اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه

Quote: عزيزي د. حيدّر حوارّك ما كان له ان يخرُج من بين أخواتك وإخوانّك الجمهوريين، يا ليته يقف هنا.. تحياتي لأفراد أسرتك الكريمة فرداً فرداً...

Quote: ولن أتنازل عن أي شرط من الشروط المطرحة بعاليه حتى أرى المجتمع الجمهوري قد انتفض، ورفع كفوفاًُ، ليمطر سحاب الجود، جود الله، جود الفكر والشعور! لن يهدأ لي بال حتى يصبح المجتمع الجمهوري هادياً للسودانيين، قائداً لهم، باسطاً فكر الباسط، القابض، العزيز، الجبار، المتكبر، الخالق، البارئ، المصور! فكر الأستاذ محمود محمد طه! لن يهدأ لي بال حتى تسيطر على نفوس الجمهوريين نارية ونورية ثورة أكتوبر الثانية التي بشر بها الأستاذ محمود محمد طه! لن يهدأ لي بال حتى نكون كلنا الأستاذ محمود محمد طه!!!!!! لن يهدأ لي بال حتى أكون الأستاذ محمود محمد طه!!!!!!! دودح، دل...دودح..دودح...دل.. أبونا الدل..إلهنا الدل... وكلنا دل... احب الـــدل!!!

Quote: الزميل حيدر بدوي: *هذه الحادثة أتمنى ان تكون "نقطة تحول" ومراجعة شاملة لفكر الدكتور حيدر بدوي..من محمود محمد طه.. فقد لا يدري الإنسان متى يفارق الدنيا..

Quote: الاخ العزيز والاستاذ الكبير حيدر بدوي تحياتي لك ؛ من اخ لك ؛ يحبك ؛ ويقدرك؛ وهو مجنون مثلك . لا استطيع ان انفي عن المجتمع الجمهوري؛ وجود الطائفية؛ او الهوس الديني؛ فيه .. ولا استغرب ان كانت؛ ذلك ان الطائفية والهوس الديني؛ قد دخل حتى وسط العلمانيين؛ والملحدين؛ ودونك طائفية الشيوعيين؛ وهوسهم الديني - ولا دين الا ان كانت الماركسية دينا جديدا- لتعلم ان لا فكر منزه عن تلك الافات؛ وان الفكر الديني تحديدا؛ لا يملك الا يصاب بها؛ والفكر الجمهوري فكر ديني؛ في نهاية المطاف. اقول هنا اني اؤيد تأييدا تاما؛ أي مسع لك في نقد ما تراه خطأ في سلوك الجمهوريين؛ او مواقفهم؛ واحيي شجاعتك في هذا المضمار؛ واقف تماما مع مبدأ الشفافية في العمل السياسي والفكري والعام؛ وان يكون مفتوحا لكل الناس. ليس في مجتمع الجمهوريين فحسب؛ وانما في كل مجتمع يزعم ان له شيئا يريد نقله للناس. فلا يعقل ان تنبت الافكار والمواقف في اقماط السرية؛ وبعيدا عن معرفة من هم مهمومون بها؛ ومن ستنعكس عليهم . لذلك تجدني ضد كل تلك السريات والحياة التنظيمية المغلقة لاحزابنا وتجمعاتنا الخ؛ ومع اقصى درجات الشفافية؛ ولو اضرت في البدء؛ الا انها على المدى الطويل لن يأتي منها الا الخير . أما موقفك من الاخت العزيزة والاستاذة الكبيرة اسماء محمود محمد طه؛ فانتقدك عليه جدا .. ولا اضيف هنا الكثير لما قاله اخواني واساتذتي ابو الريش ومحسن خالد وبقية الاخوة الكرام؛ ان اسماء ليست كما تقول ؛ ولا يمكنها ان تكون؛ مع ما نعرفه من ضعف النفس الانسانية . فتاريخ الاستاذة اسماء وحاضرها يقول العكس تماما؛ وانت نفسك تشهد لها بعفة اليد واللسان والقلب . ولا اظن حديثك الا شططا بسبب الغضب على انتهاك حقوقك - لو تم - ؛ ولا اعتقد ان الاستاذة اسماء قد امرت الاخ عمر هواري بقفل خيطك ؛ ولا اظن ان قفل الخيط نفسه - ولو قامت به الاستاذة اسماء نفسها - هو دليل على طائفيتها الخ ؛ وغيرها من الاتهامات الثقيلة؛ والتي لم تفلح في اثباتها؛ وعليك كمدعي حق الاثبات. اما قصة ضعفت اخلاقيا؛ فصدقني تبادرت الى ذهني عندما قرأت الخيط اول مرة ووصلت لقضية عجزها الفني وقبل ان اعرف بالتعديل .. وما ذلك الا لاني اعرف تأثرك باسلوب الاستاذ محمود محمد طه؛ وميلك للاقتباس منه في المعني والمبنى .. ولكني احسب انك قد ابتعدت عن الحق جدا؛ فشتان ما بين الموقفين وشتان ما بين الطرفين. ولنا ان نقبل رأيك عن ضعف الاستاذة اسماء فنيا او اداريا - وهو أمر لا اظنه - ولكنها اطلاقا وبما حكيت عنها وبما نعرفه عنها لا يمكن ان تضعف اخلاقيا بهذا المعنى الكوني الذي قصدته؛ والذي استخدمه الاستاذ تجاه قاتليه . أؤمن بأن هذا شطط من جانبك؛ يدفعك اليه اشتعال قلبك بنيران الحق او ما تراه انه الحق .. ولا نور بدون نار؛ ولا عقل دون جنون .. لذا فاني اذ اتفهم تماما نبل دوافعك ؛ اقول لك انك قد اخطأت في حق الاستاذة اسماء؛ وفي حق نفسك؛ وربما في حق اخرين؛ خطأ عظيماً؛ بهذ الشطط والخطاب الناري؛ والذي لو خلصناه من تلك الاخطاء؛ لاستحق كبير الاهتمام مثله مثل كل جهودك الاصلاحية لترقية حال المجتمع الجمهوري؛ ولترقية حال المجتمع السوداني ككل . وللاستاذة اسماء ولشخصك كل المودة والحب والاحترام .

Quote: عزيزي د. حيدّر حوارّك ما كان له ان يخرُج من بين أخواتك وإخوانّك الجمهوريين، يا ليته يقف هنا.. تحياتي لأفراد أسرتك الكريمة فرداً فرداً...

Quote: الأخ حيدر هذا البوست لا يشبه تلاميذ الأستاذ.الرجاء سحبه

Quote: لن يهدأ لي بال حتى نكون كلنا الأستاذ محمود محمد طه!!!!!! لن يهدأ لي بال حتى أكون الأستاذ محمود محمد طه!!!!!!! دودح، دل...دودح..دودح...دل.. أبونا الدل..إلهنا الدل... وكلنا دل... احب الـــدل!!!

Quote: ولم لا يا دكتور؟؟ من سار على الدرب وصل .. واصل مسيرك .. ولا تلفت للحاسدين .. دودح ثم دودح ثم دلدل ..ربما تكون أنت هو .. سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه ومداد كلماته .. سبحان الله وبحمده سبحان العظيم

Quote: أشكرك على المداخلة. ومع أني لا أريد، مثلك،

Quote: عزيزي أمين محمد سليمان، أشكرك على المداخلة. ومع أني لا أريد، مثلك، أن انجر للخروج من موضوع الخيط، شعرت أنه من واجبي أن من حقك علي أن أجيبك باختصار. "دودح، دودح، دودح...دل" مثلما قال أخي علاء الدين كانت ورداً ذاكرا لولي الله شيخ خوجلي. وقد كان "درويشا،" مثلي، بطريقته الخاصة. نعم، تجدني "درويشاً،" بطريقتي الخاصة. وستعرف ذلك حين نلقتي بحول الله! وكان الأستاذ محمود محمد طه يحبه غاية الحب. ولي مع هذا الولي الباتع حالة وصل سبقت صلتي بالفكرة الجمهورية وبالجمهوريين. ولا أريد التفصيل هنا، ولا ينبغي لي! المهم، كان هو يردد هذه العبارة التي تعلو على الإشارة. وقد شرحها لنا الأستاذ محمود محمد طه باعتبارها دليلاً عميقاً على التوحيد، وانطباق الأحياء والأشياء مع الله، في الله، وبالله، بصورة سأعجز عن شرحها هنا. فليكن ذلك في خيط آخر، في وقت آخر، إن شئت.

Quote: المزعم الأساسي لك هنا، والمُبَرِّر الرئيس لك، لكي تعتدي بهذا الحجم: Quote: فهي غير كفؤة فنياً، وغير مؤهلة أخلاقيا، لإدارة المركز د. حيدر. من حقك بالطبع أن تعارضها إدارياً، وأن تنزعها عن هذا الكرسي الإداري الذي تتحدَّث معه، هذه ليست قصتي، وإنّما قصتي هي حكاية الطعن الأخلاقي هذه، والأشنأ والأسوأ ذنباً من ذلك هو تبريرك لهذه الجملة بـ: Quote: : ودعني هنا أقول بوضوح أنني بعبارة "غير مؤهلة أخلاقيا" أقصد ما عناه الأستاذ محمود محمد طه حين وصف المهلاوي في محكمة الموضوع التي حكمت بإعدامه بأنه غير مؤهل أخلاقياً. د. حيدر فاسمع منّي يا حيدر، إن فهمت من حديث الأستاذ هذا أنَّه ينوش المهنية وحدها، ويُوَفِّر الأخلاق فأنت والله لم تفهم مقالته مطلقاً. أقول لك هذا –كي لا تترد- وتضع أسماء، التي عانت اليتم من كل أوجهه، في إحدى كفتي ميزان، وتضع على طرفها الآخر الجلاّد المهلاوي، قاتل أبينا كلّنا لا أبيها فحسب. كيف بالله عليك تطمس كتفي القاتل مفردتين بالسيف، حتى تراهما معانقتين، لحنايا أثارة المقتول إذ انثنتا تضمَّان أشلاء أبيها!؟ أي ظُلمٍ هذا يا حيدر، ولأي أسباب هو!؟ أأنْ حَوَّلت أسماءُ دارَ أبيها إلى مركز ثقافي تلك حُجُّتُكَ؟

Quote: فقد التزمت الفكرة الجمهورية، ولزمت المجتمع الجمهوري وأنا في السادسة عشرة من عمري. كان ذك في العام 1977. والتزام فكر مثل الفكر الجمهوري في ذلك الوقت له دلالته كما تعلم.

Quote: كيف يمكن لصبي فى السادسة عشر أن يحكم على صحة منهج لا يملك قاعدة لمقارنته. في تلك السن لا يمكن أن يكون لك رصيد من علوم الإسلام ما يمكنك من الصمود امام الاستاذ او مقارعته بالحجة وعليه لم تكن سوى متلق من تلك البيئة وتلك الصحبة التي حذرك منها النبي صلى الله عليه وسلم "المرء على دين خليله فالينظر احدكم من يخالل" اين كان ابواك ؟؟؟

Quote: يا دكتور حيدر .. ما ادهشني في الاقتباس السابق هو وضع علامة الشولة بعد مثلك .. وهي تدل على وقف القول .. ثم بداية الجملة الجديدة بعدها .. اليس كذلك ؟

Quote: لا، ياحيدر الزين! الشولة لا تعني وقف القول، كما يظن البعض. بل هي تعنى تجزئته عند نقاط يحسن المكث فيها قليلاً لكي توصل الجملة معناها كاملاً. (أنظر هنا في الجملة الثانية من مداخلتي هذه، وستجد أن الشولة فصلت بين صدر الجملة و عبارة "كما يظن البعض،" التي لم ينتهي القول إلا بها) النقطة هي التي تنهي الجملة، ولا يجوز أن تستخدم الشولة لهذا الغرض. واستخدام الشولة محل النقطة خطأ شائع لدى الكتاب السودانيين. ومنهم، للأسف، كتاب كبار. أما غالبية الصحفيين، فحدث عنهم، ولا حرج! وفي تقديري، أن كثير من الكتاب والصحفيين السودانيين، يحتاجون إلى إعادة تأهيل في فنون الكتابة، وفصل الخطاب. والله المستعان!