الى استاذ ي المحترم والوطني الغيور دكتور ابو حريرة

Quote: كنت أمني نفسي بوقوف الشرفاء إلى جانبي بما يحقق المطلوب أو على الأقل السؤال عن الحال والأحوال أثناء معارك الديمقراطية الثالثة أو بعد سقوطها الثاني ، وبرغم ذلك لم أحبط ولم أنصرف عن التفكير في أسباب العجز ، وأعتقد أنى وقفت على الأسباب والتي شرعت في طرحها منذ عام 1994 وهي متوفرة بهذا المنبر وعلى موقع المنظمة السودانية للتنمية وبناء الأمة www.tibnaa.com وقد نشرتها على بعض الصحف السودانية والقطرية

Quote: اعجبنى هذا التساؤل المشروع الذى قد يكون فى ذهن الكثيرين ليس تشكيكا ف الرجل الوطنى النزيه ابوحريره ولكن لان العقل الوطنى وجد فى ابوحريره القدوه التى يبحث عنها بين السياسيين فافتقد تلك القدوه الوطنيه فى هذا الليل لحالك الذى يمر به لذلك له حق التساؤل وقد سمعت هذا السؤال من كثيرين كانوا يبحثون عن هذه القدوه التى لمعت لفتره فى سماء السودان كالشهاب واختفت ...وكان ابوحريره مثالا للسياسى الوطنى النزيه الذى احتل منصبا يسيل له لعاب الكثيرين وتتوق اليه جيويهم ولكن ابوحريره ظل نظيفا عفيفا شريفا لم يهبش قرش من اموال الشعب السودانى ....والشعب السودانى حفاظ جميل

Quote: We would to see more of your great and noble work in the future. May god grants you the health and strength to give us more of your work

Quote: المنظمة السودانية للتنمية وبناء الأمة (تبناء) المنظمة السودانية للتنمية وبناء الأمة (تبناء) منظمة خيرية سودانية تطوعية مسجلة وتهدف لتشخيص ومعالجة أسباب التخلف وتعسر النموء والنهوض لدى شعوب ودول العالم الثالث وتتخذ السودان موضوعاً لهذا التشخيص والمعالجة وتتمثل معياراً لذلك سيرورة تحقق واقع النموء والتكون المجتمعي الشامل بجوانبه المادية والبشرية - وما يتصل بها - والذي نتج عن المشاركة العقلانية المتصلة والمتواصلة للشعوب في دول العالم المتقدمة وأمَّن المحافظة على واقع التقدم ووسائل وأدوات إنتاجه وإعادة إنتاجه من معارف وتقنيات وبرامج وخبرات وممارسات قادرة وتلحظ مقابلة ذلك الواقع لواقع التخلف والتفكك في العالم الثالث وتجد تفسيراً للتقابل بينهما في بعض الأحداث التاريخية التي تم بسببها أثناء الاحتلالات الأجنبية إقصاء شعوب دول العالم الثالث عن إدارة أنشطة شأنهم العام مما حرم أفراد هذه الشعوب من : 1. إنتاج وإعادة إنتاج وتجديد واقع التنمية والفكر الذي تفرزه الممارسة وسيرورات التحقق. 2. اكتساب الخبرات والقدرات التي تحصل من خلال الانخراط في ممارسة انشطة البناء والتكون المجتمعي ومتطلباته ونقلها وتطويرها بين الأجيال. 3. التماسك والانصهار المجتمعي الذي تتصل وتتلاحم وتتدامج وشائج كياناته من خلال الأداء المشترك لتحقيق المصالح والمنافع المشتركة. هذه الأوضاع السالبة حرمت شعوب العالم الثالث من مقومات التنمية والبناء المجتمعي وأسباب ووسائل استدامته وتجدده وشكلت بذلك معيقات مجتمعية حالت دون النهوض والتطور في تلك الدول وظلت لأسباب - منها غياب الوعي بوجودها - فاعلة الى يومنا هذا في معظم دول العالم الثالث. ترى المنظمة ضرورة التوعية بوجود هذه المعوقات وأثارها السالبة في احداث التنمية وبناء الأمة. وتهدف في مواقع أنشطتها إلى إقناع الجميع بالمشاركة والإشتراك في عمليات التوعية والانخراط في أنشطتها وذلك لأن الإعاقات تشمل الجميع وأزالتها المثلى لا تتم دون تلك المشاركة والإنخراط وعليه فعضوية المنظمة وخدماتها متاحة للجميع على الإطلاق لا يحد منها أي إختلاف او تنوع في العنصر أو الإنتماء الديني أو السياسي أو العرقي كما يتضح من كشف عضويتها التأسيسية. الفكرة التي تنطلق منها الرؤية الإنسانية الشاملة لمنظمة تبناء تفرض عليها دورا محفزاً متجرداً لمساعدة كيانات المجتمع القاعدية بخلق التوعية لديها بمعوقات التنمية والبناء وتنظيم عضويتها على أسس جغرافية ومهنية وفئوية بالصورة التي تمكنها من توظيف وتطوير الروابط والقيم المجتمعية ذات الصلة بالنفع العام القائمة بين أفراد كل مجموعة وتوظيف القدرات المتاحة لها في مجال العمل العام من خلال ترجمة تلك المضامين والقيم (على محدوديتها) إلى منطلقات ودوافع للأنشطة والعمليات التنموية والعمل على مراكمتها ومحورتها حول المصالح والمنافع المشتركة لأفراد المجموعة وعلى ذلك يتأسس البناء العقلاني الراسخ للمجتمع الذي يتخلق منه التساند والتكامل ووصل وإتصال السعي بشتى الطرق والوسائل للتفكر والتدبر حول هذه المنافع والمصالح وتخطيط كيفية ووسائل تحققها لمصلحة المجموعة. ونأمل أن تؤدي المنظمة دورها المشار اليه في المنطقة المستهدفة والتي يخطط لها أن تصبح نموذجاً يتم تعميم نجاحاته في احداث التنمية والتماسك المجتمعي وسلسلته بالنهج والرؤية التي تسنده على المناطق الأخرى. ولا نريد أو نرضى أن يعتمد نشاط المنظمة في النهوض على المعونات والاغاثة (التي مع الضرورة اليها في بعض الظروف) تؤدي غالباً إلى الإتكالية والتواكل غير أننا بغية تحقيق قصة نجاح لفكرة المنظمة نأمل أن نجد بعض العون الذي يمكننا من الانطلاقة الأولى وإقناع الشرائح المستهدفة بتمويل أو المشاركة في تمويل مشاريع تنمية مناطقهم والمساهمة في تقديم الخدمات اللازمة لها من ريع المشاريع التنموية وخصوصا المشاريع التي تشارك المجموعة او تتولى تمويلها وتشكل سوقاً لإنتاجها.

Quote: وكم هو عظيم ان تفتح لنا حوار مع هذا الرجل العظيم والوطنى الذى احبه كل الشعب السودانى ليس لشئ غير مواقفه الشجاعة و وقفته الشرسة مع مصاصى دماء الشعب من تجار وسياسين .... أنه الدكتور محمد يوسف ابوحريرة.... وازكر حين قيام الانتفاضة فى بواكير الوعى والنضج السياسى.... وكثيرآ ما حضرت مع ابنى عمتى دكتور ابوالقاسم الجرافى لقاءت حية للدكتور ابوحريرة وكنا من المعجبين بنهجه الثورى والمناصر لقضايا الفقراء والمساكين....

Quote: ترددت كثيرا قبل إقدامي على هذه المداخلة ..ومبعث ذلك التردد هو امكانية ان تكون (شهادتي مجروحة) بحكم الصلة بالدكتور أبوحريرة على الرغم من أنني قد شهدت شهادة العين على بعض الأحداث والمواقف التي مرت خلال حياة الرجل السياسية...وحيث أن الدكتور أبوحريرة شخصية عامة ومن هذا المنطلق فهو ملك للجميع وبالتالي من حق الجميع -بما فيهم أنا- تناول سيرته بالشكل الذي أراه فقد عزمت على التداخل لعلي أساهم بقدر ما في هذا الحوار.. وللعلم فالدكتور أبوحريرة الذي تمتزج فيه النزاهة مع الاستقامة مع العفاف والتمسك بالمبادئ لا يساوم في معتقداته وهي معتقدات سودانية 100% (من واقعنا ما من أكتر)...والتزامه المبدئي الأزلي بقضايا البسطاء من شعبه لا تشوبه شائبة ولا يعتريه نقص في اي وقت واي مكان ولا يمكن المزايدة عليه... وتاريخ الرجل معلوم للجميع فهو كتاب مفتوح يحفظه السودانيون عن ظهر قلب...وبالمناسبة لا يجتمع هذا الشعب السوداني البسيط على باطل مطلقا....ومحمد يوسف أبوحريرة من السياسيين القلائل الذين أجمع عليهم السودانيون ومنحوهم درجة الامتياز بالإجماع ... ولأنني من الأسرة وأسمي مرتبط بأسمه فالسؤال الدائم الذي ألقاه على شفاه الجميع هو: بالله اين هذا الرجل العملاق؟.. لذلك لم أفاجأ بأسئلة ود هباني لأنها ترد بصورة أو بأخرى على ألسنة الشعب السوداني من جنوبيه قبل شمالييه وأبناء الغرب قبل أبناء الشرق عن هذا الطراز الفريد من السياسيين.. لكن لماذا يعشق السودانيون ويتعلقون بسياسي مثل محمد يوسف أبوحريرة ؟؟ طبعا لن أحيط بالإجابة المطلقة على هذا السؤال لكنني قد أقول: لأنه العفيف النظيف لأنه طاهر اليد الذي لم تمتد يده لمقدرات الشعب وقد دانت له دون قيد ولا شرط... ولأنه من رفض أن تستغل الأموال العامة وتهدر فيما لا طائل منه... ولأنه الذي رفض أن يخصص له شرطيون يحرسون باب بيته بحجة أن ليس له أعداء فضلا عن أنه يفضل أن يظل بابه مفتوحا (للغاشي والماشي) وبالتالي لا داعي لأهدار المال العام فيما لا فائدة منه.. ولأنه رفض استلام مخصصاته كنائب عن الشعب في الجمعية التأسيسية عندما قرر برلمان السودانيين الفقراء استجلاب سيارات لاندكروزر على الزيرو لنوابه الكرام. وكان تبرير رفضه هو: ماذا قدمنا للشعب السوداني حتى نستحق عليه مكافأة بهذا القدر...؟؟؟؟ ولم يشاركه في هذا الموقف المبدئي الأصيل سوى الراحل المقيم الشريف زين العابدين الهندي ، فهما ربما الوحيدين من نواب الشعب الذين رفضوا استلام سيارات الجمعية التأسيسية.. ولأنه كان بعيدا عن المحسوبية فلم يؤثر اهله أو أهل دائرته من خلال أدائه كوزير للتجارة...فكان أهله من ذوي القربى وأهل دائرته أكثر المتضررين من كونه وزيرا لتجارة السودان...لأنه كاد أن يوقف حقوقهم التي يكفلها لهم القانون كمواطنيين سودانيين ، إستبعادا لشبهة المحسوبية وركضا أو إن شئت قل ، فرارا من شبهة الفساد.. ولأنه دخل في معارك بالنيابة عن الشعب السوداني الكادح البسيط مع التجار الجشعين والطفيليين ومن يؤيدوهم من مصاصي الدماء من أهل السياسة الذين إعتادوا على التكسب بعرق وإمكانيات ومقدرات الشعب السوداني لتصب في (جيوب القلة) المستحكمة في رقاب الناس ، فكان لهذه الفئة بالذات بالمرصاد...وهو ما عجل برحيله عن كرسي الوزارة بفعل فاضح وسخيف غير أخلاقي حلت وزارة كاملة بسببه لتشكل فيما بعد بدونه... ليس هذا كل ما أعرفه عن أبوحريرة السياسي العفيف الشريف النظيف الزاهد ، لكنني مجبر على التوقف هنا ، ربما لمقتضيات الحوار والأسئلة التي ساقها ود هباني ...لكنه بالمناسبة ظل كما هو ، لم يتغير ولم يتدحرج ، في اي وقت ، عما كان يراه صائبا في عام 1986 وحتى هذه اللحظة فالله دره من مناضل شكرا علي هذه الشهادة الصادقة والشجاعة من اخ في حق اخيه هواستاذنا الفاضل ابو حريرة.. وبالتأكيد الحوار المفتتح بيننا سيكون اداة تعريف اكثر قربا بهذه الشخصية الوطنية المرموقة ونحن نسبر اغوارها الفكرية لنرى الوطن الراهن والمستقبل في تطلعاتها واحلامها..الود والاحترام هشام

(عدل بواسطة هشام هباني on 01-27-2007, 11:42 AM)

Quote: توجد صلة تنظيمية سياسية أو إجتماعية أو شخصية لي بحزب الميرغني منذ عام 1989 لكن صلتي مع الجماهير الاتحادية لم ولن تنقطع كصلتي ببقية جماهير الشعب السوداني