حكايه ...
الليلة تذكرت الأحزان .. خطر ببالي طول تعلقي بها ، وأن أعتذر لها ( علها ملت ) ! لا أخاف يا سادتي أشياء أكثر من الحزن والزمن(ولذا لا أنظر للساعة كثيراً) . أنسى مواعيدي ووعودي ، وكأني لم أفعل ! وأمشي شاعراً بعدم الخسارة طالما أنني خطوت الخطوة الأخرى . لوني أصفر ، وأسمع موسيقى مغاربية ، أرتدي ملابس قطنية وقمصان بلا جيوب ، أحب الملح الخفيف على الطعام ، وأحاول التعرف على نفسي بعد ثلاثين عاماً من العمر . لي أصدقاء ، بعضهم حي ، وآخرهم رحل عن هذه الدنيا .. ولي عطور مفضلة ، وأماكن أحبها دون سواها .. لكني مازلت أطوف طواف الجاهل بكعبة روحي .. لف ودوران في الفاضي . ولعلي استمرأت هذا اللف والدوران طالما كنت أجد الهدايا الإلهية والدنيوية الصغبرة في طريقي وترحالي . أعود للحزن ذلك الداء المتأصل ( وقيل اكتئاب ) ؛ ربما تكون له بعض الأسباب الوراثية ( تلك التي تكمن وتنشط في الجينات ) ، حيث يسري في دماي حمض نووي لئيم ، يفتك بالعمر باكراً ، يحمل في سريانه نسباً عالية من الكبريت ، ما جعلني نهباً للحزن والاشتعال .. أهلي نازحون .. كبيراً عن كابر ؛ سواءاً من ناحية الأم ، أو من جهة الأب الذي مازالت خصل شعره الناعمة الرمادية تشير بحنين إلى جهة ما شمال المتوسط ، ذلك البحر الذي عبره أجدادي هاربين أو قراصنة ناهبين ، أو عمال وجنود أكفاء في إحدى الأساطيل الحربية العابرة للقارات . وربما لا زال إلى اليوم بقية من هذه العشيرة ذات اللون العجيب متمسكة بمكانهاهناك، ربما في ألبانيا ، أو أطراف تركيا ، أو إنغرسوا كالهلب عرض البحر بجزيرة قبرص أو كريت .. لا أحد يدري .. لكنهم جاءوا هذه البلاد السودانية مسنودين إلى خبرة طويلة في المكوث بالصعيد البراني جنوب مصر المحروسة .. جاءوا إلى البلاد السودانية وفي دمائهم ذلك الفوران العفي والأجسام ذات الطول والعرض ، وبعيون فيها لمعة القادمين المغادرين ( ولو بعد حين ) . حين أبص في بيوت أهلي من العشيرة الكبيرة ، وأبحث بين جنباتها ، لا ألمح أثراً ل "كرومة " ولا " سرور " ، وعلى جدران منازلهم لا أثر لمسمار تتدلى عنه صورة لشيخ من المشايخ المحليين ، أو زعيم من زعماء البلاد ، بخلاف صورة على جدران بعض أبناء الجيل الثاني تطل منها عينا السيد محمد الحسن الإدريسي رحمه الله ،وهو رجل قادم من تلك المنطقة العجيبة والملتبسة في جنوب مصر وإسمها "دراو"؛ منطقة إحتارت في تصنيفها وتحكيمها علوم الإجتماع،إذ أنها رحم لتكوين ذلك النسيج المخلوط بين " الجعافرة " والنوبيين " الكنوز " .. وأجد أن مريدي الشيخ ومحبيه وأبناء سجادته خليط من هؤلاء وأولئك ،وينفرد ظله على تلك العشيرة التي يلمع لونها بين الأبيض والأصفر ، وهي العشيرة التي سماها أهل الصعيد المصري بالـ " حلب " ، وفي محكات أكثر دقة عرفوا بالـ " نور " أو الـ " الغجر " .. وإبتداءاً من " دراو " و " إدفو " وحتى " حلفا " مروراً بـ " دنقلا " وصولاً إلى حلة حمد وخوجلي ،نطق أهلي (من جهة أبي) بالنوبية والعامية المصرية ودارجية أهل الوسط بالسودان .. لكنك لو طرطقت أذناك ، وأرخيت السمع ، للمحت في صوتهم ونبرات الحروف مايقول لك أن تلك اللغات ليست لغاتهم ، وأن أياً من مخارج كلماتهم لا يشبه الحقيقة ؛ إذ ثمة لغة ضاعت من أهلي أثناء الترحال . المهم أن بذرتنا نمت في أرض هذه البلاد .. ربما لم نصبح سُمراً بما يكفي لترضى عنا بقية المخاليط من أهل الوطن .. لكن ، لا مرد لأمر الله ؛ فبيوتنا هنا ومقابرنا هنا وذكرياتنا الخاصة هنا، تنزع إلى حقها العادي في القسمة وميراث الأرض وتاريخ الأرض .. ولنا حين نشير إلى المدينة ( في الخرطوم أو بحري أو عطبرة أو شندي أو حلفا أو الأبيض ) حق ؛ ربما يكون حقاً من ذلك النوع الذي يرد المصريون الشماليون على مطالبيه بـ " جاك كسر حقك " ، لكنه في الأخير حق .. حق المجيء المختار ، وحق العرق الممزوج بنهضة وقيام المؤسسات الكبرى من سكك للحديد ، ومطاحن غلال أكل من خيرها العباد حتى شبعوا ؛ ولنا ذلك الحق مع كل عابر لجسر من جسور المدينة على النيل الأبيض أو الأزرق ( الجسور الفولاذ المسردبة الظهر ) . كنت أطالع قبل فترة العدد الأول من جريدة الأيام ، وهي من أول الصحف في السودان ، والتي مازالت تناكف وتناهز لتواصل صدورها إلى اليوم .. كان ذلك في العام 1953 وقد صدر عددها الأول بعنوان مفاده أن السيد " علي الميرغني يحمل الحكومة مسئولية الأمن " (كذا) ؛ وقد ورد في هذا العددالأول أن حزب الأمة (أحد أكبر حزبين في البلاد ) قد قدم طعناً ضد تسجيل الأستاذين " محمد أمين حسين " و " حماد توفيق " ، وذلك بحجة أنهما ليسا سودانيين (!!) وأن تعريف من هو السوداني لا ينطبق عليهما (!!) ؛ وعجبت للأمر ! كيف لناس يفتخرون بالأصل الحجازي ونسبهم الشريف (وبوصلته تشير لمكة) أن يستبعدوا عن لائحة الوطن ناس لا ينقصون عنهم شأناً (غير وصولهم و هجرتهم المتأخرة للبلاد) ؟ ألسنا كلنا مهاجرين ؟؟ ألم نعبر كلنا البحر ، والصحارى .. بغرض الهروب أوالدعوة لدين حنيف أو تجارة؟ حين أقول لأهلي أننا مجرد نازحين لا يستقر بهم وطن ولا أرض لهم ولا مكان ، ينالهم غضب ! حين أقول للناس هنا،أن السودان ممر للعابرين ،وأنه أرض تستريح عليهاالطيورالمهاجرة، ينالهم غضب ! وأنا بين الغضبين شهيد ، وشاهد، ومحزون . قبل سنوات زرت قرية " عنيبة " .. من أنت ؟ سألوني ؛ قلت لهم أني من هنا ، وأمي نوبية من ناس حسن اسحق صفر .. قالوا لي " بتعرف تتكلم نوبي " ؟ قلت لا .. فزمت الولية شفاها ولوت بوزها ! في الخرطوم بحري يتقبلني الناس على مضض ؛ وفي النوبة استضافني أهلي(على مضض -برضو- لأني غير ناطق بالـ " فديتجي " ) ؛ واليوم : لا يستريح لي النوم . لغتي مفقودة على درب الهجرات ، وأهلي مشتتون ، تتوزع أسلاب ثقافتهم على البلاد العالمية ، دون وازع أو حكم . ... طلال

[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1: << 1 >>

احدث عناوين سودانيز اون لاين الان

اراء حرة و مقالات	Latest Posts in English Forum
Articles and Views	اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases	اخبار و بيانات

الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة

About Us
Contact Us
About Sudanese Online

اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين

News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums

If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]