيحه انو هو شمالي ومن الجعليين ولا يمكن المجازفة بعبد العزيز الحلو او مالك عقار لانهم لاينتمون للشمال النيلي . هل هي الهزيمة النفسية ام تاكتيك لخوض الانتخابات وكسب اصوات الناخبين الشماليين؟؟؟؟ مع انو في كوادر مواقفهم مشرفة جدا في الحركة الشعبية فاقان اموم ..الواثق كمير .. محمد علي عسكوري... ياخي في الشارع ياسر دا الانتباهة دي ماخلت ليهو جنبة يتكل عليها ياخي .... عيسي زين
01-25-2010, 07:22 PM
Zakaria Joseph Zakaria Joseph
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 9005
Quote: تراجينا كل سنةوانت طيبة ..... السؤال العايزين ليهو اجابة الحركة الشعبية ماعندها مرشح غير ياسر؟؟؟ وانا بطالع في واحدة الصحف لقيت لي كلام اشد غرابة من ترشيح عرمان الحركة في واحدة من اغرب مبررات ترشيحه انو هو شمالي ومن الجعليين ولا يمكن المجازفة بعبد العزيز الحلو او مالك عقار لانهم لاينتمون للشمال النيلي .هل هي الهزيمة النفسية ام تاكتيك لخوض الانتخابات وكسب اصوات الناخبين الشماليين؟؟؟؟ مع انو في كوادر مواقفهم مشرفة جدا في الحركة الشعبية فاقان اموم ..الواثق كمير .. محمد علي عسكوري... ياخي في الشارع ياسر دا الانتباهة دي ماخلت ليهو جنبة يتكل عليها ياخي .... عيسي زين
عيسى, الكلام التحتو خط جيبتو من وين? هذا ما يروجه اعداء الحركة. ياسر انتخبه المكتب السياسى للحركة لكى يفوز بالانتخابات القادمة و لانه سيحصل على الجنوب و جزء كبير من الشمال و وفق برنامج سياسى انتخابى واضح و محدد للحركة. الحركة بتصرخ منذا عام 1983 ليل و نهار بان مشكلة السودان ليست فى من يحكمه بل فى كيفية حكمه و تجى تقول ان المبررات لان الرجل جعلى و نيلى و وسطى و مسلم و شمالى!!! انتو فى شنو و الناس فى شنو يا عالم? مشكلة الهامش ليست مع اهل الوسط او الشمال او الجعل او الدناقلة او الشوايقة- المشكلة هى مع الموسسة السياسية فى الخرطوم. طيب يا عيسى, انا زكريا دى لدى نظرة مختلفة شوية لهذه المشكلة. لولا إحتياج شريحات معينة فى الهامش للعروبة و الاسلام كهوية لها, لو ما سمعن بدولة اسمها مؤسسة الجلابة. هذه المؤسسة قائمة لانها تصدر صكوك العروبة و ترفع رايات الاسلام للمجموعات هامشية ما ممكن تعيش دون الاسلام و العروبة و بدونها لا تقوى هذه المؤسسة و لن يترددا فى ابادة اهل الجنوب لاننا نشكل خطورة على عقيدتكم و هوية العروبة لبعض منكم. شوفت كيف يا عيسى, الكلام بتاعى بيفهمه اى جنوبى و لكن فكرة السودان الجديد صعب على اهلنا لانهم بصراحة ما بيعرفو دى منو هو الجعلى و النيلى و الشايقى و لكن الهامش الشمالى الكان بيستخدم فى حروب معروف لديهم.
Quote: على فكره ايها الغبي كنت مدعوه لهذا المؤتمر...ولو مشيت كانت واطات امثالك اصبحت.....وكان تجاهلت ان تنزله فيديو ايها المنافق.
قليلة أدب.
للمشاركين فى هذا اللقاء مساهمات رصينه فى صنع السلام، وأنت لاترتقى لخطاب أى منهن بالطبع...بالطبع أتمنى ان تحضرى مثل هذه اللقاءات لترتفعى بمستوى معارفك وتجاربك... لاحياء فى التعلم من نساء السودان وأنت حقا ستستفيدى من مثل رؤى هؤلاء النساء.
Quote: اليوم ايضا يعقد مؤتمر الآن بواشنطون لناشطي دارفور ولم اذهب ايضا فبالله ساهم بالتغطيه.
بالتوفيق إنشاء الله.
Quote: قبلها اتمنى انك تكون راجل صادق بحق...وتقدر تغطي لينا صراعات مكتب الحركه الشعبيه بمدني وان تثبت انك لست صفوي ولا تستقي معلوماتك من مكاتب امريكا ولا الخرطوم وانما انت مع تواصل حقيقي مع جماهير الداخل.
لا يهمنى أمر ماتسميه ب"صراعات" الحركة الشعبية بمدنى، فأنا ليس عضوا بهذا المكتب ثم أنها مسائل داخليه تخصهم... حاجه محيره فعلا!
ثم وما علاقى "الرجاله" بتغطية الصراعات الحزبية!!! حاجه محيرة فعلا!
Quote: واتمنى انك تخسر لك سعر كرتين تلفون وتقدر تصل للنوبة مدني الاصلين مش المستعلواتيه من امثالك....وتعرف حقيقة الصراع ويا رايتك تقدر ترأب الصدع مش تنظر لهم بس....و بفوقيه....واستعلاء. لكن هيهات.
حاجه محيرة فعلا!
Quote: اذا كان امثالك لا علاقة لهم بجنوين وشانطون معقوله تتنازل ويكون لك علاقه بنوبة مدني!! يا اخي خليك مع اليسار الجلابي الصفوي البائر...وبس كفايه عليك ياهم شبهك.
أمامك الكثير لتتعلميه من نساء الهامش الناشطات. فأنت فى وادى وهن فى وادى آخر!
01-26-2010, 01:23 AM
Hisham Amin Hisham Amin
تاريخ التسجيل: 12-08-2003
مجموع المشاركات: 6069
Quote: أولا اخطأت الحركه الشعبيه باختيار ياسر عرمان مرشح للرئاسه. فياسر عرمان لا يمثل المهمشين....وأجهضوا حلم المهمشين المتلفين حول الحركه باختيار مرشح يتحمسون له ويعملون بصدق لاجل فوزه وخلوا خشومهم (ملح ملح)! الاخطاء و المرارات: ليست لاجل شخصية ياسر عرمان فقط وانما لكل الاجراءات التي صاحبت الاختيار. اولا قرار مثل هذا لا يتم بفوقيه....وانما كان يجب ان يتم تصعيدي من كل مكاتب الحركه وفروعها بكل السودان. وان كان جنوبي الحركه الشعبيه يقبلون مصادرة قرارهم من قبل قياداتهم فان عضوية الحركه بقطاع الشمال ترفض هذه المصادره لحقوقها. وعندما اقول عضويه فاني اعني الغبش حقا و المغيبين وليست المتسلقين على اكتفاهم والمتحدثين باسمهم و المصادرين لقرارهم(ومن اتحدث عنهم هم الغالبيه). كان يفترض على الحركه التي ادعت بانها قامت لرفض التمهيش الا تمارس التهميش على عضويتها وذلك بمصادرة قرارهم في اول استفتاء يفترض انه يمثلهم. الحركه آتت من اجل تقوية المهمشين وليس اضعافهم ...ومثل هذه الدكتاتوريه التي رافقت خطوات اختيار عرمان هي اضعاف للمهمشين.
مشكلة تراجى مصطفى مع ترشيح ياسر عرمان إنو ياسر عرمان "جلابى" .. أى فى عقلها الصغير أنه غير ذى "ملامح زنجية"!
غض النظر عن من هو ياسر عرمان وتاريخه النضالى... وماإليه .. أى طالب ثانوى عام يستطيع تعليم هذه السيدة أن لون البشرة وملمس الشعر وقطر الجمجمة وطول عظمة الساعد وقطر فتحة الانف....ألخ من "الملامح" ليس سوى إستجابه فسيولوجية لمعطيات المناخ...ثم تنتقل بالوراثه!
Quote: الحركه صرحت انها سجلت فوق ال 5 مليون ناخب بالجنوب....وطبعا مستحيل ان يكونوا كلهم
100% حركه شعبيه...فالنفترض جدلا انه 75% منهم حركه شعبيه....يبقى عرمانها لن يفوز الا مستندا على اصوات المهمشين في الشمال السياسي. يبقى السؤال من هم المهمشين في الشمال السياسي؟؟؟؟ سنجد اغلبهم هم الدارفورين...النوبه ...الانقسنا..... هؤلاء لوحدهم المقيمن منهم فيما يعرف بالشمال السياسي يفوقوا ال 7 مليون ان لم يكونوا 8 مليون! هنالك نسبه آخرى لا اهمها وهي نسبة الشمالين و اهل الشرق المناصرين للحركه الشعبيه وحقيقة وفي مجملمهم لن يفوقوا ال 1 مليون باحسن الفروض. ده طبعا غير الجنوبين المقيمين في الشمال وهم لا يقلون عن ال 2 مليون باسؤ الاحوال الاحصائيه الكاذبه.
أهأ عاد ده كلام ده؟
الجهل مصيبه فعلا.
Quote: طيب هؤلاء المهمشين من نوبه ودارفورين وغيرهم عندما ناصروا الحركه الشعبيه لم تكن منطلقاتهم العلمانيه....وانما وعيهم بفداحة الظلم العرقي وهم ادرى بما لحقهم فلماذا اذن تضحي بهم الحركه الشعبيه مقابل تلميع عناصر اليسار السوداني البائر ؟؟؟ والمعزول جماهيرا ؟؟؟؟
الحاجه المحيرة فعلا هى درجة السذاجه والسطحية التى لايمكن تخيلها!!
Quote: اليسار السوداني الذي يعرف اي مبتديء في التحليل الاستراتيجي انه لم ينجح يوما
في جذاب مهمشي السودان...و الا لما اتجه : الجنوبين لتكوين كيانهم(الحركه الشعبيه) ولا الدارفورين لتكوين كيانتهم(حركات دارفور المسلحه) ولا النوبه لتكوين الحزب القومي ولا اهل الشرق لتكوين مؤتمر البجا!! طيب باي حق ترهن الحركه الشعبيه عبر تطبيقاتها وممارساتها في قطاع الشمال مشروع السودان الجديد لفلول اليسار المهزم تاريخيا وسط المهمشين؟؟؟؟
تحليل سياسى عميق!
Quote: لانه يسار جبان رفض ان يتبنى مظالم المهمشين بشجاعه وتعمد تغبيش الرؤيه حول مظالمهم وتعمد تمييع حقيقة الصراع السوداني؟؟؟
أهو جملتين على بعضيهم !
Quote: طيب الحركه لما اصلا هي ناويه تخوض الانتخابات....هل مستوى تسجيل الناخبين بالشمال السياسي معترفه هي به؟؟؟؟و وهل هي مباركه للتلاعب التم فيه؟؟؟
نجيء التوزيع الدوائر الانتخابيه؟؟؟؟ كيف ستخوض الحركه الانتخابات بهذا التوزيع المفصل تفصيلا من قبل الانقاذ؟؟؟
الانقاذ التي اعطت كل جبال النوبه دائره واحده؟؟؟؟وجنوب دارفور فقط 40 دائره؟؟؟ الانقاذ التي تعطي مدينة هيا 4 دوائر!وبورتسودان بتعددها السكاني كله دائرتين!! وجبال النوبه بالذات فان الظلم الذي لحقها فادحا...حيث سيتم التصويت عن ما يعرف بالمشوره الشعبيه يفترض في البرلمان المنتخب!! فاي ظلم هذا سيواجهه النوبه؟؟؟وهل يكفي ما اعلنته الحركه عن مقاطعتها للانتخابات بجبال النوبه؟؟
مصيبه فعلا... الجهل.
