هل حقيقة ان عضو البورد علاء الدين يوسف انضم للحركة الشعبية!؟

Quote: العنوان: علاء الدين يوسف يرد على بدري إلياس .. نقلاً عن سودانايل الكاتب: عمر الفاروق شيخ الدين التاريخ: 25-04-2005, 02:55 ص نقلاً عن سودانايل علاء الدين يوسف يرد على بدري الياس علاء الدين يوسف علي محمد [email protected] لا شك أن الاشمئزاز والاستنكار هو نصيب المتابع المتفحص لمجريات الأمور المتسارعة في السودان بصورة تثير الكثير من علامات الاستفهام والتعجب خاصة فيما يتعلق بأحداث ولايات دارفور "حديثة العهد وثيرة المهد" والضمير هنا للأحداث التي أسهمت في تصدر اسم السودان لكافة النشرات الإخبارية العالمية لدى كل وكالات الإعلام دون مبالغة في كلمة "كل" هذه ، حيث أصبح السوداني من الشهرة بمكان من حيث جنسيته التي كانت مغمورة لكثيرين في شتى أنحاء العالم "المتحضر" و ذلك كله في فترة لم تتجاوز الأشهر المعدودة على أصابع كف يد واحدة ، الشيء الذي لم تفعله حرباً دار فيه أوارها لأكثر من عشرون عاماً ما أكسبها لقب أطول حربٍ في إفريقيا دون منازع ، ولا زلت أذكر في نهاية التسعينات حيث كنت طالباً في أحد الدول الآسيوية المتصدرة لقائمة البلدان المتقدمة تقنياً و علمياً على مستوى العالم ، كلما أجبت على أحد زملائي أو زميلاتي لسؤال Where are you from بأنني From Sudan فيكون استيعاب السؤال Sweden!! و إن حاولت معالجة الأمر بأنني لست سويدياً بل من إفريقيا أجدهم جاهلين بها لا يعرفون منها غير South Africa or Egypt و قد لا يخفى هذا الأمر على كل من تغرّب في بلدٍ ليس بعربي ، ليجد أن اسم السودان غير معلوم و لا مطروق ، إلا أنه و بفضل دارفور الآن فما عليك إلا أن تقول للسائل أنك من السودان ، فإن لم يفطن لما تعنيه من الدول ما عليك إلا أن تعالج الأمر و تعاجله بذكر واحدة من عجائب الدنيا السبع و علاماتها ، ألا و هي دارفور !! التي أصبحت بين ليلة وضحاها مثلها مثل تاج محل و برج إيفل و حدائق بابل المعلقة و بقية عجائب الأرض ، و لشُدّما ستتألم لما سيقابل إجابتك تلك من استياء السائل إن كنت عربياً أو شماليا بجنسية سودانية ، فأنت في نظر حفظة السلام و حمائمه من بلاد العم سام و أنصارهم ، الإرهابي "الجنجويدي" الذي يغتصب و يحرق و يُطهِّر عرقياً و يبيد جماعياً و يعيث فساداً في دارفور و ما يزيدك حنقاً في العالم الغربي النظرة الخاطئة له عن دارفور وهو الذي ما عرفها و تعرف عليها إلا في العام 2005 لدرجة نطقها أحياناً "درافور" وهي المملكة الضاربة جذورها في التأريخ منذ أزل بعيد و التي أصبحت جزءاً من الكيان الواحد السودان منذ العام 1916 ، حيث لم يسمعوا عنها لقرابة المئة عام بقدر ما عرفوها الآن في أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ ، نكرة هي حين كانت تكسو كعبة بيت الله الحرام فأنكروها ، مجهولة هي حين كان منها قائداً فذاً اسمه علي دينار ، سمُّوا لأجله آبار علي في المدينة فجهلوها، و منسية هي يوم كانت تحتضن الحركة المهدية التي أرسلت بخطاب دعوة للإسلام و أمر بالطاعة لملكة بريطانيا فيكتوريا فلم يذكروها ، و هي أكبر مصدر للصمغ "العربي" والماشية الأنظف و الأعقل في العالم حيث لا جنون بقر يحاكي جنون بشرهم الذي غواهم إليها فقط الآن حين عُرضت عنها أفلام زيف تمت دبلجتها باستوديوهات البي بي سي و صاغوا عنها أخبار كاذبة صحفيي الهيرالد تربيون ولوموند ونيويورك تايمز و أصبح الكل مختصاً في الشأن الدارفوري حيث أصبحت ملفاً ساخناً لا يمكن حفظه و إغلاقه إلا بإغلاق آخر مصحف لنا في سحارة مرسوم على قفلها الفولاذ نجمة داود ، و أصبح العالم الغربي بقدرة قادر الأكثر رأفة و الأرق قلباً و الساعي مصلحةً لدارفور عنّا نحن العرب و الشماليين الذين تربطهم بأهل دارفور علاقات النسب و المصاهرة و الجيرة و العشرة ، حيث لا تجد متجراً في الشمال أو الوسط إلا وملكيته تؤول لفوراوي و إدارته كذلك ، و قد برزوا في دنيا المال و التجارة على مستوى القطر و ليس ببعيد عن الذاكرة المرحوم آدم يعقوب أغنى رجل أعمال سوداني، غير الكثير من المصالح الحكومية و القطاعات الخاصة التي تخضع لإدارتهم و حتى أنك لتجدهم يتولون المناصب الأمنية و القانونية العليا في أقصى المناطق الشمالية و كثير من أنحاء الوسط دونما نظرة منّا أو منهم عن كيف يسوسنا هذا أو يديرنا ذاك. و لا شك أن تأجيج نار الفتنة و رياح التفرقة العنصرية التي برع فيها بعض المحسوبين على أهل دارفور من نوعية أحمد الجلبي العراقي ، حفنة العملاء والمرتزقة والمأجورين الساعيين لمصالح دنيوية تسيطر عليهم أحاسيس دونية هي أكبر دوافعهم لنفخ نار كيرهم بطريقة هستيرية تسولاً و كسباً للرأي العام و مسابقةً للوقت قبل كشف حقيقة آل عبد الله بن أبي سلول و أحاديث إفكهم، اللاعبين بورقة التهميش في صالات القمار وطاولات المرابين، جعلتنا نحن الشماليون و من تجري في أجسادهم دماء العروبة نلتفت للأمر و نمحصه جيداً و نعي خطورته و نقيِّمه حق التقييم بعدما فاحت رائحة مكرهم الذي اجتمعوا له بليل عند شيطان رجيم فأقاموا له الطقوس و قدموا له القرابين حيث لا يملكون غير شرفهم و عرضهم و أرضهم و كرامتهم قرباناً لأبالستهم الذين لن يرضوا عنهم حتى يتبعون" مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ" إلا أننا نجدهم و حالهم قد "َ طَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ" ففقدوا بذلك حتى من كان يناصرهم بحق لإيمانه بأن لهم قضية كانت تسمى بالتهميش تحولت فجأة إلى قضية محو كل ما يمثل الثقافة العربية و الصفات الشمالية و ثأر من أصحابها فانفض سامرهم بعد سقوط ورقة التبلدي عنهم " أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُندٌ لَّكُمْ يَنصُرُكُم مِّن دُونِ الرَّحْمَنِ إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ " و اتضح جلياً من كل تصريحاتهم و بياناتهم و كتابات مفكريهم و تراجمتهم أن التحرير الذي يلصقونه كذباً و افتراءاً بمونوفيستو حركاتهم و أسماءها ما هو إلا تحرير كل بقعة سودانية من شمالي أو عربي و إعلانه بلداً إفريقياً خالصاً لغته العبرية لا العربية ، فالكل يعلم إن كانت فعلاً قضيتهم تحرير السودان من الفقر و الفاقة و العوز إن جسد التهميش تدور علينا في الشمال و الوسط دائرته و يطأنا بأقدامه منذ أمد ليس بقريب و ما أصابهم منه فهو الظل لا الفيل ، فلماذا لا يصبرون كما نصبر، و إن الفجر لآت ، لكنهم قد أَجْمَعُواْ أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ فبدأنا ننتبه لما يرتبونه و يتقاودون لأجله تجاه الوطن الإناء الذي لطالما وسعنا خيراً و رحمة و تواد ، و لبئس تخطيطهم العشوائي ليضعوه بين سندان عمالتهم القذرة و مطرقة مجلس الأمن الهوجاء ، فبدلاً من أن يقِل نصيب الثلة الحاكمة من المؤيدين و المبايعين و المساندين حسبما اعتقد "آل تُبّع" فاقت أعداد من أتوا من كل فجٍ عميق مسلمين رؤوسهم و أرواحهم لأولياء الأمر كل تصور وخيال ، جاؤوا مشترين بذلك شراباً مزاجه الوطنية و حب الانتماء و ديناً تقتضي تعاليمه بيع كل غال و نفيس لتوفير ثمن قارورة خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ، جاؤوا يحمل كفيفهم العاجز و يقود مهديهم التائه ، لا يقبلون ضيماً و لا خزياً و لا عارا و لا هواناً لوطن اسمه السودان. فذات الوسيلة التي جعلت القفزة عالية لاسم دارفور لدى العالمين بعصا الزانة التي كانت عنصرية و تلطيخ شرف و تسول رأي عام بكل قيح في نفوسهم التي أعماها الشيطان و أخذتها العزة بالإثم ، كانت القفزة المقابلة و التي لم تكن في حسبانهم هي تصاعد و تنامي التيار المضاد القوي المجلجل في آذانهم و إن وضعوا أصابعهم فيها حذر سماع صوت الحقيقة المرة ، المزلزل لأرضيتهم الهشة التي ما علموها رمالاً متحركةً بعد ، والترياق الشافي والمبضع المستأصل لأفكارهم الخبيثة ، فاستخلصنا من الداء الدواء لنداويهم بالتي كانت هي الداءُ ، وذات السلاح الذي استخدموه هو الذي ستكون به هزيمتهم النكراء التي تمثّلت بشائرها كنسمات الصبح و طلع الثمر و قطر الندى ، في أطروحات عقلاء شماليين عرب بدأت تدعوا لمقاومة محاولة أفرقة "أو إن دققنا فلنقل تفرقة" السودان البلد العربي الأفريقي المتعدد الأعراق و الثقافات و الديانات ، و مناهضة محاربي العرق العربي و ثقافته المتجذرة المستأصلة في السودان ، البلد الذي يتخذ من العربية لغةً رسميةً مرضيٍ عنها مفهومة مهضومة حتى لغير الناطقين بها من قبائل شمالية و جنوبية و غربية و شرقية ، يتشاركون عادات متقاربة ولغة واحدة و إن تباينت مخارج نطقها ، و يؤمنون بديانتين أولاهما الإسلام الدين الذي ارتضاه لنا النبي العربي محمد الذي قال أن العربية " لسان " لا دماء ، و تصدّر هذا التيار الصحي رجالٌ لا أسكت الله لهم صوتا ، وقفوا صفاً واحداً في وجه مرتزقة بني صهيون حق لي أن أقول فيهم و لأجلهم : تَسُبُّ بِفُحْشِكَ الأنْسَابَ أتَعْلَمَ مَنْ لَهُمْ أُنْسَبْ؟ رِجَالٌ صَمْتُهُم كَلِماتٌ مَعَادِنُ فِضةٍ و ذَهَبْ سِهَامُ الموتِ نَظْرَتُهُم تُصَوّبُ فِيك نَحْو القَلبْ زَئِيرُ اللّيثِ صَيْحَتُهُمْ تُفرِّقُ جَمْعُكُم لِإرَبْ أنَا مِنْهُم و ذَا نَسَبِي أنَا نَارٌ و أنَتْ حَطَبْ سَأُدْمِي وجْهَكَ البَاسِرَ فَحَرْفُ قَصَائِدِي مِخْلَبْ سَأهْزِمُ فِيكَ شَيْطَاناً لِفِتْنَةِ شَعْبنا يَرْغَبَ شِبَاكٌ أنْتَ دَاخِلُها فَلَا فَرٌّ و لَاَ مَهْرَبْ بِلَادٌ اسْمُها السوُدان خَلِيِطٌ زِنْجَةٌ و عَرَبْ نَسِيِجٌ بَاتَ مُتحِداً فَغَرِّد أنْتَ دُوْنَ السِربْ فَذَا حِزْبي و ذَا وَطَنِي عَرِيْنُ الأُسْدِ إنْ تَقْرَبْ عَلَيْكَ اللَّعْنَةُ الكُبْرَى وفِيْكَ أُكِيلُ جُلَّ غَضبْ و برز نجم هذا التيار أول ما تناقلت الوسائط الإعلامية المختلفة مقالاً رجولياً شهماً واعياً متعمقاً متفهماً للأمر برمته بعد تحليل و دراسة للأحداث بعنوان "إني أرى تحت الرماد وميض نار" للرجل العلامة العلّامة المهندس الطيب مصطفى حيث حذر فيه من مغبة أمر ما يحاك علناً و جهراً ضد العروبة و الإسلام في السودان وتبع ذلك بأخرى عصماء بعنوان "فستذكرون ما أقول لكم" كانت آخر مسمار في نعش الإهمال والمعادلة المفقودة من أصحاب الشأن المعنيين بأمر الاستهداف الذي دبّروه لهم بدمٍ كذب على جلباب أهل دارفور الناصع البياض الطاهر الشريف ، وانتبه الشيب والشباب لما يدور في أجندة حركات دارفور و انفصاليي الجنوب و كانت مقالته تلك التي لم يتحسب لها "الكولونيلات" مدربي آراجوزات سيرك العمالة "كولونيا" الإفاقة للجميع داخل السودان و خارجه ، و لم يترك لنا الرجل ما يمكن أن نزيده على ما قال فكفّى و وفّي فمثّلنا خير تمثيل له منّا الشكر و خير الجزاء و الساعد المساعد الذي لن يكون أبداً في موضع المتلقي للضربة إن حمي الوطيس و دقت أجراس الحرب و لاحت من أفقٍ نذرها و تكشّف وميض نارها من تحت رماد. فامضي في طريقك يا رجلاً نخلة كلما هزوا جذعها ساقطت عليهم رُطَباً جَنِيّاً ، إلا أن تماديهم قد يهيِّج الطير المعشش أعلى النخلة ، طَيْراً أَبَابِيلَ تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ فاحذروا غضبة الحليم ولا تحسبن بروز نواجذنا ابتسام. رداً على من قال للطيب "فمن تنتظر الآن ليلبيك يا رجل؟"

