هل غيرت مطالعة سودانيز أونلاين شيئاً من مفاهيمك ، دارفور خاصة؟

Quote: كون سودانيز اون لاين غيرت من مفاهيمي تجاه قضية دارفور اقول بالطبع غيَرت .. وكذلك تجاه الكثير من القضايا التي طرحت هنا

Quote: وهذا بالطبع يعود لاستفادتي من تفاعلي مع كل المواضيع الجيدة التي طرحت هنا حتى ولو اختلفت مع الذين طرحوها

\
أنا متابع مداخلاتك النشطة في المنبر والتي تغطي معظم البوستات
وعلاقتك الجيدة مع معظم إن لم نقل كل ألوان الطيف السياسي
وإن كنت أحيانا لا تسلم من بعض (الكدمات)
سعيد أنا بمرورك وإبداء رأيك
..............................
وما الناس إلا هالك وأبن هالك *** وذو نسب في الهالكين عريق

Quote: لم تغير مفاهيمي بل اكدتها واشعرتي كم ان البشر في وطني درجات وان المساواة والمواطنة وقبول الاخر وكل القيم الجميلة ماهي الا قناع زائف سرعان ما خلعه الكثيرون فبانت الحقيقة المرة وظهرت كم نحن عنصريون

Quote: يا اخى انا بسبب سودانيز أونلاين قربت ابقى كوزه عديل كده... زمنى ده كلو فى الجامعه بصوت للتحالف ...الان بعد سودانيز أونلاين اظن انه لو عاد بى الزمن ح اصوت للكيزان عديل كده. اما دارفور دى فقصه طويله جدا

Quote: لم تغير شيئاً بل بالعكس قضية دارفور قضية أصحاب حق و لن يغير إختلاف الناس حول كيفية تناولها في المنبر من كونها نار و جمر و قضية الساعة كما لن يغير حقيقة أن المسئول الأول عن هذه الأزمة هو نظام الخرطوم الذي جعل الإقليم بؤرة صراع حين سلح الجنجويد و أطلقهم في وجه العزل الآمنين!

Quote: نعم تأثرت بمطالعة سودانيز أونلاين، إيجابا وسلبا، تأثر من يقرأ ويطالع اكثر مما يشارك بالردود إلا لماما وبعد إختيار الكاتب أو الموضوع بعناية شديدة، ليس زهدا في الكتابة ولكن من باب ليس كل ما يعرف يقال، ففي هذا الفضاء الإسفيري نشر الغسيل المتسخ بواسطة كثير ممن تمت تسميتهم مجازا بالكتاب، بينما يستلزم الأدب العام عدم نشر الملابس في الحوش أثناء الولائم أو الأماسي بسبب وجود كل الناس بالبيت. هذا من ناحية عامة أما من ناحية دارفور، فقد تأثرت سلبا من ناحيتين: الناحية الأولي: وهي أن لدارفور قضية حقيقية مرتبطة بالتنمية وكجزء من السودان المتعدد والمتنوع الأعراق والثقافات، ,وان هذه القضية توارثتها الحكومات المركزية كتركة مثقلة من سابقاتها، وقد بذلت كل واحدة من تلك الحكومات ما بدا لها انه مناسبا لحل القضية بصرف النظر عن كونه مرضيا لأهل دارفور ام لا، فمن هذه الناحية لم يتغير مفهومي أبدا، لكوني من دارفور وعشت فترة طويلة بأم المدن السودانية – الفاشر – أبو زكريا أداب العاصي، وعشت برائعة المدائن مدينة نيالا- السودان المصغر، وبسبب أن واحدا من اعمامي كان من مجموعة سوني وهو واحدا من ضباط الشرطة المتابعين لتجدد وتطور القضية لذا فإن هذه المسألة كانت ولم تزل واضحة جدا لي، بينما كثير ممن ركبوا الموجه لا يعرفون دارفور و لا قضيتها ولا يهتمون بإنسانها في شئ وإنما القضية عندهم أكل عيش وبس. الناحية الثانية: وهي التفاعل مع إفرازات قضية دارفور في المجتمع السوداني، ففي داخل مجتمع دارفور المتواجد بهذا الفضاء الإسفيري فقد برزت إشكالية هتك النسيج الإجتماعي بالمنطقة مما أدى إلى تركيز الجهوية والعنصرية وزرع الكراهية وبالتالي ضياع القضية في زحمة المتناقضات بين أبناء المنطقة الواحدة. أما داخل المجتمع في الفضاء الإسفيري ومن بينه ديوان أخونا بكري، فقد برزت إشكالية جهل بعض السودانيين بحقيقة أن الحرب بدارفور هي في الواقع حرب بشمال السودان وليس كالحرب التي كانت بالجنوب، ليس تقليلا في خطورة حرب الجنوب ولكن لكل من الحربين عناصر و حلقات تأثر تختلف عن الأخري، فكما ذكرت سابقا وبمواقع مختلفة فإن أقل وصف لحرب دارفور هو أنها قذره. و بسبب كونها قذره فقد أفرزت حجما من الكراهية- على الأقل إسفيريا – إن لم أقل ميدانيا، أقول أفرزت حجما من الكراهية كانت من أقل نتائجه الهجوم الغادر على مدينة أم درمان – رمز السلم والسلام الإجتماعي بالسودان. نعم قضية دارفور غيرت كثير من المفاهيم، وإن لم يرجع الناس إلى رشدهم، لتتغير المفاهيم وتتضح الصورة من ناحية أن التمرد لا يمثل أهل دارفور وإنما هم طلاب مناصب على جماجم المساكين، في دارفور وفي أم درمان وفي غير ذلك من مدن السودان، حسب تغير إستراتيجية الصراع بنقل حرب دارفور إلى العاصمة، إمعانا في إذلال المواطن المسكين وزيادة في الضغط على الحكومة لتقبل بالمشاركة حسب رؤية متمردوا دارفور، ومن الناحية الأخرى فقد تأكد للجميع بأن أي خلل في الأجهزة الأمنية والعسكرية يمكن أن يقود إلى كارثة بتحويل العيش في العاصمة إلى جحيم لا يطاق بنشر الفوضى و الذعربين الناس. والحل ... أن تبسط الدولة هيبتها فلا صوت إلا صوت الدولة وبأقصى درجات الحزم والعزم والعدالة بلا كراهية أو حزبية أو جهوية أو قبلية. أن يتوفر للمواطن الأمن والطعام بالطرق المشروعة. أن تقوم التنمية المتوازنة حسب الثروة المتاحة. أن يتم تقاسم السلطة بلا بندقية. وأن كرمكم عند الله أتقاكم، مع الأخد بتنوع المعايير للجنوب. معذرة للإطالة وليتنا نقرأ من الأراء ما يجمع ولا يشتت. ولا يتناول قضية دارفور إلا بصدق وولاء و طاعة لله ورسوله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم.

Quote: لاني خبرت بدايتها رايت كم شوهها اهلها ارضا وقضية وليس من راى كم سمع وتسجيل حضورؤ ومتابعه

Quote: هل غيرت مطالعة سودانيز أونلاين شيئاً من مفاهيمك ، دارفور خاصة؟

Quote: طبعا غيرت من مفاهيمنا اكتشفت انو الشخص السوداني المسمي نفسو مثقف وبيكتب في الصحف او السايبر...انو بياطر للعنصريه وانطباعي ونمطي الي حد كبير... ومن خلال سودانيز اونلاين...ايضا اكتشفت ان معظم مدعي المعرفه يجهلون تماما بلدهم السودان ومكوناته بالذات العرقيه والثقافيه...( خصوصا في دارفور) اكتشفت ايضا من خلال هذا المنبر ان هناك 90% من العضويه قد تغير رايها بسبب خلاف شخصي لقضايا مفصليه ومصيريه... واكتشفت ايضا من خلال سودانيز اونلان...ان معظم ما يكتب ضد قضية دارفور هو احقاد تاريخيه ما معروف صحتها من عدمها يدفع اتمانها اجيال لم يكن لها ذنب مما حدث...ا

Quote: اما الكلبه صاحبة الايميل الاسمه لاشريف ده فنعرفها جيدا يا الزول ونعتقد بانها صاحبة منبر مجاور...وعلى فكرة نشطة في الاستحابة لاي شماركات تطرح بالايميل واسال منها حتى الصاوي....فبنقول لها طظ فيك...وطظ في السودان البجمعنا مع اشكالك.....وبطلي اكاذيب قال طلقت زوجتي قال!! وطظ في افريقيتكك المدعيه بها....و الافريقية نفسها براء من اشكالك!ّ

Quote: دا سؤال المليون دولار! وصلت الى قناعة ان دارفور اكثر انسجاما مع تشاد مما يؤهلها الى وحدة اندماجية معها! وتانى ما تسالنى! جنى

.......
وما الناس إلا هالك وأبن هالك *** وذو نسب في الهالكين عريق

Quote: حقيقي وبامانة شديدة مطالعتي عموما للقضايا المطروحة هنا في البورد وخاصة قضية دارفور من خلال الطرح المنفر والحاد جدا خلتني اقتنع تماما انه الكيزان وحكومة الانقاذ سيطول بقائها وانه مشكلتنا ليست هي فقط في الكيزان بل هناك واقع امر واصعب جدا من خلال تقسيم السودان في كل صغيرة وكبيرة بشكل عنصري يختلف تماما عن الواقع الشايفناها وعشناه في السودان من بساطة التعايش بين كل قبايل السودان لذا انتفت تماما فكرة انه البورد ما هو الا جزء من السودان

Quote: يدعون محاربة العنصرية ويمارسون أسوا أنواع العنصرية ضد الآخر المخالف لهم في الرأي يدعون محاربة العنف ويدعمونه في الجانب الآخر إذا مارسه جهات هم مؤيدون لها يدعون محاربة الظلم ويمارسونه كل يوم بتصنيف أي شخص مخالف لهم ببعض الصفات غير اللائقة ، هم بهذا يمارسون أسوا أنواع المعايير المزدوجة التي يستنكرونها إذا قام بها الآخر المخالف لهم

Quote: قضية دارفور في المنبر وحسب اعتقادي طرحت بصورة غير منصفة وآحادية لهذا كانت قضية انسان دارفور تصور علي انها من صنع الشمال /الجلابة / الانقاذ/ ...وعلي هذا الاساس خرج منها ابناء دارفور امثال خليل..... مني اركو....عبد الواحد...والقائمة تطول وهؤلاء في المنبر لا وجود لهم بحكم توجه القضية في اتجاه واحد ولا تجد من يسجل عليهم ادانة حتى تصبح القضية معلقة في ذمة اهل الشمال حكام ورعيه

Quote: سلام وتحية‏ From: Abas Abdalla (*****@gmail.com) Sent: Tuesday, July 01, 2008 4:44:23 PM To: [email protected] ([email protected]) هل غيرة مطالعة سودانيس اون لاين في مفاهيمك نعم عرفت اولا ان السودان لايمكن له التعايش وعرفت ايضا ان ابناء دارفور يحملون لابناء الشمال ثارات ولا يمكن التعايش لا يمكن

Quote: هل غيرت مطالعة سودانيز اونلاين شيئاً من مفاهيم ، دارفور خاصة ؟‏ From: emad yousif (*****@hotmail.com) Sent: Wednesday, July 02, 2008 2:58:15 AM To: [email protected] كرست في نفسي القبلية والجهوية والعنصرية التي كنت بعيد منها كل البعد وما كنت اعلم في ها البلد من يضمر لنا كل هذا الكره والحقد الدفين لان الكلام واضح جداً والنقد والهجوم على كل من هو عربي وعل كل من هو من اهل الشمال والوسط انا من ابناء الوسط الذي لم نعرف فيه قبلية او جهوية او عنصرية فالوسط كما هو معلوم يضم كل قبائل السودان التي انصهرت وصارت لا تعرف القبيلة فنحن الواحد منا لا يعرف حتى قبيلة جاره ولا يتطلع لمعرفتها اصلا ولكن ما طالعانه في ها المنبر من حقد عنصري بقيض وللاسف ياتي هذا من المثقفين الذين من المفترض ان تزول عنهم هذه المفاهيم بحكم ما نالوهو من ثقافة وتعليم لكن كما قال اهلنا ( القلم ما بزيل بلم جعلتني أشعر بأن مشكلة دارفور مبعثها الحقد العنصري الدفين من قبل القبائل الافريقية كما تسمى الان مع اننا جميعا افارقة والدم الافريقي يجري في عروق عموم اهل السودان ضد القبائل العربية سواء كانت في دارفور او وسط وشمال السودان . جعلتنا نصحو من الغفلة وحسن النية والطيبة التي نتعامل بها وجبلنا عليها ملحوظة : لست من مؤيدي هذه الحكومة ولست من المافعين عنها رغم ان قائدها من قبيلتي ولست اسلامي وانما مسلم ولست جبهة واحد المتضريين من سياساتها باحالتي للصالح العام هناك كاتبة اسمها تراجي هذه خطر على نفسها وعلى امن البلاد فهي تعمل على تاجيج الصراعات وتعمق للخلافات وتدق على طبول الحرب

Quote: سودانيزاون لاين وما أدراك‏ From: SADEK2 SADEK2 (*****@hotmail.com) Sent: Saturday, July 05, 2008 2:34:19 PM To: [email protected] تحياتي هذا الأيميل بخصوص البوست المعنون هل غيرت مطالعة سودانيز أونلاين شيئاً من مفاهيمك ، دارفور خاصة؟ والحقيقة أنني أود استغلال هذا الأيميل الخاص بكم وأرسل بعض انطباعاتي عن الموقع علها تنشر وقد كنت ارسلت رسالة لبكري ابوبكر غير انني لم أرها على صفحات المنبر ..ولم اتلق منه أي شئ يفيد وصولها أو عدمه .. المهم يا عزيزي فان سودانيز اون لاين أثر فيّ كثيرا ..وسلبا في غالب الأحوال ..وايجابا في أحوال قليلة جدا ..المنبر متطرف بشكل عام ..ويعج بأصحاب الأفكار المشتطة ..ونادرا ما تجد العاقلين المعتدلين ..بعيدا عن قضية دارفور والكيزان ومشكلة السودان ..وغير ذلك ..دعنا نسأل أنفسنا سؤالاً واحداً ..هل هناك حرية مطلقة للكتابة والتعبير عن الآراء؟ اذا كانت الإجابة نعم ...فلن نستطيع ان نلوم من رسم كاريكاتيرا مسيئاً للرسول الكريم عليه الصلاة والسلام ..رغم أن ذلك يقدح في ديننا ومقدساتنا ..والعجيب ان هناك من بين اعضاء سودانيز اون لاين من لا يرى بأسا بنشر هذه الرسوم ويحتج بالحرية المزعومة ...اذن فهكذا ..يمكنني أن انشر كتابات عن قبيلة كذا وديانة كذا وأسب وألعن سنسفيل أهلها ..بدعوى الحرية واذا كانت الحرية مقيدة ..كما يفعل بكري بحذف بعض البوستات التي يرى أنها يجب ان تحذف من وجهة نظره واستنادا لبعض القوانين ان صحت التسمية ..فان هذه الحرية المقيدة تتعدد وتتلون بأشكال كثيرة وحسب الموضوع والظروف ولوائح المنبر ..لذلك أستطيع القول ان حرية الكتابة في منبركم العام مجهجهة وغير محددة المعالم وهذا هو الشئ الذي أدى الى جهجهتنا معكم وضياع الكثير من المفاهيم والقيم الجميلة ... شخص يدعو للعلمانية وآخر يسب الذات الإلهية وثالث يتطاول على الأنبياء ..وكل هذا لأن فلان لايروقه بسبب انتماءه الحزبي أو الفكري ..أي ضحالة؟ أو بسبب قناعاته الشخصية ...فهل لابد لنا من أن نسب الآخرين لأننا نختلف معهم؟ احد الاعضاء الموقرين كتب مرة عن ان المنبر اصبح يعج بالعنصرية والفتن وأنه أصبح يخجل من بعض زملاؤه الذين كان يفتخر بالمنبر أمامهم ..وتعال شوف الردود ...منتهى الاستهتار ..وزملاءك ديل جلابة وظلاميين وما دايرين الحقيقة تظهر ...الخ ما الذي أتى بالجلابة هنا؟ هل نربط كل شئ بعقدتنا التاريخية النتجذرة في نفوسنا؟ سامي الحاج لم يسلم من الأقلام المسمومة .. ماذا قدم سامي الحاج ..ولماذا كل هذه الضجة الإعلامية ..انه لايستحق ...الخ ..ياخي الزول زول سوداني وكان مسجون ظلم ولمدة سنوات والضجة الاعلامية عملتها قناة الجزيرة لأنه كان شغال فيها ..ان شاء الله شغال فرّاش ..موش حقو نفرح لمن يلقى حريتو؟ ولا لازم يكون من دارفور عشان يكون حقوقو مهضومة ومن المهمشين؟ هل سيظل المنبر يعاني من العقد النفسية لدى البعض؟ ويدفع ثمنها أيضا القارئ الذي يبحث عن المعلومة والقراءة الحرة بعيداً بيروقراطية الصحف وانتماءاتها؟ انا شخصيا أثر فيّ منبركم هذا تأثيرا سلبيا جدا .. وأصبحت أشكك في كل شئ ولا أصدق أي شئ ولا أستبعد أي شئ ..وأصبحت غير متفائل بمستقبل السودان بتاتا اذا كان مجرد اجتماع ابناؤه في النت يولد كل هذا الحقد ويطفو حتى يغمر الآخرين شكرا لهذه المساحة أبو أحمد السعودية

كامل مودتي

.........
وما الناس إلا هالك وأبن هالك *** وذو نسب في الهالكين عريق

Quote: اهلان سلام يازول‏ From: allij jdooama (*****@hotmail.com) Sent: Sunday, July 06, 2008 3:42:58 AM To: [email protected] ………….. سلام انا من ولاد دارفور وانا كمان فور مش زغاوي يعني نحن اهل بلد -شوف انا زول بسيط وعايز بس نرد علي تراجي دا ياخي دا عامل الموضوع شغل وهوا والله لو عارف مايخدم دارفور ولا يعرف يخدم دارفور ولا يعرف حاجة اصلو عن دارفور= دارفور دا مابتاع زغاوة بس وزغاوة دا زاتوا اقلية ياتراجي نحنا الفور انتي ما تعارفي نحن شنو ونحنا منوا بعدين انتا ياتراجي ماوصي علي دارفور ونحنا ناس دارفور اصلو ما نسق تاني في زول ما من دارفور وبصراحة كدا انا نقول ليك عديل ياتراجي غير نوعك دا ما زول بوظ قضيا دارفور لوسمحتا ياخي خلينا في حالنا وشوف اسرايل بتاعتك دي ولو انتي قايلة دا نضال ودواس والله دا كمان كلام تاني بعدين انت دارفور دا متبني موضوعوا لي ياترتاجي لمصلحة منو لو عايز جد تساعد دارفور وتكون تخدم القضة امشي هناك معسكرات لاجين قدمي خدما نحنا هناك محتاجين محتاجين كل شي امشي هناك انشاء الله تكوني استاذا للنساء انتي هنا كل يوم دارفور دارفور وهال في هالوامشي ساعدينا هناك - والا انتي منافقة منافقة ومع عيال بشير شوف ياتراجي نهنا ماعندنا اي مشكلة في السودان دا مع زول الا حكومة انتي عايزتعمليها كلها عنصرية وكلام اولاد زغاوة دا ما بقدم نهنا المهمش جد مش كلام انت هناك تحكي وكمان الكلام البتكتبي دا يا تراجي زول بقراهوا من مهمشين مافي وكان الناس تقراهوا والله ما عاجبنا ولا يخدمنا وياتراجي كلوا كلام مايملا قربا لو انتا داير تخدم قضيتنا ونقيف مع ناس دارفور امشي هناك زي ما عمل ياسر عرمان وكمان خالد منصور لمن كانوا مع جون قرنق عليك الله ياترجي انسي موضوعنا كلنا ماسي وانت كمان عايز تبقي لينا ماسي تاني معليش يا جماعة انا ماعارف عربي كويس مرا ساح مر علط احاول بس اي انسان ما من اهل القضية وعايز ينصر القضية يكون في الخط امامي والا انت والله من عيال بشير ابكر عمر اسماعيل مع السلامة

Quote: هل غيرت مطالعة سودانيز أونلاين شيئاً من مفاهيمك ، دارفور خاصة؟ - مشاركة غير الاعضاء‏ From: Abdel Moniem Rabie (*****@hotmail.com) Sent: Sunday, July 06, 2008 1:32:45 PM To: [email protected] الاخ / زوول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,, اشكر لك فتح هذه النافذة لنعبّر ونعبر من خلالها ليصل صوتنا , فما طالعناه في المنبر ليست مفاهيماً بقدر ماهي طنين للبلبلة والعنصرية , ومحاولة للسباحة في عباب النهر العتيق للابد, على الرغم من ان السياحة في نفس النهر مرتين هي عنقائية --------------------- ارنولد توينبي - عبقري تحليل التاريخ - نظرية التحدي والاستجابة إنَّ الفَرد الذي يتعرَّضُ لصــدمةٍ قد يفقدُ توازُنَه لفترةٍ ما، ثمَّ قد يستجيبُ لها بنوعَين من الاستجابة الأُولـى النكوص إلى الماضي لاستعادته والتمسُّك به تعويضًا عن واقـــعه المُرّ، فيُصــبح انطوائيًّا والثانية تقبُّل هذه الصدمة والاعتراف بها ثمَّ مُحاولة التغلُّب عليها، فيكون في هذه الحالة انبساطيًّا فالحالة الأولى تُعتَبرُ استجابةً سلبيَّة، والثانية إيجابيَّة لاحظْ أنَّ ذلك ينطبقُ على حالة العرب، فإنَّهم تعرَّضوا لصدمة الحضارة، فلجأوا إلى النكوص إلى الماضي دفاعًا عن النفس المصدر http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B1%D9%86%D9%88%D...8A%D9%86%D8%A8%D9%8A http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a...rnoldToynbee1961.jpg دعنا ننتهج معايير النهج البراجماتي (العبرة بالنتائج ) في المحاسبة والقياس فهو الاعم , هل نجحت تجربة النكوص؟ طبعاً هذا السؤال يقترب من ان يكون سؤالاً استنكارياً استحضرت هذا النص لعلو كعب الطائفية هذه الايام بعد انقشاع صدمة الهجمة العنصرية على ام درمان , ثم العنصرية المضادة لها وليس لان الطائفية شئ محبب أو جميل بدأت في الارتقاء ولكن لأنها حلقة متقدمة نسبياً عن حلقتي القبلية والعنصرية في اسفل سلم ترقي الامم الحضاري نعم الطائفية اكثر تقدماً من القبلية , وكنت اعتقد ان السودان قد تجاوزهما سوياً للدخول الى مرحلة ارحب من التلاقي , ولكن تحطم هذا الظن بالخطاب الرجعي النكوصي نحوهما , فواصل البعض الطريق الرجعي ارتداداً نحو منابع العنصرية لمواجهة الهجمة العنصرية , وتوقف البعض عند محطة القبلية , وارتد البعض الآخر قليلاً نحو الطائفية التي رغم سوؤاتها تعتبر وعاءاً اكبر من القبلية والعنصرية حسب تجربتي سيكون طريق الفكر في السودان القادم اكثر تقدماً فكما ذكرت ان الطائفية هي محطة وسطى في هذا الطريق المتقدم ويمكن ان تصعد بها الديمقراطية وهي قابلة للتطوير (اذا وجدت ارادة لذلك والا سيكون المصير الحتمي هو التفتيت ) في اطار المنظومة الديمقراطية وملتقانا بها بعد عامين أو ثلاثة وهذا المنهج اتخذه اليساريون في ستينيات القرن الماضي , لكن القبلية والعنصرية محطتان متأخرتان يصعب تجاوزهما ان لم يكن ذلك مستحيلاً , لم ولن تنجح تجارب ديمقراطية مبنية على القبلية والعنصرية في صنع الاستقرار والامثلة كثيرة تجارب ومحاولات صد الهجمة العنصرية بعنصرية مضادة هي تجارب باءت بالفشل حتى تكّون لدى المناضلين ضد العنصرية تراكم نضالي ورصيد خبرات تستبعد ان تسلك هذا الطريق العبثي , وقد اكتسبت قضية دارفور ابعاداً غير معهودة في تاريخ السودان الحديث , واحد اسباب هذا الزخم كان استبعاد هذا الطريق العبثي , فجاءت هذه الهجمة العنصرية لتبدأ بطفولية ومراهقة سياسية في بعثرة هذه المكتسبات الانسانية التي تعاطف واغدق بها المجتمع الانساني على دارفور الحركة الشعبية لتحرير السودان تميزت بميزة غير موجودة في جل ان لم يكن كل الحركات الممثلة لدارفور البدايات الناضجة نتجت عن انفتاح الحركة (مؤسسي الحركة ) على تجارب حركات التحرير على مستوى السودان وعلى مستوى العالم , كما انها قامت بتوسيع اطار المشاركة بحيث يشمل كافة المتضررين وكافة المستفيدين من التغيير والعملية الثورية وبذلك تم حرق عدد من المراحل تنتج عن التعلم من اخطاء التجربة الثورية الذاتية بالاقتباس من التجارب المماثلة الناجحة , فطريق التعلم بأسلوب المحاولة والخطأ من التجربة الذاتية من اطول واردأ الاساليب واكثرها كلفة وهو المتبع من اغلب حركات دارفور وبدأ هذا النضج منذ انطلاق المنفستو الذي يوضح المبادئ والاهداف ثم الخط السياسي , وتفتقر حركات دارفور لهذا النضج السياسي , وليس كلها طبعاً ولكن مؤشرات الارتهان لاسرائيل في احد اطرافها , وانتهاج سلاح الترويع للآمنين لطرف آخر في حين لم تقلب طاولة المفاوضات , حتى الخطاب التنظيري المتمثل كمثال في الكتاب الاسود هو تنظير ضحل لا يتعمق ليحلل اصل المشكلة ويتشبث بظواهرها وقشورها الخارجية , والركون الى مثل هذا التحليل سيؤدي لامحالة الى ضبابية في الهدف المنشود , فإزاحة نظام المؤتمر الوطني الحاكم الموجود حالياً يتطلب بدائل عنه مقنعة والا فما جدوى المكابدة لازالة الموجود , فليس التغيير في حد ذاته هدفاً بقدر ما هو وسيلة لانتهاج سياسات بديلة , فالنمو من اجل النمو هو منهج مرض السرطان والكتاب الاسود لايمثل بديلاً مقنعاً لنظام المؤتمر الوطني حيث يشترك معه في كثير من المنطلقات ولا تختلف الجبهة الاسلامية القومية عن المفترض وفق الكتاب الاسود احادي النظرة الا من النواحي الكمية وليس النوعية والفكرية , فكلا منظري الجانبين يقدسان بهيام ووله مبادئ نيكولا ميكافيللي عدم قدرة حركات دارفور على التوحد ضمن كيان واحد , تجمع أو بالاحرى جبهة سياسية تلتزم سياسة الحد الادنى من القناعات والمطالب سيؤدي الى ضياع الحقوق , لابد من تحديد سقف المطالب وصولاً الى الحد الادنى المقبول من قبل هذه الجبهة , وهذا الاجراء ليس له أي علاقة بالتفاوض , فيمكن للمفاوض ان يبدأ اعلى بكثير من هذا السقف وصولاً الى الحد الادنى وتماشياً مع الحكمة الشعبية الطمع ودر ما جمع وضر ما نفع , واذا عجزت الحركات عن التوحد ضمن اجندة الحد الادنى فهي بالضرورة الحتمية للوصول الى اتفاق مستقر مع الحكومة اعجز , واستخلص بعد هذه القراءة آسفاً ان قضية دارفور سيتم وأدها لامحالة بأيادي هذه الحركات العابثة لأنها ارتأت بعد نأي وتذبذب أن طريق الخلاص في النكوص عبد المنعم ربيع

Quote: هل غيرت مطالعة سودانيز أونلاين شيئاً من مفاهيمك ، دارفور خاصة؟‏ From: abasia (*****@gmail.com) Sent: Monday, July 07, 2008 12:27:22 AM To: [email protected] هل غيرت مطالعة سودانيز أونلاين شيئاً من مفاهيمك ، دارفور خاصة؟ السلام عليكم ورحمة الله أشكرك أيها الزول الرائع على إتاحة الفرصه لمن هم وراء الكواليس ليعبروا عن ارائهم ... قناعتى أن مشاركات من هم وراء الكواليس كانت أقيم وأصدق رؤية لى من ضجيج وصراخ من هم بداخل المنبر .. الذين شوشوا أفكار الكثيرين وعمروا قلوب آخرين بالحقد... ومن المؤسف ان مثل هذا النعيق هو الذى يسمع هذه الأيام .. ولاتسمع اصوات الحكماء ... ومن المؤسف أن من يدعون لأشعال الحرائق ينسون أو يتناسون أن بيوتهم من قش ... قضة دارفور أصبحت مثل الطائرة المختطفة تزود بالوقود فى مطارات تل أبيب وطرابلس وإنجمينا وباريس وواشنطن بحجة المحافظة على ارواح المختطفين ..والخاسر الأوحد فى هذه المعادلة هم أهل دارفور فقد أصبح أمرهم فى يد مجموعات آلفت على الإسترزاق من المنظمات والعيش فى الفنادق ولبس الكرفتات والظهور على شاشات التلفاز ... وأكثر ما يحز فى النفس أن هذه الحركات بلا إستراتيجية أو هدف مما يوحى أن هذه القضية سوف تستمر لعقود قادمة ... وكأن ليس فى القوم رجل رشيد ... يوحدهم ويجمع كلمتهم ... وهذا هو اس المشكلة ... لقد بدا لى أن مشكلة دارفور اعقد مما كنت اتصور وأكبر من السودان ومقدراته على رأب الصدع... وقد عقدها أكثر تطرف بعض الحركات كحركة العدل والمساواة وأتباعها الذين يريدون وأد الآخر... وهم بهذا يفقدون تعاطف بقية السودان مع قضيتهم فقد أخطأؤا الهدف فسهامهم وسيوفهم يجب أن توجه لتغير الحكومة وليس على الشعب السودانى المغلوب على أمره إن كان جلابه أو غرابة .. وحتى إسقاط الحكومة لايجب أن يكون هدف فى حد ذاته بل وسيلة لمستقبل أفضل وحكم ديمقراط مستقر وإلا فإنها الصوملة .. والفوضى العارمة على الأقلام الحكيمة والوسطية أن تنشط وعدم ترك الساحة لهؤلاءالرعاع الذين يدعون لتمزيق السودان وإلا فإنه الطوفان ... وهمسة فى إذن صاحب الموقع ... إفتح بابك للجميع حتى لايكون موقعك ناطقا رسميا لدعاة الفتنة والعنصرية ... والسلام عليكم ورحمة الله خالد حسن