Quote: سنواصل نقدنا للحركه الشعبيه من واقع ايماننا بما طرحه القائد د.جون قرنق
وليس من وقاع مباركتنا لهذه التطبيقات المشوهه للديمقراطيه.
الحركه الشعبيه كان عليها مشاورة حلفائها الاصلين مش تجاوزهم و القيام
بفرض الواقع عليهم....لسنا نحن من يفرض علينا شيئا.
اما تلويح بعض عضوية الحركه الشعبيه بقصة اسلامية الدارفورين نقولها لهم واضحه
تنميطات الجلابه لا نقبلها من احد....ونتحداهم ان يثبتوا لنا علمانية اهل الجنوب
انفسهم!!
اهل الجنوب الحقيقين بسطاء كمعظم اهل الهامش السوداني لم يحشوا رؤسهم بلغو اهل المدن
وتجار السياسه.....واجهوا القتل وهم لم يعرفوا سببا له وكذلك واجهه بسطاء دارفور و جبال
النوبه قبلهم و الانقسنا....يبقى المتاجره بالعلمانيه التي صارت موضه يبجب ان يكف
عنها البعض....كل الهامش السوداني ليس علماني....ولكن بفطرته السليمه يمكن ان يؤيد
الدوله اللادينيه ويؤيد حقوق المواطنه...ويحترم معتقدات الآخرين لانهم اكتوا جميعا
بالاستغلال الديني.....
وعلى عضوية الحركه الاصليه....ان تعي انها في وضع مغازلة الناخب السوداني بكل الوان طيفيه
وليست بموقع شتم الآخرين وتنميطاتهم......
نحن لسنا مطالبين بمغازلة احد فنحن رافضين للانتخابات في مجملها
ولكن على من يرغب في اصوات ناخبينا ان يعرف جيدا كيف ينتقي لغته لمخاطبتهم
فالناس وعيت وفهمت ولن تسمح باستغلالها ولا تنميطها ولا استغفالها.
نحن بعض ابناء الهامش من غير الجنوبين و المناصرين لمشروع السودان الجديد باخلاص
حرصنا على تجسير العمل بين حركات الهامش و الحركه الشعبيه
ولكننا فؤجبئنا بان الحركه ضربت بكل مجهوداتنا عرض الحائط بمماراستها العشوائيه
وعدم احترامها لحلفائها وعدم التنسيق معهم.
وعندما نقول ذلك نعي مدى ما فعلناهوا ونعرف ان القيادات الاصيله مدركه ومثمنه له.
ولكننا وكـدأبنا نحرص ان نظل صوت لمن لا صوت له.
وقواعد الحركه بالداخل غاضبه...وتقول بانه تسمية الولاة و النواب لا منطق لها سوى
الطاعه لعرمان!! فهل صارت الطاعه هي مقياس
الاختيار لحركه ديمقراطيه؟؟تسعى كما قلنا يفترض لتقوية المهمشين وليس لاضعافهم؟؟؟ ومن هو عرمان هذا الذي صار يمتلك ناصية الحقيقيه؟؟؟؟ اليس هو بشر يخطيء و يصيب؟؟؟اين المؤسسيه التي يفترض لها قنوات تضمن لجماهير الحركه تصعيد حقيقي لارائها لاعلى قياده؟؟؟ اين الشفافيه التي من حق ابناء شعبنا ان يحلموا بها بانها قادمه مع الرئيس القادم؟؟؟؟ اين مخابرات الحركه لتعرف من هو (الطابور الخامس) من عدمه وحتى لا تصير كلمة حق اريد بها باطل ولتصفية الخصوم و الذين لا يعرفون كيف يقولون ...... (حاضر سيدي) .....(نعم سيدي)! وكيف تلجأ الحركه لسياسة فرق تسد ؟؟؟ بدلا عن ان تسعى لكسب كل اصوات المهمشين وكلهم اصلا يفترض في معسركها؟؟؟ولماذا لا تعرف كيف تتصل بابنائهم وبناتهم بكل بقاع العالم لو فشلت في توحيدهم بدلا عن قمعهم وسياسة لوي الزراع؟؟ التي تحدث مثلا بالقضارف الآن؟؟
يعلم الله أنت لاتدرى ماذا صرح الجبل حتى ولد الريح... كان الله فى عون من يعتقد أنك أكثر من ريح....
يا اختى عندما اقول كيف يحكم يعنى ذلك بوجود مؤسسات حزبيه واضحة الطرح تحترم الناخب وتطلعاته مش تجعل من الناخب مطيه للوصول للقصر الان الشعب اصبح اكثر وعيا وادراك وتقيم لما حوله .
ليست الحركة الشعبية وليس عرمان هو الهدف المنشود وليس الانقاذ وليس البشير هو الهدف المنشود وليس كل التيارات السياسية الموجودة فى الساحة الهدف المنشود ما نتطلع له ان تكون هنالك ديمقراطية وشفافيه ونزاهه ومحاسبة . من اجل السودان وانسان السودان
ولا تحلمى بوجود اوباما فى السودان الا بعد عدد من الاجيال القادمة (وجهه متشائم )
01-27-2010, 01:44 AM
Tragie Mustafa Tragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964
لاتحاولى تشويه مايؤمن به ثوار السودان الجديد بخطابك العنصرى المشوه والمشين .
ولاتحاولى ملىء الدنيا صياحا بالاكاذيب والتلفيق لثوار السودان الجديد... فأنت لاعلاقة لك بما يؤمنون به.
توقفى هنا، وهذا أفضل للجميع.
توقفى عن الاساءة المبتذله والتلفيق الى الأستاذ ياسر عرمان ... فمن أراد النقد الموضوعى فالباب مفتوح .
توقفى عن محاولة وضع نفسك وصية على الاخرين، وتوقفى عن كيل الشتائم وصنع الاكاذيب عن الحركة الشعبية.
فى هذا الوقت أتمنى أن تتوقفى هنا.
Quote: عيسى, الكلام التحتو خط جيبتو من وين? هذا ما يروجه اعداء الحركة. ياسر انتخبه المكتب السياسى للحركة لكى يفوز بالانتخابات القادمة و لانه سيحصل على الجنوب و جزء كبير من الشمال و وفق برنامج سياسى انتخابى واضح و محدد للحركة. الحركة بتصرخ منذا عام 1983 ليل و نهار بان مشكلة السودان ليست فى من يحكمه بل فى كيفية حكمه و تجى تقول ان المبررات لان الرجل جعلى و نيلى و وسطى و مسلم و شمالى!!! انتو فى شنو و الناس فى شنو يا عالم? مشكلة الهامش ليست مع اهل الوسط او الشمال او الجعل او الدناقلة او الشوايقة- المشكلة هى مع الموسسة السياسية فى الخرطوم. طيب يا عيسى, انا زكريا دى لدى نظرة مختلفة شوية لهذه المشكلة. لولا إحتياج شريحات معينة فى الهامش للعروبة و الاسلام كهوية لها, لو ما سمعن بدولة اسمها مؤسسة الجلابة. هذه المؤسسة قائمة لانها تصدر صكوك العروبة و ترفع رايات الاسلام للمجموعات هامشية ما ممكن تعيش دون الاسلام و العروبة و بدونها لا تقوى هذه المؤسسة و لن يترددا فى ابادة اهل الجنوب لاننا نشكل خطورة على عقيدتكم و هوية العروبة لبعض منكم. شوفت كيف يا عيسى, الكلام بتاعى بيفهمه اى جنوبى و لكن فكرة السودان الجديد صعب على اهلنا لانهم بصراحة ما بيعرفو دى منو هو الجعلى و النيلى و الشايقى و لكن الهامش الشمالى الكان بيستخدم فى حروب معروف لديهم.
ز
01-27-2010, 11:47 AM
الامين موسى البشاري الامين موسى البشاري
تاريخ التسجيل: 08-09-2009
مجموع المشاركات: 15391
السلام عليكم ... وبعد والجسورة هذه من الجسارة التي تطرحين رؤاك وتستمتين في الدفاع عنها حتى آخر رمق كالأم التي تدافع عن اطفالها ضد الاخطار التي تحيق بهم ادرك واتفهم موقفك في ما يمثله تولى أحد ابناء الهامش للرئاسة ونحن نستشرف انتخابات في ظرف حرج يمر به الوطن إن تولي أحد ابناء الهامش يمثل رمزية كبيرة لأبناء الهامش ، وإن تولي ياسر عرمان للرئاسة ما هو إلا استمرار لسيطرة المركز، فمتى يتولى أحد ابناء الهامش حكم الدولة السودانية (او هكذا تقولين) وقد مثل فوز الرئيس الأمريكي أوباما بالرئاسة رمزية للسود في أمريكا وزاد احساسهم بأنهم مواطنين من الدرجة الأولى وبالرغم عدم استفادة المواطن الأسود مباشرة من فوز أوباما بلتقيهم مكتسبات وحقوق أكثر من البيض ولكن الفائدة هنا ضمنية حيث يمثل فوز أوباما تطبيقا عمليا للمساواة في المواطنة وإن كل حقب الظلم السابقة التي عاشها السود في امريكا قد ولت الى غير رجعة وأنهم يستشرفون مرحلة جديدة تكون فيها كل الخيارات مفتوحة وهو ما عمل له مارتن لوثر كنج وبعد فترة ها هو يتحقق امريكي من اصول افريقية يتولى رئاسة أعظم دولة في العالم، وايضا يرسل رسالة واضحة هي انه لا يوجد هناك سقف محدد للهامش والمهمشين يقفون عنده ولا يمكنهم تجاوزه. تراجي ترين أن تولي أحد ابناء الهامش هو أكثر اهمية ورمزية في هذه المرحلة وهو يمثل كسر لإحتكار فئة معينة في المركز للحكم منذ استقلال الدولة السودانية وان هذه الخطوة هذا هو أوانها وهذه هي الرسالة التي تودين ايصالها عبر هذا البوست ولكن !!!!
هل تتفقين معي فيما يلي:
ما قامت به الحركة الشعبية من ترشيحها السيد/ ياسر عرمان لمنصب رئيس الجمهورية قد أربكت قيادات المؤتمر الوطني وادخلت في نفوسهم الرعب لأن هذا الترشيح سوف يجعلهم يفقدون الكثير من الأصوات في شمال السودان ويصبح لا أمل لديهم في اصوات من الجنوب فقد كانوا يراهنوا على ترشيح أحد اعضاء الحركة الشعبية الجنوبيين للرئاسة ومن ثم يعزفون على وتر العنصرية والقبلية التي ظلوا يروجون لها بأن الحركة الشعبية سوف لن تستطيع حكم الجنوب بحجة أنها عنصرية وقبلية وهي الحجة التي راهنوا عليها وهم اكبر الاحزاب عنصرية وجهوية. إن ترشيح ياسر عرمان من قبل الحركة كان غير متوقع ولم يحسبوا له حساب حيث اصبح الجنوب بكامله دائرة مقفلة لياسر عرمان بالاضافة لجبال النوبة وجنوب النيل الأزرق واجزاء من الشرق ودارفور وجزء كبير جدا من اصوات الشمال واليسار السوداني بحكم يسارية ياسر عرمان وهذه الاصوات بالتأكيد ستكون خصما من اصوات المؤتمر الوطني واضافة حقيقية لياسر عرمان ولا ننسنى تحالف احزاب جوبا الذي سوف يدعم ترشيح ياسر عرمان وبذلك تصبح فرص ياسر عرمان بالرئاسة فرصة كبيرة جدا قياسا بما سقناه سابقا هنا من مبررات ربما تكون كفيلة باسقاط المؤتمر وتلقيه الضربة الفنية القاضية لو جرت الانتخابات في أجواء نزيهة ونظيفة بعيدا عن التزوير والتلاعب بها وهو احتمال متوفر لو تم مراقبة الانتخابات بصورة كاملة لتفويت الفرصة على المؤتمر الوطني لتزوير الانتخابات.
