|
|
|
 Re: مباحث شرعية, وحكايات واقعية مثيرة عن الجن و السحر والعين والمرض النفسي (Re: عماد موسى محمد)
|
[B]السحر في السودان -للأسف-صار ظاهرة خطيرة,واستفحل شره،ووتطاير شرره فانتظم جميع الفئأت:فكم من زوجة بغضوها في زوجها,وكم من زوج طلق زوجته,ففرقوه منها,وكم من موظف نفروه من عمله،وكم من فساد اقترفوه.بل هؤلاء يمارسون الإعتداء على العروض بإسم الولاية بعد أن يختلوا بالنساء,فكم من صامتة على هذا المنكر هتكوا عرضها وخافت أن يطلقها زوجها,والفاضلة منهن من تخبر زوجها بعد أن تهرب من إجرام الساحر وغوايته.وما قصة دجال سنار ببعيدة.فقد كان يتردد علي الساحر المجرم نساء من علية القوم،ووبعض القضاة كان يرسل زوجاته إليه بغرض الإستشفاء.وفي مرة من المرات أخبرت إحدى النساء زوجها بممارسات الخبيث ومحاولته غوايتها,فطلبوه لكنه هرب إلى الحبشة بعد أن أفسد عروض النساء،وعندما تم القبض على سكرتيرته قالت لهم :ما أنا إلا موظفة عنده! ثم إن هناك قضاة من زملائكم أرسلوا زوجاتهم له فما ذنبي أنا؟!وإثر هذه البلية طلق حوالي عشرة تجار زوجاتهم خوفا من العار.كان هذا الأمر قبل سنين,لكن العلة موجودة والمرض مستفحل رغم وجود الدواء,لأن المريض جاهل والطبيب متهم!,والساحر ولي الله!ولا يكتشفون أنه عدو الله إلا بعد خراب سوبا!,فاللهم سلم سلم.
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مباحث شرعية, وحكايات واقعية مثيرة عن الجن و السحر والعين والمرض النفسي (Re: عماد موسى محمد)
|
الساحر أكثر الناس تضررا من الشيطان,فيوقعه في الفواحش والكفر والآثام الكبيرة,وهذه ساحرة تائبة تحكي عن ماضيها حتى يجتنه أولو الألباب.
[B]ورثت أم ناصر عالم السحر والشعوذة من والدتها المتوفاة، ومارست سحرها لفترة طويلة، إلى أن بدأ أبناء قريتها يضيّقون عليها ويلاحقونها، فقررت الهروب إلى الرياض، لتعمل بحرية، وتوسع قاعدة عملائها، لكنها بعد أن فجعت بوفاة زوجها وثلاثة من أبنائها، خلال شهر واحد، قررت التوبة، وحفظ القرآن الكريم..
في منزل متواضع في أحد الأحياء الشعبية بمدينة الرياض، تقيم الآن الساحرة التائبة أم ناصر، لتختار الزهد والتقشف، بعد أن كانت تعيش في رغد ورفاه. وتقول: "من أجل أن أكسب شعبية، وتنتشر سمعتي بين الناس، كنت حريصة على أن يلقبني كل من حولي بلقب المعالجة الشعبية، بدل ساحرة، فهذه الكلمة كانت تسبب لي الكثير من المشاكل، وتجعل بعض الناس يمتنعون عن زيارتي والاستعانة بخدماتي، ولكن في المقابل، كان هناك بعض الناس يحضرون إلي بحثاً عن ساحرة، وعندما أقول لهم بأنني معالجة شعبية يخرجون من عندي".
وهل كنت معالجة شعبية أم ساحرة؟
لم أكن معالجة شعبية، بل كنت أمارس السحر وأتستر باسم المعالجة الشعبية، حتى أحافظ على استمرارية عملي.
دخولك إلى عالم السحر كيف تم ومنذ متى؟
منذ ثلاثين عاماً، عندما كنت شابة في التاسعة عشرة من العمر، وكنت أساعد والدتي التي كانت تمارس السحر، وعندما توفيت والدتي ورثت عنها هذه المهنة، حيث كان الناس يحضرون للبحث عنها، وكنت أقول لهم بأنها مسافرة، وأنني أقوم بما تقوم به.
وهل كنت فعلا تجيدين أعمال السحر؟
لا، لم أكن أعرف أي شيء عن السحر، وكل ما كنت أفعله هو أنني أستذكر ما كانت تقوله والدتي من عبارات وجمل، وأقوم بترديد هذه العبارات أمامهم، كما أنني أطلب منهم بعض الطلبات التي كانت والدتي تطلبها منهم في السابق، وحتى والدتي لم تكن تمارس السحر بمعناه المعروف، وكل ما كانت تفعله هو الخداع والتضليل واستغلال جهل الناس.
كيف كانت حياتك عندما كنت تمارسين السحر؟
في البداية كنت سعيدة، فقد كان الناس يبدون أمامي ضعفاء، إضافة إلى ذلك فقد كنت أحظى بمعاملة خاصة فيها من الاحترام والخوف الشيء الكثير، كما أنني حققت مكاسب مالية جيدة، ولكنني مع الوقت أصبحت أتعرض لمضايقات من بعض أهالي القرية التي كنت أقيم فيها، إلى أن قامت الشرطة باستدعائي للتحقيق معي، فهربت من القرية إلى مدينة الرياض، وأقمت في البداية عند إحدى قريباتي، ولكنها طردتني من بيتها بعد أن علمت أنني أمارس السحر، فذهبت إلى منزل ابنة خالتي وأقمت عندها، ولم تعترض على أن أقوم بالسحر في بيتها، بل أصبحت هي التي تستقبل الزبائن، وكان زوجها يساعدنا في عملنا، ثم تزوجت شقيق زوج ابنة خالتي وأقمت عنده في منزله، وأصبحت أنا وهو وابنة خالتي وزوجها نعمل سوياً.
وتضيف: "ولكن بما أن حياتنا، أو على الأصح علاقتنا، كانت مبنية على باطل، فقد كنا نعاني من كثرة المشاكل بيننا، لدرجة أن زوجي طلقني أكثر من ثلاث مرات، ولكننا كنا نعود لبعضنا البعض، ولم نكن نبالي بأن عودتي له حرام، فقد كنا نعيش حياة أشبه بحياة الحيوانات، وهذه أيضاً كانت حال ابنة خالتي مع زوجها، كما أن القلق والخوف كانا يسيطران علينا، وذلك بسبب المداهمات التي تقوم بها الشرطة، فقد كنا نغير سكننا بشكل دائم، لدرجة أننا لم نستمر في بيت واحد أكثر من سنة".ولماذا توقفت عن ممارسة السحر؟
لقد توقفت عن ممارسة السحر وخداع الناس بعد أن تعرضت لمصائب كانت أشبه بالعقاب الدنيوي من الله، وكانت البداية عندما توفي اثنان من أبنائي في حادث مروري، وبعد وفاتهما وسوس لي الشيطان أن أستعين بأحد السحرة، الذي سمعت أنه يستطيع أن يحيي الموتى، فذهبت إليه وعرضت عليه موضوعي، فلم يمانع وطلب مني في البداية أن أقوم بتدنيس القرآن الكريم لمدة أسبوع كامل، في نفس التوقيت الذي توفي فيه ابناي، ولكوني كنت مشتاقة لعودتهما، وبعدي عن ربي، قمت بما طلبه مني، فطلب مني بعدها أن أعاشر بالحرام سبعة رجال في نفس التوقيت الذي توفي فيه ابناي، وقمت بتنفيذ طلبه، ولكنني فوجئت بعدها بيوم بوفاة زوجي وولدي الثالث، نتيجة حريق اندلع بالمنزل، وبعد هذا الموقف أقمت فترة في منزل أحد أقربائي، وقمت بمراجعة نفسي، وأيقنت أن الله عاقبني في المرة الأولى بسبب خداعي وتغريري بالناس، وفي المرة الثانية بسبب تصديقي للساحر، وعقدت العزم على ترك السحر والتوبة إلى الله. وأنا الآن أحفظ القرآن الكريم، وأعمل في جمعية لتحفيظ القرآن الكريم.
عندما كنت تمارسين السحر ما هي أغرب الطلبات التي طلبت منك؟
كانت أكثر أنواع السحر التي تطلب مني تكون من نساء يردن عمل سحر لأزواجهن، حتى لا يتزوجوا عليهن، وأحياناً يقوم الرجال، وخاصة المطلقين، بعمل سحر لطليقاتهم كي لا يتزوجن، وهناك بعض الطلبة يطلبون عمل سحر لأساتذتهم في الجامعات، وبعضهم يطلب سحراً لمديره في العمل، وغير ذلك.
