|
|
 تداخل وازدواج الشخصية الزنجية -العربية(ثنائية الحقيقة)/مداخلات حول شبحي العربي (1)
|
تنحدر ازدواجية(الانسان السوداني)(العربي الزنجي)من ازدواج قديم (عربي - اسلامي) ينبني عليه الازدواج الايديولوجي (ديني - فلسفي)ثم الي الاطار العام ذو السمة الثقافية التي تعرف( بثنائية الحقيقة) وهي الحقيقة الدينية والحقيقةالفلسفية اللذان سارا خطان متوازيان فترة طويلة من الزمن ثم افترقاء(حسين مروة المجلدالثاني-النزعات المادية في الفلسفة العربية الاسلامية) هذا الافتراق في الازدواجية صائر لامحالة الي نهايته بسبب التجذر الدائم_رغم العولمة- للثقافات المحلية ولكن يظهر الازدواج العربي الافريقي والازدواج السوداني(الشمالي - زنجي)في الاوعي فقط
. لذلك نجد السوداني يتباهي في مواقف يسودانيته بسماتهاالبارزة في(اللغة العامية-لغةالوسط المشتقة من التداخلات الاثنيةوالاقتصادية -وكذلك الايقاع الغنائي الذي يستوعب الاخر المغاير لنافي حين لايستطيع الاخر استيعابنا- وانماط الحياة اليوميةالثقافية باثرها)ومع ذلك نجد السوداني الذي كان قد تباهي بسودانيته يذوب في الثقافة العربية- الاسلاميةتارة ويتراجع عندما يصطدم بصخرة العنصرية العربية فلايجد سلوي الا الاسلام الدين والنتاجات الادبيةوالسياسيةوالايديولوجية التي تتفق عليها الانسانية جمعاء. هذا الازدواج الشمالي- الزنجي لايمكن معرفة حدوده الفاصلةوهويشبه قوي فاندرفال الجزيئية من حيث ظهورها واختفائها في سرعة مذهلة!!ومن جانب اخر مستعصي علي الحل لانه تناقض تاريخي-اجتماعي نشأمن رحم الازدواج الاساس بين العرب كقومية والاسلام كايديولوجية ونحن غير مطالبين الان او غدا بحل هذا التناقض .ومجرد التفكير في ذلك يعتبر سذاجة وتبسيط مخل لقضية تاريخية كبيرة .تعتبرهذه المساهمة دعوة مفتوحة للمهتمين للانتباه لديالكتيك العلاقة الداخليةللسوداني العربي -زنجي ورؤيتهامن الداخل(نواصل)
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
تداخل وازدواج الشخصية الزنجية -العربية(ثنائية الحقيقة)/مداخلات حول شبحي العربي (2) (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
في المقال السابق قلنا ان الانسان السوداني ذو ثقافة مزدوجة زنجية-عربيةواسلامية -عربية وهوناتج من تزامن عصر الكلام المعتزلي مع بدايات ظهور الفلسفة العربية الاسلاميةعند الكندي اولا ثم الفلسفة العربية الاسلاميةفي شكلها الصوفي ويصاحب هذا الازدواج ازدواج اخرشمالي-زنجي .
الازدواج الاول(العربي-الاسلامي)متميهافي الانسان السوداني الشمالي ليواجها الازدواج الاخر وهو(العربي -الزنجي)متميهافي الانسان السوداني الشمالي ايضا,فيصبح السوداني الشمالي حاملا لتناقضين من الصعب حلهما لانهما نتاج تاريخي واجتماعي طويل.وانم المطلوب تسليط الضؤء علي كافة جوانب هذه العملية المعقدة من الداخل.
فقد اظهرت مقالة تاملية رائعة للزميلة(هالةالكارب) نشرت في منبر التحالف الديمقراطي بتاريخ الثلاثاء,ابريل3-2007الساعة3:8موضوع الرسالة:شبحي العربي .نقتطف منهالاتي :- (في مرات كثيرة يندهش سودانيو الوسط من سودانيو الهامش وتظهر مقولات مثل -ديل ناس معقدين) ثم تواصل هالة وتقول"الحقيفة ان فعل التهميش مضمن في اللاوعي وبروزه الي السطح يتم بطريقة تلقائية.يظهر فعل التهميش في طريقة النظر,طريقة اداء التحية والتفاعل الفيزيائي(البدني)في وجود الاخر في نفس المساحة"...والمقتطف الاخر الاكثر وضوحاهو"من زمن بعيد تلاقيت وشبحي العربي الذي تضاءل الي درجة الاختفاء عبر السنين"ومذيد من الوضوح نجده في الفقرة التالية (يسطع شبحي العربي مع اشعاعات الشعر والادب الجيد عدا ذلك فانا في حالة عشق مع ذاتي السودانية السوداء)ومقطع اخر (اخطو بثقة تماثل الغرور وانا في اراضي القارة استمتع بالتدليل والحب)وتستطرد ان وجودها في اراضي دول عربية يجعلها تحس بانها الاغمق بين النساء وهذا الكلام قاله مخرج مصري عنصري نكرة في عالم الفن يدعي احمد عبدالله لاقي انتقادا من كتاب مصريين ولم تلتفت اليه الرقابة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تداخل وازدواج الشخصية الزنجية -العربية(ثنائية الحقيقة)/مداخلات حول شبحي العربي (3) (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
ثم تمضي هالة في سرد تداعياتها منذ الطفولة عن شبحها العربي الذي يلازمها فذكرت حادثة وهي طفلة عندما تعاركت مع طفلة زنجية منعتها من لعب الكرة واساءت هالة كما تقول في مقالهاللطفلة اساءة حادة عنصرية فصفعتها الطفلة وعندما كبرت كبر معها هذا الشبح العربي (انا اسميه طائر الشوم كما في روايةفرنسيس دينق)فطائر الشؤم هو ليس الشمالي الذي يقصده مؤلف الرواية وهي رواية سياسيةواما طائر الشؤم الذي اقصده هو التناقض الذي اتانا منذ الاف السنين من داخل ازدواجية الثقافة العربية الاسلامية وتناقضاتهاغير القابلة للحل فهي قد كانت امبراطورية للعولمة قديمة لم تستطع اذابة كل او بعض الشعوب داخلها بل كانت اقطاعيات مارست الظلم والاستبداد وحملت كل التناقضات داخلهاالا ان قامت في وجهها الثورات والانتفاضات مثل ثورة الزنج والقرامطة والبابكيين في القرن الثالث عشر ضد الاستبداد باسم الدين وهو استبدادديني وعنصري .ونحن لسنا سوي روافد ضحايالها.
رسالة هالة يمكن ان تصلح موضوعا مطروحا للنقاش فكلنا مثل هالة نسكن داخل بنية ثقافة مزدوجة الهوية والايديولوجيا.اما رد فعل( الزنجي ضد الشمالي) فهو الانتقام من مثل هذا (السلوك) وهذا علي المستوي الفردي ,اما علي المستوي الجماعي فيحتاج الانسان الزنجي ليس الي عنف جماعي وانما لقيادة مؤهلة ايديولوجيا وسياسيا علي صياغة برنامج يحل الصراع الاجتماعي والقتصادي والطبقي وبدون ذلك سوف تتحرك (الاحجار في البحيرة الراكدة).
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عبداللطيف حسن علي
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست