اقتراح يا بكري لإصلاح المنبر

Quote: في أغسطس الماضي، وبعد تجلي الحقيقة، بعثت لك كيس بلاستكي يحمل خاتما وبضع ترهات... أم يصلك بعد؟

Quote: خالص التحايا العزيز هشام ادم.. اخبارك واحوالك يازول وكفينك والحاله عموم نعلك طيب وبعافية والاهل والاحباب والجميع.. رسالتى لك بخصوص موضوعك (اقتراح يا بكري لإصلاح المنبر) اود ان اشرك فيه لو تكرمت. قرائته على عجالة وجئت راجع.. ما اريد ان اقوله عزيزى هشام سيكون من شقيين الشق الاول للذين هاجو وماجو ومتبرمين مما كتبت ..والشق الاخر اليك 1- السادة المعترضون بعنف اكثر من اللازم حقيقة لااجد من مبرر لكل هذه الثورة فى التصدى لحديث هشام ان كان من باب القصد ؛القصد او من باب الانتقاد وخلافه ؛ففى كلتلا الحالتين يستوجب من الذين انفعلو هكذا توخى الانضباط فى تقبل الرائ الاخر لاشياء كثيره اولا هشام فى شخصه ليس بالشخص السيئ اى يمكنه او يخول له ان يقول رائيه بالاضافه الى ان يكون التفكر فى الاشياء بنوع اخر خلاف الطريقه التى تم التصدي بها لحديث هشام ... وكذلك يجب ان لايكون بطريقة ردة الفعل فى اي سلوك فى الرد لكى تصبح العملية (فليق بالحجار).. طريقة تصرفنا وسلوكنا ليس هي (ملكية فردية) وان شكل الفعل الواعى الاختيارى لكل شخص يدخلنا فى اطار الممارسه والمنافسه .. لذا يصبح قابل للنقد حيث يعتبر النقد من اهم ضمانات الحريه.. وليس التغول فى اطلاق حديث او انتقاد بصورة علمية هو تغول على الحريه الشخصيه لذا وجب التنبيه!!.. ان القول وابداء الرائ يتم غالبا بوسائل سلمية ليس كما السلطه ؛ فالسطله غالبا له القدرة ان تفرض ارادة ما على ارادة... يعنى زى بكرى هنا يمثل السلطه لكن هشام لا انه لايمتلك ادوات اللسطله الكامله اقلاها هنا.. يعنى ده ماتسلط .ده؛ ابداء رائى قابل للحقيقة والكذب والنقاش ايضا فقط كل هذا يسوقها شى واحد الا وهو عملية تفهم عملية النقد من ابجدياته ومن الذى يُخول له النقد وعلى اى درجه وفى اى ناحيه وو هلمجرا.. 2- عزيزي ابو الشوش اصعب شى هو دراسة السلوك لانو فى فرق مابينو والانطباع ؛وده اغلبو بكون ما بنى على حقائق علمية(الانطباع) ... لذا تسلتزم دراسة السلوك جهدا خرافيا حتى نصل اقلها الى الى 90 او 99% من الحقائق والدوافع النفسيه لطريقة الافعال .. ماتقوم به شى (كويس) فيهو ايضا اصلاح بطريقة غير مباشره من خلال رفض لنمط معين من الحياة وهذه مشكلتنا كلنا باننا نرى مانقوم به هو الصحيح والاخرين اما خطا او ناقص ؛ لكن الحقيقه خلاف ذلك او ربما لو تعاملنا مع الاشياء بمدا لابد من وجود طرف نقيض ودى اهم نقطه بعدها ببدا الفهم الصحيح للاشياء وانا فى رائى ان (اليوتوبيا) هذا شى مستحيل بل ايضا محال فلاضرر ان يكون هناك نشاذ لكن المشكله تكمن ان يكون النشاذ هو الاغلبيه والنشاذ ما اعنيه هو الخطا.. ولان الحاجه في معناها الذى كل مايتطلبه الانسان كسد ضروى من رغباته او توفير ما يفيد نموه وتطوره ؛ يصبح خلال تلك (الحاجه) وتقسيم حاجات البشر باساليب مختلفه (تقسيم وفق لطبيعة المحتاج؛ وتقسيم الحاجه وفقا لطبيعة الحاجة نفسها ؛ وو الخ).. لذا من هذا التقسيم تضح لك ياعزيزى عملية الاختيارات وفق وجة نظر معينه ينتهجها البعض لتبرير افعالهم التى ربما من الوهله الاولى لاتبو واضحة للاغلبيه والغرض من اساسها لذا كما ذكرت لك يجب التدقيق والحذر فى بدا فى الشروع لاى تحليل... ابو الشوش.. ذكرت نقطه مهمه جدا فى بوستك هذا الا وهى الموضوع او اختلاف وجه النظر الدائر هذه الايام بينك والاخرون لان الاحداث كما ذكرت من قبل تدور فى دائره مغلقه من ارض الوطن كدائرة كبيره وحتى بقية الدوائر الصغيره وهذا المنبر واحده منها.. عموما اتمنى للاعزاءان تعود المياه لمجاريها فلا شى يستاهل كل هذا.. وحتى الجميع هنا الذى ضجر من حديث هشام.. وعلى هشام ان يكون اكثر تجربه من هذا البوست والذى سبقه ولا يكون التحليل فيه بمفهوم (الاحتمال ) بمفوم انه مقابل لليقين (وهذا يرجع الى نقص المعلومات او عجز الادوات العلمية او وسائل الانسان الادراكيه) فنحن ياعزيزى نحناج لدهور لكى نترقى بانسانيتنا ونوظف الفكر بشى من الفلسفة التى تدعو الى (محبة الحكمة وهى خلاصة الخبرة الانسانية فى كل مرحلة من مراحل التاريخ البشري)... ولكى نصل الى هذا الشق من (الاحتمال) بمفهوم الناتج من نتيجة الظواهر المدروسه نفسها وليس نتيجة العجز او نقص فى الادراك...الخ).. والتحايا النواضر للجميع ...

.

الروح تروح مامشكله..
وتزيدوا جروحى علي جروح ..مامشكله..
المشكلة..
ريدتكم بقت هى المشكلة..
ورونى حل للمشكلة..
بس مافى البوست ده اصحاب يجيو الغم..


مع احترامي ليكم ملاسى والخير الرجاء لو فى موضوع تانى ارجو ان يكون بعيد عن هذا المكان ؛استسمحكم رجاء..


FOR ALL

Quote: لا ارى هشام متعاليا, وان كان فلماذا؟؟؟ وما يميزه عن الاخرين ليتعالى عليهم؟؟؟؟