الرأي النفسي
من جهته، يقول الاختصاصي النفسي أحمد العودة، عن الدوافع النفسية التي تجعل البعض من الناس يذهب للساحر: إن ظاهرة اللجوء إلى السحر والشعوذة والعرافة مازالت قائمة، ومازال الإقبال عليها ليس فقط من طرف النساء، بل حتى من طرف الرجال، وأسباب هذه الظاهرة تعود إلى الإحباط، والإحساس بالأزمة وإلى انسداد الأفق، واللجوء إلى السحر والشعوذة هو نوع من التعويض، أو نوع من الهروب إلى الأمام، لأنه لا تتوفر للفرد مقومات وشروط المواجهة، ومقاومة التحديات، ممثلة أساساً في كثير من القضايا الاجتماعية، كالعنوسة والفشل في المشاريع التجارية، واختلال العلاقة الأسرية بسبب الطلاق، كل هذه الأشياء قد تدفع بالفرد إلى الارتماء في أحضان السحر والشعوذة.[/B]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مباحث شرعية, وحكايات واقعية مثيرة عن الجن و السحر والعين والمرض النفسي (Re: عماد موسى محمد)
|
السحر واضراره
قال الإمام أبو جعفر محمد بن جرير رحمه الله تعالى في تفسيره أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا ابن وهب أخبرنا ابن أبي الزناد حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: قدمت عليّ امرأة من أهل دومة الجندل جاءت تبتغي رسول الله بعد موته حداثة ذلك. تسأله عن أشياء دخلت فيه من أمر السحر ولم تعمل به، وقالت عائشة رضي الله عنها لعروة: يا ابن أختي فرأيتها تبكي حين لم تجد رسول الله فيشفيها فكانت تبكي حتى إني لأرحمها وتقول: إني أخاف أن أكون قد هلكت، كان لي زوج فغاب عني فدخلت على عجوز فشكوت ذلك إليها فقالت: إن فعلت ما أمرك به فأجعله يأتيك، فلما كان الليل جاءتني بكلبين أسودين فركبت أحدهما وركبت الآخر، فلم يكن شيء حتى وقفنا ببابل وإذا برجلين معلقين بأرجلهما فقالا: ما جاء بك؟ قلت: نتعلم السحر فقالا: إنما نحن فتنة فلا تكفري فارجعي فأبيت وقلت: لا، قالا: فاذهبي إلى ذلك التنور فبولي فيه، فذهبت ففزعت ولم أفعل فرجعت إليهما فقالا: أفعلتِ؟ فقلت: نعم، فقالا: هل رأيت شيئاً؟ فقلت: لم أر شيئاً فقالا: لم تفعلي ارجعي إلى بلادك ولا تكفري فأبيت فقالا: اذهبي إلى ذلك التنور فبولي فيه فذهبت فاقشعررت وخفت ثم رجعت إليهما وقلت: قد فعلت، فقالا: فما رأيت؟ قلت: لم أر شيئاً. فقالا: كذبت لم تفعلي ارجعي إلى بلادك ولا تكفري فإنك على رأس أمرك، فأبيت، فقالا: اذهبي إلى التنور فبولي فيه فذهبت إليه فبلت فيه فرأيت فارساً مقنعاً بحديد خرج مني فذهب في السماء وغاب حتى ما أراه، فجئتهما فقلت قد فعلت، فقالا: فما رأيت قلت: رأيت فارساً مقنعاً خرج مني، ذهب في السماء وغاب حتى ما أراه فقالا: صدقت، ذلك إيمانك خرج منك اذهبي، فقلت للمرأة والله ما أعلم شيئاً، وما قالا لي شيئاً فقالت: بلى لم تريدي شيئاً إلا كان، خذي هذا القمح فابذري فبذرت وقلت: أطلعي فأطلعت وقلت: أحقلي، فأحقلت، ثم قلت أفركي، فأفركت، ثم قلت: أيبسي، فأيبست ثم قلت: أطحني فأطحنت ثم قلت: اخبزي فأخبزت، فلما رأيت إني لا أريد شيئاً إلا كان سقط في يدي، وندمت، والله يا أم المؤمنين ما فعلت شيئاً ولا أفعله أبداً. رواه ابن أبي حاتم عن الربيع بن سليمان به مطولاً كما تقدم وزاد بعد قولها: ولا أفعله أبداً فسألت: أصحاب رسول الله : حداثة وفاة رسول الله وهم يومئذ متوافرون فمادروا ما يقولون لها وكلهم هاب وخاف أن يفتيها بما لا يعلمه، قال هشام: إنهم كانوا من أهل الورع والخشية من الله.
قال الحافظ ابن كثير: وهذا إسناد جيد إلى عائشة رضي الله عنها.
إنه أججية الأحاجي ولغز الألغاز وسر من أكبر الأسرار، داء عضال، تفشى بين الرجال والنساء.. الفقراء، والأغنياء، الأميين، والمتعلمين المرضى، الاأصحاء البؤساء والوجهاء، العالة والرؤساء، إنه الداء الخطير الذي تفشى بين الناس عامة وخاصة إلا من رحم ربي، إنه خطر عظيم، خطر على العقيدة، خطر على الفرد، خطر على الأسرة، خطر على المجتمع، خطر على الأمة بأسرها.
إنه السحر قرين الكفر.
أيها الناس: إنه كما ينبغي على الأمة أن تعرف الأمراض التي تصيب الأبدان وتفتك بالصحة، فكذلك ينبغي لهم أن يعرفوا وأن يهتموا بالأمراض التي تمس الدين بل قد تذهبه بالكلية، ولاشك أن أمراض العقائد والقلوب أشد ضرراً من أمراض الأبدان لأن مرض الأبدان لا يعدو أن يكون أثره في الدنيا بينما مرض العقائد ومرض القلوب يكون أثره في الدنيا والآخرة.
وإن من أشد الأمراض التي قد استشرت وانتشرت مرض السحر وإتيان السحرة، ومن هنا وجب على أهل العلم وحملة العقيدة أن يدفعوا عن حمى الإسلام ويذبوا عن حياضِه، وأن يوعوا الناس في أمور دينهم ودنياهم، خاصة في هذه الأزمان التي قد تنوعت فيه أمراض العصر، ففي كل عام نصبح بلون جديد من الأمراض، وبالتالي كثر المشعوذون والسحرة والدجالون بحجة معالجة المرضى وتطبيبهم.
فانتشر السحرة والمشعوذين في كل مكان حتى في الدول التي يُدعى أنها متقدمة.
ففي فرنسا يوجد أكثر من 30.000 ساحر ومشعوذ.
وفي ألمانيا 80.000 ساحر ومشعوذ. وفي غيرها كثير.
أيها الناس: اعلموا أن السحر حقيقة موجودة، ولها تأثير في واقع الناس، ولو لم يكن موجوداً وله حقيقة لما وردت النواهي عنه في الشرع والوعيد على فاعله، والعقوبات الشرعية، على متعاطيه، فكم فرق السحرة بين زوج وزوجته، وبين صديق وصديقه، وتاجر وتجارته، وموظف ووظيفته، وكل هذا حقيقة لا مكابرة فيها.
أيها المسلمون:
لقد عرف من خلال تتبع أحوال السحرة والمسحورين أن للسحر أنواعاً كثيرة من حيث تأثيرها على المسحور.
فمنه سحر التفريق الذي قال الله فيه: فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه.
ومنه سحر العطف الذي سماه رسول الله التولة حيث قال : ((إن الرقى والتمائم والتولة شرك)) [رواه أحمد وأبو داود].
التولة: هو ما يصنعونه ويزعمون أنه يحبب المرأة إلى زوجها والرجل، إلى امرأته، وهو ضرب من السحر.
ومن السحر أيضاً سحر التخييل كأن يرى الشيء الثابت متحركاً، والمتحرك ثابتاً كما قال تعالى عن موسى عليه السلام: فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى.
ومن سحر سحر الخمول بحيث يحبب إلى المسحور الوحدة والصمت الدائم والشرود الذهني وما شابه ذلك من ألوان السحر وضروبه.
أيها الأخوة في الله:
اعلموا أن السحر من نواقض الإسلام الكبرى فمن تعاطى السحر أو عمل به فهو كافر خالد مخلد في نار جهنم.
ذكر الله تعالى عن اليهود أنهم أعرضوا عن دين الرسول وذهبوا ليتعلموا السحر ويعملوا به، وكفروا.
واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان.
قال القرطبي رحمه الله: قال محمد بن إسحاق: لما ذكر رسول الله سليمان في المرسلين قال بعض أحبارهم: يزعم محمدٌ أن ابن داود كان نبياً! والله ما كان إلا ساحراً فأنزل الله عز وجل: وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا أي ألقت إلى بني آدم أن ما فعله سليمان من ركوب البحر واستئجار الطير والشياطين كان سحراً.
واعلموا أن الساحر لا يكون ساحراً حتى يكفر بالله، وقد أخبرنا ربنا تبارك وتعالى أن الذي يعلم الساحر السحر إنما هم الشياطين.
ولا يتمكن الساحر من ذلك حتى يكفر بالله العظيم ويستعين بالشياطين من دون الله.
فليس الساحر بنفسه هو الذي اخترع السحر، بل إن الشياطين هم الذين علموه. وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر.
وقد تواتر النقل بالاستقراء والتجربة والمشاهدة عمن بحث في أحوال السحر والسحرة في إثبات العلاقة والتبعية والانقياد والعبودية بين السحرة والشياطين.
فالسحرة يتقربون للشياطين بما تحبه الشياطين من كل شيء: بعقيدة فاسدة وأعمال خيالية وأكل للمحرمات، الخبائث وتقرب بالنجاسات ووقوع في الموبقات.
وبعد هذا كله إذا اجتاز الساحر امتحاناً يجربه الشيطان عليه بأكل نجاسة وصرف عبادة، ووقوع في أمر لا يجوز ولا يليق حينئذٍ يوقن الشيطان أن تلميذه من السحرة قد جاوز المرحلة، فيبدأ يسخر له من شياطين الجن من يعينه على إحداث الخلل والمرض والزلل.
أخي المسلم:
وإذا عرفت الساحر فلا يجوز لك المجيء إليه، فإن جئته لم تقبل لك صلاة أربعين يوماً.
روى مسلم في صحيح عن بعض أزواج النبي : ((من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوماً، فإن صدقه فقد كفر بما أنزل على محمد)).
وعن أبي هريرة عن النبي قال: ((من أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد )).
وعن عمران بن الحصين مرفوعاً: ((ليس منا من تطير أو تطير له، أو تكهن له، أو سحر له)).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مباحث شرعية, وحكايات واقعية مثيرة عن الجن و السحر والعين والمرض النفسي (Re: عماد موسى محمد)
|
[B]رغم أن الساحر هو عدو كل عاقل رشيد إلا أنه يدخل عليهم من باب أنه ولي,أو يعلم الغيب,أو يخبر ببعض الأمور التي تدل على بركته!....لإلخ
ولذلك على المسلم أن يحذر هؤلاء,وأن يربي أبناءه على العقيدة الصحيحة،وألا يدع زوجته تختلي بأحد ولو كان من أولياء الله الصالحين,حتى المعالجين من أهل القرآن والتقوى لا تدعهم يختلون بالزوجة أو القريبة فليس هناك معصوم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم.[/
B]Quote: واعلموا أن الساحر لا يكون ساحراً حتى يكفر بالله، وقد أخبرنا ربنا تبارك وتعالى أن الذي يعلم الساحر السحر إنما هم الشياطين.
ولا يتمكن الساحر من ذلك حتى يكفر بالله العظيم ويستعين بالشياطين من دون الله.
فليس الساحر بنفسه هو الذي اخترع السحر، بل إن الشياطين هم الذين علموه. وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر.
وقد تواتر النقل بالاستقراء والتجربة والمشاهدة عمن بحث في أحوال السحر والسحرة في إثبات العلاقة والتبعية والانقياد والعبودية بين السحرة والشياطين.
فالسحرة يتقربون للشياطين بما تحبه الشياطين من كل شيء: بعقيدة فاسدة وأعمال خيالية وأكل للمحرمات، الخبائث وتقرب بالنجاسات ووقوع في الموبقات.
وبعد هذا كله إذا اجتاز الساحر امتحاناً يجربه الشيطان عليه بأكل نجاسة وصرف عبادة، ووقوع في أمر لا يجوز ولا يليق حينئذٍ يوقن الشيطان أن تلميذه من السحرة قد جاوز المرحلة، فيبدأ يسخر له من شياطين الجن من يعينه على إحداث الخلل والمرض والزلل. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مباحث شرعية, وحكايات واقعية مثيرة عن الجن و السحر والعين والمرض النفسي (Re: عماد موسى محمد)
|
أما حكم السحرة وحدّهم فيقول ابن تيمية رحمه الله :( أكثر العلماء على أن الساحر كافر يجب قتله، وقد ثبت قتل الساحر عن(عمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وحفصة بنت عمر، وعبد الله بن عمر، وجندب بن عبد الله ... ) .
وعن بجالة بن عبدة أنه قال: كتب عمر بن الخطاب أن اقتلوا كل ساحر وساحرة، فقتلنا ثلاث سواحر .
قال ابن قدامة معلقا على هذا الأثر : (وهذا اشتهر فلم ينكر، فكان إجماعا)، وإنما جاء حكم الشريعة بقتل الساحر لأنه مفسد في الأرض يفرق بين المرء وزوجه، ويؤذي المؤمنين والمؤمنات ويزرع البغضاء ويشيع الرعب، ويفسد على الأسر ودها، ويقطع على المتوادين حبهم وصفاءهم، وفي قتله قطع لفساده، وإراحة البلاد والعباد من خبثه وبلائه. والله لا يحب المفسدين .
إلى من ابتلي بشيء من السحر :
من ابتلي بشيء من السحر قيقال له أمران :
الأول : لك في رسول الله عزاء ، فلم يَسلَم من السحر حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد سَحَره لبيد بن الأعصم اليهودي وألقى السحر في بئر أحد الأنصار , حتى جاءه ملَكان وأخبراه بسحره فذهب النبي صلى الله عليه وسلم مع بعض أصحابه وأخرج السحر من البئر فشُفي. والحديث في الصحيحين , وجاء في رواية أحمد في مسنده أن وَجَعَه صلى الله عليه وسلم استمرّ ستة أشهر وهو في السلسلة الصحيحة.
عن عائشة قالت: ((سحر النبي حتى أنه ليخيل إليه أنه يفعل الشيء وما فعله، حتى إذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعاه ثم قال: أشعرت يا عائشة أن الله قد أفتاني فيما استفيته فيه؟ قلت وما ذاك يا رسول الله، قال: جاءني رجلان فجلس أحدهما عند رأسي، والآخر عند رجلي، ثم قال أحدهما لصاحبه: ما وجع الرجل، قال: مطبوب، قال ومن طبه، قال: لبيد بن الأعصم اليهودي من بني زريق، قال فماذا، قال: مِشط ومشاطة وجُفِّ طَلْعَةِ نخل ذكر، قال: فأين هو؟ قال: في بئر ذي أروان، فذهب النبي في أناس من أصحابه إلى البئر، ثم رجع إلى عائشة فقال والله لكأن ماءها نقاعة الحناء، ولكأن نخلها رؤوس الشياطين، فأمر بها فدفنت)) رواه البخاري، هذا ورسول الأمة قد أصيب بالسحر فكيف بمن دونه.
الثاني : من تعلق شيئاً وُكل إليه، فمن تعلق بربه ومولاه رب كل شيء ومليكه كفاه ووقاه وحفظه وتولاه، فهو نعم المولى ونعم النصير، ومن تعلق بالكهنة والسحرة والشياطين والمشعوذين وغيرهم من أفاكي المخلوقين وكله الله إلى من تعلق به.
يقول عطاء الخراساني: لقيت وهب بن منبه وهو يطوف بالبيت، فقلت: حدثني حديثاً أحفظه عنك في مقامي هذا وأوجز، قال: نعم، أوحى الله تبارك وتعالى إلى نبيه داود، يا داود: أما وعزتي وعظمتي لا يعتصم بي عبد من عبادي دون خلقي أعرف ذلك من نيته فتكيده السموات السبع ومن فيهن والأرضون السبع ومن فيهن إلا جعلت له من بينهن مخرجاً، أما وعزتي وعظمتي لا يعتصم عبد من عبادي بمخلوق دوني أعرف ذلك من نيته إلا قطعت أسباب السماء من يده، وأَسَخْتُ الأرض من تحت قدمه ثم لا أبالي بأي أوديتها هلك.
صور من عالم السحر و السحرة :
الأولى : صورة أولئك النفر الذين يذهبون إلى هناك ، حيث يطفأ نور الإيمان حيث المعصية ، اشتعلت قلوب بعضهم بفتيل الحسد، فسهروا الليل وكابدوا النهار، فساروا بخطوات سريعة، متناسين هواتف النفس، بأن هذا الطريق إيذاء للمسلم، لقد دخل أحدهم على الساحر وتحدثا بحديث الغدر والخيانة، ثم ما لبث أن سمع كلمات الطمأنينة من هذا الساحر المفسد بأن كل شيء سوف يسير لما يخططون: ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين ، أولا يعلمون أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون ثم ما هي إلا وقت يسير حتى يشعر ذلك المسكين المبتلى بأن نفسه ليست تلك الأولى وأن حياته قد طرأ عليها أمر ما غيره مسارها إلى حيث لا يريد، قال الفضيل بن عياض : والله ما يحل لك أن تؤذي كلبا أو خنزيرا بغير حق فكيف تؤذي مسلما. كم أثرت تلك الصفقات المعقودة في جنح الظلام على حياة أسر، فكم من نساء قد طلقن، كم من أبرياء قد ماتوا وكم فرق من بين الشريكين في التجارة وغيرها، فإنا لله و إنا إليه راجعون.
الثانية : ذكر بعض الدعاة من الأحجبة التي مرت عليه ، حجاب وضع لإنسان مصاب بالعقم لا ينجب و لا يستطيع أن يأتي أهله فنفخ عليه الساحر ونفث عليه وتكلم معه و توضأ أمامه تمويهاً وهو لا يعرف أنه ساحر فكتب له حجاباً وهذا الحجاب فيه بعض أسماء الله الحسنى و المعوذات و أين توضع "تلف على ذكره " والعياذ بالله .
الثالثة : أما حياة الساحر فهاك شيئاً منها :
اعلم أن الساحر لا يكون ساحراً حتى يكفر بالله، وقد أخبرنا ربنا تبارك وتعالى أن الذي يعلم الساحر السحر إنما هم الشياطين. ولا يتمكن الساحر من ذلك حتى يكفر بالله العظيم ويستعين بالشياطين من دون الله. فليس الساحر بنفسه هو الذي اخترع السحر، بل إن الشياطين هم الذين علموه. وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر. فلا بد أن يجتاز الساحر امتحاناً يجربه الشيطان عليه بأكل نجاسة وصرف عبادة، ووقوع في أمر لا يجوز ولا يليق حينئذٍ يوقن الشيطان أن تلميذه من السحرة قد جاوز المرحلة، فيبدأ يسخر له من شياطين الجن من يعينه على إحداث الخلل والمرض .
فمن الأعمال التي يعملها بعض السحرة أنه قد يرتدي المصحف في نعليه ويدخل بها إلى الخلاء ويطأ بذلك البول والغائط بالمصحف ، ومنهم من يكتب آيات القرآن بالقذارة والعذرة والغائط ، ومنهم من يكتب آيات القرآن بدم الحيض ، ومنهم من يكتب آيات القرآن الكريم على أسفل نعليه وقدميه ، ومنهم من يذبح لغير الله، ومنهم من يكتب الفاتحة معكوسة ، ومنهم من يصلي بدون وضوء ، ومنهم من يظل جنباً طيلة العام ، ومنهم من يخاطب الكواكب وهم المنجمون ، ومنهم من يسجد لها من دون الله تعالى ، ومنهم من يأتي أمه في وقت السحر فيجامع أمه أو يجامع أحد محارمه.. الخ هذه الأعمال .
صورة أخيرة : وقد يتسمى هؤلاء المشعوذين كذبا وزورا بالأطباء الشعبين، وهم في الحقيقة كهنة وسحرة يستخدمون الجن ويغررون بالناس باسم الطب الشعبي، الطب الشعبي برئ من هذه الجرائم حتى إن بعض هؤلاء الدجالين قاتله الله ليس له هم إلا الضحك على النساء فلو أتاه رجل بزوجته أو أخته أو إحدى قريباته قال لمحرمها: أخرج حتى أقرأ عليها، فبعض الأغبياء يخرجون فيأتي هذا المشعوذ بحجة القراءة فيمس جسم المرأة ويمسح على جسدها حتى تلين له لغرض خبيث في نفسه ((وما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما))، بل بعضهم تعدّى به الأمر إلى الزنى بكثير من النساء بحجة أنها تحتاج إلى علاج سفلي فيخرج قريبها ليتسنى له علاجها بالعلاج السفلي فإذا به يزني بها حينئذ لا تستطيع المرأة أن تتكلم أو تشتكي لأنه أسقط في يدها عندما انتهك عرضها هذا المجرم الأثيم ثم يهددها بعد ذلك - وكذب عدو الله ولا يستطيع- بأنها لو تكلمت سوف يسلّط عليها نفرا من الجن فهو بهذا التهديد يلجم لسانها عما جرى لها معه.
ـــــــــــــــــــــــــــ
بتصرف من موقع المنبر ومن أشرطة بعنوان "مشط ومشاطة " للشيخ صالح الفريدي .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مباحث شرعية, وحكايات واقعية مثيرة عن الجن و السحر والعين والمرض النفسي (Re: عماد موسى محمد)
|
بعض طرائق العلاج للشيخ العلامة عبد العزيز إبن باز:
[B]أنواع علاج السحر
السؤال : ما العلاج لمن به صرف أو عطف أو سحر ؟ وكيف يمكن للمؤمن أن ينجو من ذلك ولا يضره فعله وهل هناك أدعية أو ذكر من القرآن والسنة لذلك الشيء ؟.
الجواب :
الحمد لله
هناك أنواع من العلاج :
أولاً : ينظر فيما فعله الساحر ، إذا عرف أنه مثلاً جعل شيئاً من الشعر في مكان ، أو جعله في أمشاط ، أو في غير ذلك إذا عرف أنه وضعه في المكان الفلاني أزيل هذا الشيء وأحرق وأتلف فيبطل مفعوله ويزول ما أراده الساحر .
ثانياً : أن يلزم الساحر إذا عرف أن يزيل ما فعل ، فيقال له : إما أن تزيل ما فعلت أو تضرب عنقك ، ثم إذا أزال ذلك الشيء يقتله ولي الأمر ، لأن الساحر يقتل على الصحيح بدون استتابة ، كما فعل ذلك عمر رضي الله عنه ، وقد روى عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال ( حد الساحر ضربه بالسيف ) ولما علمت حفصة أم المؤمنين رضي لله تعالى عنها أن جارية لها تتعاطى السحر قتلتها .
ثالثاً : القراءة فإن لها أثراً عظيماً في إزالة السحر : وهو أن يقرأ على المسحور أو في إناء آية الكرسي وآيات السحر التي في سورة الأعراف ، وفي سورة يونس ، وفي سورة طه ، ومعها سورة الكافرون وسورة الإخلاص والمعوذتين ، ويدعو له بالشفاء والعافية ، ولاسيما بالدعاء الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو : ( اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقماً ) ، ومن ذلك ما رقى به جبرائيل النبي صلى الله عليه وسلم وهو : ( بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك ، ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك ، بسم الله أرقيك ) ويكرر هذه الرقية ثلاثاً ، ويكرر قراءة ( قل هو الله أحد ) و ( المعوذتين ) ثلاثاً ، ومن ذلك أن يقرأ ما ذكرناه في ماء ويشرب منه المسحور ، ويغتسل بباقيه مرة أو أكثر حسب الحاجة ، فإنه يزول بإذن الله تعالى ، وقد ذكر هذا العلماء رحمهم الله ، كما ذكر ذلك الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله في كتاب : ( فتح المجيد شرح كتاب التوحيد ) في ( باب ما جاء في النشرة ) وذكره غيره.
رابعاً : أن يأخذ سبع ورقات من السدر الأخضر ويدقها ويجعلها في ماء ويقرأ فيه ما تقدم من الآيات والسور السابقة والدعوات فيشرب منه ويغتسل ، كما أن ذلك ينفع في علاج الرجل إذا حبس عن زوجته فتوضع السبع ورقات من السدر الأخضر في ماء فيقرأ فيه ما سبق ثم يشرب منه ويغتسل ، فإنه نافع بإذن الله جل وعلا .
والآيات التي تقرأ في الماء وورق السدر بالنسبة للمسحورين ومن حبس عن زوجته ولم يجامعها هي كما يلي :
1- قراءة الفاتحة .
2- قراءة آية الكرسي من سورة البقرة وهي قوله تعالى : ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السموات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السموات والأرض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم )/255
3- قراءة آيات الأعراف وهي قوله تعالى : ( قال إن كنت جئت بآية فأت بها إن كنت من الصادقين فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين قال الملأ من قوم فرعون إن هذا لساحر عليم يريد أن يخرجكم من أرضكم فماذا تأمرون قالوا أرجه وأخاه وأرسل في المدائن حاشرين يأتوك بكل ساحر عليم وجاء السحرة فرعون قالوا إن لنا لأجراً إن كنا نحن الغالبين قال نعم وإنكم لمن المقربين قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون نحن الملقين قال ألقوا فلما ألقوا سحروا أعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم وأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك فإذا هي تلقف ما يأفكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين وألقي السحرة ساجدين قالوا آمنا برب العالمين رب موسى وهارون ) /106-122
4- قراءة آيات في سورة يونس وهي قوله تعالى : ( وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون )79-82
5- قراءة آيات من سورة طه ، وهي قوله عز وجل : ( قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى قال بل ألقوا فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى فأوجس في نفسه خيفة موسى قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى ) /65-69
6- قراءة سورة الكافرون .
7- قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين وهما : سورة الفلق والناس ( ثلاث مرات ) .
8- قراءة بعض الأدعية الشرعية مثل : ( اللهم رب الناس ، أذهب البأس اشف أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقماً ) ( ثلاث مرات ) فهذا طيب ، وإذا قرأ مع ذلك ( باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك ، ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك ، بسم الله أرقيك ) ( ثلاث مرات ) فهذا طيب . وإن قرأ ما سبق على المسحور مباشرة ونفث على رأسه أو على صدره ، فهذا من أسباب الشفاء بإذن الله أيضاً كما تقدم .
كتاب مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله . م/8 ص / 144.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مباحث شرعية, وحكايات واقعية مثيرة عن الجن و السحر والعين والمرض النفسي (Re: عماد موسى محمد)
|
[B]الذي أضل كثيرا من الناس وأشكل عليهم هو عدم التفريق بين الخارق والمعجزة,هذا اقتباس يلقي الضوءعلى الفروق:
[Quote: B][B]الفرق بين السحر والخوارق
مفهوم الخوارق:
إن كثيرًا من الناس يخلطون بين السحر والخوارق سواء كانت معجزات أو كرامات ولا يكادون يفرقون بينهما.
والخارق في اللغة: من الخرق وهي الفرجة والشق في الحائط والثوب ونحوه (...) أي ما انخرق من الشيء وبان منه، والخرق محركة: الدهش من خوف أو حياء وأن يبهت فاتحًا عينه بنظر.
وفي الاصطلاح: هو الأمر الذي يخرق العادة ج:خوارق وفي الكليات الخارق معجزة إن قارن بالتحدي وإن سبقه فإرهاص وإن تأخر عنه بما يخرجه عن المقارنة العرفية فكرامة فيها يظهر، وإن ظهر بلا تحد على يد ولي فكرامة أو على يد غيره فسحر أو استدراج أو شعبذة أو إهانة.
فكل ما خرج عن العادة فهو خارق.
الفرق بين السحر والمعجزة:
1- مفهوم المعجزة لغة:
مشتقة من عجز أي ضعف وعجز عجزًا من باب تعب (...) وأعجزه الشيء فاته وأعجزت زيدًا وجدته عاجزًا وعجزته تعجيزًا جعلته عاجزًا وعاجز الرجل إذا هرب فلم يقدر عليه، ومعنى الإعجاز: الفوت والسبق(...) يقال عجز عن الأمر إذا قصر عنه يقول تعالى حكاية عن ابن آدم: ﴿أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوءَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ الْنَّادِمِينَ﴾ سورة المائدة، الآية: 33. ويقول أيضًا ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِى اللهِ﴾ سورة التوبة، الآية:2. ﴿وَمَا أَنْتُم بِمُعْجِزِينَ﴾ سورة الشورى، الآية: 29. والمعجزة بفتح الجيم وكسرها: مفعلة من العجز: عدم القدرة.
2- مفهوم المعجزة اصطلاحًا:
عرفها النبهاني بقوله: {المعجزة فعل خارق للعادة مقرون بالتحدي يقوم مقام تصديق الله تعالى النبي بالقول} حجة الله على العالمين في معجزات سيد المرسلين/ ص:10. وعرفها الشيخ محمد متولي الشعراوي بأنها: {خرق لقوانين الكون يؤيد الله سبحانه وتعالى بها رسله بينما يعجز المكذبون بهذا الرسول أن يأتوا بمثلها}. معجزات الرسول/ ص:4.
فالمعجزة أمر خارق للعادة يظهرها الله على يد الرسل والأنبياء تكون مقرونة بالتحدي للدلالة على صدقهم مع عدم المعارضة وقد سماها الأئمة المتقدمون بالآيات يقول ابن تيمية: {وإن اسم المعجزة يعم كل خارق للعادة في اللغة وعرف الأئمة المتقدمين كالإمام أحمد بن حنبل وغيره -ويسمونها الآيات- لكن كثيرًا من المتأخرين يفرق في اللفظ بينهما فيجعل المعجزة للنبي والكرامة للولي وجماعها الأمر الخارق للعادة} مجموعة فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية/ م:22 ص:311.312.
3- الفرق بين السحر والمعجزة:
يظهر هذا الفرق من عدة وجوه:
أ- أن المعجزة لا تظهر إلا على يد نبي صادق فيما يخبر به أما السحر فيظهر على يد كاذب فاسق، يقول ابن خلدون: {الساحر لا يصدر منه الخير ولا يستعمل في أسباب الخير وصاحب المعجزة لا يصدر منه الشر ولا يستعمل في أسباب الشر وكأنهما على طرفي النقيض في أصل فطرتهما} مقدمة ابن خلدون/ م:2 ص:200.
ب- أن أعمال السحرة يمكن إبطالها ومعارضتها بمثلها أما معجزات الأنبياء فلا يمكن إبطالها ولا معارضتها، ويذكر ابن خلدون في مقدمته: أن زركش كاويان -وهي راية كسرى- كان فيها الوقف المئيني العددي منسوجًا بالذهب في أوضاع فلكية رصدت لذلك الوقت ووجدت الراية يوم قتل رستم بالقادسية واقعة على الأرض بعد انهزام أهل فارس وشتاتهم، وهو فيما تزعم أهل الطلسمات والأوراق مخصوص بالغلب في الحروب وأن الراية التي يكون فيها أو معها لا تهزم أصلاً إلا أن هذه عارضها المدد الإلهي من إيمان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتمسكهم بكلمة الله فانحل معها كل عقد سحري ولم يثبت ﴿وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ سورة الأعراف، الآية:118.).
ج- أن السحر علم مكتسب تعين فيه الشياطين السحرة، أما المعجزة فهي هبة من الله تعالى لأنبيائه يقول ابن خلدون: {المعجزة قوة إلهية تبعث في النفس ذلك التأثير فهو -النبي- مؤيد بروح الله على فعله ذلك والساحر إنما يفعل ذلك من عند نفسه وبقوته النفسانية وبإمداد الشياطين في بعض الأحوال} مقدمة ابن خلدون/ م:2 ص:199.
ح- أن السحر يكون مقدورًا لكل الإنس أما المعجزات فلا يقدر عليها سوى الأنبياء يقول القرطبي: {السحر يوجد من الساحر وغيره، وقد يكون جماعة يعرفونه ويمكنهم الإتيان به في وقت واحد، والمعجزة لا يمكن الله أحدًا أن يأتي بمثلها وبمعارضتها} الجامع لأحكام القرآن/ ج:2 ص:47.
خ- أن المعجزة مقرونة بالتحدي عكس السحر يقول ابن خلدون: {فالذي ذكره المتكلمون أنه راجع إلى التحدي وهو دعوى وقوعها على وفق ما ادعاه، قالوا: والساحر مصروف عن مثل هذا التحدي فلا يقع منه، ووقوع المعجزة على وفق دعوى الكاذب غير مقدور لأن دلالة المعجزة على الصدق عقلية لأن صفة نفسها التصديق فلو وقعت مع الكذب لاستحال الصادق كاذبًا وهو محال فإذاً لا تقع المعجزة مع الكاذب إطلاقاً} مقدمة ابن خلدون/ م:2 ص:200.
الفرق بين السحر والكرامة:
1- مفهوم الكرامة لغة: من الكرم محركة: ضد اللؤم كرم بضم الراء وكرامة وكرمًا وكرمة محركتين فهو كريم ومكرم ومكرمة وكرام كغراب ورمان ورمانة ج. كرماء وكرائم والكريم: الصفوح.
2- مفهوم الكرامة اصطلاحًا: هي ظهور أمر خارق للعادة من قبل شخص غير مقارن لدعوى النبوة، يقول ابن تيمية: {من أصول أهل السنة والجماعة التصديق بكرامات الأولياء وما يجري الله على أيديهم من خوارق العادات في أنواع العلوم والمكاشفات وأنواع القدرة والتأثيرات كالمأثور عن سالف الأمم في سورة الكهف وغيرها، وعن صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين وسائر قرون الأمة وهي موجودة فيها إلى يوم القيامة} مجموعة فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية/ م:3 ص:156.
3- الفرق بين السحر والكرامة: يظهر هذا الفرق من الوجوه التالية:
أ- أن الكرامة لا تظهر على يد فاسق وإنما تظهر على يد ولي أما السحر فلا يظهر إلا على يد فاسق يقول ابن حجر: {ينبغي أن يعتبر بحال من يقع الخارق منه فإن كان متمسكًا بالشريعة متجنبًا للموبقات فالذي يظهر على يده من الخوارق كرامة وإلا فهو سحر لأنه ينشأ عن أحد أنواعه كإعانة الشياطين} فتح الباري شرح صحيح البخاري/ ابن حجر ج:15 ص:273-274.
ب- أن السحر علم مكتسب يحصل بالتعلم والصناعة أما الكرامة فلا تكون بالتعلم بل بالطاعة والعبادة.
ج- {أن السحر يكون ناشئاً بفعلها وبمزجها "أي بأفعال وأدعية معينة" بينما الكرامة لا تفتقر إلى ذلك وفي كثير من الأوقات يقع ذلك اتفاقاً من غير أن يستدعيه الولي أو يشعر به} صحيح مسلم بشرح النووي/الإمام النووي م:7 ج:14 ص:176.
ح- {الكرامة لا يتحدى بها الولي} حجة الله على العالمين في معجزات سيد المرسلين/ النبهاني ص:10. أما الساحر فيتحدى بأفعاله الآخرين.
خ- أن السحر يحصل بعون من الشياطين أما الكرامة فتحصل بمدد إلهي، يقول ابن خلدون: {وقد يوجد لبعض المتصوفة وأصحاب الكرامات تأثيرًا أيضاً في أحوال العوالم، وليس معدودًا من جنس السحر وإنما هو بالإمداد الإلهي خط على قدر حالهم وإيمانهم وتمسكهم بكلمة الله، وإذا اقتدر أحد منهم على أفعال الشر فلا يأتيها لأنه متقيد فيها يأتيه ويذره للأمر الإلهي} مقدمة ابن خلدون/م:2 ص:199.
-------------------------------------------------------------------------------- |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مباحث شرعية, وحكايات واقعية مثيرة عن الجن و السحر والعين والمرض النفسي (Re: عماد موسى محمد)
|
السحر يفك بالرقية وليس بسحر مثله,والخبر يثبت أن الساحر لا يفرق بين الزوجة وبعلها فقط ,بل بين المديرة ووكيلتها!:
[QUOTE]هيئة عسير" تخلّص مديرة مدرسة ووكيلتها من "سحر البيضة
خميس مشيط - سالم آل سحمان:
تمكن رجال هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في أبها من العثور على "سحر" اكتشفته احدى المعلمات داخل فناء المدرسة بمدينة
أبها، حيث وجدت المعلمة بيضة وأدوات غريبة داخل الفناء وقامت بتسليمها إلى احد رجال الحسبة الذي قام بمنزع الأبرة التي بداخل
البيضة واخراج اوراق وطلاسم بها اسم مديرة المدرسة ومساعدتها.
واوضح أحد اعضاء الهيئة ان هذا النوع من السحر يعد الأخطر، وينبثق بمجرد سحب الخيط من البيضة، ولكن عناية الله كشفت المستور.
وقال لقد تم التعامل مع مثل هذا النوع من السحر وتم فكه بالرقية الشرعية.
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مباحث شرعية, وحكايات واقعية مثيرة عن الجن و السحر والعين والمرض النفسي (Re: عماد موسى محمد)
|
قال أحدالمعالجين بالقرآن:
جاءني بها زوجها وذكر لي ان زوجته تبغضه بغضاشديدا،وترتاح في عدم وجوده معها في البيت .
فلماسالتهاعن الاعراض تبين لي ان لديها سحر تفريق ،فلما سمعت الرقية نطق عليها جني ودار الحوار التالي وساذكره باختصار :
قلت:ما اسمك؟
قال : لن اخبرك باسمي .
قلت :ما ديانتك؟
قال: الاسلا م.
قلت:وهل يجوز للمسلم ان يعذب مسلمة؟!
قال:انا احبها ولااعذبها،ولكني اريد ان يبتعد عنها زوجها.
قلت:تريد التفريق بينهما؟!
قال:نعم.
قلت :لا يحل لك ذلك، فاخرج منها طاعة لله.
قال:لا...لا،انا احبها.
قلت :هي تكرهك.
قال: لا...هي تحبني.
قلت: كذبت هي تكرهك وقد جاءت الى هنا لكي تخرجك من جسدها.
قال: لن اخرج.
قلت:اذا احرقك بالقرآن-بحول الله وقوته-ثم قرات عليها ايات فصرخ.
فقلت اتخرج؟
قال:نعم اخرج ولكن بشرط.
قلت :ماهو الشرط؟
قال:اخرج منها وادخل فيك انت.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مباحث شرعية, وحكايات واقعية مثيرة عن الجن و السحر والعين والمرض النفسي (Re: عماد موسى محمد)
|
[B]السحرة الكفرة:يسخرون التكنلوجيا ونعم الله للإفساد في الأرض,فمن قتل بالسحر لا يستحي أن يزني ويسرق بالسحر.هذا في السعودية,فكيق بالسودان؟هم الآن يتسترون بالولاية والكرامات لكن والله فسادهم ينخر كالسوس في مجتمعنا.
ضبطت هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في السعودية بالتعاون مع الأجهزة الأمنية 100 ساحر يستهدفون النساء لحل مشاكلهن العاطفية أو مساعدتهن على الزواج، ويقومون بتصوير أفلام خليعة لهن تحت تأثير السحر وبثها عبر البلوتوث على الإنترنت.
وقال بيان صحفي للهيئة: إن هؤلاء السحرة تم ضبطهم داخل وكر في العاصمة الرياض وهم يمارسون التغرير بضحاياهم من النساء اللاتي يشكين من مشاكل عاطفية وزوجية.
وأكد "عبد العزيز المرشد" عضو هيئة الأمر بالمعروف في مركز الفاروق والفيصلية بالرياض أن النساء يشكلون 80% من المترددين على هذا الوكر، وخصوصاً من معلمات المدارس حيث يركز السحرة عليهن لاستغلال قدراتهن المالية.
وفي الوقت نفسه تم الكشف عن أفلام خلاعية تورطت فيها فتيات تحت تأثير السحر، بهدف تجهيزها للبث عبر شبكة الإنترنت باستخدام خاصية "البلوتوث".
وقالت مصادر الهيئة: إن السحرة توصلوا إلى هؤلاء الفتيات المغرر بهن عن طريق غرف "الشات".ويغري السحرة الفتيات بحل مشاكلهن العاطفية والعثور على عرسان يتزوجون بهن باستخدام ما يطلقون عليه "سحر المحبة"، فيما يتردد شباب من المراهقين لطلب هذا السحر لابتزاز فتيات وإقامة علاقات جنسية معهن.
وقبض الأمن على شاب يمني قام باختطاف فتاة فاقدة لوعيها تحت تأثير السحر وخطط للهروب بها إلى اليمن.وفي "ابها" جنوب السعودية قامت معلمة في مطلع الأسبوع الحالي بتسليم سحر عثرت عليه داخل سور مدرستها، لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
وفي محافظة "حائل عسير" قال رئيس الهيئة "الألمعي": إنه تم ضبط ساحر يمني يتنقل بين عدد من القرى والمراكز في منطقة "عسير" محترفاً عمل السحر للنساء وابتزازهن خصوصاً الحوامل، وإجبارهن على إطلاق اسمه على مواليدهن الذكور حتى لا يحل غضبه عليهن.
وأشار إلى أن رجال الهيئة عثروا عنده على 25 طلسماً بأسماء نساء أعد لهن خصيصاً ليستخدمنه بعد المعاشرة الزوجية.
وقال العقيد "عبد الله القرني" الناطق الإعلامي لشرطة منطقة عسير: إنه تم القبض على عدد من السحرة والساحرات أغلبهم من اليمن.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مباحث شرعية, وحكايات واقعية مثيرة عن الجن و السحر والعين والمرض النفسي (Re: عماد موسى محمد)
|
[B]أرسل لي الأخ الفاضل/أ.الحسين رسالة جوابية عن طريق شقيقي هشام,وهو يعاني الأمرين من سحر أو عين,ويطلب في رسالته النصيحة والتوجيه.
فأبلغته عبر الهاتف بمجموعة توجيهات,وركزت في كلامي على أهمية التحصين بالأذكار النبوية,وقراءة آية الكرسي.ثم دللته على بعض الإخوة
المعالجين بالقرآن الذين حددتهم وزارة الأوقاف القطرية لعلاج مثل هكذا حالات,وهذا فهم شرعي رائع يؤدي لتنظيم عملية التنسيق بين
المرضى والمعالجين ويجنب الناس الوقوع في حبائل السحرة والدجالين ةوالمشعوذين.
سيكون لي مع الأخ أ.الحسين جولة اخرى, -بإذن الله-وسنستفيد كثيرا من مواقف وعبر وتعامل الناس المبتلين بهذه الأمور.
نسأل الله لنا ولكم العافية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مباحث شرعية, وحكايات واقعية مثيرة عن الجن و السحر والعين والمرض النفسي (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote: من أخطر أنواع التفريق: التفريق بين المرأة وزجها( سحر التفريق).الحوار الحقيقي التالي بين الشيخ (الراقي/المعالج بالقرآن,وبين الجني الذي دخل في جسد المريضة) يكشف لنا خطورة الظاهرة وآثارها الإجتماعية وتداعياتها الخطيرة, واخطرها هدم بيوت الزوجية,وتفكيك الأواصر,وإضعاف المجتمع,وتشتت الأبناء.
كيف يحصل سحر التفريق؟
يذهب الرجل إلى الساحر ويطلب منه أن يفرق بين فلان وزوجته فيطلب منه الساحر أن يعطيه اسم الرجل المراد سحره واسم أمة ثم يطلب منه أثرا من آثاره ( شعره ثوبه الخ.. ) فان لم يستطع عمل له سحراً على ماء مثلاً وأمره أن يسكبه في طريق المراد سحره فإذا تخطاه أصيب بالسحر أو أن يضعه له على طعام أو شراب
نماذج عمليه لعلاج سحر التفريق :
الجني شقوان
كانت هذه المرأة تكره زوجها كرهاً شديداً ، وكانت أعراض السحر ظاهره بينة حتى إنها كانت تتضايق من بيت زوجها بل وتتضايق من زوجها نفسه وكانت ترى زوجها بمنظر مرعب مخيف كأنه وحش مفترس
ثم ذهب بها زوجها إلى أحد المعالجين بالقرآن فنطق الجني وقال إنه جاء عن طريق السحر ومهمته هي التفريق بين هذا الرجل وزوجته فضربه المعالج كثيراً ولكنه لم يستجب حتى قال لي زوجها أنه ظل يتردد على هذا المعالج بزوجته شهراً وأخيرا طلب الجني منه أن يطلق امرأته ولو طلقة واحدة وللأسف لبي الزوج طلبه وطلقها طلقة – واحدة ثم راجعها فشفيت المرأة أسبوعاً واحداً ثم عاودها مرة أخرى فجاءني الرجل بها فلما قرأت عليها القرآن صرعت ودار هذا الحوار وسأذكره باختصار شديد :
قلت : ما اسمك ؟
قال : شقوان
قلت : وما ديانتك ؟
قال : نصراني
قلت : لماذا دخلت في هذه المرأة ؟
قال : للتفريق بينها وبين زوجها
قلت : ساعرض عليك أمراً إن قبلته فالحمد لله وإلا فلك الخيار
قال : لا تتعب نفسك لن أخرج منها لقد ذهب بها إلى فلان وفلان ..
قلت : أنا لم أطلب منك أن تخرج منها
قال : إذاً فماذا تريد
قلت : أريد أن أعرض عليك الإسلام فإن قبلته فالحمد لله وإلا فلا إكراه فيالدين
ثم عرضت عليه الإسلام وبعد مجادلة ومناقشة طويلة أسلم والحمد لله
قلت : هل اسلمت حقيقة أم تخادعنا ؟
قال : أنت لا تستطيع أن تجبرني على شيء ولكني أسلمت من قلبي ولكن ...
قلت : ماذا
قال : أرى أمامي الآن مجموعة من الجن النصارى يهددونني فأخاف أن يقتلونني
قلت : هذا أمر هين سهل لو تبين لنا أنك أسلمت من قلبك أعطيناك سلاحاً قوياً بمقتضاه لا يستطيع أحد منهم أن يقترب منك
قال : أعطنية الآن
قلت : لا حتى تتم الجلسة
قال : ماذا تريد بعد ذلك ؟
قلت : إذا كنت قد أسلمت إسلاماً حقيقياً فمن تمام وبتك أن تقلع عن الظلم وتخرج من هذه المرأة
قال : نعم أسلمت ولكن كيف أتخلص من الساحر؟
قلت : هذا أمر سهل ولكن إذا وافقتنا على ذلك
قال : نعم
قلت : إذا فأين مكان السحر ؟
قال: في ( الحوش) يعني في فناء البيت الذي تسكن فيه المرأة
قال : ولكني لا أستطيع أن أحدد مكان السحر الضبط لأن هناك جني موكل بحراسة هذا السحر وكلما عرف مكانه نقله إلى مكان آخر
قلت : منذ كم سنة وأنت تعمل مع هذا الساحر ؟
قال : منذ 10 سنوات أو 20 سنة – الشك مني – وقد دخلت في ثلاث نسوة قبل هذه المرأة ثم قص لنا قصص هؤلاء الثلاثة
فلما تبين لي صدقة قلت له : خذ سلاحك الذي وعدناك به
قال : ماهو ؟
قلت : آية الكرسي كلما اقترب منك جني تقرأها فيفر من أمامك – هل تحفظها ؟
قال : نعم حفظتها من كثرة تكرار هذه المرأة لها
قال : ولكن كيف أتخلص من الساحر ؟
قلت : تخرج الآن فتتجه إلى مكة وتعيش هناك في الحرم في وسط الجن المؤمنين
قال : ولكن هل سيقبلني الله بعدما صنعت كل هذه المعاصي ؟ لقد عذبتها كثيراً وعذبت النساء اللاتي دخلت فيهن من قبلها
قلت : نعم قال تعال سورة المزمر ( 53)
فبكى ثم قال : إذا خرجت فاطلبوا من هذه المرأة أن تسامحني على تعذيبي لها
ثم عاهد وخرج ، ثم قرأت للرجل على ماء آيات من القرآن وأمرته أن يرشه في الحوش ثم أرسل لي الرجل بعد مدة وقال إنها بخير والحجمد لله وليس مني شيء ولكن الأمر كله لله
قصة اخرى الجني يضع السخر في الوسادة
جائني زوجها وقال لي : منذ تزوجتها وأنا معها في خلاف شديد بل تكرهني كرها شديداً ولا تتحمل مني كلمة واحدة وتتمنى فراقي وتكون مرتاحة في البيت طالما أنا غير موجود فإذا دخلت البيت تضايقت وكأن جسدها قد اشتعل ناراً من الغضب
فلما أسمعتها الرقيه شعرت بتخدير في أطرافها وضيق في صدرها وصداع في رأسها ولكنها لم تصرع فاعطيتها سورا من كتاب الله مسجلة على أشرطة وأمرتها أن تستمع لها لمدة 45 يوماً ثم تراجعني ، ثم جاؤني زوجها بعد هذه المدة وقال حدث شيء عجيب
قلت خيراً ماذا حدث
قال : بعدما انتهت المدة واتفقنا أن نأتيك صرعت المرأة ونطق عليها جني وقال سأخبركم بكل شيء شريطة أن لا تذهبوا بي إلى الشيخ ، أنني جئتها عن طريق السحر ، وإذا أردتم أن تعلموا صدقي فأحضروا هذه الوسادة وأشار إلى وسادة في الغرفة وافتحوها فستجدوا السحر فيها وفعلا فتحوا الوسادة فوجدوا فيها قطعا من الأوراق وكتابات وحروف ، ثم قال لهم : أحرقوا هذه الأوراق فقد بطل السحر وأنا سأخرج منها ولن أعود إليها بشرط أن أظهر لها ( يعني أتمثل لها ) ثم أصافحها "الآن فقال زوجها للجني لا بأس ، وفعلاً استيقظت المرأة من صرعها ثم مدت يدها كأنها تصافح أحداً
فلما قص لي القصة قلت ولكنك أخطأت في أن سمحت له بمصافحتها لأن هذا حرام ولا يجوز فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى مصافحة الرجل للمرأة الأجنبية
وبعد أسبوع مرضت المرأة مرة أخرى فجاءني بها فما أن أستعذت بالله من الشيطان الرجيم إلا وصرعت المرأة ودار الحوار التالي
قلت : يا كذاب لماذا رجعت مرة أخرى
قال : سأقول لك على كل شيء ولكن لا تضربني
قلت : قل
قال : نعم أنا كذبت عليهم وأنا الذي وشعت الأوراق داخل الوسادة لكي يصدقوني ولم أخرج منها
قلت : إذا أنت تحتال عليهم
قال : ماذا أصنع وأنا مقيد في جسدها بالسحر
قلت : أنت مسلم ؟
قال : نعم
قلت : لا يجوز لمسلم أن يعمل مع ساحر لأن هذا حرام ولأنه من الكبائر .. هل تريد الجنة ؟
قال : نعم أريدها
قلت : إذا تترك الساحر وتذهب مع المؤمنين تعبد الله لأن طريق الساحر طريق الشقاء في الدنيا والجحيم في الآخرة
قال : ولكن كيف ذلك وهو مسيطرعلي ؟
قلت : نعم هو مسيطر عليك بمعاصيك ولكنك لو تبت توبة نصوحاً ورجعت إلى الله لم يل الله له عليك سبيلا الاية
قال تبت إلى الله وسأخرج ولن أعود ثم عاهد الله تبارك وتعالى وخرج والحمد لله وحده ولا حول ولا قوة الا بالله ثم جاءني زوجها بعد مدة وبشرني أنها بخير والحمد لله رب العالمين
جني يريد أن يدخل في الشيخ
جاءني بها زوجها وذكر لي أن زوجته تبغضه بغضا شديدا وترتاح في عدم وجوده معها في البيت
فلما سألتها عن الأعراض تبين لي أن لديها سحر تفريق ، فلما سمعت الرقية نطق عليها الجني وار الحوار التالي وسأذكره باختصار:
قلت : ما اسمك ؟
قال : لن أخبرك باسمي
قلت : ما ديانتك ؟
قال : الإسلام
قلت : وهل يجوز لمسلم أن يعذب مسلمة ؟
قال : أنا أحبها ولا أعذبها ولكني أريد أن يبتعد عنها زوجها
قلت : تريد التفريق بينهما ؟
قال : نعم
قلت : لا يحل لك ذلك ، وأخرج منها طاعة لله
قال : لا .... لا أنا أحبها
قلت : هي تكرهك
قال : لا .... هي تحبني
قلت : كذبت هي تكرهك وقد جاءت إلى هنا لكي تخرجك من جسدها
قال : لن أخرج
قلت : إذا أحرقك بالقرآن – بحول الله وقوته – ثم قرأت عليها آيات فصرخ
فقلت : أتخرج ؟
قال : نعم أخرج ولكن بشرك
قلت : ما هو الشرط ؟
قال : أخرج منها وأدخل فيك أنت ...
قلت : لا بأس اخرج منها وادخل في إن استطعت فانتظر قليلا ثم بكى
فقلت : ما يبكيك ؟
قال : لا يستطيع أي جني أن يدخل فيك اليوم
قلت : ولم ؟
قال : لأنك قلت اليوم في الصباح ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ) 100 مرة قلت صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم القائل من قال في يوم : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مائة مرة
كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ، ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزاً من الشيطان يومه لك حتى يمس ، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه"
قلت : إذا اخرج منها ، نعاهد وخرج والفضل لله وحده
المصدر كتاب الصارم البتار في التصدي للسحرة الأشرار - تأليف وحيد عبدالسلام بالي مكتبة الصاحبة جدة الشرفية |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مباحث شرعية, وحكايات واقعية مثيرة عن الجن و السحر والعين والمرض النفسي (Re: عماد موسى محمد)
|
كم دخل السحرة الفجرة الكفرة على الناس بإسم الولاية والتصوف.وكم دمروا المجتمعات إجتماعيا وأخلاقيا وسلوكيا,فلا غرابة-مع الجهل-
وقع فيه الناس,دون تفريق وتمييز.القصة الواقعية التالية تحكي الواقع البئيس.
Quote: قام دجال مصري يزعم أنه يعالج بالقرآن الكريم، بتصوير فتاة إماراتية وهي عارية تماما بعد أن قام بتغييبها عن الوعي، وحصل منها على 100 ألف درهم إماراتي (حوالي ربع مليون جنيه مصر).. بعد أن هددها بنشر تلك الصور على الانترنت، واستمر في ابتزازها بعد ذلك، مما جعلها تعود من الإمارات وتبلغ الشرطة ضده.
أمر شريف نافع مدير نيابة العجوزة بسكرتارية وائل عزت بحبس الدجال الذي يقيم في محافظة الجيزة وزوجته 4 أيام علي ذمة التحقيق لقيامهما بالنصب على هذه الإماراتية ووالدتها.
ووجه مدير النيابة برئاسة مصطفي منصور 4 تهم "للدجال" مطراوي أحمد علي "29 سنة" ويعمل مترجما للغة التركية بالهيئة العامة للكتاب، وهي هتك العرض بالقوة وإعطاء "مادة مخدرة" غير كاملة للمجني عليها، والنصب والحصول علي مبالغ مالية تحت التهديد والابتزاز.
وحسبما جاء في جريدة "المساء" القاهرية فإن النيابة وجهت أيضا تهمتين لزوجته داليا متولي "35 سنة" وتعمل في نفس الهيئة التي يعمل فيها زوجها الدجال، الأولي هتك العرض والثانية إعطاء مادة مخدرة للابنة ووالدتها.
نفي الدجال وزوجته في تحقيقات النيابة الاتهامات الموجهة اليهما من قبل المجني عليهما، زاعما أنه أحد اتباع الطريقة الرفاعية، وحينما تعرف على الإماراتية منذ أعوام قليلة، راحت تحكي له عن مشاكلها، وأنه كان يحاول تهدئتها بتلاوة آيات القرآن الكريم فوثقت فيه.
وقال إنها استضافته في الإمارات حيث قضي معها فترة طويلة وتاجر لها في العقارات، ونظير ذلك كافأته بـ 100 ألف درهم إماراتي أي ما يوازي 160 ألف جنيه.
أضاف الدجال: عند عودتي للقاهرة، فوجئت بالشاكية تطاردني بحبها وتحاول الإيقاع بي، لكنني رفضت الاستجابة لحبها لأنني أخذت عهداً علي نفسي بعدم الاقتراب من النساء حتى فوجئت بها تقدم بلاغاً ضدي تتهمني بأنني صورتها وهي عارية، وقمت بابتزازها بهذه الصور وهذا لم يحدث علي الإطلاق.
أما زوجته داليا فقالت: لا أعلم شيئا عن علاقة زوجي بهذه السيدة إلا من خلال روايات زوجي عنها، ولم يحدث أن تقابلت معها قبل ذلك حتى أنني لا أعرف مكان شقتها بالمهندسين.. ولم أدخلها.
استدعت النيابة بواب العقار بسماع أقواله.. فأكد أنه لم ير زوجة الدجال من قبل، وان الدجال فقط هو الذي كان يتردد علي الإمارتية، ومن خلال الأحاديث الجانبية علم انه كان يعالجها بالقرآن.
بمواجهة المجني عليهما "ميساء" -21 سنة - ووالدتها "علا" بالدجال وزوجته، انهارت الابنة وقالت: لا تصدقوا هذا الثعلب وزوجته فلقد أراد فضيحتي وعرض صور فاضحة التقطها لي عبر "النت" بعد أن سلب إرادتي باستخدام السحر الأسود بالإضافة إلي المواد المخدرة التي أفقدتني الوعي.
وقدمت للنيابة صوراً لايصالات التحويلات المادية من بنك القاهرة فرع "دبي" إلي بنك القاهرة "فرع السبتية" باسم زوجته داليا. أضافت الابنة: تعرفت علي الدجال عن طريق إحدى قريباتي من جدتي المصرية التي تعمل معه بالهيئة العامة للكتاب عندما صارحتها بأنني أعاني من بعض المشاكل والتصرفات الغريبة، فأخبرتني بأن زميلا لها في العمل لديه القدرة علي تسخير الجان بالإضافة إلي موهبته في العلاج بآيات القرآن الكريم.
واستطردت ميساء: استطاع هذا الدجال أن يحصل علي ثقتي الكاملة عندما قام بتقديم وجبة "زبيب" موجودة في شقتنا إلي والدتي التي تناولتها بعد أن تمتم عليها ببعض الكلمات فغابت عن الوعي، وبدأت قدرته تظهر في السيطرة عليها وهي نائمة تنفذ كل ما يأمرها به.
ثم تعددت اللقاءات العلاجية بيننا حتى شعرت بتحسن وبعدها غادرنا القاهرة، وبعد فترة اتصل بي وطلب مني 100 ألف درهم حتى لا يفضحني بالصور التي التقطها لي وأنا عارية. اعتقدت انه يمزح إلا أنه بدأ يصف كل العلامات التي بجسدي وكانت حقيقية، وشعرت بالخوف عندما هددني بأنه سوف ينشرها علي النت إن لم أرسل له النقود.
أضافت: لم يكتف الدجال المتهم بذلك بل بدأ يطالب بمبالغ إضافية، فأخبرته باني سأعطيه ما يريد مقابل أن يعطيني النجاتيف عندما أحضر إلى مصر بصحبة والدتي. اختتمت المجني عليها قائلة: في هذه اللحظة شعرت بالخطر وأردت أن ينال المجرم عقابه الذي يستحقه خاصة عندما شاهدت والدتي غائبة عن الوعي، فأبلغت الشرطة التي أمرت بتحويلها إلي معهد السموم الذي أكد في تقريره أن والدتي تعاطت مادة مخدرة أفقدتها وعيها.
كان المقدم محمد عبد التواب رئيس مباحث العجوزة قد ألقي القبض علي المتهم وزوجته داخل شقتهما بمنطقة فيصل بالجيزة، وضبط معها 3 حقائب بالأولي كتابان احدهما بعنوان "السحر العجيب في جلب الحبيب" والآخر بعنوان "السحر الأسود". أما الحقيبة الثانية ففيها أدوات السحر والزعفران والبخور، وبالثالثة قبعة حمراء ترتديها الزبونة، بالإضافة إلي كاميرا ديجتال يرجح أنها المستخدمة في الواقعة. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مباحث شرعية, وحكايات واقعية مثيرة عن الجن و السحر والعين والمرض النفسي (Re: عماد موسى محمد)
|
B]أرسل لي الأخ الفاضل/أ.الحسين رسالة جوابية عن طريق شقيقي هشام,وهو يعاني الأمرين من سحر أو عين,ويطلب في رسالته النصيحة والتوجيه.
فأبلغته عبر الهاتف بمجموعة توجيهات,وركزت في كلامي على أهمية التحصين بالأذكار النبوية,وقراءة آية الكرسي.ثم دللته على بعض الإخوة
المعالجين بالقرآن الذين حددتهم وزارة الأوقاف القطرية لعلاج مثل هكذا حالات,وهذا فهم شرعي رائع يؤدي لتنظيم عملية التنسيق بين
المرضى والمعالجين ويجنب الناس الوقوع في حبائل السحرة والدجالين ةوالمشعوذين.
سيكون لي مع الأخ أ.الحسين جولة اخرى, -بإذن الله-وسنستفيد كثيرا من مواقف وعبر وتعامل الناس المبتلين بهذه الأمور.
نسأل الله لنا ولكم العافية.
*سأنشر رسالته باختصار إن شاء الله.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مباحث شرعية, وحكايات واقعية مثيرة عن الجن و السحر والعين والمرض النفسي (Re: عماد موسى محمد)
|
*هل سمعتم ب(سحر الصرف)و(سحر العطف)؟
*معلومات رائعة وثمينة عن سحر المحبة,مع أنواع سحر العطف:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ،،،
بالنسبة لسؤالك أختي المكرمة ( سلمى ) بخصوص السحر عن طريق الصور وبالأخص ما يسمى سحر المحبة أو ( سحر العطف ) ، فاعلمي يا رعاك الله أن هذا النوع من أنواع السحر هو حق وصدق ، وقبل أن أبين لكِ ما يتعلق بمسألة استخدام الصور في السحر أحب أولاً أن أعطيك فكرة وافية عن سحر العطف وهي على النحو التالي :
* أدلة هذا النوع من السنة المطهرة :
عن عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الرقى والتمائم والتولة شرك ) ( حديث صحيح – السلسلة الصحيحة – 331 ) 0
قال ابن الأثير : ( " التولة " بكسر التاء وفتح الواو : ما يحبب المرأة إلى زوجها من السحر وغيره ، وجعله من الشرك لاعتقادهم أن ذلك يؤثر ويفعل خلاف ما قدره الله تعالى ) ( النهاية في غرييب الحديث – 1 / 200 ) 0
قال الأستاذ جمال بن محمد الشامي : ( يقول علماء التفسير أن التولة عبارة عن حجاب تفعله الزوجة لكي تحبب إليها زوجها – وهي من السحر وتفعل عادة على الأثر ، مثل قطعة من ملابسه ، أو منديل أو غير ذلك ، وتفعله الزوجة عندما يكون هناك خلافات بين الرجل والمرأة عادة ) ( وقاية الإنسان من السحر والجان والشيطان – ص 135 ) 0
* تعريفه : ويسمى كذلك " سحر المحبة " وهو عمل وتأثير يسعى الساحر من خلاله للجمع بين المتباغضين والمتنافرين ، أو الجمع بين الأشخاص عامة لأسباب معينة بناء على توصية من قام بعمل السحر 0
يقول فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين – حفظه الله - : ( وأما المحبة : فهي ضد التفريق ، وهي أن يعمل الساحر عملاً يسبب المحبة الزائدة بين الزوجين أو غيرهما ، وهو ما يسمى بالتولة ، فقد روى أحمد وأبو داوود وابن ماجة وابن حبان والحاكم وصححه عن ابن مسعود – رضي الله عنه – قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الرقى والتمائم والتولة شرك ) ، وفسرها ابن مسعود كما عند ابن حبان والحاكم فقال : شيء يصنعه النساء يتحببن إلى أزواجهن 0 وفسره أبو السعادات في النهاية بأنه ما يحبب المرأة إلى زوجها من السحر وغيره ، ويسمى العطف كما أن التفريق يسمى الصرف ، وقد يكون العمل بعقد وعمل خفي يعمله الساحر على اسم فلان وفلانة ، وقد يكون بدواء ينفث فيه أو يخلط به شيئاً من عمل السحرة ، وقد وقع أن امرأة دخلت عليها عجوز ساحرة فشكت إليها ما تحسه من زوجها من الصدود والإعراض فأعطتها دواء لتجعله في طعامه ، فعمدت المرأة وجعلته في خبزة وأطعمتها كبشاً عندهم ، فصار ذلك الكبش يتبعها ولا يستقر حتى يدخل رأسه في حجرها ، ولما ذبحوه وجدوا نخاعه قد انقلب دوداً يتحرك في رأسه ، ولا شك أن هذا الدواء من عمل السحرة والشياطين ) ( الصواعق المرسلة في التصدي للمشعوذين والسحرة ) 0
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين عن حكم التوفيق بين الزوجين بالسحر فأجاب - رحمه الله - : ( هذا محرم ولا يجوز ، وهذا يسمى بالعطف ، وما يحصل به التفريق يسمى بالصرف وهو أيضا محرم ، وقد يكون كفرا وشركا قال الله تعالى : ( وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنْ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِى الأخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ ) " سورة البقرة – الآية 102 " ) ( فتاوى المرأة المسلمة - 1 / 148 ، نقلا عن فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين - 1 / 237 ) 0
يقول فضيلة الشيخ سليمان بن ناصر العلوان : ( والعطف عمل السحر لعطف من يبغض إلى حبه من زوج وغيره ويسميه أهل الفجور دواء الحب وهو في الحقيقة الهلاك والعطب ) ( نشرة لفضيلة الشيخ بتاريخ 21 / 1 / 1417 هـ - ص 1 ) 0
قال الدكتور محمد محمود عبدالله مدرس علوم القرآن بالأزهر : ( سحر المحبة : هو أن يقوم أحد الزوجين بسحر الآخر لأسباب نذكر منها : الفقر فقد تكون الزوجة ذات حسب ومال وجمال فلا يستطيع السيطرة عليها بغير السحر ، وقد يكون العكس بالنسبة للزوج ؛ فتقوم هي بسحره فلا يرى غيرها في الدنيا وقد يقع سحر المحبة في غير الأزواج لأنه يرتكز على زيادة الشغف في المسحور بالرغبة الشديدة في الطرف الآخر ؛ بما يسبب له ما يعرف بالتوله ؛ فمسحور المحبة يكون في حالة توله : أي عدم القدرة على رؤية الأشياء على حقيقتها وتميزها حتى إن المسحور لا يكاد يفارق ساحره بل فراقه له عذاب ؛ بل أقسى أنواع العذاب ) ( إعجاز القرآن في علاج السحر والحسد ومسّ الشيطان – ص 83 ) 0
* أنواعه : قد يأخذ " سحر العطف " شكلا من الأشكال التالية :
أ ) - عطف الزوج على زوجه أو العكس من ذلك ، وينتج من جراء ذلك شغف شديد ومحبة زائدة ، والرغبة الشديدة في كثرة الجماع ، والتلهف الشديد لرؤية الآخر والطاعة العمياء في كل شيء 0
ب )- عطف الأم على ابنها أو ابنتها أو العكس من ذلك 0
ج ) - عطف الأب على ابنه أو ابنته أو العكس من ذلك 0
د ) - عطف الأخ على أخيه أو أخته أو العكس من ذلك 0
هـ) – عطف الأقارب بعضهم على بعض 0
و ) - عطف الشريك على شريكه 0
ز ) - عطف الصديق على صديقه 0
ح ) - عطف الجار على جاره 0
* أعراضه :
1)- تغير الأحوال بشكل فجائي من كراهية وبغض إلى ود وحب 0
2)- عدم حصول أية مشكلات اجتماعية مع توفر كافة الأسباب الصغيرة والكبيرة لمثل تلك المشكلات 0
3)- القدرة الكبيرة على التكيف الاجتماعي والعاطفي مع الآخرين ممن عطفوا على المريض بواسطة السحر 0
4 )- المحبة المطلقة للأقوال والأفعال الصادرة عن هؤلاء الأشخاص 0
5)- حسن الظن والثقة المطلقة بهؤلاء الأشخاص 0
6)- رؤية هؤلاء الأشخاص بأشكال حسنة جميلة محببة للنفس 0
7)- المحبة المطلقة لأماكن تواجد هؤلاء الأشخاص 0
قصة واقعية : يقول فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين –حفظه الله- : ( كانت هذه امرأة عادية ، ولكنها ترى من زوجها شيئاً من الإعراض وعدم المودة التي تريدها منه ، فهو يعطيها حقها ويعاملها كسائر النساء ، لكنها تريد منه أكثر من ذلك من المحبة والبقاء عندها والملازمة لها ، فدخلت عليها عجوز تعمل السحر ، فأخبرتها بخبر زوجها ، فأعطتها العجوز دواء في صرة ، وأمرتها أن تجعله في طعامه ، ولكن المرأة تورعت فجعلت الدواء في رغيف وأطعمته داجناً عندهم ، فبعد أن أكله ذلك الداجن علق بها ، فصار يتبعها ولا يفارقها ولا يستقر حتى يلصق رأسه ببطنها أو يجعله في حجرها وصار يلاحقها أينما ذهبت ، فعجب زوجها من أمرها وأمره ، ثم إنها أخبرت زوجها بأنها صرفت هذا الدواء عنه ، ولو أعطته الدواء لفعل كما فعل الداجن ، فلما أخبرته بادر بطلاقها ، وقال : أخشى في المرة الثانية أن تجعليه في طعامي ) ( الصواعق المرسلة في التصدي للمشعوذين والسحرة ) 0
ومع كل ما أشرت إليه آنفاً ، فإنه لا يجوز للشخص أن يقوم بتشخيص حالته بناء على ما ذكر ، ولا بد من عرض الحالة على المعالج صاحب العلم الشرعي المتخصص 0
أما بخصوص السحر عن طريق الصورة فهذا أحد الأساليب التي يتبعها السحرة في الوقت الحاضر ، كما أنهم قد يستخدمون الماء والعطر والأثر ونحو ذلك من أمور أخرى بعد أن يعزموا عليها بطلاسم وأوفاق كفرية وشركية 0
أما من ناحية العلاقة مع خطيبك فلا بد أن تعرضي نفسك على متخصص كي يبين إن كان الأمر يتعلق بالسحر أم ماذا ، سائلاً المولى عز وجل أن يمن عليكِ بالعفو والعافية في الدنيا والآخرة 0
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبيينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم 0
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مباحث شرعية, وحكايات واقعية مثيرة عن الجن و السحر والعين والمرض النفسي (Re: عماد موسى محمد)
|
* قيل: الوقاية خير من العلاج.
**ولذلك فهذه خطوات مهمة في الوقاية حتى لايقع المكروه.
***وإذا وقع ...فالعلاج موجودهاهنا.والشافي هو الله.
قال الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله :
[[ الأشياء التي يُتَّقى بها خطرُ السحرِ قبلَ وقوعه
والأشياءُ التي يُعالجُ بها بعد وقوعه :
من الأمور المباحة شرعا:
[[]] أما النوع الأول:
وهو الذي يتقى به خطر السحر قبل وقوعه
فأهم ذلك وأنفعه هو التحصن بالأذكار الشرعية والدعوات والتعوذات المأثورة.
# ومن ذلك قراءة آية الكرسي خلف كل صلاة مكتوبة بعد الأذكار المشروعة بعد السلام.
# ومن ذلك قراءتها عند النوم،
# وآية الكرسي هي أعظم آية في القرآن الكريم وهي قوله سبحانه:
[ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَاْلأَرْضَ وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ].
# ومن ذلك قراءة
قل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس
خلف كل صلاة مكتوبة
وقراءة السور الثلاث ثلاث مرات في أول النهار وأول الليل.
# ومن ذلك قراءة الآيتين من آخر سورة البقرة في أول الليل
وهما قوله تعالى: [ آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ] إلى آخر السورة.
# وقد صح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:
[ من قرأ آية الكرسي في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح ] ،
وصح عنه أيضا - صلى الله عليه وسلم - أنه
قال: [ من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه ] ،
والمعنى والله أعلم كفتاه من كل سوء.
ومن ذلك الإكثار من التعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
# في الليل والنهار،
# وعند نزول أي منزل
في البناء أو الصحراء أو الجو أو البحر
لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : [ من نزل منزلا فقال: "أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك" ] .
# ومن ذلك أنه يقول المسلم في أول النهار وأول الليل ثلاث مرات:
[ بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ] ،
لصحة الترغيب في ذلك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
[[]] وهذه الأذكار والتعوذات
من أعظم الأسباب في اتقاء شر السحر وغيره من الشرور
لمن حافظ عليها بصدق وإيمان وثقة بالله واعتماد عليه وانشراح صدر لما دلت عليه،
وهي أيضا من أعظم العلاج لإزالة السحر بعد وقوعه
مع الإكثار من الضراعة إلى الله وسؤاله سبحانه أن يكشف الضر ويزيل البأس.
ومن الأدعية الثابتة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ذلك في علاج الأمراض من السحر وغيره
وكان - صلى الله عليه وسلم - يرقي بها أصحابه:
"اللهم رَبَّ الناسِ اذهبِ البأسَ أشفِ أنتَ الشافي لا شفاء إلا شفاؤُك شفاءً لا يغادرُ سقماً "،
ومن ذلك الرقية التي رقى بها جبرائيلُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -
وهي قوله: "بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك
ومن شر كل نفس أو عين حاسد اللهُ يشفيك بسم الله أرقيك",
وليكرر ذلك ثلاث مرات.
# ومن علاج السحر بعد وقوعه أيضا
وهو علاج نافع للرجل إذا حبس عن جماع أهله
أن يأخذ سبع ورقات من السِّدْر الأخضر فيدقها بحجر أو نحوه
ويجعلها في إناء يصب عليه من الماء ما يكفيه للغسل
ويقرأ فيها: آية الكرسي، وقل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس
وآيات السحر التي في سورة الأعراف
وهي قوله سبحانه: [ وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ، فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ، فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ ]،
والآيات التي في سورة يونس
وهي قوله سبحانه: {وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ، فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ
قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ، فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ
إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ، وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ ] ،
والآيات التي في سورة طه:
[ قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى، قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى، فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى، قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ اْلأعْلَى، وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى] ،
وبعد قراءة ما ذكر في الماء يشرب بعض الشيء ويغتسل بالباقي
وبذلك يزول الداء إن شاء الله،
وإن دعت الحاجة لاستعماله مرتين أو أكثر فلا بأس حتى يزول الداء.
# ومن علاج السحر أيضا وهو من أنفع علاجه
بذل الجهود في معرفة موضع السحر في أرض أو جبل أو غير ذلك
فإذا عرف واستخرج وأتلف بطل السحر.
هذا ما تيسر بيانه من الأمور التي
يُتَّقى بها السحرُ ويعالَجُ بها والله ولي التوفيق.
[[]] وأما علاجه بعمل السحر الذي هو التقرب إلى الجن بالذبح أو غيره من القربات
لا يجوز
لأنه من عمل الشيطان
بل من الشرك الأكبر
فالواجب الحذر من ذلك
وفق الله المسلمين للعافية من كل سوء وحفظ عليهم دينهم إنه سميع قريب وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه. ]]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مباحث شرعية, وحكايات واقعية مثيرة عن الجن و السحر والعين والمرض النفسي (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote: الأخ الكريم عماد موسى
أحسنت بطرح هذا الموضوع المهم حيث أصلت له بصورة
تجمع بين الاستدلال و الواقعية ، و لا شك أن كثيرًا
من الناس يخبطون في موضوع الجن و المس و السحر و العين
خبط عشواء ما بين مكذب و متشكك و مصدق بالحق و مصدق بالخرافة . |
جزاك الله خيرا اخي الطقي,وسطرك الاخير شخّص حالتنا الراهنة في سوداننا,نسأل الله أن يأخذ بيده ,وأن يفقّه أهله في الدين
وان ينصرهم على أعداء الله وأعدائهم .
| |
|
|
|
|
|
|
|
Mohammed Ibrahim Othman
عبد الرحمن الطقي
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست