نقلآ عن الصحافة السودانية وإهداءالى محمدين اسحق .!؟

Quote: الحركة الشعبية... خطوتان الي الشمال مارش قرنق:حركتي كسبت في الشمال فقط حوالي مليون ومائتي ألف عضو جديد اعداد :عارف الصاوي لو كان لديك قليل من الفضول، فانك حتماً ستتطلع الى معرفة ما تحويه حقيبة الدكتور قرنق «للأولويات» حينما ستحط طائرته في السابع من يوليو القادم بمطار الخرطوم. وبطبيعة الحال فإن الكل يريد ان يعرف الاولويات التي تليه مباشرة. وهنا دعونا نفترض ان لقرنق اولوية في الشمال، من ناحية تطبيع علاقته كتيار سياسي «قومي ذي اغلبية جنوبية بائنة» مع قطاعية مجتمعية في الشمال، فإلى أي مدى، هو ناجح في ذلك؟ في فبراير الماضي، كان الدكتور قرنق يتحدث امام بضع آلاف من مناصريه في عاصمته رومبيك عقب التوقيع على اتفاقية السلام في نيروبي وكانت لغته «مزيجاً» ما بين العربية «عربي جوبا» والانجليزية ولغة الدينكا.. واتسم ذلك الخطاب، الذي هو تبسيط غير مخل لخطاب وصفه المراقبون بأنه «خطاب عبارة عن برنامج سياسي متطور» لقوميته وحداثته، وربما لاستدلالاته الوحدوية في الخطاب. في رومبيك قال قرنق «سأكون في الخرطوم، ومدني وبورتسودان ورومبيك» لم يغب على احد معنى هذا التمدد الشرعي في جغرافيا متسعة حتى وان سأل احدهم سؤالاً خفياً «هل يعني قرنق ما يقوله» وتلك محاججة في وحدوية الحركة، تحتمل لحين ان يثبتها الوقت او ينفيها، اجابات عدة. الآن سيصل قرنق الى مطار الخرطوم كنائب اول لرئيس الجمهورية بصلاحيات واسعة، وفي رصيده مكاتب لحركته في كافة مدن السودان تقريباً. وسيجد انتظارا فيه من القلق ما فيه، ومن الترقب المشوب بالحذر والتفاؤل والتشاؤم معاً. في هذا الوقت يأتي السؤال في اي اتجاه يسير قرنق نحو الشمال؟ وما مدى سلامة هذه السكة، نحو المجتمع. الاسبوع الماضي قام قرنق اثناء وجوده في القاهرة بزيارة مرتبة الى مقر بعثة الفريق القومي السوداني. وتلاعب قرنق بالكرة قليلاً، وقال «انه رياضي الى درجة بعيدة جداً» ثم قال لهم انه سوف يولي قطاع الرياضة في الفترة المقبلة اهتماماً واسعاً. وبالطبع اسعد هذا القطاع الرياضي بصورة ملحوظة. يقول صحافي رياضي في الخرطوم «إن قرنق ربما شعر بالاحباط الكبير في قطاع الرياضيين، فأراد ان يرسل لهم بارقة أمل عن تحسن مرتقب» ورغم أن الفريق القومي تلقى هزيمة ساحقة من نده المصري بستة اهداف، لكن الرياضيين عادوا لمناقشة هموم قطاعهم، وضرورة اصلاحات جوهرية في هذا القطاع متوقع ان تلعب فيها الدولة النصيب الاكبر. يقول الرشيد علي عمر الكاتب الصحافي «وربما على عاتق قرنق يرمي الرياضيون الهم الكبير». وعلى اثر هذه الزيارة انتبه الكاتب الصحافي الدكتور مرتضى الغالي، الى الآليات التي تعمل بها الحركة الشعبية في وسط المجتمع، يقول الغالي «تعتمد الحركة الشعبية اساليب عمل حديثة، الشيء الذي يؤهلها للتغلغل في الاوساط الشعبية بالشمال» ونتيجة اعتماد هذه الآليات في الخطاب والسلوك السياسي هي بحسب د. مرضى ايجابية لأبعد الحدود. ويحرص الدكتور قرنق بصورة شخصية على متابعة حركة المجتمع وتفاعلها على مستوى كافة القطاعات، وينتبه الى اصغر الظواهر الاجتماعية. ففي اثناء زيارة خاطفة قام بها وفد من كبار علماء الدين الاسلامي ورجالات الطرق الصوفية الى مقر مفاوضات السلام في العام الماضي، حرص قرنق على لقاء الشيخ عبد الرحيم البرعي والشيخ الهدية، وكافة العلماء وتحدث معهم بأريحية جذبت الانتباه إلى شخصيته، يقول الشيخ محمد هاشم الهدية زعيم جماعة انصار السنة في السودان عقب عودته من نيفاشا «انه اطمأن الى قرنق ومازحه ونصحه... الخ.. وفي تلك الزيارة وضح مدى تطبيع العلاقة مع الشيخ البرعي، اكبر رجالات الطرق الصوفية احتراماً ونفوذاً في السودان. وعندما توفي البرعي بداية هذا العام، ابرقت الحركة الشعبية اهله ومريديه معزية باسم الدكتور قرنق. وقال ياسر عرمان الناطق الرسمي باسم الحركة الشعبية في سياق التعزية «ان الحركة الشعبية تنظر باحترام وتقدير الى رجالات الطرق الصوفية في السودان». وان لم نعرف حتى الآن الكسب الذي حققته الحركة الشعبية من تطبيع علاقاتها مع رجالات الطرق الصوفية. إلا ان الملاحظة التي يبديها ديرك الفريد مدير مركز كواتو الثقافي، ان كثيرا من نشاط الحركة الشعبية التطبيعي مع قطاعات فاعلة في الشمال، من الممكن ان يؤدي الى ازالة احتقانات الفترة الماضية، ويرى الدكتور مرتضى الغالي «ان الذهنية الانطباعية عن الحركة الشعبية بدأت تتحول في اتجاه التصالح معها، والتعاطي معها كحركة سياسية ايجابية. وفي هذا السياق فإن الكاتب الصحافي عثمان ميرغني يرى أن كلمة تطبيع غير دقيقة، ويستبدلها بـ «تمديد علاقات» وعلى هذا النحو يقرأ المسألة على أنها «تمديد علاقات مع جهات تعتقد الحركة الشعبية انها مفيدة من ناحية «التحول من حركة ثورية الى حركة سياسية فاعلة». لكن السياسي علي محمود حسنين لا يبدو انه يعتبر المسألة ذات اهمية، خصوصاً ان قطاعا مثل الطرق الصوفية بحسب حسنين قد حدد خياراته السياسية مسبقاً، وانها قد طبعت علاقاتها منذ وقت طويل مع احزاب سياسية. وكأن حسنين يشير الى ان فرصة التمدد مع هذه القطاعات غير مفيدة الآن، لكنه يعود ويقول «من حق الحركة الشعبية كحزب سياسي سوداني ان تتمدد وان تطبع علاقاتها مع من تشاء». والآن فإن انتباهة الحركة الشعبية لم تقتصر على قطاعي الرياضة والطرق الصوفية فقط، فقد دونت الصحافة ملاحظات قرنق التي قالها امام حشد من الصحافيين في رومبيك في فبراير الماضي، فقد كان قرنق يتحدث عن حركة مجتمع نحو الحريات العامة، ووصف «موضة الجيل الجديد بقوله» يقولون في الخرطوم ان هنالك موضة جديدة من اللبس تسمى فصل الدين عن الدولة، ووصفه بقوله هذا «استايل» وزاد في وصف استايل سُمى «نيفاشا». وكان المدهش في هذا الحديث معرفة دقائق اهتمامات الجيل الجديد. وهنا فإن علي محمود حسنين يقول« ربما تجد الحركة الشعبية فرصة مع الاجيال الجديدة، مع انهم امتداد لانتماءات قديمة». ولم يقتصر نشاط الحركة الشعبية على امتدادات قطاعية بعينها، فالاسبوع الماضي كان ياسر عرمان وتعبان دينق رغم انشغالهما بقضايا كثيرة حضوراً في عزاء ابن الدكتور حسن مكي احد الاسلاميين المستنيرين. وقد علق عرمان عندما داعبه احد الصحافيين بأنه سينشر خبراً عن هذا العزاء بقوله «نحن جزء من المجتمع ولسنا غرباء، وطبيعي ان نكون معزين أو مهنئين لأي شخص». وقبل ان يكتمل الاسبوع الماضي، كانت الحركة الشعبية تحضر كافة فاعليات الخرطوم الثقافية والاجتماعية، وقد افتتحت الحركة الشعبية ممثلة في ناطقها الرسمي ياسر عرمان مهرجان طبول السلام بالمركز الثقافي الفرنسي الذي نظمته سودانيز ساوند. ويعتقد ديرك الفريد «ان الفنون ستوجد للضغائن متنفساً سلمياً آخر. وبالتالي فإن الحركة الشعبية تعمل على امتصاص صور سلبية كثيرة متراكمة بسبب اعلام العداوة القديم. وكان نيال دينق كبير مفاوضي الحركة في نيفاشا ومسؤول علاقاتها الخارجية، قد قام بحضور كرنفال اقامه نادي المريخ مع مجموعة من قياديي الحركة. بل ان جمهور المريخ استطاع ان يتفاعل مع الحركة الشعبية في صورة ارضت الحركة كثيراً. ومن ناحية أخرى فقد علمت «الصحافة» أن «الحركة الشعبية أقامت اتصالات مكثفة مع النخبة المثقفة ونجوم في المجتمع، فمثلاً حرص قرنق في اكثر من مرة على دعوة الفنان محمد وردي لاحتفالات كثيرة، وقد لبى وردي جزءاً من هذه الدعوات. والتقى في ذات السياق عرمان في وقت سابق مع الفنان الشاب محمود عبد العزيز في القاهرة، وقد اعرب محمود عن رغبته في التعامل مع الحركة لأجل التغيير، كابتن المنتخب القومي السابق عمار خالد ظل متصلاً ومتابعاً وربما عضواً في الحركة الشعبية. وقد اندهش الصحافيون والضيوف في اثناء احتفال اقيم بقاعة جومو كينياتا في نيروبي، عندما قطع قرنق حديثه ليتحدث بالهاتف مع شيخ الطريقة المكاشفية، بل ان الطريقة دعته ليخاطب احتفالاتها السنوية. وقد اخبر قرنق الحضور بذلك في ذات اللحظة. ولقرنق علاقة استثنائية مع أزرق طيبة، حتى ان شيخ طيبة لم يتردد في إخبار الكثير من مرديده عن علاقته بالحركة الشعبية ورسائله الموجهة الى قرنق والاهتمام بها من قبل الحركة الشعبية. ان خطوات الامتداد مع كيانات الشمال الاجتماعية بحسب الكاتب عثمان ميرغني فيها كثير من الذكاء. ورغم ان الفريد من مركز كواتو الثقافي يرى انه من الناحية النفسية فإن آثار الحرب باقية وبالتالي تحتاج الى وقت طويل وفعل ايجابي.. وتعليقاً على سؤال توجهت به «الصحافة» لعدد من المتابعين حول ما اذا كانت الصورة الذهنية «الانطباعية» عن الحركة الشعبية ستؤثر في تواصل هذا الامتداد؟ يجيب الدكتور مرتضى الغالي «اذا افترضنا ثبات الذهنية في مكانها، وهذا ما لم يحدث، فإن الحركة الشعبية نجحت بذكاء في تغليب صورة جديدة خصوصاً مع الحاجة المتنامية لتيارات سياسية جديدة». ويضيف عثمان ميرغني في ذات السياق «اعتقد بالعكس ان كل الانطباعات القديمة ازيلت اثناء سير المفاوضات، بتبادل رسائل ما بين قرنق أو الحركة وقطاعات المجتمع الشمالي». وفي هذا يرى ميرغني ان مشكلة قرنق ستكون في الجنوب أكبر من الشمال. لكن بعض المتابعين للشأن السوداني يقولون إن مشكلة عدم اجادة قرنق للغة العربية، او عدم ميله للحديث بها، قد تشكل عقبة أمام هذا التواصل. في حين يرى عثمان ميرغني «ان قرنق يميل الى الخطاب بشكل مختلف، فهو يفعل ويتحدث قليلاً، وتكون رسالته قد وصلت بذكاء، فمثلاً زيارته الى الفريق القومي أقوى من أية خطبة سياسية». ويضيف ميرغني وحتى الخطاب اللغوي فإن المزيج الذي يستخدمه قرنق محبب لقطاعات كثيرة في السودان. ويتفق الغالي مع هذه الحجة. ويبقى كيف يمكن ان يستمر هذا التواصل.. هل بذات الذكاء والفاعلية، أم المسألة مرتبطة بترقب التغيير مع الزعيم الجديد في اللحظات الأولى.