وبعد أن يتم ذلك يتم مراجعة ما تتحدثين عنه اعلاه مما يعني أن المسألة التي يجب عليك القيام بها هي ترتيب الأولويات وأيهما اكثر الحاحا اليوم اسقاط المؤتمر الوطني ام تولي احد ابناء الهامش للرئاسة ، لو استطعتي ترتيب هذه الأولويات سوف تسهل عليك كثيرا وياسر عرمان هو أحد اعضاء الحركة الشعبية والمؤمن بمبادئها ولا يمكنه تجاوزها فلقد اعطته ما لم يكن يحلم به طيلة حياته إن فاز وإن خسر
اها رايك شنو؟
01-27-2010, 11:57 AM
ماجد حسون ماجد حسون
تاريخ التسجيل: 01-18-2005
مجموع المشاركات: 1384
الاستاذ خالد تراجى مصطفى لها مشكلة مزدوجة مع الاستاذ ياسر عرمان, الاولى اصوله الشماليه عرقيا (ان صح التصنيف), والثانية انتماءه اليسارى سابقا,ولا عزاء للعمر الطويل والشباب الغض الذى ضاع فى احراش الجنوب,ولا عزاء للغربة عن الام والاسرة والاخوان لاكثر من عشرين عاما, اذ لم تر تراجى مصطفى فى عرمان اكثر من جعلى شيوعى وتوقف عقلها تماما عند هذا الحد. تراجى مصطفى اكثر اعضاء هذا النادى عنصرية بلا منازع, عنصرية تراجى مصطفى عمياء لا تتعدى لون البشرة وليس لها القدرة على الخروج من تصنيفات اللون مهما تباينت المواقف الفكرية والسياسية , فى عيون تراجى مصطفى منظار يقوم بترشيح وفلترة وقولبة الشخصية موضوع التصنيف ولاعزاء لاى موقف او ارض فكرية يقف عليها الشخص. فى حقيقة الامر مع احترامى الكامل لك ارى انك تضيع فى وقت ثمين فى حوار مع شخصية ضحلة التفكير وخاوية فكريا وثقافيا , تراجى مصطفى ربة منزل نصف متعلمة تستوعب فى عقلها الامى ما يتوافق مع منظارها العنصرى لتنتجه اراءا انفعالية ملوثة بوحل العنصرية؟ تراجى مصطفى ارنب سباق يستقله اعداء التعايش ومشروع الدولة العلمانيه , للتطفيش اصحاب المواقف المعتدلة وتجبير ارائهم ومواقفهم للمعسكر المتطرف
01-28-2010, 07:38 PM
Tragie Mustafa Tragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964
عارفة يا تراجى الارقام الخاتاها فى مداخلتك الاولى دى كم 5 مليون جنوبى *0.75=3.75 مليون لصالح الحركة 7 مليون كحد ادنى دارفورين فى الشمال للحركة برضو 2 مليون جنوبى فى الشمال برضو لصالح الحركة مليون شمالى برضو لصالح الحركة يعنى 5+7+2+1=15 مليون ناخب كلهم فى دائرة نفوذ الحركة الشعبية من 14 مليون ناخب هو عدد الناخبين الكلى يعنى الحركة عندها 107% من الناخبين ضمنت منهم 13750 الف يعنى حا يصوتو ليها98% من الناخبين وبقية الهيصة كلها فى ال2 % دا حسب الارقام الانتى خاتاها فى مداخلتك الاولى ************ يا تراجى مافى زول نبزوهو بى انو دقيق فى ارقاموا وحسابته وشوية من الدقة ما بتضر بى حاجة ************ واى تحليل مهما كان الوسائل البعتمدا منطقية وعلمية لو مبنى على معلومات و ارقام وبيانات غلط نتيجته حا تكون مضمونه انها غلط
نائمين في العسل نوم و المؤتمر الوطني رقصكم كلكم (حمام الجك يلا يا منقه)!!
في توزيعه للدوائر الانتخابيه جاي تقول لي شنو؟؟؟
Quote: عارفة يا تراجى الارقام الخاتاها فى مداخلتك الاولى دى كم 5 مليون جنوبى *0.75=3.75 مليون لصالح الحركة 7 مليون كحد ادنى دارفورين فى الشمال للحركة برضو 2 مليون جنوبى فى الشمال برضو لصالح الحركة مليون شمالى برضو لصالح الحركة يعنى 5+7+2+1=15 مليون ناخب كلهم فى دائرة نفوذ الحركة الشعبية من 14 مليون ناخب هو عدد الناخبين الكلى يعنى الحركة عندها 107% من الناخبين ضمنت منهم 13750 الف يعنى حا يصوتو ليها98% من الناخبين وبقية الهيصة كلها فى ال2 % دا حسب الارقام الانتى خاتاها فى مداخلتك الاولى ************ يا تراجى مافى زول نبزوهو بى انو دقيق فى ارقاموا وحسابته وشوية من الدقة ما بتضر بى حاجة ************ واى تحليل مهما كان الوسائل البعتمدا منطقية وعلمية لو مبنى على معلومات و ارقام وبيانات غلط نتيجته حا تكون مضمونه انها غلط
اموت انا في العلميه البتخليكم تغشوا احمد سعد عمر بالترشيح قال ايه لمنصب و الي الخرطوم!!
بكل عطائه واخلاصه للحزب الاتحادي و لكنه كادرافوري الاصول يظل مهمش عندكم!!
وترشحوا حاتم السر لمنصب رئيس الجمهوريه قادر الله الاحصاءات ما عندكم!! وفاكرين الدارفورين في راسهم في قمبور!!
01-30-2010, 08:40 AM
شول اشوانق دينق شول اشوانق دينق
تاريخ التسجيل: 02-13-2006
مجموع المشاركات: 5332
Quote: اموت انا في العلميه البتخليكم تغشوا احمد سعد عمر بالترشيح قال ايه لمنصب و الي الخرطوم!!
بكل عطائه واخلاصه للحزب الاتحادي و لكنه كادرافوري الاصول يظل مهمش عندكم!!
وترشحوا حاتم السر لمنصب رئيس الجمهوريه قادر الله الاحصاءات ما عندكم!! وفاكرين الدارفورين في راسهم في قمبور!!
يعنى يا يترشح احمد سعد بس لانو من دارفور يابنقى نحنا فاكرين الدارفورين عندهم قنابير وعلى فكرة لو عرض الحزب حاجة زى دى على الامير احمد سعد(رغم كفاءته) حا يرفضا عارفة ليه لانو نحنا ما بنرسخ للجهوية وما بنقدم زول اونأخره بس عشان جهويته ولو رشح الحزب اى زول فى كفاءة حاتم السر كنتى حتلقى نفس الحماس دا ليه بغض النظر عن منطقته من وين
01-31-2010, 04:35 PM
Tragie Mustafa Tragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964
تعرفين رأيي حول تكييف الصراع إثنيا وإلى حد ما جهويا ( بإعتبار الدلالات الاجتماعيه العميقه للجغرافيا فى السودان ) ولكن .. مريت بين ألغام البوست ولم أخرج - كيساري وجلابي - سالما فقط أود السؤال حول أين ومتى وكيف فارق ياسر عرمان رؤية الحركه الشعبيه لقررات المحكمه الجنائيه ؟!..
تحياتى..
02-02-2010, 01:41 AM
Khalid Kodi Khalid Kodi
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 12477
Quote: الاستاذ خالد تراجى مصطفى لها مشكلة مزدوجة مع الاستاذ ياسر عرمان, الاولى اصوله الشماليه عرقيا (ان صح التصنيف), والثانية انتماءه اليسارى سابقا,ولا عزاء للعمر الطويل والشباب الغض الذى ضاع فى احراش الجنوب,ولا عزاء للغربة عن الام والاسرة والاخوان لاكثر من عشرين عاما, اذ لم تر تراجى مصطفى فى عرمان اكثر من جعلى شيوعى وتوقف عقلها تماما عند هذا الحد. تراجى مصطفى اكثر اعضاء هذا النادى عنصرية بلا منازع, عنصرية تراجى مصطفى عمياء لا تتعدى لون البشرة وليس لها القدرة على الخروج من تصنيفات اللون مهما تباينت المواقف الفكرية والسياسية , فى عيون تراجى مصطفى منظار يقوم بترشيح وفلترة وقولبة الشخصية موضوع التصنيف ولاعزاء لاى موقف او ارض فكرية يقف عليها الشخص. فى حقيقة الامر مع احترامى الكامل لك ارى انك تضيع فى وقت ثمين فى حوار مع شخصية ضحلة التفكير وخاوية فكريا وثقافيا , تراجى مصطفى ربة منزل نصف متعلمة تستوعب فى عقلها الامى ما يتوافق مع منظارها العنصرى لتنتجه اراءا انفعالية ملوثة بوحل العنصرية؟ تراجى مصطفى ارنب سباق يستقله اعداء التعايش ومشروع الدولة العلمانيه , للتطفيش اصحاب المواقف المعتدلة وتجبير ارائهم ومواقفهم للمعسكر المتطرف
الأخ ماجد حسون،
تحياتى،
والحق أتفق معك فى أن الحوار مع هذه السيده مجرد تضييع للوقت، ويجب ان لاينزلق الناس الى ماهو ضحل، وهى الضحالة بعينها، ولكنى لا أخفى عليك حقيقة الاندهاش من عدد من المثقفين هنا الذين "راهنوا" على هذه السيدة رغم وضوح جهلها و إدعاءها الفاضح، والذى لايخطئه إلا مكاب!!
ومالا أفهمه حقا هو كيف اتت هذه السيده الى الاعتقاد بانها تساوى شيئا فى دوائر السياسة الأمريكية فأضحت "متوهمه" بأنه لديها علاقة ما مع "الحزب الديمقراطى" وحتى "براغ أوباما" !!!
هذا مجرد وهم وكذب!
هذه السيده لاتساوى ولاتعنى شيئا فيما يتعلق بالحزب الديمقراطى الامريكى وبراغ أوباما.
اقصى هذه العلاقة تساوى علاقة مراهقه فى قرية أفريقية نائية بمايكل جاكسون، لا أكثر ولا أقل.. مجرد إعجاب من مراهقه ساذجه... تعلق صورة الحبيب المتخيل على الحائط، وتحفظ الصورة بين ضفتى كتاب قصه رومانطيقية بريئة.
فدعنى أقول لك هنا "للريكورد":
الحركة الشعبية اكثر تقدمية من الحزب الديمقراطى الأمريكى ذى التاريخ العنصرى الموثق!!
و ياسر عرمان مقارنة ببراغ اوباما... فقد وجدها الأخير "بارده"!!!
وسنعود .
02-02-2010, 07:24 AM
Mohamed E. Seliaman Mohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 08-15-2005
مجموع المشاركات: 17863
عندما يقول أحد ما أن هذه التراجى مجرد مضيعة للوقت يكون قد صدق.
تراجى جاهله ومدعية.
منذ إنشاء الحزب الديمقراطى في عام 1792 الى الستينات و حركة الحقوق المدنية، و بالرجوع الى إراشيف الكونقرس الأمريكى ، نجد أن الحزب الديمقراطى لم يمرر ولا قانون واحد منحاز الى المواطنين الامركان الأفارقه ولا إلى اى من الأقليات التى تعيش فى امريكا التى "فالقانا بها هذه الجهلوله" فهل تعرف هذا؟
واكثر من هذا شرع الحزب الديمقراطى كل القوانين التي الضارة بالسود والعنصرية تجاههم... فهل تعرف هذا؟
تاريخ الحزب الديمقراطى لأكثر من 160 عاما لم يكن سوى تاريخا ساحلا "للمهمشين"...وعلى المستويين الولائى والإتحادى.
في عام 1854 وقف الحزب الديمقراطى موقف مخزى ضد إلغاء الرق والتصدى للأفعال العنصرية. وبدأ الحزب موجة من التشريعات التى تمكن من هذا !
أثناء الحرب الأهلية الأمريكية والتى الى حد كبير كانت بين الديمقراطيين والجمهوريين حول الرق... الديمقراطيين قدموا حياتهم وإستبسلوا فى حمايت "الرق" و توسيعه ..نعم الرق!.
فى عام 1871 ، عدد من أعضاء الحزب الديمقراطي المهمين شكلت العديد من المنظمات الإرهابية مثل ال "كو كلوكس كلان" ذات التاريخ الارهابى الكبير فى قتل وترويع الناخبين الأميركيين الأفارقة ... وتقول الوثائق ان الكو كلوكس كان الذراع الإرهابى للحزب الديمقراطي... ومن أين لهذه الجهلولة أنت تعرف هذا ... فهى لا تقرأ....
و القارى للتاريخ يعرف أن الديمقراطيين قاموا بسحل و حرق وقتل وتشويه الآلاف من الأمركان الأفارقه ، وان الجمهوريين دمروا مدن و مجتمعات بكاملها من التي يشغلها السود من الطبقة المتوسطة ، بما في ذلك روزوود ، و تولسا ويلمينغتون ....الأخ
وبعد الحرب الأهلية مباشرة قام الديمقراطيين بقتل المئات من الأمركان الأفارقه المنتخبين في ولايات الجنوب....
فمن الذى وقف ضد إلغاء التشريعات التى تلغى الرق؟ ومن الذى عارض منح الافارقه الأمركان المولودين فى أمريكا الجنسية؟ ومن الذى عارض تشريعات منح الأمركان السود حق التصويت؟
فياايتها "الخبيرة" بالحزب الديمقراطى الأمريكى و"راعيته" الروحية لك أن تعرفى شيئا عن ما تدعى المعرفه به .. لماذا لاتقرأئى شيئا عن هذه التشريعات علك تمحى شيئا من جهلك الفاضح:
قانون الحقوق المدنية 1866 Civil Rights Act 1866 Reconstruction Act of 1867 Freedman Bureau Extension Act of 1866 Enforcement Act of 1870 Force Act of 1871 Ku Klux Klan Act of 1871 Civil Rights Act of 1875 Civil Rights Act of 1957 Civil Rights Act of 1960
واثناء الستينات وحركة الحقوق المدنية عارض الحزب الديمقراطى الكثير من القوانين المنحازه الى حقوق الأمركان الافارقه ومنها:
1964 Civil Rights Act 1965 Voting Rights Acts 1972 Equal Employment Opportunity Act
هنا أيتها الجهلوله الخطاب الذى أعاد مراهنته على الترشيح بعد أن صرح مدير حملته الانتخابية بأنهم ربما فقدوا موقعهم بعد تصريحات "جرمايا رايتش" " العنصرية".
هنا يتحدث عن العرق ، والعنصرية.
وخلاصة حديثه لاعلاقه له مع ماتحملين من " تخلف" على رأسك...
فعنصريتك هى الاكثر جهلا وتخلفاوسذاجه ...
02-06-2010, 03:10 PM
Yassir Tayfour Yassir Tayfour
تاريخ التسجيل: 08-18-2005
مجموع المشاركات: 10899
هنا النص الكامل لأهم خطاب لبراغ أوباما، ولتقول لنا هذه السيده إذا ماكان ماتحكمه من "عرقيه" لديه علاقه مع مواقف وكلمات وحتى "حقيقة" جينات براغ أوباما... من تدعى أنها تؤمن برسالته...تقول أنها "أوبامويه" ... تقول!!!
"We the people, in order to form a more perfect union."
Two hundred and twenty one years ago, in a hall that still stands across the street, a group of men gathered and, with these simple words, launched America's improbable experiment in democracy. Farmers and scholars; statesmen and patriots who had traveled across an ocean to escape tyranny and persecution finally made real their declaration of independence at a Philadelphia convention that lasted through the spring of 1787.
The document they produced was eventually signed but ultimately unfinished. It was stained by this nation's original sin of slavery, a question that divided the colonies and brought the convention to a stalemate until the founders chose to allow the slave trade to continue for at least twenty more years, and to leave any final resolution to future generations.
Of course, the answer to the slavery question was already embedded within our Constitution - a Constitution that had at is very core the ideal of equal citizenship under the law; a Constitution that promised its people liberty, and justice, and a union that could be and should be perfected over time.
And yet words on a parchment would not be enough to deliver slaves from bondage, or provide men and women of every color and creed their full rights and obligations as citizens of the United States. What would be needed were Americans in successive generations who were willing to do their part - through protests and struggle, on the streets and in the courts, through a civil war and civil disobedience and always at great risk - to narrow that gap between the promise of our ideals and the reality of their time.
This was one of the tasks we set forth at the beginning of this campaign - to continue the long march of those who came before us, a march for a more just, more equal, more free, more caring and more prosperous America. I chose to run for the presidency at this moment in history because I believe deeply that we cannot solve the challenges of our time unless we solve them together - unless we perfect our union by understanding that we may have different stories, but we hold common hopes; that we may not look the same and we may not have come from the same place, but we all want to move in the same direction - towards a better future for of children and our grandchildren.
This belief comes from my unyielding faith in the decency and generosity of the American people. But it also comes from my own American story.
I am the son of a black man from Kenya and a white woman from Kansas. I was raised with the help of a white grandfather who survived a Depression to serve in Patton's Army during World War II and a white grandmother who worked on a bomber assembly line at Fort Leavenworth while he was overseas. I've gone to some of the best schools in America and lived in one of the world's poorest nations. I am married to a black American who carries within her the blood of slaves and slaveowners - an inheritance we pass on to our two precious daughters. I have brothers, sisters, nieces, nephews, uncles and cousins, of every race and every hue, scattered across three continents, and for as long as I live, I will never forget that in no other country on Earth is my story even possible.
It's a story that hasn't made me the most conventional candidate. But it is a story that has seared into my genetic makeup the idea that this nation is more than the sum of its parts - that out of many, we are truly one.
Throughout the first year of this campaign, against all predictions to the contrary, we saw how hungry the American people were for this message of unity. Despite the temptation to view my candidacy through a purely racial lens, we won commanding victories in states with some of the whitest populations in the country. In South Carolina, where the Confederate Flag still flies, we built a powerful coalition of African Americans and white Americans.
This is not to say that race has not been an issue in the campaign. At various stages in the campaign, some commentators have deemed me either "too black" or "not black enough." We saw racial tensions bubble to the surface during the week before the South Carolina primary. The press has scoured every exit poll for the latest evidence of racial polarization, not just in terms of white and black, but black and brown as well.
And yet, it has only been in the last couple of weeks that the discussion of race in this campaign has taken a particularly divisive turn.
On one end of the spectrum, we've heard the implication that my candidacy is somehow an exercise in affirmative action; that it's based solely on the desire of wide-eyed liberals to purchase racial reconciliation on the cheap. On the other end, we've heard my former pastor, Reverend Jeremiah Wright, use incendiary language to express views that have the potential not only to widen the racial divide, but views that denigrate both the greatness and the goodness of our nation; that rightly offend white and black alike.
I have already condemned, in un#####ocal terms, the statements of Reverend Wright that have caused such controversy. For some, nagging questions remain. Did I know him to be an occasionally fierce critic of American domestic and foreign policy? Of course. Did I ever hear him make remarks that could be considered controversial while I sat in church? Yes. Did I strongly disagree with many of his political views? Absolutely - just as I'm sure many of you have heard remarks from your pastors, priests, or rabbis with which you strongly disagreed.
But the remarks that have caused this recent firestorm weren't simply controversial. They weren't simply a religious leader's effort to speak out against perceived injustice. Instead, they expressed a profoundly distorted view of this country - a view that sees white racism as endemic, and that elevates what is wrong with America above all that we know is right with America; a view that sees the conflicts in the Middle East as rooted primarily in the actions of stalwart allies like Israel, instead of emanating from the perverse and hateful ideologies of radical Islam.
As such, Reverend Wright's comments were not only wrong but divisive, divisive at a time when we need unity; racially charged at a time when we need to come together to solve a set of monumental problems - two wars, a terrorist threat, a falling economy, a chronic health care crisis and potentially devastating climate change; problems that are neither black or white or Latino or Asian, but rather problems that confront us all.
Given my background, my politics, and my professed values and ideals, there will no doubt be those for whom my statements of condemnation are not enough. Why associate myself with Reverend Wright in the first place, they may ask? Why not join another church? And I confess that if all that I knew of Reverend Wright were the snippets of those sermons that have run in an endless loop on the television and You Tube, or if Trinity United Church of Christ conformed to the caricatures being peddled by some commentators, there is no doubt that I would react in much the same way
But the truth is, that isn't all that I know of the man. The man I met more than twenty years ago is a man who helped introduce me to my Christian faith, a man who spoke to me about our obligations to love one another; to care for the sick and lift up the poor. He is a man who served his country as a U.S. Marine; who has studied and lectured at some of the finest universities and seminaries in the country, and who for over thirty years led a church that serves the community by doing God's work here on Earth - by housing the homeless, ministering to the needy, providing day care services and scholarships and prison ministries, and reaching out to those suffering from HIV/AIDS.
In my first book, Dreams From My Father, I described the experience of my first service at Trinity:
"People began to shout, to rise from their seats and clap and cry out, a forceful wind carrying the reverend's voice up into the rafters....And in that single note - hope! - I heard something else; at the foot of that cross, inside the thousands of churches across the city, I imagined the stories of ordinary black people merging with the stories of David and Goliath, Moses and Pharaoh, the Christians in the lion's den, Ezekiel's field of dry bones. Those stories - of survival, and freedom, and hope - became our story, my story; the blood that had spilled was our blood, the tears our tears; until this black church, on this bright day, seemed once more a vessel carrying the story of a people into future generations and into a larger world. Our trials and triumphs became at once unique and universal, black and more than black; in chronicling our journey, the stories and songs gave us a means to reclaim memories that we didn't need to feel shame about...memories that all people might study and cherish - and with which we could start to rebuild."
That has been my experience at Trinity. Like other predominantly black churches across the country, Trinity embodies the black community in its entirety - the doctor and the welfare mom, the model student and the former gang-banger. Like other black churches, Trinity's services are full of raucous laughter and sometimes bawdy humor. They are full of dancing, clapping, screaming and shouting that may seem jarring to the untrained ear. The church contains in full the kindness and cruelty, the fierce intelligence and the shocking ignorance, the struggles and successes, the love and yes, the bitterness and bias that make up the black experience in America.
And this helps explain, perhaps, my relationship with Reverend Wright. As imperfect as he may be, he has been like family to me. He strengthened my faith, officiated my wedding, and baptized my children. Not once in my conversations with him have I heard him talk about any ethnic group in derogatory terms, or treat whites with whom he interacted with anything but courtesy and respect. He contains within him the contradictions - the good and the bad - of the community that he has served diligently for so many years.
I can no more disown him than I can disown the black community. I can no more disown him than I can my white grandmother - a woman who helped raise me, a woman who sacrificed again and again for me, a woman who loves me as much as she loves anything in this world, but a woman who once confessed her fear of black men who passed by her on the street, and who on more than one occasion has uttered racial or ethnic stereotypes that made me cringe.
These people are a part of me. And they are a part of America, this country that I love.
Some will see this as an attempt to justify or excuse comments that are simply inexcusable. I can assure you it is not. I suppose the politically safe thing would be to move on from this episode and just hope that it fades into the woodwork. We can dismiss Reverend Wright as a crank or a demagogue, just as some have dismissed Geraldine Ferraro, in the aftermath of her recent statements, as harboring some deep-seated racial bias.
But race is an issue that I believe this nation cannot afford to ignore right now. We would be making the same mistake that Reverend Wright made in his offending sermons about America - to simplify and stereotype and amplify the negative to the point that it distorts reality.
The fact is that the comments that have been made and the issues that have surfaced over the last few weeks reflect the complexities of race in this country that we've never really worked through - a part of our union that we have yet to perfect. And if we walk away now, if we simply retreat into our respective corners, we will never be able to come together and solve challenges like health care, or education, or the need to find good jobs for every American.
Understanding this reality requires a reminder of how we arrived at this point. As William Faulkner once wrote, "The past isn't dead and buried. In fact, it isn't even past." We do not need to recite here the history of racial injustice in this country. But we do need to remind ourselves that so many of the disparities that exist in the African-American community today can be directly traced to inequalities passed on from an earlier generation that suffered under the brutal legacy of slavery and Jim Crow.
Segregated schools were, and are, inferior schools; we still haven't fixed them, fifty years after Brown v. Board of Education, and the inferior education they provided, then and now, helps explain the pervasive achievement gap between today's black and white students.
Legalized discrimination - where blacks were prevented, often through violence, from owning property, or loans were not granted to African-American business owners, or black homeowners could not access FHA mortgages, or blacks were excluded from unions, or the police force, or fire departments - meant that black families could not amass any meaningful wealth to bequeath to future generations. That history helps explain the wealth and income gap between black and white, and the concentrated pockets of poverty that persists in so many of today's urban and rural communities.
A lack of economic opportunity among black men, and the shame and frustration that came from not being able to provide for one's family, contributed to the erosion of black families - a problem that welfare policies for many years may have worsened. And the lack of basic services in so many urban black neighborhoods - parks for kids to play in, police walking the beat, regular garbage pick-up and building code enforcement - all helped create a cycle of violence, blight and neglect that continue to haunt us.
This is the reality in which Reverend Wright and other African-Americans of his generation grew up. They came of age in the late fifties and early sixties, a time when segregation was still the law of the land and opportunity was systematically constricted. What's remarkable is not how many failed in the face of discrimination, but rather how many men and women overcame the odds; how many were able to make a way out of no way for those like me who would come after them.
But for all those who scratched and clawed their way to get a piece of the American Dream, there were many who didn't make it - those who were ultimately defeated, in one way or another, by discrimination. That legacy of defeat was passed on to future generations - those young men and increasingly young women who we see standing on street corners or languishing in our prisons, without hope or prospects for the future. Even for those blacks who did make it, questions of race, and racism, continue to define their worldview in fundamental ways. For the men and women of Reverend Wright's generation, the memories of humiliation and doubt and fear have not gone away; nor has the anger and the bitterness of those years. That anger may not get expressed in public, in front of white co-workers or white friends. But it does find voice in the barbershop or around the kitchen table. At times, that anger is exploited by politicians, to gin up votes along racial lines, or to make up for a politician's own failings.
And occasionally it finds voice in the church on Sunday morning, in the pulpit and in the pews. The fact that so many people are surprised to hear that anger in some of Reverend Wright's sermons simply reminds us of the old truism that the most segregated hour in American life occurs on Sunday morning. That anger is not always productive; indeed, all too often it distracts attention from solving real problems; it keeps us from squarely facing our own complicity in our condition, and prevents the African-American community from forging the alliances it needs to bring about real change. But the anger is real; it is powerful; and to simply wish it away, to condemn it without understanding its roots, only serves to widen the chasm of misunderstanding that exists between the races.
In fact, a similar anger exists within segments of the white community. Most working- and middle-class white Americans don't feel that they have been particularly privileged by their race. Their experience is the immigrant experience - as far as they're concerned, no one's handed them anything, they've built it from scratch. They've worked hard all their lives, many times only to see their jobs shipped overseas or their pension dumped after a lifetime of labor. They are anxious about their futures, and feel their dreams slipping away; in an era of stagnant wages and global competition, opportunity comes to be seen as a zero sum game, in which your dreams come at my expense. So when they are told to bus their children to a school across town; when they hear that an African American is getting an advantage in landing a good job or a spot in a good college because of an injustice that they themselves never committed; when they're told that their fears about crime in urban neighborhoods are somehow prejudiced, resentment builds over time.
Like the anger within the black community, these resentments aren't always expressed in polite company. But they have helped shape the political landscape for at least a generation. Anger over welfare and affirmative action helped forge the Reagan Coalition. Politicians routinely exploited fears of crime for their own electoral ends. Talk show hosts and conservative commentators built entire careers unmasking bogus claims of racism while dismissing legitimate discussions of racial injustice and inequality as mere political correctness or reverse racism.
Just as black anger often proved counterproductive, so have these white resentments distracted attention from the real culprits of the middle class squeeze - a corporate culture rife with inside dealing, questionable accounting practices, and short-term greed; a Washington dominated by lobbyists and special interests; economic policies that favor the few over the many. And yet, to wish away the resentments of white Americans, to label them as misguided or even racist, without recognizing they are grounded in legitimate concerns - this too widens the racial divide, and blocks the path to understanding.
This is where we are right now. It's a racial stalemate we've been stuck in for years. Contrary to the claims of some of my critics, black and white, I have never been so naïve as to believe that we can get beyond our racial divisions in a single election cycle, or with a single candidacy - particularly a candidacy as imperfect as my own.
But I have asserted a firm conviction - a conviction rooted in my faith in God and my faith in the American people - that working together we can move beyond some of our old racial wounds, and that in fact we have no choice is we are to continue on the path of a more perfect union.
For the African-American community, that path means embracing the burdens of our past without becoming victims of our past. It means continuing to insist on a full measure of justice in every aspect of American life. But it also means binding our particular grievances - for better health care, and better schools, and better jobs - to the larger aspirations of all Americans -- the white woman struggling to break the glass ceiling, the white man whose been laid off, the immigrant trying to feed his family. And it means taking full responsibility for own lives - by demanding more from our fathers, and spending more time with our children, and reading to them, and teaching them that while they may face challenges and discrimination in their own lives, they must never succumb to despair or cynicism; they must always believe that they can write their own destiny.
Ironically, this quintessentially American - and yes, conservative - notion of self-help found frequent expression in Reverend Wright's sermons. But what my former pastor too often failed to understand is that embarking on a program of self-help also requires a belief that society can change.
The profound mistake of Reverend Wright's sermons is not that he spoke about racism in our society. It's that he spoke as if our society was static; as if no progress has been made; as if this country - a country that has made it possible for one of his own members to run for the highest office in the land and build a coalition of white and black; Latino and Asian, rich and poor, young and old -- is still irrevocably bound to a tragic past. But what we know -- what we have seen - is that America can change. That is true genius of this nation. What we have already achieved gives us hope - the audacity to hope - for what we can and must achieve tomorrow.
In the white community, the path to a more perfect union means acknowledging that what ails the African-American community does not just exist in the minds of black people; that the legacy of discrimination - and current incidents of discrimination, while less overt than in the past - are real and must be addressed. Not just with words, but with deeds - by investing in our schools and our communities; by enforcing our civil rights laws and ensuring fairness in our criminal justice system; by providing this generation with ladders of opportunity that were unavailable for previous generations. It requires all Americans to realize that your dreams do not have to come at the expense of my dreams; that investing in the health, welfare, and education of black and brown and white children will ultimately help all of America prosper.
In the end, then, what is called for is nothing more, and nothing less, than what all the world's great religions demand - that we do unto others as we would have them do unto us. Let us be our brother's keeper, Scripture tells us. Let us be our sister's keeper. Let us find that common stake we all have in one another, and let our politics reflect that spirit as well.
For we have a choice in this country. We can accept a politics that breeds division, and conflict, and cynicism. We can tackle race only as spectacle - as we did in the OJ trial - or in the wake of tragedy, as we did in the aftermath of Katrina - or as fodder for the nightly news. We can play Reverend Wright's sermons on every channel, every day and talk about them from now until the election, and make the only question in this campaign whether or not the American people think that I somehow believe or sympathize with his most offensive words. We can pounce on some gaffe by a Hillary supporter as evidence that she's playing the race card, or we can speculate on whether white men will all flock to John McCain in the general election regardless of his policies.
We can do that.
But if we do, I can tell you that in the next election, we'll be talking about some other distraction. And then another one. And then another one. And nothing will change.
That is one option. Or, at this moment, in this election, we can come together and say, "Not this time." This time we want to talk about the crumbling schools that are stealing the future of black children and white children and Asian children and Hispanic children and Native American children. This time we want to reject the cynicism that tells us that these kids can't learn; that those kids who don't look like us are somebody else's problem. The children of America are not those kids, they are our kids, and we will not let them fall behind in a 21st century economy. Not this time.
This time we want to talk about how the lines in the Emergency Room are filled with whites and blacks and Hispanics who do not have health care; who don't have the power on their own to overcome the special interests in Washington, but who can take them on if we do it together.
This time we want to talk about the shuttered mills that once provided a decent life for men and women of every race, and the homes for sale that once belonged to Americans from every religion, every region, every walk of life. This time we want to talk about the fact that the real problem is not that someone who doesn't look like you might take your job; it's that the corporation you work for will ship it overseas for nothing more than a profit.
This time we want to talk about the men and women of every color and creed who serve together, and fight together, and bleed together under the same proud flag. We want to talk about how to bring them home from a war that never should've been authorized and never should've been waged, and we want to talk about how we'll show our patriotism by caring for them, and their families, and giving them the benefits they have earned.
I would not be running for President if I didn't believe with all my heart that this is what the vast majority of Americans want for this country. This union may never be perfect, but generation after generation has shown that it can always be perfected. And today, whenever I find myself feeling doubtful or cynical about this possibility, what gives me the most hope is the next generation - the young people whose attitudes and beliefs and openness to change have already made history in this election.
There is one story in particularly that I'd like to leave you with today - a story I told when I had the great honor of speaking on Dr. King's birthday at his home church, Ebenezer Baptist, in Atlanta.
There is a young, twenty-three year old white woman named Ashley Baia who organized for our campaign in Florence, South Carolina. She had been working to organize a mostly African-American community since the beginning of this campaign, and one day she was at a roundtable discussion where everyone went around telling their story and why they were there.
And Ashley said that when she was nine years old, her mother got cancer. And because she had to miss days of work, she was let go and lost her health care. They had to file for bankruptcy, and that's when Ashley decided that she had to do something to help her mom.
She knew that food was one of their most expensive costs, and so Ashley convinced her mother that what she really liked and really wanted to eat more than anything else was mustard and relish sandwiches. Because that was the cheapest way to eat.
She did this for a year until her mom got better, and she told everyone at the roundtable that the reason she joined our campaign was so that she could help the millions of other children in the country who want and need to help their parents too.
Now Ashley might have made a different choice. Perhaps somebody told her along the way that the source of her mother's problems were blacks who were on welfare and too lazy to work, or Hispanics who were coming into the country illegally. But she didn't. She sought out allies in her fight against injustice.
Anyway, Ashley finishes her story and then goes around the room and asks everyone else why they're supporting the campaign. They all have different stories and reasons. Many bring up a specific issue. And finally they come to this elderly black man who's been sitting there quietly the entire time. And Ashley asks him why he's there. And he does not bring up a specific issue. He does not say health care or the economy. He does not say education or the war. He does not say that he was there because of Barack Obama. He simply says to everyone in the room, "I am here because of Ashley."