Quote: -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #1 العنوان: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Deng التاريخ: 27-07-2007, 12:46 م الكوز العنصري علاء الدين يوسف علي محمد, يعتبر مثال حي لعنصرية ولأستهبال دولة الجلابة في السودان. هذا العنصري جند قلمه للاسائة لكل أهل الجنوب والغرب طيلة تواجده في هذا البورد والارشيف مليان بكميات هائلة من البوستات العنصرية له. ولقد تم طرده من قبل من هذا البورد بسبب تلك العنصرية, ولكنه يعود من جديد ويمارس نفس الهواية القديمة المفضلة له. العنصرية. يمارس علاء الدين يوسف العنصرية بدون وعي ولكنه يعتقد بأنه في كامل وعيه. وذلك حسب نشأته التي جعلته يطلق على الناس عبارات عنصرية يعتقد بأنه له الحق الكامل في ذلك. رغم سنين إغترابه في السعودية التي كان يعامل بها بنفس الطريقة التي يتعامل بها مع بني جلدته ولكنه لم يتعلم شئ من تلك الدروس. رجع العنصري علاء الدين للسودان وسمع بأن هنالك فرص عمل مع الشركات التي تعمل في جنوب السودان وسأل لعابه لتلك الفرصة, متناسيا كل ما كتبه في حق أهل الجنوب من قبل. ذهب علاء الدين للجنوب ولكنه أخفى عليهم حقيقته ورأيهم فيهم كبشر. وطبعا قبض الفيها النصيب وأخذ له بعض الصور التوغرافية مع بعض الاخوة الجنوبين لكي يحاول أن يوهم بعض الناس بأنه شخص غير عنصري. وطبعا الاخوة الجنوبين الذين تعاملوا معه في الجنوب أو ظهروا معه في الصورة لا يعرفون شئ عن خلفية علاء الدين يوسف العنصرية. لا تعتقد يا علاء الدين بأنك سوف تخدع الناس طول الوقت. فماذ سيكون مصيرك في الجنوب لو تم أكتشاف شخصيتك الحقيقية؟ ماذا كان يكون مصيرك لو دينق أرسل تلك الصور لأصدقائه وأهله أثناء وجودك هناك؟ ماذا كان يكون رد الفعل لديهم؟ بل دعني أذهب الى أبعد من ذلك. ماذا يكون مصيرك لو علم مدير الشركة التي تعمل بها عن عنصريتك تجاه الناس الذين لهم معه أعمال ومصالح؟ فقط تخيل يا علاء الدين يوسف أنو دينق أرسل كل كتاباتك وأرائك العنصرية تجاه أهل الجنوب الى الايميل قرووبس E-mail groups بتاعت الجنوبين؟ حول العالم؟ ويجب أن تعلم أنه يوجد الان انترنيت في معظم مناطق الجنوب. مذا يكون مصيرك؟ أوعك تفتكر ولو لي لحظة بأنك لو أتعرفت على قيادي في الحركة الشعبية أو أتصورت مع بعض الجنوبين ولا حتى لو أنضميت للحركة الشعبية سوف تكون لك بعض الضمانات والواسطات وسط الجنوبين. دعني أقول لك. أنت مخطئ وبتلعب بالنار. سوف أنقل بعض عنصريتك للقراء الجدد لكي يعرفون عن أي نوعية من البشر أنا أتحدث. دينق. -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #2 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Deng التاريخ: 27-07-2007, 12:50 م Parent: #1 كتب العنصري علاء الدين يوسف: Quote: قال الشاعر قبل يومنا هذا : العبد الكان زمان تحت ورثتنا يقدل فوقنا بي دبورتو ود فرختنا قدلة مافي مافي مافي حسبتوه غلط و ما ظبطت معاكم ، لا حل سوى ابادتكم ثم الانفصال ، لن يستوي العبد و الحر يوماً ، فالعبد عبد ولو طالت عمامته و الكلب كلب ولو ترك النباح. العبد عبد تفكيره المريض العبد عبد عقيدته الفاسدة العبد عبد حقده الدفين على قوم ميزهم الله عنه بالخلقة و الاخلاق العبد عبد حسده الكريه ضد أولياء نعمته و أصحاب المال العبد عبد لونه حين لا يرضاه و لا يقبل لون الآخرين وهو أحسن من لونه العبد عبد جهله مقابل علم الآخرين هل علمتم لماذا أنتم عبيد ؟؟؟ و ستظلون و ستسمعونها منا دوماً و تحسونها أبدا لأنكم خلقتم لتكونوا عبيد دينق. -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #3 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Deng التاريخ: 27-07-2007, 12:51 م Parent: #1 كتب العنصري علاء الدين يوسف: Quote: أنا فخور بأنني عنصري و أقولها بالفم الملآن أنا عنصري و أؤيد ما كان ينتويه حسن بشير نصر ، و أموت لأجل مباديء الطيب مصطفى و أعتنقها و إن كفر هو بها. دينق. -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #4 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Deng التاريخ: 27-07-2007, 12:53 م Parent: #1 كتب العنصري الساذج علاء الدين يوسف: Quote: إن ما حدث ظهر أمس و مساءه لأمر منكر مشين مهين لا يمكن تجاوزه بأي حال من الأحوال ، و ما فعله رعاع الجنوبيين من تصرفات وحوش الغاب و بربر الصحراء و كلاب الشوارع الضالة وقفة لا يجب مجاوزتها من أي شمالي أو عربي أو مسلم ، قرنق مات و هو يضمر في قلبه الأسود شراً مستطير بان في زيارته الخفية الغير موشحة بأنواع من دبلوماسية و مراسم رجل حل فجأة و على غفلة من الزمان نائباً لرئيس الجمهورية، و موت قرنق لا يسأل منه إلا هو و كفاه ما يسأل عنه الآن من الملكين ، فما ذنب المساكين من ضعفاء الشماليين و المسلمين ، ما رأيته بأم عيناي أمس و اليوم من دمار شامل تعجز عنه قنبلة هيروشيما بمحال و سياراتو أكشاك و بيوت و أسواق و بشر من الكلاب الجنوبية ينبئ بشر مستطير مقبل في قادم الأيام و الساعات ، لن يسكت الشماليين يا عبيد عللى ما فعلتموه ، لن ننسى محاولات هتك الأعراض التي تمت أمس و أحبطت بحمد الله ، لن تمر مسألة ذبح عدد لا يستهان به من الشماليين في شوارع الخرطوم من الأذن للأذن مرور الكرام ، ها قد إشترينا العصا فأحزموا أمتعتكم استعداداً للرحيل بلا عودة ، ها قد تطاير الشرر من أعين من أصبتموهم في أموالهم و أنفسهم بلا جريرة ، ها قد أعدوا لكم ما استطاعوا من قوة و رباط الخيل ، ها قد تنادت ليلة الأمس مايكروفونات المساجد منادية لشباب الأحياء أن هلموا و اسمعوا و عووا ، ها قد بدأت جحافل شباب الشماليين الذين أووكم و آخوكم سابقاً ، بدأت في الحال تحمل كل ما ثقل وزنه و احتد طرفه لغرزه في قلوبكم الخبيثة ، ها قد تجولت اليوم أنا في الخرطوم و هي خالية من العبيد الأنجاس الملاعيين ، مررت قرب الكمبوني مستشفى الخرطوم و مدرسة الاتحاد حيث معقلهم ادائم و أقسم أنهم منعدمين تماماً من الشوارع خوفاً مما سيحيق بهم ، الشوارع خالية منمن أذن شوداء تمر بين الفينة و الأخرى منكسة الرأس ناظرة للأرض ، جموع و أرتال الشماليين هي فقط التي تمشي كالنمل أعينها ناظرة متقدة و تلحظ تحت الأحزمة و أيدي الجلاليب بروز الأسلحة البيضاء أو النارية إن وجدت ، أنا نفسي أبحث عن سلاح ناري الآن أقسم أن أفرغه في أول رأس جنوبية أراها تنظرني بتوجس أو ريبة ، قد آن أوانسفك الدماء و طرد المتوحشين من شوارع العاصمة. تجمع الناس على كلمة سواء رددوها طوال ليل الأمس الطويل حيث الأعين الساهرة الحامية و نحن نجوب الشوارع و الأزقة ، قالوها بنفس واحد "إنفصال أو إبادة" و كثيرون أقسموا بأغلظ الإيمان عن إعلانهم العمل في خلايا و بدء أعمال أبا مصعب الزرقاوي ، لابد من الثأر ، ذبح العبيد بالأمس الكثيرين من أبناءنا وبناتنا ، طالبتين من بنات الشمال في إحدىمدارس الشجرة شقيقتين ذبحتا كذبح الشياه ، و كم من قتيل و جريح و مكلوم و مصاب في ماله ، لن يسكتوا و لن يتغاضوا عن الأمر ، لن تناموا أيها العبيد الأنجاس الملاعيين ، لن تهنؤوا بالعيش معنا في بلدٍ واحد بعد الآن ، قد دقت ساعة الصفر وبدء العد التنازلي فهلّا فررتم قبل التلاق ؟؟؟؟ كل من يعقب على هذا البوست عليه تصنيف نفسه بدءاً من أي ملةهو ، عبد أم حر ؟؟؟ لا ثالث لذلك دينق. -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #5 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Deng التاريخ: 27-07-2007, 12:56 م Parent: #1 كتب العنصري الساذج علاء الدين يوسف: Quote: أنا نفسي أبحث عن سلاح ناري الآن أقسم أن أفرغه في أول رأس جنوبية أراها تنظرني بتوجس أو ريبة ، قد آن أوانسفك الدماء و طرد المتوحشين من شوارع العاصمة دينق. -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #6 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Deng التاريخ: 27-07-2007, 12:59 م Parent: #1 وعندما عاد الى السودان توظف في شركة أو جهة لها عقودات مع الجنوب فسال لعابه الى النقود والعائد المادي متناسيا رأيه في أهل الجنوب. أنظرو للصورة: قمة الاستهبال الجلابي. دينق. -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #7 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Deng التاريخ: 27-07-2007, 01:02 م Parent: #1 هل هولاء الذين معك في الصورة يعلمون حقيقتك القذرة؟ يا لك من عنصري منافق. دينق. -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #8 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: الطيب عبدالرازق النقر التاريخ: 27-07-2007, 02:58 م Parent: #7 قاتل الله من يسعى للتفريق بين الاخوة -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #9 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Tragie Mustafa التاريخ: 27-07-2007, 03:07 م Parent: #8 دينق حمدلله على سلامتك فقدماك في اليومين الفاتوا عساك بخير. واصل كشف العنصرين ورجاء ان تنشر هذه الصوره ومعه اقوالها لكل ايميلات الاخوه الجنوبين. المنافق الطيب عبد الرازق النقر(كوز ماليزيا) يعني ده كل الفتح بيه عليك الله؟؟؟ Quote: قاتل الله من يسعى للتفريق بين الاخوة من هو الذي يسعى للتفريق بين الاخوة؟؟؟؟ دينق بكشفه لعنصرية علاء ام علاء الذي يحتقر اخوته في الوطن؟؟؟ -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #10 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: ابراهيم بقال سراج التاريخ: 27-07-2007, 03:13 م Parent: #9 الاخ/ دينق واصل لكشف كل العنصرين بالمنبر وغير المنبر -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #11 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: عمر الفاروق التاريخ: 27-07-2007, 03:15 م Parent: #9 اخونا بكري ابو بكري و بما عرفناه عنك منصف و عادل و حاسم المدعو دينق اورد لنا البوست التالي الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. و بما ان المدعو علاء الدين يوسف علي محمد لم تتضمن كل كتاباته في المنبر و ما كتبه هنا ما اورد المدعو دينق و بعد ان ثبت بما لا يدع مجالا للشك ان النصوص الواردة من خارج المنبر نطالبكم بتطبيق المادة Quote: 10- عدم نقل مواضيع/مداخلة/أيميل/....الخ من شخص غير عضو بالمنبر أو من منبر آخر تشوه/تصور/تدين/....عضوا بالمنبر -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #12 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: ابراهيم بقال سراج التاريخ: 27-07-2007, 03:24 م Parent: #11 عليك الله يا عمر الفاروق انت لو انسان عادل وتحب العدالة ليك ولغيرك كما بدأت بها اما كان الاجدي لك ان تطالب بفصل العنصري علاء الدين يوسف ؟؟ جاي تقول لينا طبق اللائحة لاتحة في عينك ولو في لائحة مفترض تطبق فيك انت وناسك البتدافع عنهم العنصرين الزيك ديل تف علي وجهك الله اكبر عليك -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #13 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: علاء الدين يوسف علي محمد التاريخ: 27-07-2007, 03:26 م Parent: #11 الموتور القرقور الرطِب دينق خلاص خفتة ألحقونيييييييييييييييييييييي يا عبيط إنت البتعمل فيهو دة لا يزيدك إلا تقزمً علي ما أنت فيه إنت خجلان عشان أنا لفيت الجنوب كلو و أنا شمالي مش؟ و إنت خااااااااااااااااايف ترتعش و ابد في أوزون ما بتقدر علي الشلهتة و البهدلة الهناك دي كلامك الجبتو دة أنا قلتو كلو لكن يا فالح في غير ذا المكان و الزمان ، يعني بِلّو و أشرب مويتو لحدي ما تجي إدارة المنبر و تشوفو. أما لو قايل إنك ممكن تخوفني بيهو يا عبيط يا موهوم يا مُعقّد تكون فعلاً دينق البليد الأنا بعرفو داك ما تقدم أبداً يا إبني أنا ألف اجنوب دة كلو و أرجع علي كيفي مش زيك لابد حيث أنت و لما تجي السودان حدك أوزون بالله ما بتخجل؟ أمشي شوف أهلك محتاجين شنو و بلدك محتاجة شنو بدل قاعد شغال كوبي آند بيست قصاد العرب المعقِّدنك ديل و كان قايل زي كلامك دة بيهز شعرة في راسي ما كان جيت راجع المنبر خاصة بعد جوعيرك داك أدوني اسم الشركة وروني شغال وين أنا بعمل أنا بسوي والله إنت غير تتمسح بكريم الديانا عان تفتح لونك و تتحاوم في حي هارلم و حي الله طابق ليك واحدة تشبهم و قزازة بااااااااااااردة تنتظر (ترِّيعة) جامدة و نومة واحد لتخ. تخريمة: فارغة الرأٍس عجوز النحس شرفتينا لكن بجيك بعد الركشة دي: بقال سخسياً، إيه النور دة ؟ حليت مشكلة الفايروس الفي الكمبيوتر الله يحل مشكلة الفي راسك دة؟ لسة بتخش برج البركة نت و تقول أنا زاكني ألحقوني يا مرمطون المنابر -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #14 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Elawad التاريخ: 27-07-2007, 03:36 م Parent: #1 أوضحت رأيي ن قبل لأخي علاء الدين في بعض كتاباته و أسلوبه و ليس هذا مكان إعادته. لكن حيرتني هذه: Quote: ماذا كان يكون مصيرك لو دينق أرسل تلك الصور لأصدقائه وأهله أثناء وجودك هناك؟ انت يا خوي وكت عندك أهل و أصدقاء هناك و مرقتها في الخرطوم ما كان تخطف رجلك و تديهم طلة. كدي كان نسينا موضوع سودان جديد و سودان قديم و سودان نص استوا... الأهل و الأصدقاء ديل ما عندهم من الحقوق مثل ما للجلابة أو إن شاء الله مثل ما لأوزون؟ -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #15 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: علاء الدين يوسف علي محمد التاريخ: 27-07-2007, 03:43 م Parent: #14 Quote: ام علاء الذي يحتقر اخوته في الوطن؟؟؟ عجوز النحس و إنتي الوطن دة مالك و مالو ؟ شهادة ما أداك ليها دايرة بيهو شنو قلتي لي قريتي قانون ؟ ووين؟ إنتي عندك بوست كامل لسة شغالن فيهو دة ما وقتك ولا مكانك الموتور دينق كاره نفسو إنت زعلان عشان ما عندك صورة زي دي مع أمين من أمناء الحركة الشعبية مش تعال أنا بكلم ليك واحد من (غفراء) المكاتب حسن عليك بصورة معاهو في حسنة أكتر من كدة عليك الله؟ ما قلت لي لسة عايز اسم الشركة؟ شابكنا بتعمل و تسوي أنا هسي م يوم و راجع الجنوب ألاقيك هناك كان بتقدر لكن يا مسكين إنت حدّك أوزون تخلِّي العضة امكرّبة دي لمنو ؟ تاني بعد الماكدونالدز تقدر تاكل ملاح بلحم (أب نبّاح) عرفتو ولا دة ذاتو ماقروك ليهو يا ترية فاشلة -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #18 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: علاء الدين يوسف علي محمد التاريخ: 27-07-2007, 03:56 م Parent: #15 المعتوه الجبان الرعديد القرقور الرطِب دينق أوزون كعادته يمعن في الهروب كلّما ضيقنا عليه مؤخرة أوزة الحردّو لكن معاي حتلقي الأوزة دي براح عديييييييل بالنسبة للنملة الأنا مجهزة ليك بس شد حيلك و أركِز جاييك بكل عفنك في المنبر دة (ما من برة) بقال شتمك لعمر الفاروق أعلاه يا مرمطون هو أولي بالرد عليك و أعلم كم ستكون مثيراً للشفقة و الرثاء حينها و عِش دوماً مرمطون قلت لي Quote: بحبك حب الحمار للقش دي ما سبقك عليها بشر أبداً -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #16 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Bashasha التاريخ: 27-07-2007, 03:51 م Parent: #1 العزيز دينق، امثال هذا الجيفة المتعفنة عنصرية، يحتفلو بيهم ناس الليبرلو قال! المهترئ الدواخل، والمعقد من روحو، والمضطهد من امثال هذا العنصري، عادل عبدالعاطي فارش ليهو البساط الاحمر، لنطارد نحن، بدلو، كعنصريين! ده كله ليه؟ عشان الطموح السياسي! هذا الميكافيلي يحلم بحكم السودان عن طريق اصوات جلاديه، لي روحو، من امثال جيفة العنصرية علاء! علي الجميع ان يعلم، ان هذا الفضاء ساحة حرب، الحق فيها لي فاس الكلمة، والحق في هذا الفضاء الجلابي، في ساحة مجزرة! البدعو انهم سودان جديد، مكتفين بالفرجة من بعيد، مالازمننا هنا تب! المستعد يضحي بي كلو عزيز اوغالي، من اجل الحق، العدل، والمساواة في المواطنة، علينا جاي! تباينت الصفوف تماما! لو ملتزم اطرش الدم زينا، بالعدم اتلملا! لن ارحم الماسكين العصاية من النص بالذات، في منبر يصولو فيهو امثال علاء الدين امثال عمر الفاروق امثال ابراهيم علي امثال ياسيكو امثال النقر امثال السنجك "بالانجليزي" مش بالعربي، امثال الشايقي، احمد الشايقي، احمد الريح، بيان، والبقية! حي علي النزال! -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #17 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: دوت مجاك التاريخ: 27-07-2007, 03:55 م Parent: #1 Quote: Quote: قال الشاعر قبل يومنا هذا : العبد الكان زمان تحت ورثتنا يقدل فوقنا بي دبورتو ود فرختنا قدلة مافي مافي مافي حسبتوه غلط و ما ظبطت معاكم ، لا حل سوى ابادتكم ثم الانفصال ، لن يستوي العبد و الحر يوماً ، فالعبد عبد ولو طالت عمامته و الكلب كلب ولو ترك النباح. العبد عبد تفكيره المريض العبد عبد عقيدته الفاسدة العبد عبد حقده الدفين على قوم ميزهم الله عنه بالخلقة و الاخلاق العبد عبد حسده الكريه ضد أولياء نعمته و أصحاب المال العبد عبد لونه حين لا يرضاه و لا يقبل لون الآخرين وهو أحسن من لونه العبد عبد جهله مقابل علم الآخرين هل علمتم لماذا أنتم عبيد ؟؟؟ و ستظلون و ستسمعونها منا دوماً و تحسونها أبدا لأنكم خلقتم لتكونوا عبيد -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #19 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: دوت مجاك التاريخ: 27-07-2007, 03:58 م Parent: #17 شوف الفرق الكبير بين التعليق الفوق والكتابة اللى تحت علاء الدين اخوى والله انا بحترم (الرجال) والرجال (فقط) لا يتراجعون عن ارائهم حتى ولو كانت هناك مغريات كبيرة على فكرة بعد تابين الراحل جون قرنق انا زاتى حا الف الجنوب كلو فى رحلة عمل اتمنى نتلاقى (هنـــــــاك) او (هنـــا) -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #20 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: علاء الدين يوسف علي محمد التاريخ: 27-07-2007, 04:04 م Parent: #19 الجيفة المهترئة العجوز الكهل الخرِف تاِتن بشاشا المقشاشة إنت فيك حيل عشان تتصدي يا راجل يا خايب يا عايب أمشي حِل مشاكلك مع سارة منصور بعدين تعال لي كدي لملم نفسك و أقيف جر ليك نفس و قول أحححححححححح عشان نعرف إنت زول ولا خيال يا عجوز يا هِم -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #21 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: علاء الدين يوسف علي محمد التاريخ: 27-07-2007, 04:04 م Parent: #19 الجيفة المهترئة العجوز الكهل الخرِف تاِتن بشاشا المقشاشة إنت فيك حيل عشان تتصدي يا راجل يا خايب يا عايب أمشي حِل مشاكلك مع سارة منصور بعدين تعال لي كدي لملم نفسك و أقيف جر ليك نفس و قول أحححححححححح عشان نعرف إنت زول ولا خيال يا عجوز يا هِرِم -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #22 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: علاء الدين يوسف علي محمد التاريخ: 27-07-2007, 04:07 م Parent: #21 أخونا دوت مجاك مرحب بيك و أنا كذلك تجدني أحترم أرائي و معتقداتي و لا أحيد عنها و إنشاء الله نتقابل كان هنا كان هناك و مبادئنا لا تغيرها المغريات أبداً أبداً -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #24 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: علاء الدين يوسف علي محمد التاريخ: 27-07-2007, 04:19 م Parent: #22 القرقور الرطِب دينق أوزون نمشي نحضر هلال و موردة و نتقابل بعدها مع عفنك في هذا المنبر و تطاولك علي كائديك -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #23 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Ahmed musa التاريخ: 27-07-2007, 04:16 م Parent: #1 دوت الصديق صدقاً دخلت هذا البوست لتحيتك فأنا لسبب ما مهتم بمداخلاتك , لا تنهزم عن خطك الفكري واللغوي لا تتنازل عن هذا الرائع من إسلوب وطريقة دينق Quote: دينق حمدلله على سلامتك فقدماك في اليومين الفاتوا عساك بخير. صدقاًًُ عساك بخير -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #25 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: عبدالغني بريش فيوف التاريخ: 27-07-2007, 04:49 م Parent: #23 Quote: القرقور الرطِب دينق أوزون نمشي نحضر هلال و موردة و نتقابل بعدها مع عفنك في هذا المنبر و تطاولك علي كائديك Ignorant men don't know what good they hold in their hands until they've flung it away. -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #28 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: amin siddig التاريخ: 27-07-2007, 05:00 م Parent: #23 ما هذا ؟ Quote: الموتور القرقور الرطِب دينق Quote: أمشي شوف أهلك محتاجين شنو و بلدك محتاجة شنو بدل قاعد شغال كوبي آند بيست قصاد العرب المعقِّدنك ديل Quote: والله إنت غير تتمسح بكريم الديانا عان تفتح لونك و تتحاوم في حي هارلم و حي الله طابق ليك واحدة تشبهم و قزازة بااااااااااااردة تنتظر (ترِّيعة) جامدة و نومة واحد لتخ. Quote: كعادته يمعن في الهروب كلّما ضيقنا عليه مؤخرة أوزة الحردّو Quote: عجوز النحس و إنتي الوطن دة مالك و مالو ؟ Quote: الجيفة المهترئة العجوز الكهل الخرِف تاِتن بشاشا المقشاشة إنت فيك حيل عشان تتصدي يا راجل يا خايب يا عايب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #26 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Elawad التاريخ: 27-07-2007, 04:51 م Parent: #1 الأخ الكريم دوت أقدر تماما ما قلته هنا و أتفق معك. أخونا علاء يكتب تحت سطوة الغضب كثيرا و أسهل حال تمكن الشيطان من الإنسان هي حال الغضب. نصيحتي بالأمس و اليوم لعلاء هي إياك و العنصرية و الألفاظ المحطة لإنسانية أي إنسان. هذه الكلمات القبيحة كعبيد و غيرها لا تسيء لشخص بقدر ما تسيء لقائلها و إنسانيته. مهما حاولت شرح و توضيح ما قصدته بكلماتك يا علاء فستجد نفسك قد جرحت بها شعور شخص و نلت من إنسانيته و روجت لقيم يجب أن نتعاون جميعا لوأدها. -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #27 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Mahjob Abdalla التاريخ: 27-07-2007, 04:58 م Parent: #1 من أقوالهم: عنصرى البورد -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #29 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: adil amin التاريخ: 27-07-2007, 06:45 م Parent: #27 Quote: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. اولا علاء الدين يعبر عن نفسه...وليس مثلا يحتذى وكلامه شخصي وانت ذاتك عنصري عايز تهين كل الجلابة في السودان بالتعميم والجلابة مصطلح يعني الكثيرين وعايز ترسل رسالة مشفرة عشان تعرض حياتو للخطر واهو اتحداك بعدين خلينا من ده جلابي وده عبد اوده كده السودان ده كلو القدم في القدم والامات خدم (المرجع:عوض دكام): ونحن شعب متخلف وموهوم ساكت...هسه ده بوست تفتحو مش قلنا ليك خلينا من فلان وعلان -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #30 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Mustafa Mahmoud التاريخ: 27-07-2007, 06:48 م Parent: #29 علاء الدين يوسف علي محمد . تاريخ التسجيل: 28-06-2007 مجموع المشاركات: 187 Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. (Re: علاء الدين يوسف علي محمد) القرقور الرطِب دينق أوزون نمشي نحضر هلال و موردة و نتقابل بعدها مع عفنك في هذا المنبر و تطاولك علي كائديك no comment -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #31 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Bashasha التاريخ: 27-07-2007, 07:09 م Parent: #1 Quote: اولا علاء الدين يعبر عن نفسه...وليس مثلا يحتذى وكلامه شخصي وانت ذاتك عنصري الجلابي الحبرتجي عادل، راس السوط لحقك مش؟ علي منو زي سخف استهبالك ده، هذا التافه كاره زاتو يعبر عن نفسو؟ دينق الابدت من اهلو اكثر من 2,000 انت وجيفة العنصرية هذا ام انا الجلابي زيك يا مرائي يا مرجف ياعديم الزمة؟ -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #32 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: adil amin التاريخ: 27-07-2007, 07:42 م Parent: #31 Quote: الجلابي الحبرتجي عادل، راس السوط لحقك مش؟ المشروخ بشاشا اولا الامر هنا ما عنده علاقة بعلاء ولكن من اين جاء دينق بالكلام ده؟ واخل بلوائح البورد ومشتكلتك يا عتود قاعد في امريكا وما اتعلمت النظام والقانون اولا انت يا اخوى كالمعتاد تجي تلعب لي لعب دار الرياضة ام درمان وتشرد اولا مشكلة السودان الحالية في وعي الاخوان المسلمين الوافد من مصر وما يعرف بدولة الانقاذ(1989-2005 دي ما فرقت بين الشمالى او الجنوبي والكيزان ما كلهم جلابة ناس جبهة استقلال الجنوب قامو بحروب ضد الحركة الشعبية بما يعرف بالقوات الصديقة وماتو فيها ناس كثيرين جدا وكلهم جنوبيين والليلة بعد موت جون قرنق عملو فيها ناس سودان جديد وهم انفصاليين ليس الا تاني جنجويد دارفور ايضا حالة قوات صديقة من نفس المنطقة وقتلو ناس دارفور..يعني قبائل من نفس المنطقة وهم من سبب الضرر المباشر وكلمة جلابة كتجار لا تنبطق على قبائل الشمال الثلاث لانهم جلهم كانو موظفين واكبر قبيلة تحترف التجارة هي الزغاوة وعندهم سوق كبير جدا في بورتسودان وانت فقط اسطوانة مشروخة تعيد انتاج نفسك دون جديد -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #33 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: هشام هباني التاريخ: 27-07-2007, 07:52 م Parent: #32 هاك يا دينق السوسيو الجلابي العنصري ده! -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #34 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Bashasha التاريخ: 27-07-2007, 07:56 م Parent: #1 Quote: المشروخ بشاشا المشروخ يافسية ياباطل؟ قوم قد بلا تنظير مساطيل معاك. -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #35 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Bashasha التاريخ: 27-07-2007, 08:06 م Parent: #1 Quote: كتب الكوز، جيفة الاستعلاء المتعقد من خلقتو Quote: أخونا دوت مجاك مرحب بيك هو دوت اخوك او دينق قرقور، يالعبد الحبشي العامل عربي؟ كاي كوز، تخاف ولكن ابدا مابتختشي! وريني فرقك شنو من الناس المتصور معاهم ديل، عشان ماتعمل فيهو عربي دمك شريف ياذنجي يامتقيح الدواخل؟ من جانبي والله لااعرف ايهم هذا المافون كاره زاتو! وريني حاجة واحدة فيك عربية، تفتري علي خلق الله، لومريض او معقد من خلقتك ياكوز ياجلابي يامستعبد؟ شلاليفك، ولا لونك الاسود من الفحم؟ -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #36 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: سيف النصر محي الدين محمد أحمد التاريخ: 27-07-2007, 08:30 م Parent: #35 Quote: اولا الامر هنا ما عنده علاقة بعلاء ولكن من اين جاء دينق بالكلام ده؟ يعني الزول ده قال الكلام الجابو دينق ولا ما قالو؟ البورد مليان مواضيع تناقش ما يقوله الناس من المسؤولين و غيرهم خارج البورد بل و خارج السودان ..هذا الكلام قبيح و الدفاع عنه أقبح. -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #37 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Bashasha التاريخ: 27-07-2007, 08:47 م Parent: #1 العزيز بريش، داير افهم البخلي دينق قرور وهذا الذنجي الكاره لذاتو ماقرقور شنو؟ هو مخصوص تلاعب في صورتو الشانقة فوق دي، لانو خجلان من خلقتو! دايما مستعلواتية الجلابة دي واحدة من دوافع استعلاؤم! نظام معاوضة ولاغير! كراهيتو لي روحو بمسحا في الاخرين بهكذا اسلوب، لانها طاقة سلبية حبيسة، والطاقة لاتفني، وان امكن التنفيس، ex-hailing -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #38 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: خالد الطيب أحمد التاريخ: 27-07-2007, 09:14 م Parent: #1 دينق يا حبيب..... الف شكرا ليك علي علي نقل تراهات هذا العنصري المعتوه.. Quote: العبد عبد حقده الدفين على قوم ميزهم الله عنه بالخلقة و الاخلاق يا دينق انظر الي هذا المقتطف الصغيرمن تراهات هذا المخبول العولاق ميزلك الله علي البقية بي شنو يا اهبل، العولاق دا ما واعي لي روحي انتا يازول في السعودية ما كانوا بقولوا ليك يا "عبيد" علي عينك يا تاجر و بتبلعا في حنانك. هسلة انتا اطلع بره السودان دا شبر شوف العالم يتعامل معاك كيف.. انتا و كل باقي الافارقة في نفس الكفة يا متوهم التميًّز ايها المعهتوه طالما انتا قلت كل هذه السفاهات و الاوساخ لمــــاذا تجري لي بكري ابوبكر اذا كانت هذه قناعاتك فانتا عار علي هذا المكان و عار علي جبين هذا المنبر وجودك فيه فلينتبه بكري ابوبكر الي مرضك و اوهامك فـ سودانيزانلاين يجب ان يكون مختلف عن جريدة المعتوه الاكبر الطيب مصطفي ..... مع هذا لا نطلب منه طردك لكن خذها مني نصيحة لن ترتاح في هذا المكان ايها المعتوه ..... علاج هذه الحالات الكي و سوف نكويك كيا شديد حتي تعود الي صوابك و الي عقلك هذا اذا كان لك عقل اصلا... -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #39 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Deng التاريخ: 27-07-2007, 09:57 م Parent: #1 العنصري الساذج علاء الدين. شايفك مسخن وطلعت بي كل أنواع الشتايم. نازل شتايم شمال ويمين في الناس. ولكن يجب أن تعلم شئ واحد . عندما وصفناك بالعنصري كنا نصفك بدقة متناهية ولقد كان البيان بالعمل, نقلنا لك كل ما خطاه قلمك . وفي الايام القادمة سوف نكشف حقيقتك الانتهازية كمان. بس خليك مواصل هنا معانا. أنا ما ح أقول لبكري أنو يفصلك ولكني سوف أستخدمك كنموزج حي للعنصرية في السودان. بس خليك مرابط بي جاي. وأكيد ح تتعلم الكثير من هذا البوست في حياتك.أنت الذي أخترت أن تكون عنصري ساذج وهذا الخيار سوف يؤثر على مجرى حياتك أينما عشت وأينما تواجدت. دينق. -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #40 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: خالد الطيب أحمد التاريخ: 27-07-2007, 11:03 م Parent: #1 المصيبة يا دينق اخوي الزول دا حالة خاصة جدا زولك علاء الدين انا متبرع ليهو بي مراية الزول دا و الله ما اظن شاف روحو في مراية قبل كدا.... صدقني اول مراحل علاج هذا العنصري المعتوه هو صدمة شديدة حتي يخرج من هذا الوهم و التعالي الاجوف في لا شئ ... يا ايها المعتوه اذا كان سواد اللون سبة فانت لا تخرج عن زمرة هولاء السود.. يا اخي الزول دا لو كان حلبي حبه كده كان قال شنو؟؟؟ و الله انا احترت سبعين مرة في حالة هذا الشخص، كوز و متوهم عروبة لا حول و لا قوة... و لا حُوكيت من قبل و الله دا اخير منو روضة الحاج التي تتباكي علي القدس اكثر من محمود عباس ابو مازن و تتباكي علي بيروت اكثر من فؤاد السنيورة و تتباكي بغداد تقول ولدوها في الاعظمية الهم لا تمحنا و لا تبليـــــــــــــنا -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #41 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Deng التاريخ: 28-07-2007, 00:34 ص Parent: #1 كتب العنصري الساذج علاء الدين يوسف: Quote: الموتور دينق كاره نفسو إنت زعلان عشان ما عندك صورة زي دي مع أمين من أمناء الحركة الشعبية مش تعال أنا بكلم ليك واحد من (غفراء) المكاتب حسن عليك بصورة معاهو في حسنة أكتر من كدة عليك الله؟ أنت فرحان بالصورة ولا فرحان أنك بتخدع في الناس؟ يا لك من مريض. دينق. -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #42 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Deng التاريخ: 28-07-2007, 00:38 ص Parent: #1 كتب العنصري الساذج علاء الدين يوسف: Quote: كلامك الجبتو دة أنا قلتو كلو لكن يا فالح في غير ذا المكان و الزمان ، يعني بِلّو و أشرب مويتو لحدي ما تجي إدارة المنبر و تشوفو. أما لو قايل إنك ممكن تخوفني بيهو يا عبيط يا موهوم يا مُعقّد تكون فعلاً دينق البليد الأنا بعرفو داك ما تقدم أبداً يا إبني أنا ألف اجنوب دة كلو و أرجع علي كيفي مش زيك لابد حيث أنت و لما تجي السودان حدك أوزون هل الكلام الذي نقلته أنا هنا, هل أنت الذي كتبته بخط يدك أم لا؟ الجرسة لك شنوا. مش عامل لينا فيها هنا أبو العنصرية. طيب أركز ودافع على كلامك ده كويس. عالم جبانة بشكل. دينق. -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #43 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Deng التاريخ: 28-07-2007, 03:16 ص Parent: #1 Quote: 10- عدم نقل مواضيع/مداخلة/أيميل/....الخ من شخص غير عضو بالمنبر أو من منبر آخر تشوه/تصور/تدين/....عضوا بالمنبر يا أخوانا ممكن واحد يفهم لينا الكيزان ديل معنى هذا المادة؟ الكلام المنقول ده كتبوا زولكم العنصري علاء الدين يوسف وهو مسئول عنه ويجب عليه تحمل المسئولية كاملة. يعني بي فهمكم الغبي لهذا المادة فأنه لا يمكن لنا أن نستعين بأي صحيفة أو مقالة أو لقاء تلفزيوني لأحد الاعضاء ونناقشه هنا. يا لكم من سذج وجهلة. أنا متمتع بس بالعويل والبكاء الكيزاني. دينق. -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #44 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: عبدالغني بريش فيوف التاريخ: 28-07-2007, 03:54 ص Parent: #43 Quote: Quote: Quote: قال الشاعر قبل يومنا هذا : العبد الكان زمان تحت ورثتنا يقدل فوقنا بي دبورتو ود فرختنا قدلة مافي مافي مافي حسبتوه غلط و ما ظبطت معاكم ، لا حل سوى ابادتكم ثم الانفصال ، لن يستوي العبد و الحر يوماً ، فالعبد عبد ولو طالت عمامته و الكلب كلب ولو ترك النباح. العبد عبد تفكيره المريض العبد عبد عقيدته الفاسدة العبد عبد حقده الدفين على قوم ميزهم الله عنه بالخلقة و الاخلاق العبد عبد حسده الكريه ضد أولياء نعمته و أصحاب المال العبد عبد لونه حين لا يرضاه و لا يقبل لون الآخرين وهو أحسن من لونه العبد عبد جهله مقابل علم الآخرين هل علمتم لماذا أنتم عبيد ؟؟؟ و ستظلون و ستسمعونها منا دوماً و تحسونها أبدا لأنكم خلقتم لتكونوا عبيد Ignorance is the night of the mind, but a night without moon and star. -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #45 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: علاء الدين يوسف علي محمد التاريخ: 28-07-2007, 03:59 ص Parent: #43 صباحتو بيض بعد الانتصار الهلالي الساحق و نحن دوماً منتصين يا أوزون و شرذمته أنا جاييكم واحد واحد لكن نبدأ بالأكثر غباءاً طبعا أغبي إتنين في البورد دة بعد دينق هم تالِتن بشاش الخامس عشر العجوز المهترئ و فارغة الرأس عجوز النحس فهم لا يحوجوك للبحث كثيراً لتستعمل سلاحاً مضاد كتب تالِتن في مداخلته أعلاه Quote: يالعبد الحبشي العامل عربي؟ يعني أنا عب عديييييييييييييييييييل كدة يا ناس Black Man يعني أو كما قلت الصورة الجميلة المرفقة أعلاه بتاعت السواسيو (########و) هسي لو أنا صدقت إنت بتصدق يا تالِتن ؟ بالله إنت فرقك من بقال شنو ؟ ما كلاكما مرمطونات ؟ حأجيب ليك ما أورده الأستاذ عادل عبد العاطي عن مأساتك مع سارة منصور هنا بس شيل الصبر عشان نشوف علي آخر عمرك و أنت في أرذله بقيت ممسحة كيف -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #46 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: علاء الدين يوسف علي محمد التاريخ: 28-07-2007, 04:02 ص Parent: #45 أما فارغة الرأسٍ عجوز النحس حبوبة كبيرة مرمطونات المنابر فكتبت لدكتور ياسيكو قبل يومين فقط : Quote: يعني إنت حر؟ لالا برضو عب زيِّي كدة نحن كلنا عبيد و كنا فارين منكم و إنتو أسيادنا -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #47 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: علاء الدين يوسف علي محمد التاريخ: 28-07-2007, 04:10 ص Parent: #46 أما القرقور الرطِب دينق أوزون فهذا شأنه شأن بعد التعريض المستمر بالعرب العاربة المستعربة جاب صورة أخونا علاء تمبس و ختا جنبو صورة لكوفي عنان و بدأ في أوجه مقارنة عنصرية يعرفها جيداً وهو يناديه دوماً : Quote: يا خال يعني بالخليجي كدة يا عب و ناداني بها مراراً أيام توقيفي من المنبر يعني أنا برضو بالخليجي عب مش كدة يا أوزون ولا بتنكر الكلام دة هسي إنت قاعدحيث الماكدونالدز و الكاتشب المكنكش فيهم و ما داير ترجع الجنوب ، هناك لو جا زول سأل عنك واحدأبيض ما حيقول ليهو: The Black Man ? Yes I know Him لكن ديك عنصرية لذيذة طبعاً عنصرية بطعم الهامبيرجر قلت لي شنو يا خال ؟ -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #48 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: علاء الدين يوسف علي محمد التاريخ: 28-07-2007, 04:16 ص Parent: #47 خالد الطيب أحمد مرسال الشوق دور لايق عليك رديت عليك مرة في بوست لفارغة الرأٍس تطالب بكري بالنقوط في عرس أحد زبانيتها و يكون النقوط إرجاعه و جيت انت تتراشق ، و رديت عليك هناك لكن البوست راح في حق الله. إنت بتتكلم معاي أنا؟ متأكد؟ عشان أرد عليك صاح و من راسك ولا مرسالة كالعادة؟ لأنو تفرق قياساً لما نرد علي المرسلينك يبقي ردينا عليك حدد من الراس ولا من الكراس -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #50 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: علاء الدين يوسف علي محمد التاريخ: 28-07-2007, 04:18 ص Parent: #48 الباقين نجيكم واحد واحد بس سامحونا شوية أشغال تنقضي و نجي -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #49 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Bashasha التاريخ: 28-07-2007, 04:17 ص Parent: #1 Quote: بعد التعريض المستمر بالعرب العاربة الخجلان من خلقتو جيفة العنصرية علاء، العرب ديل منم يامستعبد؟ ورينا فيك شنو عربي، لو ما عقدتك من خلقتك يامنحط؟ جاوب لوعندك قدرة علي الاجابة! قال عربي قال! ياللنكتة! -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #51 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Deng التاريخ: 28-07-2007, 04:22 ص Parent: #1 "A cock crows on his own dunghill" Deng -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #53 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: علاء الدين يوسف علي محمد التاريخ: 28-07-2007, 04:29 ص Parent: #51 تلاِتن الخامس عشر كتب Quote: لو ما عقدتك من خلقتك يامنحط؟ أنا صورتي قدامك فوق و بالجنبة أجيب ليك صورتك من الأرشيف ؟ قول آآآآآآآآآآي أبقي راجل عشان نشوف التِعِقِد الجد يا كهل إنت فيك روح للمجابدة لسع لحدي هسي ما قلت لي رايك شنو في المرمطونية بتاعتي دي ليك دي من تأليفي ياخ (أي والله) تالِتِن .. يتونّسِن يتضاحكِن تلقاهو زووووط في نصهن بيحبهِن و بعيرو عاشق ناقتِن ولداًً حبيب شايلاتنو هِن في صفحتِن ما بقولة لأ ما شفتو مرة مغالتِن و كان هازرِن يضحك يقوم و يشلِّتن ياهو الخزين و سيد غناهن و نمّتِن زولاً ظريف مأمور دوام بي كِلمتِن بس الحبيب دايماً عيونو منطِطِن لأي زول راسم جضمومو مشلِّخن "يا ذنوجة هوي" كلماتو فينا يفلِّتِن حاقد حسود شعراتنا يعني نقصقصن؟ جيب ليك كريم شعراتك أمسح و ملِّسن نحن اللذاذ أفراحنا ديمة منغِّصن من الدليب نقراتو لينا يرقِّصِن بت النخل و الشلة قالوا نراقِصِن و إن قلنا لأ... يتلملمِن .. و يدمِّعِن .. يتقاودِن يطنطنن و يخبِّثَن و يتزاعلِن و يتفالعِن و المغسي فاقعي مرارتِن و تالِتِن ياهو الزعيم في سيرتِن و لسة ما عرفتة لي حاجة عن الماترياكال سوسايتي ؟ -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #52 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Bashasha التاريخ: 28-07-2007, 04:26 ص Parent: #1 يادينق المحيرني الاهبل ده عامل عربي! امنت بالله! -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #54 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: علاء الدين يوسف علي محمد التاريخ: 28-07-2007, 04:32 ص Parent: #52 تالِتن أنا قلت ليك ممكن أجيب ليك مصور يقدر يلملمك و يعمل منك حاجة كدة ممكن يصوروها لو عايز تخت صورتك الحقيقية ؟ بالطقم ذاتو ما مشكلة؟ قلت لي كاره نفسو منو ؟ أهة عملت شنو مع سارة منصور -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #55 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Deng التاريخ: 28-07-2007, 04:32 ص Parent: #1 Quote: هسي إنت قاعدحيث الماكدونالدز و الكاتشب المكنكش فيهم و ما داير ترجع الجنوب ، هناك لو جا زول سأل عنك واحدأبيض ما حيقول ليهو: The Black Man ? Yes I know Him العنصري الساذج علاء الدين يوسف. يا لك من إنسان بسيط. دينق. -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #56 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: علاء الدين يوسف علي محمد التاريخ: 28-07-2007, 04:34 ص Parent: #55 العنصري البليد دينق أوزون يا لك من (رعديد) -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #59 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Tragie Mustafa التاريخ: 28-07-2007, 04:43 ص Parent: #56 Quote: أما القرقور الرطِب دينق أوزون للتوثيق عن مدى عنصرية هذا المأفون. -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #57 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Bashasha التاريخ: 28-07-2007, 04:40 ص Parent: #1 ماتقولينا؟ خجلان من خلقتك؟ بتكره روحك؟ عشان كده عامل عربي شغل مخارجة يامعذب بي سبب ملامحو الذنجية؟ -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #58 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Bashasha التاريخ: 28-07-2007, 04:42 ص Parent: #1 دايرين نعرف، في شنو فيك عربي؟ شلاليفك مثلا؟ ولالونك الاسود من الفحم يامريض؟ جاوب! -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #60 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Tragie Mustafa التاريخ: 28-07-2007, 04:44 ص Parent: #58 Quote: العنصري البليد دينق أوزون يا لك من (رعديد) انت يا علاء دينق ده ما جاء الخرطوم مالك ما ادبته؟؟ولا ادسيت منو؟؟؟ قال رعديد قال؟؟ -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #61 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Deng التاريخ: 28-07-2007, 04:45 ص Parent: #1 كتب العنصري الساذج علاء الدين يوسف: Quote: عندنا واحد بلدياتنا دخل الجيش و جاهو ضابط ما شايقي "أفهمة بطريقتك" فقال ليهو : ما شغلتنا لكن الظروف و القسمة هي الجبرتنا العـــــــــبد الكان زمااااان تحت ورثثتنا يقدل فوقنـــــــــــــا بدبورتو ود فرختنا دينق. -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #63 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: عبدالغني بريش فيوف التاريخ: 28-07-2007, 04:55 ص Parent: #61 Quote: العزيز بريش، داير افهم البخلي دينق قرور وهذا الذنجي الكاره لذاتو ماقرقور شنو؟ هو مخصوص تلاعب في صورتو الشانقة فوق دي، لانو خجلان من خلقتو! Dear Bashasha Nothing is worse than active ignorance -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #62 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Deng التاريخ: 28-07-2007, 04:49 ص Parent: #1 وهاكم المزيد من عنصرية الكوز الساذج علاء الدين يوسف: Quote: سيجد في كل قرية من قرانا أناس ذوي ملامح زنجية كاملة إن سألته سيقول لك أنا شايقي ونحن لم نبخل بها عليهم لكن إن سألته مرة أخرى و لماذا أراك زنجياً خالصاً سيقول لك "أنا أصلي رقيق شايقية" هم لا ينكرونها و نحن لا نعايرهم بها و نعيش في سلام ومودة "ولا نصاهرهم"و نحن عرب فينا دماء زنجية برغبتنا من رقيقنا و أطلعوا منها إنتو بس. لا يمكن أن تكون أنسان يا علاء الدين يوسف لا يمكن أن تكون أنسان أبدا. دينق. -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #64 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Tragie Mustafa التاريخ: 28-07-2007, 04:58 ص Parent: #62 يا عبد الغني وبشاشا ودينق انتم ادرى بالقوانين الامريكيه كيف يسمح بكري ابوبكر بكل هذا يكتب في منبره وهو مسجله في بلاد قوانينها لا تسمح بهذا؟؟؟ -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #65 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Mohamed E. Seliaman التاريخ: 28-07-2007, 06:14 ص Parent: #64 يا عبد الغني وبشاشا وتراجي انتم ادرى بالقوانين الامريكيه كيف يسمح بكري ابوبكر بكل هذا يكتب في منبره وهو مسجله في بلاد قوانينها لا تسمح بهذا؟؟؟ -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #66 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: عبدالغني بريش فيوف التاريخ: 28-07-2007, 06:21 ص Parent: #64 Quote: يا عبد الغني وبشاشا ودينق انتم ادرى بالقوانين الامريكيه كيف يسمح بكري ابوبكر بكل هذا يكتب في منبره وهو مسجله في بلاد قوانينها لا تسمح العزيزة تراجي ما أنتِ عارفة التعامل مع البدو والرعاة واهل الكهف صعب جدا عشان كدة خليناهم يقولوا ما يريدون قوله من فاحش الكلام - ولأننا نعرف ان جميعهم لا يسووا جناح بعوض عشان كدة تركناهم يمرحوا 0000000000 -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #67 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: خالد الطيب أحمد التاريخ: 28-07-2007, 07:36 ص Parent: #1 المعتوه علاء الدين يوسف Quote: حدد من الراس ولا من الكراس يا ابني راس شنو؟؟ هو انتا عندك راس عشان ترد منو؟؟ انتا عندك راس كان اعتبرت روحك عربي؟؟ يا اخي انتا و الله حالة متاخره من الوهم و خداع النفس ... و الله انتا الزيك يزعل لو الناس نبذوا الزنوج هاك هاك المراية دي يا زول كدي اخد ليك شوفة زين.. اتفرج علي روحك و بعدين عاين لصور العرب في باقي الدول العربية كويس و قارن لي عودات ... لنردعك ايها المعتوه الي ان ترعوي او تعود الي صوابك مشكور يا دينق الف شكر علي فضح هذا المتوهم و نقل اوهامه التي يضمرها و لا يكتبها هنا، لكنك فضحته شر فضيحة، كدي خليهو يكتب جنس السفاهة دي هنا عشان يشوف!! -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #68 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: alsngaq التاريخ: 28-07-2007, 08:17 ص Parent: #1 Quote: لن ارحم الماسكين العصاية من النص بالذات، في منبر يصولو فيهو امثال علاء الدين امثال عمر الفاروق امثال ابراهيم علي امثال ياسيكو امثال النقر امثال السنجك "بالانجليزي" مش بالعربي، امثال الشايقي، احمد الشايقي، احمد الريح، بيان، والبقية! حي علي النزال! بشاشا مرحب بالنزال بس ما هنا فى بوست جديد فاهم ؟؟؟ -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #69 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Adrob abubakr التاريخ: 28-07-2007, 09:14 ص Parent: #1 . -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #70 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: دوت مجاك التاريخ: 28-07-2007, 09:58 ص Parent: #1 Quote: دوت الصديق صدقاً دخلت هذا البوست لتحيتك فأنا لسبب ما مهتم بمداخلاتك , لا تنهزم عن خطك الفكري واللغوي لا تتنازل عن هذا الرائع من إسلوب وطريقة دينق الاخ احمد موسي شكرا لك اخى على الكلام الجميل وان شاء الله ساكون عند حسن الجميع (متفق) او (مختلف) مهما كان الامر ولكن استفزنى الامر كثيرا ودخلت لنصح الاخ علاء الدين واستفساره عن كان هذا (فكره) او كلام (زعل) لان بين الامرين اختلاف كامل عندما يكون هذا فكر فانه يجب ابعاده عنا وان كان غضب فليسامحه الله ويسامحنا جميع لان ان كان (فكر) فانه خطر على الحركة الشعبية بوجوده فى الجنوب او عمله مع (ايا) كان فى الحركة لان مصدر خطر للجميع وان كان كلام (زعل) فان الاخوة لبعضهم احيانا يقولون اسواء مما قاله وعليه كما قلت فليسامحنا الكريم جميعا -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #71 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: دوت مجاك التاريخ: 28-07-2007, 10:08 ص Parent: #1 Quote: الأخ الكريم دوت أقدر تماما ما قلته هنا و أتفق معك. أخونا علاء يكتب تحت سطوة الغضب كثيرا و أسهل حال تمكن الشيطان من الإنسان هي حال الغضب. نصيحتي بالأمس و اليوم لعلاء هي إياك و العنصرية و الألفاظ المحطة لإنسانية أي إنسان. هذه الكلمات القبيحة كعبيد و غيرها لا تسيء لشخص بقدر ما تسيء لقائلها و إنسانيته. مهما حاولت شرح و توضيح ما قصدته بكلماتك يا علاء فستجد نفسك قد جرحت بها شعور شخص و نلت من إنسانيته و روجت لقيم يجب أن نتعاون جميعا لوأدها.B] الاخ العوض شكرا لمداخلتك وتوضحيك اعلم ان الغضب يعمى البصيرة وليس منا انسان معصوم من الخطاء حتى فى الاسرة فاننا احيانا فى لحظة عضب نتفوه بكلمات تجعل الانسان يحس بخجل شديد لفترات طويلة اما عائلته وانا لن ادخل فى مجادلة او الرد على الاخ علاء الدين بمثل قوله لان الظروف التى (كان) و (الان) اختلفت وانا قلت ان مسلك الاخ علاءالدين شخصى ولا يشمل الجماعة لانى لى اصدقاء من الشمال اذهب معهم فى الاعياد والمناسبات الاخرى (كره او فرح)حتى قراهم فى الشمالية ودوما اكون محل تقدير واحترام ولم اسمع منهم كلمة (عبد) يوما حتى ان لفظوها فانى لن اعتب عليهم لان الكلمة يطلقوها حتى على اولادهم ذو (البشرة) السوداء لذلك فان السودان رغم كل شئ مازال بخير فقط استوضح الاخ علاء الدين فى الامر وسوالى هو هل كنت فى لحظة غضب او انك فعلا هذا ما تعتقده فينا وارجو ان اجد اجابة لسؤالى هذا من الاخ علاء الدين -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #72 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Deng التاريخ: 28-07-2007, 10:57 ص Parent: #1 Quote: دوت الصديق صدقاً دخلت هذا البوست لتحيتك فأنا لسبب ما مهتم بمداخلاتك , لا تنهزم عن خطك الفكري واللغوي لا تتنازل عن هذا الرائع من إسلوب وطريقة أحمد موسى. لم يخيب ظني فيك أبدا. كما توقعتك تماما. إنسان منافق من الدرجة الاولى. أوع بس كمان تطلع لينا حركة شعبية كمان؟ دينق. -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #73 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Deng التاريخ: 28-07-2007, 11:06 ص Parent: #1 كتب العوض كوز ماليزيا: Quote: قاتل الله من يسعى للتفريق بين الاخوة بعد كلامي ده كلو وبعد ما نزلنا لك كتابات العنصري علاء الدين تجي تقول كلامك المبهم ده؟ ثم كتب أيضا: Quote: الأخ الكريم دوت أقدر تماما ما قلته هنا و أتفق معك. أخونا علاء يكتب تحت سطوة الغضب كثيرا و أسهل حال تمكن الشيطان من الإنسان هي حال الغضب. نصيحتي بالأمس و اليوم لعلاء هي إياك و العنصرية و الألفاظ المحطة لإنسانية أي إنسان. هذه الكلمات القبيحة كعبيد و غيرها لا تسيء لشخص بقدر ما تسيء لقائلها و إنسانيته. مهما حاولت شرح و توضيح ما قصدته بكلماتك يا علاء فستجد نفسك قد جرحت بها شعور شخص و نلت من إنسانيته و روجت لقيم يجب أن نتعاون جميعا لوأدها. يعطي العنصري علاء الدين كل الاعزار ويعطيه أيضا حسن النية كأن علاء الدين العنصري شقيقه في المنزل أو زميل دراسته ولقد عاشره من قبل ويعرفه جيدا. طيب مش كان تنصح هذا العنصري بأن يعتزر ويبطل قلة الادب دي؟ بدل البتعمل فيهو دا؟ وطبعا على أبناء الهامش في السودان تفهم ذلك تماما والموافقة عليه ويجب أن لا نرد كمان. قمة الاستهبال والنفاق. دينق. -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #74 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Deng التاريخ: 28-07-2007, 11:22 ص Parent: #1 Quote: الاخ احمد موسي شكرا لك اخى على الكلام الجميل وان شاء الله ساكون عند حسن الجميع (متفق) او (مختلف) مهما كان الامر ولكن استفزنى الامر كثيرا ودخلت لنصح الاخ علاء الدين واستفساره عن كان هذا (فكره) او كلام (زعل) لان بين الامرين اختلاف كامل عندما يكون هذا فكر فانه يجب ابعاده عنا وان كان غضب فليسامحه الله ويسامحنا جميع لان ان كان (فكر) فانه خطر على الحركة الشعبية بوجوده فى الجنوب او عمله مع (ايا) كان فى الحركة لان مصدر خطر للجميع وان كان كلام (زعل) فان الاخوة لبعضهم احيانا يقولون اسواء مما قاله وعليه كما قلت فليسامحنا الكريم جميعا الاخ دوت مجاك. هذا هو علاء الدين على حقيقته. وطريقتي هي الطريقة الوحيدة التي تنفع مع أمثاله. الرجل عنصري من الطراز الاول ويكره كل شئ جنوبي أو غرابي ولكن عندما يكون في الامر مصلحة ما فهو في الصفوف الامامية. أنا أتحداه هنا أمام الجميع بأن يقدم إعتزار على كل ما خطاه قلمه. إذا كان فعلا قد تاب. هذا المريض لا يعرف مع من يتعامل. ونصيحتي لك بهذا البورد هي أن تعرف من هم الذين يمسكون العصا من النصف ويتعاملون مع القضايا الرئيسية برمادية, لأن هولاء هم أخطر من أعدائك. وسوف تجد أصدائقك الحقيقين عند الشدة والحوجة. ولا تضيع وقتك في أختيار الكلمات المنمقة. دينق. -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #75 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Deng التاريخ: 28-07-2007, 11:31 ص Parent: #1 Quote: يا عبد الغني وبشاشا ودينق انتم ادرى بالقوانين الامريكيه كيف يسمح بكري ابوبكر بكل هذا يكتب في منبره وهو مسجله في بلاد قوانينها لا تسمح بهذا؟؟؟ الغالية تراجي. القوانين الامريكية طبعا لا تسمح بمثل هذا العنصرية, خصوصا إذا كان هنا متضرررون. ولكن من الذي لديه وقت لكي يذهب للمحكمة أو المتابعة مع المحامين؟ أنا كنت في الماضي أطالب بفصل مثل هولاء العنصرين وتحدثت مع الاخ بكري كثيرا بذلك, ولكن الان يجب أن نتركهم هنا لكي يثبتون كل ما نقوله هنا عن العنصرية في السودان. دييل خليهم سبورة وأمثلة حية للعنصرية في السودان. دينق. -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #76 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: علاء الدين يوسف علي محمد التاريخ: 28-07-2007, 12:03 م Parent: #75 القرقور الرطِب دينق أوزون أظِنّك سارح و مارح و قلت الزول دة ا مجا بكون خجلان من الكلام الجبتو ليهو دة ولبت : يا بليد واصل كويس أنا كنت مشغول شوية و فضيت ليك تأكد إنك حأقلب ليك البوست دة علي راسك الفاضي و فاخورتك الحسسوك إنها بتفكِّر و نحولو ليك لبوست توثيقي لأحداث يوم الإثنين الأسود شد حيلك معاي بس عجوز النحس فارغة الرأس لكأني بتالِتن الدمة ديمة مخالِتن بشاشا مرمطون سارة منصور شايل الدلوكة و كعهده بالخيابة لاوي كم الجلابية في خشمة و عاضي علها بالطقم و رذاذاً عفناً يتطاير من فمه و يضب بشدة بكفيه اللئي ينتظرهن الدود من بعد هرم و يغني لكِ و أنتِ راقصة: الليلة وين بي وين يا عيني أناااااااااا عجوبة تملا العين يا عيني أناااااااااااا قلتي تلقي ضالتك هنا لكن أنا لو نقلت ليك كلام سارة منصور فيك بتبكي واااااااااااااااااااااااااااااااك عارفاهو ياتو ؟ و برضو ما بخليك مش كان إدسيتي ورا القرقور الرطِب دينق أوزون تالِتن يا عجوز يا كركعوبة يا خايب و عايب أنا صوري نازلة قدامك رسلتها لعمر الفاروق عشان تموتو كمد و أنتم تطالعون العنصري علاء الدين في الجنوب ، يعني ما عندي البدِسو إنت صورتك وين يا خرفان ؟ خايف الناس تشوف العضم البدون لحم مش ؟ جاييكم راجع صبراً مثلث برمودا -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #77 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Deng التاريخ: 28-07-2007, 12:11 م Parent: #1 Quote: تالِتن يا عجوز يا كركعوبة يا خايب و عايب العنصري الساذج علاء الدين. أنت هسع بتقدر تقول زي كلامك ده لبشاشا وجه لوجه يا جبان؟ دينق. -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #83 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Abdulgadir Dongos التاريخ: 28-07-2007, 12:39 م Parent: #77 + Quote: اعلم ان الغضب يعمى البصيرة وليس منا انسان معصوم من الخطاء حتى فى الاسرة فاننا احيانا فى لحظة عضب نتفوه بكلمات تجعل الانسان يحس بخجل شديد لفترات طويلة اما عائلته وانا لن ادخل فى مجادلة او الرد على الاخ علاء الدين بمثل قوله لان الظروف التى (كان) و (الان) اختلفت وانا قلت ان مسلك الاخ علاءالدين شخصى ولا يشمل الجماعة لانى لى اصدقاء من الشمال اذهب معهم فى الاعياد والمناسبات الاخرى (كره او فرح)حتى قراهم فى الشمالية ودوما اكون محل تقدير واحترام ولم اسمع منهم كلمة (عبد) يوما حتى ان لفظوها فانى لن اعتب عليهم لان الكلمة يطلقوها حتى على اولادهم ذو (البشرة) السوداء لذلك فان السودان رغم كل شئ مازال بخير فقط استوضح الاخ علاء الدين فى الامر وسوالى هو هل كنت فى لحظة غضب او انك فعلا هذا ما تعتقده فينا وارجو ان اجد اجابة لسؤالى هذا من الاخ علاء الدين الأخ دوت مجاك، تحية طيبة. السودان ليس بخير كما تعلمنا، لان الذي يكمن في النفوس قد يجعل من السودان صومال آخر أو رواندا أخري. حقيقة منطقك غريب؛ اذا كنت تيقن أن أهل الشمال يعبدون فلزات أكبادهم، وبأسم حكومات الشمال قامت المحارق بالجنوب وجبال النوبة، وها هي مستعرة بدارفور والخطاب الذي نقتل به أمامك بالخط العريض وتفاصيله المملة، أي توضيح تريد أكثر من هذا. أنت تقول الشيئ وضده، وما تكتبه وكتبته ليس فيه شيئ من الكياسة ولا أراه خطاب معتدل أنما تأصيل وتثبيت الحقارة لهذا الخطاب العنصري. حربنا حرب كرامة أولا قبل الأمتيازات الوظيفية والثروة، وحديث كحديثك يستفذ كرامتنا. مع الود. دنقس. -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #87 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: دوت مجاك التاريخ: 28-07-2007, 01:15 م Parent: #83 Quote: الأخ دوت مجاك، تحية طيبة. السودان ليس بخير كما تعلمنا، لان الذي يكمن في النفوس قد يجعل من السودان صومال آخر أو رواندا أخري. حقيقة منطقك غريب؛ اذا كنت تيقن أن أهل الشمال يعبدون فلزات أكبادهم، وبأسم حكومات الشمال قامت المحارق بالجنوب وجبال النوبة، وها هي مستعرة بدارفور والخطاب الذي نقتل به أمامك بالخط العريض وتفاصيله المملة، أي توضيح تريد أكثر من هذا. أنت تقول الشيئ وضده، وما تكتبه وكتبته ليس فيه شيئ من الكياسة ولا أراه خطاب معتدل أنما تأصيل وتثبيت الحقارة لهذا الخطاب العنصري. حربنا حرب كرامة أولا قبل الأمتيازات الوظيفية والثروة، وحديث كحديثك يستفذ كرامتنا. مع الود الاخ عبدالقادر مساء الخير نعم حربنا حرب كرامة وليس من اجل امتيازات وظيفية او ما شابه ولكن ليس من التعقل ان تخرج من خندقك وعدوك (مرتكز فى الخندق) حتى تذهب جريا نحوه فانه سصيبك فى مقتل وتصرفك ليس شجاعة نهائيا بل تهور وهنا الفرق بين من يكسبون فى (النهاية) ومن يتوهمون بانهم قد انتصروا توضيح بسيط حتى وان كان علاء الدين جادا فى حديثه فاننا لن نشمل كل (العرب) لاننا لنا فيهم اخوة قدموا للجنوب اكثر مما قدموا للشمال اذا حسبناها حسابات (عنصرية) ولكن يجب ان نكون خلاف ذلك اذا سلكنا نفس المسلك فكيف نخاطب الاخرين وندعوهم الى (سودان جديد) ان تصرفنا مثل تصرفاتهم فانها ستكون سودان (قديم) باسماء جديدة وحينها اى هدف حققناها لذلك يجب ان لا نتبع عواطفنا فى كل شئ وما زلت انتظر توضحيا من الاخ علاء لعله يتفضل ويتكرم لنا بذلك مع مودتى لك -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #78 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: دوت مجاك التاريخ: 28-07-2007, 12:13 م Parent: #1 مرحب بعودتك اخونا علاءالدين عندى سؤال (فوق) فى مشاركتى اتمنى ان لا تبخل علينا برد لها مع مودتى لك -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #80 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: علاء الدين يوسف علي محمد التاريخ: 28-07-2007, 12:21 م Parent: #78 الزنديق القرقور الرطِب دينق أوزون تالِتن خليهو إنت حالك شنو ؟ هو بالله بيقدر يقيف لمن يقيف قدامي ؟ تخريمة: الأخ دوت مجاك تجد ردنا في البوست الآخر مع الشكر -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #79 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Deng التاريخ: 28-07-2007, 12:19 م Parent: #1 العنصري الساذج علاء الدين. أستمر في الكتابة وأستمر في عنصريتك الوقحة. لكي يعرف الجميع عن من وماذا نتحدث. أنت بالنسبة لي ليس سوى جثة أدمية التي يتم تشريحها لطلبة كليات الطب. دينق. -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #81 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Adrob abubakr التاريخ: 28-07-2007, 12:22 م Parent: #1 جائزة كبري للبتعرف علي العربي النقي العرق علاء يوسف في الصورة دي! -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #82 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: علاء الدين يوسف علي محمد التاريخ: 28-07-2007, 12:37 م Parent: #81 دينق العربيد النزِق و القرقور الرطِب Re: أحداث الخرطوم المؤسفة، وإحداث العنصرية إقرأ و تأمل لحدي ما أجي برواااااااااااااقة أنقلو ليك كللللللللللو جوا هنا بس إنشاء الله ما تفِز قلت لي بشاشا يقيف قدام منو ؟ بياتو عصيبات ؟ دة ما فضل فيهو شيء للدود ذاتو ياخ صورتو عندي حأنزلة ليك هنا برضو عشان تشوفو حلاتو الننوش كيف -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #84 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Deng التاريخ: 28-07-2007, 12:40 م Parent: #1 كتب العنصري الساذج علاء الدين يوسف: أنا نفسي أبحث عن سلاح ناري الآن أقسم أن أفرغه في أول رأس جنوبية أراها تنظرني بتوجس أو ريبة ، قد آن أوانسفك الدماء و طرد المتوحشين من شوارع العاصمة دينق. -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #85 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: علاء الدين يوسف علي محمد التاريخ: 28-07-2007, 12:46 م Parent: #84 العربيد النزِق دينق أوزون جاييك راجع يا بليد أقرأ الشهادة دي لحدي الوقت داك دي شاهد من أهلها Quote: دينق حالة فريدة في العنصرية المضادة والاساءة غير المبررة للجميع.... وهو ومجموعة النسخة المقرصنة من السودان الجديد شكراً أخ دوت مجاك علي الشهادة تخريمة: تعرف يا قرقور يا رطِب هسي بقولة ليك علناً اليوم داك لو كان ظهرت قدامي كان ما رصاص في الراس (الناس مقامات) عُكّاز واااااااااااحد في نص الفاخورة يا بليد إنت ما قريت الرابط الفوق داك لسة ؟ -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #86 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Deng التاريخ: 28-07-2007, 12:55 م Parent: #1 علاء الدين يوسف. عنصري وساذج وكمان غبي؟ أمشي أنأكد كويس وشوف الكلام ده الكتبوا منوا: Quote: دي شاهد من أهلها Quote: دينق حالة فريدة في العنصرية المضادة والاساءة غير المبررة للجميع.... وهو ومجموعة النسخة المقرصنة من السودان الجديد شكراً أخ دوت مجاك علي الشهادة تخريمة: تعرف يا قرقور يا رطِب هسي بقولة ليك علناً اليوم داك لو كان ظهرت قدامي كان ما رصاص في الراس (الناس مقامات) عُكّاز واااااااااااحد في نص الفاخورة يا بليد إنت ما قريت الرابط الفوق داك لسة ؟ دينق. -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #88 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Deng التاريخ: 28-07-2007, 01:43 م Parent: #1 Quote: الاخ عبدالقادر مساء الخير نعم حربنا حرب كرامة وليس من اجل امتيازات وظيفية او ما شابه ولكن ليس من التعقل ان تخرج من خندقك وعدوك (مرتكز فى الخندق) حتى تذهب جريا نحوه فانه سصيبك فى مقتل وتصرفك ليس شجاعة نهائيا بل تهور وهنا الفرق بين من يكسبون فى (النهاية) ومن يتوهمون بانهم قد انتصروا توضيح بسيط حتى وان كان علاء الدين جادا فى حديثه فاننا لن نشمل كل (العرب) لاننا لنا فيهم اخوة قدموا للجنوب اكثر مما قدموا للشمال اذا حسبناها حسابات (عنصرية) ولكن يجب ان نكون خلاف ذلك اذا سلكنا نفس المسلك فكيف نخاطب الاخرين وندعوهم الى (سودان جديد) ان تصرفنا مثل تصرفاتهم فانها ستكون سودان (قديم) باسماء جديدة وحينها اى هدف حققناها لذلك يجب ان لا نتبع عواطفنا فى كل شئ وما زلت انتظر توضحيا من الاخ علاء لعله يتفضل ويتكرم لنا بذلك مع مودتى لك الاخ دوت. أنا أعرف جيدا من هم العنصرين ومن هم غير ذلك وسط الشمالين. لا يوجد أي تعميم هنا للخطاب. أنا أول بوست كتبته هنا كان بعنوان"العنصرية وسط عدد كبير من المثقفين الشمالين" ولقد أنطلقت كل أفكاري ومداخلاتي من ذلك البوست الهام. I am a consistent person; I know exactly what I am doing and what I am saying, I know you are representing here the SPLA/SPLM, but we are talking here about the south the whole south and not a political entity. So please do not give this bigot racist any benefits of any doubts. Just stop it. دينق -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #89 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: دوت مجاك التاريخ: 28-07-2007, 01:44 م Parent: #1 عزيزى دينق مساء الخير سارسل لك رسالة بريدية فى بريدك اتمنى ان تطلع عليها الاخ علاء الدين وعلى ما تقدم من افادتك اجد لك العذر (ربما) لكن الانسان يخرج ما يحمله عقله الباطن -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #90 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: علاء الدين يوسف علي محمد التاريخ: 28-07-2007, 02:35 م Parent: #89 الأخ العزيز دوت مجوك أهلاً بك قلماً شريفاً هنا Quote: الاخ علاء الدين وعلى ما تقدم من افادتك اجد لك العذر (ربما) لكن الانسان يخرج ما يحمله عقله الباطن نقطة خلاف لكن ما مشكلة مع زول فاهم تنجلي لي قدام -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #91 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Deng التاريخ: 28-07-2007, 02:36 م Parent: #1 الاخ العزيز دوت. شكرا لك كثير ولكن يا عزيزي أنا لا أريد أن أنقل حواري معك الى البريد الخاص. يجب أن نقول رأينا بكل وضوح وصراحة هنا في البورد وأنا لا أخاف من أحد ولا يهمني أحد عندما أدافع على أهلي. كل أصدقائي الشماليين يعرفوني جيدا ويتعاملون معي بأحترام متبادل وهنالك يوجد من هم بمثابة أهلي عديل كده. أنا أنسان مستقل في فكري ومستقل في راي ولا أنتمي الى أي منظمة سياسية في السودان. وأفكاري وكتاباتي خاصة بي وأنا مسئول عنها. يجب أن تضع دائما في أعتبارك مع من تتعامل وكيف تتعامل. ويبقى بيننا الود دينق. -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #92 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Deng التاريخ: 28-07-2007, 04:02 م Parent: #1 كتب العنصري الساذج علاء الدين يوسف: Quote: ود الشيخ الفحل نحن أسياد بلد نقعد نقوم على كيفنا دينق. -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #93 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Deng التاريخ: 28-07-2007, 04:33 م Parent: #1 متاهة قوم سود...ذوو ثقافة بيضاء بقلم د. الباقر العفيف ترجمة الخاتم عدلان خلفية الدراسة : تشتعل في السودان حرب هي الأطول عمراً في أفريقيا، وربما في العالم كله. استمرت هذه الحرب ثلاثين عاماً، قتل فيها 1،9 مليوناً وشرد 5 ملايين. وقد قتل منذ أن استولت هذه الحكومة على الحكم عام 1989م، بسبب الحرب والمجاعة الناتجة عنها، عدد أكبر مما قتل في الحروب البوسنية والرواندية والصومالية مجتمعة . وفي محاولاتهم لفهم جذور الحرب، اتبع المؤرخون والمحللون السياسيون السودانيون، منهجين. الجيل الأول من هؤلاء ركز بصورة أساسية علي القوى الاستعمارية، ومخططاتها المحسوبة لفصل الجنوب عن الشمال ببذر بذور الكراهية في الجنوب. و لكن وبعد أكثر من أربعة عقود من الحكم الوطني ما تزال الحرب قائمة فحسب، بل تفاقمت, واتخذت سيماؤها الدينية الكامنة, شكلها الواضح والمكتمل. وقد دفع هذا الواقع أجيالاً جديدة من السودانيين للتفكير في الأمر بصورة مختلفة. وهنا برز المنهج الثاني، لينقل مركز الاهتمام من العدو "الخارجي" إلى العدو "الداخلي" عندما يحاول الوصول إلى جذور الحرب، باعتبارها نزاعاً بين الهويتين الرئيسيتين في البلاد: الشمال والجنوب. وهناك الآن اتفاق واسع بين السودانيين، شماليين وجنوبيين علي حد سواء، أن بلادهم تعاني أزمة الهوية الوطنية. وأصبحت الحرب بالنسبة لهم وبصورة جوهرية، حرباً للرؤى، كما عبر عن ذلك تعيراً بليغاً، فرانسيس دينق ، الشخصية السودانية الجنوبية البارزة . وقد سعى الشمال الذي يشعر بأنه عربي ومسلم، إلى تعريف البلاد كلها على هذا الأساس. وهو لم يكتف فقط بمقاومة كل محاولات القطاع غير العربي لتوصيف السودان باعتباره جزءً من أفريقيا السوداء . بل بذل جهداً خارقاً لاستيعاب الجنوب من خلال سياسات التعريب والأسلمة، وسعى إلى تحويل الهوية الجنوبية إلى انعكاس مشوه للذات الشمالية. ولكن الجنوب، الذي نظر إلى المشروع كنوع من الاستنساخ الثقافي، قاوم هذه الاتجاهات دون هوادة. ولكن هذه الدراسة تذهب خطوة أبعد، وتبحث، على مستوي اعمق، عن جذور هذه الحرب.أنها تسلط الأضواء على النزاع داخل الهوية الشمالية التي تقود إلى النزاع الأكبر بين الهويتين الجنوبية والشمالية.أنها تحاول الكشف عن العلاقة بين الانشطارات التي سببتها النخبة الشمالية الحاكمة علي مستوى البلاد، وتصدعات النفس الشمالية ذاتها، وتحديد ما إذا كانت الأولى، هي في نفس الوقت ، عرضاً للثانية وعلامة عليها. وهكذا فإن هذه الدراسة تحاول إنجاز تحول أخر، بنقل الانتباه من الازدواجية الخارجية التي تميز الانقسام الشمالي/ الجنوبي، إلى الازدواجية الداخلية التي تعاني منها الذات الشمالية. تعريف الهوية:- يعرف قاموس وبستر الجديد، للغة الإنجليزية، الهوية باعتبارها "تماثل الخصائص الجينية الأساسية في عدة أمثلة أو حالات أو تماثل كل ما يحدد الواقع الموضوعي للشيء المعين: تماثل الذات، الواحدية ، تماثل تلك الأشياء التي لا يمكن التمييز بين آحادها إلا بخصائص عرضية أو ثانوية. الإدراك الناتج عن التجربة المشتركة، هو أحد حالات هذا التماثل. أو وحدة الشخصية واستمرارها: وحدة وشمولية الحياة أو الشخصية أو حالة التوحد مع شئ موصوف، مزعوم أو مؤكد أو حيازة شخصية مدعاة" . إذا شئنا تحديد هوية الشخص، فربما نحتاج لمعرفة اسمه أو اسمها، لونه، خلفيته الاثنية أو الثقافية، والموقع الذي يحتله وسط الجماعة. هناك، إذن ، وجهان للهوية، أحدهما أصلي، بدائي، ومعطى، والأخر مصنوع ومختار . فالهوية في نفس الوقت ذاتية وموضوعية، شخصية واجتماعية، ومن هنا طبيعتها، المتفلتة ، العصية على التحديد. ويملك الأفراد تشكيلة واسعة من الهويات الممكنة. إذ يمكن أن تكون لهم هويات عرقية أو اثنية، قومية أو دينية، أو حتى هويات خاصة بالمدن التي يقيمون فيها . ويرتبط الحديث حول الهويات الشخصية، ارتباطا وثيقاً، بمجال الخطاب الجينوي. ومع إن الخصائص البيولوجية هي خصائص موضوعية، إلا أن الهويات الفردية تعني شيئاً أكثر من ذلك. فهي تشتمل على دلالة ذاتية لوجود مستمر وذاكرة منسجمة ومترابطة منطقياً . الدلالة الذاتية للهوية هي الإحساس بالوحدانية والاستمرارية الشخصية ، الإحساس بالانتماء إلي منظومة راسخة من القيم التي تكون الاتجاه العقلي والأخلاقي للمرء، وتعطى الأفراد خصائصهم المتفردة. إنها تمكن الفرد من تحقيق حياة ممتلئة وكثيفة. في مثل هذه اللحظات يمكن أن يقال أن الشخص حقق ذاته أو ذاتها. وصار "متصالحاً مع جسده أو جسدها". وعلى وئام مع بيئته أو بيئتها ومع نظامه أو نظامها الرمزي. ولكن الذي يقوم هذه الدلالة الذاتية، هو الخصائص الموضوعية، والتي يمكن التعرف عليها من قبل الآخرين. الهوية دينامية أيضاً ومستجيبة للظروف المتغيرة. وهي قابلة للتحول مع التقنيات والنظم الثقافية والسياسية المتغيرة . وهي استراتيجية. فالناس يتبنون هويات معينة لأسباب استراتيجية مثل "التمكين" وقبل كل هذه العوامل وبعدها، هناك الإرث التاريخي لأجدادنا الذي "يحط بثقله في تحديد من نحن وماذا يمكن أن نكون . الهوية إذن إدعاء للعضوية يستند إلى كل أنواع النمطيات مثل العرق، الجنس ، النوع، الطبقة ، الطائفة، الدين، الثقافة ... الخ . إنها الطريقة التي يعرّف بها الناس أنفسهم، ويعرفهم بها الآخرون، على أساس من الأنماط السابقة . تعريف التماهي :-Identification قاموس العلوم الاجتماعية يعرف التماهي باعتباره "الميل للتقليد،و/ أو عملية تقليد سلوك شئ ما. وربما يدل كذلك على عملية التمازج العاطفي، أو حالة هذا التمازج الناجزة، مع هذا الشيء ذاته." . وقد استخدم س. فرويد، هذا المصطلح في علم النفس، لأول مرة عام 1899. إذ قال أن "التماهي هو التعبير المبكر عن الرابطة العاطفية مع شخص أخر". يتماهي الفرد مع شخص أخر "كمثال للذات " بوصفه شخصاً يريد أن يكونه، أكثر مما يريد أن يمتلكه. وهذا ما يجعله مهماً في سلوك المجموعات. وهو يفسر حاجة الفرد ومقدرته علي الارتباط، وقوة الروابط العاطفية. المشار إليها، كخصائص جوهرية للبشر. وهو يذكر في نفس الوقت" الأصل الطفو لي لعملية التماهي، ويفترض أن هذا الأصل الطفولي هو الذي يفسر بقاءها على مستوي اللاوعي، وقوتها كعامل تحفيزي، وتظاهراتها اللاعقلانية والنكوصية في بعض الأحيان. ولكن التماهي بالنسبة إليه ليس مجرد محاكاة، بل هو بالأحرى تمثل يستند إلى سلسلة سببية متشابهة . ن. سانفورد يعارض مقولات فرويد ويقول أن التماهي، علي عكس ما يقول فرويد ، هو عملية واعية ، وأن المحاكاة هي اللا واعية، ويعرف ج. ب سيوارد، التماهي بأنه "استعداد عام لمحاكاة سلوك أحد النماذج" ويتحدث فرويد عن ثلاثة مستويات للتماهي. وتقول فرضيته أن التماهي يتخذ أولاً شكل الارتباط العاطفي بشيء ما. ثم يصبح بديلاً عن الرابطة الجنسية، وكأنما يتخذ شكل امتصاص أو تشرب أو تمثل الشيء في الذات. ثم يؤدي في النهاية إلى بروز إحساس جديد بخاصية مشتركة مع شص أخر ، أو مجموعة أخري. ويميز شيلر بين نوعين من أنواع التماهي، هما الايديوباثي أي الذاتي؛ والهتروباثي، أي الغيري. يحدث التماهي الايديوباثي من خلال "اضمحلال الذات الأخرى وامتصاصها من قبل الذات المتماهية"، بينما في التماهي الهتروباثي "تتضاءل الذات المتماهية أمام هيمنة وجيشان النموذج" . تكوين الذات: المفهوم الكلاسيكي يقول أن الذوات الاجتماعية تمثل معطيات أصلية، أو بدئية، مو######## مثل الخصائص البيولوجية. ولكن هذا المفهوم يخلي الساحة الآن لمفهوم أخر هو أن الهويات تتكون وتصنع اختيارياً ، وهي في حالة مستمرة من التكوين . ولكن اختيارات الناس لهوياتهم محكومة ومحدودة بالعوامل المعطاة مثل ملامحهم، أسرهم ، جماعاتهم، تواريخهم، ثقافاتهم...الخ, تكوين الشخصية ، بالنسبة لاريكسون ، عملية يستطيع الفرد من خلالها : "أن يحكم على نفسه على ضوء الطريقة التي يعتقد أن الآخرين يحكمون عليه من خلالها، مقارنين اياه بأنفسهم، وينمط حيوي بالنسبة لهم، ولكنه في نفس الوقت يحكم على الطريقة التي يتصورنه بها على ضوء تصوره هو لذاته بالقياس إليهم،وبالقياس إلى الأنماط التي أصبحت هامة بالنسبة إليه" . "يقول خبراء علم النفس الاجتماعي، إن تماهي الفرد مع أية مجموعة، مثلاً، الطبقة الاجتماعية، أو الجماعة العرقية أو الاثنية،هو في الغالب الأكثر شمولاً من كل العمليات النفسية المرتبطة مباشرة بالسلوك الاجتماعي .التماهي مع المجموعة المهيمنة مثلاً يحدث عندما "يستبطن (الفرد) منظومة الأدوار الخاصة بالمجموعة، ويعتبر نفسه أحد أفرادها" وهذا يحدث من خلال التمثل الثقافي. ويعبر ديفيد ليتين عن ذلك بقوله: "التمثل الثقافي شبيه باعتناق الدين، وكما توضح أدبيات التحولات الدينية بصورة قاطعة، فإن ما يعتبر مسلكاً برغماتياً بالنسبة لهذا الجيل،يعتبره الجيل الذي يليه أمراً طبيعياً. ولذلك فإن الأطفال الذين ينشئون في ظل الجماعات الدينية، سيلجأون، مدفوعين بضغوط السلطات الدينية، إلى توبيخ آبائهم على ما يعتبرونه مسلكهم المنافق" . وهذا الرأي يشابه مفهوم دي فواه عن الهويات المصنوعة" كهويات منحرفة". فهي تدل بالنسبة إليه "على نفعية بلغت مبلغ الشطط" وتمثل علامة على "الاختلال الداخلي" ، الذي يحدث في شروط اجتماعية محدده تمارس تأثيراً هائلاً على الإدراك الذاتي للهوية الشخصية . فرغم طبيعتها المصنوعة، فإن "مكونات الفرد تستطيع إدراج الفرد في سياقها بل حتى استعماره" . في ثنايا تكوين الهويات الاجتماعية، هناك دائماً مجموعة داخلية، تمثل الهوية الاجتماعية المبتغاة، ومجموعة هامشية، تحتاج إلى الموازنة حتى تتماهى مع النموذج. وفي مثل هذه الحالات، فإن الأولى تمثل اللب، وتحتل مركز الصدارة من تلك الهوية الاجتماعية، بينما تمثل الثانية الدائرة الخارجية وتحتل الهامش. الأولى مستحوذة على الامتيازات، والثانية تبحث عن ذلك. الأولى تملك صلاحيات إضفاء الشرعية على الثانية أو حرمانها منها. ويلجأ شارلس تيلور إلى استخدام مصطلحي "التعرّف، والغيرية". ويقول أن هويات البشر "تتكون جزئياً بالتعرف أو غيابه، أي بالانتباه إلى غيرية الآخرين" . وعلى سبيل المثال، بينما تمثل الطبقات الوسطي والعليا، مركز الهوية الأمريكية، فإن السود واليابانيين ...الخ الأمريكيين يمثلون تخوم هذه الهوية. ويحتكر المركز الحق في الاعتراف أو عدمه، بهذه المجموعات. ويمكن للتوتر بين المركز والتخوم أو الهوامش أن يظل مكتوماً، أو فاعلاً علي مستويات أدنى في الأوقات العادية والسلمية. وتبدو عباءة الهوية وكأنما هي قادرة على نشر أجنحتها ومد ظلالها على كل المجموعات التي تكون الأمة. ولكن المركز يلجأ في لحظات التوتر إلي استغلال صلاحيات الاعتراف أو إساءة استخدامها. ويمكن حينها أن يسحب المظلة عن أية مجموعة هامشية إذا رأى أن الضرورة تستدعى ذلك. وقد حدث هذا بالفعل في الحرب العالمية الثانية، حينما تم احتجاز اليابانيين الأمريكيين في معسكرات الاعتقال، لأن ولاءهم لأمريكا صار موضع شك من قبل مركز الهوية الأمريكية، ويمكن الاستدلال على الأسلوب الانتقائي للمركز في استخدام صلاحيات الاعتراف وسحب الاعتراف، بأن الأمريكيين الألمان لم يتم اعتقالهم، بالرغم من أن ألمانيا كانت هي القوة الرئيسية في دول المحور الأوربية. ولذلك قرر المركز أن يسحب الاعتراف عن الأمريكيين اليابانيين أثناء الحرب، وإعادته إليهم بعدها. ويمكن أن تقول نفس الشي عن بريطانيا، حيث تمثل الهوية الإنجليزية مركز الهوية البريطانية. فمن الملاحظ أن مصطلح "إنجليزي" يستخدم كثيراً من قبل المجتمع الإعلامي ندما يكون المقصود "بريطاني"، وهو ما يسبب الضيق للوطنيين باسكوتلاندة وويلز. وتلاحظ الجماعات السوداء البريطانية أيضاً أن وسائل الإعلام البريطانية المركزية تطلق على الرياضيين الأفرو كاريبيين صفة "بريطانيين" عندما يكسبون الميداليات لبريطانيا، وصفة "كاريبيين" عندما يخسرون.هذه الأمثلة توضح التوترات بين المركز والهامش داخل كل هوية، كما تشير إلى ديناميات وعمليات الاعتراف وسحب الاعتراف التي تشتغل بين المركز والهامش. -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #94 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Deng التاريخ: 28-07-2007, 04:48 م Parent: #1 Quote: متاهة قوم سود...ذوو ثقافة بيضاء 2 تغيير الهوية:- مستنداً على نموذج ابتدعه توماس شيللنج، يحاول ليتين تفسير تحولات الهوية عن طريق "منظومات" السلوك وما يترتب عليها من "ميول". وتحدث منظومات السلوك عندما يتكون سلوك الناس أو أفعالهم مستندة إلى، ومدفوعة بتوقعاتهم لما يمكن أن يفعله الآخرون. وعندما تفكر أعداد كبيرة من الناس في المجموعة، أن أعضاءها الآخرين سيفكرون بطريقة معينة، وسيتصرفون وفق ذلك التفكير، فإن المجموعة"تميل" أو "تنتقل" فجأة من نظامها المعتاد قبل نمط السلوك الجديد، إلى نظام آخر جديد. ولتوضيح كيفية "ميل" المجموعات واستوائها يورد ليتين المثال التالي:" خذ حالة واحد أو اثنين من الأفرو –أمريكيين يشتريان منزلين بضاحية "بيضاء" مستقرة. فجأة تفكر العائلات البيضاء، وقد اندفعت كل منها بالخوف من أن تكون آخر أسرة بيضاء بالضاحية، في بيع منازلها. ولكن الأفرو أمريكيين هم وحدهم الراغبون في الشراء. وبسرعة خاطفة "تتحول" أو "تميل" الضاحية من بيضاء إلى أفرو- أمريكيين" . تتحول الهوية بنفس الطريقة، أي تستوي وتنتظم في سياق متخيل . ويعطينا ديفيد ليتين، في دراسته الميدانية للجالية الروسية بأستونا، بعد انهيار الاتحاد السوفيتي وتقلص حدوده، مثالاً واضحاً على تحول الهوية. وقد قام بشرح الجهود التي بذلها الأفراد الروس، وقد وجدوا أنفسهم غرباء وسط مجتمعات كانوا يهيمنون عليها في يوم من الأيام، للتأقلم مع الواقع الجديد. وقد اجتهد الروس باستونيا للحصول على الجنسية الأستونية. فبدأوا يدرسون اللغة الأستونية التي لم يشعروا بضرورة دراستها قبل انهيار الاتحاد، إذ كان الأستونيون هم المجبرون على دراسة اللغة الروسية. ويستنتج ليتين أن رغبة هؤلاء الناس في الحفاظ على سلامة عائلاتهم، وفي تفادي الإبعاد، أعطتهم حافزاً لتحويل الهوية. وهذا بدوره يضع الأساس لصنع هوية أستونية لأحفادهم، وهذا يعني إنهم كمجموعة، يتحركون نحو "انقلاب" هويتهم . تعيش المجتمعات عادة في توازن. وفي هذه الحالات تشعر الجماعات أن العالم ثابت ثباتاً مطلقاً. حينها تكون الهويات بمأمن من الشكوك، ولا تكون هناك حوافز للتغيير، ويشترك الجميع في تصور ضمني لمن يكونون. وتضطلع النخب الثقافية والسياسية، لكل مجموعة،بإصباغ المعني على هذا التوازن، بإنتاج المعتقدات، والمحاذير، والمبادئ ، والأساطير والنظم الرمزية. في هذه المرحلة يمكن وصف المجموعة بأنها حققت ذاتها، أي إنها تعيش في انسجام مع بيئتها، وتري العالم بأم عينها. ولكن الحوادث والاضطرابات يمكن أن تزلزل التوازن، وتشيع عدم الاستقرار وسط الجماعة، وتقود إلى أزمة هوية، وتدفع بعض الناس إلى استكشاف هويات جديدة. في هذه الحالة غالباً ما تنقسم النخبة الثقافية والسياسية إلى أولئك الذين يحاولون الدفاع عن الوضع القائم، وأولئك الذين يحاولون خلق منظومة جديدة، تحقق توازناً جديداً . -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #95 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: علاء الدين يوسف علي محمد التاريخ: 28-07-2007, 06:24 م Parent: #94 قلت يا دينق أوزون Quote: أنت هسع بتقدر تقول زي كلامك ده لبشاشا وجه لوجه يا جبان؟ أهة بعد الصورة دي بقدر ولا ما بقدر تالِتن ما تتعقد قانونا البادئ أظلم معليش نرفع ليك السكر شوية اللية حلااااااااااااااااااااتودي لجدو تالِتن النتن لما يجي يمر من هنا مفااااااااااااااااااجعة -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #96 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: aboalkonfod التاريخ: 28-07-2007, 06:29 م Parent: #94 السلام موصول للجميع وبعد: يا جماعة الخير (دعوها فإنها منتنة)، أي العنصرية والتمييز العنصري سواء بقبيلة أو جنس أو عِرق أو لون ... والحق إنه لمنتهى الاسفاف والتضعضع يصل النقاش لهذا الحد .. أصلاً دة ما نقاش .. ديا تهاتر عنصري بغيض لا يحل ولا يربط بل يأزم الحال المأزوم أصلاً ويرجعنا 100 سنة للوراء. حتى في العالم المتقدم .. صار الاستعلاء بالعلم والتقدم وإفادة البشرية والسيطرة الاقتصادية على أسواق العالم .. صار اللون والعِرق من مخلفات الماضي. جد الواحد بدأ يشك فيما ذكره الدكتور (كاريل الكسس) في كتابه (الانسان ذلك المجهول) .. من إنو جينات التفوق والذكاء محصورة فقط في العرق (...) المنحدر من سلالات الملوك والأباطرة والحكماء .. وديل هم الذين أفادوا البشرية ولا زالوا .. بكنوز عقولهم واكتشافاتهم أما (العرق الأفريقي بوجه خاص والزنجي).. فحدث ولا حرج .. فيا جماعة الخير .. لو الشغلانية مسألة جينات .. بنعذركم .. فلا ينضح إناء إلا بما فيه .. وتبقا دي (كارتكم) و(كارة أجدادكم) .. وعندها لم تأتوا بالدواهي والفتكرين. أما إذا كان الأمر غير ذلك .. أما في هذا البورد من رجل رشيد؟؟ أما أنا فرشيدكم اليوم (كما قال ابن جِبلة لموسى بن نصير) يا جماعة الخير .. لو كنت أبيض ولا أسود شمالي جنوبي غربي ولا شرقي والله لا يزيدك ذلك شرفاً أو ضعة .. إنما يُسود المرء ويُشرفه ما قدم لأهله ولبلده وللبشرية جمعاء. حتى الطموح صار وضيعاً بقدر تصاغر الأنفس وذلتها وخساستها وضيق مراميها وأهدافها ونظرتها للحياة .. صار الشغل الشاغل والهم الأكبر إثبات نسب هذا وتفنيد قبيلة ذاك .. واستلحاق هذا بنسب عربي نقي ونفي عن ذاك صبغته الأفريقية وعرقه الزنجي .. حتى صار الأمر حيص بيص ثم ماذا بعد؟؟ يا جماعة الخير هذه سفسطة وملاججة خواء .. -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #98 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Tragie Mustafa التاريخ: 28-07-2007, 06:47 م Parent: #96 الاخ ابو القنفد aboalkonfod اتسأل ماذا تعني بكلامك هذا؟؟ Quote: جد الواحد بدأ يشك فيما ذكره الدكتور (كاريل الكسس) في كتابه (الانسان ذلك المجهول) .. من إنو جينات التفوق والذكاء محصورة فقط في العرق (...) المنحدر من سلالات الملوك والأباطرة والحكماء .. وديل هم الذين أفادوا البشرية ولا زالوا .. بكنوز عقولهم واكتشافاتهم أما (العرق الأفريقي بوجه خاص والزنجي).. فحدث ولا حرج .. يعني ايه حدث ولا حرج دي..؟؟؟؟ وانت قايل روحك شنو الاول؟؟؟ اعلم انك زنجي وافريقي كمان...وعايزين نعرف الكلام ده معناه شنو؟؟ -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #97 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Deng التاريخ: 28-07-2007, 06:40 م Parent: #1 Quote: الأخ العزيز دوت مجوك أهلاً بك قلماً شريفاً هنا العنصري الساذج علاء الدين يوسف. منذ متى كان دوت مجاك أخوك عزيز؟ منذ متى يا منافق؟ ولا دي عقودات الجنوب الخلت تقول كلام زي ده؟ أنا من واجبي هو كشف أمثالك من العنصرين والانتهازين المندسين وسط الناس خصوصا وسط الجنوبين وعاوزين يركبوا الموجة بأي وسيلة ممكنة. وطالما أنا موجود فأمثالك لن تقوم لهم قائمة أبدا, سوف أكشفكم وأعريكم جميعا يا منافقين. حتى لو أدى ذلك الى قطع عيشكم لأنك الان تتبرز على الوعاء الذي تأكل به يا وضيع. دينق -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #99 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Tragie Mustafa التاريخ: 28-07-2007, 07:00 م Parent: #97 الاخ دوت مجاك سلام اذا كان خالد الطيب الشمالي يكتب هذا لعلاء الدين Quote: لن ترتاح في هذا المكان ايها المعتوه ..... علاج هذه الحالات الكي و سوف نكويك كيا شديد حتي تعود الي صوابك و الي عقلك هذا اذا كان لك عقل اصلا... فكيف تطالب دينق ان يكون رده لعلاء اخف ؟؟؟ يا اخي دوت مجاك قد تكون لا تعرف اخونا (دينق) والي اسمه الاصلي جوك ابوك وهو رجل شهم وشجاع ويعمل له السودانين في كل الولايات المتحده الف حساب. وعلى فكره مخالط الشمالين اكثر من اي جنوبي. اذن نحن نعرف تماما دينق على مستوى الممارسه يعرف جيدا كيف يفرز بين الحق و الباطل. دينق لا يعمم لكنه يعرف الناس دي جيدا وحافظهم جيدا لانه هنا فوق ال 7 سنوات معهم ومنذ سودان نت وهو يكتب في المنابر,اذن حشاشاه ان يظلم احد. وجدتك تحاول ان تجد المبررات لعلاء الدين وادعيت انه الغضب. لا يا اخي الغضب ممكن يكون يوم شهر مش سنوات؟؟؟سنوات وعلاء الدين هذا كل كلتاباته عنصريه. ويبدو ان الاخوة في الحركه العشبيه في الداخل فعلا طيبين لان اكصال علاء الدين يفترض استحالة ان يمنح عملا في الجنوب,لانه عنصري. لكن يبدو انكم ممكن تتخموا ببساطه.لكن تأكد انتم بحوجه لمن هو مثل دينق وكلنا بحوجه في السودان للمزيد من امثال دينق من لا يخافون في الحق لومة لائم. ما حدث في السودان ولازال يحدث...من عنصريه تحتاج تصدي قوي تصدي على مستوى القوانين و التشريعات و الممارسه ولكنه ليس محتاج للفسلفه المسيحيه ان من صفعك في خدك الشمال ادر له اليمين. -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #100 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: علاء الدين يوسف علي محمد التاريخ: 28-07-2007, 07:02 م Parent: #97 القرور الرطِب الزنديق العربيد دينق أوزون Quote: ولا دي عقودات الجنوب إنت دي الحارقاك مش طيب ياخي كان دايرة البوديك تتحاوم بأوزون و نمرة إتنين شنو ياخي -------------------------------------------------------------------------------- مداخلة: #101 العنوان: Re: الكوز العنصري علاء الدين يوسف .مثال حي لأستهبال الجلابة في السودان. الكاتب: Ahmed musa التاريخ: 28-07-2007, 07:08 م Parent: #1 Quote: Quote: دوت الصديق صدقاً دخلت هذا البوست لتحيتك فأنا لسبب ما مهتم بمداخلاتك , لا تنهزم عن خطك الفكري واللغوي لا تتنازل عن هذا الرائع من إسلوب وطريقة أحمد موسى. لم يخيب ظني فيك أبدا. كما توقعتك تماما. إنسان منافق من الدرجة الاولى. أوع بس كمان تطلع لينا حركة شعبية كمان؟ دينق. 1. إن كان الإعجاب بطريقة وإسلوب زميل بالمنبر عكس توجهات الحركة الشعبية فانا معجب بطريقة دوت في المداخلات , ليس نفاقاًُ كما تدعي لأني لا أعرفه ولا يعرفني وليس بيده مصلحة أو ضرر لي فهو نموذج للجنوبي المثقف رجل بقامة فرانسيس دينق , السماني لوال , بيتر ادوك , ديرك أويا الفرد وهو علي دربهم 2. أراك تقول إنك غير منتمي لمنطمة سياسية وتخشي علي الحركة مني !!!! ولكن أطمئنك فقد أمنت برؤي وأفكار الحركة , درستها ودرّستها لغيري بالورش والندوات , قاتلت معها معاركها القانونية لاجل أن تكون الخرطوم عاصمة قومية , قدت معها صراع تغويصها بواسطة المؤتمر الوطني لدي إنتخابات المحامين طعناً في القائمة التي أُدخلت للتحالف مع المؤتمرالوطني ,قاتلت مع وزراءها بالجزيرة , البحر الأحمر وتبنيت الطعون الدستورية منها طعن وزير الحركة بالجزيرة ضد والي ولاية الجزيرة معارضة لإدخال ميزانية الدفاع الشعبي والشرطة الشعبية ومنظمات المجتمع المدني التابعة للمؤتمر الوطني , والآن أقود مع إخوة محامين أفاضل معركة الدفاع عن كلمة حق قالها (مصطفي سري) لغازي سليمان (إين كنت أنت حينها؟!!!!!) 3. الحركة الشعبية جاءت بأفكارها وأحلامها ورؤاها السياسية لأجل العدالة , الحرية , المساواة وانت تقود خطاً مضاداً لها بإثارة نعرات قبلية بمشاركة بعض المتداخلين لإصابتها بمطعن فالحركة (التي آمنت برؤاها) ضد كل الإستعلائيات الإثنية من الشمالي للجنوبي أو العكس فنحن أبناء هذا الوطن وليس أبناء سحناتنا !!!! و طلبت منك ببوست سابق إحترام الآخر لإحترامك ومن ثم إحترامك ما تبشر به ولكنك سريع الغضب ,منفعل , يسهل إصطيادك وجرك لعكس تيارك !!!! 4. أكرر لك لا تاسي علي الحركة جراء إنضمامي لها فقد فارقتها حين فارقت الدرب ـ بحسب تقديري ـ وتقوقعت جنوباً بعد أن وضع فيها كل السودان آماله مع إحتفاظي بحبي وإحترامي لأفكارها في العموميات . 5. دينق لماذا أشعر أنك لسبب ما ضد الحركة الشعبية وتحاول الإساءةت لها بما تفعل وما تقول ؟!!! أرجو أن أكون مخطئاً!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

(عدل بواسطة Deng on 02-09-2008, 09:13 PM)

Quote: طرد العناصر الانتهازية من الحركة الشعبية يجب أن يكون من الاولويات.

Quote: العزيز دينق ، تحياتي بالمناسبة هناك بعض المطلوبين للعدالة في بعض انحاء السودان

Quote: هل هم أنضموا الى الحركة الشعبية وهم قيادين أم أنك تتحدث عن بعض التجار الذين تورطو في صفقات تجارية فاشلة وهربو الى جوبا؟

Quote: هشام هباني شغلانة المشاطات دي شينة فيك..

Quote: ازيك يا بلو بلو!