ارفع قلمك عن تماضر شيخ الدين يا طلال مدثر

Quote: انت تقدمين بضاعة في سوق الفن قد تكون رائجة عند البعض وكاسدة عند الاخرين... او فنك الرسالي ليس معصوم من النقد فهو ليس رسالة سماوية ومن حق اي انسان اي يبدي رائيه... ابدي هذا الصحفي رائيه بلغة قد تكون مقبولة عند البعض ومرفوضة عند الاخرين...فكان من الحري بك وانت الفنانة ان تتقبليه بل ان تديري الدفة فتذهب السفينة الي ما تريدينه من دعاية مجانية... وشئ كهذا... وبدل منه نلتم من الرجل واتي المتضامون كلهم وهم يكيلون السباب والشتم واصبحت ساحة حرب...وانت فقط انت من كان بيديه وقف ذلك بحنكة الفنان والكتاب المخضرم... بس للاسف جئتي بعكس ما اتمني لا بل تعدت الحدة والسباب لتصل للدكتورة بيان بدون سبب او جرم ...واذا كنت لا تقصدينها كما ادعيت لكان الحري بك ان توقفي ذلك كما اوقفت تمبس عندما شعرت انه يستخدم ساحتك لحربه

Quote: انت تقدمين بضاعة في سوق الفن قد تكون رائجة عند البعض وكاسدة عند الاخرين.

طيب ومالو؟؟ "يكسد" العمل ..فيتجاوزه المتفرج .او ينتقده ..لكن ما سميته

Quote: ابدي هذا الصحفي رائيه بلغة قد تكون مقبولة عند البعض ومرفوضة عند الاخري

لغته طبعا لم تكن حول العمل ..للأسباب آنفة الذكر ..وقد بينت ذلك انا بوضوح ..ان التوقيت لم يكن فى مصلحة النقد ..وطريقته للسباب واضحة لا تخفيها عين ...وانا شخصيا لم ادافع له عن العمل اصلا ..ولا عن نفسى ..بل دعوت الأخرين الى تجاوزه وللآخرين الحق فى الاستجابة لندائى او العكس ..فأنا لا أحتاج للدفاع عن العمل ..لقد دافع العمل عن نفسه ومازال الناس يحتفظون به فى قلوبهم و"لنكاتهم" وسيديهاتهم ..على الرغم من كثرة اللغظ ..مثله مثل رقصة العروس الاصل ..مازال من ينادى بالغائها ونسفها من "الذاكرة الابداعية" ومازالت تمارس فى السودان كل يوم ..ولما تقولى للنساء فقط ..فهذا اكثر ضمانا لاستمرارها لان النساء هن صانعات الحياة فى مجتمعنا "وفى أغلب المجتمعات"..بالرغم من الاجحاف ...فطالما لقيت هذه الرقصة "المبدعة" منهن هذا القبول ..فهذا لعمرى "جميل" مثلها مثل أغانى البنات .بالمناسبة رقصة العروس هو الجزء الادائى المكمل لاغانى البنات ،

هل اتاك حديث الهجوم على أغانى البنات ؟ انتقد الناقدون أغانى البنات فى هذا الزمان وقبله من الازمان ، انتقدوها بتشنج وحاولوا اهدار حق "البنات" غير المعروفات اللاتى فى الخفاء يخرجن "انفعالات الشارع السياسى الاقتصادى الاجتماعى " فى كلمات بسيطة وألحان غير معقدة وسجوعات سهلة التداول ..فيدق ناقوس الخطر للظاهرة ويعرف "النقاد" ...والساسة والجالسين على مناصب "التقعر" ان هنالك ظاهرة بعد ان تغنى البنات ، فكيف يستطيع أى شخص مهما كان تشنجه ان يكبح مثل هذا الفرس الجامح ؟

قلت ان الوجه الآخر أغانى البنات هو رقصة العروس ، الجانب الادائى هو هذه الرقصة التى سميت برقصة العروس ..هى عرضحال لما حال عليه الحال ..لاتختلف عن رقصة النقارة او رقصة العجكو او رقصة السيف او رقصة بنات الدينكا او الشلك ..او حلفا ..لاتختلف فى عناصرها الفنية البتة ..ولكن مقامها هو مقام العروس ..فتجعل لها مقومات عرض أخرى فى الملبس والاكسسوار وطبيعة المؤدى ...رقصة العروس تراث معاصر ..ايجابى ..انتجته بنت السودان ..تعرفى حتى فى الدول النتقدمة صناعيا ..تقوم الفتيات الصغيرات بصناعة أغانى "عرضحالية" معها رقصة وضحكة ..وكل الباحثين عن ثقافة وتراث مجتمع ما ..يأخذون هذه المسألة بجية ولا يطالبون لها بمذبلة فى التاريخ يرمونها فيها ، وانا أشعر ايضا أعرف خطورتها وأرى ضرورة توثيقها فى عمل "فنى" ..وفعلت غير نادمة.

تعرفى ياعجاج برغم الالسنة الكثيرة التى تطاولت على هذه الرقصة، السودانيين فى المهاجر ..من ما يقولوا "يوم ثقافى" بيقولوا رقصة العروس ...اها ده نطير منو وين؟

رقصة الظار وممارساته هى العمل المقبل ..فاشحذوا "لنكاتكم" ...يااولى الالباب.

Quote: .وانت فقط انت من كان بيديه وقف ذلك بحنكة الفنان والكتاب المخضرم

اذهبى الى كل البوستات وعودى لى بكلمة واحدة قلتها عن العمل نفسه هذه اول مرة اتحدث لك انت عن العمل ..بعد مكاتيب الرجل هذه لم ارى ضرورة للرد عليه فى ما اسماه نقدا ولا ضرورة للرد عليه اصلا (.ولا مخضرم ولا مكرضم .)..انا قلت للناس اننى اعتقد ان لاداعى للرد على الرجل اساسا فله دوافع أخرى اشرت لها ..ومازلت فى اعتقادى ..وقد قلت بالنص "ولا برلين ولا طوب انا برلين دى ما شفتها بعينى " لكن لا استطيع ان احجر على الناس رأيهم "أفو؟" انا احجر حرية الرأى؟ ياهو الفضل.

Quote: . بس للاسف جئتي بعكس ما اتمني لا بل تعدت الحدة والسباب لتصل للدكتورة بيان بدون سبب او جرم ...واذا كنت لا تقصدينها كما ادعيت لكان الحري بك ان توقفي ذلك كما اوقفت تمبس عندما شعرت انه يستخدم ساحتك لحربه

هذا لعينى هو عين الخلط ..انا لت لتمبس وتراجى معا ..ما قلت فلا داعى لمثل هذه الملاحظات غير الصحيحة وغير الضرورية ...

Quote: .وانت فقط انت من كان بيديه وقف ذلك بحنكة الفنان والكتاب المخضرم

:

يأختى انت تنسين ان المتداخلين فى هذه البوستات هم اشخاص لهم كامل الاهلية، وعندهم تاريخ مع بعضهم البعض وخيوط كثيرة متشابكة لا أعلم كنهها ...ولا أملك الوقت الكافى لأحيط بها علما ...هذا الامر بيد الله الواحد الاحد ..اذا نفرين متشاكلين فى بوست تانى ودخلوا بوست تالت وبدوا يتشاكلوا تانى ..دى ما بحلها الا الواحد الاحد ..تعرفين ان تمبس لا يرد على الآن لانى اتفقت مع تراجى فى بوست تانى عند قضية دارفور؟؟ طيب دى كانت حنكتها وخضرمتها قاعدة وين ..؟؟؟؟ مشاكل المنبر دى بيحلوها اصحابها وما بحلها انا ... مع احترامى للاطراف كلها ...ولا اريد ان اتحدث عن قضية بيان وموضوعها فقد تناقشت معها فى البوست المعنى ووصلنا لنقاط معينة تعلمها هى جيدا ,...وأعلمها أنا.

Quote: اني احزن بشدة لفتيات في مقتبل عمرهم يصبحن كما فتيات الفديو كليبات والدعايات....ولو كانت الانقاذ فعلا هي من منعت رقيص العروس للرجال فالتحية لها...لكني اشك فجدتي منعت خالاتي قبل الانقاذ من عرض اجسامهم للرجال الغرباء فهو اذن والحمد لله لوعي المجتمع وليس للانقاذ من فضل...والان حتي رقيص العروس وعروضها للسيدات فقط اصبحت قليلة

الانقاذ على كيفها طبعا لكن ...
لاتحزنى يا اختاه ..فالفيديو كليب نفسه يحوى كثير من الاعمال الهامة والجيدة ....والرقص اصلو يتعلق بالجسد . ..ولو اردت ان تفتحى حوارا عن ما هية الرقص ولماذا يرقص الانسان وماذا فعل الرقص بالبشرية من تاريخ تدوينها للآن ...أحيلك الى هذين الخيطين الهامين

عن الرقص ...... وموسيقانا الداخلية

الخيط الثانى ابتدعه الفنان المفكر حسن موسى عن جيوبوليتيك الجسد أقرأى رقم 9 وهو عن "مشهد الفتنة الماشية ..نحو الرقص"

وهو فى موقع سودان فور اول موجود هناك ربما يفيدك فى حزنك هذا.