"I'm here because of Ashley." By itself, that single moment of recognition between that young white girl and that old black man is not enough. It is not enough to give health care to the sick, or jobs to the jobless, or education to our children.
But it is where we start. It is where our union grows stronger. And as so many generations have come to realize over the course of the two-hundred and twenty one years since a band of patriots signed that document in Philadelphia, that is where the perfection begins.
Read more HuffPost coverage and reaction to Obama's speech
02-06-2010, 03:54 PM
Khalid Kodi Khalid Kodi
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 12477
فقد دعمه من "فهم" موقفه بما فى ذلك رأيه فى قضايا العرق والعنصرية والتعدد الثقافى ، وكما هو واضح من كتاباتك وماأوردناه من رأى اوباما أعلى هذه الصفحه أنت لاتمتى بصله ورؤية براك أوباومافى هذه الموضوعات ! !
وقد دعمه المثقفين والعلماء وقادة الراى والأغنياء و المبدعين و الفنانين و أنت بدورك ليس أى من هؤلاء بالاضافه الى أنك ليس مواطنه أمريكية...
.
02-06-2010, 09:40 PM
Tragie Mustafa Tragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964
والذى يقوم بهذه المقارنه لابد وأنه يجهل الكثير عن حياة وتاريخ الرجلين وعن الحقل الذى يعمل فيه كلا منهما.
فبراغ أوباما مقارنة بياسر عرمان "وجدها بارده" كما سقنا فى مداخله سابقه !
فرغم الحياة الصعبه والمعقده التى مر بها الرئيس الامريكى باراغ أوباما منذ ميلاده الى ترشيحه كسانتور عن ولاية ألينوى، إلا انه وجد إرثا من الحياة "المدنية" تم بناءه عبر مئات السنوات.
فقد سحل من سحل ، وقتل من قتل، وعلق على الأشجار من علق .... وتظاهر الناس وفرقوا وسجنوا.... الخ... ليخلفوا مؤسساسات جيدة البناء... ودستور وقوانين راسخه هذا ماوجده أوباما. دولة المؤسسات وسيادة القانون!
أما المناضل ياسر عرمان...فقد اتى لتوه من نضال ضد دولة فاشية المؤسسات والقوانين. أتى من النضال المسلح ضدها ليواجه ورفاقه بمهام النضال ضد المؤسسات والقوانين الفاشية!!
ومعركة الحركة الشعبية ومؤيديها هى ضد هذه المؤسسات والقوانين الفاشية!
ماتناضل الحركة الشعبية لبناءه هو مالم يحلم "باراغ أوباما" بالنضال ضده... بناء مؤسسات تشريع قوانين غير "فاشية"...
فنضال الامركان والرئيس اوباما يتم داخل مؤسسات تم بناءها من قبل ، وعبر قوانين تمت صياغتها من قبل... ونضال الحركة الشعبية ومرشحيها بما فيهم المرشح الرئاسى هو للوصول الى هذه المؤسسات والقوانين...من الأصل!
هذه المرحة من التاريخ بالنسبه لثوار السودان الجديد تعادل ثلاث مراحل فى التاريخ الأمركى مجتمعين "لو كنت تعرفين شيئا عن التاريخ إطلاقا والتاريخ الأمريكى على وجه التحديد" ...
أولى هذه المراحل هى كتابة الدستور الامريكى والثانية كل زخم مابعد الحرب الاهلية الامريكية أو ماعرفت بمرحلة إعادة البناء 1545-1877 ، وهنا بروفيسور ديفيد بلايت من جامعة ييل(Yale) "David W. BlightProfessor of American History " يحاضر عن هذه المرحله...
Quote: أما المناضل ياسر عرمان...فقد اتى لتوه من نضال ضد دولة فاشية المؤسسات والقوانين. أتى من النضال المسلح ضدها ليواجه ورفاقه بمهام النضال ضد المؤسسات والقوانين الفاشية!!
ومعركة الحركة الشعبية ومؤيديها هى ضد هذه المؤسسات والقوانين الفاشية!
ماتناضل الحركة الشعبية لبناءه هو مالم يحلم "باراغ أوباما" بالنضال ضده... بناء مؤسسات تشريع قوانين غير "فاشية"...
وعشان آتانا من علام السلاح يقوم يستخدم سلاحه الغير شريف وم عارف يصوبه لمين في بناء قطاع الشمال.
خليك من فهمى وتخلفى، هل لديك أن تأتينى بمن شرع لهذه القوانين ودعمها وحماها:
1866 Civil Rights Act 1866 Reconstruction Act of 1867 Freedman Bureau Extension Act of 1866 Enforcement Act of 1870 Force Act of 1871 Ku Klux Klan Act of 1871 Civil Rights Act of 1875 Civil Rights Act of 1957 Civil Rights Act of 1960
هل تعرفى ماهى هذه القوانين من اصله؟
ماذا عن هذه:
1964 Civil Rights Act 1965 Voting Rights Acts 1972 Equal Employment Opportunity Act
هل تعرفى من أين تت قضية "Brown v. Board of Education":
Quote: طبعا تخمين الا اذا كانت الام مستلبه ايضا؟؟؟ التوقعات الطبيعيه....لتمزاج ثقافة قبيلتن ان تحمل اسماء الاطفال صيغة هذا التمازج ولا شنو؟؟!!
تخيل مثلا هؤلاء البنيات مرشحات مستقبلا في السودان؟؟؟ لو كانت اسمائهن ابنج عرمان ولا اشوي عرمان فانهن سيذكرننا بكل قوة من اين انحدرن ولا شنو؟؟؟؟ بينما: سناء ياسر عرمان وفاء ياسر عرمان اسماء شماليه لا تحمل اي دلاله محدده لمدى التمزاج الحقيقي لمكوناتهن الجينيه وعظمة ما يفترض ان يمثلنه!
بعيد عن الموضوع تعال احكي لك القصه دي انا مثلا اخترت اسماء ابنائي الاثنين الغريبه اسم سند جاء نتيجه لاصابة اخيه وترك(عجز دائم له) في حادث سياره فدعوت ربي ان يكون سندا لاخيه حازم!! وحازم ايضا اسميته انا لاني احب الحزم بحياتي وقبلها كنت أخترت له اسم صخر لاني احب الصلابة للرجال عموما! ولكن صخر في ثقافة اهل والده كانت لها دلالة آخرى وترمز لعشائر آخرى. اي مثلا ان تختار اسم نوير لزوجتك الدينكاويه!! انت قد لا تفهم معنى الاسم كشمالي ولكنها تعرف انه بلغتها اولا لا يعني شيئا وثانيا يرمز لقبيله آخرى!! ضحكت يوما وانا اقرأ باحد المنابر...انه استلاب تراجي حتى ابنائها لم تسميهم مثل اهل درافور ابكر واسحاق!! وهذا تنميط طبعا لاهل دارفور ....نسيوا اني انا نفسي خليط فانا لا احمل دماء دارفور وحدها؟؟؟وفي كل خوالي ال 36 ماشاء الله تبارك الله ماعندنا لا اسم اسحاق ولا آدم مثلاّ!! وهذا يدل على تنميطات اهل المركز لاهل دارفور! الناقدين لاسماء ابنائي: نسيوا ان امهم اسمها تراجي وهو في السودان كله نادر خليك من دارفور!!
فرغت السيده من الاساءة المبتذله فى حق الأستاذ ياسر عرمان توجهت بحملتها على أسرته!
بناته ، وأسمائهن... وفى سبيل هذا تزج بأبناءها فى حلبة الابتذال !!!
و يقول براغ أوباما فى هذا الشأن الاتى:
!!! فهل تعرفى شيئا عن من هو من تدعى أنه "ملهمك" ؟
02-08-2010, 01:10 AM
Khalid Kodi Khalid Kodi
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 12477
MONROE, Michigan (CNN) -- Sen. Barack Obama said firmly that families are off-limits in the campaign for president, reacting to news that GOP running mate Sarah Palin's 17-year-old daughter is pregnant.
"Let me be as clear as possible," Obama said. "I think people's families are off-limits, and people's children are especially off-limits. This shouldn't be part of our politics. It has no relevance to Gov. Palin's performance as governor or her potential performance as a vice president."Obama said reporters should "back off these kinds of stories" and noted that he was born to an 18-year-old mother. "How a family deals with issues and teenage children, that shouldn't be the topic of our politics, and I hope that anybody who is supporting me understands that's off-limits."
وماتحته خط وهو يعلق على هجوم البعض على السيدة "سارة بيلن" المرشحه عن الحزب الجمهورى "غريمته" السياسية .
يقول أوباما:
دعوني أكون واضحا قدر الإمكان، أسر الناس خارج الحدود ، و لا سيما الأطفال، هم خارج الحدود ، وهذا لا ينبغي أن تكون جزءا من حياتنا السياسية ، وليس لها أهميه فى أداء السيده "بالين" للحكم بولايتها، ولن يكون لديها أهمية إذا ماأصبحت نائبه للرئيس الأمريكى.
فأين خطاب هذه السيده من "تقليد" من تدعى أنها تعرف عنه شيئا.... براغ أوباما؟
02-08-2010, 05:55 AM
Tragie Mustafa Tragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964
الغريبه لم يجرؤ يوما هذا الدعي ولن يجرأ ان يسأل اي ممن يطبل لهم من امثال:
1) سلفاكير 2)عبد الواحد محمد نور 3)مني آركو مناوي 4)عرمان
اي منهم ان كان يعرف ما يعتبره ابجديات:
Quote: قانون الحقوق المدنية 1866 Civil Rights Act 1866 Reconstruction Act of 1867 Freedman Bureau Extension Act of 1866 Enforcement Act of 1870 Force Act of 1871 Ku Klux Klan Act of 1871 Civil Rights Act of 1875 Civil Rights Act of 1957 Civil Rights Act of 1960
لما تبقى راجل يوما ما تسأل هؤلاء عن هذا تعال اسألني انا ايها الغبي.
اما التافه ماجد حسون فاشكالم عارف يا مجد فقط اسبهم لانكم لا تسحتقوا النقاش انتم فقك تشتموا,
ويا ياسر طيفور بالله ما تنسى تسأل للميرغني بتاعك ان كان يعرف مقرر كودي عن الحقوق الحايم بيه ده. وما تسنى تطلع على رايه الامنجي هاني رسلان عن مولاناك(ههههههه)
شوف حتى كلاب الخديويه متلصلقين فيكم وقال عنكم شنو(ههههه)
02-08-2010, 06:00 AM
Tragie Mustafa Tragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964
توقفى عن أقحام أسر الناس وأطفالهم فى أى حوار سياسى بما فى ذلك أطفالك.
توقفى عن إستخدام أحكام القيمه على خيارات الناس بشان أسرهم،
مثل أسماء أطفالهم وماإليه فى الأمور السياسة.
وهذا ماجاء فى مانقلناه عن الرئيس الأمريكى أوباما فى الفيدو و الكود.
أن يفعل إنسان غير ذلك يكون قد مارس مايتعارف عليه فى السياسة بتعبير "السياسة القذرة"
يجب عليك أن تعتذرى فور عن ممارسة "السياسة القذرة؟
كتبت:
Quote: ومعروف ان باراك تعني بالوساحيلي المبروك شنو الجاينا
وكنت قد قلتى:
Quote: تخيل مثلا هؤلاء البنيات مرشحات مستقبلا في السودان؟؟؟ لو كانت اسمائهن ابنج عرمان ولا اشوي عرمان فانهن سيذكرننا بكل قوة من اين انحدرن ولا شنو؟؟؟؟ بينما: سناء ياسر عرمان وفاء ياسر عرمان اسماء شماليه لا تحمل اي دلاله محدده لمدى التمزاج الحقيقي لمكوناتهن الجينيه وعظمة ما يفترض ان يمثلنه!