Quote: من لا يتعلم من التاريخ محكوم عليه بأعادته .

Quote: سلام يا حبيب محمد سليمان انا ما عاوزو يحكم بالاسم تعرف ليه لانو البشير العوير حاكم ستاشر سنة بالاسم بس .. يعني بيكدا ما بنكون عملنا حاجة , انا عاوز قرنق عندما يحكم السودان يحكم حقا وحقيقة وفعلا وعملا لا اسما فرئيس بالاسم بس ما بيحل الاشكال عاوزين قرنق لمن يحكم يحكم وفقا لبرنامج بموجب نظام ديموقراطي وتنظيم مدني وليس عسكري بهوية قومية سودانوية وليست اثنية عرقية افريقية وكمان زي ماهو بيدي لنفسو الحق في حكم الشمال يوسع لينا الجنوب كثير موش شوية ويترك مساحة للاخرين في الجنوب معاهو كمان.. يعني موش الحركة الشعبية هي براااااااااها التحكم الجنوب .. لا .. كل منظمات العمل السياسي السوداني شمالا وجنوبا وغربا وشرقا تمارس العمل السياسي ولها حق الحكم في الجنوب يعني موش قرنق ( يضب ) لينا الجنوب تحت ( اباطو ) وينافس في الشمال ؟؟!!!! ولا رايك شنووووو ؟

(عدل بواسطة معتز تروتسكى on 06-14-2005, 09:15 AM)

Quote: ابو حميد(محمد سليمان) لازلت فى انتظار ردك على اجاباتى لنقوم بعدها بعملية النقاش فى البوست.