1/ أوباما بأسم "باراك" السواحيلى وأوباما إستطاع أن يحكم أمريكا - رغم العلاقة المعدومه، ولكن لن تستطيع "سناء " أو "وفاء" أن يحكمن السودادان على حد تعبير السيدة تراجى التى جمعت بين علمى اللغويات و الجينات ... للأطفال على وجه التخصص!!
2/ المبروك أوباما جاء إسمه من اللغه "السواحيليه" وأصل كلمة سواحيلى "عربية" ....
Quote: :اما التافه ماجد حسون فاشكالم عارف يا مجد فقط اسبهم لانكم لا تسحتقوا النقاش انتم فقك تشتموا, .
بعد تجاوز الركاكة والاخطاء , اقول لك اشتمى كما شئتى , فانا لا احاورك انت كما تتوهمين, سنواصل تنبيه القراء لجهلك وعنصريتك واميتك الثقافية فى حدود الادب احتراما للقراء , وواصلى انتى ما تجيدينه من السباب والبذاءة, فكل اناء بما فيه ينضح
Quote: السيدة تراجي صدقت اليسار منهزم تاريخيا وسينهزم تلقائيا اينما ذهب في ارض الشمال ودارفور والشرق والوسط... المحير ان نقد منافس على
الرئاسة وعرمان منافس ايضا على الرئاسة... لمن سيعطي اليساري صوته؟ الحركة تتكلم عن دعمها للهامش لكن استراتيجيتها هي دحر هذا الهامش ودارفور اول المستهدفين في برنامج الحركة الاستعماري لانها المنطقة الوحيدة في السودان المسلمة مائة بالمائة... ستصل الحركة الشعبية يوما ما لسدة حكم السودان ستصل على اكتاف المهمشين لكن ستسحقهم جميعا بامر الكنيسة وامريكا واسرائيل وغيرها... نعلم تماما المخطط والذي للاسف بدأت خيوط فصوله تكتمل ... انت نفسك سيدتي لن تخاطري بالسفر للسودان حينها... لانك ببساطة ان دخلت فلن تخرجي منه ابدا الا يوم الحشر الاكبر.... اي مسلم مهما كانت سحنته واي عربي او مستعرب مهما كان لونه واي ناطق بالعربية وان كان جنوبي لا مكان له في السودان الجديد الذي تدعمينه... ةحتى ياسر عرمان المسكين واشباهه من الشمال استنفدوا اغراضهم ولا مكان لهم بين شعب السودان الجديد....
لكن ( ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين) فقط انتبهي وحاولي معالجة اخطاء القائمين على الامر الان بكل الوسائل لكن احذري ان يكون البديل هؤلاء ...
سنرجع لهذا الأخ الذى يريد تراجى مصطفى أن تحميه من الحركة الشعبية "كارهة العرب" والداعية لتصفيته، يريد تراجى مصطفى ان تحميه من أمريكا وإسرائيل... يردها ان تحميه وتحمى دينه من "السودان الجديد"!!!!
02-09-2010, 04:11 AM
Ridhaa Ridhaa
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 10057
Quote: اتصل بي صديقي زكريا دينق الاخ الأصغر لفرانسيس دينق بانه فى الطريق الى منزلنا الى دعوتي الى تغطية و اعلان زيارة عبد العزيز الحلو الى اريزونا فى الانترنت وانه معه مجلة تساعدني بمعلومات عن عبد العزيز الحلو أخبرته بأنني سوف أكون في انتظاره رغم قرب خروجي للعمل وفعلا حضر صديقي زكريا و اخضر معه نسخة من مجلة أخبار النوبة اليوم الأسبوعية وآلتي قمت بنشر مقتطفات منها على المنبر الحر وقدم لي الدعوة للحضور اللقاء والإعلان عنه في موقع سودانيز اون لاين و قد فعلت انظر هنا: القائد عبد العزيز الحلو يزور مركز سودانيز اون لاين و أعلمته بأننا يمكننا إقامة لقاء مع الحلو في غرفتنا في برنامج ألباك توك ووعدني بنقل الخبر لعبد العزيز الحلو و طلبت منه ان يعلم عبد العزيز الحلو بان شركتي هي الشركة المسئولة عن شغل الامانة العامة لاعلام التجمع الوطنى الديمقراطى و موقعهم فى الشبكة العالمية وفى اليوم التالي اتصل بى زكريا دينق ليبلغنى بان برنامج عبد العزيز الحلو سوف يكون قصيرا لاريزونا و سوف لن تكون هنالك فرصة لاقامة لقاء معه فى البال توك و طلبى منى نسخة من اسئلة الاعضاء لتسليمها لعبد العزيز الحلو وفى يوم اللقاء وصلت متأخرا بعض الشي .... ووجدت البرنامج قد بدا ووجدت مقاتلات من الجيش الشعبي يقدم رقصة شعبية تحية بقدوم القائد ولفت نظري عدم وجود سودانيين من مناطق السودان المختلفة رغم وجود كمية كبيرة للسودانيين في مدينة فينكس الكبرى من مناطق السودان المختلفة والتى عرفت فى ما بعد ان اللقاء تم الاعلان عنه فقط وسط الاخوة من جبال النوبة وجنوب الوطن و كان غالبية الحضور من جبال النوبة و جنوب الوطن و كان شخصي الضعيف و صديقي عبد القادر عثمان والذي وجدته هناك يجلس وحيدا وفى مؤخرة القاعة و اصبحنا مثل رجل ابيض فى كنيسة للامريكيين من اصل افريقى فجاورته بعد ذلك قمت بتوصيل الكاميرا الفيديو بالكهرباء لشحنها و و صلت المسجل لتسجيل وقائع اللقاء بالقرب من منصة اللقاء و قبل رجوعى الى موقعى فى نهاية القاعة قمت باخذ عدة صور للاستاذ الحلو و عرفته بنفسى مرة اخرى و سلمته نسخة من اسئلة اعضاء سودانيز اون لاين التى ارسلوها لى . وبعد انتهاء الرقصة الشعبية بدا قادة الحركة والجيش الشعبي فرع اريزونا كلماتهم الترحبية بعبد العزيز الحلو والتى كانت كلمات ترحبيه عادية ..ومن المرحبات بالقائد سجلت هذه الكلمات من امراة قيادة فى الحركة فرع اريزونا "انتو ياقائد لو رجال بتاع جيش شعبى ما بقدروا يحرروا سودان من عرب نحن نسوان ممكن بجى يشيل سلاح و يحرر سودان ...اسبيل ايه يا" وبعد فترة قمت بتفحص شريط الكاسيت في المسجل اذا كان يحتاج الى تغير الجهة و اذا أفاجأ برجل من مكتب الحركة فرع اريزونا وكان يجلس بالقرب من عبد العزيز الحلو في المنصة يقول لي ان "القائد " الحلو يأمرني بعدم التسجيل و ان أعطية الشريط ووعدني بالتوضيح بعد اللقاء والى اليوم لم اسمع منه بعدها بدا الاستاذ الحلو مستعينا بقلم و سبورة في كلامه و فى الاول رحب بالحضور وقام برسم خريطة السودان وهذه مقتطفات من حديثه سجلتها لكم بقلمى و هو ليس بقلم صحفى او مراسل و انما سودانى عادى ليست له فى الكتابة الا كتابة ما راه و سمعه بدون مزايدة آو نقصان والله على ما أقول شهيد -هنالك مشكلة كبيرة جدا في السودان وذلك لوجود عدد كبير من السودانيين فى المنافى مثلكم - هنالك مسافة بعيدة جدا تتواجدون بها وهى من أسباب المشاكل الأساسية لوجودكم خارج ارض السودان فى اميريكيا وهى تبعد 365 يوميا سيرا على الاقدام ونحن في الجيش الشعبي بنمشي 8 ساعات في اليوم -بداية الأزمة منذ 40 عاما منذ دخول الأتراك السودان و عملوا السودان زريبة وهم الذين زرعوا بداية شوكة التفرقة -العرب كانوا بتحدثوا بمترجمين عند دخولهم السودان و كان هدفهم الأساسي تجارة الرقيق ,الذهب و الأموال من جبال بنى شنقول -قدرة سكان السودان و تفاعلهم مع الثقافات و العادات حسب مناطقهم و ثقافتهم للإبداع. - من التسعينات استطاع الجيش الشعبي ( ولم يذكر قوات التجمع متمثلة في قوات الفتح –مجد- قوات التحالف و البجة...الخ) الى الوصول و احتلال مناطق في الشمال مثل النيل الأزرق و البحر الأحمر بالإضافة الى المناطق المحررة بالجنوب وجبال النوبة -الحمد الله تم تحرير مناطق كبيرة من الجنوب وتم اصدار العملة الجديدة و سوف يتم إنشاء البنك المركزي قريبا و ألان معظم المحلات التجارية ملك وتدار بواسطة ناس مثلكم يعنى ما فى عرب و لا جلابة و لا إغريق عندهم دكاكين و بارات في المناطق المحررة -هدفنا ان تكون شولة ذي سلوى تكون دكتورة و تسكن الصافية آو الرياض وتركب سيارة مارسيدس -الحركة الشعبية قدمت الحل الصحيح لمشكلة الدين و الديانات وهى فصل الدين عن الدولة و تقرير المصير لجنوب السودان و جبال النوبة و النيل الازرق و ابوياى -نجحت الحركة في عزل النظام سياسيا عالميا داخليا و فضحة و استطاعت الحركة كشف نظام الحكم في السودان و تكوين تحالف للحركة الشعبية مع بقية الاحزاب السودانية. لم يتطرق عبد العزيز الحلو عضو الحركة و الجيش الشعبي لمفاوضات واشنطن و قائدها الميداني بمناطق جبال النوبة الى مفاوضات ماشاكوش او واشنطن آو الوضع السياسى او العسكرى بمناطق العمليات و التى كانت معظمها عن الجلابة و العرب بعد فتح باب الأسئلة وآلتي تحدد بثلاث أشخاص وكنت ثانيهم طلبت منه الإجابة على بعض الأسئلة التى سلمتها له في بداية اللقاء و وعدني بأنه سوف يرسل لي الإجابة عليها قبل سفره من أمريكيا و الى اليوم مر اسبوعان و لم يصلى منه اى شي آو توضيح من فرع الحركة باريزونا هذه المقتطفات و الوقائع سجلها قلمى الضعيف كما راها و سمعها من لقاء القائد الميدانى للحركة الشعبية و الجيش الشعبى بمنطقة جبال النوبة بدون الاستعانة بشريط التسجيل الذى اخذ منى والله على ما اقول شهيد بكرى ابوبكر امين موقع سودانيز اون لاين http://www.sudaneseonline.com صورة الى مولانا محمد عثمان المرغنى د.جون قرنق الاستاذ حاتم السر الفريق عبد الرحمن سعيد
02-09-2010, 04:32 AM
Yassir Tayfour Yassir Tayfour
تاريخ التسجيل: 08-18-2005
مجموع المشاركات: 10899
يا طراجي الجماعة ديل عصرو عليك شديد يا خيتي لمان بقيت آلة نبذ وشتيمة.. ___ يا كودي وحسون، التعليم الإجباري ده مردوده عكسي، الطالب يا هرب يا كره المدرسة، مرة مرة أدوها حصة رياضة، وحفذوها، مثلاً: بنجيب ليك عجلة، بنشتري ليك بلوزة، لوول
02-09-2010, 04:38 AM
Tragie Mustafa Tragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964
Quote: اقول لك اشتمى كما شئتى , فانا لا احاورك انت كما تتوهمين, سنواصل تنبيه القراء لجهلك وعنصريتك واميتك الثقافية فى حدود الادب احتراما للقراء , وواصلى انتى ما تجيدينه من السباب والبذاءة, فكل اناء بما فيه ينضح
انت المنبر ده ما ادبناك فيه زمان لما هجيت قايله ما عنده ارشيف؟؟
طظ في ادبك وفي ثقافتك
لا يوجد عنصري مؤدب ولا مثقف.
02-09-2010, 04:43 AM
Tragie Mustafa Tragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964
ياسر طيفور حنكوش الاتحادي يا ترى لسه ما جهزت بدلك للوزاره؟؟؟ اصلا حزبكم ده ينطحنوا فيه رغيم وابو الحسين ويجوهم ناس ياسر ياخدوها بارده وزارت وامارت ولا ما كده؟؟؟
Quote: يا طراجي الجماعة ديل عصرو عليك شديد يا خيتي لمان بقيت آلة نبذ وشتيمة..
الشتيمه لمن يستحقها فرض كفايه!وقع لك؟؟!!
02-09-2010, 05:04 AM
ماجد حسون ماجد حسون
تاريخ التسجيل: 01-18-2005
مجموع المشاركات: 1384
ست البيت الفاضلة تراجى ان كنت تظنين ان الشتم والبذاءة تاديب فيالبؤسك اما العنصرية فانت والله الذى لا اله الا غيره تجسيد حقيقى لكل علل الشخصية العنصرية انت انسانة بائسة انا ارثى لحالك فعلا, تاكلك الكراهية من الداخل اكلا, ويحرقك الحقد العرقى بنيرانه ما انت والسياسة, وما انت والمنطق, يا سيدتى الفاضلة انتى مجرد جهلولة نصف متعلمة ونصف امية وحاقده عنصرية مثيرة للكراهية العرفية كاملة الدسم
02-09-2010, 05:09 AM
Yassir Tayfour Yassir Tayfour
تاريخ التسجيل: 08-18-2005
مجموع المشاركات: 10899
والله يا تراجي إنت لذيذة، ياسر طيفور تورونتو دي تاني ما مارق منها إلا لي بيكرينق، في صندوق خشب.. ___ أها إنت غايتو جهزي حالك، يمكن مناورات الدوحة دي ربنا يرزقك فيها بي حاجة، وإنت تستاهلي، سفيرة ولا "قنصلة" في تشاد، او وزيرة رعاية في أحد ولايات دارفور..
02-09-2010, 05:18 AM
ماجد حسون ماجد حسون
تاريخ التسجيل: 01-18-2005
مجموع المشاركات: 1384
Quote: والله يا تراجي إنت لذيذة، ياسر طيفور تورونتو دي تاني ما مارق منها إلا لي بيكرينق، في صندوق خشب.. ___ أها إنت غايتو جهزي حالك، يمكن مناورات الدوحة دي ربنا يرزقك فيها بي حاجة، وإنت تستاهلي، سفيرة ولا "قنصلة" في تشاد، او وزيرة رعاية في أحد ولايات دارفور..
يا سر ما هى دى المشكلة, انك ترفع ليها سقف الطموحات, لشخصية لا يتوافق معها سوى وظيفة حكامة ان كان للحاكامات وظائف الخوف تصدقك يا حبيب
ديننا هو الاسلام نأتمر به وننتهي به ولن نقبل غيره دينا
اي مسلم ملزم بامر الكتاب والسنة بالدفاع عنه لكن اجد نفسي
اتفق مع السيدة تراجي فيما ذهبت اليه بشأن اليساريين في
السودان وقد لا تتفق معي هي في ما اوردته انا عن الحركة الشعبية
لكن عرمان علماني ولا يمكن له جكم السودان الا بوسيلة غير الانتخاب
Quote: سنرجع لهذا الأخ الذى يريد تراجى مصطفى أن تحميه من الحركة الشعبية "كارهة العرب" والداعية لتصفيته، يريد تراجى مصطفى ان تحميه من أمريكا وإسرائيل... يردها ان تحميه وتحمى دينه من "السودان الجديد"!!!!
السيدة تراجي ملزمة بحماية دينها وهل في ذلك عجب؟ لم اقل لها احميني
ياخي اني اخاطبها لانها اخت في الاسلام ولاني اتفقت معها تماما فيما
ذهبت اليه بشأن الشيوعية سبب بلاوي هذا البلد
لك الود
02-09-2010, 08:21 AM
tmbis tmbis
تاريخ التسجيل: 10-19-2002
مجموع المشاركات: 24862
Quote: المرتزق خالد كودي الباحث بالكثير عن منصب مدير حمله لعرمان
..
Quote: فرغت السيده من الاساءة المبتذله فى حق الأستاذ ياسر عرمان توجهت بحملتها على أسرته!
.. .. والله يا تراجي ويا دافينشي .. الواحد ليهو فترة ما حضر ليهو ديربي زي دا .. من العام (الفين وخمسة ونيف ) بي صورة أوضح: من يوم وفاة الزعيم جون قرنق في يوم الاتنين الاسود .. لكن كمان إنت يا دافينشي بتاع حركات .. علي القرضمة الفيك .. تتذكر زمان في العام الفين وخمسة لما الزولة دي عملت لي مجنونة وقعدتها في علبـه جيت إنت وبشاشا عملتو معاي شنـو ..؟ تتذكر يا دافينشي شبكتوني .. دفوعات وهمية وتكتلات .. ونضال مسلح .. وبشاشا قعد يبكي عديل كدا ..؟ اهـا إنت يا دافينشي كلامي ما بتسمعو .. رجع بشاشا في اقرب ملف .. ختاهـا ليك .. وخشة في العراقي الساكوبيس بتاعو داك .. وانصرف إلى حال سبيله وهاهي الآن تراجي .. مطلعاك زنديق حركات .. ومرتزق بحوث .. وااي كلام .. بي صراحـة يا دافينشي ما عجبني ليك .. قلت ليك زمان كان باريته بتوديك الكوشة .. ما سمعتني شبكتني دي مناضلة ثورية .. وعملت ليها (رحمتـــات) وهي حية ترزق .. وواقعة في البشرية طولة لسان من طرف ..
02-09-2010, 08:37 AM
tmbis tmbis
تاريخ التسجيل: 10-19-2002
مجموع المشاركات: 24862
يا تراجي .. والله بالغتي .. عليك الله دا كلام تقوليهو لي دافينشي ؟؟ إنت ما خايفاهو يسختك ..؟ لكن قولي لي: إنتو ما زمان كنتو في حزب واحد .. ومعاكم الكورجـة بتاعت بشاشا واستيف .. ودنقس .. إلخ .. ما مخليين ليكم زول .. اي واحد يفتح خشمو تشبكوهو يا عنصري .. ويا بتاع وإنت قايل نفسك ود عـرب .؟ لا حلبـه نافعين معاكم .. لا ما حلبـه نافعين معاكم شابكننا العروبية .. والعربية .. وتقوم بينا وتودينا للسادة .. الله ورانا فيكم يوم .. يللا بي راسك الفاضي دا عليك الله متعي لي دافينشي دا .. ما تخلي ليهو جمبه يتقلب عليها ..
إرجو اضافة اسم (كوستاوي) ضمن الكورجة المذكورة اعـــلاه .. وذلك عند اجراء عملية التعديل.. (كوستاوي) مهم جدا باعتبارو مسئول الاعلام في الحملة الانتخابية .. ومصوراتي الحملة ايضا ..
Quote: الاستاذ خالد تراجى مصطفى لها مشكلة مزدوجة مع الاستاذ ياسر عرمان, الاولى اصوله الشماليه عرقيا (ان صح التصنيف), والثانية انتماءه اليسارى سابقا,ولا عزاء للعمر الطويل والشباب الغض الذى ضاع فى احراش الجنوب,ولا عزاء للغربة عن الام والاسرة والاخوان لاكثر من عشرين عاما, اذ لم تر تراجى مصطفى فى عرمان اكثر من جعلى شيوعى وتوقف عقلها تماما عند هذا الحد. تراجى مصطفى اكثر اعضاء هذا النادى عنصرية بلا منازع, عنصرية تراجى مصطفى عمياء لا تتعدى لون البشرة وليس لها القدرة على الخروج من تصنيفات اللون مهما تباينت المواقف الفكرية والسياسية , فى عيون تراجى مصطفى منظار يقوم بترشيح وفلترة وقولبة الشخصية موضوع التصنيف ولاعزاء لاى موقف او ارض فكرية يقف عليها الشخص. فى حقيقة الامر مع احترامى الكامل لك ارى انك تضيع فى وقت ثمين فى حوار مع شخصية ضحلة التفكير وخاوية فكريا وثقافيا , تراجى مصطفى ربة منزل نصف متعلمة تستوعب فى عقلها الامى ما يتوافق مع منظارها العنصرى لتنتجه اراءا انفعالية ملوثة بوحل العنصرية؟ تراجى مصطفى ارنب سباق يستقله اعداء التعايش ومشروع الدولة العلمانيه , للتطفيش اصحاب المواقف المعتدلة وتجبير ارائهم ومواقفهم للمعسكر المتطرف
والله ياتراجى هذا الماجد حسون عرف ليك عرفة...والبوست دا كله نفسو ليك بهذه الاسطرة المكتوبة بعانية ...والمتماسكة والمستقرة على مقتضى الحقيقة..هههههههههههههه.
02-10-2010, 02:05 AM
Khalid Kodi Khalid Kodi
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 12477
السيدة تراجى مصطفى تجهل تاريخ نشأة و تطور الحزب الديمقراطى الأمريكى، ومع هذا تستخدمه لإصدرا حكم قيمى غير مدعوم بأى سند على "الحركة الشعبية" والتى نجزم بجهلها بتاريخ نشأتها وتطورها وآفاق مستقبلها.
السيدة تراجى مصطفى تجهل، و لاتعرف شيئا عن باراك أوباما، عن حياته وتجربته السياسية مما دعى بها لمقاربته بسذاجه مع المناضل ياسر عرمان والذى رغم عدم قراءتها الموضوعية لرحلته النضاليه تتخذ منه موقفا ذاتيا بإعتباره "لايرمز للهامش ولا يمثله، لأنه "جلابى" شمالى"- جينيا... الهامش الذى "ترعاه" هذه السيده بالطبع.
وأثبتنا ايضا أن السيدة تراجى مصطفى لاتعرف شيئا عن الفلسفه السياسية ، ولا القيم الأخلاقية لممارسة السياسة لدى الرئيس الأمريكى باراك أوباما رغم إدعاءها بأنها "أوباموية" أيا كان معنى التعبير,
وأثبت الأستاذ ماجد حسون ان السيده تراجى مصطفى متى ماغلبتها الحجه، ومتى ماتم فضح جهلها لجأت الى البذاءه الشتم الرخيص.
فى هذا البوست ايضا أثبت الأستاذ أسامه هاشم أنه لايدرى لمن يقول مايقول!!
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Tragie Mustafa
Hadeer Alzain
عزان سعيد
عمر عبد الله فضل المولى
Ahmed Osman
حاتم علي
Hisham Amin
Khalid Kodi
هاشم محمد الحسن عبدالله
بخاري عثمان الامين
عيسي ابراهيم
Zakaria Joseph
انتصار محمد صالخ بشير
Mohamed Suleiman
Mohamed E. Seliaman
الشامي الحبر عبدالوهاب
الامين موسى البشاري
رغيم عثمان رغيم الحسن
شول اشوانق دينق
محمد حيدر المشرف
Yassir Tayfour
tmbis
على تاج الدين على
صديق عبد الجبار
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست