|
|
 Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
إنك لا تهْدي مَنْ أحببْتَ
أبو طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، عم نبينا صلى الله عليه وسلم، الذي كان يدافع عنه ويرد على كل من يؤذيه من مشركي قريش، وهو القائل:
واللَّهِ لَنْ يَصِلوا إِلَيْكَ بِجَمْعِهِمْ حَتَّى أُوَسَّدَ في التُرَابِ دَفِينا
فَامْضِي لأَمْرِك ما عَلَيْكَ غَضَاضَةٌ أَبْشِرْ وَقِرَّ بِذَاكَ مِنْكَ عُيونا
وَدَعَوتَنِي وَزَعَمْتَ أَنَّكَ نَاصِحِي فَلَقَدْ صَدَقْتَ وَكُنْتَ قَبْلَ أَمينا
وَعَرَضْتَ دِينًا قدْ عَرَفْتُ بِأَنه مِنْ خَيْرِ أَدْيَانِ الْبَرِيَّةِ دِينا
لَوْلا الملامة أَوْ حذارِي سُبَّةً لَوَجَدْتَنِي سَمْحًا بِذَاكَ مُبِينا
لقد ظلَّ أبو طالب على دين قومه من الكفر، وكاد أن يستجيب للنبي صلى الله عليه وسلم ويُسْلِم لولا أن حال بينه وبين الهداية أصحاب السوء، حتى فارق الحياة على مِلة قريش.
إنك لا تهدي من أحببتَ :
عندما حضرت الوفاة أبا طالب جاءه زعماء الشرك وحرضوه على الاستمساك بدينه ودين أجداده، وعدم الدخول في الإسلام قائلين له: أترغب عن ملة عبد المطلب؟!.. فقد عرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم الإسلام فأبَىَ ومات على كفره. فعن سعيد بن المسيب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي طالب لما حضرته الوفاة: (يا عم، قل لا إله إلا الله، كلمة أشهد لك بها عند الله، فقال أبو جهل وعبد الله بن أمية: يا أبا طالب، أترغب عن ملة عبد المطلب، فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه، ويعودان بتلك المقالة، حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم: هو على ملة عبد المطلب، وأبَىَ أن يقول: لا إله إلا الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما والله لأستغفرن لك ما لم أُنْهَ عنك، فأنزل الله تعالى فيه: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَن يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ}(التوبة: 113)) رواه البخاري.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمه أبي طالب ـ وهو في مرض موته ـ: (قُل: لا إله إلَّا الله، أشهد لَك بها يَوْم القيامة، قال: لولا أن تعيرني قريش، يقولون: إنما حمله على ذلك الجزع، لأقررت بها عينك، فأنزل الله: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ}(القصص: 56)) رواه البخاري.
قال ابن كثير في تفسيره: "يقول تعالى لرسوله صلوات الله وسلامه عليه: إنك يا محمد {إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ}(القصص: 56)، أي: ليس إليك ذلك، إنما عليك البلاغ، والله يهدي من يشاء، وله الحكمة البالغة والحجة الدامغة، كما قال تعالى: {لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاء}(البقرة:272)، وقال: {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ}(يوسف:103)، وهذه الآية أخص من هذا كله، فإنه قال: {إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِين}(القصص:56)، أي: هو أعلم بمن يستحق الهداية بمن يستحق الغواية، وقد ثبت في الصحيحين أنها نزلت في أبي طالب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد كان يحوطه وينصره، ويقوم في صفه ويحبه حباً شديدا .. فلما حضرته الوفاة وحان أجله، دعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الإيمان والدخول في الإسلام، فسبق القدر فيه، واختطف من يده، فاستمر على ما كان عليه من الكفر، ولله الحكمة التامة".
وقال الشنقيطي في أضواء البيان: "ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة أن نبيه صلى الله عليه وسلم لا يهدي من أحب هدايته، ولكنه جل وعلا هو الذي يهدي من يشاء هداه، والآية نزلت في أبي طالب، أحبَّ النبي صلى الله عليه وسلم هدايته ولكن الله لم يقدرها له".
فائدة: الهداية نوعان:
النوع الأول: هداية توفيق، وتفضُّل من الله سبحانه على العبد بهدايته إلى دينه وطاعته، وتيسير سلوك طريق النجاة والفلاح له، ولا يملكها إلا الله عز وجل، قال الله تعالى: {مَن يُضْلِلِ اللّهُ فَلاَ هَادِيَ لَهُ}(الأعراف:186)،وقال سبحانه:{وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللهَ يَهْدِي مَنْ يُرِيدُ}(الحج:16)، وهذا النوع هو الذي نفاه الله عز وجل عن نبيه صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ}(القصص: 56).
النوع الثاني: هداية الإرشاد والدعوة والبيان، وهي المرادة بقوله تعالى عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم {وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ}(الشورى:52)، وقوله تعالى: {وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآَيَاتِنَا يُوقِنُونَ}(السجدة:24)، وقوله تعالى في حكاية مؤمن آل فرعون مع قومه في قوله لهم: {وَقَالَ الَّذِي آَمَنَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ}(غافر:38)، وهي التي عبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: (فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من أن يكون لك حُمْرُ النَّعَم (الإبل الحمر، وهي أنفس أموال العرب)) رواه البخاري.
وهذا النوع ـ وهو هداية الدعوة والبيان والإرشاد ـ هو المطلوب من المسلم، فيبين للناس طريق الخير والحق، ويقوم بما أوجب الله عليه به من الدعوة إلى الله بعلم ورفق وحكمة وصبر، ويسأل الله سبحانه أن يجعله من عباده الذي قال فيهم: {وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ}(الأعراف:181).. ومن ثم فالهداية المنفيَّة عنه صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ}(القصص: 56) هي الهداية الخاصة (النوع الأول)، إذِ التوفيق بيد الله سبحانه، أما الهداية المثبتة له صلوات الله وسلامه عليه في قوله تعالى: {وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ}(الشورى:52)، فهي الهداية بمعناها العام، وهي إبانة الطريق، وهو ما فعله صلى الله عليه وسلم، وقام به أحسن القيام، وأتمَّه خير التمام، حتى ترك أمته على المحجَّة البيضاء، ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها إلا هالك.
لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتمنى لأبي طالب الهداية والإسلام، ويبذل وسعه في ذلك، فهو عمه وكافله وناصره وأقرب الناس إليه، ومع ذلك لم يُسلم ومات كافرا، وهذا درس من دروس السيرة النبوية، فالنبي صلى الله عليه وسلم أفضل الخَلْق عند الله عز وجل، ومع ذلك لم يهدِ الله عز وجل له عمه، ومات كافراً ودخل النار، فالمطلوب من المؤمنين بذل الجهد والسعي والدعوة إلى الله عز وجل، أما النتيجة والهداية فبيد الله تعالى وحده، قال الله تعالى: {فمن يُرِد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام}(الأنعام:125)، وقال: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ}(القصص: 56).
إسلام ويب
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
- نفسي أرتبط وأحب وأتحب وأستقر ..
قول : ربِ لا تذرني فردًا وأنت خير الوارثين ..
- حمولي تقيله وأكبر من سِني من تُقلها ..
قول : ربنا ولا تحملنا مالا طاقة لنا به . .
- انا في هم وغم !
- قول : لا اله الا انت سُبحانك إني كُنت من الظالمين .
- نفسي أخلف حتة عيل افرح بيه !
- قول : ربِ هَب لي من لدُنك غلامًا ذكيا ..
- غرقان في الذنوب ..
فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا .. قول ؛ استغفر الله ..
- نفسي أتبسط في الدنيا والآخره ومتعبش في اللي جي من حياتي ..
قول دعاء يجمعلك الدنيا والآخره بين ايديك " اللهم آتنا في الدنيا حسنه وفي الآخرة حسنه وقنا عذاب النار "
- عاوز ابقي غني ..
من ذا الذي يقرض الله قرضًا حسنًا " طلع صدقه ولو جنيه وهتغتني وعن تجربه "
- مُكتئب .. قلوق .. سريع النسيان ..
قول : لا اله الا الله ..
- انا مهزوم نفسيًا ومن كل اللي حوليا .،
- قول : ربِ إني مغلوب فإنتصر !
- انا مُفتقد اللمه والصُحبه الحلوه ..
أليس الله بكافٍ عبده ؟! ربنا هيكفك ويملي حياتك بقربه لو قولت " يارب إكفيني "
- مريض نفسيًا او جسديًا ؟!
- قول : ربِ إني مسني الضُر وأنت ارحم الرحمين ..
- نفسك شكلك يحلو في نظر نفسك ونظر الناس وتتحب ..
قول : اللهم ألقي عليا محبة منك كما ألقيت علي سيدنا موسي .
- أحلامك كتيره وعشمك في ربنا كبير ومش عارف تدعي دعوه تختصر كل أمانيك في العشره الاواخر من رمضان ؟!
إدعي بوصية النبي للسيده عائشه بدعاء العشره الواخر من رمضان : اللهم إنك عفو كريم تُحب العفو فإعفُ عني .. لان ربنا لو عفا عنك هيحققلك جميع امانيك بدون طلب .
- نفسك في جبال حسنات وشلالات رحمه وبركه في حياتك وكل خطوه تمشيها .. صلي علي حبيبك مُحمد وزود حسناتك اضعاف لما تخلي غيرك يصلي عليه وتتصب الحسنات في كفة ثوابك في الدنيا والآخره !
إن الله وملائكته يصلون علي النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما !
- اللهم صل عليه ☝️❤
#مفاتيح_الأماني .. ☝️😄
#احمد_ايمن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
ولقد كرمنا بني آدم...
ضاقت بنا الدنيا برغم مداها .. .. وبكت عيون الناس من بلواها
ربــاه أكرمنـا بيسـر عاجــل .. .. واجعـل سـرور نفوسنا تقواهـا
يقول ربنا تبارك وتعالى في كتابه العزيز: {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا}(الإسراء:70).
يخبر سبحانه في هذه الآية أنه اختار الإنسان على سائر المخلوقات، وكرمه عليها، وفضله تفضيلا.
وقد ذكر سبحانه مظاهر هذا التكريم في كتابه.. فكان مما كرمه به:
ـ أنه خلقه بيده، ونفخ فيه من روحه، وأسجد له ملائكته، في احتفال تعظيم، وموكب تكريم.. ليس عبادة له، ولكنه تكريم وتبجيل وبيان لميزة هذا المخلوق الكريم.
ـ أكرمه بالعلم، وزينه بالفهم والحلم، وخصه بالإرادة والعلم و النطق و البيان. ووهبه أعظم ميزة ميزه بها على سائر من دونه، وهي العقل: أساس التكليف، ومحور التشريف، يكتسب به المعارف والعلوم، وبه يكون الاختراع والإبداع، يستكشف به الكون ويحل أسراره ويستخرج كنوزه.
ـ وأسكنه فسيح جناته، قبل أن يخرق هذا التكريم بالأكل من الشجرة، فكانت أول عقوبة بالنزول إلى الأرض.
ـ فلما أنزله إلى الأرض جعله خليفة فيها ـ والخليفة يستمد شرفه وقدره من منزلة مستخلفه ـ وحمله الأمانة، أمانة التكليف وهو من أعظم مظاهر التكريم والرفعة و التشريف، بعد أن أبت السموات والأرض والجبال واشفقن منها.
ـ سخر له الكون وما فيه لخدمته فالأفلاك دائرة بما فيه مصالحه. والشمس القمر الكواكب مسخرات جاريات بحساب أزمنته وأوقاته، وإصلاح مراتب أقواته. والعالم الجوي و العالم الأرضي، البر والبحر والجو كلها مسخرات لخدمته {وَهُوَ ٱلَّذِى سَخَّرَ ٱلْبَحْرَ لِتَأْكُلُواْ مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُواْ مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى ٱلْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُواْ مِن فَضْلِهِۦ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}.
وحتى الملائكة حملة العرش ومن حوله يستغفرون له، والموكلون به يحفظونه، والموكلون بالقطر يسعون في رزقه. ومنهم معقبات يحفظونه من بين يديه ومن خلفه بأمر الله.
وبالجملة فإن الله كرم بني آدم، وجعل كرامة الإنسان جوهر إنسانيته، ولب بشريته، وأساس حياته وسر رفعته. خلقه واصطفاه، وفضله واجتباه، وأعده أكمل إعداد وأوفاه، وهيأ له كل ما يحتاجه مما تقوم به حياته ويصلح به أمر دينه ودنياه.. وأكرمه بالفطرة السوية، والعقيدة النقية، وحمله الأمانة الغالية، وكلفه بحمل الرسالة السامية، أنشأه من الأرض ليعمرها، واستخلفه فيها ليصلحها، فينفذ رسالته ويطبق شريعته.
وهذا التكريم تكريم عام شمل كل بني آدم، ودخل تحته جنس البشر، فدخل فيه الكافرون كما دخل فيه المؤمنون، والعاصون كما الطائعون، والصالحون والطالحون.. فكلهم شملهم تكريم الرب لهم. فهو تكريم عام حصله كل إنسان من جهة ذاته، وروحه، وعقله.
فمن جهة ذاته: حسن صورته، عدل قامته، وقوم هيئته {لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم}
ومن جهة روحه: جعلها قابلة للتحلي بأكمل الصفات، وأطهر الأخلاق، وأزكى السمات.
ومن جهة عقله: هيئه لإدراك الحقائق، وحصول المعارف، وفهم الدقائق، وربط الأسباب بمسبباتها ووجوه ارتباطها وانفصالها.
إكرام الإنسان لنفسه:
فإذا كان الله قد رضي لنا الإكرام ولم يرض لنا المهانة فعلينا أن نعيش كراما.. وإنما يكون ذلك بأمرين:
أولا: أن نحفظ كرامة أنفسنا:
فنكرم عقولنا: بالعلم والمعرفة والتفكر والتدبر والتأمل، وتنزيهها عن الأوهام والضلالات.
ونكرم قلوبنا بالإيمان وحب الله والتوكل عليه وتنظيفها من أوضارها، وتنقيتها من أمراضها، كالحقد والكراهية والحسد والغل، والمكر والخديعة.
ونكرم أرواحنا: بذكر الله، ومكارم الأخلاق، والسمو بذواتنا وتنزيهها عن الغفلة والدناءة وخوارم المروءة.
ونكرم جوارحنا بالطاعة، وبتحري أكرم الأقوال والأفعال والأحوال، وتجنب المعاصي والترفع عن الدنايا والمهانة.
فكن كريم النفس عزيزها، لا تتذلل لبشر فقد جعلك الله كريما. إن من يرزق الطير في السماء، والسمك في الماء، والنمل في الجحور، لن ينساك.
ثانيا: أن نحفظ كرامة الآخرين
فقد حفظ الله للناس جميعا كرامتهم، وصان أموالهم ودماءهم وأعراضهم، ووضعت الشريعة الإنسان في أعلى مكانة، وأسمى منزلة، ودعت إلى احترام الجنس البشري عموما وتكريم ذاته، حتى اعتبرت الاعتداء عليه ظلما اعتداء على الإنسانية كلها. {مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا}(المائدة:32).
وصانت الشريعة الأعراض وصانت الكرامة فلا يجوز أن يؤذى إنسان في حضرته، ولا أن يهان في غيبته، فلا تجرح إنسانا، ولا تهن كرامة أحد كرمه الله مهما كان شأنه. وإياك والهمز واللمز والسخرية والاستهزاء، فرب أشعث أغبر مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره. وأكرم اليتيم والمسكين وابن السبيل، والمحتاج والأرملة. واحفظ كرامة المرأة زوجة أو بنتا أو أما. وأعطها حقوقها لا تستغل ضعفها واصبر عليها واحتسب.
كرامة أعلى وأجل:
كان ما سبق نوعا من إكرام الله للإنسان، غير أن هناك نوعا آخر من التكريم أعلى من الأول وأعظم وأجل، وهو أن الله دل الإنسان عليه، وعرفه به، وأرسل له الرسل، وأنزل عليه الكتب، ودعاه إلى الإيمان والعمل الصالح، وفتح له باب التقرب إليه متى شاء وأنى شاء {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ}(البقرة:186).
ولم يحوجه إلى وسطاء يتحكمون في ضميره، ويقفون حاجبا بينه وبين ربه: [مَنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا وَمَنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا وَإِذَا أَقْبَلَ إِلَيَّ يَمْشِي أَقْبَلْتُ إِلَيْهِ أُهَرْوِلُ](رواه مسلم عن أبي هريرة).
وجعل بابه مفتوحا لكل من دعاه وكل من رجاه وأمل عفوه ومغفرته بعد أن عصاه: {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ}.. فليس هناك لا صكوك غفران، ولا جلسات اعتراف بالذنب، ولا كهنوت ولا وساطات بين الله والعباد.
فكان هذا الأمر بعبادته أشبه بالتكليف بعد التشريف، وإن كان هو في حد ذاته تشريفا
وممــا زادني شرفًا وتــيهًــا .. .. وكدت بأخمصي أطأ الثريـا
دخولي تحت قولك يا عبادي .. .. وأن صيَّرت أحمد لي نبيـا
فمن أراد كرامة الدارين، وسعادة الحياتين، ورفعة الدنيا والآخرة فليكرم نفسه بطاعة ربه، وعبادة مولاه، ولا يهن نفسه ولا يشنها بالشرك والكفر والإعراض، والبعد عن طاعة من أكرمه بالإيجاد وأحسن إليه بكل أنواع الإحسان.
فمن أقبل على الله طائعا راضيا فهو المكرم المقرب، ومن أعرض عن الله فهو المبعد المهان {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ} [الحج: 18].
فاللهم أكرمنا في الدارين، وأسعدنا في الحياتين، واجعلنا نعيش عيش الكرماء، ونحيا حياة الأتقياء، ونكون في الآخرة من السعداء.
والحمد لله رب العالمين.. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
اسلام ويب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
كبرنا ... وأكتشفنا أن هنالك أمورٌ تخيفُ أكثر من الظلام ...
كبرنا ... لدرجة شعورنا بأن وراء ضحكة أمي ألف دمعة .. ووراء قوة أبي ألفُ مرض ...
كبرنا ... لنجد أن مشاكلنا ، ما عادت تحل بقطعة حلوى أو فستان أو حقيبة ...
وأن والدينا لن يمسكا أيدينا دائماً لعبور الشارع ، أو منعطفات الحياة ...
كبرنا ... واكتشفنا أننا لم نكبر وحدنا فقط
بل كبر أبوينا معنا ، وأوشكوا على الرحيل
أو رحلوا فعلاً ...
كبرنا جداً ...
وعرفنا أن قسوة أمي كانت حب 💚
وغضبها حب 💚 وعقابها حب 💚
يالها من حياة ، وما أغربها من دنيا
وما أقصر العمر
عذراً - فيثاغورس
أمي هي المعادلة الأصعب
عذراً - نيوتن
فأمي هي سر الجاذبية
عذراً - أديسون
فأمي هي أول مصباح في حياتي
عذراً - أفلاطون
فأمي هي البقعة الفاضلة في قَلّبي
عذراً - روما
فكل الطرق تؤدي إلى حب أمي
عذراً - جولييت
فأمي هي حبيبتي
وعذرًا للجميع ؛
فهي أمرأة لن تتكرر في هذه الحياة ...
شكرًا أمي لأنك أمي
🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻
بكى رجل في جنازة أمه ،
فقيل له : وما يبكيك ؟
قال : ولم لا أبكي
وقد أغلق باب من أبواب الجنة !
كذلك تقول الملائكه لابن المتوفيه : ماتت التي كنا نكرمك من اجلها
🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻
لعيون الوالدة أرسلها لمن يعز عليك
هنيئاً لمن لا زالت امه على قيد الحياة
صن تلك الجوهرة قبل ان تفقدها وتندم كثيرا
أدع لامك هذا الدعاء (( اللهم اجعل أمـَي ممن تقول لها النار : {{ أعبري فإن نورك أطفا نــاري }} وتقول لها الجنه... {{ أقبلي فقد اشتقت إليك قبل ان أراك✨✨ ..
COPIED
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
*كيف.أغير.من.شخصيتي.العصبية؟.tt*
#الشخصية_العصبية :
⁉️يعاني الكثير من الأشخاص من عدم قدرتهم على السيطرة والتحكم في أعصابهم وانفعالاتهم عند الغضب ، والتي تؤدّي بهم إلى الوقوع في مشاكل مضاعفة وأكثر تعقيدا ً، والندم والتحسّر على ما حدث بعد فوات الأوان ، والنظرة السلبية من قبل الجميع للشخص العصبي ، وعلى عكس ذلك الشخص الهادئ والذي يستطيع التحكّم في عصبيته في الأوقات التي تتطلب منه ذلك ، فهو يتصف بالحكمة والعقل وحلّ المشاكل بكل سهولة مهما كانت درجة صعوبتها.
خطوات.التخلّص.من.العصبية.tt
✅ بإمكان أي شخص يرغب في التخلّص من العصبية المفرطة ، والتحلّي بالصبر والهدوء ، أن يقوم بمجموعة من الخطوات التي تساعده على ذلك وهي :
1⃣ التقرّب إلى الله سبحانه وتعالى ، والمواظبة على الطاعات كالصلاة وقراءة القرآن الكريم ، وملازمة الاستغفار والذكر الدائم لله تعالى على لسان الشخص ؛ لأنّ ذلك يبعث الراحة والطمأنينة في نفس الشخص، وتعلّمه كيفية التحلّي بالحلم والصبر ، وكظم الغيظ عند الغضب والتوتر العصبي.
2⃣ القدرة على التحكّم والسيطرة على حركة الجسد ، ويكون ذلك من خلال قيام الشخص بالتحكم والسيطرة على الحركات التي تصدر منه عند الحديث مع الآخرين ، فكثرة هذه الحركات تعمل على نفاذ كمية من الطاقة التي يمتلكها، وبالتالي شعور الشخص بالتعب والإرهاق ، والذي يتسبّب في فقد الشخص السيطرة على أعصابه ، وحدوث الغضب والانفعال.
3⃣ التقليل من الحديث والكلام مع الآخرين ، لأنّه سبب من الأسباب التي تعمل على هدر وضياع طاقة الشخص ، وشعوره بالتعب والإرهاق ، لذلك يجب عليه ألّا يتحدث إلّا بالمفيد والضروري ، وتجنّب الحديث في أمور لا فائدة منها وغير ضرورية ، لتوفير الطاقة التي يحتاجها الجسم ، والتي تعمل على بقائه مسيطراً ومتحكّماً في عصبيته وانفعالاته.
4⃣ التفكير بطريقة إيجابية ومفيدة ، وتجنّب التفكير بالأمور التي تؤدّي إلى تعكر المزاج والانفعال ، والابتعاد كل البعد عن التفكير بطريقة سلبية ، فعندما يشعر الشخص بأنّ مثل هذه الأفكار قد بدأت تتكون عنده ، يجب عليه القيام بتغييرها وتبديلها على الفور ، لتجنّب الوقوع في الغضب والتوتر ، الذي هو بغنى عنه.
5⃣ أخذ الوقت الكافي لتفكير الشخص قبل التفوّه بأي كلمة أو قبل القيام بأي عمل ، لتجنب الوقوع في المشاكل التي تؤدّي إلى الغضب والانفعال ، ثمّ الندم والتحسر على ما جرى.
6⃣ التنفس بطريقة هادئة وبطيئة ، في الحالات التي يشعر الشخص بأنه معرض للغضب والانفعال ، فعليه بالتنفس لتفريغ الغضب الموجود بداخله ، مع العلم أنّ الشخص المنفعل والغاضب يتنفس بطريقة سريعة وقوية.
7⃣ تجنب مخالطة الأشخاص الذي يعملون على استفزازه وإثارة غضبه ، والابتعاد عن الأماكن التي تسبّب له إزعاجاً وتوتراً عصبياً.
8⃣ كل هذه الخطوات وغيرها ، تساعد الشخص على التخلّص من صفة العصبية ، التي تؤدي إلى تدمير جوانب كثيرة من حياته ، وتجعل منه شخصاً عديم الثقة بنفسه ، وتمتعه بصفة الهدوء التي هي من أهمّ الصفات التي تعطي الشخص القوة بالنفس والحكمة والمحبة من قبل الجميع.
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
ماهو الفرق بين الذنب و السيئة ؟
لماذا نقول في الدعاء
اللهم اغفر لنا ذنوبنا ، و كفر عنا سيئاتنا ؟
و لا نقول :
اللهم اغفر لنا سيئاتنا و كفر عنّا ذنوبنا ؟
و لماذا قال ربنا :
{إن الحسنات يذهبن السيئات}
و لم يقل : يذهبن الذنوب؟
و لماذا قال ربنا :
{ أنه يغفر الذنوب جميعا}
و لم يقل : يغفر السيئات جميعا؟
الذنب ..
هو ما تضر به نفسك .. و يكون في حق من حقوق الله مثل:
الصلاة و الصوم و الزكاة و الحج و أي شيء بينك و بين الله ..
و هذه قد يغفرها ربنا عندما تستغفره و تتوب إليه و لا ترجع للذنب مرة أخرى . قال تعالى :
{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ}
أما السيئة ..
فهي ما ترتكبه في حق أي مخلوق .. "و تشمل كل المخلوقات" ..
(إنسان - حيوان - جماد -نبات) مثل :
الغيبة - النميمة -الإعتداء - السرقة - التلويث الخ .. و أي شيء تضر به غيرك .. مما يلزمك فيه رد المظلمة أو تعتذر أو يسامحك .. و لابد من أن تعمل أعمال صالحة حسنات مقابل السيئات ليكفرها الله عنك . قال تعالى :
{و َأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَ زُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ}
سبحان الله ..
ما أجمل و أدق هذه اللغة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
*(متصل الآن)*
عبارة دمرت الكثير من العلاقات ....
وأفقدت الثقة بين الأصدقاء والأزواج !!
وخلقت كثير من الخصومات ......
وخلفت الكثير من القطيعة
*(متصل الآن)* ... لا تعني إنه يتكلم مع أحد.
*(متصل الآن)* ... لا تعني إنه متجاهلك.
*(متصل الآن)* ... لا تعني إنه جاهز للرد في ذلك وقت
*(متصل الآن)* ... لا تعني أن كل الأوقات من حق الجميع.
*(متصل الآن)* ... لا تعني صلاحية اقتحام وقته الخاص.
*(متصل الآن)* ... نفسياً غير مستعد للرد على أحد
*(متصل الآن)* ... ولكنه منشغل بتصفّح ملفات العمل لأخذ معلومات سريعة.
*(متصل الآن)* ... جواله مع أحد الابناء أو فتح سهواً.
أرجو التماس الاعذار والتعامل مع *(متصل الآن)* بحسن النوايا. وأن هذه خصوصية يجب أن تحترم.
كن إيجابياً ...
👍🏻🌹منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
مالي أرى الشمع يبكي في مواقده
من حرقـة النار أم من فرقة العسلِ ؟
نظم الشاعر أبو اسحاق الغزي بيتـاً بشكل سؤال :
مالي أرى الشمع يبكي في مواقده
من حرقـة النار أم من فرقة العسلِ ؟
فأعلنت إحدى الصحف عن جائزة لمن يستطيع الإجابة على هذا السؤال
أجاب بعض الشعراء :
بأن السبب هو الألم من حرقة النار ، وأجاب آخرون إن السبب هو فرقة الشمع للعسل الذي كان معه
ولكن أحداً لم يحصل على الجائزة.!
ما إن بلغ الخبر الشاعر صالح طه حتى أجاب بقوله :
من لم تجانسْه فاحذر أنْ تجالسَه
ماضر بالشـمع إلا صحبة الفتـلِ
وفاز بالجائزة .
نعم إنَّ سبب بكاء الشمع وجود شيء في الشمع ليس من جنسه وهو الفتـيلة التي ستحترق وتحرقه معها
وهكذا يجب علينا : انتقـاء من نجالسه ويناسبنا من البشر
حتى لا نحترق بسببهم ونبكي يوم لا ينـفع البكاء
وقد قيل : "ما أعطي العبد بعد الإسلام نعمة.. خيراً من أخ صالح،، فإذا وجد أحدكم وداً من أخيه فليتمسك به"....
من لم تجانسْه فاحذر أنْ تجالسَه
ماضر بالشـمع إلا صحبة الفتـلِ . 🍀
راااااااائعة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
النوم بجوار جهاز الجوال يعادل النوم بجوار مفاعل نووى صغير
كتبت أسماء عبد العزيز
أوضح دكتور جمال شعبان، أستاذ القلب بالمعهد القومى للقلب، أن مخترع رقائق الهاتف المحمول عالم الكيمياء الألمانى فرايدلهايم فولنهورست حذر من مخاطر ترك أجهزة الموبايـل مفتوحة فى غرف النوم على الدماغ البشرى، وقال فى لقاء خاص معه فى ميونيخ، أن إبقاء تلك الأجهزة أو أية أجهزة إرسال أو استقبال فضائى فى غرف النوم يسبب حالة من الأرق والقلق وانعدام النوم وتلف فى الدماغ، مما يؤدى على المدى الطويل إلى تدميـر جهـاز المنـاعـة فى الجسم. وأكد فى تصريح صحفى أنه توجد قيمتان لتردد الإشعاعات المنبعثة من الموبايل، الأولى 900 ميجا هرتز والثانية 1.8 ميجا هرتز، مما يعرض الجسم البشرى إلى مخاطر عديدة مشيرا إلى محطات تقوية الهاتف المحمول تعادل فى قوتها الإشعاعات الناجمة عن مفاعل نووى صغير، كما أن الترددات الكهرومغناطيسية الناتجة من الموبايل أقوى من الأشعة السينية التى تخترق كافة أعضاء الجسم والمعروفة بأشعة ”اكس”.
وأشار العالم الكيميائى الألمانى، الذى يعيش وحيدا فى شقته بميونيخ، أن الموبايل يمكن أن تنبعث من المحمول طاقة أعلى من المسموح به لأنسجة الرأس عند كل نبضة يرسلها، حيث ينبعث من التليفون المحمول الرقمى أشعة كهرومغناطيسية ترددها 900 ميجا هرتز على نبضات ويصل زمن النبضة إلى 546 ميكرو ثانية ومعدل تكرار النبضة 215 هرتز.
وأشار بهذا الصدد إلى العديد من الظواهر المرضية التى يعانى منها غالبية مستخدمى الموبايل مثل الصداع وألم وضعف الذاكرة والأرق والقلق أثناء النوم وطنين فى الأذن ليلاً، كما أن التعرض لجرعات زائدة من هذه الموجات الكهرومغناطيسية يمكن أن يلحق أضرارا بمخ الإنسان.. وفسر طنين الأذن بأنه ناتج عن طاقة زائدة فى الجسم البشرى وصلت إليه عن طريق التعرض إلى المزيد من الموجات الكهرومغناطيسية.
وقال البروفيسور، الذى اخترع رقائق الموبايل، أثناء عمله فى شركة سيمنس الألمانية للإلكترونيات، أن إشعاعات الهاتف المحمول تضرب خلايا المخ بحوالى 215 مرة كل ثانية مما ينجم عنه ارتفاع نسبـــــــــة التحول السرطانى بالجسم 4% عن المعدل الطبيعى.
وحسب منظمة الصحة العالمية فإنه يوجد على مستوى العالم حوالى 400 مليون تليفون محمول “موبايل” ويحتمل أن يصل هذا العدد إلى مليار..
وأكد عالم الكيمياء فولنهورست، الذى نجح أيضاً فى زيادة سعة رقائق المعلوماتية إلى من واحد إلى أربعة جيجابايت وأحدث ثورة فى صناعة تقنية المعلومات أنه تعرض لمرض سرطان العظام أثناء عمله فى هذه الصناعة البالغة الدقة.
وأشار إلى أنه اضطر للتقاعد والبدء فى علاج نفسه بنفسه من سرطان العظام باستخدام مواد طبيعية مثل بذور المانجو المجففة، والثوم المجفف، أشار إلى أنه يوجد تأثير ضار على الصحة العامة فى حالة تجاوز حد الأمان طبقاً للمعايير المعتمدة دولياً لاستخدام المحمول أوصت بإجراء المزيد من الدراسات لمعرفة إذا كانت هناك تأثيرات ضارة أكثر عند استخدام هذا التليفون على المدى الطويل حيث إن القصور فى معرفة هذه التأثيرات يؤدى إلى نتائج خطيرة.. وقال البروفيسور الألمانى أن مرض السرطان فى الإنسان البالغ والناتج من تأثير مخاطر البيئة لا يمكن اكتشافه إلا بعد مرور أكثر من عشر سنوات منذ بداية التعرض ولذلك لابد من ضرورة تنفيذ الدراسات والأبحاث على المدى الطويل.
وأشار إلى أن الاتحاد الأوروبى شرع فى إجراء دراسة حول آثار الموبايل على الصحة العامة، نظرا لأن الشركات التى تنتج وتسوق المحمول لا تعطى أية بيانات عن تأثيراته عند استخدامه خلال فترات طويلة لأن هذه الدراسات لم تجر من قبل نظراً لحداثة استخدامه..
http://www.youm7.com/…/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D9%8…/740987http://www.youm7.com/…/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D9%8…/740987
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
هل تسقى زوجتك أيها الرجل؟
تتحمل المرأة فى زمننا المعاصر كثيرًا من المسئوليات والأعباء التى تشكل عليها ضغوطًا نفسية وبدنية، من عمل خارج المنزل يبدأ بشقاء المواصلات، وتحكم الرؤساء، وينتهى بتحمل مسئولية العمل نفسه، وما يتطلبه من جهد ذهنى وبدنى، ثم يأتى دورها وعملها الأساسى الذى خلقت من أجله، والتى لا يمكنها الفكاك منه أو الإخلال به، ولو قيد أنملة، وهو تحمل مسئولية وأعباء الزوج والمنزل والأولاد، وما يتطلبه ذلك من جهد وصبر وقوة تحمل لترعى أولادها دراسيًا، وبدنيًا، ونفسيًا، وترعى بيتها، وزوجها نفسيًا، وبدنيًا أيضًا، وتحت كل هذا الضغط تنظر الزوجة إلى زوجها، وتأمل فيه أن يشعر بآلامها، وتطلب منه أن يسهم معها فى بعض أعبائها، ويتحمل معها بعض مسئولياتها.
ويأبى كثير من الرجال أن يساعد زوجته فى الأعمال المنزلية، فتتساءل المرأة المسكينة المضغوطة: وهل يمكنها أن تطلب تلك المشاركة كحق من حقوقها ؟، يجب على الزوج أن يقوم به أم لا ؟
وتشرد بعض النساء، فتظن أن الغرب أعطى للمرأة تلك الحقوق، وسلبها عنها الإسلام، وتنظر إلى الرجل الغربى الذى يشارك زوجته فى كل الأعمال المنزلية على أنه رمز للتحضر، وتنظر للرجل المسلم نظرة سيئة على أنه رمز للتخلف، وهذه النظرة تسيء كثيراً للرجل المسلم.
ولو نظرت هى ونظر هو إلى رسولنا الكريم وصحابته الكرام، لوجدا لديهم الأسوة الحسنة التى يمكن للمرأة أن تطلب من زوجها أن يتمثل ويتشبه بها، ويتأسى بهؤلاء فى بيوتهم ومع زوجاتهم، وهذا من وجهة نظرى أوقع وأقرب إلى نفس الرجل المسلم، من التشبه بالرجل الغربى، فقد ضرب الرسول (صلى الله عليه وسلم) وصحابته (رضوان الله عليهم) أمثلة عملية فى إعانة الزوجة، وتحمل الأعباء معها.
وها هو رسولنا الكريم (عليه الصلاة والسلام) يقول: «خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلى»، ولكن كيف كان الرسول خير الرجال فى بيته وبين أهله ؟
تحكى لنا السيدة عائشة (رضى الله عنها)، أن النبى (صلى الله عليه وسلم) كان فى مهنة (خدمة) أهله، فإذا سمع الأذان خرج.
وما خدمة أهل بيته تلك التى تحدثنا عنها السيدة عائشة؟
لقد كان رسولنا الكريم يخصف النعل (أى يصلح ما فسد من أحذية)، ويقمُّ البيت، أى يكنس البيت، ويخيط الثوب، ويحلب الشاة، أى أنه يعاون زوجاته فى كل أعمالهن المنزلية.
يا لروعة هذا النبى العظيم، لقد كان متزوجًا من تسع نساء، ولو أنه أمر سيطاع، ولن يكلف زوجاته عبئًا، فخياطة ثوبه، أو خصف نعله، أو حلب شاته، لو أن كل واحدة من زوجاته قامت بواحد منها لما تكلف شيئًا، لكنه أعفاهن من هذه الأعباء رحمة وتحببًا.
لكم أوصى النبى بالنساء فقال (صلى الله عليه وسلم): «استوصوا بالنساء خيرًا، فإنهن عندكم لا يملكن لأنفسهن شيئًا، وإنما أخذتموهن بأمانة الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله تعالى».
فالرسول لى الله عليه وسلم يشجع الرجال على معاونة النساء، و يذكر لهم أن ذلك العمل يؤجر الرجل عليه، إذا قام به من أجل زوجته، ويسمع منه الصحابة فيستجيبون .
فهل يسقى الرجل العصرى زوجته، كما كان يفعل الصحابة اقتداءً بنبيهم (صلى الله عليه وسلم)؟
إسلام ويب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ :
💥 (( أَلَا أُعَلِّمُكَ دُعَاءً تَدْعُو بِهِ لَوْ كَانَ عَلَيْكَ مِثْلُ جبلِ أُحُدٍ دَيْنًا لَأَدَّاهُ اللَّهُ عَنْكَ ؟
💥 قُلْ يَا مُعَاذُ : « اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ ، تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ ، وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ ، وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ ، وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ ، بِيَدِكَ الْخَيْرُ ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، رَحْمَنُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَرَحِيمُهُمَا ، تُعْطِيهُمَا مَنْ تَشَاءُ ، وَتَمْنَعُ مِنْهُمَا مَنْ تَشَاءُ ، ارْحَمْنِي رَحْمَةً تُغْنِينِي بِهَا عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاكَ » )).
☑ [[ حسنه العلامة الألباني - رحمه الله - في صحيح الترغيب ]]
-------------------------------------------------------------
قال الفضيل بن عياض رحمه الله :
" إن المؤمن إذا استَبطَأَ الفَرَج ، وأَيِس منه بعد كثرة دعائه وتضَرُّعِه ، ولم يظهر عليه أثر الإجابة ...
يرجع إلى نفسه باللّائمة ، وقال لها : إنما أُتيتُ من قِبَلِك ، ولو كان فيكِ خيرٌ لأُجِبتِ ...
وهذا اللَّوم أحبّ إلى الله من كثيرٍ من الطاعات ، فإنه يوجِب اِنكسار العبد لمولاه ، واعترافه له بأنه أهلٌ لما نزل به من البلاء ، وأنه ليس بأهلٍ لإجابة الدعاء ...
فلذلك تسرع إليه حينئذٍ إجابة الدعاء وتفريجِ الكُرَب ..
فإنه تعالى عند المُنكَسِرة قلوبهم من أجله " .
📚جامع العلوم والحكم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
الاستئذان في السنة النبوية
حرصت الشريعة الإسلامية على تحصيل مقاصد عليا ومصالح كلية، تنتظم بها حياة الناس ويتحقق لهم الخير والفلاح في الدنيا والآخرة.
ومن هذه المقاصد السامية حفظ الأعراض ورعاية الحقوق والحرمات؛ فقد جاء الإسلام بتشريعات وآداب تحفظ بها الأعراض وترعى بها الحرمات، وتسود من خلالها الفضيلة في المجتمع المسلم، ومن الآداب التي تحقق هذا المقصد الرفيع: أدب الاستئذان، وقد اشتملت السنة النبوية على حظ وافر من التشريعات والتعاليم التي تقرر هذا الأدب وتحث عليه، وتدل الناس على التأدب به بالطريقة المثلى والأداء القويم.
تعريف الاستئذان:
الاستئذان لغة: طلب الإذن، وهو مصدر (استأذن).
وفي الاصطلاح: قال الجرجاني في التعريفات : الإذن: فك الحجر وإطلاق التصرف لمن كان ممنوعا شرعا. أ.هـ ، وعلى هذا فالاستئذان: طلب فك الحجر وإطلاق التصرف لمن كان ممنوعا شرعا.
وقال ابن حجر في فتح الباري: هو طلب الإذن في الدخول لمحل لا يملكه المستأذن أ.هـ، وهذا التعريف هو لأحد أنواع الاستئذان.
الحكمة من تشريع الاستئذان:
يتبين مما قدمناه أن الحكمة من تشريع الاستئذان هو حفظ الأعراض كيلا تهتك، وصيانة الحقوق والحرمات كيلا تستباح، وقد أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى هذه الحكمة بقوله: كما في البخاري: «إنما جُعل الاستئذان من أجل البصر».
قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري عند شرحه لهذا الحديث: إنما جُعِل -أي الاستئذان- خوفَ النظر إلى عورة المؤمن وما لا يحل منه. أ.هـ
أهمية الاستئذان:
تتجلى أهمية الاستئذان من خلال كثرة النصوص الواردة في تقريره وذكر آدابه وصوره كما سيأتي.
وكذا من خلال النهي عن الإخلال بالاستئذان، كما عند البخاري في الأدب المفرد وصححه الألباني، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «لا يحل لامرئ مسلم أن ينظر إلى جوف بيتٍ حتى يستأذن؛ فإن فعل فقد دخل» قال ابن حجر في فتح الباري : أي صار في حكم الداخل.
كما تتجلى أيضا في التوبيخ والتقريع واستحقاق العقوبة لمن لم يلتزم بهذا الأدب الرفيع، ومن ذلك ما أخرجه مسلم أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم، فقد حل لهم أن يَفْقَئُوا عينَه».
مجالات الاستئذان:
تعددت المجالات والمناسبات التي شرع الاستئذان لها في السنة النبوية ، فمن ذلك:
استئذان الجليسين جليسَهما الثالث ليتناجيا، ودليله ما أخرجه أحمد وصححه الأرناؤوط عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الثالث إلا بإذنه، فإن ذلك يُحْزِنه».
الاستئذان عند الجلوس إلى اثنين يتناجيان، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «إذا تناجى اثنان فلا تجلس إليهما حتى تستأذنهما»، أخرجه أحمد وحسنه الأرناؤوط.
الاستئذان للجلوس بين شخصين، فقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «لا يحل لرجل أن يفرق بين اثنين إلا بإذنهما»، أخرجه أبو داود وصححه الألباني، وإنما نهي عن ذلك وأمر بالاستئذان في هذا المقام؛ لأنه قد يكون بينهما محبة ومودة وجريان سِرٍّ وأمانة فيشق عليهما التفريق بجلوسه بينهما.
الاستئذان في الإقران في أكل التمر، فعن جَبَلة قال: "كنا بالمدينة، فأصابتنا سنة، فكان ابن الزبير يرزقنا التمر، وكان ابن عمر يمر بنا فيقول: لا تقرنوا، فإن النبي صلى الله عليه وسلم «نهى عن الإقران، إلا أن يستأذن الرجل منكم أخاه ». أخرجه البخاري
قال ابن الأثير في معنى القِران : وهو أن يقرن بين التمرتين في الأكل.
الاستئذان لدخول البيوت وما يتعلق به:
آداب الاستئذان:
حفلت السنة النبوية بكم كبير من التوجيهات والإرشادات لتحقيق هذا الأدب في واقع المسلمين، وجني ثماره الطيبة التي تعود بالخير على الفرد والمجتمع، وكما حرصت السنة النبوية على بيان مشروعية الاستئذان وأهميته، فقد جعلت له آدابا وتعاليم تتحقق بالتزامها الغاية الشرعية من الاستئذان على أتم وجه وأكمله، فمن هذه الآداب:
تقديم السلام على الاستئذان: ففي الحديث أن رجلا دخل على النبي صلى الله عليه وسلم فلم يسلم ولم يستأذن؛ فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: «ارجع فقل: السلام عليكم، أأدخل؟» أخرجه الترمذي وصححه الألباني، وقال -عليه الصلاة والسلام-: «لا تأذنوا لمن لم يبدأ بالسلام»، أخرجه أبو يعلى والبيهقي في شعب الإيمان وصححه الألباني.
الاستئذان ثلاثا، فإن أُذِنَ له وإلا فليرجع: فمن هدي النبي صلى الله عليه وسلم القولي في ذلك: قوله: «إذا استأذن أحدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع» أخرجه البخاري.
ومن هديه العملي: ما رواه قيس بن سعد بن عبادة -رضي الله عنه- قال: « زارنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في منزلنا فقال: السلام عليكم ورحمة الله، فرد سعد ردا خفيا، قال قيس: فقلت: ألا تأذن لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ فقال: ذره يكثر علينا من السلام، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :السلام عليكم ورحمة الله، فرد سعد ردا خفيا. ثم قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: السلام عليكم ورحمة الله، ثم رجع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- واتبعه سعد فقال: يا رسول الله إني كنت أسمع تسليمك وأرد عليك ردا خفيا لتكثر علينا من السلام » أخرجه أبو داود وصححه ابن الملقن.
الوقوف في مكان مناسب حال الاستئذان بحيث لا يكشف عورة الدار: وقد دل على هذا الأدب هدي النبي صلى الله عليه وسلم القولي والعملي أيضاً: أما هديه القولي: فقد قال -صلى الله عليه وسلم-: «لا تأتوا البيوت من أبوابها، ولكن ائتوها من جوانبها، ثم سلموا , فإن أذن لكم فادخلوا، وإلا فارجعوا » أخرجه البزار وصححه الألباني.
وأما هديه العملي: فقد « كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه، ولكن من ركنه الأيمن، أو الأيسر، ويقول: السلام عليكم، السلام عليكم » أخرجه أبو داود وصححه الألباني.
أن يخبر باسمه حتى يُعرَف، ولا يقول :(أنا) : فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه، قال: «استأذنت على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: (من هذا؟) فقلت: أنا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (أنا أنا!) كأنه كره ذلك » أخرجه مسلم.
أن لا يقوم من مجلس صاحب الدار حتى يستأذنه: فقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: « إذا زار أحدكم أخاه فجلس عنده فلا يقومن حتى يستأذن» أخرجه الضياء في المختارة وصححه الألباني.
أن يكون الإذن مُفْهَماً ولو كان علامة، بحيث يفهم منه المستأذن أنه مأذون له بالدخول، وإلا فلا يدخل: ويدل على ذلك قول النبي -صلى الله عليه وسلم-:«رسول الرجل إلى الرجل إذنه» أخرجه أبو داود وصححه الألباني.
قال المناوي في شرح الجامع الصغير: أي: بمنزلة إذنه له في الدخول، والصبي المميز مُلحَق بالرجل فيُعمَل بقوله في الإذن في دخول الدار. أ.هـ
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إذنك علي أن يُرفَع الحجاب وأن تستمع سِوادي حتى أنهاك» أخرجه مسلم. قال ابن الأثير في النهاية: "السِواد -بالكسر- : السِرار، يقال: ساودت الرجل مساودة إذا ساررته، وقيل هو من إدناء سوادك من سواده: أي شخصك من شخصه. أ.هـ.
وقال النووي في شرح صحيح مسلم: وفيه دليل لجواز اعتماد العلامة في الإذن في الدخول، فإذا جعل الأمير والقاضي ونحوهما وغيرهما رفع الستر الذي على بابه علامة في الإذن في الدخول عليه للناس عامة أو لطائفة خاصة أو لشخص أو جعل علامة غير ذلك جاز اعتمادها والدخول إذا وجدت بغير استئذان، وكذا إذا جعل الرجل ذلك علامة بينه وبين خدمه ومماليكه وكبار أولاده وأهله، فمتى أرخى حجابه فلا دخول عليه إلا باستئذان، فإذا رفعه جاز بلا استئذان، والله أعلم. أ.هـ
عدم إمامة الرجل لأخيه في بيته ومجلسه إلا بإذنه: فقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: « ولا يَؤُمَّنَّ الرجلُ الرجلَ في سلطانه، ولا يقعد في بيته على تَكرِمَتِه إلا بإذنه» أخرجه مسلم.
قال الملا علي القاري في مرقاة المفاتيح: « ولا يَؤُمَّنَّ الرجلُ الرجلَ في سلطانه» أي: في مَظهَر سلطنته ومحل ولايته، أو فيما يملكه، أو في محل يكون في حكمه. أ.هـ
عدم الجلوس في المكان أو الفراش المخصص لصاحب البيت إلا بإذنه: ففي الحديث السابق: «ولا يقعد على تَكرِمَتِه إلا بإذنه»
قال النووي في شرح صحيح مسلم: " قال العلماء: التَّكْرِمة: الفراش ونحوه مما يُـبسَط لصاحب المنزل وَيُخَص به. أ.هـ.
اسلام ويب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
معينات على مواجهة الشهوات
الحمدُ للهِ، والصلاةُ والسلامُ على رسولِ اللهِ، وعلى آلِهِ وصحبِهِ ومن والاهُ، أمَّا بعدُ:
فلا شك أننا في زمان قد فتحت فيه أبواب المغريات، وزادت فيه أشكال الفتن وأنواع الشبهات وألوان الشهوات، وتيسرت أسبابها وطرق الوصول إليها، حتى يمكننا بحق أن نقول: إنه زمان تغول الشهوات.
ولا شك أيضا أن الشباب هم الأكثر ابتلاء وامتحانا والأشد افتتانا والأكثر عرضة للغرق في هذا البحر الخضم، ليس فقط لفورة الشباب وكثرة التقلبات المزاجية والعاطفية ـ وإنما أيضا لصعوبة المعيشة، وصعوبة الزواج وتأخر ـ خصوصا في بلادنا بلاد العرب وبلاد الإسلام.
وإذا عظم داعي الهوى، وسهلت طرق الغواية، وتيسرت أسباب الفتن، أصبح لازما أن يبحث الشاب التقي النقي والشابة العفيفة الطاهرة الشريفة عن العواصم من تلك القواصم، وعن الملجأ والملاذ الواقي من الوقوع فيما حرم الله.
أسباب النجاة:
وصيانة الإنسان نفسه من هذه الفتن يتطلَّب يقظةَ شديدةَ، وعدم غَفْلة عن النفس، مع الصَّبر والقوَّة في طاعة الله، وكمال العقْل، والعمل على صحَّةِ القلب، والبُعْد عن كلِّ ما من شأنِهِ أن يمرضه، والاستعانة بأسباب دفع غوائل الشهوة وسد أبواب المعاصي.. وهذه بعض الأشياء التي ربما تعين الشباب وغيرهم على النجاة والعصمة:
أولا: الدعاء الدعاء..
ودوام الالتجاء لرب الأرض والسماء، ودوام اللهج الاستعانة به، والانطراح بين يديه، وإظهار الفاقة والحاجة، وأنه لا مهرب من هذه الفتن إلا بتوفيقه، ولا عصمة منها إلا لمن عصمه الله وأيده بتأييده، فعليكم إخواني بالدعاء فهو ـ وربي ـ السلاح الذي لا يخون، والسيف الذي لا ينبو، وأحسن ظنك بالله تعالى، وأكثر من قولك: (اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى). وقولك: (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) فقد كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وهو المعصوم.
ثانيا: الفرار من مواطن الشهوة ومظان الفتنة:
والابتعاد عن كل ما يثير مكامنها من ألفاظ غزلية، ونكت فاحشة، وقصص هابطة، وروايات تافهة؛ [ليس المؤمن بالطعّان ولا باللعان ولا بالفاحش ولا بالبذيء][السلسلة الصحيحة:320].. كذلك الفرار من الأماكن العامة، ومنتديات الترفيه والأسواق، وكل مكان فيه اختلاط وتبرج ودعوة إلى الإثارة والإغراءات المحرمة..
فالفرار الفرار.. فإن كان لابد من ارتياد هذه الأماكن، فليكن في أضيق الحدود وعلى قدر الحاجة، مع السَّعيِ في إبعاد المثيرات عن النفس، والفرار منها قدر طاقته؛ كما في الصحيحين عن أبي هُريرة، قال: قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم: [ستكون فِتن، القاعِد فيها خيرٌ مِن القائم، والقائِم فيها خيرٌ مِن الماشي، والماشي فيها خيرٌ مِن الساعي، مَن تَشَرَّف لها تستشرفْه، فمَن وجد فيها ملجأً، أو معاذًا، فليَعُذ به]، فالتعرُّض للفِتن من الذنوب، والمؤمِن الصادق لا يفْعل ذلك بنفسه.
ثالثا: المسارعة إلى الزواج:
وتحصين الفرج واختيار الزوجة الصالحة ـ لمن قدر عليه ـ؛ فبه تحصل العفة، ويتزن العقل، وتخبو الشهوة، وهو من المعينات على غض البصر، وحفظ الفرج، والحماية من الوقوع في المحرم، وهذه وصفة نبوية للشباب كما في حديث بن مسعود قال عليه الصلاة والسلام: [يا معشر الشباب ، من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحفظ للفرج](متفق عليه).
فإن لم يمكنه الزواج فعليه بالإكثار من الصوم، فإنه "وجاء"، قال عليه الصلاة والسلام: [...ومن لم يستطعْ (يعني لم يستطع الزواج) فعليه بالصَّوْم؛ فإنَّه له وجاء]؛ أي: قاطِع للشهوة.
رابعا: تقوية الجانب الإيماني في القلب.. ويكون ذلك بأمور منها:
. تدبُّر القرآن الكريم؛ فإنَّه شفاءٌ لأمراضُ الشبهات والشهوات جميعًا، وفيه مِن البيِّنات ما يميِّز الحقَّ مِن الباطل؛ فيزيل أمراضَ الشُّبهة المفسدة للعِلم والتصور والإدراك، وفيه مِن الحِكمة والموعظة الحسَنة، بالترغيب والترهيب، ما يعالج أمراض الشهوة، مما يُوجِب صلاحَ القلْب، فيرغب القلْبُ فيما ينفعه، ويرْغب عمَّا يضرُّه.
. ومنها: تدريبُ القلْب على إيثار طاعةِ الله والخوف منه بترْك الشهوة المحرَّمة - وإنْ كان فيه الخروج عنِ المال والرِّياسة، وهذا يحتاج إلى مجاهدة للنفس وكف لها عما يؤذيها من المنكرات، وأخذها بالرفق واللين مرة وبالشدة مرات حتى تعتاد على إلف الطاعة وكراهية المعصية، وينبغي الإكثار بالدعاء الرباني: "اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا، وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان، واجعلنا من الراشدين".
. ومنها: الالتزام بالعبادات، خصوصا الصلوات، فإنها مما يقوي الإيمان، ويبعث على التقوى، ويحفظ من الوقوع في المخالفات {وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر}، {كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون}، {خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها}، وهكذا فالعبادات المفروضات من أكبر أسباب زيادة الإيمان في قلوب المؤمنين والمؤمنات.
ومنها: كثرة المطالعة في كُتب الترغيب والترهيب، وأحوال القبور والآخرة، فلا شكَّ أنَّ الاطلاع على أهوال القيامة مِن أعظم ما يقْمَع الأهواء والشهوات؛ كما قال - صلَّى الله عليه وسلَّم -: [لو تَعلمون ما أعلم، لضحِكْتُم قليلاً، ولبكيتُم كثيرًا، وما تلذذتُم بالنِّساء على الفُرُش، ولخرجتُم إلى الصُّعُدات تجأرون إلى الله]؛ رواه الترمذيُّ وابن ماجه.
خامسا: تقوية جانب المراقبة وخشية الله تعالى
والرغبة فيما عندَه، واستشعار مراقبته - جلَّ جلاله - كأنَّك تراه، وكلَّما اشتدتْ هذه المراقبة، أوجب لك الحياءَ مِن الله من الوقوع في المحرَّمات، ومن الخوف والرجاء ما لا يحصُل بدونها، فالمراقبة أساسُ الأعمال القلبيَّة كلها، وعمودها الذي قيامُها به، ولقدْ جمع النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - أصولَ أعمال القلب وفروعها كلها في كلمةٍ واحدة، وفي قوله في "الإحسان": [أن تَعبُد اللهَ كأنَّك تراه]. فاجعل الله منك على بال، وخف منه بقدر قربه منك، وبقدر قدرته عليك، ولا تجعل الله أهون الناظرين إليك، واعلم أنك بعينه؛ فإن لم تكن تراه فإنه يراك، وأن نظره إليك أسبق من نظرك إلى ما تنظر إليه.
سادسا: اختيار البيئة الطيبة:
فإن للبيئة أثرا كبيرا على فكر أصحابها وسلوكهم وحالهم وأفعالهم، فعليك باختيار الرفقة الطيبة والصُحْبة الصالحة مِن المتمسِّكين بدينهم؛ فإن الصاحب ساحب، والمرء على دين خليله، وتحصن دائما بعدم الوحدة، واحذر الاستتار عن عيون الناس، فإنَّ الشيطان مع الواحِد، وهو مِن الاثنين أبعد، وإنه إنما يأكل من الغنم القاصية.
سابعا: إياك والفراغ:
اشغل نفسك دائما إما بالحق والطاعة، وإما بشيء من المباح أحيانا، ولا تتركها فارغة فيفترسها الشيطان، فإن من صادق كلام السلف رحمهم الله: "نفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل، وإن لم تشغلها بالطاعة شغلتك بالمعصية"، وهذه قاعدة لا مناص للنفس منها، وقديما قالوا: "إن الشباب والفراغ والجدة .. مفسدة للمرء أي مفسدة".
فإياك والفراغ، واعلم قيمة عمرك فلا تهدره في غير النافع المفيد، واعلم أن أهل الجنة ليس يتحسرون إلا على ساعة لم يذكروا الله فيها، فكيف بمن أضاع وقته وأمضى عمره في المعاصي والشهوات؟.
ثامنا: التفكر في العواقب:
والنظر إلى المآلات وكيفية الحال بعد انقضاء الطاعة أو قضاء الوطر من المعصية، ومن جميل ما قاله الأسلاف: "كم من طاعةِ ذهبَ تعبها وبقي ثوابُها، وكم من معصية ذهبت لذتها وبقيت حسرتها".
فإياك وما يغضب الرحمن وما يخالف التقوى؛ فإن العقوبة بالمرصاد، وإياك والاغترار بالسلامة فإن العقوبة قد تتأخر، ومن الاغترار أن تسيء فترى إحسانًا، فتظن أنك قد سومحت، وتنسى: {مَن يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ}[النساء : 123]. قال ابن الجوزي رحمه الله: من أعظم المحن الاغترار بالسلامة بعدالذنب، فإن العقوبة تتأخر. ومن أعظم العقوبة ألا يحس الإنسان بها، وأن تكون في سلب الدين، وطمس القلوب، وسوء الاختيار للنفس، فيكون من آثارها سلامة البدن وبلوغ الأغراض.
وقد لخص ابن عباس رضي الله عنه الموضوع في كلمات حيث قال: "إن للحسنة ضياءً في الوجه، ونوراً في القلب، وسعةً في الرزق، وقوةً في البدن، ومحبةً في قلوب الخلق، وإن للسيئة سواداً في الوجه، وظلمةً في القلب، ووهناً في البدن، ونقصاً في الرزق، وبغضةً في قلوب الخلق".
فمن راقب العواقب سلم من المعاطب..
قَدِّرْ لِرِجْلِكَ قَبْلَ الْخَطْوِ مَوْضِعَهَا ... فَمَنْ عَلَا زَلَقًا عَنْ غِرَّةٍ زَلَجَا
وَلَا يغرنك صــفو أَنْت شـَـــاربه ... فَرُبمَا كَانَ بالتـكدير ممتزجـا
إسلام ويب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
اعتزال الفتن
الحمد لله اللطيف الخبير؛ ابتلى عباده بالخير والشر، والإيمان والكفر، والطاعة والمعصية؛ لينظر كيف يعملون ( وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ) [المائدة: 48] ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين. أما بعد:
من لطف الله تعالى ورحمته بأمة محمد صلى الله عليه وسلم أنه سبحانه رفع العذاب العام عنها فلا تهلك به، وحفظها من ضعفٍ يُطبق عليها حتى يَطمع عدوٌ في فنائها وإبادة أفرادها، ولكنه سبحانه قدَّر عليها اختلاف أفرادها اختلافا يصل إلى القتال فيما بينهم، وهذا أيسر وأهون من العذاب العام، والإبادة التامة؛ كما روى جَابِرٌ رضي الله عنهما قال: لَمَّا نَزَلَ على رسول الله صلى الله عليه وسلم {قُلْ هو الْقَادِرُ على أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا من فَوْقِكُمْ...}، قال: "أَعُوذُ بِوَجْهِكَ"، {أو من تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ}، قال: "أَعُوذُ بِوَجْهِكَ"، فلما نَزَلَتْ: {أو يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ} قال: "هَاتَانِ أَهْوَنُ أو أَيْسَرُ". رواه البخاري.
وإنما رُفع العذاب العام عن الأمة، ومَنَع الله تعالى إبادتها على أيدي من سواها ببركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم فاستجاب الله تعالى دعاءه في هذين الأمرين العظيمين، ولم يجبه في منع تسليط بعضها على بعض لحكمة يريدها؛ كما جاء في حديث ثَوْبَانَ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((.... وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي لِأُمَّتِي أَنْ لَا يُهْلِكَهَا بِسَنَةٍ عَامَّةٍ وَأَنْ لَا يُسَلِّطَ عليهم عَدُوًّا من سِوَى أَنْفُسِهِمْ فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ وَإِنَّ رَبِّي قال يا محمد إني إذا قَضَيْتُ قَضَاءً فإنه لَا يُرَدُّ وَإِنِّي أَعْطَيْتُكَ لِأُمَّتِكَ أَنْ لَا أُهْلِكَهُمْ بِسَنَةٍ عَامَّةٍ وَأَنْ لَا أُسَلِّطَ عليهم عَدُوًّا من سِوَى أَنْفُسِهِمْ يَسْتَبِيحُ بَيْضَتَهُمْ وَلَوْ اجْتَمَعَ عليهم من بِأَقْطَارِهَا حتى يَكُونَ بَعْضُهُمْ يُهْلِكُ بَعْضًا وَيَسْبِي بَعْضُهُمْ بَعْضًا)) رواه مسلم.
وقد دلت الآثار على أن القتل إذا وقع في هذه الأمة فإنه لا يُرفع عنها إلى آخر الزمان؛ كما جاء في حديث ثوبان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا وُضِعَ السَّيْفُ في أُمَّتِي لم يُرْفَعْ عنها إلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ)) رواه الترمذي وقال: حسن صحيح.
وكان عبد الله بن سلام رضي الله عنه من علماء أهل الكتاب ثم كان من علماء الصحابة رضي الله عنهم، وكان يقول لما أحاط القتلة بدار عثمان رضي الله عنه: ((لا تسلوا سيوفكم فلئن سللتموها لا تُغمدُ إلى يوم القيامة)).
وقد وقع السيف في أمة محمد صلى الله عليه وسلم بمقتل الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه، فلم يُرفع إلى يومنا هذا، ولن يرفع إلى آخر الزمان.
ولما كان قضاء الله تعالى في هذه الأمة أن السيف إذا سُلَّ فيها لا يُغمد، وأن الفتن إذا اشتعلت لا تُطفأ، وسَيُسَلط أفراد الأمة بعضهم على بعض، ويكون بأسهم بينهم شديدا؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم من شفقته على أمته، ونصحه لها قد بيَّن لنا المخرج من هذه الفتن، ودلَّنا على السبيل الأمثل في التعامل معها؛ وذلك باجتنابها، واعتزال أهلها، وكَفِّ اليد واللسان عن العمل فيها، وجاء في ذلك أحاديث كثيرة، منها حديث أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((سَتَكُونُ فِتَنٌ الْقَاعِدُ فيها خَيْرٌ من الْقَائِمِ وَالْقَائِمُ فيها خَيْرٌ من الْمَاشِي وَالْمَاشِي فيها خَيْرٌ من السَّاعِي وَمَنْ يُشْرِفْ لها تَسْتَشْرِفْهُ وَمَنْ وَجَدَ مَلْجَأً أو مَعَاذًا فَلْيَعُذْ بِهِ)) رواه الشيخان.
واعتزال الفتنة، والهرب من أهلها أصل عظيم من أصول هذا الدين؛ لمصلحة العبد وصيانة دينه، وسلامة يده ولسانه من دماء المسلمين وأعراضهم، ولمصلحة الأمة بإخماد الفتنة، وتقليل الخسائر فيها؛ كما في حديث كُرْزِ بن عَلْقَمَةَ الخزاعي رضي الله عنه قال: قال رَجُلٌ: يا رَسُولَ الله، هل لِلإِسْلاَمِ من مُنْتَهَى؟ قال: "نعم، أَيُّمَا أَهْلِ بَيْتٍ مِنَ الْعَرَبِ أَوِ الْعَجَمِ أَرَادَ الله بِهِمْ خَيْراً أَدْخَلَ عَلَيْهِمُ الإِسْلاَمَ"، قال: ثُمَّ مَهْ؟ قال: "ثُمَّ تَقَعُ الْفِتَنُ كَأَنَّهَا الظُّلَلُ"، قال: كَلاَّ والله إن شَاءَ الله، قال: "بَلَى والذي نفسي بيده، ثُمَّ تَعُودُونَ فيها أَسَاوِدَ صُبًّا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ". رواه أحمد. وصححه ابن حبان وزاد في روايته: "فخير الناس يومئذ مؤمن معتزل في شعب من الشعاب يتقي الله ويذر الناس من شره".
وأعظم الفتن فتنة الدجال، وقد قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم:"من سمع بِالدَّجَّالِ فَلْيَنْأَ منه فان الرَّجُلَ يَأْتِيهِ وَهْوَ يَحْسِبُ أَنَّهُ مُؤْمِنٌ فَلاَ يزل بِهِ لِمَا معه مِنَ الشُّبَهِ حتى يَتَّبِعَهُ" رواه أحمد.
وهذا يدل على أن الفرار من الفتنة واعتزال أهلها من أصول هذا الدين العظيم.
وأوصى النبي صلى الله عليه وسلم بالبادية هربا من الفتنة مع ما في البادية من الجفاء، وتعطيل الدعوة والحسبة، والتخلف عن الجمع والجماعات، ولكن ذلك أهون من الانغماس في الفتنة، كما في حديث أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه أَنَّهُ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بها شَعَفَ الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ يَفِرُّ بِدِينِهِ من الْفِتَنِ" رواه البخاري وبوب عليه فقال رحمه الله تعالى: ((باب من الدين الفرار من الفتن)).
بل أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا ينجو من الفتنة إلا مرابط في الثغور، أو معتزلٌ في البادية؛ كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أظلتكم فتنٌ كقطع الليل المظلم أنجى الناس منها صاحب شاهقة يأكل من رَسْلِ غنمه أو رجل من وراء الدروب آخذ بعنان فرسه يأكل من فيء سيفه هذا" رواه الحاكم وصححه.
وقد لا يكون للعبد حال الفتنة غنم ولا إبل يفرَّ بها من الفتنة إلى البادية فأوصاه النبي صلى الله عليه وسلم بأن يلزم بيته، ويتخلص من سلاحه؛ لئلا يضطر إلى استخدامه ضد مسلم فيقتله فيبوء بإثمه، كما جاء في حديث أبي مُوسَى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قال في الْفِتْنَةِ: "كَسِّرُوا فيها قَسِيَّكُمْ وَقَطِّعُوا فيها أَوْتَارَكُمْ وَالْزَمُوا فيها أَجْوَافَ بُيُوتِكُمْ وَكُونُوا كَابْنِ آدَمَ" رواه الترمذي وقال: حسن غريب صحيح. وفي رواية لأبي داود: قالوا: فما تَأْمُرُنَا؟ قال: "كُونُوا أَحْلاَسَ بُيُوتِكُمْ".
وروى مُحَمَّدُ بن مَسْلَمَةَ رضي الله عنه فقال: إِنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّهَا سَتَكُونُ فِتْنَةٌ وَفُرْقَةٌ وَاخْتِلَافٌ فإذا كان كَذَلِكَ فَأْتِ بِسَيْفِكَ أُحُدًا فَاضْرِبْهُ حتى يَنْقَطِعَ ثُمَّ اجْلِسْ في بَيْتِكَ حتى تَأْتِيَكَ يَدٌ خَاطِئَةٌ أو مَنِيَّةٌ قَاضِيَة" رواه ابن ماجه.
وقد يُكْرَه المسلم على الخروج من منزله ليحضر الصف في قتال الفتنة، فإن خرج وقف في الصف، وكفَّ يده عن القتال؛ كما في حديث أَبي بَكْرَةَ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّهَا سَتَكُونُ فِتَنٌ، ألا ثُمَّ تَكُونُ فِتْنَةٌ الْقَاعِدُ فيها خَيْرٌ من الْمَاشِي فيها وَالْمَاشِي فيها خَيْرٌ من السَّاعِي إِلَيْهَا، ألا فإذا نَزَلَتْ أو وَقَعَتْ فَمَنْ كان له إِبِلٌ فَلْيَلْحَقْ بِإِبِلِهِ وَمَنْ كانت له غَنَمٌ فَلْيَلْحَقْ بِغَنَمِهِ وَمَنْ كانت له أَرْضٌ فَلْيَلْحَقْ بِأَرْضِهِ"، قال: فقال رَجُلٌ: يا رَسُولَ الله، أَرَأَيْتَ من لم يَكُنْ له إِبِلٌ ولا غَنَمٌ ولا أَرْضٌ، قال: "يَعْمِدُ إلى سَيْفِهِ فَيَدُقُّ على حَدِّهِ بِحَجَرٍ ثُمَّ لِيَنْجُ إن اسْتَطَاعَ النَّجَاءَ، اللهم هل بَلَّغْتُ، اللهم هل بَلَّغْتُ، اللهم هل بَلَّغْتُ"، قال: فقال رَجُلٌ: يا رَسُولَ الله، أَرَأَيْتَ إن أُكْرِهْتُ حتى يُنْطَلَقَ بِي إلى أَحَدِ الصَّفَّيْنِ أو إِحْدَى الْفِئَتَيْنِ فَضَرَبَنِي رَجُلٌ بِسَيْفِهِ أو يجئ سَهْمٌ فَيَقْتُلُنِي قال: "يَبُوءُ بِإِثْمِهِ وَإِثْمِكَ وَيَكُونُ من أَصْحَابِ النَّار" رواه مسلم.
وهذا الحديث يدل على الكف عن القتال في الفتنة ولو أُكره عليه، فإن دخل عليه مسلم في بيته يريد مقاتلته فالأفضل أن يكف يده عن مقاتلته ولو أدى ذلك إلى قتله؛ فقتله خير له من الولوج في الفتنة والتلطخ بدم مسلم، كما جاء في حديث سَعْدِ بن أبي وَقَّاصٍ رضي الله عنه أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رَسُولَ الله، أَرَأَيْتَ إن دخل عَلَيَّ بَيْتِي وَبَسَطَ يَدَهُ لِيَقْتُلَنِي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"كُنْ كَابْنَيْ آدَمَ" رواه أبو داود.
وفي حديث أبي ذَرٍّ رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له في قتال الفتنة:"اقْعُدْ في بَيْتِكَ وأغلق عَلَيْكَ بَابَكَ"، قال: فإنْ لم أُتْرَكْ؟ قال: "فَائْتِ من أنت منهم فَكُنْ فِيهِمْ"، قال: فَآخُذُ سلاحي؟ قال: "إِذن تُشَارِكَهُمْ فِيمَا هُمْ فيه وَلَكِنْ إنْ خَشِيتَ أن يَرُوعَكَ شُعَاعُ السَّيْفِ فألق طَرَفَ رِدَائِكَ على وَجْهِكَ حتى يَبُوءَ بِإِثْمِهِ وإثمك" رواه أحمد.
قد يظن بعض الناس أن هذه الأحاديث التي تنهى عن الدخول في الفتنة، وتأمر باعتزالها وأهلها تُكَرِّس الجبن والخور، وتُعين الظالم على ظلمه، وتُكرس الاستبداد السياسي، وهو ما يُتَهَم به الإسلام بألسن خصومه وأعدائه وأقلامهم.
وقد يظنون أن أحاديث العزلة في الفتنة، والتخلص من السلاح، والبعد عن كلا الطائفتين، ولزوم الدار، وإغلاق الباب تتعارض مع أحاديث الدفاع عن النفس.
وهذا ظن خاطئ، وفهم ناقص؛ ذلك أن قتال الفتنة ليس فيه خاسر ورابح، ولا منتصر ومهزوم، بل القاتل والمقتول فيه خاسران مهزومان، ولا رابح إلا من اعتزل الفريقين، وكف عن قتال المسلمين.
وهذا من حكمة الشارع الحكيم؛ فإن الاستسلام في قتال الفتنة سببٌ لحقن الدماء المعصومة وتقليلها، وبه تخمد الفتنة، وتُخْرَسُ ألسن من يشعلونها وينفخون فيها، بخلاف الإصرار على القتال فإنه يزيد الفتنة اشتعالا وانتشارا، وبه يكثر القتلى، وتستنزف الدماء؛ فكان المعتزل والمستسلم فيها خيرا من المقاتل؛ فإنه ضحى بدمه لحقن دماء إخوانه، وقدَّم نفسه فداء لأمته، قال اﻹمام أحمد رحمه الله : " واﻹمساك فى الفتنة سُنة ماضية ، واجب لزومها ، فإن ابتليت فقدم نفسك دون دينك ، وﻻ تعن على فتنة بيد ، وﻻ لسان ؛ ولكن اكفف يدك ، ولسانك ، وهواك ، والله المعين".
وقد امتدح النبي صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي رضي الله عنهما فقال: "ابْنِي هذا سَيِّدٌ وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بين فِئَتَيْنِ من الْمُسْلِمِين" رواه البخاري. فوقع ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم؛ إذ وضع الحسن رضي الله عنه السلاح، وترك القتال، وبايع معاوية رضي الله عنه؛ فاجتمعت الأمة بعد الافتراق، وحُقنت الدماء، وسُمي ذلك العام (عام الجماعة) وكان كف الحسن رضي الله عنه عن القتال خيرا له ولجميع المسلمين.
ولقد كان العرب في جاهليتهم يفخرون بوضع السلاح عن قتال الإخوان، ويحضون على الصلح بين القبائل، ويمتدحون من بذل ماله أو دمه في سبيل إغماد السيوف، وحقن الدماء، واجتماع القلوب.
ولما وقعت حرب البسوس بين بني وائل بكرٍ وتغلب، أرسل الحارثُ بنُ عُبَاد ابنَه بُجَيرا ليُقتل بدم كليب لتُحقن بدمه دماء القبيلتين فقتله أبو ليلى المهلهل، وسمع أبوه بمقتله وظن أنه قد قتله بأخيه كليب ليصلح بين الحيين فقال: ((نعم القتيلُ قتيلٌ أصلح بين ابني وائل)).
وجمهور الصحابة رضي الله عنهم اجتنبوا الفتن، وهم الذين رووا أحاديثها، وأحاديث اعتزالها وفقهوها؛ فعصمهم الله تعالى بعلمهم بها وتطبيقهم لها من الوقوع فيها.
قال التابعي الجليل محمد بن سيرين رحمه الله تعالى: ((هاجت الفتنة وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة آلاف فما خَفَّ فيها منهم مائة بل لم يبلغوا ثلاثين)).
وكان ابن عمر رضي الله عنهما ممن اعتزل الفتن، وكان يصلي مع ابن الزبير رضي الله عنهما في الحرم، فإذا فاتته الصلاة مع ابن الزبير فسمع مؤذن الحجاج صلى مع الحجاج فقيل له: ((أتصلي مع ابن الزبير ومع الحجاج؟ فقال: إذا دعونا إلى الله عز وجل أجبنا، وإذا دعونا إلى الشيطان تركناهم)).
والذين شاركوا فيها من الصحابة رضي الله عنهم كانوا سراة الناس، وقادة الأمة في وقتهم، فاضطروا إلى ذلك اضطرارا؛ ابتلاء من الله تعالى وامتحانا، واجتهادا منهم رضي الله تعالى عنهم في إحقاق الحق، وإبطال الباطل، ومن عافاهم الله تعالى من الابتلاء بقيادة الأمة اعتزلوا فسلموا، وهذا من فقههم وورعهم رضي الله عنهم، فمن ابتغى السلامة سلك مسلكهم، واقتفى أثرهم، وجانب الفتن ومظانها، واعتزل أهلها، فسلم له دينه كما سلمت له دنياه {فَهَدَى اللهُ الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}.
نسأل الله تعالى أن يحفظنا بحفظه، وأن يعافينا من التلبس بالفتن، وأن يرزقنا اتباع الحق { رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الوَهَّابُ } [آل عمران: 8] كما نسأله تعالى أن يحفظ بلادنا وبلاد المسلمين من كل سوء ومكروه، وأن يجنبها الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يجمع القلوب على ذكره وشكره وحسن عبادته، إنه سميع مجيب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(بتصرف يسير جدا).
د/ إبراهيم بن محمد الحقيل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
وإن خفتم شقاق بينهما...
من الآيات المتضمنة لحكم ما ينتاب الحياة الزوجية من شقاق ونفار قوله تعالى: {وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما إن الله كان عليما خبيرا} (النساء:35) هذه الآية من الآيات الأصول في الشريعة، وقد استنبط العلماء منها جملة من الأحكام المتعلقة بموضوع الآية، نقف على أهمها في المسائل التالية:
المسألة الأولى: قوله سبحانه: {وإن خفتم} أي: علمتم شقاق بينهما؛ فأمر الله سبحانه ولاة الأمر عند العلم بالشقاق بينهما، وعدم معرفة الظالم منهما، بأن يبعثوا حكماً من أهله، وحكماً من أهلها، ليطلعا على باطن أحوالهما، وحقيقة أمرهما، فيحكما بينهما. والخطاب في الآية عند جمهور أهل العلم للحكام وولاة الأمر.
المسألة الثانية: ظاهر الأمر في قوله تعالى: {فابعثوا} أنه للوجوب، وبه قال الشافعي؛ لأنه من باب رفع الظُّلامات، وهو من الفروض العامة الواجبة على الولاة؛ ومن هنا قال أهل العلم: "إذا علم الإمام من حال الزوجين الشقاق، لزمه أن يبعث إليهما حكمين، ولا ينتظر أن يرفعا أمرهما إلى ولاة الأمر؛ لأن ما يضيع من حقوق الله أثناء ما ينتظر رفعهما إليه لا جبر له".
المسألة الثالثة: قوله تعالى: {حكما من أهله وحكما من أهلها} التقييد بكونهما من أهلهما يقتضي أنه لا يجوز أن يكونا من غير أهلهما، وبهذا قال المالكية. ومذهب الشافعية أنه يستحب أن يكون الحكمان من أهلهما. ويشترط في الحكمين أن يكونان من أهل العدالة وحسن النظر والبصر بالفقه، فإن لم يوجد من أهلهما من يصلح لذلك، فيرسل من غيرهما عدلين عالمين، وذلك إذا أشكل أمرهما، ولم يُدرَ ممن الإساءة منهما. فأما إن عُرف الظالم، فإنه يؤخذ له الحق من صاحبه، ويجبر على إزالة الضرر.
المسألة الرابعة: اتفق العلماء على أن قول الحكمين في (الإصلاح) نافذ، وإن كان بغير توكيل من الزوجين؛ لقوله تعالى: {إن يريدا إصلاحا} فقرن سبحانه بينهما في الإرادة، ولهذا أجمعوا على أنه لا ينفذ قولهما إن اختلفا.
المسألة الخامسة: اختلف العلماء في الحكمين إذا أرادا التفريق: فمذهب المالكية أن للحكمين التفريق بغير رضا الزوجين، إن رأياه، فيبذل الذي من أهلها العوض، ويُطَلِّق الذي من أهله، وهو أحد قولي الشافعي. ومذهب أبي حنيفة، والشافعي في القول الآخر، ورواية عن أحمد، أنه ليس لهما أن يفرقا إلا أن يجعل الزوج إليهما التفريق؛ لأنهما وكيلان عنهما، ولا بد من رضى الزوجين فيما يحكمان به.
حجة المالكية ومن وافقهم، أن الله سبحانه سماهما حكمين، وقد جعل الله سبحانه إلى الحكام التفريق، وإن لم يرض الزوج؛ كالملاعن والمريض مرضاً لا يستطيع معه الجماع. قال ابن العربي: "والآية نص من الله سبحانه بأنهما قاضيان، لا وكيلان، ولا شاهدان. وللوكيل اسم في الشريعة ومعنى، وللحَكَم اسم في الشريعة ومعنى، فإذا بين الله كل واحد منهما، فلا ينبغي لشاذ -فكيف لعالم- أن يركب معنى أحدهما على الآخر، فذلك تلبيس وإفساد للأحكام، وإنما يسيران بإذن الله، ويخلصان النية لوجه الله، وينظران فيما عند الزوجين بالتثبت، فإن رأيا للجمع وجهاً جمعا، وإن وجداهما قد أنابا تركاهما".
وحجة من قال: إن أمر التفريق عائد للزوجين، أن الله تعالى لم يضف إلى الحكمين إلا الإصلاح {إن يريدا إصلاحا} وهذا يقتضي أن يكون ما وراء الإصلاح غير مفوض إليهما؛ ولأنهما وكيلان، ولا ينفذ حكمهما إلا برضى الموكل.
قال الجصاص وهو من الحنفية: "قال أصحابنا: ليس للحكمين أن يفرقا إلا أن يرضى الزوج؛ وذلك لأنه لا خلاف أن الزوج لو أقر بالإساءة إليها، لم يفرق بينهما، ولم يجبره الحاكم على طلاقها قبل تحكيم الحكمين، وكذلك لو أقرت المرأة بالنشوز، لم يجبرها الحاكم على خُلع، ولا على رد مهرها، فكذلك بعد بعث الحكمين، لا يجوز إلا برضى الزوجين". وهذا اختيار الطبري؛ إذ قال: "وليس للحكمين ولا لواحد منهما الحكم بالفرقة بينهما، ولا بأخذ مال إلا برضى المحكوم عليه بذلك".
المسألة السادسة: الفراق في ذلك طلاق بائن؛ فإن طلقا ثلاثاً لا تلزم إلا واحدة، وليس لهما الفراق بأكثر من واحدة بائنة. وتكون الفرقة بينهما لوقوع الخلل في مقصود النكاح من الإلفة، وحُسن العشرة.
المسألة السابعة: إن اختلف الحكمان، لم ينفذ قولهما، ولم يلزم من ذلك شيء إلا ما اجتمعا عليه. وكذلك كل حكمين حكما في أمر؛ فإن حكم أحدهما بالفرقة، ولم يحكم بها الآخر، أو حكم أحدهما بمال، وأبى الآخر، فليسا بشيء حتى يتفقا.
المسألة الثامنة: إذا اتفق الحكمان على حكم، جاز إرسال أحدهما إلى الزوجين. قال القرطبي: "وإذا جاز إرسال الواحد، فلو حكَّم الزوجان واحداً لأجزأ، وهو بالجواز أولى، إذا رضيا بذلك، وإنما خاطب الله بالإرسال الحكام دون الزوجين. فإن أرسل الزوجان حكمين، وحكما، نفذ حكمهما، إذا كان كل واحد منهما عدلاً".
المسألة التاسعة: قال العلماء: إذا كانت الإساءة من قِبَل الزوج، فُرِّق بينهما، وإن كانت من قِبَل المرأة ائتمناه عليها، وإن كانت منهما، فرقا بينهما على بعض ما أصدقها من مال أو متاع أو غيرهما، ولا يستوعبانه له وعنده بعض الظلم.
إسلام ويب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
الخلل ليس بجسدي
ولكنه بقلبي 💔
- حينما أقف للعمل بالساعات الطويلة فإن جسدي يتحمل .. وحينما أصلي .. أقرأ قصار السور لأنهي الصلاة .. مع أنّ جسدي
قادر على أن أقف وأصلي
لكن قلبي ليس بقادر
الخلل ليس بجسدي
ولكنه بقلبي 💔
- كم من مرة سهرت على أتفه الأمور .. ويمكنني قيام الليل ولكن قلبي لا يستطيع لأنه
نام من إرهاق السهر
الخلل ليس بجسدي
ولكنه بقلبي 💔
- حينما أحرص أن يستيقظ أبنائي للمدرسة مبكراً طوال الستة عشر عاماً مسيرتهم الدراسية
وأفشل بأن أوقظهم لصلاة الفجر بل وقد أفشل في إيقاظ نفسي ..
فإن مشكلتي ليس أني لا أستطيع الإستيقاظ مبكراً بل إن قلبي
لا يستطيع أن يصحو لله
ولكنه يصحو لأمور الدنيا
الخلل ليس بجسدي
ولكنه بقلبي 💔
- حينما أحفظ دروسي جيداً وأذهب للأمتحان لأنجح به
أنسى بأني في طريقي للأمتحان قد أموت لِأُمُتحن بمادّة أخرى قصرت بها طوال حياتي وقد ولدت لأجلها ألا وهي طاعة الله
الخلل ليس بجسدي
ولكنه بقلبي 💔
- حينما أجد وقتاً لأستحم وأكلُ
وأعمل وأدرس وأتحدث وأضحك فأن العلة ليست بأني لا أجد وقتاً للطاعات ولكن قلبي لا يمتلك وقتاً ليفكر بالطاعات
الخلل ليس بجسدي
ولكنه بقلبي 💔
المشكلة بالنهاية ..
ليست أننا لا نستطيع
فنحن مكلفون بما نستطيع
لكن قلوبنا لا تستطيع
فالتعلق بالحياة قد أفسدها 💔
اللهم أرزقنا القلب السليم وآباءنا وأزواجنا وذرياتنا وأحبتنا
يارب ياحي ياقيوم
😭😭😭😭
*أعجبتني فنقلتها لكم أحبتي*
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
الرياض: قد تؤثر الحمية الغنية بالدهون على نوعية الحيوانات المنوية، بحسب ما جاء في دراسة أمريكية نشرت الأربعاء في المجلة الأوروبية المتخصصة "هيومان ريبروداكشن".
وقد أظهرت الدراسة أيضا أن الرجال الذين يستهلكون الحمض الدهني "أوميغا 3" المتواجد في السمك وبعض الزيوت النباتية أكثر من غيرهم يتمتعون بنسب أعلى من الحيوانات المنوية طبيعية الشكل.
ويعزى تأثير هذا النوع من التغذية على نوعية الحيوانات المنوية إلى استهلاك دهون مشبعة كتلك الموجودة في اللحوم ورقائق الشيبس والحلويات والزبدة وزيت النخيل والتي تزيد خطر الإصابة بأمراض في القلب والأوعية الدموية، بحسب القيمين على هذه الدراسة.
وقد شملت الدراسة التي أجريت في الولايات المتحدة بين كانون الأول/ديسمبر 2006 و آب/أغسطس 2010، 99 رجلا سئلوا عن عاداتهم الغذائية. وقد تم تحليل الحيوانات المنوية لدى 23 رجلا منهم.
وأشار القيمون على الدراسة إلى أن هذه الأبحاث هي أوسع أبحاث أجريت حتى اليوم عن تأثير الأنظمة الغذائية على خصوبة الرجال، غير أنهم أقروا بأن استنتاجاتهم بحاجة إلى مزيد من الأبحاث.
وقد شددوا على أن دراستهم هذه لا تظهر أن الأنظمة الغذائية الغنية بالدهون تؤدي بالضرورة إلى حيوانات منوية ذات نوعية سيئة لكنها تسلط الضوء على وجود علاقة بين الاثنين.
وختاما، نصح الباحثون الرجال بتغيير عاداتهم الغذائية وتخفيض نسبة استهلاك الدهون المشبعة وزيادة استهلاك الحمض الدهني "أوميغا 3"، إذ إن هذه الخطوات جميعها تعود بالنفع على صحتهم عموما وصحتهم الإنجابية خصوصا.
http://www.kolalwatn.net/saha/21327.htmlhttp://www.kolalwatn.net/saha/21327.html
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
كيف يستفيد الشاب من يوم الجمعة
محمد عبدالله الهبدان
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه ومن والاه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته إلى يوم الدين ـ أما بعد:
إن من المحزن حقاً ما نراه من واقع فئام من شبابنا في عدم مبالاتهم بالأوقات، وخاصة الأوقات الفاضلة،مع أنهم يدركون جيداً أن الحياة قصيرة وإن طالت، والفرحة ذاهبة وإن دامت، والصحة سيعقبها السقم، والشباب يلاحقه الهرم، ومن الأوقات الفاضلة التي فرط فيها بعض شبابنا، يوم الجمعة، الذي هدى الله تعالى أمة محمد صلى الله عليه وسلم إليه، وأضل الأمم الماضية عنه، هذا اليوم الذي فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها، وفيه تقوم الساعة (( وما من ملك مقرب، ولا سماء، ولا أرض، ولا رياح، ولا جبال، ولا بحر، إلا وهن يشفقن من يوم الجمعة))[رواه أحمد وحسنه الألباني]، وقد ذكر كعب الأحبار أنه: (( ما طلعت الشمس من يوم الجمعة إلا فزع لمطلعها البر والبحر والحجارة، وما خلق الله من شيء إلا الثقلين))[رواه عبدالرزاق في مصنفه 3/552]، ومع ذلك نرى التفريط والإضاعة في ساعاته، لذا لزاماً علينا أن ندرك بعض حقائق هذا اليوم حتى نعرف قدره، ونقدر أمره فمن ذلك:
أولاً: عظم هذا اليوم :ـ
قد جاءت النصوص الشرعية في بيان عظم هذا اليوم، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها))[ رواه مسلم]. وعن أوس بن أوس رضي الله عنه قال قـال النبي صلى الله عليه وسلم: (( إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثروا علي من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة)) الحديث[رواه أبو داود].
ثانيا: فضل الجمعة والتبكير إليها:
لأن من أدرك فضل هذا اليوم سيدفعه ذلك إلى الاهتمام به، والحرص على انتهاز هذه الفرصة العظيمة، واستغلالها بكل ما أوتي من فعل الخيرات وترك المنكرات، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهن)) [رواه مسلم]. وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قـال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه أو يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب لـه ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى)) [رواه البخاري].
ثالثاً: عقوبة التخلف عن شهود الجمعة.
عن الحكم بن ميناء أن عبد الله بن عمر وأبا هريرة حدثاه أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على منبره : ((لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين))[رواه مسلم].
يقول الإمام الأوزاعي: كان عندنا ببيروت صياد،يخرج يوم الجمعة يصطاد،ولا يمنعه مكان الجمعة،فخرج يوماً، فخسف به وببغلته، فلم يبق منها إلا أذناها وذنبها.
وبعد فهذا برنامج مقترح لقضاء الوقت في يوم الجمعة
أولاً: ألا يسهر ليلة الجمعة إلى ساعات متأخرة من الليل ، لأن السهر سيفوت عليه التبكير إلى صلاة الجمعة ، قال ابن مسعود - رضي الله عنه - : جدب – أي عابه وذمه – إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم السمر بعد العشاء [ رواه أحمد وصححه الألباني ] .
ثانياً : أن يمكث بعد صلاة الفجر للذكر والتلاوة .
ثالثاً : يستريح قليلاً ثم يتناول طعامه ويغتسل ويتطيب ويستاك ويقص شاربه ، ويلبس أنقى ثيابه . عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم (( لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه أو يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ، ثم يصلي ما كتب الله ، ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى )) رواه البخاري .
يقول محمد بن إبراهيم التيمي : من قلم أظفاره يوم الجمعة وقص شاربه ، واستن ، فقد استكمل الجمعة . [ عبد الرزاق في مصنفه ] وكان ابن عمر رضي الله عنهما – لا يروح إلى الجمعة إلا أدهن وتطيب إلا أن يكون حراماً . ويقول أبو سعيد الخدري : ثلاث هن على كل مسلم في يوم الجمعة : الغسل والسواك ، ويمس طيباً إن وجد .
رابعاً : أن يبكر للحضور الجمعة ماشياً لا راكباً ، لينال الأجر العظيم في تبكيره ، لما جاء في الصحيحين عن أبي هريرة – رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنة ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشاً أقرن ، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة ، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر )) .
الثقفي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( من غسل واغتسل يوم الجمعة وبكر وابتكر ومشى ولم يركب فدنا من الإمام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة أجر سنة صيامها وقيامها )) [رواه أحمد ] .
وهذا هدي الصحابة – رضي الله عنهم – يقول أنس بن مالك رضي الله عنه كنا نبكر بالجمعة ونقيل بعد الجمعة [ رواه البخاري ].
خامساً : يستغل الشاب فترة جلوسه في المسجد بما يناسب قلبه وحاله ، إما بكثرة الصلاة وقد جاء في صحيح مسلم من حديث ربيعة بن كعب الأسلمي رضي الله عنه قال : كنت أبيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته بوضوئه وحاجته فقال لي : (( سل )) فقلت : أسألك مرافقتك في الجنة ، قال : (( أو غير ذلك )) قلت : هو ذاك قال : (( فأعني على نفسك بكثرة السجود )) وكلنا مطلبه أن يكون مع رسول الله عليه وسلم في الجنة ، وهذه الأمنية لا تحقق بعد رحمة الله تعالى إلا بفعل الأسباب ، ومن الأسباب كثرة الصلاة ، يقول نافع : كان ابن عمر يصلي يوم الجمعة ، فإذا تحين خروج الإمام قعد قبل خروجه ( عبد الرزاق 3/210) . ومن ذلك أيضاً : قراءة سورة الكهف فقد وردت نصوص في فضل قراءتها ، منها ما رواه الدارمي في سننه عن أبي سعيد الخدري قال : (( من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أضاء له من النور فيما بينه وبين البيت العتيق )) (إسناده له حكم الرفع كما قال الألباني ) .
ثم يحاول أن يحفظ شيئاً من القرآن الكريم ليملأ قلبه ، وصدره منه ، فخير ما ملئت به القلوب كتاب الله تعالى ، روى الترمذي من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب )) ( قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح )
سادساً : إذا دخل الإمام لصلاة الجمعة ينصت للإمام ويستمع إليه ، وكي يستفيد من الخطبة ويستوعبها ، يفترض أنه سيسأل عن الموضوع بعد الخطبة أو يطلب منه أن يتحدث عن موضوع الخطيب ، فإنه بهذه الطريقة سيركز ذهنه وتفكيره مع المتكلم أكثر ، وجرب تجد صدق ما أقول .
سابعاً : بعد الجمعة تؤدي سنتها أن كان في المسجد أربعاً ، لما روى الترمذي من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من كان منكم مصلياً بعد الجمعة فليصل أربعاً )) وإن كنت في البيت فصل ركعتين ، لما ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين في بيته ، ثم بعد ذلك تتناول طعامك وتستريح ، لما روى البخاري من حديث سهل بن سعد قال : (( ما كنا نقيل ولا نتغدى إلا بعد الجمعة )) .
ثامناً : بعد العصر يمكن أن تستغله بزيارة قريب ، أو عيادة مريض ، أو مذاكرة علم ونحو ذلك .
تاسعاً : قبيل المغرب يبغي الذهاب إلى المسجد للدعاء واستغلال ساعة الاستجابة ، لما جاء في الصحيحين من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال : (( فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله تعالى شيئاً إلا أعطاه إياه وأشار بيده يقللها )) .
واختلف أهل العلم في تعيين هذه الساعة على أقوال كثيرة ، ولكن لعل أرجحها أنها آخر ساعة من العصر ، فحري بالشاب المسلم الذي يعلم فقره وحاجته إلى ربه ، أن ينتهز هذه الفرصة بالدعاء لنفسه بالهداية والثبات على هذا الدين والدعاء لإخوانه المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها .
عاشراً : بعد صلاة المغرب يذكر ورد المساء ثم يؤدي نافلة المغرب .
الحادي عشر : بعد المغرب إما أن يبقى مع الأهل للتحدث معهم ، وإفادتهم فيما ينفع ، أو يراجع دروسه اليومية .
ويتذكر الشاب أن ما يفعله من مراجعة الدروس أنه طلب للعلم ، وطلب العلم عبادة عظيمة ، يؤجر عليها العبد ، روى أبو داود عن كثير بن قيس قال كنت جالساً مع أبي الدر داء في مسجد دمشق فجاءه رجل فقال : يا أبا الدر داء إني جئتك من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم لحديث بلغني أنك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جئت لحاجة قال فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( من سلك طريقاً يطلب فيه علماً سلك الله به طريقاً من طرق الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضاً لطالب العلم ، وإن العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض ، والحيتان في جوف الماء وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب ، وإن العلماء ورثة الأنبياء ، وإن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً ، ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر )) .
الثاني عشر : بعد صلاة العشاء وتناول الطعام إن أحببت إن تقرأ من كتب العلم المناسبة لك فهذا حسن كما قال الشاعر :
وخير جليس المرء كتب تفيده *** علومـــاً وآدابـــــاً كـعقــــل مؤيد
ولا تسأمن العلم واسهر لنيله بلا ضجر تحمد سٌرى السير في غد
وإن أبيت ذلك فأوتر قبل أن تنام لتختم يومك بما يرضى العلام ، ولا تنس أذكار النوم وآدابه ، والله يحفظك ويرعاك وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
الخطبة الشهيرة التي القاها مارتن لوثر كنج قبل وفاته في واشنطن:
نص الخطبة الكاملة لمارتن لوثر كنج .....لدي حلم
قبل مائة عام ، أعلن أحدُ الأمريكيين العِظام ، والذي نقف الآن في أثرٍ من آثاره ، بيان التحرير . كان ذلك القرار الخطير بمثابة شُعلةٍ تهتدي بها آمالُ الملايينِ من العبيد الزنوج ، الذين أُذبلت سنيّهم في لهيبِ الظلم المهلك . فجاء القرار كفجرٍ ضاحكٍ ليُنهيَ ليل العبوديةِ الطويل .
ولكن ، وبعد مائة عام ، يجب علينا أن نواجه الحقيقة المأساويّة وهي أن الزنجيّ لا يزالُ مُعاقاً بقيودِ العزلِ العرقيّ ، وأغلالِ العنصريّة . بعد مائة عامٍ ، لا يزالُ الزنجيُّ يعيشُ على جزيرةِ فقرٍ وحيدة في وسط محيطٍ فسيحٍ من الرخاءِ الاقتصادي .
بعد مائة عامٍ ، لا يزالُ الزنجيُّ يذبُل في زوايا المجتمع الأمريكي ، ويجدُ نفسهُ منفيّاً في أرضه . لهذا ، جئنا إلى هنا اليوم كي نصوّر لكم وضعاً مروّعاً .
لقد أتينا إلى عاصمة دولتنا لنصرف ( شيكاً ) ؛ فعندما كتب الذين أنشئوا جمهوريتنا كلماتٍ عن الدستور وإعلان الاستقلال ، كانوا يوقّعون على صكٍّ أصبح كلُّ أمريكي ينتظر أن يرثه .
كان ذلك الصكُّ وعداً بأن للجميع ضمانٌ بحقوقٍ لا تضيع ، وحريةٍ ، وسعيٍ حثيثٍ نحو السعادة .
إنه لمن الواضح للعيان أن أمريكا اليوم خالفت بنود ذلك الصكّ كلما تعلّق الأمرُ بمواطنيها السود . فبدلاً من الوفاء بأحكام ذلك الالتزام ، أعطت أمريكا الزنوجَ ( شيكاً ) زائفاً . ( شيكاً ) كُتبَ عليه بعد محاولة صرفه : " لا يوجد رصيدٌ كافٍ " .
ولكننا نرفضُ أن نصدّق بأن مصرف العدل قد أفلس . نرفضُ أن نصدّق بأن لا أموال كافية في الخزائن الضخمة للفرص في هذه البلاد . لذا ، فقد قدِمنا لنصرف هذا ( الشيك ) الذي سيمنحنا ، نزولاً عند طلبنا ، ثروةَ الحريّة ، وأمن العدالة . كما أننا قدمنا إلى هذه البقعة المبجّلة لنذكّر أمريكا بالإلحاح الجبّار لـ ( الآن ) .
إن هذا الوقت ليس وقتُ الانخراط في التهدئة ، أو وقت تعاطي مسكنّات التدرجية . الآن هو الوقتُ الذي فيه نُبرم وعوداً حقيقية للديمقراطية . الآن هو الوقتُ الذي فيه ننهضُ من الظلام ونهجر وادي التمييز العنصري لنصلَ إلى الطريق المشمس للعدالة العرقية . الآن هو الوقت الذي فيه نفتحُ أبواب الفرص لكل أبناء الرب . الآن هو الوقتُ الذي فيه نرفعُ أمتنا من الرمال المتحركة للظلم العنصري ، إلى صخرةِ الأخوّةِ الصلبة .
إن الأمر قد يُصبح مُهلكاً إن تغافلت الدولةُ عن إلحاح هذا الوقت ، أو استخفّت بعزيمةِ الرجل الأسود . لن يمرّ صيف السخط القائظُ هذا حتى يأتي خريفٌ يُنعشُ في هذه البلاد الحرية والمساواة . وإن عام 1963 ليس النهاية ، بل البداية .
إن أولئك الذين يتمنون أنه لابد للرجل الأسود من أن يكبح غضبه ، ويرضى بواقعه ، سيواجهون إيقاظاً عنيفاً إذا ما عادت الدولة إلى عادتها كالسابق . لن يكون هناك سكونٌ ولا راحة في أمريكا حتى يُمنح الرجل الأسود حقوق المواطن . هذا وسوف تستمرُّ زوبعةُ الثورةِ في هزّ قواعد الدولة إلى أن يأتيَ يومٌ مشرقٌ يبزغُ فيه العدل .
ولكن هناك شيءٌ يجب عليّ قوله لأبناءِ شعبي الذين يقفون على عتبةٍ ساخنةٍ توصلهم إلى قصر العدالة . يجب علينا في عملية حصولنا على مكاننا الشرعيّ أن لا نرتكب أفعالاً غير شرعية . دعونا لا نبحثُ عما يُطفئُ ظمأنا للحرية بالشرب من كاس المرارة والكراهية . يجبُ علينا دوماً أن نقود كفاحنا إلى مستوىً عالٍ من الكرامة وضبطِ النفس . يجبُ علينا أن لا نسمح لاحتجاجنا أن ينحطّ على درجةِ العنفِ الجسدي . ومرةً بعد مرة ، يجبُ علينا أن نبلغ القمم المهيبة لاجتماع قوة الجسد مع قوة الروح .
إن روح النضالِ الجديدة والرائعة ، والتي تشبّع بها مجتمعُ السود ، لا يجبُ أن تقودنا إلى الارتيابِ في جميع البيض ؛ لأن العديد من إخواننا البيض ، كما دلّ على هذا وجودهم اليوم بيننا ، أدركوا أن قدرهم مقيّدٌ بقدرنا ، وحرّيتهم هي رابطٌ لا يقبل الإنفصام عن حريّتنا . فنحنُ لا يمكننا أن نمضي وحدنا .
وبينما نحن نمضي قُدماً ، يجبُ علينا أن نأخذ على أنفسنا عهداً بأن نواصل المسيرة . فلا يمكننا أن نتراجع . هنالك أناسٌ يسألون أنصار الحقوقِ المدنيّة : " متى ترضون ؟ " . لن نرضى ما بقيَ الزنجيُّ ضحيةً لرعبٍ لا يوصف من وحشية رجال الشرطة . لن نرضى أبداً ما دامت أجسادنا مثقلة بجهدِ الترحال ، ولا تستطيع الحصول على مثوى في الفنادق الرخيصة المنتشرة على الطرق الطويلة ، أو في الفنادق الكبيرة في المدن . لن نرضى ما دامت حركةُ الزنجيّ مقيدةً بالانتقالِ من حيٍ صغيرٍ إلى حيٍ أكبر . لن نرضى أبداً ما دام الزنجيُّ في ( المسيسيبي ) لا يملك حق التصويت ، والزنجيُّ في ( نيويورك ) لا يؤمنُ في شيءٍ يصوّتُ من أجله . لا ، لا ، لسنا راضون . ولن نرضى حتى يتدفّق العدلُ كالماء ، والاستقامةُ كالنهرِ العظيم .
أنا لم أنس أن بعضكم قد جاء إلى هنا بعد ويلاتٍ ومحنٍ عصيبة . فبعضكم قد خرج لتوّه من زنزانات السجن الضيّقة . وبعضكم قَدِم من مناطق جعلهم مطلبُ الحرية فيها تحت وطأة الإعتداء المستمر لعواصف الاضطهاد ، وجعلهم مصعوقين بسبب وحشية رجال الشرطة ، فأصبحتم جميعاً متمرسّين في الألم . واصلوا عملكم بإيمانٍ قوي بأن الألم المفروض علينا هو ألمٌ افتدائي في سبيل القضية .
عودوا إلى ( المسيسيبي ) ، وعودوا إلى ( ألاباما ) . عودوا إلى ( جنوب كارولينا ) . عودوا إلى ( جورجيا ) . عودوا إلى ( لويزيانا ) . وعودا إلى الأحياء الفقيرة الضيّقة في مدننا الشمالية ، واعلموا أنه بطريقةٍ ما سوف يتغير هذا الوضع . دعونا لا نتخبّط في وادي اليأس .
إخواني ، أقول لكم اليوم بأنه رغم الصعوبات والإحباطات التي نمرّ بها ، إلا أنني ما زلتُ أحتفظُ بحلمي . إنه حلمٌ متأصلٌ بعمق في الحلم الأمريكي .
لدي حلمٌ بأنه في يومٍ من الأيام سوف تنهض دولتنا وتُحيي المعنى الحقيقي لعقيدتها فتقول : " إننا نلتزم بهذه الحقائق لتكون بيّنةً بأن الجميع خُلقوا متساوين ".
لديّ حلمٌ بأنه في يومٍ من الأيام وعلى تلال ( جورجيا ) الحمراء ، سوف يجلس أبناءُ العبيد السابقين ، وأبناء أصحاب العبيد معاً على مائدةِ الأخوّة .
لديّ حلمٌ بأنه في يومٍ من الأيام ، حتى ولاية ( المسيسيبي ) ، والتي تُعدّ صحراء قائظة بفعل حرارة الظلم والاضطهاد ، سوف تتحولُ إلى واحةٍ للحرية والعدالة .
لديّ حلمٌ بأن أطفالي الأربعة سوف يعيشون يوماً ما في دولةٍ لا يُحكم عليهم فيها على أساس لون بشرتهم ، وإنما شخصهم وأفعالهم . لديّ اليوم حلم .
لديّ حلمٌ بأنه في يومٍ من الأيام في ( ألاباما ) ، والتي بها تقطر شفتا الحاكم كلماتِ التطفّل ومنع تنفيذ قرارات الدولة في الولاية(1) ، أحلمُ بأن تتحول الولاية إلى درجةٍ حيث يستطيع الأولاد والبنات السود أن يشبكوا أياديهم بأيادي الأولاد والبنات البيض ، ويمشون معاً إخوةً وأخوات .
لديّ حلمٌ اليوم . لديّ حلمٌ بأنه في يومٍ من الأيام سوف يُرفع كلُّ وادٍ ، وتُخفضُ كلُّ الجبال والتلال ، وتُسوّى الأراضي غير المستوية ، وتُقوّمُ الطرق المعوجّة ، ويظهر مجد الرب حيث يراه كل البشر معاً .
هذا هو أملنا . هذا هو الإيمان الذي به أعودُ إلى الجنوب . بهذا الإيمان ، سوف نستطيع أن نشقّ جبل اليأس بحجرٍ من الأمل . بهذا الإيمان ، سوف نستطيع أن نحوّل النشاز المزعج في دولتنا إلى سيمفونيةِ أخوّةٍ جميلة . بهذا الإيمان ، سنستطيع أن نعمل معاً ، ونصلي معاً ، ونكافح معاً ، ونُسجن معاً ، ونقف للحريةِ معاً ، مؤمنين بأننا يوماً سنكون أحراراً .
سيكون هذا هو اليوم الذي فيه يغني كل أبناء الربِ بمعنىً جديد :
وطني ، إنها أرضك ..
أرضُ الحريةِ الحبيبة ..
لأجلك أغني :
الأرضُ التي مات فبها آبائي ..
أرضُ فخر المهاجرين ..
من كل انحدارات الجبال ،
فليُقرع جرسُ الحرية ..
وإن أرادت أمريكا أن تصبح دولةً عظيمة ، فيجب أن يأتيَ هذا اليوم . لذا ، فليُقرع جرسُ الحريةِ من قمم تلال ( نيوهامبشاير ) الضخمة .
فليُقرع جرسُ الحريةِ من جبال ( نيويورك ) الجبّارة .
فليُقرعُ جرسُ الحريةِ من جبال ( الغينيس ) المتضاعفة في ( بنسلفانيا ) .
فليُقرع جرسُ الحريةِ من جبال ( روكي ) المكللةِ بالثلوجِ في ( كولارادو ) .
فليُقرع جرسُ الحريةِ من القمم المنحنية في ( كاليفورنيا ) .
ولكن ليس هذا فقط ، فليُقرع جرسُ الحريةِ من جبل ( الحجر ) في ( جورجيا ) .
فليُقرع جرسُ الحرية من جبل ( لوكاوت ) في ( تينيسي ) .
فليُقرع جرسُ الحريةِ من كل تلٍّ ، ومن كل تلّ خُلدٍ في ( المسيسيبي ) .
عندما نقرع جرس الحرية ، وعندما نقرعه من كل القرى الصغيرة والكبيرة ، ومن كل ولاية ومدينة ، سنستطيع أن نعجّل قدوم ذلك اليوم المنتظر الذي فيه أبناء الرب جميعهم ، الرجال السود والرجال البيض ، اليهود واللايهود(2) ، البروتستانت والكاثوليك ، يشبكون أياديهم ويتغنّون بكلماتِ الأنشودة الدينية الزنجية :
أحرارٌ أخيراً .. أحرارٌ اخيراً
لك الشكر يا ربنا ...
أخيراً نحن أحرار !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
Alsaif Alburaey is with سعد سلطح العباسى and 9 others.
2 hrs ·
✋الاكتفاء بالصلاح دون الإصلاح خلاف الأولى إذ أن الناس تحبُ الصالحين وتعادي المُصلحين ..
🔻لقد أحبَ الحبيبَ المصطفى قبل البعثة قومُه لأنه صالح؛ ولكن لما بعثه الله تعالى صار مصلحًا عادوه وقالوا ساحر كذاب مجنون.
🔻السبب: لأن المصلح يصطدم بصخرة أهوائهم ورغباتهم حين يريد أن ينتشلهم من فساد نفوسهم.
🔻قال أهل العلم: مصلحٌ واحدٌ أحب إلى الله من آلاف الصالحين؛ لأن المصلح يحمي الله به أمة، والصالح يكتفي بحماية نفسه.
ولقد قال الله فى كتابه:
(وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَىٰ بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ).
ولم يقل: صالحون..!
راقت لي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
اخطر تقرير عن السكر
السكر مادة كيميائية100% تخسر خلال عملية التكرير جميع العناصر الغذائية
استغنِ عن السكر الأبيض لمدة أسبوع وستشعر بالفرق
يؤدي استهلاك السكر الأبيض إلى حدوث المرض الأسوأ
الكل تقريباً يعلم أن السكر الأبيض مادة جوفاء ليس فيها عناصر غذائية ما عدا السعرات الحرارية. ولكن ما هو السكر الأبيض؟ وكيف يتم تكريره؟
أصل السكر الأبيض نباتي حيث يتم الحصول عليه عن طريق معالجة وتكرير نباتات مثل القصب أو البنجر للحصول على العصارة الحلوة منها من خلال الطهي والمعالجة الميكانيكية والكيميائية حيث تستبعد جميع المكونات الموجودة في النبات الأصلي حتى لا يتبقى منها إلا المادة السكريّة. ويتم ذلك عن طريق خلط العصارة السكرّية بالماء وبمادّة الجير، ثم تعرّض للحرارة ليتبخر منها أغلب الماء، وتعالج بعدها بالتفريغ الهوائي حتى تسحب منها كل الرطوبة وتتحول إلى بلورات صلبة. ثم يعاد غليها لتذوب البلورات بالحرارة، ثم تمرّر من خلال مصاف من الفحم النباتي لتتكثف البلورات. وبعدها يتم تبييضها باستخدام مسحوق العظام (في الغرب يستخدمون مسحوق عظام الخنازير لتبييض السكر!)
وناتج عمليات التكرير هو السكر الأبيض، وهو مادة كيميائية100% لأنه خسر خلال عملية التكرير 64عنصراً غذائياً تشمل كل العناصر المعدنية مثل البوتاسيوم والمغنيسيوم والكالسيوم والحديد والمنغنيز والفوسفات والكبريتات، وكل الفيتامينات والأحماض الأمينية والألياف والدهون والإنظيمات (إنزيمات)، أي أنه بعد التكرير يصبح مادة ناقصة!! وبالمناسبة، كل المحليات المصنعة مثل شراب الذرة وشراب القيقب (ميبل سيروب) تخضع لنفس عمليات التكرير تقريباً.
وما لا يدركه الكثيرون هو أن التغذية عملية تكامليّة. أي أن أي مادة غذائية تحتاج إلى جميع العناصر التي توجد فيها قبل تكريرها لكي يهضمها الجسم وتستفيد خلاياه منها، فالجسم عند دخول السكر الأبيض إليه يضطر إلى استعارة العناصر الغذائية الحيوية والضرورية لهضمه من خلايا الجسم!! فالجسم يستعير الكالسيوم والصوديوم والبوتاسيوم والمغنيزيوم من خلايا مختلفة في الجسم ليتمكن من الاستفادة من السكر الأبيض المكرر. وهنا مكمن الخطورة، لأنه في أحيان كثيرة يستعير الجسم الكالسيوم من خلايا مختلفة إلى درجة ان يصاب الإنسان بهشاشة العظام ونخر الأسنان. وعندما لا يكون في الجسم مخزون كافٍ من المعادن اللازمة لمعادلة السكر الأبيض (الذي يصبح حامضياً بسبب عمليّة التكرير) تتجمّع ذرات السكر غير المهضومة على هيئة سموم تتركز في

المخ والجهاز العصبي مؤدية إلى ما يُعرف بالتسمم الكربوني الذي يسرّع من عمليّة موت الخلايا وتدهورها وينشأ نتيجة لذلك تدن في القدرات العقلية لدى الكبار في السن، وزيادة في النشاط وعدم القدرة على التركيز لدى الأطفال.
ومع مرور الوقت تتركّز هذه السموم أيضاً في مجاري الدم فيصبح الدم نفسه ثخيناً ولزجاً ويتعذّر وصوله إلى الأوعية الشعريّة الدقيقة (ومثل هذه الأوعية توجد في اللثة مثلاً، مما يمنع وصول العناصر الغذائية إلى الأسنان فتصاب بأمراض اللثة وتسوس الأسنان). وتجمّع هذه السموم يؤدي أيضاً إلى مشاكل أخرى مثل تكوّن الحصوات في الكلى والمرارة.
ومن جهة أخرى يؤدي استهلاك السكر الأبيض إلى حدوث المرض الأسوأ، مرض السكّر الذي يسبب خراب الخلايا في الجسم كله!! فمرض السكر هو عدم قدرة البنكرياس على إفراز كميات كافية من الأنسولين عندما يتناول الإنسان كميات كبيرة من السكر. وتناول السكر الأبيض يؤدي إلى أن يصاب الجسم بحالة صدمة بسبب الارتفاع السريع لمستوى السكر في الدم. وتكرار هذه الحالة يؤدي إلى إنهاك البنكرياس وبالتالي فشله.
وأفضل حلّ هو تجنّب السكر الأبيض قدر المستطاع خاصة في المشروبات كالشاي والقهوة والعصيرات وأسوأها المشروبات الغازية فعلبة واحدة منها من الحجم العادي تحتوي على 12ملعقة صغيرة من السكر المكرر. وللشعور بقوّة التأثير السلبي للسكر الأبيض على الصحة امتنعوا عنه تماماً لمدّة أسبوع واحد فقط، وستلاحظون الفرق في خفة الجسم والنشاط وفي حيوية العقل.
/ شريفة محمد العبودي
جريده الرياض
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
بمناسبة الجو اللي إحنا فيه .. إيه رأيك أقولك معلومه عن الرياح .. وبسبب المعلومه دي تقريبًا إتغير مسار حياتي ؟
شُكرًا إنك كملت قرايه ..
الاول خلينا نقول إن في فرق كبير بين الرياح وبين الريح .
تلاقي ربنا يقولك علي عقاب الكُفار في القرآن : فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ .. ربنا بعتلهم في ايام نحس عليهم ريح دمرتهم وقلعت خيامهم والشجر وجابت أعاليها واطيها ..
لكن لما يجي سيرة الرياح يقولك " وأرسلنا الرياح لواقح " الرياح بتشيل حبوب اللقاح وبذور الثمار وتنقلها للشجر و النخل، او بتخلي الزهور والنخل يلمس بعضه فيحصل عملية تلقيح فتطرح بلح وثمار وتجلب الخير والبركه علي اصحابها ..
إذا الرياح خير .. والريح شر وعقاب من ربنا .. فديمًا ندعي ربنا لما يجي شوية هوا إنها تبقي منفعه وخير لينا متبقاش شر ..
طيب إيه علاقة الريح بتغيير مسار حياتي ؟
لما كنت في اعداديه المُدرس بتاع الدراسات كان ديمًا يحكي ف آخر ربع ساعه فـ الحصه عن اي موضوع جانبي , ممكن يحكي عن الحرب العالميه، يحكي في الدين، اللي يجي في باله .. المهم انه اتكلم عن غزوة الخندق " الاحزاب " وبدأ يوصفلنا خوف الصحابه من الغزوه وضعفهم الشديد والجوع اللي هلك صحتهم .. لدرجة ان بطن النبي كانت لازقه في ضهره من قلة الاكل ورابط علي بطنه حجرين يضغطوها فـ يصبر علي الجوع ! 1600 صحابي كلهم رابطين حجاره علي بطونهم .. حفروا في قلب الصخره خندق تقدر تقول داير ميدور حوالين المدينه المنوره، عُمق الخندق 5 متر وعرضه 6 متر ! مجهود رهيب حصل في 10 ايام تقريبًا، كانوا بيسابقوا الزمن قبل وصول الكُفار اللي عددهم 12 الف فارس وجندي ! .. بعد حصار طويل علي المُسلمين تيجي ليله صعبه جدا بردها مُخيف، وبعد نُص الليل الرياح إشتدت .. الصحابه بيبصوا لبعض وخايفين وحسوا إنهم هيتهزموا ! .. المانع الوحيد بينهم وبين الكفار هو الخندق اللي حفروه وصعب إن اي فارس من المُشركين يتخطاه .. بدأ النبي يختار واحد من اصحابه يعدي الخندق ويروح يتجسس علي المُشركين ويشوفهم بيفكروا في ايه .. الريح شديده طفت النار من شدتها و الدُنيا بقت كُحل .. لدرجة إن خيام المُشركين إتخلعت وكل نيرانهم إنطفت والرمل غرقهم والخيول هاجت وصوتها بقي يُرج المكان .. تقدر تقول كانت حالة فزع رهيبه .. ريح صعبه فعلاً.. خرج سيدنا حُذيفه بن اليمان يتجسس علي الكُفار .. وقتها كان " ابو سفيان" زعيم الكُفار فسمعُه بيقول لقادة الجيش يتجمعوا لأنه هيقولهم امر وقرار خطير ! .. طبعًا مفيش نار والعه بسبب الجو ومحدش شايف كف إيديه من الظلام, سيدنا حذيفه أول لما سمع أبو سُفيان بيقول كده قام جري وقعد جنبهم ورشق وسط القاده كأنه واحد منهم .. لكن ابو سفيان كان ذكي .. قالهم أنا خايف مُحمد يكون باعت جاسوس يسمع اخبارنا وصعب نشوفه بسبب عدم وجود نور النار .. فكل واحد يتأكد مين اللي جنبه قبل ما اقولكم علي اللي جوايا .. سيدنا حُذيفه إتخض وقال في نفسه لو عرفوا إني وسطهم هيقتلوني ! .. فبدأ هو بالسؤال ومسك إيد الشخص اللي قاعد جنبه علي يمينه و قال : من الرَجل ؟! طبعًا لما تدخل خناقه وتضرب إنت الاول هتلاقي اللي قدامك ياخد خطوه لورا .. لان افضل وسيله للدفاع هي الهجوم ;D .. فلما سيدنا حُذيفه قال من الرَجل ؟ رد اللي جنبه وقاله : انا عمرو بن العاص ;D .. وقال للي علي شماله من الرَجل ؟ قاله : عكرمه بن ابي جهل ! ;D طبعًا لما سألهم محدش منهم سأله هو مين, وقدر يفلت من وسط اذكي واقوي 2 في جيش المُشركين ! بستر ربنا و بذكاؤه عرف يضحك عليهم ;D طبعًا بعد لما سيدنا عمرو وسيدنا عكرمه أسلموا وعرفوا المقلب اللي حصل فيهم بقوا يضحكوا كل لما يفتكروا الموقف ويتعجبوا إزاي قدر يفلت منهم ويستغفلهم ;D .. المهم بعد ما اتأكدوا ان مفيش حد غريب وسطهم .. ابو سفيان قالهم هقولكم امر يحدد مصير المعركه, و المُدرس سكت و مرضيش يكمل .. انا بدافع الفضول طلبت منه يكمل، ولما الاستاذ حس بشغفي بدأ يغلِّس عليا .. قولتله كمل يا استاذ بالله .. رفض .. كان بينه وبين بلدي 10 كيلو .. ركبتلُه عربيه وروحت بيته قولتله كملي القصه .. مرضيش .. تاني يوم قولتله ابو سفيان قال ايه ؟ برضه مرضيش يقولي .. قومت قايل ما بديهاش بقي، وروحت جايب كتاب السيره وعرفت قصة حياة الرسول وعرفت ابو سفيان قالهم إيه ف الموقف ده .. لأ لأ متحلمش مُش هقولك ;D .. قالهم : الريح شديده والنار انطفت من قوتها والخيام إتلخعت وأنا شايف إن الحصار مفيش منه فايده ومن بُكره هرجع مكه فإرحلوا لأني هرحل, وفعلاً : الكُفار كلهم رجعوا لبلادُهم .. وربنا نصر النبي بسبب الريح بعد حصار طويل ومشقه .. علشان كده في تكبيرات العيد تلاقيك تقول : لا اله إلا الله وحده ، صدق وعده ، ونصر عبده ، وأعز جنده ، وهزم الأحزاب وحده .. ربنا اللي هزم جيش الاحزاب بالرياح لأنها خلتهم يفُكوا الحصار ويسيبوا المعركه وعز المُلسمين و مذلهُمش لحد وإنتصرلهم علي كُل ظالم وقوي بقوته سُبحانه ! ..
ف ربك اللي نصر النبي في عز ضعفه بجُند من جنوده وهو الرياح ... قادر ينصرك ويقويك ويعينك علي كُل شر بجنوده الخفيََه .. ولعل باب السماء متوارب دلوقت وكُل دعوه تدعيها مقبوله وهتتحط في رف الدعوات المُستجابه .. إدعي .. مين عالم لعل ربنا يلقح قلبك بالأمل ويطرح في حياتك البركه والسعاده و ينصرك بنصره ويفرجها ويوفقك بقدرته ويحتويك بكرمُه وبسعة فضله ☝️
#إجعلها_خير_يارب ❤
#أحمد_أيمن ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
هاتلك فصين توم وحطهم في بوقك وإمضغهم، وإقعد جنب أي حد مهما كان بيحبك صدقني هتلاقيه يضايق ويكتم نَفسُه ومش طايقك ولا طايق ريحتك، وهاتلك لبانه كلورتس أو تشيكلز بالنعناع وكُلهم .. هتلاقي اللي جنبك متقبل كلامك وريحتك ومُش متضرر منك ..
الكلمه الوحشه والاسلوب الدبش عامل زي التوم تقيل علي روح اللي قدامك وبيخليه ياخد منك جنب، والكلمه الحلوه إنبطاعها خفيف علي روح اللي حواليك وبتحسن صورتك في نظر اللي بيحبوك وبتحبهم وتلاقيهم قابلينك وحابين قُربك ..
الكلمه الطيبه صدقه .. وصداها بيرن في مشاعر اللي يهمهم أمرك ..
أنا شخصيًا بحب الشخص اللي :
- يركب ميكروباص يستأذن قبل ما ينزل ويقول : علي جنب يا إسطي بعد إذنك
..
- اللي قاعد قدامه في نفس الميكروباص يقوله " إتفضل " الاجره قبل ما ينولوها لُه
- اللي يقومله من علي الكرسي القلاب علشان يعديه وينزله فيقوله : تسلم ياباشا كتر خيرك .
- ينزل من التاكسي يقول للسواق شكرًا .. طبعًا الشكر ده في حالة إنه لو مزودش الاجره عليه ; D
- جوزها جايب لها حاجه حتي ولو بسيطه تقوله : ربنا يباركلي فيك وميحرمنيش منك ..
- عاوز كوباية شاي يقول لمراته او امه أو أخته : والنبي يا فلانه اعمليلي كذا ربنا يحفظك ليا ..
- عاوزه حاجه من جوزها او ابوها تدعيله قبل ما تطلبها : ربنا يطول عمرك كنت محتاجه كذا ..
- علي راي المثل : كُله بالحنيه بيفُك .. تقدر ترغم اللي قدامك انه يحترمك ويديلك عينه ويتعامل معاك بإسلوب كويس لما انت تتكلم حلو وتنقي كلامك .. متغلطش عمال علي بطال في اختك او خطيبتك او اخوك الصغير وتقولي ده بيرد عليا وبيبجح ! او انتي تنرفزي جوزك وترجعي تقولي بيعاملني وحش وبيغلط ! الله يمسيه بالخير أبويا ديمًا يقول : سعادة الإنسان من حلاوة اللسان ..
وعجبتني المقوله اللي بتقول : الكلمة الطيبة طائر جميل فور أن تطلق سراحه من لسانك سيغرد في صدور الاخرين ..
يارب هذبنا وعلمنا الذوق في الكلام وإرزقنا بالمعارف اللي ميفضحوناش قدام الخلق بإسلوبهم وغلطهم ع الفاضي والمليان .
#الاسلوب_يا_جماعه ..
#احمد_ايمن ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
لعل البوست ده رساله جيالك مخصوص و فيه راحة بالك وقلبك ..
الدكتور عُمر عبد الكافي بيقول إنه في عصر الخلافه الامويه كان في تاجر وقع في ضيق رزق و الديون أرهقته لحد لما بقي مديون بـ ٥٠٠ دينار، وطبعًا وقتها ده كان رقم ضخم .. للاسف مقدرش يسدهم وبدأ أصحاب الدنانير يطالبوا بيها .. ف المديون راح لواحد من التجار وإستلف منه ال ٥٠٠ دينار واتفق يردهمله بعد فتره قصيره وحددوها سوا، وخد المبلغ وسدد بيه ديونه المتأخره .. مرت الايام والوضع زاد تعقيد لحد ما أزف ميعاد سداد الدين للتاجر وطبعًا المديون مايحتكمش لا علي درهم ولا دينار .. واللي زاد وغطي التاجر صاحب الفلوس جاله يطلبها فلما ملقاش حيلته شيء .. راح للقاضي وإشتكاه .. فـ القاضي إستدعاه و حكم عليه بالسجن .. فقال للقاضي : يا سيدي أمهلني الي الغد ولا تسجني اليوم حتي أذهب الي زوجتي وأخبرها بالامر لكي لا تنشغل بي هي وأولادي .. فرد القاضي وقاله : وما الضمان علي أنك سترجع غدًا ؟! فقال الراجل: ضماني هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فإن لم أرجع فإشهد عليَّ في الدُنيا والآخره أنني لست مسلمًا ولست من أُمة محمد صلي الله عليه وسلم .. القاضي كان صالح وفوق كده كان ذكي ومر عليه بحُكم عملُه اشكال والوان من الناس فيقدر يفرق بين الكذاب والصادق من نبرة كلامه ونظرة عنيه .. فقبل يأجل سجنُه لتاني يوم .. فلما رجع المديون لبيته وحكي لزوجته الامر كله .. قالتله : بما إنك قولت للقاضي إن النبي عليه الصلاة والسلام هو الضامن علي رجوعك فتعالي نصلي عليه لعل ببركة النبي يفرجها ربنا علينا ويحلها، وفعلاً قعد هو وزوحته وبدأوا يصلوا علي النبي لحد ما غلبه النوم في مكانه .. فلما نام شاف النبي صلي الله عليه الصلاة والسلام في منامه وقاله : إذا جاء الصباح إذهب الي حاكم المدينه وأخبره أن النبي يُسلم عليك، وقل له رسول الله يطلب منك أن تُسدد عني الدين، وإن سألك عن علامة صدقك .. فقل له : هناك علامتين : الاولي : أنه يصلي عليّ في كل ليله ألف مره لا ينساها أبدًا مهما شغلته أمور الحكم .. والعلامه الثانيه : أنه أخطأ في عدها ليلة البارحه وأخبِرهُ بأن الله قد حسبها له كامله، ولم ينقص من أجره شيء ..
فلما الراجل المديون قام من نومه جري لمقر " الوالي " حاكم المدينه وسلم عليه وقاله : رسول الله يُسلم عليك ويطلب منك أن تسدد ديني .. فقاله : وكم دينك ؟ .. قال : ٥٠٠ دينار .. فقال الوالي : وما علامة صدقك على ما تقول ؟ .. فقال الرجل : هناك علامتان : الأولى : انك تصلي على رسول الله كل ليلة ألف مره .. فبكي الوالي وقاله : صدقت .. فقاله : وأما العلامة الثانية أنك أخطأت بعدها ليلة البارحة ويبشرك رسول الله بأنها قد وصلت كاملة .. فقال الوالي : صدقت، و أعطاه ٥٠٠ دينار من بيت مال المسلمين، وزود عليهم ٢٥٠٠ دينار من ماله الخاص، وقال : هذه إكراما لك ولحملك لي سلام رسول الله صلي الله عليه وسلم .. فخرج الراجل بسرعه للقاضي علشان يوفي بوعده و يسد دينه .. فلما دخل لقي القاضي منتظره وماسك في إيده كيس جواه دنانير وبيقوله : أنا سأسدد الدين عنك، وهذه خمسمائة دينار مني إليك ؛ لأنني رأيت رسول الله ببركتك وبسببك ! وقال لي : إن أديت عن هذا الرجل دينه أدينا عنك ديونك يوم القيامة، وفجأه دخل التاجر صاحب الـ ٥٠٠ دينار وبيقول للقاضي : يا سيدي لقد عفوت عنه وسامحته وهذه خمسمائة دينار هدية مني إليه ؛ لأني رأيت رسول الله بسببه، وقال لي إن عفوت عنه عفونا عنك يوم القيامة !
خرج الراجل من عند القاضي في قمة السعاده وراح لزوجته وقالها : إنه كان بيتمني يلاقي اللي يسد عنه ٥٠٠ دينار ودلوقت راجع بيته ب ٤٠٠٠ ! وكل ده حصله ببركة صلاته علي النبي مُحمد صلي الله عليه وسلم ..
- يا كل طالب إعمل اللي عليك وزود عملك بالصلاه علي النبي ..
- ياكل مخطوبه .. متزوجه .. ياللي نفسك يتلم شملك مع اللي بتحبيه ويهديهولك .. صلي علي النبي وهيحصل ..
- يا مديون و ياللي ظروفك ملطشه اعمل اللي عليك وزود عملك بالصلاه علي سيدنا النبي وهتفرج ..
- ببركة النبي تتحل العُقد وتتردم حُفر الالم ويتلم الشمل ويرتاح البال .. جربها وصلي عليه ودِل غيرك عليها وخُد ثواب زي ثوابه ومين عالم لعلها الباسورد والكود السري لطاقة القدر بالنسبالك ..
- اللهم صل على مُحمد صلاه تنحل بها العقد وينفك بها الكرب وتُفتح لنا بها أبواب الفرج.❤️
#يا_بركة_النبي .. 🤲🏻
#احمد_ايمن ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
معرفش انت هتفتكرني بألف ولا بشتغلك ولا إيه لكن ربنا وحده اللي يعلم إن كلامي ده حصل ..
- إمبارح بنت بعتتلي بتقولي إنها إتخطبت لشخص محترم جدًا وأخته صديقه لأختها .. بعد الخطوبه بشهرين البنت إكتشفت إن خطيبها وأبوه شغالين في السلاح والمُخدرات .. طبعًا إتصدمت وسابته من غير أسباب لأنها خافت يعرف إنها عرفت فيحصلها مشاكل .. ما علينا يعني .، البنت بتقولي تفتكر دي إستجابة أمنيه ودعوه كنت بتمناها ؟ لاني كنت اما اقعد مع صاحبتي اقولها يارب اتجوز تاجر مخدرات يكون غني كده ويهنيني وكل اللي أتمناه الاقيه ! .. شايفك ياللي بتقولي إبعتهولي أتجوزه أنا ;D
- سيدنا يوسف لما زوجة عزيز مصر والستات صحباتها عرضوا عليه إنه يزني معاهم لإما هيسجنوه .. سيدنا يوسف مقالش يارب نجيني من السجن ومن شرهُم ! لكنه قال السجن أحسن ليا وأحب علي قلبي من إني اقربلهم .. وقتها ربنا كتب عليه السجن لمدة ١٢ سنه وزياده كمان .. بس لأنه طلب السجن ومطلبش الفرج من الحرام والسجن ..
- يارب اجيب أي مجموع المهم أنجح ..
- أنا عندي يارب أموت ومتجوزش فلان ..
- يارب خدني وريحني من الهم اللي انا فيه ..
دعوات كتيره وأماني بتتمناها لنفسك وربنا بيستجيبها في وقت إجابه وإنت متعرفش .. متقول يارب نجحني بتقدير .. يارب متحوزش فلان ونجيني من كل شر .. يارب طول عمري وريح بالي .. ده النبي قال : بشروا ولا تنفروا .. ليه التشاؤم والكئابه حتي في مخاطبة ربنا وتوسلك إليه ؟! سيدنا إبراهيم لما اترمي في النار دعي ربنا يحميه .. منها مقالش يارب اتحرق وأموت ولا أتذل قصاد الكافرين بيك ! فديمًا إدعي ربنا يطلعك من كل شر .. وإطلب الخير .. مثلاً وقت زي اللي إحنا فيه ده وقت من اوقات استجابة الدعاء فخدها فرصه ادعي لنفسك بالخير ومتتمناش الحلو بس لا إتمني كمان الاحلي منه .. لعل ربك يفتحلك أبواب الخير والبركه من اوسع أبوابها .. سعادة الانسان في حلاوة اللسان خلي لسانك ينطق بالحلو مع ربنا وقتها ربنا هيبعتلك سعاده تدهشك من كُترها .. بطلوا كئابه بقي ! ..
فعلاً مكذبش اللي قال : لعل أقداركم تأتي علي ألسنتكم ..
#إجعله_خير_يارب ..
#احمد_ايمن ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
كل واحد مننا له قرين .. تعرف إيه عن القرين بتاعك ؟
- الاول خلينا نتفق إن أكتر سورتين معظمنا حافظينهم .. هي سورة : قل أعوذ برب الفلق .. وسورة : قل أعوذ برب الناس ..
طيب إيه الفرق اللي بين السورتين دول ؟!
طبيعي كتير مننا بيحصله سقطات في حياته وبتيجي بصور و اشكال مُختلف، منها مثلاً : فشل في علاقتك العاطفيه .. في شُغلك و رزقك .. تعب نفسي .. فشل دراسي .. أنواع كتيره من خيبة الامل بتحصلك بسبب غيرك أحيانًا .. لكن غالبًا بيكون بسببك إنت !
بسببي أنا ؟ ازاي ؟ وإيه هو القرين ده ؟ وإيه الفرق بين السورتين ؟!
صلي علي النبي . .. الاول سورة الفلق لما بتقول : قل اعوذ برب الفلق .. يعني إحفظني يارب من الشر الخارجي .. ما تسمعش مثل بيقول " قال يا قاعدين يكفيكوا شر الجايين ؟ .. الجايين دول يعني مهماش منك حاجه خارجه عنك وجيالك من حيث لا تدري .. وإيه نوع الشر ده ؟ ده الشر اللي بيحصل في وقت الفلق اللي هو وقت غياب القمر وسواد الليل، ودول الاوقات اللي فيها سحر وتحضير جن، وبيبدأ يإذيك بيها اللي بيحقد عليك وبيكرهك وبيغير منك : فلما بتقول قل أعوذ برب الفلق : ربنا بيحميك من شرهم ..
- أما سورة الناس .. لما بتقول قل اعوذ برب الناس .. بتدعي ربنا يحفظك من الشر اللي جواك اللي هو من شر نفسك وضعفك قدام رغباتك وشهواتك، وتاني حاجه في الشر اللي جواك هو قرينك، وده شيء ملزوق في شخصيتك ملازمك .. مكان ما تروح مبيفرقاكش .. ما تسمعش واحده تقول لجوزها لو خارج ف اي حته " رجلي علي رجلك " ؟ اهو القرين ده رجله علي رجلك وبيوسوس ليك بالشر .. حتي النبي نفسه كان له قرين لكنه تاب وربنا قوي النبي عليه فمبقاش يعين النبي غير ع الخير ..
يبقي الشر الخارجي " السحر .. الحقد.. الحسد " أمرهم سهل وتقدر تبعد عنهم .. لكن الشر الداخلي ساكن جواك وملازمك ومتقدرش تبعده عنك وامره صعب ..
علشان كده لو تفتكر لما بتقرأ سورة الفلق تلاقيك تقول : قل اعوذ برب الفلق .. مره واحده، وبعدين تقول الاضرار الخارجيه اللي انت متخوف منها ..
لكن سورة الناس بتقول " قل اعوذ برب الناس .. ملك الناس .. إله الناس " ٣ مرات، وبعد كده تقول الشر اللي جواك و خايف منه !
يبقي إهتميت قريت سورة الفلق .. ربنا هيكفيك شر البلاوي الخارجيه ومستخبيالك .. ولو قريت سورة الناس ربنا هيحوش عنك شر نفسك وشيطانك وقرينك ويعينك علي هواك ويسهل امورك كلها ويقويك علي كسلك وضعف نفسك، ومؤشر حسناتك وحمايتك هيعلي كل لما غيرك يتعلم الكلام ده ويلتزم بقرآءة السورتين بسببك لأنك هتاخد ثوابه ونفس أجره وحمياته من كل شر ..
#إكفينا_شر_البلاوي_يارب 🤲🏻❤️
#احمد_ايمن ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
- نفسك تحدث تليفونك لأنه مش عاجبك ؟
- بتواجه صعوبات في دراستك والمنهج ؟
- تعبان أو عندك حد غالي عليك مريض فزعلان علشانه ؟
- خسرت حبيب ؟ صديق ؟ فرصة شغل مثلاً ؟
- ساعات بتتخنق من غير سبب ومبتبقاش طايق نفسك ؟
- بيحصلك مشكله في شغلك.. او في حياتك العاطفيه وديمًا العلاقه متوتره ..
- عيالك مُتعبين ومطلعين عينك
يابختك .. آه والله يابختك .. ربنا بيحبك .. لأن ربنا بيحب عبد بيرزقه بشوية مشاكل بتجيله بأشكال مُختلفه .. طب إيه فايدتها ؟
- أول حاجه تثبتلك إن ربنا بيحبك ..
- ثانيًا بتكفر ذنوبك وتخففها .. حتي صباعك لما بيتخبط في حرف السرير بتاخد حسنات وذنوبك بتقل !
- ثالثًا : ربنا بيختبر صبرك لو قولت الحمد لله بيرقيك عنده ويرفع مقامك بين اهل الارض والسماء وبيكتبك من اهل الجنه .. مابتشوفش في الافلام لما يجي بطل الفيلم مثلاً يطلع عليه ناس يضربوه علشان يعترف علي ناس المفروض إنه قريب منهم، ومهما يتضرب ميرضاش يقر ولا يضعف ؟ وبعد شويه يكتشف إنه كان إختبار لرجولته، وإنه بقوة تحملُه وصبره علي الآه نجح في الإختبار وبقي له مكانه وسط القريبين منه ؟ كذلك ولله المثل الاعلي صبرك علي اي محنه أو ضيقه وكلمة الحمد لله بتجعل مكانك عند ربنا يعلي وشأنك يزداد قيمه .. " دا كان إختبار يا مُحيي" ;D
واضح إن الستات كلهم واحد .. دماغهم متعرفش فيها إيه و عليهم حاجات عجيبه ;D لما واحده من صحابيات النبي جوزها كان ربنا موسعها عليه وعمرها ما شافته زعلان او عيان ولا مديون والحياه معاه زبادي في الخلاط .. زوجته شكت في ايمانه وقالت مادام ربنا مبيبتليهوش يبقي أكيد غضبان عليه فقررت توديه للنبي بدون علمُه تستشيره في زوجها وهل هو شخص ربنا بيحبه ولا العكس ؟ .. فقالته تعالي معايا للنبي وهما في الطريق الراجل إتكعبل و رجليه إتلوت تحت منه وإتألم ألم شديد .. ضحكت الزوجه وقالته الآن تأكدت من صحة ايمانك و أن الله يُحبك ;D !
الابتلاء بيتحاش بالحمد، ودعوة اللهم لا تحملني مالا أُطيق .. قول دلوقت " الحمد لله " وإدعي ربنا يهون ويفرجها وهُتفرج بالرضا وبكلمة " راضي بكل اللي تجيبه يارب " .. لأن الشيخ الشعراوي قال : إن أنت رضيت بقدر الله أعطاك الله علي قدِّر كرمه .. فاللهم إني رضيت بكل ما قسمت فإدهشني وإكرمني كرمًا يتعجب له أهل الأرض والسماء ..
#إذا_أحب_الله_عبدًا_إبتلاه ..
#إجمد_ربنا_بيحبك ☝️❤️
#احمد_ايمن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
إعتبر البوست ده إشاره ربانيه جيالك ..
- مبروك يا ستي .. إتخطبتي وطالعه إنتي وطنط تجيبوا مفارش السرير, الله يسهل ويتمم بخير .. دخلتوا محل لقيتوا مفرش السرير الواحد بـ 1500 جنيه, يا خبر أبيض ! .. هتعملي إيه لو السعر غالي بالنسبالكم ؟ اكيد هتبصوا لبعض وتضحكوا وتنسحبوا بهدوء لأنكم مُش هتقدروا تشتروا من المكان ده !
- ما تصلي بينا علي النبي ؟ .. لما الصحابه خرجوا يحاربوا الروم بأمر من رسول الله .. وكان عدد المُسلمين 3000 .. وعدد جيش الروم 200 ألف ! يعني معركه غير مُتكافئه عدديًا .. وإتقتل قائد جيش المُسلمين الأول " سيدنا زيد بن حارثه " وإتقتل القائد التاني " سيدنا جعفر بن أبي طالب " وإتقتل التالت " سيدنا عبد الله بن رواحه " ومسك راية القياده سيدنا : خالد بن الوليد .. وكان سيدنا خالد ذكي جدًا .. عمل خطه حربيه بإنه يهجم هجوم مُباشر ويقدر يخرج بأقل خساير من المعركه وفعلاً قدر يعمل كده, وإنسحب بذكاء وقتل هو وجيشه 12000 واحد, وإستشهد من المُسليمن 12 واحد بس .. مُتخيل ؟ وإنسحب سيدنا خالد لأنه عارف إنه لو كمل هيقضوا عليه هو وجيشه, ووصلوا المدينه .. لقوا ستاتهم واقفين علي مدخل المدينه و بتحدفهم بالطوب وتعايرهم وتقولهم : يا فُرار .. يا جُبناء ! بتنحسبوا ؟ بتهربوا ؟ .. يخرجلهم النبي ويفتح لرجالتُه درعاته ويبتسم ويقول : بل هم الكُرار بإذن الله .. هيعدوا الكَره ويرجعوا يحاربوا بعدين وينتصروا لأن إنسحابهم كان موقف فـي قمة الذكاء والحكمه, وإتبسطت بيهم النبي إنبساط غير عادي ..
- إنسحب إنت كمان :
= لو إنت فـ كليه حاسس إنك مُش شايف نفسك فيها .. إنسحب منها وإدخل كليه بتحبها حتي ولو بقالك سنتين فـ الكليه اللي مبتبحبهاش .. يضيع سنتين أحسن ما يضيع عٌمرك ..
= إنسحبي من أي علاقة بتتعاملي فيها بإهانه أو إهمال أو قلة تقدير ..
= إنسحب من أي نقاش هيقل منك ويتعب أعصابك .
= الرزق علي الله .. لو شايف الشغلانه مُش مناسبه سيبها حتي ولو الكل شايفها لقُطه إنسحب وهتُرزق ..
= إخرج من حياة اي حد محسسك إنك إختيار تاني عنده .. ديمًا رقم 2 في حياته .. صاحب بقي .. حبيب .. أيًا كان .. متكملش !
- الضعف فعلاً هو إنك تضعف نفسك .. تكبًَر في غيرك وغيرك بيصغرك .. طبعًا ده ميديش ليك الحق إنك تسيب حلمك أو هدفك بسبب الصعوبات أنا بكلمك عن الامور اللي ماتشبهش ليك وبتنقصك مبتزودكش لأنك لو عندك حوض سمك وحطيت إيدك فيه علشان تمسك سمكه هتلاقيها بعدت عنك لأنها حست إنك هتأذيها .. إختفي وإبعد عن اللي يإذيك .. هتتعب شويه لكن هترتاح شويات .. تراجع فـ الوقت المُناسب .. جدي ابو والدي كان رايح يزور ناس من اهله ولسه هينادي سمعهم بيغلطوا فيه .. لف وشه وروح بيته .. إنسحب .. لأنه عارف إنه هيدخل معركه هتخسره كتير .. الحوار هيكبر وهيزعل أضعاف .. نفسيتك وأعصابك وإكتئابك ده إنت السبب فيه .. لأن ربنا حطلك علامات كتير بتقولك : إبعد .. متكملش, وإنت للأسف مُصر ماتنسحبش عنها وبتتعب روحك بزياده .. خُد قرار, وإنت باذن الله قده .. لازم ترتاح لأنك تستحق الراحه .. هون علي قلبك ونفسيتك عشان لو مقدرتش تبر نفسك مُش هتقدر تدي أي حاجه لغيرك, وعلي رأي الكاتب الفرنسي ألبير كامو : الإنسحاب من حياة بعض الأشخاص, لا يعني الاستسلام , بل يعني أنك صمدت طويلاً , من أجل شيئ لا يستحق !
#إجري_يامجدي ;D !
#إنسحب ..
#أحمد_أيمن ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
كان معايا موبايل بقاله ٣ سنين .. بستخدمه ساعه ونص ساعتين بالكتير والبطاريه بتفرغ وتحتضر مني ;D .. وانا مبسوط وماشي بيه عادي ..
من كام يوم بقي جالي موبايلي جديد بطاريته بتكفيني اليوم وحجمه أكبر وبقدر اتواصل بيه بسهوله، ومريحني "
لكن للاسف الشديد اكتشفت فيه عيب صناعه هيخليني اوديه التوكيل فتره بحيث يعالجوا المشكله او أستبدلُه، وطبعًا رجعت أمسك الموبايل القديم ومتعجب من حجمُه الصغير مقارنه بالجديد، وإزاي كنت ماشي بيه الفتره اللي فاتت دي كلها ؟!
- نعمة إنك تطلع من تحت لفوق و تكون في مستوي أقل وتعلي دي متعتها عظيمه، و ميعرفهاش غير اللي جربها ..
- إنما تكون ف مستوي عالي وتنزل ! دي متعبه وبتوجع، وكتير جدًا بيعانوا منها حاليًا خاصةً اللي مرتبه كان بيكفيه وف الظروف اللي إحنا فيها دلوقت مبيعملش حاجه، وعايش بالستر ..
- ربنا ما يوصلك لمستوي وينزلك منه أبدًا ..
ولا يوقعك فاللي يطلعك بكلامه لسابع سما وافعالُه تنزلك لسابع أرض .. لأنك مثلاً لما بتكون متعود تبقي لوحدك فمبيفرقش معاك ومقضيها.. إنما يدخل حياتك حد يهتم ويملي فراغك ويشاركك في تفاصيل التفاصيل، وبعدين يختفي ! للاسف دي بتكسر وبتعمل شرخ مؤذي للمشاعر !
= فلإما تسيبونا زي ما إحنا ومتعشومناش بحاجه
= لإما متوعدنيش وتعلقني بحلم ليل نهار اتمني تحقيقه، وبعدين تختفي وتِخّلِّف كلمتك ! دي بقي اللي تهد الحيل والقلب وبتصعَّب رجوع الواحد لطبيعته، ويمكن ده السبب اللي جعل النبي يغضب ويقول في أكتر من حديث: إن الكذب حرام الكذب فجور الكذب ضلال ! لأنه بيضر اللي قدامك ويإذيه ..
ربنا يرزقنا باللي يكون قد كلامه أو باللي كلامه علي قده .
#إجعلنا_في_الزياده_يارب 👐🏻❤️
#احمد_ايمن..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
لو شوفت طقم عجبك في اي محل و دخلت تقسيه إحتمال كبير يطلع لونه مُش مُناسب أو واسع عليك، و القَصه نفسها مُش راكبه علي جسمك ..
وبتحصل إنك تلاقي بنات كتيره ياعيني يشوفوا فستان ع النت فيروحوا للخياط يفصلهم اخوه تيجي تلبسه تحس انها لابسه شوال ! ..
شوفت صورة جاكت عجبني قولت هروح اشتريه روحت اسال عنه و لبسته .. كان منظره بايخ عليا وواسع من الكُم والكتاف !
- كل حاجه بتحصل ف حياتنا وليها غرض، وأكيد الحلم اللي خسرته او الشغلانه او الحُب .. او اي خطوه كان نفسك تاخدها و ماشي فيها، ومحصلش نتيجه إيجابيه معاك .. كان سببها إنها مكانتش عل مقاسك ومُش ليقالك .. ربنا بيليَّق الحلم، الحُب، النجاح .. في الاتجاه اللي إنت هتأدي فيه، و مظبوط عليك .. سواء بقي " دراسي .. بحثي .. عملي .. قلبي .. أُسري .. " ويجعل الإتجاه ده توبك وكارَك، فيمكن الدعوات اللي متحققتش خير .. الماده اللي تقديرك مضروب فيها خير .. العلاقه اللي مكملتش حصل ده لانها مُش شبهك وهتندم لو كملت فيها .. كل شيء ربنا خلقه بحكمه .. يمكن لان زاوية الرؤيه عنده أوضح و ده لاننا نظرتنا للامور ضيقه وخاليه من الخبره فمنعرفش السبب دلوقت لكن بمرور الايام وتغيير الظروف هنعرف حكمته، وعلشان كده ربنا خلق العوض بحيث يراضيك بأحسن من اللي خسرته ويجعلك تلاقي حاجات أنضف واغلي من اللي ضاعت منك، وتقول بكل طمأنينه فعلاً " ربنا عوضني "
وتعرف إنه مغلطش اللي قال : الخيره فيما إختاره الله ☝🏻❤️
#إختارلي_يارب ..👐🏻
#احمد_ايمن ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
- لو جبت صابون و مسحوق غسيل، وجبت جبنه رومي وكيس شيبسي وعلبة زبادي .. لازم تحط الصابون والمسحوق ف كيس، والكيس التاني هتحط فيه الشيبسي والزبادي والجبنه علشان مايلقُطوش من ريحة المسحوق صح ؟
الإنسان مننا بيلقُط .. سواء الحاله النفسيه .. الإسلوب .. تكوين شخصيته .. فلازم يعرف هو محطوط ف انهي كيس ؟ أكبر دليل مثلاً إنك أوقات تكون مخنوق فتخرج مع صحابك تفك شويه وتفرفش؟ معني كده إن الانسان بيتأثر باللي قدامه ..
- اللي بيتابع صفحات كئيبه تلاقي مزاجه ديمًا متعكر ..
- أُمك لو لقت أسلوبك متغير ساعات تقولك إنت ملموم علي مين ؟ معني كده انك من غير ما تحس بتاخد من شخصية اللي حواليك ..
- أكيد كتير بيصادفك إتنين متجوزين وتلاقي ملامحهم فيها من بعض !
- شوفت فيديو من شويه لراجل بيضحك ف المترو ف اللي جنبه ضحك بسبب ضحكته، والناس اللي راكبين كلهم ضحكوا لانهم شافوا غيرهم بيضحك و ده لان الضحك مُعدي !
- علي راي المثل من عاشر القوم ٤٠ يوم صار منهم ..
- = لو مرتبطه بشخص أناني او غلاط غضب عنك هتبقي مُكتئبه وديمًا حزينه وعصبيه
- لو صاحبت واحد جدع غصب عنك هتتعلم منه وتبقي زيه وذوقك هيتغير ويبقي فيه من ذوقه
- خُد اللي ترتقي بيه ويرتقي بيك .. سواء صديق بقي .. عريس.. عروسه.. صاحبه ..
- النبي قال : المرء علي دين خليله .. إنت شبه اللي تصاحبُه
- ولو إنت حاسس انك مش كويس يبقي دور ع الكويس وصاحبُه وإلقُط منه .. لانك متعرفش هيحصل ايه يوم القيامه لو لاقدر الله دخلت النار ! هتلاقي صاحبتك الكويسه او صاحبك المُخلص هيقول لربنا وهو ف الجنه : يارب لا اشعر بلذة الجنه ومُتعتها بدون صاحبي فلان أو صاحبتي فلانه .. فربنا يبعتله ملك من الملائكه يجيب صديقه من النار او صديقتها .. ف اهل النار يستغربوا ! طلع من النار ليه ؟! عمل حسنه تغفرله ؟ له حد من اهله إستُشهد إفتكره ؟ فترد الملائكه وتقول : إشتاق له صاحبه في الجنه فقبل الله شفاعته وغفر له وأدخله جنته !
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :يُحشر المرء مع من أحب ..
- يارب إرزقنا باللي يحلينا ميوحشناش يرقينا مينزلناش يخافك فينا وميتخلاش 👐🏻❤️
#الصاحب_ساحب ..
#احمد_ايمن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
احمد ايمن
February 13 ·
- لو خلفت عيل صغير وكل شويه تضربه علي الكبيره والصغيره .. هيستهون بغضبك ، ويقول قلمين وشتمتين وهتعدي ..
- إتعود ديمًا ف علاقتك مع مراتك أو خطيبتك, و إنتي كمان ف علاقتك بإبنك .. بجوزك .. إنك متزعليش علي اي حاجه وفوتي .. علشان يتعمل لزعلك ١٠٠٠ حساب .. ميتقالش مثلا : ده الطبيعي بتاعها و شويه وتروق ! .. خلي نُصك التاني او صاحبك يعرف إن عقلك كبير وإنك بتفوت بمزاجك بس وقت ما تزعل بيبقي زعلك علي حق وله هيبه لانه مبيجيش بسهوله ..
- حتي ربنا سبحانه وتعالي بيعدي لعبادُه بيقولك هزارك مع صاحبك دردشتك مع اهلك كل دي امور مغفوره باذنه وفضله لكن يجي علي السرقه علي شرب الخمره والبلاوي التقيله ويقولك لحد هنا وفي عقاب وغضب مني .. ربنا بيقول " والذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم " واللمم هنا مقصود بيها الفضفضه والهزار والحاجات البسيطه اللي متخربش البيوت وتدمر مشاعر الناس ..
- كل انسان مننا عنده حدود جوا قلبه .. خطوط حمره في مشاعره لو حد داسلُه عليها مبيقدرش للاسف يصفي ويرجع زي الاول معاه .. عمرك جبت بلونه ونفختها وفرقعت .. عرفت تنفخها تاني ؟ طبعًا لاء ! .. فحاول بقدر الامكان تعرف إيه الحاجه اللي بيتوصل اللي قدامك لمرحلة الانفجار ونهايته معاك، ومتقربلهاش ..
- ناس ممكن بتجيب آخرها من الاهمال
- الخيانه .. الكذب .. قلة التقدير .. التقليل منهم .. ايًا كان ايه السبب ياريت تقدر ومتعملش ده ..
- وصدق اللي قال : أحيانًا لابُد تُدير ظهرك للبعض .. ليس غرورًا ولا ضعفًا وإنما قيل في المثل : علاج الجاهل التجاهُل ✋🏻
-
#نقطه_ومن_اول_السطر ..
#احمد_ايمن ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
صدقًا وده كلام ربنا هيحاسبني عليه يوم القيامه ..
- كُنت متصاحب علي شخص هو وأسرته، وبحبه من كل قلبي .. تشاء الاقدار تحصل توترات في صداقتنا بسبب خارج عن ارادتي وإرادته، وظروف تمنع إننا نتعامل مع بعض زي الاول، ويشاء ربنا إني من فترة أتعرف علي شخص هو وأسرته وهو يتعرف علي أهلي ونبقي اصدقاء ونتقابل ونفضفض لبعض، وحسيت إن ربنا بيعوضني بشخص أصاحبه بدل اللي تقريبًا خسرته .. ولاني بختار الصاحب اللي أتعامل معاه بعنايه، بحمد ربنا علي شعوري بإن إختياري لصداقته كان صح ..
- لما سيدنا مُحمد عليه الصلاة والسلام خسر السيده خديجه بسبب وفاتها بكي وحزن حُزن شديد، وربنا ميهونش عليه زعل النبي فيعوضه بعدها بحُب عمره السيده عائشه ..
- لما لعيب كوره بيتصاب بتلاقي المُدرب بيعمل عملية تبديل وينزل واحد زميله مكانُه ..
- ولله المثل الاعلي ربنا بيبدل ويراضي بالاحسن .. النور ساعات تلاقيه يقطع في مكان و مفيش لحظه تلاقي النور الاحتياطي إشتغل ويخلي الحته منوره زي وقت الضُهر.. ربنا مبيطفيش بريق شخص من جواك إلا لما يكون محضرلك أزهي وألمع منه .. يمكن لان ربنا حكمتُه سابقه معرفتنا فإنت تفتكر إنه كلام وخلاص لكن لما تلاقي العمليه ظبطت والامور إترستكت هتزعل علي سوء ظنك في ربك .. عمرك روحت تصيف مثلاً وتخيلت إنك تلاقي البحر نشف مفهوش ولا نقطة ميه ؟ ازاي إحساسك إن البحر عمره ما يفضي يبقي اقل من يقينك ف إن كرم ربك مبينتهيش وعطاؤه مبيخلصش ؟! إدعي ديمًا إن ربك يختارلك لان إختياره أنسب وأرّيَّح من اللي إنت عاوزه لانك متعرفش الغيب و مستقبل اللي إنت إختارتُه هيكون شكله إيه معاك، ومع الوقت هتفتكر مقولة أحد علماء المسلمين لما قال :
خروج بعض الاشياء أو الاشخاص التي تعلقت بها من حياتك رحمه من الله، ولسوف تُدرك ذلك مع الوقت 👌🏻
#إجمد_بربك_هيراضيك 💪🏻❤️
#احمد_ايمن ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
- إلبس الشراب قبل ما تلبس البنطلون علشان ميغلسش عليك في لبسُه ..
- خُد اللي بيحبك لأنه من حُبه فيك هيحببك فيه ..
- متقارنش نفسك بحد وتسّتكّتر عليه نعمه كسبها ف حياتُه لأنك متعرفش هو خسران إيه قصاد وجودها عنده ..
- قول النصيحه مره وإتنين لانك لما تزودها هيتفهم نيتك غلط ومش بعيد يتقال إن ليك مصلحه من ورا نصيحتك ..
- متتجوزيش غير اللي يملي عينك، ولو اهلك فرضوا عليكي حد متقبليش ومفيش عليكي ذنب اطمني ..
- لما تتعزم عند صديق او قريب كُل براحتك لان الاكل الحلال بيشفي الروح والجسم ويداوي القلب .
- لما تسلف حد فلوس بتتكب ليك عند ربنا صدقه لحد لما يردهالك ..
- الاسلوب أهم من الشكل خليك جدع و لسانك حلو هتسرق قلب اللي قدامك ..
- ربنا بيقول إعذر اللي قدامك مره وإتنين والتالته فارقه، ولو كملت وتهاونت يبقي إنت اللي بتجيب التعب لنفسك ..
- هزر مع إبنك وإحكيله سر عنك وشوره، عمره ما هينسي ده وهيبقي عنده احسن من ما تديله فلوس ..
- مفيش شخص او داعيه ديني وحش خد من كل واحد الكويس اللي فيه وسيب اللي ميعجبكش .. الكمال لله.
- الصاحب اللي يلاقيك ماشي ف سكه غلط ومينبهكش يبقي ندل وهتندم علي معرفته قريب .
- الحُب اللي يتعارض مع كرامتك قلته احسن ..
- ماتثقش في شخص كداب حتي ولو ف حاجه بسيطه اللي يكدب في الصغيره يكدب ف الكبيره ..
- الحاجه الطيبه ف نظرك وضاعت منك بكره هتحمد ربنا علي ضياعها لأنه هيجعلك تلاقي الاطيب منها ..
- إنك تقرأ الكلام ده وتلاقي نفسك ف حاجه منه يبقي أكيد ماشفتهوش صدفه ولعلها تنبيه ورساله جيالك 👌🏻 ✋️
#احمد_ايمن ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
ده مُش إعلان ممول ولا حاجه ..
- لما بتجيب واحده راني, وخليها بالخوخ عشان أنا بحبُه .. المُهم يعني .. بعد ما تُرجها و تشربها لازم تلاقي حتة خوخ جوا العلبه مُش راضيه تطلع .. تحط العلبه علي بوقك وتفضل تحرك وتقاوح فيها لحد لما تخرج وتاكلها, وبعدين ترمي العلبه ..
- مفيش دعوه مبتحققش ولو متحققش ربنا بيعوض بالاحسن منها بس تعند وتزن في الدُعاء وهو هيخرج للنور ..
- مفيش علاقة حُب بتفشل غير لو طرف من الاتنين مكانش متمسك بالتاني وشادد في حبل العلاقه بعزم ما فيه وأكيد كان مُستهتر ..
- مفيش حلم مبيتحققش .. صوت مبيتشهرش .. موهبه مبتظهرش .. إلا وكان صاحبها مدهاش حقها من التعب, حتي ولو تعب ومتحققش يكفيه إنه حاول !
- تصدق بالله ؟ كُنت راكب في عربيه وشوفت واحد مسك علبة الراني دي وطبقها لحد ما طلع حتة الخوخ اللي فيها .. طربق الدُنيا لحد ما تاخد اللي بتحبها ومتبقاش هفأ .. إدعي ومتيأسش وهتُرزق .. قاوح وإنت هتوصل .. فـ الزمن اللي إحنا فيه ده محدش هيساعدك قدك .. لو وقع منك جنيه في المواصلات تحت الكُرسي بتفضل طول الطريق تحاول تجيبه, وتمد إيدك لحد ما تطلعه .. مُش حُب في الفلوس مثلاً او الجنيه حاجه .. لكنها غريزه في الإنسان إنه لو عاوز حاجه هيوصلها .. هيعملها .. مُهما كان اللي قُصاده .. طبعًا بنعمل اللي علينا وربنا عليه التساهيل بقي حصلت خير محصلتش يبقي الجي أحسن ..
- لما سيدنا موسي فرعون كان بيجري وراه هو وجنوده وسيدنا موسي معاه قومه ومفيش معاهم سلاح يحاربوا .. موقفش وإستسلم للموت ! بالعكس جري لحد لما وصل للبحر .. خلاص مُهمته إنتهت عمل اللي عليه .. الباقي علي ربنا بقي .. يحصل إيه ؟ ربنا يشُقله البحر ويفتحله سِكه يمُر منها هو وقومه بسلام .. خلي عندك يقين وإجري .. وهتلاقي تساهيل ربنا بتظهرلك .. والسكك بتسلكلك .. والابواب المقفوله بتتفتحلك .. ربنا سُبحانه وتعالي مبيخذلش عبادُه وحاشاه يزرع جواك حلم الوصول لحاجه ويحرمك منها .. لإما ينولهالك لإما يعوضك بخير منها .. بس متيأسش وخلي جواك يقين وإثبتله إنك تستحق .
#هتوصل .. <3
#أحمد_أيمن ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
لسه جي من عند دكتور ف الزقازيق إسمه " عاطف نُصير " كنت بكشف علي بن عمي الصغير .. حصل موقف لفت نظري ف العياده .. عيل صغير كان ف ايده صباع بسكويت محشي .. وقع علي الارض فأمه قامت جابت البسكوته ومسكتها ف إيدها .. الولد حاول ياخدها لكنه مقدرش .. الام رافضه تناولها له .. الولد بقي يعيط ويتنطط وامه تقوله " كِخ ! " .. والواد مُش مدرك إن أمه خايفه عليه ولو أكلها ممكن يجيله مغص في معدته يضايقه ويسهره الليل بطوله، وطلعت تليفونها واتصلت علي حد تقريبًا منتظرها تحت العياده طلع ومعاه كيس مليان حاجات حلوه ..
- لما سيدنا موسي ركب السفينه مع سيدنا الخصر وسيدنا الخضر ربنا علمه بعض من امور الغيب .. اول لما ركبوا السفينه سيدنا الخضر خرمها ! سيدنا موسي غضب ! إزاي تخرقها وهما ناس جدعان ركبونا ومطلبوش مننا اي مقابل ! ومع الوقت سيدنا الخضر قاله انا خرقتها لان في مملكه بيحكمها ملك حرامي بياخد أي سفينه تعجبه وهو جي وراهم بجنوده، واصحاب السفينه مساكين مفيش حيلتهم اي حاجه غيرها بياكلوا منها عيش وهي مصدر رزقهم الوحيد .. فحبيت اعيب السفينه بحيث إنها متعجبش الملك ويسيبها تمر من عنده بسلام ..
- زعلان قوي علي الفركشه اللي حصلتلك ؟
- مخنوق عشان محلتش كويس في الماده ؟
- خسرت شغلانه ؟ فرصة جوازه ؟ كان نفسك في حاجه حلوه ومحصلتش !
- ربك عالم انك شبطان وقلبك عشمان في حلم ودعوه ونفسك تتقبل .. لكن ايش عرفنك انها عشان متحققتش كانت خير ؟ بنت عمي ف البيت عندنا عندها سنتين ونص بنجيب لها شيبسي وشيكولاته وعصير يوميًا .. فبقت لما تبكي ونيجي نقولها نجيبلك عصير؟ تعيط ماتسكتش، لو جيبنا ليها حاجه حلوه مبتفرحش ! لانه بقي عادي .. لو متعودتش علي كده كان هيبقي الشيكولاته بالنسبالها سبب كافي لسكوتها .. ربنا بيحرمك علشان لما يدوقك الحلو ترضي بيه ويعجبك .. وتحس بقيمته .. فبعد حرمانك ده صدقني هيحلي روحك وقلبك وبقك، رزقك في دراستك .. جوازك .. عيالك .. ف كل حاجه هتاخده .. متنكسرش .. لو عرفت الغيب هتشتم نفسك علي كل لحظه ظنيت ظن سوء في الله .. كل شيء بيحصل له حكمه من ربنا .. إنت شوفت البوست ده لانك ربنا بيوصلك رساله معينه إنك متيأسش .. إتعشم في ربنا وإطمع، رزقك هتاخده وهتتراضي ع الآخر وتقول شبعت وقريب قوي كمان، وبُكره تفتكر الكلام ده ..
اللهم علمني حسن الظن بك وارزقني اليقين فيك وهب لي سعادة تُنسيني حزني وتُطيب خاطري يا الله 👐❤️
#ربنا_هيدهشك_بالخير .. ☝️❤️
#احمد_ايمن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
طبق السلطه .. معلش انا مهتم بالاكل اليومين دول اتحملني ;D ..لو قطعت جزرايه وطماطمايه وقرن فلفل وشوية بقدونس والذي منه وعملت طبق سلطه مُعتبر .. طبق السلطه ده لو إنت سبته ف التلاجه يوم او إتنين هتلاقيه حلو .. مجارلوش حاجه .. هيحافظ علي صلاحيته فتره طويله .. لكن لو حطيت عليه شوية ملح يبقي لازم تاكله بعد ساعه او ساعتين بالكتير وإلا هتلاقي الطماطم بقت طريه والسلطه إتعجنت وطعمها بقي بايخ .. ده كلام علمي بقولهولك عن تجربه علي فكره ;D
عاوز اوصلك إنك عامل زي طبق السلطه بمكوناتك اللي ربنا حطها فيك صلاحيتك تمام .. طول ما إنت لحالك بدون إضافة " ملح " والملح يعني الناس .. سواء بقي " حبيب .. صاحب .. معرفه . " إنت ف السليم ..
- كتير تلاقي واحده كانت عايشه زي الفل واول لما يدخل حياتها حد تآمنلُه وتحبه وتثق فيه للاسف يكسرها ويغُمها و يندمها ع اليوم اللي ارتبطت فيه ..
- واحد يكون مرتاح البال واول لما يصاحب واحد ويعزه ويدخله بيته يغدر بيه ! فيخليه للاسف ميعرفش من بعدها يثق في حد ..
طبيعي نتعامل مع بالناس .. لانهم بيكملونا .. بس ياتري الناس دي تستاهل تضاف لحياتك ؟
طبق السلطه عمره ما يقول للخيار او الجزر او البصل او الخس لأ .. لانهم بيضيفوله ويخلوه حلو .. لكنه يقلق من الخل والملح ويكون حريص إن الكميه اللي تضاف منهم ليه متكونش كبيره .. فديمًا تعاملك مع الناس اللي تقلق منها خليه طفيف ومحدود , وتكون حريص انك تختار اللي هيدخلوا حياتك وتثق فيهم شكلهم إيه .. لانهم مع الوقت هيتحكموا في مزاجك ونفسيتك .. مثلاً : سأل عليكي تفرحي .. أهمل في السؤال تكتئبي ! .. وفي بوعده معاك تفرح .. خلف كلمته ومنفذهاش تتصدم وتزعل ! .. ف إطلب من ربنا يوقعك في الناس الصح ..
- سيدنا علي كان ديمًا يدعي ويقول : اللهم إني أعوذ بك من الناس .. يارب مش عاوز اختلط بالناس نهائي ! النبي غضب وقاله : بل قل اللهم إني أعوذ بك من شرور الناس ..احفظني يارب من الناس الشر اللي يوجعوا القلب ويبوظوا السعاده ويخلفوا الوعد ويخونوا العيش والملح ..
من الآخر إستنضف, واللي تلاقيه هيمرر حياتك تجنبُه " إعتزل ما يؤذيك " وادعي ربنا إنه يكفيك شر الناس اللي في وشك مرايه وف ضهرك سّلايه ..
وأحب اقول اللي مبيخذلوناش وبيقفوا جنبنا ف كل لحظه : ١٠٠٠ شُكر للجدعان 💪❤️
#نقي_معارفك ..
#احمد_ايمن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
هتصدقني ؟
- أنا عايش في بلد الناس كُلها عارفه بعضها .. فـ مُش هذكر إسم صاحب المحل اللي كُنت فيه .. دخلته من شويتين أشتري شوية حاجات للبيت .. صاحب المحل راجل ذوق بطيابه .. أسلوبه يخليك تحب ماتمشيش.. يديلك الحاجه ويقولك خلي خلاص ويغضب عليك .. فسألته : ذوقك ده مُش ممكن يخلي الناس تستغلُه ؟ يعني ياخدوا بضاعه وميدفعوش تمنها ؟ .. ضحك وطلعلي أجنده كاتب فيها أسماء الناس اللي إشترت منه ومجابتش فلوسها .. ديون كتيره اللي عليه 1000 واللي عليه 500 اكتر من 35 الف جنيه شُكك ف اقل من ٣ سنين, و ده رقم بالنسبه لمحل محندق مُش قليل .. بيقولي بطالبهم بيحسسوني إني بشحت فـ اللي بكلمُه مره مبكررهاش, والمُشكله اللي بياخد ومبيدفعش مبيجيش يشتري مني تاني, ووراني ورقه مطبوعه مكتوب فيها " آسف جدًا الشُكك ممنوع " بيقولي أنا حطيت الورقه دي في رُكن متداري في المحل علشان محدش يشوفها ! لأني من كسوفي محبتش أحرجهم أو أكتبلهم حاجه تخليهم يترددوا يتعشموا فيا وإنت عارف الظروف ملخبطه مع الكُل ..
- الصحابه كانوا بيحبوا يقعدوا عند النبي .. فكان اللي يدخل منهم يطول .. يقعد ساعه وإتنين وتلاته مبيمشيش, والنبي مكسوف يقولهم إمشوا عاوز أستريح فـ بيتي .. لحد ما ربنا قالها صريحه في القرآن .. اللي ياكل عندك يا مُحمد ويشرب وياخد واجبه يقوم يمشي .. إنت مكسوف ؟ بس أنا مبستحيش من الحق .. " يا آيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلي طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دُعيتم فإدخلوا فإذا طعمتهم فإنتشروا ولا مُستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم والله لا يستحيي من الحق " من بعدها الصحابه بقوا يزورا النبي بمواعيد مُعينه .. ويقعدوا وميطولوش ..
- ربنا يكفينا شر الناس اللي : بيستلفوا فلوس وعلشان عارفين إن اللي قدامهم مُحترم بيطنشوا وميرودهاش .
- اللي لما تشوفك تاخد تليفونك وتتكلم منه بالساعه ولو طالوا هيمدوا إيديهم في جيوبك وبيستغلوا طيبتك .
- اللي بيعتبروا إنك حيطه مايله بيقولوا كلام زي الدبش ومبيراعوش مشاعرك بمُجرد إنك مبتردش وبتخاف علي زعلهم .
- الناس اللي مُستمره في علاقه وعارفه إن اللي معاهم مُش قادر يكمل وصعبان عليه يقولهم إنه مُش قادر يكمل علشان ميوجعهمش ومبيبعدوش بهدوء !
- اللي الطماعه .. اللي بياخدوا إهتمام .. مشاعر .. حُب .. جدعنه ومواقف حلوه, وعُمرهم ما حاولوا يدوا ولو جُزء بسيط من اللي بياخدوه !
- في ناس كُل مُشكلتهم في الحياه إنهم ولاد أصول وإتربوا كويس .. النبي أكد إن في ناس هتدخل الجنه قلوبهم من طيابتها زي قلوب الطير, وكأن ربنا بيقولهم أنا عالم بكمية الإستغلال اللي بيحصلكم فهعوضكم .. متستغلش اللي قُدامك .. خليك خفيف .. خفيف في سؤالك .. في قعدتك وهزارك .. الواحد لما بيتخنق بيخرج يشم شوية هوا .. خليك الهوا والبراح وقت خنقه حبايبك متبقاش إنت تعبهم والسبب فـ ضيقتهم .. أبويا بيقولي : انا عندي إستعداد اصرف ف اليوم اي مبلغ مهما كان كبير ويبقي علي قلبي زي العسل, وأكتر شيئ أكرهه إن حد يستكردني ويستغلني ولو فـ جنيه ! .. إنك تحس من اللي قدامك إنه عارفك مصلحه حاجه تُخنق و تِهلك الروح, وياما ناس عامله زي الخيل .. بتخزن .. شايله وساكته محوشه المواقف ودقات النقص جواها ومداريه .. لكن مسير هتيجي عليهم اللحظه اللي يكسروا فيها لجام سكوتهم وينفجروا ومحدش هيجرأ يستغلهم تاني ..
صدق اللي قال : الطيبه ليست غباء ولكنها نعمه فقدها الأغبياء . 🤚
#إكفينا_شرور_الناس_يارب 🤲❤️
#أحمد_أيمن ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
إزيك ؟ يارب تكون أحوالك كُلها بخير ..
في حاجتين حوالين الكتاب يهمني إنك تعرفهم ..
- أول حاجه سِعر الكتاب .. أنا كُنت حريص مع دار النشر إن الكتاب يبقي سِعره قليل, ويبقي فـ مقدرة كل الناس .. يعني بإذن الله سِعره هيبقي مُناسب بالنسبالك متحملش هم .. تجيبه منين من المعرض ؟ هتلاقيه فـ مكانين : إدخل إسأل عن دار أجيال في العرض المكشوف عند بوابة صلاح سالم يعني تنزل من المترو هتلاقيها في وشك .. وكمان هتلاقيه في صاله رقم 2 في قلب المعرض .. طيب بالنسبه للناس اللي مُش هتقدر تيجي المعرض بإذن ربنا هيتوزع في جميع محافظات مصر علي المكتبات تقدر تلاقيه بسهوله .. وانا هكون حريص إن الكتاب يوصلك حتي ولو هجيبهولك لحد بيتك وأشرب معاك كوباية شاي ..
- تاني حاجه .. إني عاملك هديه مع الكتاب .. " كُتيب صغير " مُنفصل عن الكتاب نفس إسم الكتاب لكنه بغلاف لوحده .. هتاخده لما تجيب الكتاب .. متنساش تطلبُه وإنت بتشتري كتابك .. الكُتيب ده مليان خواطر كُنت كتبتها زمان في فتره من حياتي ولأن ربنا يعلم بعتبر كُل واحد هنا أخ ليا وكُل واحده أختي .. حبيت أشاركم الفتره دي بإني أقدمهالكم علي شَكل هديه .. مقدرش أقول عليها شِعر لكن بإذن الله هيعجبك ..
أنا عارف إني مُش أحسن كاتب, وعارف كويس جدًا إني أقل الناس ومُش تواضع دي الحقيقه .. لكن اللي عارفه برضه ومتأكد منه إني إختصرت جزء كبير من حياتك في كتاب " ليطمئن قلبي " وهتلاقيه زي مرايه تشوف نفسك فيها بأمر ربنا..
- أهم حاجه بقي .. لما أمي عرفت إني هروح المعرض قريب علشان أسلم علي الناس وأناولهم الكتاب .. قالتلي هجيب شيكولاته وهوزعها علي اللي هيجيلك ;D .. سواء جابوا الكتاب أو لاء .. فمتنساش وإنت ف المعرض تعدي تاخد الشيكولاته .. هننبسط بوجودك ومقابلتك, أنا بحترمك .. ومن إحترامي ليك كتبتلك كتاب يحترم تفكيرك فـ بإذن الله يعجبك ويشدك وتحس إنه حته منك, وقت ما تحتاجله تلاقيه بيشور عليك ويقويك ..
#ليطمئن_قلبي .. <3
#احمد_أيمن ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
خلينا نتفق إن الكلام ده نادرًا لما يبقي حاصل ..
- مثلاً .. أنا بقول مثلاً يعني .. تكوني ضاربه خناقه مع جوزك وهو اللي غلطان ويرزع باب الشقه ويُخرج وإنتي هاتك يا عياط .. وبعد 3 دقايق تلاقيه داخل عليكي الشقه وبيقولك : ميهونش عليا زعلك حقك علي راسي يا ست الناس ويقوم حاضنك حُضن مطارات ملهوش زي .. طبعًا فكرة إنك متهونش علي شخص بتحبُه مُجرد التفكير فيها بيريح, وأكيد الحنيه دي ده ممكن تحصل بنسبة 25% في الجوازات .. كان نفسي أزود النسبه بس يرضيك أكدب ؟ ميرضكش صح ؟ الله يباركلك كُلك ذوق ;D ..
- نُخش في المفيد بقي, ولله المثل الأعلي .. ربنا .. نسبة إننا مبنهوش عليه 100% .. ليه ؟ .. بما إننا في السقعه ونُص اللي بيشوفوا البوست جعانين ..فهضربلك مثال بسيط عن الخُضار .. تعرف إن الفلفل, الجزر, الخس، البقدونس والشَبت, وأنواع كتيره من الخُضار اللي بنحتاجه بشكل يومي في أكلنا .. بيقعد 5 ايام يتزرع بس وبعدها يكبر ويبقي صالح لاستخدامنا .. يعني لو جبت راس خسايه وحطيتها في نُص كوباية ميه بعد 5 ايام بالظبط هتكبر وتبقي خسايه كبير .. وكذلك لو جبت راس جزرايه أو قلب قرن فلفل وحطيتهم في شوية طين ..بعد 5 أو 6 ايام هيطلعلك فلفل كبير وجزر .. وكأن ربنا عالم بإننا بنحتاج الخضروات بشكل مستمر فمن حنانُه علينا جعلها تنمو بسُرعه علشان تكفي إحتياجتنا وكمان علشان تكون اسعارها بسيطه لأن كُل ما الحاجه تتوفر وتكتر كُل لما سعرها يبقي قليل !
- سيدنا موسي لما هرب من فرعون وخاف يقتله .. في أول ليله هرب فيها وكان وحداني, ودخل بلد ميعرفهاش .. وقتها ربنا مهانش عليه حُزن سيدنا موسي وكسرة خاطُره, واول لما سمعه بيقول " ربِ إني لما أنزلت إليَ من خيرٍ فقير " أنا محتاجلك ومُفتقر لفضلك عليا يارب .. في نفس الساعه سيدنا موسي لقي شُغل وإتجوز وعاش مستور في عيله حبته وإحتوته بأمر من ربنا سُبحانه وتعالي ..
- سيدنا يونس إتحدف في قلب البحر وبلعُه الحوت وقعد في بطنه مغموم فقال " لا اله الا انت سُبحانك إني كُنت من الظالمين " ربنا مهانش عليه يقعده في بطن الحوت أكتر من 3 ايام وخرجه بأمان من المحنه اللي كان واقع فيها !
- ربنا حنّان .. إحنا مبنهونش عليه .. لما سيدنا مُحمد لقي سِت ملكفته إبنها اللي بيرضع ومحوطاه بالهدوم علشان تحميه من حر الشمس ولهيبها .. قال لأصحابُه : تفتكروا الست دي ممكن ترمي إبنها في النار؟ .. كُلهم قالوا : أبدًا مُش ممكن تعمل كده يا رسول الله ! .. فالنبي إبتسم وقالهم : ربنا أرحم بيكم أكتر من رحمة الأم دي بإبنها وخوفها عليه من لسعة الشمس .. هينجحك ومُش هيخيب ظنك فيه .. هيرزقك ويوسعها عليك .. هيداوي ألمك ويعوض وجعك تطيب وطمأنينه .. ربنا مبيخذلش عبادُه .. قول " يارب " ربنا قال : لو خلقتموهم لرحمتموهم .. لأن ربنا اللي صنعك وعالم بقيمتك فهيرحمك .. إنت لو جبت تليفون حديث ب 10000 جنيه هتخاف عليه من الهوا الطاير، وتجيبله جيراب وكُل شويه هتمسحُه وتروق عليه .. مابالك بقي باللي جابك الدُنيا؟ .. تفتكر رحمته بيك هتبقي شكلها إيه ؟ .. أكيد هيعوضك، ويلملم شتات روحك، ويخفف حمول قلبك وكتافك .. بس إنت تلجأُله ومتيأسش .. علِّم الكلام ده لحبايبك، لأصحابك .. علمهم إن ربنا أكرم من إنه يسد في وشك سِكه غير لما يكون فاتحلك كذا تفريعه تنفد منها للخير والأمل والإرتيارح .. ربنا كبير برحمته و عَطّفُه .. بحنانه علينا وبكرمُه ❤
#متكسفنيش_يارب .. 🤲
#أحمد_أيمن ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
بقالي يومين عمال أعصر دماغي عشان أصيغ البوست ده بطريقه مُختلفه ..
سألت نفسي .. هو القدر بيتغير ؟
- يعني ممكن : أنجح .. عُمري يزيد .. رزقي يبقي واسع .. أتجوز اللي قلبي بيتمناه ؟
- من فتره أمي كانت جايبه نوع صابون بتغسل بيه المواعين .. المُهم إنه كان بيسمَر إيديها وبيخلي جلد إيديها ناشف ومشقق .. لحد ما غيرت نوع الصابون فرجعت إيدها مع الوقت لطبيعتها ..
الحقيقه إن حياتك الناشفه المشققه من قلة السعاده ومسوده ممكن تكون سببها إنك مبتغيرش طريقتها .. بمعني ؟
ربنا بيقولك " وهديناه النجدين " ربنا قالك الشر أهو والخير أهو .. إختار بقي الطريق اللي يريحك .. قادر إنت دلوقت تقول " أستغُفر الله " و تاخد 10 حسنات وقادر " تسب الدين " وتاخد سيئه .. مفيش حاجه منعاك ..!
- نفسك تعيش كتير .. ممكن ترفع دلوقت تليفونك وترن علي خالتك .. ترن علي جدتك .. عمتك .. عمك .. وبكده عُمرك يطول لأن النبي قال : العُمر يزيد بصلة الرحم .. وربنا قال : لكل أجل كتاب " كُل إنسان له ميعاد هيموت فيه .. وبعدها قال : " يمحو الله ما يشاء ويثبت " ربنا قادر يمحي ميعاد موتك ويغيره بمُجرد إنك تصل رحمك وقادر يثبته لو إنت معملتش اللي أمرك بيه !
- نفسك تنجح ؟ تخلف ؟ ربنا يهدي نصيبك ؟ ممكن تقول دلوقت " يارب نجحني ومتفضحنيش " " يارب إرزقني ذريه صالحه " يارب إهديلي نصيبي .. وقادر إنك متدعيش وتسيبها زي ما تتيجي, والدُعاء بيغير القدر .. الدعوه قادره تشقلب حالك من فاشل لناجح .. من فقري لمُرزق ..
يبقي القدر عباره عن كورتين .. كٌل كوره في إيد الملايكه .. والملايكه متعرفش إنت هتلعب بأنهي واحده وتختار إيه .. كل اللي تعرفه إنك لو عملت اللي ربنا قالك عليه " دعيت .. طلعت صدقه .. إستغفرت و وصلت رحمك " إذًا كورة القدر الكويس هتدخل الشبكه وتبقي هدف ليك .. معملتش وطنشت يبقي كورة القدر المكتوب هتدخل وتبقي هدف فيك !
- ممكن يكون حد حبيبك ميت ويكون لا قدر الله بيتعذب في قبره وبمُجرد ما تقول " يارب إرحمه .. يارب إغفرله .. أو تطلعله صدقه " فورًا يتفرش قبره من عَفش الجنه ويبقي براح بالنسبالُه .. لأن الامام بن عثيمين بيقول " قد يكون الإنسان مُعذبًا في قبره فإذا دعيت له بالسلامه يُسلمه الله مما هو فيه .. إذًا قدره إتغير من عذاب لإرتياح بدعوه
- لو في كلب في شارع إنت ماشي فيه, وإنت عديت من جنبه بهدوء من غير ما تبينله إنك خايف منه .. ممكن يهوهو لحظتين ويسكت .. لكن لو جريت هيجري وراك ومُش هيسيبك غير لما يُقرمك ;D ! .. وده يثبتلك إنك لو تعاملت مع قدرك باللي ربنا امرك بيه كُل شيئ هيمر بهدوء ومن غير وَش, ولو طنشت القواعد ساعتها مشاكلك هتطاردك وتلاحقك في حياتك ومُش هتسيبك .. لما سيدنا عُمر جه يدخل بلد وعرف إن البلد دي فيها مرض بيقتل اللي يدخلها لف وشه ورجع من مطرح ما جه .. واحد قاله : تفر من قدر الله ؟ بتهرب من قدر ربنا ؟ قاله : أفر من قدر الله إلي قدر الله ! قدري الوحش إني ادخلها وقدري الكويس إني مدخلهاش ! يبقي متسلمش نفسك للمكتوب عافر ! .. بصدقه " قادر تشفي مريضك ورزقك يوسع .. بدعوه " قادر تنجح، وتحقق مرادك .. بمكالمه " قادر تطول عُمرك .. ها إيه قولك ؟ مهو إنت ماشوفتش البوست صُدفه كل حاجه مكتوبه وقدرك إن ربنا بيحبك وحابب يعلمك حاجه تنفعك وتريحك .. ولو عرف الكلام لغيرك هيبقالك نصيب من جمال بُكره بتاعه وقدرُه .. أنا بكتبلك البوست دلوقت و قدامي كوباية شاي .. كان ممكن اشربها من 10 دقايق وتبقي سُخنه زي ما بحب, وبإرادتي سيبتها لحد ما بردت وهرميها .. إعمل اللي عليك وأكيد ربنا هيراضيك .. ❤
#غير_قدرك ..💪
#أحمد_أيمن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
الوقت إتأخر فمُش هطول عليك, وهجيب مـ الآخر ..
- لما يجيلك برد بتاخد حباية " كونجستال .. أو 123 .. أو جرعة أنفلونزا وبعد شويتين بترتاح باذن الله ..
- ولو م بتدخل علي إمتحانات وعاوز تتوفق .. أو بتعاني من ضيق رزق ونفسك يوسع .. أو نفسك تتجوزي شخص مُعين وبتتمني العقبات تختفي .. أو وأو الخ .. تعمل إيه عشان تخف من وجعك وتوصل للي قلبك نفسه فيه ؟
جبتلك وصفه لو مشيت عليها مُش أنا اللي هضمنلك مفعولها وقوة تأثيرها .. لأ .. ده النبي صلي الله عليه وسلم .. وربنا قال عن رسوله : وما ينطق عن الهوي " يعني مبيقولش كلام من علي هواه لسانه بينطق باللي بأمره بيه .. يعني ثقه ف الله إعمل بالمكتوب وإنت مُطمئن إن كُل حاجه هتبقي تمام .. طيب إزاي بقي رسول الله ضامنُه ؟ لأن لما واحد من الصحابه قاله " أجعل لك صلاتي كُلها " كُل الذكر اللي هقوله هيبقي " اللهم صل علي النبي " النبي قاله " إذًا تكفي همك " صلاتك عليا هتخليك تكتفي بيها وتحوش عنك كُل شر وتعالج هم دُنيتك وآخرتك .. تكون سبب في نجاحك في دراستك وراحة قلبك ونجاحك في حياتك وإنك توصل للي بتتمناه مادام عملت اللي عليك .. لما بيحصل اي جريمه تلاقي اللي بيدور علي اللي عملها بيحاول يلاقي أي طرف خيط يمسكه بحيث يمشي وراه ويوصل للي عمل البلوه السوده .. كذلك أنا ناولتك طرف الخيط إمشي وراه وهتوصل في آخرته لكل اللي روحك عشمانه إنها توصله قول " اللهم صل ع النبي " تأكد تمامًا إنك لو قولتها من قلبك هتحس إن أبواب السما بتزيق دلوقت وصوتها واصلك وهي بتتفتح, وبيتبعتلك من عند ربنا الفرج .. جربها منتاش خسران حاجه ولو حابب تضرب عصفورين بحجر خلي غيرك يتعلمها عن طريقك ويقولها .. هتاخد ثواب زي ثوابه .. إحنا في ساعه مُفترجه ساعه ربنا مُنتظر فيها أي لسان يذكُره ويلجأله ويقوله لبيك يا عبدي .. الصلاه علي النبي طلب بينزل علي اللي قايلها رحمه من الله .. فُرصتك متضيعاش ورساله متطنشهاش لعلها العلاج والراحه بعد كُل شقا وتعب ..
بسم الله الرحمن الرحيم " إن اللّه وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً " ❤
#يابركة_النبي .. 🤲
#أحمد_أيمن ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
لسه هتقرأ كُل ده ؟ علي العموم ربنا يجعله في ميزان حسناتك ويكون سبب في راحة بالك ..
- الواحد مننا بياكل أكله تقيله تلاقيه يشربله إزازة " سيفن أب " أو " سبرايت " وفـ أغلب الأوقات بتسلك المعده وتخليك تهضم..
- ولو الموبايل بقي 1% وهيفصل شحن قوام بتجري علي الشاحن تلحقه قبل يطفي ..
تصدق بالله ؟ ملقتش اي وجع وقريفه بنمُر بيها إلا وليها حل عند ربنا بيفُك الضيقه ويهضم بيها الحُزن ويدوبه ويلحقك من أي فصلان ويفوق روحك المُحبطه .. مثلاً لو :
- فركشت مع اللي قلبك متعلق بيه ..
= وعسي أن تكرهوا شيئ وهو خير لكم ..
- بتحب حد ومبيحسش بيك ..
= وعسي أن تحبوا شيئ وهو شر لكم ..
- نفسك تخلف ..
= رب لا تذرني فردًا وأنت خير الوارثين ..
- شايل حمول وهموم أرهقتك ؟
= ربنا ولا تحملنا مالا طاقة لنا به ..
- عاوز كُل اللي يشوفك يحبك ؟
= اللهم ألقي عليا محبة منك كما القيت علي موسي ..
- مريض ؟
= رب إني مسني الضُر وأنت أرحم الراحمين ..
- داخل علي إمتحانات وقلق وغم وحاله ما يعلم بيها إلا ربنا ..
= لا اله الا أنت سُبحانك إني كُنت من الظالمين ..
- حاسس بقلة حيله وكُله جي عليك ؟
= ربِ إني مغلوب فإنتصِر ..
- عملت ذنب ؟
= أستغفر الله العظيم وأتوب إليه ..
- جبت سيرة حد وغلطت فيه في غيابُه ..
= " إن الحسنات يُذهبن السيئات " إدعي وقول : اللهم إغفر لمن تكلمت عليه وإرحمه برحمتك ..
- حاسس بالوحده وملكش حد ؟
= أليس الله بكافٍ عبده ؟ " يارب كفيني "
- نفسك في حاجه ..
= وقال ربكم إدعوني أستجب لكم ..
- بتفكر كتير وبالك تملي مشغول ؟
- إما ينزغنك من الشيطان نزغ فإستعذ بالله من الشيطان " اعوذ بالله من الشيطان الرجيم "
- تعبان نفسيًا ..
= ألا بذكر الله تطمئن القلوب " لا اله الا الله "
- بتحب حد ومُش قادر تنساه ؟ بتعمل ذنب ومُش قادر تبطله ؟ نفسك تبقي غني ؟
= خُذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها " الصدقه طهاره إستمر عليها "
- بتتحط في مواقف صعبه كتير ومحن ومقالب من الدُنيا مبتخلصش ؟
= ومن يتقي الله يجعل له مخرجا ..
- بتعمل ذنب ومُش قادر تبطله ؟
= وآخرون إعترفوا بذنوبهم خلطوا عملاً صالحًا وآخر سيئًا .. " إعمل خير هيكفر ذنوبك "
- قلقان من بُكره وشايل هم اللي جي ؟ .. إعتبرها رساله ربانيه بتقولك :
= ولسوف يُعطيك ربُك فترضي " ربنا هيراضيك ويوفقك ويهون عليك " 💪
#ربنا_كبير .. ❤️
ايمن احمد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
السبانخ يعتبر من أكتر الأكلات اللي فيها حديد وبتفيد الجسم, ورغم ده معظمنا مبياكلهاش .. لأن طعمها الظاهر مُش حلو ف نظر كتير مننا ..
والحاجه الساقعه من أكتر المشروبات اللي فيها ضرر وبتخلي الواحد يتخن وتجيب هشاشة عظام, وتلاقي كتير مننا بيحبوها لـأن طعمها حلو وعدد كبير من الناس بيدمنوها ..
عاوز اقول .. إننا لينا بالظاهر .. ملناش دعوه باللي جواك ..
- متغلطش في مراتك وتهين كرامتها وتيجي تقول بس انا من جوايا مقتنع إني ماليش غيرها ! ..
- متقساش علي عيالك بجحود وتتحكم في احلامهم وتقول اصلي بخاف عليهم ..
- متطنش صحابك بالأيام والشهور وتقولي بس والله لو فتحت قلبي هتلاقيني مقدرش استغني عنهم !
- متبقش ردك ناشف واسلوبك دبش مع اقرب الناس ليكي وتقولي : بس انا والله طيبه وعلي نياتي ..
- مرنش عليك مره والتانيه والتالته او ابعتلك رساله والتانيه ومتردش وتقولي اصلي ماليش مزاج .. ماشي يوم .. ماشي اتنين .. لكن تغطس بالاسابيع ولما نتكلم تقولي : صدقني إنت غالي عندي ؟
- القلب والنيه ربنا بس اللي يعلم خباياهُم .. إحنا لينا بالظاهر منك .. اسلوبك مع الناس .. طريقة معاملتك مع اللي بيحبوبك واللي منك, شكلها إيه ؟ أما اللي جواك ده ملناش صالح بيه .. لأنه بينك وبين ربنا وبس .. ده سيدنا عُمر بجلالة قدره اخت السيده عائشه مرضيتش تتجوزه وقالت عاوزه انسان يكون رومانسي ويهتم بيا وعُمر مهتم بأمور المسلمين .. خدت بالظاهر, وإتجوزت اللي حست إنه يشبه للي نفسها فيه .. إذًا : فكرة إنك كويس من جواك أو وحش ده شيئ يرجعلك وملك ليك, أما تصرفاتك وشخصيتك وسط اللي حواليك دي اللي فعلاً مُش بتاعتك لوحدك .
وعلي راي نجيب محفوظ الله يرحمه : لا علاقة لي بنواياك الحسنه حين تكون أفعالك سيئه, ولا شأن لي بجميل روحك مادام لسانك مؤذيًا !
#العبره_بالافعال ..🤚
#أحمد_أيمن ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
جايب بنطلون كان عاجبني جدًا .. لبستُه و كُل شويه أبصله ومبسوط بيه تقولش ببص لواحده بحبها من سنين, ;D المُهم : الكنبه عندنا في البيت فيها مُسمار مُش مدقوق كويس.. مخدتش بالي وجاي أقوم البنطلون إتنش نتشه بنت لذينا, قلعته ومُش هلبسه تاني .
- كان زمان في واحد إسمه سُليمان بن عبد الملك ووقتها كان هو حاكم الدول الإسلاميه كُلها .. سليمان كان لسه شباب و شكله حلو, وتملي يبص في المرايه لنفسه وهو مبسوط بروحه, وكان يقول : كان مُحمد " عليه الصلاة والسلام " نبيًا, وكان أبو بكر " صديقًا " وسُمي عُمر بن الخطاب " فاروقًا " وكان عثمان " حييًا " خجول, وكان علي بن أبي طالب " إمامًا " وكان معاويه بن أبي سُفيان " حليمًا " يغضب بصعوبه .. بيجيب كُل واحد حكم المُسلمين ويقول صفه من صفاته اللي كان مشهور بيها, ويجي علي نفسه ويقول : وأنا سُليمان الملك الشاب " الجميل صغير السن " .. العلماء بيقولوا : إن معداش شهر علي سُليمان بن عبد الملك ومات ! حسد نفسه وهو ميقصدش فقضي علي روحه !
- تلاقي بنت مذاكره ومخلصه المنهج وتخرج من الإمتحان معيطه ومصدومه سابت حاجات كتيره محلتهاش ! طبيعي لأنها حسدت نفسها ومقالتش ماشاء الله علي اللي ذاكرتُه .
- ناس كتيره ممكن يكون عندها قوة ذاكره وفجأه تلاقيهم مبقوش يحفظوا زي الأول لأنهم حسدوا نفسهم .. أو قالوا قدام حد علي نعمة ربنا عليهم فحسدهم ..
- ما يحسد المال إلا أصحابُه .. الحسد يا جماعه .. ممكن تحسد نفسك بدون قصد .. تكون مراتك كويسه معاك أو جوزك فتحكي لحد أو تكتب موقف حلو حصل بينكم ميعديش يوم غير لما تدبوا خناقه لرب السما " ومش بعيد تطردك م الشقه ' ;D .. كنت بستغرب لما أمي تطبخ .. أي طبخه .. تحمر فراخ مثلاً أو تعمل ممبار .. أي صنف من أصناف الأكل, وألاقيها تغطي الأكل حتي ولو صدر فرخه تغطيه بغطا .. ليه يا ماما ؟ تقولي علشان محسدش الأكل فيطلع وحش أو ربنا يحوشه من وشنا, ولو دخلت عليها ولقيتها عامله أكل وإستكرتُه وقولت إيه ده كُله ؟! .. تخبطني بضهر إيدها علي كتفي وتقولي قول ماشاء الله ! .. الحسد ممكن يغُم الواحد .. ممكن تتحسد في ضحكتك .. في صحابك .. في تليفونك .. في لبسك .. في مذاكرتك ودراستك .. في منصبك وشغلك .. في عربيتك .. فقول ديمًا ماشاء الله علي أي نعمه ربنا إدهالك .. هتلاقي ربنا بيضلل علي النعم اللي عندك من عيون الناس ويحميها, وتلاقي الرزق بيزداد بركه والصحه بتزيد قوه والعقل بيزاد نُضج وصحصحه ..
إختم معايا بكلام ربنا لعله ينجيك من كُل شر مستخبي ويحاجي عليك من كُل عين تصيبك بأي سوء .. يالا قول : بسم الله الرحمن الرحيم " قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)
#إسترها_علينا_يارب 🤲❤️
#أحمد_أيمن ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
بقلم: د. خالد محمد فرح
[email protected]
مندي ابنة السلطان عجبنا واحدة من نساء السودان العظيمات اللائي خلّدن أسماءهن بأحرفٍ من نور في سجل البطولة والفداء ، واللائي ستظل مآثرهن نبراساً مضيئاً يهدي الأجيال المتعاقبة في بلادنا للسير نحو أسمى المراقي في طريق التضحية والحرية والوطنية الصادقة.
كانت " مندي " امرأةً شابة متزوجة ومنجبة ، خلال الربع الأول من القرن العشرين. وقد كانت أميرةً ، إذ ان والدها هو السلطان " عجبنا بن أروجا " ، سلطان قبيلة " النيمانغ " الذين تقع منطقتهم بالقرب من مدينة الدلنج بجبال النوبة.
برزت بطولة الأميرة " مندي " في سياق نضال مواطني جبال النوبة ، وتصديهم الباسل لمحاولات غزوها بواسطة قوات الاستعمار البريطاني المنتشية بانتصارها قبل ذلك ببضعة أعوام فقط على الدولة المهدية ، فوق تلال من الأجساد الطاهرة ، وشلالات من الدماء الزكية التي ضمخت ثرى مواقع " كررى " و " أم دبيكرات " وغيرها.
فقد بدأت محاولات القوة الاستعمارية الغاشمة إخضاع جبال النوبة لسيطرتها منذ مطلع القرن العشرين ، أي في غضون نفس العقد الذي وطئت فيه أقدامهم أرض الوطن.
ففي عام 1908 ، خاضت قوات الاستعمار الإنجليزي معركة شرسة ضد أحد الزعماء القبليين في تلك المنطقة ، يسمى " دارجول " ، ولكن الإنجليز لم يتمكنوا من هزيمته أو القضاء على مقاتليه قضاءً مبرماً ، فاكتفوا بإبرام اتفاق يقضي بوقف الاعتداء ،كما دفع بموجبه " دار جول " بعض التعويضات لهم.
على أن الأمر لم يقف ضد ذلك الحد ، إذ ما لبث الإنجليز ان شنوا حملة عسكرية خاطفة بهدف القضاء على السلطان عجبنا ، سلطان النيمانغ ، حيث قاد المستر " هتون " الإنجليزي مفتش مركز الدلنج آنئذِ في عام 1917م ، حملة منظمة ضد منطقتي " كرمتي " و " تنديه " ، حيث لقي ذلك المفتش مصرعة إثر رصاصة أطلقها عليه أحد الثوار الذين كانوا مرتكزين في مواقع لهم بجبل " حجر السلطان ".
أثارت تلك الحادثة غضب المستعمرين الإنجليز ، فشنوا حملة مكثفة على السلطان عجبنا وقواته من ثلاثة محاور ، فحصروهم حصاراً محكماً ، وعزلوهم بصفة خاصة عن مصادر مياه الشرب ، ثم ضيقوا الخناق على تلك القوات حتى أشرف مغظم أفرادها على الهلاك. بيد أنهم استمروا – مع ذلك – في المقاومة الضارية ، ومنازلة القوات الاستعمارية الغاصبة بكل ما كان لديهم من قوة وبسالة.
ولما وصلت الأخبار إلى الأميرة مندي عن تأزم الوضع بالنسبة لأبيها السلطان وجنوده ، وخصوصاً استيلاء الجيش الغازي على مصادر المياه ، ثارت و انتفضت ، وتمنطقت بثوبها مشمرةً ، وحملت بندقيةً ، وأعلنت بكل تصميم عن عزمها الذهاب إلى موقع القتال. ولما حاول بعض الأقارب وأفراد الحاشية إثناءها عن المسير إلى أرض المعركة ، بحجة أن الموقف كان في غاية التأزم ، وأن الطريق المؤدي إليها ملئ بالمخاطر والأهوال ، وأن الأعداء باتوا يحاصرون والدها ومقاتليه من جميع الجهات ، غضبت الأميرة مندي غضبة عارمة ، ورمت بإناء من القرع " بُخسة " كانت تحملها على الأرض ، فتكسّرت شظايا. وذلك تعبير عن أقصي درجات العزم والتصميم على فعل أي شئ في ثقافة النيمانغ. ثم جعلت تصيح فيمن حولها: أن افسحوا لي الطريق ودعوني أنطلق ، حتى ألحق بأبي وقومه ، فأقدم لهم النجدة والدعم والمساندة. ثم إنها ربطت طفلها الرضيع على ظهرها ربطاً محكماً ، وهرولت به نحو أرض المعركة لا تلوي على شئ.
فلما رأى بعض من تخلف من رجال قومها صنيعها ذاك ، ثارت حميتهم أيضاً ، وحملوا أسلحتهم وانطلقوا معها إلى ساحة القتال ، مما أعطى أباها السلطان عجبنا وجيشه سنداً معنوياً معتبراً ، وبث فيهم حماسة وقوة إضافية ، فاستبسلوا في القتال غاية الاستبسال ، رداً لعدوان العدو الغاشم ، وصوناً للأرض والعرض.
بيد أن الآلة العسكرية المتطورة والفتاكة لقوات المستعمرين ، قد كانت لها الغلبة في آخر المطاف ، فسقط المئات من جيش السلطان عجبنا شهداء الحق والواجب على أرض المعركة ، بمن فيهم طفل مندي الرضيع الذي كانت قد حملته معها.
وكان نصيب السلطان عجبنا وأحد أصدقائه ورفاقه يدعى " كلكون " الأسر. ثم ما لبثا أن حكم عليهما بالإعدام شنقاً ، ونفذ الحكم ، فذهبا إلى ربهما شهيدين بتاريخ 27 – 12 – 1917م.
ثم رجعت الأميرة مندي وبقية من كتبت لهم النجاة من الموت في تلك المعركة إلى ديار القبيلة ، تجلل هاماتهم أكاليل الغار بسبب المواقف البطولية المشرفة التي وقفوها تحت قيادة أميرتهم وقائدتهم " مندي " التي صارت مآثر بطولتها من بعد ، أهزوجة حلوة تتناقلها الأجيال المختلفة وتتغنى بها ، بل صارت المقطوعة الموسيقية المصاحبة لتلك الأهزوجة ، ألا وهي مقطوعة " مندي " ، واحداً من أروع " المارشات " للقوات المسلحة السودانية منذ ذلك التاريخ وحتى يوم الناس هذا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
ﺃﻣﻲ , ﻣﺎﺭﻗﺔ ﻣﺎﺷﺔ ﻭﻳﻦ؟
ﺑﺖ ﻋﻢ ﺟﺎﺭﺗﻨﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺟﺎﺑﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻋﻴﺎﻧﺔ ﻭ ﻧﻔﺴﻴﺎﺗﻬﺎ ﺗﻌﺒﺎﻧﺔ ﻣﺎﺷﻴﻦ ﻧﺸﺮﺏ ﺍﻟﺠﺒﻨﺔ ﻭﻧﺘﻮﻧﺲ ﻣﻌﺎﻫﺎ ﺷﻮﻳﺔ ﻭﻧﺨﻔﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ
- ﻟﻜﻦ ﺇﻧﺘﻲ ﻣﺎ ﺑﺘﻌﺮﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﻻﻗﻴﺘﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻛﺪﺍ؟ ﺁﻱ ﻣﺎ ﺑﻌﺮﻓﻬﺎ ﻳﺎ ﻓﻄﻮﻣﺔ ﻟﻜﻦ ﺩﻱ ﻋﺎﺩﺍﺗﻨﺎ ﻭﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻧﺎ ﻟﻤﺎ ﺗﻜﺒﺮﻱ ﺡ ﺗﻔﻬﻤﻲ 😊😊
-
ﺣﻤﻮﺩﻱ ... ﻳﺎ ﻭﺩ ﻣﺤﻤﺪ؟؟
ﻧﻌﻢ ﻳﺎ ﺟﺪﻭ ,
ﺷﻴﻞ ﺍﻟﻤﺮﻫﻢ ﺩﺍ ﻭﺩﻳﻬﻮ ﻟﻲ ﻋﻤﻚ ﺣﺎﺝ ﻋﺜﻤﺎﻥ , ﻭﻛﻠﻢ ﻭﻟﺪﻭ ﻳﻌﻤﻠﻮ ﻟﻴﻬﻮ ﺻﺒﺎﺡ ﻭﻣﺴﺎﺀ
- ﻟﻜﻦ ﺩﺍ ﺣﻘﻚ ﺇﻧﺖ ﻳﺎ ﺟﺪﻭ , ﻭﻛﺎﻥ ﻛﻤﻞ ﺗﺎﻧﻲ ﻣﺎ ﺑﺘﻠﻘﻰ ﺯﻳﻮ ﻫﻨﺎ , ﺩﺍ ﻏﻴﺮ ﺇﻧﻮ ﻏﺎﻟﻲ
- ﻋﻴﺐ ﻳﺎ ﻭﻟﺪ , ﺃﻭﻋﻰ ﺗﻘﻮﻝ ﻛﺪﺍ , ﻭﺑﻌﺪﻳﻦ ﻋﻤﻚ ﺗﻌﺒﺎﻥ ﺃﻛﺘﺮ ﻣﻨﻲ ﺃﺟﺮﻱ ﻭﺩﻳﻬﻮ ﻭﺑﻌﺪ ﻳﺨﻠﺺ ﺭﺑﻚ ﻛﺮﻳﻢ ﺯﻱ ﻣﺎ ﺭﺯﻗﻨﻲ ﺩﺍ ﺑﺮﺯﻗﻨﻲ ﻏﻴﺮﻭ ^_^ ♥
-
- ﺃﻣﻲ , ﺧﺎﻟﺘﻲ ﻧﻔﻴﺴﺔ ﻛﻮﺭﻛﺖ ﺑﺎﻟﺤﻴﻄﺔ ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻟﻴﻚ ﺳﺮﻳﻊ ﺟﻴﺒﻲ ﻗﺮﻭﺵ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ...
ﻳﺎﺗﻮ ﺩﻛﺘﻮﺭ ﺩﺍ؟؟ﺇﻧﺘﻲ ﻋﻴﺎﻧﺔ؟؟
ﻻ ﻻ ﺩﻱ ﻗﺮﻭﺵ ﺑﻠﻤﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺴﻮﺍﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﻋﻼﺝ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﺘﺤﻴﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﻭﺣﻴﺪﺓ ﺯﻱ ﻣﺎﻋﺎﺭﻓﺔ ... ﺃﺟﺮﻱ ﻣﺪﻳﻬﺎ ﻟﻴﻬﺎ 😊😊
-
- ﺇﻧﺖ ﻳﺎ ﺃﺑﻮﻱ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﺒﻜﺎ ﺩﺍ ﺷﻨﻮ؟
ﺩﻱ ﻗﺮﻭﺵ ﺑﺪﻓﻌﻮﻫﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺸﺎﻥ ﻳﺴﺎﻋﺪﻭ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﻳﻒ
- ﻭﺇﺣﻨﺎ ﻣﺎﻟﻨﺎ ﻭﻣﺎﻟﻬﻢ ﻣﺶ ﺍﻟﺒﻜﺎ ﺑﺘﺎﻋﻬﻢ؟؟ ﻭﻟﻴﻪ ﺇﻧﺖ ﻭﻧﺎﺱ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻭﺍﻗﻔﻴﻦ ﻣﻌﺎﻫﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻛﻠﻮ ﻭﺑﺘﺨﺪﻣﻮ ﻓﻴﻬﻢ؟؟ ﻭﻭﻟﺪﻫﻢ ﺑﻤﺸﻲ ﻳﺠﻴﺐ ﺍﻟﺤﺎﺟﺎﺕ ﺑﺎﻟﻋﺮﺑﻴﺔ
ﺑﺘﺎﻋﺘﻨﺎ ﻟﻴﻪ؟
ﺩﻱ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻳﺎ ﻭﻟﺪﻱ , ﻭﺡ ﺗﻔﻬﻢ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻟﻴﻪ ﺑﻨﻌﻤﻞ ﻛﺪﺍ 😊😊
ﺍﻹﺳﻢ : ﺇﻧﺴﺎﻥ ♥
ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ : السودان 💚
ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ : سودانيون♥
ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ : ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺤﺐ ﺍﻟﺨﻴﺮ
ﺍﻟﻌﻤﺮ : ﺃﺻﻼ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﺋﻖ 😊
ﺍﻟﻠﻐﺔ : ﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ
ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ : ﻟﻮ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﺑﺘﻘﺴﻤﻮ ﺍﻟﻨﺒﻘﺔ , ﺇﺣﻨﺎ ﺍﻟﺒﻨﻘﺪﺭ ﻧﻌﻤﻠﻮ ﺧﻠﻮﻫﻮ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ
ﺩﻳﻞ ﺇﺣﻨﺎ , ﻭﺩﻱ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻧﺎ ﺍﻟﻮﺭﺛﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦﺃﻫﻠﻨﺎ ... ﻭﺩﻱ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺩﻳﻨﺎ ... ﺇﺗﻌﻠﻤﻨﺎ ﻧﻔﺮﺡ ﻭﻧﺒﻜﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ...
ﻓﻬﻤﻨﺎ ﺇﻧﻮ ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻟﻌﻄﻒ ﻣﺎ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﻲ ﻋﻤﺮ ﺃﻭ ﻗﺮﺵ
مع👆🏼👍🏼كل الحب❤ والاحترام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
In 1919, flu killed 40 million people.
A doctor visited the many farmers who had the attack to see if he could help them combat the flu.
Many of the farmers and their family had contracted the flu and many died.
However, the doctor came upon one farmer whose family was healthy and nobody in the house contracted the flu.
The doctor asked the farmer what he was doing that was different from the others.
The farmer's wife replied that she put an unpeeled onion in a dish and placed them in all the rooms in their house.
The doctor thought that could have been the cure so he asked for one of those onions.
As he placed it under the microscope, he found the flu virus in the onion. The onions obviously absorbed all the bacteria and thereby kept the family healthy.
Now, I sent this story to a friend in Oregon who regularly contributes material to me on health issues. She replied with this most interesting experience about onions:
She said ' Thanks for the reminder. I don't know about the farmer's story but, I do know that I myself got pneumonia and became very ill. From my previous knowledge about onions, I cut both ends off an onion put it into an empty jar, and place the jar next to myself over night.
By the morning, I began to feel better while the onion became black.'
Lots of times when we have stomach problems we don't know what to blame. Maybe the onions that we ate earlier are to blame.
*Onions ABSORB BACTERIA* and that is the reason why they are so good at preventing us from getting *colds and flu*
And for that very reason we should NOT eat an onion that has been sitting for a time after it has *been cut open.*
*Left over onions are poisonous*
When food poisoning is reported, the first thing the officials look for is whether the 'victim' ate *ONIONS* and where those onions came from. Most probably the *ONIONS,* are the cause.
*Onions are huge magnets* for bacteria, especially uncooked ones.
*Never ever keep a portion of sliced onion over a period of time and thereafter use it to prepare food. It's not even safe if you put it in a zip-lock bag and placed it in your refrigerator. It is still poisonous*
Also, do not give onions to dogs. Their stomachs cannot ####bolize onions.
*Please remember it is dangerous to cut an onion and try to save it to cook with the next day, it becomes highly poisonous for even a single night - as it creates toxic bacteria which causes adverse stomach infections because of excess bile secretions and even food poisoning.*
Let as many as possible people know this.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
العرب ومكارم الأخلاق...
منقووول
مقال في غاية الروعة 👇👇👇👇
##حقيقة العرب موضوع جميل
لماذا اختار الله العرب دون سواهم من الامم عندما بعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم منهم ولَم يختر غيرهم من امّم الحضارات الاخرى في ذلك الوقت بدلا من هؤلاء العرب الغارقين في التخلف والجهل
لم يكن العرب في الجـاهلية ذوي حضـارة كالإغريق والهنـود والفرس ، ولم تكن بلادهم القاحلة الماحلة تداني جمال مصر أو أوروبا أو ما وراء النهر، ولم يكونوا أكثر عدداً ولا عدة من أولئك،
لكنهم كانوا يملكون ما لم تملكه كل الحضارات الأخرى، ولعل هذا الذي قال عنه ربنا :(الله أعلم حيث يجعل رسـالته )هو الذي أهّل العـرب لأن تظهر بينهم النبوة، وليكونوا هم حَمَلَتها، والناشرين لأنوارها، والحاملين لهمومها وأعبائها ؛ إذ كانوا يملكون أخلاقاً وصفات وعادات أصيلة ميزتهم ورفعت قدرهم ، وجعلت منهم خير أمة أخرجت للناس ، فحين كان الفارسي يستبيح أن يطأ أمه أو ابنته، كان العربي على استعداد لأن يموت دفاعـاً عن عرض جارته، أو ابنة عمه، أو حريم رجلٍ استجار به ، وحين كان الرومي يستعمل الحيلة والكذب والغدر ليثبت أركان ملكه ، كان العربي يفضّل الموت على أن يكذب أو تعيب عليه العرب شيئاًمن مروءته .
مكارمُ أخلاقٍ ومروءةٌ وشهامةٌ ونجدةٌ لم تكن تعيها الأمم السابقة ولا حتى اللاحقة .
فهذا عنترة يغار على عرض جاره فينشد قائلاً :
وأَغُضُّ طرفي ما بدَتْ لي جارَتي
حتى يُواري جارتي مأْواها
إني امرؤٌ سَمْحُ الخليقة ِ ماجدٌ
لا أتبعُ النفسَ اللَّجوج هواها
وتلك هند بنت عتبة لما أتت تبايع النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال لها : ( ولا يزنين )فسألته مندهشة : أو تزني الحرة يا رسول الله ؟
وتلك المرأة الأخرى التي ذهب قولها مثلاً بين الناس :
تموت الحرةُ ولا تأكلُ بثدييها
أي أنها لا تزني .
وهذا أبو سفيان يجيب ويشهد بالحق أيام جهله وكفره ، حين سأله هرقل عن (عدوه) محمد صلى الله عليه وسلم.. ولم يُرد أن تؤثَرَ عنـه كذبة تعيره بها العرب!!.
موقف آخر للكافر الجاحد أبي جهل حين وقف في وجه شباب قريش الذين كان هو أحد الذين جمعهم ودفعهم لمحاصرة بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم بعد أن طال الانتظار لخروجه اقترح أحد المشاركين باقتحام المنزل وتسوره إلا أن الفارس العربي والكرامة والمروءة تنتفض في أبي جهل الكافر ليرفض هذا المطلب المشين الذي يخدش الرجولة العربية ، فيعقب فرعون هذه الأمة كما لقبه النبي صلى الله عليه وسلم ناهرًا صاحب الرأي قائلاً :
لا و(اللات) حتى لا تقول العرب : إننا فزّعنا بنات محمد ..
ولما خرجت هند بنت أبي أمية وحيدة مع طفلها مهاجرة إلى المدينة لتلحق بزوجها عبدالله ووصلت خارج حدود الحرم عند (التنعيم) يصادفها (رجل ٌ) من مشركي قريش هو عثمـان بن طلحة، الذي كان حاجب الكعبة في الجاهلية، فيراها على جملها وحيدة، خفيفة الزاد، غزيرة الدمعة، بادية اللهفة، فخافت على نفسها وولدها وظنت أنه الطلب جاء وراءها .
سألها: إلى أين يا بنت زاد الراكب - وكان أبوها من أجواد العرب المعدودين - قالت له:
أريد زوجي بالمدينة.
- فقال : أوَ ما معكِ أحد يا هند؟
- قالت: لا والله، إلا الله ثم ابني هذا.
- فقال : والله مالكِ من مَتْرَك.. ولست عثمانَ بنَ طلحةَ إن لم أبلغك مأمنك عزيزةً حرة كريمة،
فلا المروءة، ولا همة الرجال ترضى أن تُترك امرأةٌ مثلك وحيدة في هذه الصحراء العريضة.
وأخذ عثمان بخطام البعير فانطلق به دون تردد، ولا تفكير، ولا موازنات..
وأختم بالقصة التي رواها الإمامّ عليُّ بن أبي طالب رضي الله عنه قال : لما أ ُتيَ بسبايا طيء ، وقفتْ جميلة ٌمن سباياهم ، فلما رأيتها أعجبت بفصاحتها ، فقالت :
يا محمد ، إنْ رأيتَ أنْ تـُــخليَ سبيلـــــــي ولا تـُـشمتْ بي أحياءَ العرب ، فإني ابنة ُ سيد قومي ! وإنّ أبي كان يفكُّ العاني ويشبع الجائعَ ، ويكسو العاري ، ويفشي السلام َ ، ولا يردّ طالباً حاجةً قط ّ ، أنا ابنة حاتم الطائي . فقال النبي – صلى الله عليه وسلم - : " يا جارية ، هذه صفاتُ المؤمنين ، خـَـلــُّـوا عنها فإنّ أباها كان يحبّ مكارمَ الأخلاق .
👆👆👆👆 تستحق القراءة أكثر من مرة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
Health benefit of Gum Arabic
Gum arabic may be useful in those with kidney disease. Biological effects of gum arabic: a review of some recent research.
Food Chem Toxicol. 2009G. Department of Pharmacology, College of Medicine and Health Sciences, Sultan Qaboos University, Al Khod, Oman.
Pharmacologically, gum arabic has been claimed to act as an anti-oxidant and to protect against experimental hepatic-, renal- and cardiac toxicities in rats. Gum arabic has been claimed to alleviate the adverse effects of chronic renal failure in humans. This could not be corroborated experimentally in rats. Reports on the effects of gum arabic on lipid ####bolism in humans and rats are at variance, but mostly suggest that gum arabic ingestion can reduce plasma cholesterol concentrations in rats. Gum arabic has proabsorptive properties and can be used in diarrhea. Gum arabic has been shown to have an adverse effect on electrolyte balance and vitamin D in mice, and to cause hypersensitivity in humans.qouted from sudaneseonline.com
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
ذكاء معلمة
قامت معلمة في إحدى المدارس بعمل درس نموذجي للطالبات عن الحجاب وفوائدة للمرأة، فعندما أتت الحصة المقررة لعمل هذا الدرس، قامت بتوزيع مجموعة من الحلوى على الطالبات، وهي على نوعين : بعضها كان بغلاف المصنع له، والبعض الآخر بدون الغلاف.
وبعد أن وزعت جميع هذه الحلوى على الطالبات، وجدت أن جميع الطالبات قد أخذوا الحلوى ذات غلاف المصنع.
ثم قالت المعلمة : للطالبات لماذا لم تأخذن الحلوى التي ليس لها غلاف؟..
فكان الجواب بكل تأكيد هو : لأن الحلوى التي ليس لها غلاف قد تكون مجرثمةأو وسخة، وبالتالي تضرنا!..
فقالت المعلمة : هذه الحلوى مثلكن، والغلاف مثل الحجاب،
كثيرآت اللآتي يؤمن أن الحجاب ليس بفرض ..!
ولكن لو تأملنا قليلاً نجد أن الكون كله يتحجب :
1. الكرة الأرضية عليها غلاف ..
2. و الثمار الندية عليها غلاف ..
3. و السيف يحفظ داخل غمده ..
4. والقلم بدون غطاء يجف حبره وتنعدم فائدته و يلقى تحت الاقدام لأنه فقد الغطاء ..
5. و التفاحة لو نزعت قشرتها و تركتها فسدت ..
6. و الموز لو نزعت قشرته انقلب أسود ..
7. ترى لماذا تغلف بناتنا كتبهن و دفاترهن ؟
إلا لحمايتها !
و المرأة زهرة جميلة الكل يشتهي أن يقطفها فلابد أن نحميها بالحجاب ..!
من اروع ما قرأت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
هذه هي الدبنقا . .
الدنيا دبنقا
هو مثل يقوله أهل دارفور ويضرب للحذر في مجاراة الدنيا والاحتراس في التعامل معها ... فرغم بريق الدنيا الا انها الاكثر هشاشة ولا امان لها ..!!
كلمة (دبنقا) تعني هذا الإناء من الطين الأخضر (الآجر) وهي في شكل البرميل تبني مثل الجالوص وبعد أن تجف تستخدم لحفظ الحبوب بعد الحصاد , وهي طريقة فعالة تناسب البيئة لأنها لاتتأثر بالحريق ولا الآفات . هذه الدبنقا ثقيلة الوزن وسهلة الكسر بجانب أنها تحمل غذاء العام لذلك يجب الحذر إذا ما أراد الناس تحريكها من مكان لآخر لذلك قالوا "دنيا دبنقا ..دردُقو بشيش " أي أي الدنيا مثل الدبنقا لذلك دحرجوها بالراحة وببطء حتى لا تنكسر ويذهب مخزون العام أدراج الريح...
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
#المطموره
المطمورة هي صومعة تخزين للمحاصيل تحت الأرض، خاصة في المواسم التي يكون الإنتاج كثيراً بدرجة غير متوقعة، مع عدم توفُّر المخازن المناسبة لتخزين المحاصيل خاصة محصول الذرة، إضافة لعدم توفرالخيش أو لارتفاع أسعاره مع تدني قيمة الذرة. ليست كل المناطق تصلح لحفر مطمورة بها خاصة الأراضي التي توجد بها الأرضة (النمل الأبيض) حيث تتلف الأرضة المحصول المخزّن في المطمورة. كما لا تصلح الأراضي الرملية أيضاً لحفر المطامير لأنها قابلة للإنهيار.
للمطمورة مميزات إضافية تمتاز بها على السُّويبة. المطمورة تُقاوِم الحرائق حيث لا تتسرّب النيران العشوائية إلى المخزون تحت الأرض خاصة خلال فصل الصيف. كما أن المطمورة تستوعب كميات أكبر من السُّويبة عشرات المرات، وذلك بسبب أن المحصول المخزّن لا وزن له على قاعدة المطمورة لأنها على الأرض مباشرة عكس السُّويبة التي تُقام على قواعد خشبية أو حجرية. المطمورة تقاوم السرقات حيث يصعب التعرّف عليها كما هو الحال في السُّويبة.
إذا تمّ حفر المطمورة حسب التقنيات المتعارف عليها فيمكن أن يظل المحصول بها لمدة ثلاثة إلى خمس سنوات دون أن يتعرّض للتلف طالما لم تدخله المياه. وعادة لا تدخله المياه لأنّ المطمورة تُحفر في مكان عال وتُردم حتى تُصبح كالدّبّة ويستحيل على المياه الجارية غمرها وبالتالي النفاذ إلى ما بداخلها من محاصيل.
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
أذكار بعد الصلاة
عنْ ثوبانَ رضي اللَّه عنْهُ قال : كان رَسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « إذا انْصَرَف مِنْ صلاتِهِ اسْتَغفَر ثَلاثاً ، وقال : « اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلامُ ، ومِنكَ السَّلامُ ، تباركْتَ يَاذا الجلالِ والإكرام » قِيل للأَوْزاعي وهُوَ أَحَد رُواةِ الحديث : كيفَ الاستِغفَارُ ؟ قال : تقول : أَسْتَغْفرُ اللَّه ، أَسْتَغْفِرُ اللَّه . رواهُ مسلم
.
وعَن المُغِيرةِ بن شُعْبةَ رضي اللَّه عَنْهُ أنَّ رَسُول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كَان إذا فَرغَ مِنَ الصَّلاة وسلَّم قالَ : « لا إلهَ إلاَّ اللَّه وحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ ، لهُ المُلْكُ ولَهُ الحَمْدُ ، وهُوَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ . اللَّهُمَّ لا مانِعَ لما أعْطَيْتَ ، وَلا مُعْطيَ لما مَنَعْتَ ، ولا ينْفَعُ ذا الجَدِّ مِنْكَ الجدُّ » متفقٌ عليهِ
.
وعَنْ عبد اللَّه بن الزُّبَيْرِ رضي اللَّه تعالى عنْهُما أَنَّهُ كان يقُول دُبُرَ كَلِّ صلاةٍ، حينَ يُسَلِّمُ : لا إلَه إلاَّ اللَّه وَحْدَهُ لا شريكَ لهُ ، لهُ الملكُ ولهُ الحَمْدُ ، وهُوَ عَلى كُلِّ شيءٍ قَديرٌ . لا حوْلَ وَلا قُوَّةَ إلاَّ بِاللَّه ، لا إله إلاَّ اللَّه ، وَلا نَعْبُدُ إلاَّ إيَّاهُ ، لهُ النعمةُ ، ولَهُ الفضْلُ وَلَهُ الثَّنَاءُ الحَسنُ ، لا إله إلاَّ اللَّه مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ولوْ كَرِه الكَافرُون .قالَ ابْنُ الزُّبَيْر : وكَان رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يُهَلِّلُ بِهِنَّ دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ مكتوبة ، رواه مسلم
.
وعنْهُ عنْ رَسُولِ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قالَ : « مَنْ سَبَّحَ اللَّه في دُبُرِ كُلِّ صلاةٍ ثَلاثاً وثَلاثينَ ، وَحمِدَ اللَّه ثَلاثاً وثَلاثين ، وكَبَّرَ اللَّه ثَلاثاً وَثَلاثينَ وقال تَمامَ المِائَةِ : لا إلهَ إلاَّ اللَّه وحْدَه لا شَريك لهُ ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحمْد ، وهُو على كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ ، غُفِرتْ خطَاياهُ وإن كَانَتْ مِثْلَ زَبدِ الْبَحْرَ » رواهُ مسلم
.
وعنْ سعدِ بن أبي وقاص رضي عنْهُ أنَّ رَسُول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كانَ يَتَعوَّذُ دُبُر الصَّلَواتِ بِهؤلاءِ الكلِمات : « اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الجُبْنِ والْبُخلِ وَأَعوذُ بِكَ مِنْ أنْ أُرَدَّ إلى أرْذَل العُمُرِ وَأعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيا ، وأَعوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ القَبر » رواه البخاري
.
وعنْ معاذٍ رضي اللَّه عَنْهُ أَنَّ رسُول اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم أَخَذَ بيَدِهِ وقال : « يَا مُعَاذُ ، وَاللَّهِ إنِّي لأُحِبُّكَ » فقال : « أُوصِيكَ يَا معاذُ لا تَدعَنَّ في دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ تقُولُ : اللَّهُمَّ أعِنِّي على ذِكْرِكَ ، وشُكْرِكَ ، وَحُسنِ عِبادتِكَ » . رواهُ أبو داود
وكذلك الدعاء "ربِ لكَ الحمدُ كما ينبغى لجلالِ وجهِك وعظيمِ سلطانِك
"
قراءة آية الكرسى مرة واحدة
قراءة آخر آيتين من سورة البقرة
قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين مرة واحدة(بعد صلاة المغرب وصلاة الفجر ثلاثا
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
ياشباب.. الصلاة الصلاة.......
لقد أنعَم الله علينا بنعمٍ سابغة وآلاء بالغة، لا يحدها حد، ولا يأتي عليها حصر ولا عد.. وإنّ أعظمَ نعمةٍ وأكبرَ مِنّة هي نعمةُ الإسلام والإيمان، يقول تبارك وتعالى: {يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ}(الحجرات:17).
فاحمدوا الله حمدا كثيرًا على أن جعلنا مسلمين، وأن اختارنا واصطفانا لنكون من أهل الحق وأتباع هذا الدين.
ألا وإنَّ من المعلوم من هذا الدين بالضرورة أن من أظهرِ معالمِه، وأعظمِ شعائره، وأنفع ذخائره الصلاةَ، ثانيةَ أركان الإسلام ودعائمه العظام.
هي بعد الشهادتين آكَدُ المفروضات، وأعظم الطاعات، وأجلُّ القربات، من حفِظها حفِظ الدين، ومن أضاعها فقد هدم الدين، هي رأس الأمانة وعمودُ الدّيانة، يقول النبيّ صلى الله عليه وسلم: [رأسُ الأمر الإسلام، وعمودُه لصلاة](أحمد والترمذي وقال حسن صحيح).
من حافظ عليها كانت له نورًا وبرهانًا ونجاةً يوم القيامة، ومن لم يحافِظ عليها لم يكن له نورٌ ولا برهان ولا نجاة، وكان يومَ القيامة مع قارون وفرعونَ وهامان وأبيِّ بن خلف.
الصلاة.. قرّةً عيون الموحدين، وأنس قلوب المحبين، وراحة نفوس المشتاقين، فهي لقاء بينهم وبين خالقهم ومعبودهم، وإلههم ومحبوبهم. كما قال سيد العابدين: [إنَّ أحدَكم إذا كان في الصلاة فإنّه يناجي ربّه](متفق عليه).
فهي راحة نفوس المؤمنين: [أرحنا بها يا بلال] أحمد وصحيح أبي داود، وهي قرة عيونهم [وجُعِلت قرّةُ عيني في الصلاة](أحمد والنسائي وهو صحيح)، فهي سرور المسلم، وهناءَة قلبه، وسعادة فؤادِه.
والصلاة.. مفزع المحزونين، وملجأ الخائفين، ودليل الحائرين.. هي أحسن ما قصده المرء في كل أمر مهم، وأولى ما استعان به في كل خطب مدلهم، وكان رسول الهدى [إذا حزَبه أمرٌ فزع إلى الصلاة](أخرجه أحمد وأبو داود وحسنه ابن حجر والألباني).. فهي تشرق بالأمل في القلوب المظلمات، وتنقذ المتردّي في دروب الضلالات، وتأخذ بيد البائِس واليائس إلى طريق النجاة والحياة {يأيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة}.
والصلاة.. نفحاتٌ ورحمات، وهِبات وبركات:
بها ترفَع الدرجات، وتضاعَف الحسنات، وتَكفَّر السيئات؛ يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: [تحترقون تحترقون فإذا صليتم الصبح غسلتها، ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم الظهر غسلتها، ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم العصر غسلتها، ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم المغرب، غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم العشاء غسلتها، ثم تنامون فلا يكتب عليكم حتى تستيقظوا](صحيح الترغيب والترهيب).
وقال عليه الصلاة والسلام: [أرأيتم لو أنَّ نهرًا بباب أحدكم يغتسل فيه كلَّ يوم خمسَ مرّات، هل يبقى من درنه شيء؟! قالوا: لا يبقى من درنه، قال: فذلك مَثَل الصلوات الخمس؛ يمحو الله بهنّ الخطايا](متفق عليه).
وفي الحديث: [الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر](رواه مسلم).
والصلاةُ أيها الأحبة ـ هي أكبرُ وسائل حِفظِ الأمن والقضاء على الجريمة، وأنجعُ وسائل التربية على العِفّة والفضيلة ومكارم الأعمال، وتنقية النفوس من كل منكر وسوء وخبال ووبال: {وَأَقِمِ الصلاةَ إِنَّ الصلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ}(العنكبوت:45).
وبالجملة فإن الصلاة هي سرُّ النجاح وأصلُ الفلاح، فهي أوّلُ ما يحاسب به العبدُ يومَ القيامة، فإن صلَحت صلحت وسائر عمله، وإن فسدت فسدت وسائر عمله، ومن صحت له صلاته فقد أفلح وأنجح، ومن فسَدت صلاته فقد خاب وخسِر.
فالمحافظةُ علي الصلوات عنوان الصِدق والإيمان، والتهاون بها علامةُ الخذلان والخُسران.
أقم الصلاةَ لوقتها بشروطِها... فمن الضلالِ تفاوتُ المقياتِ
وإِذا اتسعتَ برزقِ ربكَ فاتخذْ... منه الأجَلَّ لأوجهِ الصدقاتِ.
خسرَ الذي تركَ الصلاةَ وخابا... وأبلى مَعاداً صالحاً ومآباً
إن كان يجحدُها فحسْبُكَ أنه... أضحى بربكَ كافراً مُرْتاباً
أو كان يتركُها لنوعٍ تكاسلٍ... غَطىَّ على وجهِ الصوابِ حجاباً.
تفريط في عظيم
غير أنّ ممّا نندَى له جبينا، ويجعل القلبَ مكدَّرا حزينًا ما فشا بين كثيرٍ من المسلمين ـ وخاصة الشباب ـ من سوءِ صنيع وتفريطٍ وتضييع لهذه الشعيرة العظيمة، فمنهم التاركُ لها بالكلّيّة، ومنهم من يصلّي بعضًا ويترك البقيّة، ومنهم من يتهاون في أدائها في أوقاتها فيجمع بين الصلوات ويدخل بعضها في وقت بعض. وإنَّ من أكبر الكبائر، وأبين الجرائر تركَ الصلاة تعمُّدًا، وإخراجَها عن وقتها كسَلاً وتهاوُنًا، وهذا أقرب طريق للكفران، وأيسر طريق للخروج من الإسلام.. يقول النبي العدنان: [العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقَد كفر](أخرجه أحمد)، وفي صحيح مسلم: [بين الرجل والكفر ـ أو الشرك ـ تركُ الصلاة].
ومن ترك الصلاة فقد حل عليه غضب الله ومقتُه، يقول النبيّ: [من ترك الصلاةَ لقي الله وهو عليه غضبان](أخرجه البزار)، وفي الحديث: [لا تتركنَّ صلاةً متعمِّدًا، فمن فعل ذلك فقد برئت منه ذمّة الله وذمّةُ رسوله](أخرجه الطبراني).
ويقول عبد الله بن شقيق رحمه الله تعالى: "كان أصحابُ رسول الله لا يرونَ شيئًا من الأعمال تركُه كفر غير الصلاة"(أخرجه الترمذي).
أيها الشباب، إنّ التفريطَ في أمر الصلاة من أعظم أسبابِ البلاء والشقاء، ضَنكٌ دنيويّ وعذاب برزخي وعِقاب أخرويّ، يقول تعالى: {كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (38) إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ (39) فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ (40) عَنِ الْمُجْرِمِينَ (41) مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ}(المعارج: ). ويقول: {فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُواْ الصلاةَ وَاتَّبَعُواْ الشَّهَواتِ فَسَوْفَ يَلْقُونَ غَيًّا}[مريم:59].
فتوبوا إلى الله يا إخواني، ويا أبنائي وبناتي، وحافظوا على صلواتكم، وأدوها في أوقاتها، وإياكم والتهاون فيها، وإخراجها عن وقتها، واحذروا ما توعد الله به المتهاونين بقوله: {فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون}.
يــا تارك الصــلاة إلـى متى
تـأبى الصلاة وتهجر الركعات ِ
لم التكاسل عن أداء فريضـــة ٍ
وأراك صاروخا ً الى الشهوات ِ
مالى أراك إلى الصلاة مخــدرا
وأراك منــطلقا ًإلى العثرات ِ
ناداك ربك للــقاء بخمســـة ٍ
وتقــول يارب لسـت بـآت ِ
أكثيرٌ على من خلق الورى دقائقٌ
وعـلى حبيبـك تهدر الأوقات ِ
أولا تخــاف من المنية بغتــة ً
وتخـاف أن تأخذك فى لحظات ِ
أتراك حقا ًفى الـحياة مخــلـدا
فـلم القـبور مساكن الأموات ِ
فرعون وهامان وغيرهما مضـوا
ومصـيرهم ظلمات فى ظلمات ِ
ومن الرجال من يواريهم ثــرى
لكـنهم أحيــاء فـى الجنات ِ
فاختر طريقك فى الحياة فإنمــا
أعمارنـا ساعـات فى ساعات ِ
واسمع نصيحة مشفق ٍ تنـجو بها
مــن بين أهوال ٍومن كربات ِ
ارجع لربك تــرتضيه تــذللا
وابـكَ بحــورا ًمن العبرات ِ
واللهَ أســألَ أن يذيقــك لـذة ً
وسكينة ً تأتيك فــى السجدات ِ
فـاغفر إلهى ذنب كــل مقصر ٍ
وارزقنا جبــالا ًمن الحسنات
إسلام ويب....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
🖊 *•• المَرَضُ الصَّامِتُ ••* 💬
مرض لا ترى له ملامح و لا تشعر له بأعراض ، مرض تسري آثاره على النفس ببطء و هدوء ورَوِيّة !!!
إنه مرض "إِلفُ النّعمة" ..
أن تشعر بأن ما معك وما فيك و ما حولك هو لك ، وجزء من تكوينك !!!
فتشعر أنك ترى لأنك ولدت بعينين .. و تسمع لأن لك أذنان .. و تشتري لأنك تملك المال .. و تتحدث لأنك قادر على التعبير !!!
أن تذهب للتسوق و تضع ما تريد في العربة و تدفع التكلفة و تعود لمنزلك .. لأن هذا حقك في الحياة !!!
أن تشعر بالجوع فتفتح الثلاجة و تأخذ مما فيها بهدوء و تأكل و تشبع بتلقائية .. و كأن هذا هو ما يجب أن يكون !!!
أن تألف نِعمَ اللهِ عليك و كأنها ليست بِنِعَم بل حق مكتسب !!!
فإذا أَلِفْتَ النعمة .. صرت تأكل دون أن تذكر من بات جائع أو من يملك الطعام و لا يستطيع أن يأكله و تحمد الله !!
أصبحت ترى و تسمع و تتكلم و لا تتذكر من فقد تلك النعم فتحمد الله !!
أن تتسوق و تدفع مشترياتك و تعود للمنزل دون أن تحمد الله على نعمة المال والامتلاك و البيت الذى فيه تنام !!
كَثِيرًا مَا نَشْعُرُ أَنَّ المَنْعَ اِبْتِلَاءٌ ، وَتُنْسِيْنَا الحَيَاةُ أَنْ نَشْعُرَ بِنَعَمْ المُنْعِمُ .. فَالرِّزْقُ لَيْسَ زِيَادَة مَا عِنْدَكَ .. وَلَكِنْ الرِّزْق فِي أَنَّ عِنْدَكَ مَا عِنْدَكَ.
فلا تجعل الحياة تُرغمك أن تألف النعم .. بل أرغم أنت حياتك أن تألف الْحَمْد.
اللهم كما رزقتنا النعم فارزقنا الشكر على النعم ، واجعلنا حامدين شاكرين ، نقدر نعمك علينا ما أحييتنا ، واعصمنا من أن نألفها و أن ننساك!!
والحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
أكبر وأنا عند أمي صغير وأشيب وأنا لديها طفل هي الوحيدة التي نزفت من أجلي دموعها ولبنها ودمها نسيني الناس إلا أمي عقّني الكل إلا أمي تغيّر عليّ العالم إلا أمي الله يا أمي: كم غسلت خدودك بالدموع حينما سافرت! وكم عفت المنام يوم غبت! وكم ودّعت الرّقاد يوم مرضت! الله يا أمي.
إذا جئت من السفر وقفت بالباب تنظرين والعيون تدمع فرحا وإذا خرجت من البيت وقفت تودعينني بقلب يقطر أسى الله يا أمي: حملتني بين الضلوع أيام الآلام والأوجاع ووضعتني مع آهاتك وزفراتك وضممتني بقبلاتك وبسماتك الله يا أمي .
لا تنامين أبدا حتى يزور النوم جفني ولا ترتاحين أبدا حتى يحل السرور علي إذا ابتسمت ضحكت ولا تدرين ما السبب وإذا تكدّرت بكيت ولا تعلمين ما الخبر تعذرينني قبل أن أخطئ وتعفين عني قبل أن أتوب وتسامحينني قبل أن أعتذر الله يا أمي: من مدحني صدقته ولو جعلني إمام الأنام وبدر التمام ومن ذمني كذبته ولو شهد له العدول وزكّاه الثقات أبدا أنت الوحيدة المشغولة بأمري وأنت الفريدة المهمومة بي الله يا أمي.
أنا قضيّتك الكبرى وقصتك الجميلة وأمنيتك العذبة تحسنين إليّ وتعتذرين من التقصير وتذوبين عليّ شوقا وتريدين المزيد يا أمي: ليتني أغسل بدموع الوفاء قدميك وأحمل في مهرجان الحياة نعليك يا أمي.
ليت الموت يتخطاك إليّ وليت البأس إذا قصدك يقع عليّ
يا أمي كيف أردّ الجميل لك بعدما جعلت بطنك لي وعاء وثديك لي سقاء وحضنك لي غطاء؟ كيف أقابل إحسانك وقد شاب رأسك في سبيل إسعادي ورقّ عظمك من أجل راحتي واحدودب ظهرك لأنعم بحياتي!
كيف أكافئ دموعك الصادقة التي سالت سخيّة على خدّيك مرة حزنا عليّ ومرة فرحا بي لأنك تبكين في سرّائي وضرّائي؟ يا أمي أنظر إلى وجهك وكأنه ورقة مصحف وقد كتب فيه الدهر قصة المعاناة من أجلي ورواية الجهد والمشقة بسببي يا أمي أنا كلي خجل وحياء إذا نظرت إليك وأنت في سلّم الشيخوخة وأنا في عنفوان الشباب تدبين على الأرض دبيبا وأنا أثب وثبا.
يا أمي أنت الوحيدة في العالم التي وفت معي يوم خذلني الأصدقاء وخانني الأوفياء وغدر بي الأصفياء ووقفت معي بقلبك الحنون بدموعك الساخنة بآهاتك الحارة بزفراتك الملتهبة تضمين تقبّلين تضمّدين تواسين تعزّين تسلّين تشاركين تدعين يا أمي أنظر إليك وكلي رهبة وأنا أنظر السنوات قد أضعفت كيانك وهدّت أركانك فأتذكر كم من ضمة لك وقبلة ودمعة وزفرة وخطوة جدت بها لي طائعة راضية لا تطلبين عليها أجرا ولا شكرا وإنما سخوت بها حبّا وكرما أنظر إليك الآن وأنت تودعين الحياة وأنا أستقبلها وتنهين العمر وأنا أبتدئه فأقف عاجزا عن إعادة شبابك الذي سكبته في شبابي وإرجاع قوّتك التي صببتها في قوّتي .
أعضائي صنعت من لبنك ولحمي نسج من لحمك وخدّي غسل بدموعك ورأسي نبت بقبلاتك ونجاحي تم بدعائك أرى جميلك يطوّقني فأجلس أمامك خادما صغيرا لا أذكر انتصاراتي ولا تفوقي ولا إبداعي ولا موهبتي عندك لأنها من بعض عطاياك لي أشعر بمكانتي بين الناس وبمنزلتي عند الأصدقاء وبقيمتي لدى الغير.
ولكن إذا جثوت عند أقدامك فأنا طفلك الصغير وابنك المدلّل فأصبح صفرا يملأني الخجل ويعتريني الوجل فألغي الألقاب وأحذف الشهرة وأشطب على المال وأنسى المدائح لأنك أم وأنا ابن ولأنك سيّدة وأنا خادم ولأنك مدرسة وأنا تلميذ ولأنك شجرة وأنا ثمرة ولأنك كل شيء في حياتي فائذني لي بتقبيل قدميك والفضل لك يوم تواضعت وسمحت لشفتي أن تمسح التراب عن أقدامك.
ربّ اغفر لوالدي وارحمهما كما ربّياني صغيرا
أحنُّ إلى خبزِ أمّي
وقهوةِ أمّي
ولمسةِ أمّي
وتكبرُ فيَّ الطفولةُ
يوماً على صدرِ يومِ
وأعشقُ عمري لأنّي
إذا متُّ
أخجلُ من دمعِ أمّي
خذيني، إذا عدتُ يوماً
وشاحاً لهُدبكْ
وغطّي عظامي بعشبِ
تعمّد من طُهرِ كعبكْ
وشدّي وثاقي..
بخصلةِ شَعر..
بخيطٍ يلوّحُ في ذيلِ ثوبكْ
عساني أصيرُ إلهاً
إلهاً أصير..
إذا ما لمستُ قرارةَ قلبكْ!
ضعيني، إذا ما رجعتُ
وقوداً بتنّورِ ناركْ
وحبلِ الغسيلِ على سطحِ دارِكْ
لأني فقدتُ الوقوفَ
بدونِ صلاةِ نهارِكْ
هرِمتُ، فرُدّي نجومَ الطفولة
حتّى أُشارِكْ
صغارَ العصافيرِ
دربَ الرجوع..
لعشِّ انتظاركْ..
محمود درويش
د.عائض القرني....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
قصة ...
المرحلة
التي مر بها أبو عبيدة بن الجراح
كانت أشد من أن يتصورها خيال
أو يدركها عقل،
❐ففي يوم بدر رأى أبو عبيدة
رجلًا من المشركين في جيش
قريش يحاول مبارزته، فحاول
أبو عبيدة جاهدًا أن يتجنب قتال
ذلك الرجل بالذات،
❐إلّا أن ذلك المشرك أخذ يتتبع
أبا عبيدة في كل مكان يريد قتاله
وفي لحظة من اللحظات النادرة
في تاريخ النفس البشرية كان
الاثنان في مواجهة بعضهما البعض
❐-فمن هو هذا الرجل الذي أراد
مبارزة أبي عبيدة
❐-قبل أن نتعرف على هوية
هذا الرجل المشرك لا بد أن نرى
التصوير الرباني لهذه اللقطة
العظيمة من عمر الأرض،
❐فلقد بلغ من سمو هذه اللحظة
أن خلدها اللَّه من فوق سبع
سماوات في قرآن يتلى إلى
يوم القيامة،
❐ فأنزل اللَّه هذه الآية في حق
أبي عبيدة عامر ابن الجراح:
{لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ
الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ
إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ
فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ
مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ
تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ
اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
❐- لقد كان ذلك المشرك هو
الجراح ( #أبو أبي عبيدة نفسه! )
فقتل أبو عبيدة أباه، أو قل قتل
أبو عبيدة الكفرَ في أبيه،
❐-فلقد أدرك أبو عبيدة أنه بين
خيارين اثنين لا ثالث لهما: الأهل
أو الإسلام! فلم يكن صعبًا عليه
أبدًا أن يختار، فلقد اختار أبو
عبيدة الإسلام العظيم.
❐-ومن بدر إلى أحد. . . . . هل
ما زلنا نتذكر كيف كان طلحة
يدافع عن الرسول حينما كان
خطر القتل يتهدده من كل جانب؟
❐-حينها جاء من بعيد أبو بكر
يجري بأقصى سرعته لينجد
رفيق دربه محمد
❐-والحقيقة أن أبا بكر لم يكن
يجري لوحده وإنما لحق به من
جهة المشرق رجل طويل القامة،
نحيف الجسم،
❐وصفه أبو بكر بوصف عجيب
في حديث عائشة بقوله: "إنسان
قد أقبل من قِبل المشرق يطير
طيرانًا،
❐فقلت: اللهم اجعله طاعة حتى
توافينا إلى رسول اللَّهﷺ فإذا
أبو عبيدة بن الجراح! "،
❐هناك رأى الاثنان أن رسول اللَّه
ﷺ قد أصيب في وجهه حتى
دخلت في وجنتيه حلقتان من
المِغفر (خوذة المحاربين)،
❐-فأراد أبو بكر نزعهما من وجه
حبيبه الطاهر، إلا أن إبا عبيدة
قال له: "أسألك باللَّه يا أبا بكر
إلَّا تركتني"
❐_فعض أبو عبيدة الحلقة
الحديدية التي في وجنة رسول
اللَّهﷺوأخذ يشدها بأسنانه حتى
نزعها فسقطت إحدى أسنان أبي
عبيدة،
❐_ثم عض بأسنانه الحلقة
الحديدية الثانية والدماء تجري
من فمه حتى نزع الحلقة الحديدية
الثانية وسقطت معها سن أخرى،
❐فكان أبو عبيدة من الناس
أثرمًا لفقدانه ثنيته في تلك
الحادثة التي أنقذ فيها رسول
اللَّه -
❐وفي اليرموك كان أبو عبيدة
القائدَ الأعلى للقوات الإسلامية
المقاتلة، فانتصر المسلمون تحت
إمرته على نصف مليون من الروم،
قبل أن ينتشر "طاعون عمواس"
في أراضي الشام انتشار النار في
الهشيم،
❐_عندها أراد الخليفة عمر بن
الخطاب أن ينقذ أبا عبيدة من
الموت المحقق بأي وسيلة ممكنة،
فحاول أن يستقدمه إلى المدينة
بأي حجة كانت ليبعده عن خطر
الوباء،
❐فبعث إليه: "إنه قد عرضت لي
حاجة، ولا غني بي عنك فيها،
فعجِّل إلي"، فلما قرأ أبو عبيدة
رسالة الخليفة ابتسم وعرف أن
الفاروق يريد إنقاذه من الموت
❐_ فكتب إلى عمر يقول له:
"من أبي عبيدة بن الجراح إلى
عمر بن الخطاب أمير المؤمنين،
السلام عليكم ورحمة اللَّه وبركاته،
❐وبعد. . . إني قد عرفت حاجتك،
فحللني من عزيمتك،فإني في جند
من أجناد المسلمين،لا أرغب بنفسي
عنهم"
❐_فلما قرأ عمر الكتاب أجهش
بالبكاء فقيل له: مات أبو عبيدة؟!
قال: لا، وكان قد (أي: وكأنه مات)،
فبكى أهل المدينة على هذا البطل
❐وفعلًا ما هي إلّا أيام حتى انتشر
الطاعون في جسد الأمين، في
جسد رجل من أشرف الرجال،
وأعظم الرجال، وأروع الرجال،
❐فاستشهد أبو عبيدة بعد أن
حمل راية لا إله إلا اللَّه، محمدٌ
رسول اللَّه،إلى مدن الشام وقراها،
❐فلا يسبح اللَّه شيخٌ في دمشق،
ولا يُولد عالمٌ في حماة، ولا تصلي
عجوزٌ في عمّان، ولا يُذكر اللَّهُ في
صيدا، ولا يُرفع الأذان من فوق
مآذن الأقصى،
❐ ولا يجاهد بطل في غزة،
ولا يستشهد بطل في رام اللَّه،
إلّا وكان لأبي عبيدة عامر بن
الجراح مثل أجرهم لا ينقص
من أجرهم شيء
❐_ فليرحمك اللَّه يا ابو عبيدة
أمين هذه الأمة وجزاك عن الإسلام
والمسلمين كل خير
خدمة *قصص و عبر*
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
خبيب بن عديّ - بطل.. فوق الصليب..!!
.
والآن.. افسحوا الطريق لهذا البطل يا رجال.. وتعالوا من كل صوب ومن كل مكان.. تعالوا، خفاقا وثقالا.. تعاولوا مسرعين، وخاشعين.. وأقبلوا، لتلقنوا في الفداء درسا ليس له نظير..!! تقولون: أوكل هذا الذي قصصت علينا من قبل لم تكن دروسا في الفداء ليس لها نظير..؟؟ أجل كانت دروسا.. وكانت في روعتها تجلّ عن المثيل وعن النظير.. ولكنكم الآن أمام أستاذ جديد في فن التضحية.. أستاذ لوفاتكم مشهده، فقد فاتكم خير كثير، جدّ كثير.. الينا يا أصحاب العقائد في كل أمة وبلد.. الينا يا عشاق السموّ من كل عصر وأمد.. وأنتم أيضا يا من أثقلكم الغرور، وظننتم بالأديان والايمان ظنّ السّوء.. تعالوا بغروركم..! تعالوا وانظروا أية عزة، وأية منعة، وأي ثبات، وأيّ مضاء.. وأي فداء، وأي ولاء.. وبكلمة واحدة، أية عظمة خارقة وباهرة يفيئها الايمان بالحق على ذويه المخلصين..!! أترون هذا الجثمان المصلوب..؟؟ انه موضوع درسنا اليوم، يا كلّ بني الانسان...! هذا الجثمان المصلوب أمامكم هو الموضوع، وهو الدرس، وهو الاستاذ.. اسمه خبيب بن عديّ. احفظوا هذا الاسم الجليل جيّدا. واحفظوه وانشدوه، فانه شرف لكل انسان.. من كل دين، ومن كل مذهب، ومن كل جنس، وفي كل زمان..!!
انه من أوس المدينة وأنصارها. تردد على رسول الله صلى الله عليه وسلم مذ هاجر اليههم، وآمن بالله رب العالمين. كان عذب الروح، شفاف النفس، وثيق الايمان، ريّان الضمير. كان كما وصفه حسّان بن ثابت: صقرا توسّط في الأنصار منصبه سمح الشجيّة محضا غير مؤتشب ولما رفعت غزوة بدر أعلامها، كان هناك جنديا باسلا، ومقاتلا مقداما. وكان من بين المشركين الذين وقعوا في طريقه ابّان المعركة فصرعهم بسيفه الحارث بن عمرو بن نوفل. وبعد انتهاء المعركة، وعودة البقايا المهزومة من قريش الى مكة عرف بنو الحارث مصرع أبيهم، وحفظوا جيدا اسم المسلم الذي صرعه في المعركة: خبيب بن عديّ..!!
وعاد المسلمون من بدر الى المدينة، يثابرون على بناء مجتمعهم الجديد.. وكان خبيب عابدا، وناسكا، يحمل بين جبينه طبيعة الناسكين، وشوق العابدين.. هناك أقبل على العبادة بروح عاشق.. يقوم الليل، ويصوم الناهر، ويقدّس لله رب العالمين..
وذات يوم أراد الرسول صلوات الله وسلامه عليه أن يبلو سرائر قريش، ويتبيّن ما ترامى اليه من تحرّكاتها، واستعدادها لغزو جديد.. فاهتار من أصحابه عشرة رجال.. من بينهم خبيب وجعل أميرهم عاصم بن ثابت. وانطلق الركب الى غايته حتى اذا بلغوا مكانا بين عسفان ومكة، نمي خبرهم الى حيّ من هذيل يقال لهم بنو حيّان فسارعوا اليهم بمائة رجل من أمهر رماتهم، وراحوا يتعقبونهم، ويقتفون آثارهم.. وكادوا يزيغون عنهم، لولا أن أبصر أحدهم بعض نوى التمر ساقطا على الرمال.. فتناول بعض هذا النوى وتأمله بما كان للعرب من فراسة عجيبة، ثم صاح في الذين معه: " انه نوى يثرب، فلنتبعه حتى يدلنا عليهم".. وساروا مع النوى المبثوث على الأرض، حتى أبصروا على البعد ضالتهم التي ينشدون.. وأحس عاصم أمير العشرة أنهم يطاردون، فدعا أصحابه الى صعود قمة عالية على رأس جبل.. واقترب الرماة المائة، وأحاطوا بهم عند سفح الجبلو وأحكموا حولهم الحصار.. ودعوهم لتسليم أنفسهم بعد أن أعطوهم موثقا ألا ينالهم منهم سوء. والتفت العشرة الى أميرهم عاصم بن ثابت الأنصاري رضي الله عنهم أجمعين. وانتظروا بما يأمر.. فاذا هو يقول:" أما أنا، فوالله لا أنزل في ذمّة مشرك.. اللهم أخبر عنا نبيك".. وشرع الرماة المائة يرمونهم بالنبال.. فأصيب أميرهم عاصم واستشهد، وأصيب معه سبعة واستشهدوا.. ونادوا الباقين، أنّ لهم العهد والميثاق اذا هم نزلوا. فنزل الثلاثة: خباب بن عديّ وصاحباه.. واقترب الرماة من خبيب وصاحبه زيد بن الدّثنّة فأطلقوا قسيّهم، وبرطوهما بها.. ورأى زميلهم الثالث بداية الغدر، فقرر أن يموت حيث مات عاصم واخوانه.. واستشهد حيث أراد.. وهكذا قضى ثمانية من أعظم المؤمنين ايمانا، وأبرّهم عهدا، وأوفاهم لله ولرسوله ذمّة..!! وحاول خبيب وزيد أن يخلصا من وثاقهما، ولكنه كان شديد الاحكام. وقادهما الرماة البغاة الى مكة، حيث باعوهما لمشركيها.. ودوّى في الآذان اسم خبيب.. وتذكّر بنوالحارث بن عامر قتيل بدر، تذكّروا ذلك الاسم جيّدا، وحرّك في صدورهم الأحقاد. وسارعوا الى شرائه. ونافسهم على ذلك بغية الانتقام منه أكثر أهل مكة ممن فقدوا في معركة بدر آباءهم وزعماءهم. وأخيرا تواصوا عليه جميعا وأخذوا يعدّون لمصير يشفي أحقادهم، ليس منه وحده، بل ومن جميع المسلمين..!! وضع قوم أخرون أيديهم على صاحب خبيب زيد بن الدّثنّة وراحوا يصلونه هو الآخر عذابا..
أسلم خبيب قلبه، وأمره،ومصيره لله رب العالمين. وأقبل على نسكه ثابت النفس، رابط الجأش، معه من سكينة الله التي افاءها عليه ما يذيب الصخر، ويلاشي الهول. كان الله معه.. وكان هو مع الله.. كانت يد الله عليه، يكاد يجد برد أناملها في صدره..! دخلت عليه يوما احدى بنات الحارث الذي كان أسيرا في داره، فغادرت مكانه مسرعة الى الناس تناديهم لكييبصروا عجبا.. " والله لقد رأيته يحمل قطفا كبيرا من عنب يأكل منه.. وانه لموثق في الحديد.. وما بمكة كلها ثمرة عنب واحدة.. ما أظنه الا رزقا رزقه الله خبيبا"..!! أجل آتاه الله عبده الصالح، كما آتى من قبل مريم بنت عمران، يوم كانت: ( كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا.. قال يا مريم أنّى لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب)..
وحمل المشركون الى خبيب نبأ مصرع زميله وأخيه زيد رضي الله عنه. ظانين أنهم بهذا يسحقون أعصابه، ويذيقونه ضعف الممات وما كانوا يعلمون أن الله الرحيم قد استضافه، وأنزل عليه سكينته ورحمته. وراحوا يساومونه على ايمانه، ويلوحون له بالنجاة اذا ما هو كفر لمحمد، ومن قبل بربه الذي آمن به.. لكنهم كانوا كمن يحاول اقتناص الشمس برمية نبل..!! أجل، كان ايما خبيب كالشمس قوة، وبعدا، ونارا ونورا.. كان يضيء كل من التمس منه الضوء، ويدفئ كل من التمس منه الدفء، أم الذي يقترب منه ويتحدّاه فانه يحرقه ويسحقه.. واذا يئسوا مما يرجون، قادوا البطل الى مصيره، وخرجوا به الى مكان يسمى التنعيم حيث يكون هناك مصرعه.. وما ان بلغوه حتى استأذنهم خبيب في أن يصلي ركعتين، وأذنوا له ظانين أنه قد يجري مع نفسه حديثا ينتهي باستسلامه واعلان الكفران بالله وبرسوله وبدينه.. وصلى خبيب ركعتين في خشوع وسلام واخبات... وتدفقت في روحه حلاوة الايمان، فودّ لو يظل يصلي، ويصلي ويصلي.. ولكنه التفت صوب قاتليه وقال لهم: " والله لاتحسبوا أن بي جزعا من الموت، لازددت صلاة"..!! ثم شهر ذراعه نحو السماء وقال: " اللهم احصهم عددا.. واقتلهم بددا".. ثم تصفح وجوههم في عزم وراح ينشد: ولست أبالي حين أقتل مسلما على أي جنب كان في الله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشأ يبارك على أوصال شلو ممزّع ولعله لأول مرة في تاريخ العرب يصلبون رجلا ثم يقتلونه فوق الصليب.. ولقد أعدّوا من جذوع النخل صليبا كبيرا أثبتوافوقه خبيبا.. وشدّوا فوق أطرافه وثاقه.. واحتشد المشركون في شماتة ظاهرة.. ووقف الرماة يشحذون رماحهم. وجرت هذه الوحشية كلها في بطء مقصود امام البطل المصلوب..!! لم يغمض عينيه، ولم تزايل السكينة العجيبة المضيئة وجهه. وبدأت الرماح تنوشه، والسيوف تنهش لحمه. وهنا اقترب منه أحد زعماء قريش وقال له: " أتحب أن محمدا مكانك، وأنت سليم معافى في أهلك"..؟؟ وهنا لا غير انتفض خبيب كالاعصار وصاح، في قاتليه: " والله ما أحبّ أني في اهلي وولدي، معي عافية الدنيا ونعيمها، ويصاب رسول الله بشوكة".. نفس الكلمات العظيمة التي قالها صاحبه زيد وهم يهمّون بقتله..! نفس الكلمات الباهرة الصادعة التي قالها زيد بالأمس.. ويقولها خبيب اليوم.. مما جعل أبا سفيان، وكان لم يسلم بعد، يضرب كفا بكف ويقول مشدوها:" والله ما رأيت أحدا يحب أحدا كما يحب أصحاب محمد محمدا"..!!
كانت كلمات خبيب هذه ايذانا للرماح وللسيوف بأن تبلغ من جسد البطل غايتها، فتناوشه في جنون ووحشية.. وقريبا من المشهد كانت تحومطيور وصقور. كأنها تنتظر فراغ الجزارين وانصرافهم حتى تقترب هي فتنال من الجثمان وجبة شهيّة.. ولكنها سرعان ما تنادت وتجمّعت، وتدانت مناقيرها كأنها تتهامس وتتبادل الحديث والنجوى. وفجأة طارت تشق الفضاء، وتمضي بعيدا.. بعيدا.. لكأنها شمّت بحاستها وبغريزتها عبير رجل صالح أوّاب يفوح من الجثمان المصلوب، فخدلت أن تقترب منه أو تناله بسوء..!! مضت جماعة الطير الى رحاب الفضاء متعففة منصفة. وعادت جماعة المشركين الى أوكارها الحاقدة في مكة باغية عادية.. وبقي الجثمان الشهيد تحرسه فرقة من القرشيين حملة الرماح والسويف..!! كان خبيب عندما رفعوه الى جذوع النخل التي صنعوا منها صليبا، قد يمّم وجهه شطر السماء وابتهل الى ربه العظيم قائلا: " اللهم انا قد بلّغنا رسالة رسولك فبلّغه الغداة ما يصنع بنا".. واستجاب الله دعاءه.. فبينما الرسول في المدينة اذ غمره احساس وثيق بأن أصحابه في محنة.. وتراءى له جثمان أحدهم معلقا.. ومن فوره دعا المقداد بن عمرو، والزبير بن العوّام.. فركبا فرسيهما، ومضيا يقطعان الأرض وثبا. وجمعهما الله بالمكان المنشود، وأنزلا جثمان صاحبهما خبيب، حيث كانت بقعة طاهرة من الأرض في انتظاره لتضمّه تحت ثراها الرطيب. ولا يعرف أحد حتى اليوم أين قبر خبيب. ولعل ذلك أحرى به وأجدر، حتى يظل مكانه في ذاكرة التاريخ، وفي ضمير الحياة، بطلا.. فوق الصليب..!!!
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
*أولادي*
حينما أتكاسل عن أداء النوافل أتذكر أبنائي ومصائب الدنيا !! وأتأمل قوله تعالى : ( *و كان أبوهما صالحا* ) فأرحمهم و أجتهد .
مشروعك الناجح هو ( أولادك ) ، و لنجاح هذا المشروع ، اتبع ماأخبرنا به الصحابي الجليل "عبدالله بن مسعود" عندما كان يصلي في الليل و ابنه الصغير نائم فينظر إليه قائلاً :
من أجلك يا بني، و يتلو و هو يبكي قوله تعالى :
" *و كان أبوهما صالحا*ً".
- و عن سعيد بن المسيب انه كلما اراد ان يصلي قيام الليل نظر الى ابنه فقال اني ازيد في صلاتي ليصلحك الله و ليحفظك الله ثم يبكى و هو يتلو قول الله تعالى *و كان ابوهما صالحا*
نعم إن هذه هي الوصفة لصلاح أبنائنا ، فإذا كان الوالد قدوة و صالحاً و علاقته بالله قوية ، حفظ الله له أبناءه بل و أبناء أبنائه ، فهذه وصفة و (معادلة ربانية).
- كما أنه في قصة سورة الكهف حفظ الله الكنز للوالدين بصلاح جدهما السابع .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
الشورى.. منهاج حياة
الشورى والمشاورة مبدأ أصيل من مبادئ الإسلام، وطريق عظيم للنجاح في أي مجال، إذ هي تلاقح للعقول، وتداول للآراء، وتبادل للأفكار للوصول إلى أفضل النتائج وأحسن الاختيارات.
وهو توجيه رباني من الله تعالى لرسوله ليسلكه مع أتباعه من المسلمين: قال تعالى: {وشاورهم في الأمر}(آل عمران ).
وهي صفة راسخة من صفات المؤمنين ومزية من مزايا المجتمع الإسلامي ؛ قال تعالى: {وأمرهم شورى بينهم}(الشورى ).
وهو منهاج نبوي محمدي تطبيقي عملي ، قال أبو هريرة رضي الله عنه: [ما رأيت أحدا أكثر مشاورة لأصحابه من رسول الله صلى الله عليه وسلم].
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ما ندم من استخار الخالق، وشاور المخلوقين، وتثبت في أمره.
وقيل: من بدأ بالاستخارة وثنى بالاستشارة فحقيق ألا يخيب رأيه.
وما اتخذ قوم الشورى منهجا لهم إلا وفقوا وهدوا إلى الرأي الأصوب والفعل الأرشد في شتى مجالات الحياة الدينية والدنيوية.
وقد أنزل الله سورة كاملة سماها بهذا الاسم الجميل (الشورى)؛ تنويها بمكانتها، وتعليما للمؤمنين أن يقيموا حياتهم على هذا المنهج الأكمل، لما له من أثر عظيم في حياة الفرد والمجتمع.
وترسيخا لهذا المبدأ، أمر الله رسوله بمشاورة أصحابه، مع أنه رسول الله الذي يوحى إليه، ومع أنه أكمل خلقه عقلا، وأغزرهم علما، وأفضلهم رأيا وأصوبهم حكمة، وما كان في حاجة إلى ذلك أصلا لاستغنائه بالوحي المعصوم. ولكن أراد الله أن يعلمهم ما في الشورى من الفضل والبركة والخير، ولتقتدي به أمته؛ فلا يأتي أحد بعده فيظن أنه في غنى عنها، قال تعالى: {فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله}(آل عمران: ).
مواقف مضيئة
واستجابة لهذا الأمر الرباني، وتطبيقا لهذا المنهج القرآني، جاءت حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكان يستشير أصحابه ، ولو في أخطر الأمور والمواقف التي تهدد حياة الأمة ومستقبل الدين:
ـ شاورهم يوم بدر قبل المعركة، وجعل يقول: أشيروا علي أيها الناس، اشيروا علي أيها الناس.
ـ وشاورهم في مكان نزول الجيش، فأشار عليه الحباب بن المنذر بتغيير المكان، فأخذ برأي الحباب وعمل بمشورته.
ـ شاورهم في غزوة أحد، بين الخروج لملاقاة المشركين خارج المدينة أو البقاء فيها ومحاربتهم إذا دخلوها عليهم، وكان يرى هو البقاء! لكن أشار الشباب و الأكثر بالخروج ، فوافقهم ولبس عدة المواجهة وخرج معهم، وترك رأيه لرأيهم ، ومع كل ما حدث في المعركة من محن وابتلاءات ، إلا أن الله تعالى أنزل آية الشورى بعد الغزوة، وقال له: {وشاورهم في الأمر} حتى يستمر على هذا المبدأ العظيم.
ـ شاور زوجته أم سلمة يوم الحديبية حين تأخر أصحابه في الاستجابة لأمره (أملا منهم أن يأتي وحي من الله لنبيه ليغير شروط الصلح التي رأوها مجحفة بالمسلمين) فلما أشارت عليه برأيها أن يقوم هو أمامهم فيذبح هديه و يحلق رأسه استصوبه وعمل به، فكانت العاقبة الطيبة وسارع الناس لتنفيذ أمر نبيهم، بحسن رأي أم سلمة رضي الله عنها وأرضاها .
ـ استشار الناس في أهم قضية شخصية واجتماعية ألمت بمجتمع المدينة وببيت رسول الله وهي قضية الإفك التي تكلم فيها المنافقون ورموا بيت النبوة بما رموه به، فاستشار أكابر أصحابه، واستشار عليا وأسامة، واستشار بريرة مولاته، حتى قشع الله سحب الإفك وطلعت شمس الوحي فأزاحت ظلمات الكذب والافتراء والضلال.
والمقصد أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يستأثر بالرأي دون أصحابه طالما الأمر لم يكن فيه نص قاطع .
وقد تعلم الصحابة الكرام، والخلفاء الكبار من نبيهم هذا الخلق وتلك الصفة، وتمسكوا بها وعملوا بها ولم يحيدوا عنها:
فهذا أبو بكر: يشاور أصحابه في أمر المرتدين، ويستشير عمر في جمع القرآن، ويأخذ رأيهم في بعض مسائل العلم.
وكان عمر وهو المحدث الملهم كثير الاستشارة لأصحابه.. وكان يجمع للشورى أكبر عدد من الصحابة الكبار، وكان لأشياخ بدر مكانتهم الخاصة لسابقتهم وعلمهم وفضلهم، وكان يشوبهم بالشباب لجديد أفكارهم وواسع خيالهم وتطلعهم للمستقبل. قال الزهري: "كان عمر إذا نزل به الأمر المعضل دعا الفتيان فاستشارهم يبتغي حدة عقولهم".
قال ابن سيرين: "كان عمر يستشير المرأة فربما أبصر في قولها الشيء يستحسنه فيأخذ به"، خصوصا فيما يتعلق بأمر النساء، وقد استشار حفصة في مدة غياب الجنود وعمل بمشورتها.
قال حافظ إبراهيم في عمررضي الله عنه :
يا رافعا راية الشورى وحارسها **** جزاك ربك خيرا عن محبيها
..
درى عميد بني الشورى بموضعها *** فعاش ما عاش يبنيها ويعليها
ومـا اســتبد بــرأي في حكومــته **** إن الحكومة تغــري مستبديها
رأي الجماعة لا تشقى البلاد به **** رغم الخلاف ورأي الفرد يشقيها
وعن عبد الملك بن مروان الخليفة الأموي يقول: الشورى تفتح مغاليق الأمور.
ويقول: لأن أخطئ وقد شاورت، أحب إلى من أن أصيب من غير مشورة.
وإنما كان يريد ترسيخ المبدأ وتأكيده وعدم الحياد عنه. لأن الشورى باب رحمة وبركة، ووسيلة لنشر الألفة والمحبة، وطريق لكشف أصحاب العقول الرشيدة والأفكار السديدة، ووسيلة لفتح الباب للاستفادة من كل العناصر المتميزة في المجتمع.
كما وأنها سبب للأمن والاستقرار والرخاء والعدالة والمساواة، وهي من أكبر أسباب منع الظلم والتسلط والاستبداد. وما وجدت الشورى في دولة ومؤسساتها إلا حل فيها العمران، وملأت أركانها السعادة، وبسط في أركانها الأمن. ولا وجدت بين أناس إلا هدوا إلى أفضل شأنهم وأوفق أمرهم.
قال الحسن: ما تشاور قوم قط إلا هدوا لأرشد أمرهم.
الاستبداد هلاك
الأنظمة المستبدة، وأنظمة الرأي الأوحد، وأنظمة ما أريكم إلا ما أرى، وما علمت لكم من إله غيري، هذه أنظمة لا تفلح أبدا، سواء في الدول أو المؤسسات أو الإدارات حتى في البيوت.. وشعوبها وموظفوها وأفرادها في عناء وشقاء، فالقمع والتهميش والإهمال وإحساس الإنسان أنه بلا قيمة، كلها أمور تقتل الإبداع، وتصيب العقل بالضمور، والفكر بالخمول، إذ كل رأي غير رأي الحاكم الملهم مرفوض، وكل فكرة لا توافق هواه صاحبها ضائع ومفقود، ولا مكان إلا لأهل التصفيق والتطبيل، والتملق والتزلف والنفاق.
وحتى إذا وجدت مجالس شورى أو ما يشبهها فهي شورى وهمية لا قيمة لها في الواقع والحقيقة، وإنما مجرد تزيين للصورة، أو لتمجيد وتمرير ما يراه الحاكم بأمره. كمثل شورى فرعون قال لقومه :" فانظروا ماذا تأمرون" فأشاروا " قالوا أرجه و أخاه و ابعث في المدائن حاشرين يأتوك بكل سحار عليم " فلما آمن السحرة بالحق قطع أيديهم وأرجلهم من خلاف وصلبهم في جذوع النخل.
إن مثل هذه الأنظمة وذلك الاستبداد دخيل على الإسلام، ولا ينبغي أن يعرفه المجتمع المسلم، فإن المؤمنين كمجموع أو كجماعة لا يفلحون إلا إذا كان التشاور ديدنهم، وإلا إذا كان مبدأ التشاور قائماً بينهم، فإذا تركت الشورى وجاء الظلم والاستبداد كان الهلاك حتما.
الله الله في الشورى:
فالله الله في الشورى، الزموها ولا تضيعها، وأحيوها ولا تميتوها، ورسخوها ولا تفرطوا فيها، واستعملوها في كل شأنكم وجميع أموركم مع أولادكم وأزواجكم، وفي مشاريعكم وفي إداراتكم، وفي شركاتكم ومع موظفيكم. استشيروا ذوي العلوم والخبرات، وأصحاب التجارب المؤتمنين الناصحين، فإنك بالمشورة تضم عقل الغير إلى عقلك، وخبرته إلى خبرتك، وتجربته إلى تجربتك، وعلمه إلى علمك، ورأيه إلى جنب رأيك للخروج بأفضل الآراء.
شاور سواك إذا نابتك نائبة يوماً وان كنت من أهل المشورات
فالعين تبصر منها ما دنا ونأى ولا ترى نفسها إلا بمرآة
إسلام ويب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
فنون إهدار الطاقات...!
لم يُبتلَ الناس بشيء، مثل إهدار الطاقات، وتضييع الفرص، وتعطيل إمكانات كانت ستحدث أثرها لو استُغلت الاستغلال الأعظم، واستُثمرت الاستثمار الأمثل .
له طاقةٌ كالدر حسنا وجودةً فمالِ لبيب القوم لا يتفكرُ
• يتفنن بعضنا في تضييع طاقاته، وتعطيل مواهبه التي وهبه الباري تعالى، من كلِم جميل، أو تخصص فذ، أو قلمٍ سيال، أو بيان آسِر، أو صنعة جذابة، أو قدرة قيادية، أو إنجاز مهمات، أو سعة خلقية،،، وغيرها، ولكن قد يهملونها وهم لا يشعرون .
• وفئة الشباب من الجنسين هم طلائع البناء ونخلات المستقبل، ومزاهير النهوض والبلوغ والعلاء، ( وشبابَك قبل هرمك ) والسؤال عنهم ومتابعتهم من الضرورات الاجتماعية والشرعية، وتقصيرنا تجاههم قد يوسع الهدر والتبديد .
• ولذلك صور واتجاهات :
١- التوسع في الملاهي والترف، وجعلها متحكمة على جدولك ونظامك اليومي . وقد صح( نهيه صلى الله عليه وسلم عن كثير من الإرفاه) . بالكسر أي التنعم ، رواه أبو دَاوُدَ وغيره .
٢- محاولة دفع المسؤولية وإلقاء التبعة على الآخرين من إمامة و خطابة أو مشاركة أو توجيه ونصيحة بحيث يتربع بعضهم في ( مستنقع السلبية ). والتربية التخلفية الخاطئة قد تسهم في ذلك وتحمل صغار الفتيان إلى الاعتذار واختيار الانزواء والسلبية، وهذا خلاف المنهج النبوي السديد، وقد كان ابن شهاب الزهري ـ رحمه الله ـ يشجع الصغار ويقول: ( لا تحتقروا أنفسكم لحداثة أسنانكم؛ فإن عمر بن الخطاب كان إذا نزل به الأمر المعضل، دعا الفتيان فاستشارهم يتبع حدة عقولهم ).
٣- التفكير الدنيوي المادي : المتنفس على لعاعة وملاذ، أكثر الأوقات ! ولا حرج في الاستغناء الذاتي ، ولكن المبالغة الموحية بهلكة قادمة أو إجداب قاتل، من سوء التصرف وعَمَى البصيرة الشرعية والواقعية،،! لأن المتدين الواعي لا يُضاهى بغيره..!
٤- الاستسلام للواقع الاجتماعي والثقافي والإبداعي والنخبوي، وأن ليس في الإمكان أبدع مما كان، ووجود رموز ثقافية وإسلامية مؤثرة كاف في اعتقادهم، وارتفاع التبعات ..!
٥- عدم الاهتمام بالإنجاز الذاتي والفاعلية المنتجة، وتنمية البدن على حساب تنمية العقل والروح .
يا خادمَ الجسم كم تسعى لراحته أتعبتَ نفسك فيما فيه خسرانُ
أقبل على الروح واستكمل فضائلَها فأنت بالروح لا بالجسم إنسانُ
٦- اعتقاد أن حياة الجد والعصامية مورثة المتاعب وجالبة الأكدار ، وانعدام التفكير في عاقبتها وثمارها المجتناة .وفي الحديث: ( ومن يتصبر يصبره الله ).
٧- إيثار الراحة على العمل، والترف على الجد، والواقعية على المستقبل، وقديما قد استعاذ الفاروق عمر رضي الله عنه من ( جلَد الفاجر وعجز الثقة ) . وما أكثر الثقات العاجزين هذه الأيام...!
٨- التوسع المنامي المهدر للساعات، والمبالغة في الطعام المستغرقة للزمان وكنوزه وحلاوته ودرره.
٩- استسهال التنظير والكلام المعسول دون الدخول في التطبيقات وأخذ زمام المبادرات قال تعالى( وسارعوا إلى مغفرة من ربكم ) سورة آل عمران .
١٠- الزهادة في تقديم الخدمات والمشاركات الاجتماعية ، وهو ناتج لضعف ثقافة العمل التطوعي في الوطن العربي، وبعض الجهات تُمارس لونا من الإهمال والتعويق وعدم التعريف وتنزيل المبادرات والفعاليات .
١١- اعتقاد أن الفترة الشبابية: منحة للهو والضياع والمتعة غير المحدودة، وبالتالي يضيع الوقت والروح، وقد تصيب معاصي أو تُبتلى بقاذورات، والله المستعان .
وقد قال الإمام مالك للشافعي رحمهما الله ( إن الله قد جعل عليك نور الطاعة فلا تطفئه بظلمة المعصية ). وللمعلمين والشيوخ ومؤسسات التعليم دور في انتشال النشء والشباب والأخذ بأيديهم إلى الجادة والاتجاه الصحيح، وجعلهم مشاعل نور لدينهم وأوطانهم ...
١٢- الاستلاب التقني الشاغل: ومع فضائل التقنية وإنجازاتها إلا أنها أسهمت في تغييب الوقت والفكر، والمهن الفاعلة وصنعت رأيا عاما في الاعتذار والاكتفاء وعدم الانطلاق للأمام، وقيدت آخرين بقيود الكسل والتراخي، حتى أصيب بعضنا (بالإدمان الالكتروني)، ولا يكاد ينفك عنها، وينتهي دوره عند القراءة والله المستعان.
١٣- تحويل الهمة والنشاط الداخلي لمسرح إلهائي، يمنع من الاستثمار والمبادرة الحقيقية ، وقد قال الجُنيد رحمه الله: ( عليك بحفظ الهمة، فإنها مقدمة الأشياء ).
١٤- مغادرة واحة الإيجابية للعيش على الطريقة العامية كلاما وسلوكا وتفكيرا، وينسى تكريم الله له بحسن الخلق والعقل والعلم ( ولقد كرمنا بني آدم ) سورة الإسراء .... وفي ظل الانفجار المعرفي تتعاظم العقول شكرا لله على نعمه الجليلة، وموانحه الفائقة ، فكيف يُغفل عن ذلك.،؟!
١٥- سوء فهم اكتشاف الذات وميل النفس المناسب الإبداعي، بحيث تخوض النفوس ميولاتها، وتسلك رغائبها، وهو ما يفقهه المربون وأصحاب الدراية والبصائر، ولكن لنمنحهم وقتا وفكرا ودعما،،والله الموفق .
. حمزة بن فايع الفتحي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
شجاعة النبي وقوته
الشجاعة كما عرفها ابن القيم: "هي ثبات القلب عند النوازل"، ونبينا صلى الله عليه وسلم كان أشجع الناس على الإطلاق، والسيرة النبوية مليئة بالمواقف الدالة على مدى شجاعته وقوته، تلكم الشجاعة والقوة التي تجلَّت في أروع صورها جهاداً في سبيل الله، وثباتاً عند الشدائد والنوازل، ودفاعاً عن الحق ونصرة للمظلومين، وقد شهد له بذلك أصحابه وأعداؤه، إذ كان صلوات الله وسلامه عليه من الشجاعة بالمكان الذي لا يُجهل، حضر المواقف والمعارك الصعبة، وهو ثابت لا يتزحزح، قال علي رضي الله عنه: "كنا إذا حمي البأس (القتال)، واحْمرَّت الحَدَق، اتقينا برسول الله صلى الله عليه وسلم، فما يكون أحد أقرب إلى العدو منه" رواه أحمد، وعن أنس رضي الله عنه قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وأشجع الناس، ولقد فزع أهل المدينة ليلة، فخرجوا نحو الصوت، فاستقبلهم النبي صلى الله عليه وسلم، وقد استبرأ الخبر وهو على فرس لأبى طلحة عُرْي (مجرد من السرج)، وفي عنقه السيف، وهو يقول: لم تراعوا، لم تراعوا (لا تخافوا ولا تفزعوا)) رواه البخاري. وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنه: "ما رأيتُ أشجع ولا أنْجد (أسرع في النجدة) من رسول الله صلى الله عليه وسلم".
والأمثلة الدالة على شجاعته وقوته صلى الله عليه وسلم من سيرته وحياته كثيرة، ومنها:
شجاعته صلى الله عليه وسلم :
ـ في غزوة بدر وأحد وغيرهما من غزوات قاد النبي صلى الله عليه وسلم المعارك والقتال بنفسه، وخاض غمار الموت بروحه، وقد شُجَّ في وجهه، وكُسِرت رَباعيتُه كما روى البخاري ومسلم.
ـ وفي يوم حُنَيْن ثبت صلى الله عليه وسلم في وجه الآلاف من هوازن، بعد أن تفرق عنه الناس خوفاً واضطراباً من الكمين المفاجيء الذي تعرضوا له من هوازن، ويصف البراء بن عازب رضي الله عنه هذا الموقف فيقول لرجل سأله: (أكنتم وليتم يوم حنين يا أبا عمارة؟ فقال: (أشهد على نبي الله صلى الله عليه وسلم ما ولَّى، ولكنه انطلق أخِفَّاء من الناس وحُسَّر (من لا سلاح معهم) إلى هذا الحي من هوازن وهم قوم رماة، فرموهم برشق من نبل كأنها رِجْل (قطيع) من جراد فانكشفوا، فأقبل القوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو سفيان بن الحارث يقود به بغلته، فنزل ودعا واستنصر وهو يقول:أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب) رواه مسلم.
فلم يفرَّ صلى الله عليه وسلم من معركة قط، وما تراجع خطوة واحدة حين يشتد القتال..تقوم الحرب وتُشرع السيوف، ويدور كأس المنايا على النفوس، فيكون صلى الله عليه وسلم في هذه اللحظات العصيبة أقرب أصحابه من الخطر، لا يكترث بعدوّه ولو كثر عدده، ولا يأبه بالخصم ولو قوي بأسه، ومن ثم كان أصحابه يحتمون به عند النوازل والشدائد وهو ثابت شجاع، قال البراء: "كنا والله إذا احمر البأس (الحرب) نتقى به، وإن الشجاع منا للذي يحاذى به ـ يعنى النبي صلى الله عليه وسلم ـ" رواه مسلم، وقال ابن كثير في تفسيره بعد سياق هذا الحديث: "وهذا في غاية ما يكون من الشجاعة التامة، أنه في مثل هذا اليوم في حومة الوغى، وقد انكشف عنه جيشه، وهو مع هذا على بغلة، وليست سريعة الجري، ولا تصلح لفر ولا كر ولا هرب، وهو مع هذا يركضها على وجوههم وينوه باسمه".
ـ وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: (غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غَزَاة قِبَلَ نَجْد، فأَدركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في القائلة في واد كثير العِضَاهِ (شجر فيه شوك)، فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرة فَعلّق سيفه بِغُصْن مِن أغصانها، وتفرّق الناس في الوادي يستظلون بالشجر .. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِنَّ رجلا أتاني وأنا نائم فأخذ السيف فاستيقظت وهو قائم على رأسي، والسيف صَلْتا (مسلولا) في يده فقال: مَن يَمْنَعُكَ مني؟ قلت: الله، فشامَ السيف (رده في غِمْده)، فها هو ذا جالِس، ثم لم يعرِض له رسول الله صلى الله عليه وسلم) رواه مسلم.
قال ابن حجر في فتح الباري: "وفي الحديث فرط شجاعة النبي صلى الله عليه وسلم وقوة يقينه، وصبره على الأذى، وحلمه عن الجهال".
قوته البدنية صلى الله عليه وسلم :
ـ من أمثلة قوته صلى الله عليه وسلم البدنية ما حدث يوم حفر الخندق في غزوة الأحزاب، ففي أثناء حفر الخندق عجز الصحابة رضوان الله عليهم عن كسر صخرة عظيمة عرضت لهم في طريق الحفر، فاستنجدوا بالنبي صلى الله عليه وسلم، فأخذ المعول وضربها حتى عادت كثيباً أهيل ـ كالرمل الذي لا يتماسك ـ، فعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: (أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفر الخندق، قال وعرض لنا فيه صخرة لم تأخذ فيها المعاول، فشكوناها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء فأخذ المعول ثم قال: باسم الله، فضرب ضربة، فكسر ثلث الحجر، وقال:الله أكبر، أُعْطِيتُ مفاتيح الشام، والله إني لأبصر قصورها الحمر من مكاني هذا، ثم قال: باسم الله، وضرب أخرى، فكسر ثلث الحجر، فقال: الله أكبر، أعطيت مفاتيح فارس، والله إني لأبصر المدائن، وأبصر قصرها الأبيض من مكاني هذا، ثم قال: باسم الله، وضرب ضربة أخرى فقلع بقية الحجر، فقال: الله أكبر، أعطيت مفاتيح اليمن، والله إني لأبصر أبواب صنعاء من مكاني هذا) رواه أحمد وحسنه الألباني في فقه السيرة.
ـ وفي قصة مصارعته صلى الله عليه وسلم مع ركانة وغلبته له، دلالة على مدى قوته صلى الله عليه وسلم البدنية، فقد بلغ ركانة من القوة أنه لم يستطع أحد أن يأتي بجانبه إلى الأرض، وقد روى هذه القصة أبو داود وغيره، وفي بعض روايات هذه القصة ضعف، وهناك رواية حسنها الألباني وفيها: (وقد صارع النبيُّ صلى الله عليه وسلم رجلاً معروفًاً بقوته يسمى ركانة، فصرعه (غلبه وهزمه) النبيُّ صلى الله عليه وسلم أكثر من مرة، وفي رواية: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم صارعه وكان شديداً، فقال: شاةً بشاةٍ، فصرعه النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فقال: عاودني في أخرى، فصرعه، فقال: عاودني، فصرعه النبيُّ صلى الله عليه وسلم الثالثة، فقال الرجل: ماذا أقولُ لأهلي؟! شاةً أكلها الذئبُ، وشاةً نشزت، فبما أقول في الثالثة؟! فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: ما كُنَّا لنجمع عليك أن نصْرعك ونغرمَك، خذْ غنمَك).
وقال ابن كثير في البداية والنهاية: "وقد روى أبو بكر الشافعي بإسناد جيد عن ابن عباس رضي الله عنه: أن يزيد بن ركانة صارع النبي صلى الله عليه وسلم فصرعه النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات، كل مرة على مائة من الغنم فلما كان في الثالثة قال: يا محمد، ما وضع ظهري إلى الأرض أحد قبلك، وما كان أحد أبغض إليَّ منك، وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وردَّ عليه غنمه".
لقد كانت شجاعة وقوة نبينا صلى الله عليه وسلم أمراً ظاهراً في حياته وسيرته، يقول القاضي عياض: "أما الشجاعة والنجدة: فالشجاعة فضيلة قوة الغضب وانقيادها للعقل، والنجدة ثقة النفس عند استرسالها إلى الموت حيث يُحمد فعلها دون خوف، وكان صلى الله عليه وسلم منهما بالمكان الذي لا يُجْهَل، قد حضر المواقف الصعبة وفرَّ الكماة (الفرسان الشجعان) والأبطال عنه غير مرة، وهو ثابت لا يبرح، ومُقْبِل لا يُدْبِر ولا يتزحزح، وما شجاع إلا وقد أُحْصِيَت له فرة وحفظت عنه جولة، سواه (غيره صلى الله عليه وسلم)".. ومـع هـذه الشجاعة البالغة، والقـوة العـظيمة التي كان يتحـلى بها صلى الله عليه وسلم، إلا أنها لم تكن أبداً شجاعة وقوة بطش إلا في مواطن قتال الأعداء والجهاد في سبيل الله، فمن الثابت والمعروف عنه صلى الله عليه وسلم أنه لم يضرب امرأة ولا خادما أبداً، ولم يَنتقِمْ لنفسِه قطُّ، فعن عائشة رضي الله عنها، قالت: (وما انتقم صلى الله عليه وسلم لنفسه قطُّ، إلا أن تُنْتَهَك حرمةُ الله؛ فينتقم لله تعالى) رواه البخاري. وفي رواية لمسلم قالت رضي الله عنها: (ما ضربَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم خادمًا له ولا امرأة، ولا ضرب بيده شيئًا قطُّ، إلا أن يجاهدَ في سبيل الله). ومن ثم فقد كانت أخلاق نبينا صلى الله عليه وسلم مضرب المثل والقدوة، فهو شجاع في موطن الشجاعة، قوي في موطن القوة، عفو في موطن العفو، رحيم رفيق في موطن الرحمة والرفق، فصلوات الله وسلامه عليه، وقد قال الله تعالى عنه: {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ}(القلم:4).
إسلام ويب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
سعة الأفق
من نعمة الله تعالى على العبد أن يرزقه سعة في الأفق، وعمقاً في النظر، فيتسع فكره، وينطلق في آفاق رحبة واسعة، ويؤتيه الله بصيرة نافذة تجعله ينفذ إلى أعماق الحقائق وأبعادها، فيقدرها بقدرها، ويضعها في مواضعها.
ومما يعين الإنسان على سعة الأفق:
أولا: حرصه على طلب العلم والجدّ فيه، وأخذه من أهله الأثبات الراسخين، والصبر على تتبع مسائله في مظانها المختلفة، وحرصه في بدء الطلب على أن يأخذ من كل فن أصوله وقواعده لكي تتكامل معارفه وتتآلف علومه، والعلم هو الركيزة الأساس التي تبني عقل الإنسان وتجعله يستقيم على الجادة؛ ألم ترَ أن الجاهل يعيش في ظلمة فلا يبصر طريقه، فإذا عرض له عارض صار يتخبط ويضطرب؟ بينما ترى صاحب العلم والفهم حاذقاً فطناً يفتح الله عليه من أبواب العلوم ما يجعله قادراً على رؤية أبعاد واسعة لا يراها من هو دونه.
ثانيا: تنوع ثقافاته، وتعدد قراءاته في مختلف أنواع المعرفة العلمية، فالمتخصص في الدراسات الشرعية مثلاً لا ينحصر في هذا التخصص، بل تمتد عنايته واطلاعه إلى الدراسات الأدبية والفكرية والإنسانية الأخرى؛ فهو يتنقل في حقول العلم والفكر، ويمتص رحيق الأزهار بألوانها وأشكالها المتنوعة، وهكذا بقية المتخصصين في فروع أخرى من العلم.
ثالثا: كثرة محاورته ومجالسته لأهل العلم والرأي؛ فبالحوار العلمي الجاد تتسع مدارك الإنسان، ويقف على أشياء قد لا تخطر بباله على الإطلاق، وقديماً قال عمر بن عبد العزيز - رحمه الله -: "إني وجدتُ لقاء الرجال تلقيحاً لألبابهم". وقال الزهري: "العلم خزائن ومفاتيحها السؤال". وقال أيوب السختياني: "إنّك لا تعرف خطأ معلمك حتى تجالس غيره".
ولهذا كان السلف يحثّون طالب العلم على الرحلة والسفر لملاقاة العلماء واكتساب مختلف أنواع العلوم والمعارف، وفي هذا يقول ابن خلدون: "على كثرة الشيوخ يكون حصول الملكات ورسوخها".
رابعا: حرصه على التأمل والنظر والتفكر، وشحذ الذهن وتنشيطه في دراسة المباحث والمسائل، والفكر الحي المعطاء هو الفكر المتّقد الذي ينبض بحيوية ونشاط، فلا يكسل ولا يعجز ولا تصيبه السآمة والملل، وكثرة التفكر تنمي المَلَكة، فـ(كثرة المزاولات تعطي الملكات، فتبقى للنفس هيئة راسخة وملكة ثابتة) كما ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى، كما أنّ الفكر المنظم المدروس هو الذي يبني العقل ويجعله يستقيم على الطريق، وأما العشوائية والارتجالية في التفكير فإنها تشتت الذهن وتفرّق الهم.
من الأدواء الفكرية المنتشرة عند كثير من الناس: ضيق الأفق، والنظر إلى المسائل المختلفة بسطحية مفرطة.
أما الإنسان الذي لا يفكر، أو يفكر بطريقة راتبة أو عشوائية، فإنه بالضرورة إنسان عاجز لا يقوى على إعطاء التصور الصحيح للمسائل، بل قد يقوده تفكيره أحياناً إلى التخبط والاضطراب.
خامسا: اطّلاعه على التجارب والخبرات البشرية في القديم والحديث محاولاً قدر الطاقة اختزانها في عقله لكي يستطيع توظيفها التوظيف الأمثل إذا دعت الحاجة إلى ذلك، والحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها.
سادسا: تحرره من التقليد الأعمى بكل صوره وأشكاله، فهو يستفيد من أشياخه وأقرانه وأصحابه وغيرهم، ثم ينطلق بفكره الحرّ يتلمّس مختلف السبل بعقلية ناضجة مستقلة؛ وليس كل الناس يقوى على ذلك؛ فأصحاب الفكر هم المعادن الكريمة النادرة، وهم القادرون على توجيه الأمة، وأما عامة الناس فأتباع مقلدون، وبين هؤلاء وأولئك فئام من الناس أخذوا من كل فريق بطرف.
ضيق الأفق:
من الأدواء الفكرية المنتشرة عند كثير من الناس: ضيق الأفق، والنظر إلى المسائل المختلفة بسطحية مفرطة؛ فكم ينقبض صدر المرء حينما يرى من بعض الناس أن القضايا المصيرية العظيمة في مسيرة الأمة تؤخذ بعين الغفلة والسذاجة وقلة الفهم والبصيرة!.
ومن أبرز أسباب ضيق الأفق:
أولا: الجهل وقلَّة البضاعة
فكم جرَّ الجهل على أصحابه من المهالك والمفاسد! والجهل دركات بعضها أسوأ من بعض، وكلما ازداد المرء جهلاً ازداد تهالكاً وانحرافاً، وهل رأيت جاهلاً يقوى على إدراك حقائق الأشياء ومقاصدها، أو يقدر على قراءة الواقع واستشراف المستقبل؟!.
ثانيا: قلة الفهم والوعي؛ وهما أمران زائدان على مجرَّد الجهل، فرُبَّ صاحب علْم لا يفيده علمه كبيرَ فائدةٍ بسبب ضعف فهمه وعسر إدراكه؛ لأنّه وقف عند حروف الألفاظ، ولم ينفذ إلى معانيها ومراميها، والفهم بضاعة نادرة لا يؤتاها إلا أصحاب العقل الراسخ والبصر النافذ، وصاحب الفهم يفتح الله عليه من إدراك النصوص والوقائع ما لا يخطر على بال غيره، قال ابن القيم رحمه الله: "ربّ شخص يفهم من النص حكماً أو حكمَيْن، ويفهم منه الآخر مائة أو مائتين".
ثالثا: الرتابة في التفكير ورؤية المسائل، والاعتماد على المألوف المعتاد فقط، وهذا بالتأكيد يجعل الإنسان أسيراً في بيت مغلق، كما يجعله في عزلة فكرية يحبس فيها عقله، فلا يقوى على النظر والإبداع والتجديد.
رابعا: التربية التقليدية الهزيلة التي تنتشر في كثير من المحاضن التربوية، وتشكل عقول الناس تشكيلاً يقتل معظم ملكات الإبداع والتفكير.
خامسا: التقليد الأعمى الذي يسد منافذ التفكير، ويجعل المرء مجرد تابع لغيره، فلا يستطيع أن يبني رأيه وفكره بناءً صحياً متجرداً؛ ولهذا تجد أنّ المقلد لشيخ أو لمذهب أو لطائفة من أكثر الناس ضيقاً في الأفق؛ وذلك لأنه لم ينظر إلا من نافذة واحدة، ولم يفكر إلا من زاوية محدودة، وتراه يتنقل بين سراديب ضيقة تنتهي به أخيراً إلى بلادة ذهنية تعصف بتفكيره وتجعله أحياناً يقتنع بالشيء ونقيضه في آن واحد!.
سادسا: الاكتفاء بالنظر إلى ظواهر الأمور المجردة، والتعلق بقشورها القريبة، دون النفاذ إلى أعماقها، أو النظر إلى أبعادها ومقاصدها، ويؤدي ذلك إلى الاغترار بالشكل والبهرج على حساب الحقائق والمضامين؛ مما يحجب الرؤية بغمامة معتمة تطغى على البصيرة، وكم من الأشياء من حولنا نراها في مظهرها الخارجي رؤية معينة، ولكننا إذا تجاوزنا ذلك إلى دواخلها، وأزلنا القشرة الرقيقة التي تحيط بها تبينت لنا صورة أخرى مختلفة وبعيدة كل البعد عن الصورة الأولى. وانظر إلى صفة المنافقين في القرآن: {وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ} [المنافقون من الآية:4]، فهل تكفي هذه الصفة الظاهرية لأجسامهم وأقوالهم في إعطاء تصور صحيح متكامل عن هؤلاء القوم؟! بالتأكيد لا تكفي؛ فالقرآن يوضح حقيقة هذا المظهر: {هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ} [المنافقون من الآية:4].
ونظير ذلك أيضاً: الاغترار بالكم على حساب الكيف، وانظر مثلاً إلى قول الله تعالى :{وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً} [التوبة: من الآية25] ، ثم قارن ذلك بقوله تعالى: {إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ} [الأنفال: من الآية65]، ويتضح من ذلك أن معاني الأمور ومقاصدها الصحيحة تتجلى في حقائقها ومعادنها الأصيلة.
وليس المقصود هنا أن الشكل الظاهري أو الكم مرفوضان كلية؛ ولكن المقصود التحذير من الاكتفاء بهما، أو الوقوف عند حدودهما فحسب.
سابعا: النظرة الجزئية الضيقة التي تختزل المسائل الكبيرة إلى إطار محدود صغير؛ مما يؤدي بالتأكيد إلى تكوُّن تصور هزيل مبتور لا يمثل إلا جزءاً يسيراً من الحقيقة، بل قد يؤدي هذا التصور إلى تشويه الحقيقة بسبب نقصها وافتقارها للنظرة الشمولية المتكاملة.
ثامنا: الخلط في تقدير المصالح والمفاسد، والجهل في ترتيب الأولويات؛ مما قد يؤدي إلى التعلق بالمصلحة القريبة العاجلة، وإن ترتب عليها مفاسد كبيرة في العاجل والآجل، أو يؤدي إلى تقديم المصالح المفضولة على حساب المصالح الفاضلة.
(نسأل الله الكريم أن ينور بصائرنا ويلهمنا الرشد والسداد في القول والعمل، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه أجمعين).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بتصرف يسير جدا
أحمد بن عبد الرحمن الصويان - المختار الإسلامي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
فوائد التسبيح بالاصابع
العلاج الطبي والنفسي.
○ أظهر العلم الحديث أنه يوجد نقاط في كف اليدين متصلة بجميع خلايا وأجهزة الجسم.
معنى ذلك أن التسبيح (سبحان الله) والتحميد (الحمد لله) والتكبير (الله أكبر) على عقل أصابع اليدين
معناها أنك تلقن جميع أجهزة الجسم
(القلب والكلى والكبد والمرارة والبنكرياس والعين والأذن) وجميع الخلايا العصبية بالجسم تسبيح الله وتحميد الله وأن الله أكبر من كل شيء في الكون.
○بالإضافة أنك تعمل مساج وتنشيط لجميع الجسم ويوم القيامة يشهد اللسان واليدين وجميع خلايا وأجهزة الجسم لنا.
قال الله تعالى في سورة النور:( يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ )
○ ومؤخرًا توصل عالم النفس د. محمد حافظ الأطروني أستاذ ورئيس قسم الأمراض النفسية بطب المنصورة إلى حقيقة إعجازية تلخصها جملة واحدة
" الذي يسبح لن يدمن والذي أدمن علاجه التسبيح"
● وحول هذا العلاج الرباني يقول :
ذكر الله ينظم موجات المخ ويوصل المرء إلى حالة التوازن النفسي دون مهدئات .
جلستان تسبيحيتان في اليوم تكفيان لعلاج الإدمان والوقاية منه.
العلاج بالعقاقير يؤدي إلى الإدمان والتسبيح بديل فعال وغير مكلف.
■ وقبل هذا وذاك يقول ﷺ :
(عليكُنَّ بالتَّسبيحِ والتَّهليلِ والتَّقديسِ واعقَدْنَ بالأنامِلِ فإنَّهنَّ مَسؤلاتٌ مُستَنطقاتٌ ولا تغفلْنَ فتَنسَيْنَ الرَّحمةَ)
جعلني الله وإياكم من المسبحين والحامدين الذاكرين الله كثيرا اللهم افتح يارب على كل من ساهم في ان تصل الي هذه الرسالة فتحا مبينا وبركات من عندك يارب اللهم امين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
عبدالله بن الزبير - أي رجل وأي شهيد
.
كان جنينا مباركا في بطن أمه، وهي تقطع الصحراء اللاهبة مغادرة مكة الى المدينة على طريق الهجرة العظيم. هكذا قدّر لعبدالله بن الزبير أن يهاجر مع المهاجرين وهو لم يخرج الى الدنيا بعد، ولم تشقق عنه الأرحام..!! وما كادت أمه أسماء رضي الله عنها وأرضاها، تبلغ قباء عند مشارف المدينة، حتى جاءها المخاض ونزل المهاجر الجنين الى أرض المدينة في نفس الوقت الذي كان ينزلها المهلجرون من أصحاب رسول الله..!! وحمل أول مولود في الهجرة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في داره بالمدينة مقبّله وحنّكه، وكان أول شيء دخل جوف عبدالله بن الزبير ريق النبي الكريم. واحتشد المسلمون في المدينة، وحملوا الوليد في مهده، ثم طوّفوا به في شوارع المدينة كلها مهللين مكبّرين. ذلك أن اليهود حين نزل الرسول وأصحابه المدينة كبتوا واشتعلت أحقادهم، وبدؤا حرب الأعصاب ضد المسلمين، فأشاعوا أن كهنتهم قد سحروا المسلمين وسلطوا عليهم العقم، فلن تشهد المدينة منهم وليدا جديدا.. فلما أهلّ عبدالله بن الزبير عليهم من عالم الغيب، كان وثيقة دمغ بها القدر افك يهود المدينة وأبطل كيدهم وما يفترون..!! ان عبدالله لم يبلغ مبلغ الرجال في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.. ولكنه تلقى من ذلك العهد، ومن الرسول نفسه بحكم اتصاله الوثيق به، كل خامات رجولته ومبادئ حياته التي سنراها فيما بعد ملء الدنيا وحديث الناس.. لقد راح الطفل ينمو نموّا سريعا، وكان خارقا في حيويته، وفطنته وصلابته.. وارتدى مرحلة الشباب، فكان شبابه طهرا، وعفة ونسكا، وبطولة تفوق الخيال.. ومضى مع أيامه وقدره، لا تتغيّر خلائقه ولا تنبوبه رغائبه.. انما هو رجل يعرف طريقه، ويقطعه بعزيمة جبارة، وايمان وثيق وعجيب..
وفي فتح افريقية والأندلس، والقسطنطينية. كان وهو لم يجاوز السابعة والعشرين بطلا من أبطال الفتوح الخالدين.. وفي معركة افريقية بالذات وقف المسلمون في عشرين ألف جندي أمام عدو قوام جيشه مائة وعشرون ألفا.. ودار القتال، وغشي المسلمين خطر عظيم.. وألقى عبد الله بن الزبير نظرة على قوات العدو فعرف مصدر قوتهم. وما كان هذا المصدر سوى ملك البربر وقائد الجيش، يصيح في جنوده ويحرضهم بطريقة تدفعهم الى الموت دفعا عجيبا.. وأدرك عبدالله أن المعركة الضارية لن يحسمها سوى سقوط هذا القائد العنيد.. ولكن أين السبيل اليه، ودون بلوغه جيش لجب، يقاتل كالاعصار..؟؟ بيد أن جسارة ابن الزبير واقدامه لم يكونا موضع تساؤول قط..!! هنالك نادى بعض اخوانه، وقال لهم: " احموا ظهري، واهجموا معي"... وشق الصفوف المتلاحمة كالسهم صامدا نحو القائد، حتى اذا بلغه، هو عليه في كرّة واحدة فهوى، ثم استدار بمن معه الى الجنود الذين كانوا يحيطون بملكهم وقائدهم فصرعوهم.. ثم صاحوا الله أكبر.. ورأى المسلمون رايتهم ترتفع، حيث كان يقف قائد البربر يصدر أوامره ويحرّض جيشه، فأدركوا أنه النصر، فشدّوا شدّة رجل واحدة، وانتهى كل شيء لصالح المسلمين.. وعلم قائد الجيش المسلم عبدالله بن أبي سرح بالدور العظيم الذي قام به ابن الزبير فجعل مكافأته أن يحمل بنفسه بشرة النصر الى المدينة والى خليفة المسلمين عثمان بن عفان رضي الله عنه..
على أن بطولته في القتال كانت برغم تفوقها واعجازها تتوارى أمام بطولته في العبادة. فهذا الذي يمكن أن يبتعث فيه الزهو، وثني الأعطاف، أكثر من سبب، يذهلنا بمكانه الدائم والعالي بين الناسكين العابدين.. فلا حسبه، ولا شبابه، ولا مكانته ورفعته، ولا أمواله ولا قوته.. لا شيء من ذلك كله، استطاع أن يحول بين عبدالله بن الزبير وبين أن يكون العابد الذي يصوم يومه، ويقوم ليله، ويخشع لله خشوعا يبهر الألباب. قال عمر بن عبدالعزيز يوما لابن أبي مليكة:صف لنا عبدالله بن الزبير..فقال: " والله ما رأيت نفسا ركبت بين جنبين مثل نفسه.. ولقد كات يدخل في الصلاة فيخرج من كل شيء اليها.. وكان يركع أو يسجد، فتقف العصافير فوق ظهره وكاهله، لا تحسبه من طول ركوعه وسجوده الا جدارا، أو ثوبا مطروحا.. ولقد مرّت قذيفة منجنيق بين لحيته وصدره وهو يصلي، فوالله ما أحسّ بها ولا اهتز لها، ولا قطع من أجلها قراءته، ولا تعجل ركوعه"..!! ان الأنباء الصادقة التي يرويها التاريخ عن عبادة ابن الزبير لشيء يشبه الأساطير.. فهو في صيامه، وفي صلاته، وفي حجه، وفي علوّ همّته، وشرف نفسه.. في سهره طوال العمر قانتا وعبدا.. وفي ظمأ الهواجر طوال عمره صائما مجاهدا.. وفي ايمانه الوثيق بالله، وفي خشيته الداشمة له.. هو في كل هذا نسيج وحده..! سئل عنه ابن عباس فقال على الرغم مما كان بينهما من خلاف: " كان قارئا لكتاب الله، متبعا سنة رسوله.. قانتا لله، صائما في الهواجر من مخافة الله.. ابن حواريّ رسول الله.. وأمه أسماء بنت الصديق.. وخالته عائشة زوجة رسول الله.. فلا يجهل حقه الا من أعماه الله"..!!
وهو في قوة خلقه وثبات سجاياه، يزري بثبات الجبال.. واضح شريف قوي، على استعداد دائم لأن يدفع حياته ثمنا لصراحته واستقامة نهجه.. أثناء نزاعه مع الأمويين زاره الحصين بن نمير قائد الجيش الذي أرسله يزيد لاخماد ثورة بن الزبير.. زاره اثر وصول الأنباء الى مكة بموت يزيد.. وعرض عليه أن يذهب معه الى الشام، ويستخدم الحصين نفوذه العظيم هناك في أخذ البيعة لابن الزبير.. فرفض عبدالله هذه الفرصة الذهبية،لأنه كان مقتنعا بضرورة القصاص من جيش الشام جزاء الجرائم البشعة التي ارتكبها رجاله من خلال غزوهم الفاجر للمدينة، خدمة لأطماع الأمويين.. قد نختلف مع عبدالله في موقفه هذا، وقد نتمنى لو أنه آثر السلام والصفح، واستجاب للفرصة النادرة التي عرضها عليه الحصين قائد يزيد.. ولكنّ وقفة الرجل أي رجل، الى جانب اقتناعه واعتقاده.. ونبذه الخداع والكذب، أمر يستحق الاعجاب والاحترام.. وعندما هاجمه الحجاج بجيشه، وفرض عليه ومن معه حصارا رهيبا، كان من بين جنده فرقة كبيرة من الأحباش، كانوا من أمهر الرماة والمقاتلين.. ولقد سمعهم يتحدثون عن الخليفة الراحل عثمان رضي الله عنه، حديثا لا ورع فيه ولا انصاف، فعنّفهم وقال لهم:" والله ما أحبّ أن أستظهر على عدوي بمن يبغض عثمان"..!! ثم صرفهم عنه في محنة هو فيها محتاج للعون، حاجة الغريق الى أمل..!! ان وضوحه مع نفسه، وصدقه مع عقيدته ومبادئه، جعلاه لا يبالي بأن يخسر مائتين من أكفأ الرماة، لم يعد دينهم موضع ثقته واطمئنانه، مع أنه في معركة مصير طاحنة، وكان من المحتمل كثيرا أن يغير اتجاهها بقاء هؤلاء الرماة الأكفاء الى جانبه..!!
ولقد كان صموده في وجه معاوية وابنه يزيد بطولة خارقة حقا.. فقد كا يرى أن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان آخر رجل يصلح لخلافة المسلمين، ان كان يصلح على الاطلاق.. هو محق في رأيه، فـ يزيد هذا كان فاسدا في كل شيء.. لم تكن له فضيلة واحدة تشفع لجرائمه وآثامه التي رواها النا التاريخ.. فكيف يبايعه ابن الزبير؟؟ لقد قال كلمة الرفض قوية صادعة لمعاوية وهو حي.. وها هو ذا يقولها ليزيد بعد أن صار خليفة، وأرسل الى ابن الزبير يتوعده بشرّ مصير.. هناك قال ابن لزبر: " لا أبايع أبدا". ثم أنشد: ولا الين لغير الحق أساله حتى يلين لضرس الماضغ الحجر
وظل ابن الزبير أميرا للمؤمنين، متخذا من مكة المكرّمةعاصمة خلافته، باسطا حكمه على الحجاز، واليمن والبصرة الكوفة وخراسان والشام كلها ما عدا دمشق بعد أن بايعه أهل الأمصار جميعا.. ولكن الأمويين لا يقرّ قرارهم، ولا يهدأ بالهم، فيشنون عليه حروبا موصولة، يبوءون في أكثرها بالهزيمة والخذلان.. حتى جاء عهد عبدالملك بن مروان حين ندب لمهاجمة عبدالله في مكة واحدا من أشقى بني آدم وأكثرهم ايغالا في القسوة والاجرام.. ذلكم هو الحجاج الثقفي الذي قال عنه الامام العادل عمر بن عبدالعزيز: " لو جاءت كل أمة بخطاياها، وجئنا نحن بالحجاج وحده، لرجحناهم جميعا"..!!
ذهب الحجاج على رأس جيشه ومرتزقته لغزومكة عاصمة ابن الزبير، وحاصرها وأهلها قرابة ستة أشهر مانعا عن الناس الماء والطعام، كي يحملهم على ترك عبدالله بن الزبير وحيدا، بلا جيش ولا أعوان. وتحت وطأة الجوع القاتل استسلم الأكثرون، ووجد عبدالله نفسه، وحيدا أو يكاد، وعلى الرغم من أن فرص النجاة بنفسه وبحياته كانت لا تزال مهيأة له، فقد قرر أن يحمل مسؤوليته الى النهاية، وراح يقاتل جيش الحجاج في شجاعة أسطورية، وهو يومئذ في السبعين من عمره..!! ولن نبصر صورة أمينةلذلك الموقف الفذ الا اذا اصغينا للحوار الذي دار بين عبدالله وأمه. العظيمة المجيدة أسماء بنت أبي بكر في تلك الساعات الأخيرة من حياته. لقد ذهب اليها، ووضع أمامها صورة دقيقة لموقفه، وللمصير الذي بدأ واضحا أنه ينتظره.. قالت له أسماء: " يا بنيّ: أنت أعلم بنفسك، ان كنت تعلم أنك على حق، وتدعو الى حق، فاصبر عليه حتى تموت في سبيله، ولا تمكّن من رقبتك غلمان بني أميّة.. وان كنت تعلم أنك أردت الدنيا، فلبئس العبد أنت، أهلكت نفسك وأهلكت من قتل معك. قل عبد الله: " والله يا أمّاهىما أردت الدنيا، ولا ركنت اليها. وما جرت في حكم الله أبدا، ولا ظلمت ولا غدرت".. قالت أمه أسماء: " اني لأرجو أن يكون عزائي فيك حسنا ان سبقتني الى الله أو سبقتك. اللهم ارحم طول قيامه في الليل، وظمأه في الهواجر، وبرّه بأبيه وبي.. اللهم اني اسلمته لأمرك فيه، ورضيت بما قضيت، فأثبني في عبدالله بن الزبير ثواب الصابرين الشاكرين.!" وتبادلا معا عناق الوداع وتحيته. وبعد ساعة من الزمان انقضت في قتال مرير غير متكافئ، تلقى الشهيد العظيم ضربة الموت، في وقت استأثر الحجاج فيه بكل ما في الأرض من حقارة ولؤم، فأبى الا أن يصلب الجثمان الهامد، تشفيا وخسّة..!!
وقامت أمه، وعمره يومئذ سبع وتسعون سنة، قامت لترى ولدها المصلوب. وكالطود الشامخ وقفت تجاهه لا تريم.. واقترب الحجاج منها في هوان وذلة قائلا لها: يا أماه، ان أمير المؤمنين عبدالملك بن مروان قد أوصاني بك خيرا، فهل لك من حاجة..؟ فصاحت به قائلة: " لست لك بأم.. انما أنا أم هذا المصلوب على الثنيّة.. وما بي اليكم حاجة.. ولكني أحدثك حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" يخرج من ثقيف كذاب ومبير".. فأما الكذاب فقد رأيناه، وأما المبير، فلا أراه الا أنت"!! واقدم منها عبد الله بن عمر رضي الله عنه معزيا، وداعيا اياها الى الصبر، قأجابته قائلة: " وماذا يمنعني من الصبر، وقد أهدي رأس يحيى بن زكريا الى بغيّ من بغايا بني اسرائيل"..!! يا لعظمتك يا ابنة الصدّيق..!! أهناك كلمات أروع من هذه تقال للذين فصلوا رأس عبدالله بن الزبير عن رأسه قبل أن يصلبوه..؟؟ أجل.. ان يكن رأس ابن الزبير قد قدّم هديّة للحجاج وعبدالملك.. فان رأس نبي كريم هو يحيى عليه السلام قد قدم من قبل هدية لـ سالومي.. بغيّ حقيرة من بني اسرائيل!! ما أروع التشبيه، وما أصدق الكلمات.
وبعد، فهل كان يمكن لعبدالله بن الزبير أن يحيا حياته دون هذا المستوى البعيد من التفوّق، والبطولة والصلاح، وقد رضع لبان أم من هذا الطراز..؟؟ سلام على عبدالله.. وسلام على أسماء.. سلام عليهما في الشهداء الخالدين.. وسلام عليهما في الأبرار المتقين.
copied
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
الشيشة .. جليس السوء
تعالت صيحات التحذيرات من مخاطر تدخين «الشيشة» مؤخرا، ويصف المراقبون تفشيها في العالم بأنه «وباء حقيقي»!! وقد أظهر المسح العالمي لاستخدام التبغ بين الشباب الذي يغطي الحقبة 1999-2008م ويشمل نصف مليون مشارك حول العالم، أن تدخين السجائر قد استقرّت نسبته أو تراجعت، ولكن أنواعاً أخرى من التدخين آخذة في الانتشار وأهمها تدخين الشيشة.
ويعتبر الشرق الأوسط واحدا من المناطق الأكثر استهلاكا للتبغ في العالم .. وبحسب أطلس التبغ، فقد شهد العقد الأخير زيادة لافتة في عدد المدخنين بدول الشرق الأوسط، وشكلت فئة الفتيان نسبة تقترب من 15 % والفتيات نسبة 9 % من إجمالي عدد المدخنين.
وتشير الدراسات المسحية الحالية إلى حقائق مقلقة، إذ تُظهر دراسة من العام 2011م في لبنان أن ما يقرب من 35% من الفتيان والفتيات الذين تتراوح أعمارهم بين 13-15عاماً يدخّنون الشيشة بانتظام، التي قد تختلف تسمياتها (أرجيلة ونارجيلة). وبالإضافة إلى ذلك، فإن ما يقارب60% من المراهقين من الفئة العمرية ذاتها جرَّبوا تدخينها مرة واحدة على الأقل في تلك السنة.
أما في الأردن فقد ارتفعت نسبة تدخين الشيشة بين المراهقين بمقدار 72% بين الفتيان، 36% بين الفتيات، ما بين العامين 2008 -2011م، بحسب دراسة نُشرت في العام 2013م في المجلة الأوروبية للصحة العامة.
وقال البروفسور (توماس أيسنبرج) الأستاذ المشارك في دائرة علم النفس في كلية الإنسانيات والعلوم ومدير مركز دراسة المنتجات التبغية في جامعة فرجينيا كومونولت: "إن تدخين الشيشة شعبي جداً في العالم العربي. وأردنا أن نُصدر الملحق للفت النظر خلال «المؤتمر العالمي حول التبغ أو الصحة» إلى أن هذا النوع قد انتشر بشكل بتنا نعرف أنه خطير".
وكشفت بعض الأوراق البحثية أن ستة ملايين شخص في العالم يموتون سنويا بسبب التدخين، وهو رقم يفوق إلى حدٍّ بعيد أعداد ضحايا الكوارث الطبيعية، وحتى الأوبئة الفيروسية والجرثومية.
فروق خطيرة
نعم التدخين كله شر لا فرق بين السجائر أو الشيشة أو غيرها من وسائل التدخين، كما أن الموضوع ليس دعوة لاستبدال الشيشة بالسجائر، لكنه نوع من تجلية الحقائق وإيضاح المضار المترتبة من الشيشة والتي تفوق مخاطر السجائر، ورغم أن معسل الشيشة هو نفسه تبغ السجائر الحنتوي على النيكوتين والقطران وأول أكسيد الكربون والمعادن الثقيلة مثل الزرنيخ والرصاص وإلا أنها تتفوق عليها ضررا من وجوه كثيرة:
- كل «نفس» شيشة يوازي تدخين سيجارة واحدة. كما أوضحت منظمة الصحة العالمية أنّ جلسة واحدة من تدخين الشيشة قد تساوي تدخين من 20 - 30 سيجارة.
- تدخين دورة واحدة من الشيشة يطلق ما معدله أربعة أضعاف المادة المسرطنة (PAH)، وأربعة أضعاف الألدهايد الطيار، وثلاثين ضعف أول أكسيد الكربون ما تطلقه سيجارة واحدة. كما أظهرت دراسات أن تدخين ساعة من كاملة من الشيشة يطلق في الجو المحيط من المواد المسرطنة والسامة ما تطلقه 10-20 سيجارة. أي أن تأثير التدخين السلبي الناتج عن تدخين الشيشة قد يفوق في خطره تدخين السجائر.
- تدخين الشيشة لمرة واحدة لمدة 45 دقيقة له أثرا سلبيا على وظائف الرئة. وارتفاع حاد بنسبة غاز أول أكسيد الكربون السام من 307 جزء في المليون إلى 24.2 جزء في المليون.
- تدخين الشيشة لمدة ساعة يعرض المدخنين لمستويات كبيرة جداً من الدخان تقدر بنحو 100 -200 ضعف من كمية دخان السجائر. لأن قارورة الشيشة الزجاجية يتجمع بها قدرا كبيرا من الدخان مما يجعل المدخن كما لو أنه يتنشق علبة سجائر كاملة أو أكثر في وقت واحد.
- أثناء تدخين الشيشة يميل المدخنون إلى إطالة زمن سحب الدخان مما يزيد من تشبع الرئة به وارتفاع نسبة الخطورة منه بالمقارنة بالضرر الناجم من تدخين السجائر (100 ضعف السموم الموجودة بالسجائر العادية) حيث يحتوي دخان الشيشة على أكثر من أربعة آلاف مادّة ضارّة أهمها: النيكوتين، والمعادن الثقيلة، وأوّل أكسيد الكربون والقطران وغيرها من المواد السامّة.
- الدخان المنبعث من الشيشة يحتوى على مستويات قاتلة من اليورانيوم والرصاص، وهى من العناصر السامة التي ترفع فرص الإصابة بأمراض القلب والسرطانات على المدى البعيد، وخاصة ًسرطان الرأس والعنق. جدير بالذكر أن مستويات اليورانيوم بالدم جراء تدخين الشيشة تصل إلى حدود خطيرة للغاية، تقدر بنحو 26 ضعف المستويات الموصى بها.
- توصى منظمة الصحة العالمية "WHO" وإدارة الغذاء والدواء الأمريكية "FDA" بألا يزيد الحد الأقصى من اليورانيوم داخل مياه الشرب التي يتناولها الإنسان عن 30 ميكروجرام بكل لتر "30 جزءا في المليون"، بينما كشفت النتائج المخبرية أن مستوياته في دخان الشيشة بلغ حوالي 800 جزء من المليون، وهو ما يعد أمراً خطيراً للغاية.
- من السموم الإضافية في دخان الشيشة (الهيدروكربون الاروماتي البوليسكلي) وهي مادة لا توجد في دخان السجائر وهي أحد المواد المسرطنة الفتاكة، حيث وجد أن 85 - 90 % من مرضى سرطان الرئة هم من المدخنين للمعسل.
- تدخين الشيشة يؤدي إلى ارتفاع مستوى النيكوتين والكوتينين في بلازما الدم واللعاب وكذلك في البول وبالتالي فهو يؤثر على أنسجة الفم واللثة، ويسبب سرطان الشفاه لأن الاحتراق يؤدي إلى تقرحات شديدة تصيب النسيج الحرشفي للشفة السفلية فيتغير لونها وتتورم.
- التبغ المستعمل في تحضير المعسل يحتوي على نسبة كبيرة من المبيد الكيماوي السام (دي تي تي) بنسبة مرتفعة، بل هنالك أكثر من 140 ملجم من المعادن الثقيلة وكمية كبيرة من السموم في كل كيلو جرام من التبغ .
- الخرطوم الذي يستخدمه المدخن في السحب عند تدخين الشيشة والصمام الذي يطرد منه الدخان الزائد هما مصدر الخطورة الأكبر في الشيشة، ففيهما تنتقل ملايين الميكروبات من مدخن إلى أخر حتى أصبحت الشيشة أهم ناقل للعدوى الميكروبية بين أوساط المدخنين وخاصة مرض الدرن (30-40% من أنابيب الشيشة تحتوي على العصيّات المسبّبة للسلّ الرئويّ)، وبكتيريا الهليكوبكتر التي تسبب قرحة المعدة، ومسببات التهاب الكبد الوبائي (ب).
- المعسل المنكه بالتفاح -وغيره من أنواع المنكهات- ليس أقل ضررا كما يعتقد البعض، حيث كشفت البحوث أن خطر المواد السرطانية في حالة الشيشة بالنكهات يتضاعف. كما أن الرائحة المميزة لدخان شيشة التفاح يعطى انطباع باللذة والمتعة مع إحساس بأنها أكثر قبولا لدى الجالسين في مجلس تدخين الشيشة حتى ولو كانوا من غير المدخنين، وهذا من شأنه أن يزيد النهم للتدخين ويزيد الطين بلة بالنسبة لنعمة الصحة.
- لا يفوتنا أن نذكر أضرار أوراق الألومونيوم التي تتفاعل مع الفحم الساخن لتنتج في نهاية المطاف المواد المسرطنة. بالإضافة إلى أن المواد المستخدَمة لإشعال التبغ، مثل الخشب سريع الاحتـراق أو الفحم الخطيرةً على صحة الإنسان، بسبب المواد السامّة الّتي تنبعث منها.
- يعتقد بعض مدخني الشيشة أنها لا تسبب الإدمان لأن النيكوتين يمتص في المياه المستخدمة في الشيشة .. ولكن هذا الأمر غير صحيح, حيث أن المياه تمتص بعضاً من النيكوتين فقط. بالإضافة إلى أن الماء لا يفلتر المواد السامة والمسرطنة التي يحتويها تبغ الشيشة.
- مادة النيكوتين في الشيشة لها تأثير على الأوعية الدموية، وتجعلها تتقلص وهذا يؤدي إلى شحوبة الوجه ويجعل وجه المرأة رمادياً، كما إنه يسبب تجاعيد مبكرة ويؤثر على الشعر والأظافر، إضافة إلى اصفرار الأسنان، والشيشة لها تأثير على الدورة الشهرية وتقلل من خصوبة المرأة وتسبب العقم أحياناً، والمرأة الحامل يسبب تدخين الشيشة لها نقصاً في نمو الجنين وصعوبة في تنفسه، إضافة إلى الإجهاد المتكرر لها.
تدخين النساء .. عوار ثقافي وتفلت قِيَمي....
من الأعراف السائدة في مجتمعاتنا العربية أنها تتقبل تدخين الرجل وتستهجن تدخين المرأة لأنهم يربطون تدخينها بانحلال سلوكها الأخلاقي، رغم أن التدخين هنا هو نفسه التدخين هناك بحرمته ومضاره، ورغم أنها نظرة غير منصفة، إلا أن اعتبار التدخين «سلوك ذكوري» يرجع لانتشار تلك العادة بين الرجال بصورة كبيرة ومن قديم الأيام بالمقارنة بالنساء اللاتي دخلن هذا المجال حديثا نسبيا حتى صار رؤية الرجل المدخن في كل مكان نوعا من العادات التي ألفتها العين وتعودت عليها انفعالاتنا بعكس المرأة المرتبطة بحكم فطرتها التي جبلها الله عليها بصفات الحياء والخجل الذي يحول دون جهرها بما يشين المرء.
ولا يقتصر تدخين النساء على النظرة الدونية التي تلاحقها في كل مكان، بل الأمر قد يلوح لها بشبح العنوسة لأن العقلية العربية المحافظة لا تقبل بأي حال من الأحوال الارتباط بفتاة تدخن، حتى وإن قبلت فضغط العائلة وحديث الناس من أكبر العوائق التي تقود الشاب للتراجع والإحجام.
بل إن الخطاب المجتمعي الدارج يعتبر تدخين المرأة ثلمة في صرح صفاتها الحسنة، فيقال: جميلة لكن مدخنة، من أسرة عريقة لكن مدخنة، جامعية وصاحبة شهادة مرموقة لكن مدخنة .. بل لا يمكن إطلاقا أن يقال: مؤدبة لكن مدخنة، لأن التدخين عادة قبيحة تسقط صاحبها من الأنظار، وتحط من قدره بين ذوي الأقدار.
إن المرأة المدخنة «رجل سيء بجسم امرأة» .. فالتدخين يشوه أنوثة المرأة، ويسلبها نعومتها ورقتها المعهودة، حتى بات منظر المرأة المدخنة مستفزا لأبعد درجة، وإذا كان التدخين لا يليق بالرجال أصلا فكيف بأنثى، ينفر منها الجميع بسبب رجولتها المصطنعة ورائحة السجائر المقززة، وعلى الصعيد التربوي فرؤية الأطفال لأمهم وهي تدخن شيء يرتبط لحد كبير بخلل تربوي وفجوة نفسية لديهم من الصعب معالجتها، فضلا عن تخلخل النظرة للأم المحضن والقدوة، أو على الأقل محاولة المحاكاة والتشبه، وهذه طامة كبرى وبلية عظمى.
ونتيجة الترسخ في العرف الاجتماعي أن التدخين عادة ذكورية تحرص أغلب المدخنات على التدخين في الحمامات والغرف المغلقة خوفا من تلوث السمعة أو على الأقل تجنب سماع عبارات السخرية والتهكم أو أن لا تكون محط أنظار الآخرين ومحل دهشتهم.
حقائق طبية
لا يكاد يختلف اثنان على مضار التدخين الصحية، وبالنسبة للمرأة المدخنة نجد أن مادة النيكوتين لها تأثير قابض على الأوعية الدموية مما يؤدي إلى شحوبة وجهها ويجعل لون بشرتها رمادياً، ويؤدي إلى ظهور تجاعيد مبكرة ويؤثر على حيوية الشعر والأظافر، إضافة إلى اصفرار الأسنان.
كما أن التدخين يؤدي إلى حدوث التهابات في الأحبال الصوتية الأمر الذي ينتج عنه تغير نبرة الصوت وبدلاً من أن يكون صوت المرأة رقيقاً وناعماً يضفي عليها أنوثة ورقة, يتحول صوتها إلى صوت فيه خشونة.
والتدخين يسبب تفاقم مشكلة حب الشباب، ونمو الشعر فى أماكن مثل الذقن واليدين والساقين.
والمدخنات يصلن إلى سن اليأس مبكرا عن الحدود الطبيعية المعروفة بـعشر سنوات، وعدم انتظام فترات الطمث بين المدخنات يصل إلى ضعفي نظيره لدى غير المدخنات, كما تنخفض خصوبة المرأة المدخنة (أي قدرتها على الإنجاب) بمعدل يصل إلى أكثر من 40% وتتضاعف احتمالات سقوط الأجنة المتكررة لديها أثناء الحمل، وكذلك تتضاعف احتمالات حدوث الحمل خارج الرحم وانفصال المشيمة المبكر بثلاثة أضعاف عن غير المدخنات.
التدخين أيضا يؤخر نمو الجنين داخل الرحم بسبب تأثير غاز أول أوكسيد الكربون المنبعث من السيجارة وتراكمه في الرئتين يؤدي إلى قلة وصول الاوكسجين والمواد الغذائية المنقولة عبر المشيمة إلى الجنين مما يؤدي في أكثر الاحيان إلى موت الجنين داخل الرحم.
والمدخنة الحامل تكون أكثر عرضة للإصابة بارتفاع ضغط الدم وتسمم الحمل وزيادة احتمال إصابتها بالجلطة القلبية والدماغية وسوء التغذية وفقر الدم.
66% من المدخنات معرضات للإصابة بجلطة المخ. وهن أكثر عرضة للفشل الكلوي والبول السكري وسرطان عنق الرحم وهشاشة العظام.
كما تشير دراسات أخرى إلى أن نحو 25% من المدخنات يتوفين بسبب أمراض ناجمة عن التدخين وثلث هؤلاء يمتن دون 56 من أعمارهن، وفي مجتمع المدخنات يعد التدخين مسئولاً عن 40%, بل إن وزارة الصحة الأميركية كشفت في تقرير لها عن أن التدخين يقتل 165 ألف امرأة سنوياً.
دوافع ومبررات
وعن الدوافع والمبررات التي تدفع بالمرأة للتدخين فأصدق ما يقال عنه أنه «عذر أقبح من ذنب»، فالبعض وخاصة المراهقات يرونه نوعا من الانفتاح وإثبات الذات ومظهر من مظاهر التحضر والعصرية ووسيلة لممارسة الحرية والاستقلالية، ولا شك أن هذه الفكرة تولدت جراء الانفتاح الغير منضبط على المجتمعات الأخرى من خلال وسائل الإعلام المختلفة ومحاكاة المسلسلات التي تروج لممارسة التدخين وتظهـره على أنه ملجأ من الهموم والقلق.
كما أن تفشي التدخين وسط الآباء والشباب الذكور في البيوت يتيح فرصة للفتيات للتجربة بسهولة.
وبعض المخدوعات لجأن لهذه الآفة بسبب الطلاق أو المشاكل الأسرية أو الفراغ أو الصحبة المدخنة.
ومن البلية أن نجد زوجات أدمن الدخان مع الأزواج المدخنين، وكانت البداية كنوع من المرح والإحساس بالمشاركة ولكن انقلب الأمر عليهن ووقعن في شراك الإدمان الذي لا فكاك منه إلا بشق الأنفس.
ومن المضحك أن البعض يرين السيجارة تساعد على فقد الوزن والحفاظ على القوام متجاهلات الآثار الكارثية للتدخين.
يذكر أن عمل المرأة خارج المنزل كان أحد الأسباب التي لا يمكن تجاهلها حيث أشارت تقديرات الأخصائيين الاجتماعيين أن نسبة المدخنات تزداد كلما اتجهت المرأة للعمل خارج بيتها، والسبب في ذلك يعود إلى وسائل الاحتكاك مع الأخريات والشعور بشيء من الاستقلال المادي عن العائلة.
الإيمان خير ترياق
لا شك أن ضعف الوازع الديني والخلل التربوي هو العباءة التي خرجت من تحتها كل مشاكلنا الاجتماعية قاطبة، وبالتالي فمعالجة الأمور ينبغي أن ترجع إلى سببها الرئيس وليس بتجاهل الأصل والتمسك بالفرع عن طريق سن القوانين وفرض العقوبات وعقد الندوات الإرشادية والبرامج التثقيفية وكلها حلول مساعدة وليست ناجعة، استخدمها الغرب من قبلنا مرارا وتكرارا ورصدت لها ميزانيات جبارة ولكنها لم تؤت أكلها ولو بعد حين.
إن محضن الدين الإسلامي كفيل بأن يذيب كل هذه الآفات ما دامت العقيدة الصافية مترسخة في القلوب، والقدوة الصالحة متوفرة في الأسر والمجتمعات، فما زال القرآن شفاء لما في الصدور، وما زالت الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والبغي، وما زال الذكر يطمئن القلوب وينتشلها من مستنقعات القلق والتوتر، وما زال الإيمان بالقضاء والقدر روضة الراضين وملاذ الشاكرين.
إن الإيمان الذي منع الصحابة عن الخمر فور نزول آية تحريمها بالمدينة هو الكفيل اليوم بأن يردنا إلى جادة الصواب، فإذا تمكن من القلوب استنارت وانقشعت ظلمة المعاصي فهانت على الجوارح تركها، أما عبارة «التدخين ضار جدا بالصحة» فقد باتت عبارة ساذجة رغم حقيقتها، لأنها وببساطة لم تلق قلوبا واعية تخشى الله في السر والعلن، فمع المراقبة والخشية يهون الترك، وتحجم النفس عن الشهوات ولو كانت مستطابة، ويكون رضا الله تعالى نعمة لا تدانيها نعمة.
اسلام ويب ( د/ خالد سعد النجار )....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
عندما يتحدث الشيطان على لسان إمرأة !
كذبت ورب الكعبة
وهذا النموذج الذي يفرئ بلسانه ويغتر بمركزه يوجد في كل بلاد المسلمين للأسف لتأثره الفادح بالعلمانية وجهله المريع وان سألت طلاب الجامعات ومايلاقوه من اساتذة هذا شأنهم حدثوك بالعجب !
تقول لي احداهن وهي من الحفظة :استاذي يعيرني بالتدين والغباء قبل ان يعرف مستواي واستمر في ذلك بعد ان احرزت اعلى نسبة تحصيل !
قلت لها : ولن يرضى
ولن يزيده تفوقك إلا فحيحا إذ انك بتفوقك حطمتي له صنم حججه !
ومهما تحدثنا عن أثر حفظ القرآن- بطريقته المثلى- على الذهن والملكات وطرائق التفكير واللغة فلن نوفه حقه ...ومتى ما انتبه الناس الى ذلك وفطنوا واعطوا الامر الاهتمام اللائق به واولوه عناية فحافظ القرآن لن يلحق به أحدا
خسئت
#ساداتنا-حفظة القرآن
لاسيما في هذا الزمان الذي لايخفى عليكم تماوج فتنه وضرام إحنه .
جعلوا الوحي كعبة ارواحهم فهم في شأن والناس في شأن
فاللهم احمهم بدرعك المتين واحرسهم بعينك التي لاتنام وآوهم في ركنك الذي لايضام
--------------------
فما من يدٍ إلا يد الله فوقها ولاغالب إلا له الله غالبَ
بيت شعر كاد ان يكون وحيا وفيه من أنفاس النبؤات مافيه
وهو عندي من اصدق وأعدل واوجه وأسد ماقالت العرب كما ان فيه عزاء للمظلوم وسلوة للمقهور وبردا وسلاما على المبطوش والمأسور والذي لايملك حيلة ذاك الذي خبأ نوره وأحلولك ديجوره وحاق به الشؤم ... ويئست وسيلته وقلت حيلته
مااشبهه بالتعويذة لمن فطن وبالتحصين لمن تأمل وبالطبطبة على الأكتاف المنهكة والقلوب الوجلة وبالمرهم على الجرح يجبر الخواطر ويسلي اهل الاسى مذكرا بالله وسطوته والعواقب وأخذتها وبنهاية محتومة ولن يفلت الله احدا !
لئن كانت الأيام اعلت له يدا يطول بها في ظلمه ويجاذب
فماااااامن يد إلا يد الله فوقها ولاغالب إلا له الله غالب
سبحانه يمهل ولايهمل
(وكل اول ليهو آخر )
فليبشر الظلمة ايا كانوا بما يسؤوهم
والعاقبة للمتقين
#مسمار-القلب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
Alsaif Alburaey
Admin · Just now
من الأخلاق الما كريمة عند بعض البنات :
تتقدم لواحدة أو تكلمها وترفض ..
لحدي هنا من حقها ..
المشكلة تمشي تشيل حالك بين القبائل إنه أنا رفضت فلان..
ما بتكتفي بكسر خاطرك معاها شيل حال !
والعجب صاحباتها يروجوا ليك الموضوع ولا قناة الجزيرة..
وبنات الناس برضو موجودات الما بشيلن حال الشباب..
وأقبح منه أن يخبر الشاب إخوانه أن فلانة معجبة بي وجاريه وراي ...إلخ
شين في حق الراجل والله..
طبعا هسي كلكم ح تفتكروا إنها حصلت معاي ...لكن ما مشكلة 😂
نحن نحتسب عند الله أجر ما نكتب..
محمد هاشم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
لما تقول للناس ارجعوا للدين وارجعوا لربكم ...
عموما الناس بقت ترفض الكلام ده بسبب أنه في ناس بستغلوه عشان يخضعوا الناس للظلم والظلمة..
وأسباب تانية...
عموما هو ما غلط الكلام ده..
في ناس بتفسره وتختصره (الرجوع للدين) أنه نمشي المساجد والبنات تتحجب ..
صراحة الاختصار ده فيهو سذاجة مقصودة..
مع أنه الدين لما وجه بالحجاب عشان العفة و الستر و ضبط الغرائز و صيانة المجتمع ..
و لما دعا للصلاة عشان ما تغفل عن مراقبة الله ..
كل ما تغفل عنه في شغلك ولا قرايتك و لا سفرك ولا إقامتك .. بناديك في أوقات متباينة عشان تعيد استحضار مراقبته ليك..
مراقبته ليك في كللللله ..عملك اداءك وكل سعيك..
الدين ده منظومة حياة كاملة..
عشان تسوس ناس وتنظمهم ..لازم يكون عندك قوانين وتكون صارم في تطبيقها وتربي الناس على الإلتزام بيها واحترامها وتقديسها ..
مثلا زي الصين ناس ما عندهم دين ..لكن بقدسوا قوانينهم.
الخيار التاني لو التزمنا بدينا حقيقة ،فنحنا ما محتاجين نتعب في قوانين ووضعها ..
بس كيف نطبق صح ..
الإسلام ده من رب العباد الخلقهم والعالم بحاجياتهم وما يصلحهم في حياتهم ومعادهم..
من أبسط حاجة شخصية (قضاء الحاجة) ومكانها وآدابها لحدي النظام الاقتصادي والاجتماعي والعسكري...الخ.
عموما خلاصة الفكرة لما نقول الناس ترجع للدين معناها نوقظ فيهم الضمير ومراقبة الله ..
معناها ما ح أقبل كسرة أو رشوة من زول..
معناها كل زول يؤدي مهمته ووظيفته بمهنية وأمانة ابتداء من الرئيس لحدي أصغر زول .
معناها بحب لأخي ما أحب لنفسي فما ح أحاول أغنى ولا أكسب قرش واحد ما حقي أو على حساب زول تاني..
معناها ح أقدم المصلحة العامة على مصلحة نفسي.
معناها أبسط حاجة ما ح أرمي قمامة في الشارع احتراما لقيم ديني .
ما ح اشتغل في السوق الأسود وتحت التربيزه عشان أغنى ،واخلق أزمات في قوت الناس وضرورياتهم ..
معناها ما ح أشهد زور مهما دفعوا لي ..
معناها ما ح اوظف زول ما بستحق حتى لو جاني تلفون من فوق ..لأنه أنا ما بخاف ولا براقب إلا ربي.
معناها ح اقيف مع أي مظلوم بما أستطيع..
معناها ح اقيف ضد الظلم والظالمين بما أستطيع ..
معناها ح أحي في الناس روح العمل والإنتاج وبحفز الحاجة دي...
معناها ح نحي في الأمة روح الاستقلالية وأننا نكون عندنا مكان في مقدمة الأمم..
وعشان الموضوع ما يكون وقفا على درجة إيمان الزول ودرجة صحوة ضميره ..ودي طبعا بتختلف من شخص لآخر زي ما فهمه بختلف...
الكلام ده يكون قوانين محكمة وما في مجاملة في تطبيقها ولا محاباة ..
مؤسف في ناس عشان تتفه الموضوع بتقول ليك يلا نتحجب والرجال يدخلوا الجامع ..
وده طبعا بغيظ الناس 😂
خاصة مع الحاصل..
التجربة المسخ دي عمرها ما كانت دليل على أنه الدين ما بيصلح لحياة الناس ومكانه الجامع..
والله متم نوره ولو كره ....
محمد هاشم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
الأسد ينجح فقط في ربع محاولاته للصيد،
أي 25% نجاح و75% فشل
ومع هذه النسبة الضئيلة - التي تشاركه فيها معظم الضواري - إلا أنه من المستحيل أن ييأس فيقف عن المطاردة ...
- نصف بيوض الأسماك يتم التهامها ...
- نصف مواليد الدببة تموت قبل البلوغ ...
- معظم أمطار العالم تهطل في المحيطات ...
- معظم بذور الأشجار تأكلها العصافير ...
الفشل الوحيد هو "التوقف عن المحاولة"
والنجاح ليس أن يكون لديك سيرة حياة خالية من العثرات والسقطات ...
بل النجاح هو أن تمشي على أخطائك
وتتخطى كل مرحلة ذهبت جهودك فيها هدرا
وتبقى تتطلع الى المرحلة المقبلة
--------------------------------------
ﻓﺘﺎﺓ ﺗﺮﻛﺐ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘﺎﻛﺴﻲ، ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻋﺪ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﻓﺎﺭﻏﺔ ....!!
ﺍﻧﻬﺎ ﺯﻭﺟﺔ ﺳﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘﺎﻛﺴﻲ .
# ﺭﺟﻞ ﺑﻠﺤﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻳﻤﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻠﻮﻥ، ﻓﻴﻤﻀﻲ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﻟﻠﺼﻼﺓ ....!!
ﻟﻘﺪ ﺻﻠﻰ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪٍ ﺁﺧﺮ .
# ﺭﺟﻞ ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ ﻭﺃﻟﻘﻴﺖ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ، ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﺴﻼﻡ ....!!
ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ، ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻌﻚ .
ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺴﻠﻒ : ﻟﻮ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺣﺪ ﺇﺧﻮﺍﻧﻲ ﻭﻟﺤﻴﺘﻪ ﺗﻘﻄﺮ ﺧﻤﺮﺍً، ﻟﻘﻠﺖ ﺭﺑﻤﺎ ﺳُﻜﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ! .
ﻭﻟﻮ ﻭﺟﺪﺗﻪ ﻭﺍﻗﻔﺎً ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞٍ ﻭﻗﺎﻝ : ﺃﻧﺎ ﺭﺑﻜﻢ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻘﻠﺖ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﺮﺃ ﺁﻳﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ !
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻟﻴﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ، ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺘﺴﻠﻂ ﻋﻠﻰ ﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﻠﻖ !
ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﺃﻧﺖ ﻻ ﺗﺮﻯ ﺳﻮﻯ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ، ﻓﺘﺨﻴﻞ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻵﺧﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﺇﻳﺠﺎﺑﻲ .
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
جالي فتره وزني كان زاد شويه وانا شخصيًا مبحبش وزني يزيد .. فكنت بتكسف البس تيشرت ضيق عليا لاني كان جوايا احساس إن اللي رايح واللي جاي بيركز ويعرف إني جسمي ملي .. خايف قوي علي مظهري قصاد الناس .. لحد لما الحمد لله قدرت ارجع زي ما كُنت وظبت نفسي ..
اي واحد مننا بيخاف جدًا علي مظهره .. اسلوبه، لبسه، شكله، تسريحة شعرُه ..
اي بنت برضه تحب يكون مظهرها قصاد الناس كويس وميبقاش فيها العيبه بالشكل المناسب ليها ..
بعد فتره استحقرت نفسي ! .. خايف قوي علي شكلك قصاد الناس ! لبسك، كلامك، جسمك .. طب وشكلك قصاد ربنا ؟ مبيفرقش معاك ؟ كام اذان سمعته بودانك وطنشتُه ؟ ده حتي وجع الضمير والقلب مبقتش تحس بيه .. قد كده بقيت جاحد ؟
افتكرت الايه اللي بتقول : أتخشونهم ؟ والله احق ان تخشوه! .. خايف قوي من الناس مع ان ربنا هو الاحق بخوفك واحترامك ليه ؟ ..
بس طبعًا كلامي ده ميمنعش ان الواحد يهتم بمظهره و بشكله العام ! ..
لكنه جه ف بالي قد اي ربنا ستير .. عملت بلاوي ومعاصي و برضه بيسترني ويدنيني فرصه والتانيه للرجوع .. ده حبايه لو طلعت في وشك بتجيب كريمات وتعمل مسكات عند الحلاق عشان تخفيها .. والذنوب اللي ماليه روحك مفكرتش تشيلها بكريم الاستغفار وتقول يارب سامحني .. مع ان الامام بن المُبارك قال : من أعظم المصائب للشخص أن يعلم من نفسه تقصيرًا في حق الله ثم لا يبالي، ولا يحزن عليه !
حسيت إني محتاج اغسل قلبي واقول : سامحني يارب وفوقني من غفلتي .. حسِّن مظهري قدامك وإرزقني الهدايه .. نضف روحي من القسوه والتعود علي بُعدك ..
وفكرت وقولت : ياتري ربنا هيقبلني وانا كل شويه اقول سامحني يارب وارجع للذنب تاني واقول سامحني وارجع ! لحد لما جه قصادي سؤال اتسأل للامام الحسن البصري من واحد بيقوله ؛ الواحد بيغلط وبيتوب، يغلط ويتوب، يغلط ويتوب، لحد إمته ؟! وقتها رد الحسن البصري وقال : تلك أخلاق المؤمنين !. يعني لو قولت دلوقت " يارب سامحني واغفرلي " هتتكتب عند ربنا من المؤمنين، ولو غيرك قالها عن طريقك هيترفع مقامك ودرجة ايمانك عند ربنا بسببُه ..
وقتها ربنا هيحبك ولما يحبك هيحدف محبتك في قلوب الخلق مهما كان شكلك ومظهرك .. بقُصرك وتُخنك بلون بشرتك ولبسك هتتحب بمحبة ربنا كُلك علي بعضك ..
سامحني يارب أنا وكل من قال آمين ..
احمد ايمن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
ياشباب.. الصلاة الصلاة....
لقد أنعَم الله علينا بنعمٍ سابغة وآلاء بالغة، لا يحدها حد، ولا يأتي عليها حصر ولا عد.. وإنّ أعظمَ نعمةٍ وأكبرَ مِنّة هي نعمةُ الإسلام والإيمان، يقول تبارك وتعالى: {يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ}(الحجرات:17).
فاحمدوا الله حمدا كثيرًا على أن جعلنا مسلمين، وأن اختارنا واصطفانا لنكون من أهل الحق وأتباع هذا الدين.
ألا وإنَّ من المعلوم من هذا الدين بالضرورة أن من أظهرِ معالمِه، وأعظمِ شعائره، وأنفع ذخائره الصلاةَ، ثانيةَ أركان الإسلام ودعائمه العظام.
هي بعد الشهادتين آكَدُ المفروضات، وأعظم الطاعات، وأجلُّ القربات، من حفِظها حفِظ الدين، ومن أضاعها فقد هدم الدين، هي رأس الأمانة وعمودُ الدّيانة، يقول النبيّ صلى الله عليه وسلم: [رأسُ الأمر الإسلام، وعمودُه لصلاة](أحمد والترمذي وقال حسن صحيح).
من حافظ عليها كانت له نورًا وبرهانًا ونجاةً يوم القيامة، ومن لم يحافِظ عليها لم يكن له نورٌ ولا برهان ولا نجاة، وكان يومَ القيامة مع قارون وفرعونَ وهامان وأبيِّ بن خلف.
الصلاة.. قرّةً عيون الموحدين، وأنس قلوب المحبين، وراحة نفوس المشتاقين، فهي لقاء بينهم وبين خالقهم ومعبودهم، وإلههم ومحبوبهم. كما قال سيد العابدين: [إنَّ أحدَكم إذا كان في الصلاة فإنّه يناجي ربّه](متفق عليه).
فهي راحة نفوس المؤمنين: [أرحنا بها يا بلال] أحمد وصحيح أبي داود، وهي قرة عيونهم [وجُعِلت قرّةُ عيني في الصلاة](أحمد والنسائي وهو صحيح)، فهي سرور المسلم، وهناءَة قلبه، وسعادة فؤادِه.
والصلاة.. مفزع المحزونين، وملجأ الخائفين، ودليل الحائرين.. هي أحسن ما قصده المرء في كل أمر مهم، وأولى ما استعان به في كل خطب مدلهم، وكان رسول الهدى [إذا حزَبه أمرٌ فزع إلى الصلاة](أخرجه أحمد وأبو داود وحسنه ابن حجر والألباني).. فهي تشرق بالأمل في القلوب المظلمات، وتنقذ المتردّي في دروب الضلالات، وتأخذ بيد البائِس واليائس إلى طريق النجاة والحياة {يأيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة}.
والصلاة.. نفحاتٌ ورحمات، وهِبات وبركات:
بها ترفَع الدرجات، وتضاعَف الحسنات، وتَكفَّر السيئات؛ يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: [تحترقون تحترقون فإذا صليتم الصبح غسلتها، ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم الظهر غسلتها، ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم العصر غسلتها، ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم المغرب، غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم العشاء غسلتها، ثم تنامون فلا يكتب عليكم حتى تستيقظوا](صحيح الترغيب والترهيب).
وقال عليه الصلاة والسلام: [أرأيتم لو أنَّ نهرًا بباب أحدكم يغتسل فيه كلَّ يوم خمسَ مرّات، هل يبقى من درنه شيء؟! قالوا: لا يبقى من درنه، قال: فذلك مَثَل الصلوات الخمس؛ يمحو الله بهنّ الخطايا](متفق عليه).
وفي الحديث: [الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر](رواه مسلم).
والصلاةُ أيها الأحبة ـ هي أكبرُ وسائل حِفظِ الأمن والقضاء على الجريمة، وأنجعُ وسائل التربية على العِفّة والفضيلة ومكارم الأعمال، وتنقية النفوس من كل منكر وسوء وخبال ووبال: {وَأَقِمِ الصلاةَ إِنَّ الصلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ}(العنكبوت:45).
وبالجملة فإن الصلاة هي سرُّ النجاح وأصلُ الفلاح، فهي أوّلُ ما يحاسب به العبدُ يومَ القيامة، فإن صلَحت صلحت وسائر عمله، وإن فسدت فسدت وسائر عمله، ومن صحت له صلاته فقد أفلح وأنجح، ومن فسَدت صلاته فقد خاب وخسِر.
فالمحافظةُ علي الصلوات عنوان الصِدق والإيمان، والتهاون بها علامةُ الخذلان والخُسران.
تفريط في عظيم
غير أنّ ممّا نندَى له جبينا، ويجعل القلبَ مكدَّرا حزينًا ما فشا بين كثيرٍ من المسلمين ـ وخاصة الشباب ـ من سوءِ صنيع وتفريطٍ وتضييع لهذه الشعيرة العظيمة، فمنهم التاركُ لها بالكلّيّة، ومنهم من يصلّي بعضًا ويترك البقيّة، ومنهم من يتهاون في أدائها في أوقاتها فيجمع بين الصلوات ويدخل بعضها في وقت بعض. وإنَّ من أكبر الكبائر، وأبين الجرائر تركَ الصلاة تعمُّدًا، وإخراجَها عن وقتها كسَلاً وتهاوُنًا، وهذا أقرب طريق للكفران، وأيسر طريق للخروج من الإسلام.. يقول النبي العدنان: [العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقَد كفر](أخرجه أحمد)، وفي صحيح مسلم: [بين الرجل والكفر ـ أو الشرك ـ تركُ الصلاة].
ومن ترك الصلاة فقد حل عليه غضب الله ومقتُه، يقول النبيّ: [من ترك الصلاةَ لقي الله وهو عليه غضبان](أخرجه البزار)، وفي الحديث: [لا تتركنَّ صلاةً متعمِّدًا، فمن فعل ذلك فقد برئت منه ذمّة الله وذمّةُ رسوله](أخرجه الطبراني).
ويقول عبد الله بن شقيق رحمه الله تعالى: "كان أصحابُ رسول الله لا يرونَ شيئًا من الأعمال تركُه كفر غير الصلاة"(أخرجه الترمذي).
أيها الشباب، إنّ التفريطَ في أمر الصلاة من أعظم أسبابِ البلاء والشقاء، ضَنكٌ دنيويّ وعذاب برزخي وعِقاب أخرويّ، يقول تعالى: {كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (38) إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ (39) فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ (40) عَنِ الْمُجْرِمِينَ (41) مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ}(المعارج: ). ويقول: {فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُواْ الصلاةَ وَاتَّبَعُواْ الشَّهَواتِ فَسَوْفَ يَلْقُونَ غَيًّا}[مريم:59].
فتوبوا إلى الله يا إخواني، ويا أبنائي وبناتي، وحافظوا على صلواتكم، وأدوها في أوقاتها، وإياكم والتهاون فيها، وإخراجها عن وقتها، واحذروا ما توعد الله به المتهاونين بقوله: {فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون}.
السعي إلى الجمعة والتأدب بآدابها
لقد اصطفى الله هذه الأمة وميزها (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيم)، (وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ... ).
وقد اختار الله تبارك وتعالى لهذه الأمة أفضل المناسك و خير الشرائع والمناسبات و الأيام والبقاع وجعل لهذه الأمة من مواسم الاجتهاد في العبادات والطاعات ما يتكرر ويدور لتبدد الفتور، وتجدد النشاط، وتوقظ الغافلين.
ومن أجلِّ هذه الأيام قدراً، و أعظمها وأعلاها ذكراً، يوم الجمعة الذي هدانا الله له وقد ضلت عنه الأمم قبلنا.
" نحن الآخرون السابقون يوم القيامة، بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا، ثم هذا يومهم الذي فرض الله عليهم فاختلفوا فيه-أي تعظيمه-، فهدانا الله له، والناس لنا فيه تبع، اليهود غداً والنصارى بعد غد".
فهذه الأمة وإن كانت متأخرة عن الأمم السابقة في وجودها في الدنيا فإنها سابقة، لهم فهي أول من يحشر من الأمم وأول من يحاسب وأول من يدخل الجنة.
" من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه قُبض، وفيه النفخة، وفيه الصعقة، فأكثروا عليّ من الصلاة فيه فإن صلاتكم تبلغني".
" من اغتسل ثم أتى الجمعة فصلى ما قدر له ثم أنصت حتى يفرغ من خطبته، ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى، وفضل ثلاثة أيام". فالحسنة بعشر أمثالها، والمغفرة هنا خاصة بالصغائر.
" الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر".
ومن فضل الله تعالى على الأمة فيما يتعلق بالجمعة أنه يميز أهلها يوم القيامة حتى إن الناس ليغبطونهم ويعجبون بهم، كما في الحديث: " إن الله يبعث الأيام يوم القيامة على هيئتها ، و يبعث يوم الجمعة زهراء منيرة ، أهلها يحفون بها كالعروس تهدى إلى كريمها ، تضيء لهم ، يمشون في ضوئها ، ألوانهم كالثلج بياضا ، و ريحهم تسطع كالمسك ، يخوضون في جبال الكافور ، ينظر إليهم الثقلان ، ما يطرقون تعجبا حتى يدخلوا الجنة ، لا يخالطهم أحد إلا المؤذنون المحتسبون ".
من آداب يوم الجمعة:
1- الغسل والتجمل والتطيب:
"على كل مسلم الغسل يوم الجمعة، ويلبس من صالح ثيابه، وإن كان له طيب مسَّ منه".
والذي يستعد لهذا اليوم ويغتسل ويذهب إلى بيت الله مبكراً له فضل عظيم:
" من غسّل واغتسل، وبكّر وابتكر، ودنا من الإمام فأنصت كان له بكل خطوة يخطو ها صيام سنة وقيامها".
2- الإكثار من الصلاة على النبي:
" فأكثروا عليّ من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة عليَّ"
" أكثروا من الصلاة عليّ يوم الجمعة وليلتها".
فيوم الجمعة سيد الأيام ورسول الله سيد الأنام ... وكل خير نالته الأمة إنما كان بسببه وعلى يديه؛ لهذا كان للصلاة والسلام عليه في هذا اليوم مزية خاصة.
3- قراءة سورة الكهف:
" من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه إلى عنان السماء يستضيء به يوم القيامة، وغفر له ما بين الجمعتين".
4- التبكير إلى الجمعة:
" من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشاً أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر".
وقد جاء ابن مسعود رضي الله عنه إلى المسجد في يوم الجمعة فوجد ثلاثة سبقوه فأسف أنه لم يكن الاول ثم تذكر حديثا سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الناس يجلسون يوم القيامة على قدر راوحهم إلى الجمعات الأول ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع ، وما رابع أربعة من الله ببعيد".
يقابل ذلك –أيها الإخوة- قوم غافلون، متهاونون، كأنه لم يطرق آذانهم الوعيد الشديد، فلم يعرفوا لهذا اليوم حقه، ولم يكترثوا بفضله: " من ترك ثلاث جمعٍ تهاونا، طبع الله على قلبه"، بهذا صح الخبر عن نبيكم محمدٍ صلى الله عليه وسلم، ويقول عليه الصلاة والسلام وهو قائمٌ على أعواد منبره: " لينتهين أقوامٌ عن ودعهم الجمع والجماعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين".
وإذا كان الشرع المطهر قد حرم البيع والشراء من وقت النداء الثاني وعلى هذا الحكم إجماع أهل العلم فهل يصلح لأمثال هؤلاء المتهاونين الاعتذار بأعذار واهية؟!
وهناك فئة كسالى، يأتون إلى المساجد في فتورٍ وملل، ينتظر الواحد منهم إقامة الصلاة؛ ليأتي مسرعاً ثائر النَفْسِ والنَفَسِ، يدخل إلى الصلاة مشوش الفكر، لم يراعِ أدب الإسلام في دخول بيوت الله، ولم يعمل بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التزام السكينة والوقار، فاته أجر التبكير إلى الصلاة، أما علم هذا الكسول أن منتظر الصلاة كالمرابط في سبيل الله، والملائكة تستغفر له ما دام في مصلاه، اللهم اغفر له، اللهم ارحمه؟
الله أكبر! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" لا يزال قومٌ يتأخرون حتى يؤخرهم الله". دخلوا في سراديب الغفلة، وقست قلوبهم، أما يخشون أن يختم الله على قلوبهم، ويطمس أبصارهم، وينزع حلاوة الإيمان من قلوبهم؟
وآخرون وإن حضروا مبكرا إلا أنهم في غفلة عن سماع الذكر والإنصات إلى الخطبة يتشاغلون عنها باللعب والكلام، اما سمع هؤلاء قول النبي صلى الله عليه وسلم:
" من مس الحصى فقد لغا، ومن لغا فلا جمعة له".
" إذا قلت لصاحبك أنصت و الإمام يخطب فقد لغوت".
ولا تنس –وفقني الله وإياك- أن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبدٌ يسأل الله فيها شيئاً إلا أعطاه، فقد قال النبي محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم:" إن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبدٌ مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئاً إلا أعطاه إياه" وأرجى أوقاتها ما بين العصر إلى غروب الشمس.
وأخيرا فإننا نكرر على الأسماع ما هتف به القرآن:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاَةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ
ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُون * فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاَةُ فَانتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن
فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُون * وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا
وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِين).
إسلام ويب....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
انحراف الأبناء ثمن الأمومة الغائبة
هناك صنف من الأمهات تخلين عن أبنائهنَّ وانصرفن عنهم وتركنهم لمؤثرات ضارة تحيط بهم ،فأضعنهم دون أن يشعرن ، وجنين بسبب ذلك ثمارًا مرة.
وفي القريب نشرت قصة صبي لم يتجاوز السادسة عشرة من عمره يتاجر في السلاح الذي يصنعه بنفسه " مسدسات " ، كان قد تم القبض عليه مرارًا ، ولكنه كان يهرب من مؤسسة الأحداث التي يسلم لها ، وكان يستخدم السلاح في تخويف المارة وسرقتهم بالإكراه .
وهذا مما يثير الفزع لدى الجميع ؛ لأن الضحايا أطفال كنا نتوقع منهم خيرًا كثيرًا ، ونعلق عليهم آمالاً كبيرة في أن يصبحوا دروعـًا واقية لأمن المجتمع ، فإذا بهم ينقلبون على رؤوسنا شرًا وإجرامـًا .
وحارت التساؤلات على الشفاه من الملوم ؟ ، وما السبيل الذي يمكن أن يساعد في مواجهة هذا الخطر ؟ وكيف نحفظ لأمتنا هذه الثروة قبل أن تهدر وتتبخر معها كل آمالنا في غدٍ مشرقٍ ، مستقبل آمن ومزدهر ؟!!
ومنذ زمن وأمثال هذه الأخبار تأتي من بعيد ، من شرق أو من غرب ، وكنا نخشى أن تنتقل إلينا العدوى ، ولكنها اليوم تخرج من بيننا ، فالخطر قد اقترب ، والنار في الثياب توشك أن تصيب الجسد ، ولازالت أمامنا فرصة للإنقاذ إذا هب القوم يدًا واحدة للنجدة بجهود صادقة وخطوات مدروسة ، فهل يعود الآباء لأداء دورهم الطبيعي والمهم في عملية التنشئة ؟ ، وهل يراعي التلفاز في مواده وبرامجه ذلك فيخلصنا من مشاهد العنف التي تشير إليها أصابع الاتهام لأنها ذات أثر خطير ومباشر في انحراف الأحداث ؟ ، وهل يرحم المجتمع كله أولئك الصغار فيساعدهم ويأخذ بأيديهم إلى شاطئ السلام ؟ ، وهل هؤلاء إلا إفراز ذلك المجتمع بما فيه من صراعات وأزمات وأطماع وتجاوزات ، حتى فهم كثيرون أنه بالقوة وحدها يحيا الإنسان ويتحقق له ما يريد ؟ وحتى لا يتشعب بنا الحديث سنكتفي بالخلل القائم في الأسرة .
الطفل يردد لغة أمه :
الأسرة هي بداية الطريق في حياة الطفل ، فهو يتصل بأمه وأبيه قبل غيرهما ، والأم هي التي تحمل وترضع وتحب وتسهر وتناغي وتهدهد ، ومع لبن الأم يتلقى الوليد الكثير من الدروس ، ويتعلم قواعد التنشئة الأولى ، حيث يرى بعض الباحثين أن تصرفات الأبناء ترجع في نسبة كبيرة منها تصل إلى " 85% " إلى تصرفات الآباء والأمهات معهم ، وبخاصة علاقة الأم بطفلها ، فإنها وحدها العامل المؤثر ذو القيمة الملحوظة في نشأة تصرفات معينة دون غيرها .
يقول " هبرت مونتاجنر " العالم الفرنسي المهتم بسلوكيات الأطفال : " لقد لاحظت أن الأطفال الذي يتمتعون بروح قيادية هم في معظم الأحوال أطفال من أسر متفاهمة تسودها روح الحب ، تقوم الأم دائمـًا بالتحدث مع طفلها بلطف وحنان ، ولا تقوم بأي عمل عدواني نحوه إن هو أخطأ ، بل تعرف كيف توجهه بحزم ، ولا تدلله إلى حد التسيب " ، ويوجه نصيحة للأم فيقول : " إن طفلك يردد اللغة التي تعلمها منك ، فأي لغة تلقنينه .. ؟ "
فمن الذي علم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ هذه القاعدة منذ أربعة عشر قرنـًا ، حتى يحض كل مسلم أراد أن يقيم أسرة على تخير الزوجة الصالحة ، فيقول صلى الله عليه وسلم : " فاظفر بذات الدين تربت يداك " (رواه الشيخان) .
إنها الفطرة التي فطر الله الناس عليها ، والوحي الذي علم المسلمين أن الصلاح شرط ضروري في ركني الأسرة ( الأب ، والأم ) ، فالدين هو الذي يضاعف من مسؤولياتهما نحو أولادهما ، وبه تزداد الأسرة حبـًا وارتباطـًا بأبنائها ، والسهر على تنشئتهم تنشئة صالحة حتى ينتفعوا بهم ، ويصبحوا خيرًا وأمنـًا لمجتمعاتهم ، والآباء هنا يشعرون بأن أبناءهم أمانة عندهم إن ضيعوها تعرضوا للحساب الإلهي ، والمرأة الصالحة دون غيرها هي التي تعرف حق بيتها ، يقول الله تعالى : ( فالصالحات قانتاتٌ حافظاتٌ للغيب بما حفظ الله ) [النساء/34].
أما إذا تنازل الشاب عن هذه المزية ، وطلب ما عداها من صفات ، فلا يلومن إلا نفسه ، إن وجد هذه الزوجة تهتم بمطعمها وملبسها وزينتها أكثر من اهتمامها بأولادها ، وتحرص على عملها خارج المنزل وعلاقاتها ، أشد من حرصها عليهم وتنشغل بذلك كله عن الغاية التي من أجلها خلقت .
إننا رأينا المرأة في أحيان كثيرة تمسكت بحقها في العمل ، وخرجت تبحث عن نفسها وزاحمت فيه الرجال ، وبحثت عن أم بديلة لأولادها ، وأقنعت نفسها بأنهم في يد أمينة ، حتى لا يتكدر صفوها ولا يحول شيء دون خروجها ، وأجادت تحسين مظهرها وضيعت في ذلك كثيرًا من وقتها ومالها ، وتباهت بأنها عاملة ناجحة ، وأم ناجحة أيضـًا ، وانطلى ذلك الكلام عليها وعلى أمثالها ، وذلك لأنها اعتبرت عملها أسمى غاية وأعظم حق لها لا ينبغي التفريط فيه أوالرجوع عنه .
احتدم النقاش مرة بين أبوين ، طالب الرجل زوجته بأن تترك عملها حينـًا من الزمن لأجل الأبناء ، فهم في مرحلة حرجة ، وهم أشد حاجة إليها ، فأبت ، واشتد الزوج في موقفه ، وزادت في إبائها ، حتى خيرته بين أن تعمل أو تطلق ، فرضخ الأب المسكين حتى لا ينهار البناء كله ، ورضي الأبناء بنصف أم ، أو حتى ربع أم ، فذلك أفضل من لا شيء ، وسار الركب في طريق - الله وحده يعلم نهايته - ، وترعرع النبات كله بين غفلة الأبوين وانشغالهما ، قال الشاعر :
هي الأخلاق تنبت كالنبات إذا سقيت بماء المكرمــــــات
تقوم إذا تعهدها المربـي على ساق الفضيلة مثمــرات
ولم أر للمكارم من محـل يهـذبها كحضن الأمهــــــــات
وهل يرجى لأطفال كمال إذا ارتضعوا ثدي الناقصات؟!
وكان الانحراف هو الثمن :
أجريت في أمريكا دراسة عن انحراف الأحداث ، اشترك فيها علماء في التعليم وبعض أعضاء الكونجرس ومسؤولون حكوميون ،وقد أشارت هذه الدراسة إلى أن أحد أسباب انحراف المراهقين هو أن الوالدين يقضيان أوقاتـًا طويلة في العمل ، كما أشارت أيضاً إلى أن عدد الأسر ذات العائل الواحد أصبح كبيرًا مما يعني قضاء وقت أقل مع الأطفال ، وقد أجريت الدراسة على عدد من المراهقين تتراوح أعمارهم بين الثامنة والرابعة عشرة ، وقال " 25% " منهم بأنهم تناولوا مشروبات كحولية ، كما أن أكثر من " 18% " منهم يدخنون السجائر ، و " 13% " يدخنون الحشيش ، وأثبتت الدراسة أن واحدًا من كل أربعة أشخاص اشترك في نوع ما من الأعمال المؤذية قبل بلوغه السابعة عشرة .
فالأسرة التي يعمل فيها الرجل والمرأة تحطمت لأنها فقدت رباطها العاطفي والوجداني الذي كان يمسك بالأطفال في ترابط ، ويبذر في قلوبهم الحب وينشئهم متوازنين .
ونحن نوقن بأن الله سائل كل راعٍ عما استرعى .. حفظ أم ضيع ؟ ، ونخشى الإثم العظيم المترتب على تضييع أبنائنا وفلذات أكبادنا ، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم " كفى بالمرء إثمـًا أن يضيع من يقوت " (رواه أحمد والحاكم) .
وأمامنا دائمـًا وفي قلوبنا وصية ربنا سبحانه : ( يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارًا وقودهـا الناس والحجارة ) [التحريم/6] .
وهذه المسؤولية لا يقدرها إلا الآباء المسلمون ، فهم العيون التي تراقب ، والقلوب التي تحنو ، والعقول التي ترشد ، والمثل التي يقتدي بها الصغار .
والوالد في هذه الأسرة قيم على الأسرة كلها ، وهو الذي يصنع زوجته ، ثم يصنع أولاده ، وقدوة الوالد أعظم من قدوة المدرس وإمام المسجد ، وعلى المسلمين أن يكوّنوا أنفسهم ولا ينتظروا أن يكوّنهم أحد ، وعلى الرجال أن يكوّنوا أزواجهم وأولادهم .
وينشأ ناشئ الفتـيان منَّـــــا على ما كان عـوَّدهُ أبــوهُ
وما دان الفتى بحجي ولكن يعــوِّده التديـن أقربــــوهُ
فمهما كانت درجة التأثيرات الخارجية ،ومهما بلغ مداها فالأسرة الصالحة تعمل جاهدة لتقوية البناء حتى يصمد في مواجهة الأعاصير العاتية ، لا شغل لها ولا هم يفوق تلك المهمة السامية ، والطفل الذي نشأ في أسرة تحترم التقاليد الحسنة ، وتجل الدين ، وتظلل أبناءها بالحب والرحمة والتسامح والمودة ومحبة الخير والبر ، وتهيئ لهم المناخ الذي ينمي فيهم الاستقامة والمسؤولية ، وتحبب إليهم الأهل والأوطان ، وتربيهم على الشدة في حماية الحقوق والذود عنها ، لا يمكن لمثل هذا الطفل أن يستوي مع آخر خلّفه أبواه يعاني الغربة واليتم ، ويقع فريسة سهلة لتأثير عوامل غريبة غير التي تحبها أو تريدها الأسرة ،وشيئـًا فشيئـًا ينمو السلوك المنحرف ، فإذا كبر الصغار وكبرت معهم ميولهم الجانحة شقوا عصا الطاعة وأصبحوا مصدر خطر على المجتمع كله ، اسودت الدنيا في عيون الآباء ، وعضوا أناملهم حسرةً على ما كان بعد أن انهدم ما بنوه أو ما ظنوا أنهم بنوه . وإنهم في الحقيقة بنوا قشورًا وصنعوا ثيابـًا زاهية تسر الناظرين ، وتخفي تحتها قسوة وغلظة على هذه الأسرة التي لم ترحمهم صغارًا ، وحرمتهم أدنى ما لهم من حقوق ، العطف ، والرحمة ، والسهر ، والتوجيه ، وحراسة النبت من العواصف التي يمكن أن تجتثه من الجذور .. لأنه عاش بلا جذور .
هل يرحم الآباء أبناءهم ؟
إن التحديات التي تواجهنا خطيرة ، ولن يتصدى لها إلا جيل قوي الجذور ، وثيق الارتباط بعقيدته ، يقدِّر مهمته في الحياة ، ويدرك غايته ، وهذا لن يتأتى من جيل مفرَّغ من المبادئ ، جاهل بعقيدته ، تربى في غيبة الأسرة التي تخلت عنه وتركته للرياح تعبث به فانحرف به القصد ، وهوى في دائرة الضياع ، وتلفت الأبناء حولهم فرأوا أنفسهم كاليتامى ، بل أشد ، فاليتيم قد اشتهر أمره وأحاطه المجتمع برفق ورعاية ، أما هم فالناس عنهم في غفلة وأشدهم غفلة آباؤهم ، وهنا جرى على لساني قول الشاعر الحكيم :
ليس اليتيم من انتهى أبواه من هم الحـياة وخلّـفـاه ذليــلاً
إن اليتـيم هو الذي تلْقــــى لـه أُمّـًا تخلّـت أو أبـًا مشغـولاً
وذكرت قول الله تعالى لعباده محذرًا من الإعراض عن أمره : ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وأنتم تسمعون * ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ) [الأنفال/ 20 ـ 21] .
حمى الله أبناءنا وهداهم إلى الخير والصواب .
مجلة الأسرة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
14 نصيحة غذائية للحامل !!
ينظر أغلبنا إلى مرحلة الحمل على أنها مرحلة عادية جدًّا، إلا أن علماء التغذية لم يتوقفوا حتى الآن عن دراستها، ومحاولة رسم الخطط الغذائية للحامل في هذه المرحلة الدقيقة من حياتها.
والهدف من تلك الخطط تأمين صحة جيدة للأم وبنية قوية للجنين. ولذا فإنهم يعتبرون أشهر الحمل التسعة فترة طوارئ تستوجب الاستنفار والمراقبة الجدية،كما تتطلب منهم كل عناية ورعاية ممكنة؛ لأن مرحلة الحمل لها أبعاد كثيرة، وهي ليست قضية سيدة حملت ومن ثم وضعت مولودًا ذكرًا أو أنثى، فهي بالدرجة الأولى مسألة جسد، تتولد فيه روح جديدة، وينفصل منه جسد جديد، وهذه المسألة تتطلب الحرص على أن يسلم الجسدان من كل أنواع الأذى.
(1) انتباه الأم لصحتها من العوامل المهمة للحمل الصحيح، فمثلاً إذا كان هناك خلل ما أو نقص في العناصر الغذائية فإن ذلك النقص أو الخلل سيتضاعف حتمًا أثناء مرحلة الحمل والرضاعة، لذلك عند التفكير في الحمل وإنجاب الأطفال، يجب أن تعتني الزوجة بصحتها وكذلك الزوج، ويُنصح كل من يرغب في إنجاب الأطفال أن يعمد إلى البدء بحياة صحية وعادات غذائية جيدة، وأن يقلع عن التدخين.
(2) تنوع الطعام الكامل ضروري جدًّا لزيادة السعرات الحرارية التي تأتي عبر السكريات، كما أن الطعام الكامل والمتنوع يمنح الجسم الفيتامينات والبروتينات والأملاح المعدنية الضرورية للتغذية، والزيادة في منتجات الحليب واللحوم والحبوب الكاملة والخضار الطازجة تساعد الحامل في الحصول على متطلبات الحمل من الغذاء.
(3) من أهم مصادر البروتين: اللحم الأحمر، السمك، والدجاج، والبيض، والأجبان والألبان، وتنصح النساء اللواتي يتبعن النظام الغذائي النباتي أن يتناولن الحبوب المتنوعة: المكسرات الفستق والبيض يوميًا نسبة لفائدتها وأهميتها. وبما أن الفيتامين (ب 12) قلمًا يوجد في الخضار، وهو غالبًا موجود في اللحوم، لذا تتعرض الحامل التي تتبع النظام الغذائي النباتي إلى نقص في هذا الفيتامين.
(4) توجد الأملاح المعدنية غالبًا في الفستق، بذور دوار الشمس، براعم النباتات، طحالب البحر والمأكولات البحرية، وهي تحتوي أيضًا على كمية وافرة من فيتامين (ب 12).
(5) اللحوم تحتوي على بعض الكالسيوم ولكنها تحتوي على نسبة عالية من الفسفور الذي يعيق امتصاص الكالسيوم.
(6) لسنوات طويلة كان الأطباء ينصحون بتجنب الملح، لكنهم الآن ينصحون بتناوله بكميات عادية، وميول الحامل إلى الزيتون والمأكولات الحامضة من الممكن أن يكون ناتجًا عن حاجة الجسم إلى الملح؛ وبالرغم من حاجة الجسم إلى الملح لزيادة الدورة الدموية، إلا أن زيادته تؤدي إلى احتباس السوائل في الجسم، وارتفاع الضغط الشرياني، وتعريض الأم والطفل إلى مشاكل صحية أخرى، ولذلك فتناول اللحوم، والأجبان، والبيض، والأسكالوب، واللفت يعطي الجسم حاجته من الملح، ولا يجب تناول المأكولات المملحة مثل: الشيبس وغيره.
(7) يفضل اختيار الأطعمة الطازجة بدلاً من المحفوظة والمعلبة، كذلك ينبغي الإكثار من تناول الفواكه والخضروات الطازجة التي تكون غنية بالألياف التي تمنع حدوث الإمساك الذي يصيب الحامل عادة أثناء فترة الحمل.
(8) يجب شرب ماء من (6 – 8) أكواب يوميًا إلى جانب الحليب وشاي الأعشاب وليس الشاي الأسود، ومن أفضل أنواع الشاي المفيد خلال فترة الحمل الشاي المحضر من أوراق توت العليق الذي يزيد من قوة الرحم.
(9) يجب التقليل من تناول المنبهات كالشاي والقهوة وبعض المشروبات الغازية، فقد وجد أن الكافيين الموجود في هذه المشروبات قد ينتقل إلى الجنين عبر المشيمة أو ينتقل إلى الرضيع عبر حليب الأم، ويؤثر على وزنه ونموه حيث يؤدي إلى صغر حجم الطفل بالنسبة لعمره.
(10) المأكولات التي تحتوي على نسبة عالية من الأسيد مثل الحمضيات أو العصير تزيد من الإحساس بالتقيؤ والاستفراغ، وتناول كميات صغيرة من النشويات أو البروتينات يمكن أن تجعل الجسم يتقبلها بشكل أفضل.
كما أن أكل الخبز المحمص أو شرائح الخبز الإفرنجي المحمص صباحًا يمكن أن يخفف من الشعور بالغثيان، كما يساعد التنفس والاسترخاء على ذلك أيضًا.
(11) عندما تبدأ مرحلة الولادة في أواخر مراحل الحمل، يمكن تناول كمية جيدة من الكالسيوم أو المغنسيوم بحوالي 1.5 جرام من كل واحد منهما، وذلك لكي يخفف من وجع الطلق وتشنج العضلات.
وإذا كان هناك ولادة قيصرية فالأفضل تناول فيتامينات (أ) و(ج)، إضافة للزنك قبل العملية بعدة أيام أو أسابيع، فهي تساعد على عملية الشفاء بطريقة أفضل وأسرع
(12) هناك بدائل فيتامينات كثيرة لفترة الحمل، ويمكن اختيار النوع المناسب بعد استشارة الطبيبة، ولكن إذا حدث شعور بالغثيان خلال تناولها، عندئذ يجب تناولها في وقت متأخر من النهار مع وجبة طعام لتفادي حصول هذه المشكلة.
(13) تجنّبي الإسراف في أخذ فيتامين (أ) أثناء الحمل لأنه قد يسبب تلفًا للجنين. والأطعمة التي تحتوي على كميات كبيرة من فيتامين (أ) هي الكبدة ، وعلى الأم الحامل أن تتناول الكبدة على فترات متباعدة.
(14) يجب الإقلال بقدر الإمكان من المواد الدهنية، فمن المستحب أن تلجأ الحامل إلى الطهو بزيت الذرة، والامتناع عن السَّمن والزبد؛ لأن المواد الدهنية المشبعة تعطي سعرات حرارية كثيرة فتسبب زيادة وزن الحامل وتراكم الدهون لديها، مما يصعب عليها إنقاص وزنها بعد الولادة (يعطي جرام من النشويات أو البروتينيات للجسم 4 سعرات حرارية، في حين أن جرامًا من الدهون يعطي الجسم 9 سعرات حرارية).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجلة الأسرة عدد ( 158 )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
زمان ..
- لما كان يجي لقطه في فيلم البطل بيبوس فيه البطله كُنا نغمي عيونا ونقول من الكسوف : يا ارض انشقي وابلعينا، ونقلب في لحظه ..
- لما كان يموت حد من قرايبنا او جيرنا نطفي التليفزيون بالشهور ونعتبرها عيبه لما نفتحه..
- لو شوفنا المُدرس بتاعنا في الشارع كُنا نلف من شارع تاني من كتر الخوف ..
- المصروف كان ربُع ونُص جنيه وبيجيب كل اللي إحنا عاوزينه وبنرضي ..
- مكانش في نت ولا موبايلات .. السؤال كان بالزيارات في البيوت اللي مبتتقطعش ..
- زينة رمضان وصلاة التراويح والابتهالات والكنافه والقطايف وبوجي وطمطم ولحظة مدفع الافطار اللي متتعوضش ..
- لبس العيد اللي كنُا نفرجه لكل اللي يجي البيت ونفرده علي السرير وميجلناش نوم طول الليل عشان العيد بُكره .
- كـنا نضايق اما حد يجيب حلقه للشيخ الشعراوي اللي معرفناش قيمته غير لما كبرنا ..
- كنا بنقفل التلاجه بالراحه علشان نشوف النور بيطفي إزاي ! ..
- برنامج " مواقف وطرائف " بتاع عالم الحيوان اللي بيجي كل يوم جُمعه و بنستناه بشوقه ..
- كُنا غلابه بنصدق اي حاجه .. لدرجة اننا كنا مصدقين ان عادل امام هيحطوا صورته علي الجنيه ويسدد ديون البلد ..
- يوم الامتحان ووجع البطن اللي كُنا بنحس بيه من القلق وندعي ربنا ان المدرسه تتفجر قبل ما ندخلها ..
- لما حد من زمايلنا يتعب نلم من بعض و نجيبله فاكهه و مانمشيش غير لما ناكلها عنده ..
- مظاهرات المدارس عشان فلسطين، ونحرق علم الصهاينه ونردد بعلو الصوت " خيبر خيبر يا يهود جيش مُحمد سوف يعود " ..
- كُنا طيبين، ابسط حاجه تسعدنا سواء درس يتلغي .. مُدرس يغيب .. مصروف يزيد .. حد يبعتنا نجيب حاجه ويقول خد الباقي .. مصيف مع العيله .. كُنا اطهر وانضف واغلب وذنوبنا صغيره.. كانت عيونا تشبه لعيون الجمل شايفيه كل حاجه صغيره وبسيطه .. مشاكنا قليله وافراحنا كتيره .. كبرنا وللاسف مشاكلنا كترت وافراحنا قلت ..
#قول_للزمان_ارجع_يا_زمان .. ❤️ !
#احمد_ايمن ..
=========================
ديما الواحد يشوف في الافلام البطله او البطل لما يكون مأجر اوضه في فُندق و ينسي المُفتاح بتاع اوضته او يضيع منه, تلاقيه ينادي علي موظف في الفُندق كُل مُهمته إنه بيتمشي قصاد الغُرف و شايل في ايده مُفتاح بيفتح اي باب من ابواب الغُرف اسمه " الماستر كاي " المُفتاح الرئسي اللي بيفتح اي باب بسهوله .. مبيعصلجش معاه قفل ولا كالون ..
طيب ده بالنسبه للابواب اللي بتتقفل وليها مُفتاح معروف بيفتحها .. إيه بقي ظروف الناس اللي عليها إمتحانات والدُنيا مقفله في وشهم ؟ الناس اللي خايفه من بُكره ؟ .. اللي حاملين هم الرزق والجيات ؟ اللي الدُنيا خنقاهم وضاغظه علي نفسيتهم واعصابهم ؟ يفُكوا الضيقه دي ازاي ؟ يتخطوا المِحن إزاي ؟ .. الناس اللي عملوا اللي عليهم بس عاوزين زقه من فوق .. من عند ربنا تحدفهم في إتجاه الامل وراحة البال .. يتصرفوا إزاي ؟
النبي صلي الله عليه وسلم .. صلي عليه .. كان معاه المُفتاح الرئيسي " الماستر كاي " لاي مِحنه بيمر بيها .. كان بعد ما ياخد بالاسباب .. ويحس إنه الغُمه اللي هو فيها مُش هتنزاح غير من عند ربنا وحده .. تلاقيه يرفع راسه للسما ويقول : يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث, أصلح لي شأني كُله ولا تكلني إلي نفسي طَرفة عين, .. قسمًا بربي دُعاء جبار .. مفعوله سِحري .. إرفع راسك للسما وقوله وهُتفرج عليك .. إرفعي راسك وردديه .. هتلاقي الامور بتترتب .. والضيق بيتهد وينزاح .. والامل بيعلي جواك ويزيد .. إرمي تُكالك علي ربنا, و لو بتحب حد في الله دِله علي الدُعاء ده وخليه يردده خاصة اننا في وقت مُفترج ومُستجاب فيه الدُعاء, فإذن الله هتروق وتحلي وتنجح وتفرح وكل حاجه هتبقي تمام بأمر الواحد الاحد ..
#إفرجها_يارب .. ☝️<3
#احمد_ايمن ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
150 طريقة ليصل برك بأمك
بسم الله الرحمن الرحيم
1 - اختر هدية مناسبة لكل مناسبة. فقدمها ممتنًا لها سعيدًا
بأن قبلتها، أمثلة لهذه المناسبات: أيام العيد، زواج الأبناء، نجاح
الأبناء، العودة من السفر، دخول مواسم الشتاء، ودخول مواسم
الصيف، السلامة من الأمراض، وغيرها.
2 - وضع حساب بنكي للأم، يشترك فيه الأبناء بوضع مبلغ
شهري معين للأم، لكي يفي هذا المبلغ باحتياجاتها، وتوفر منه
مستلزماتها بدون أن تضطر لطلب ذلك منهم، ويمكن عمل هذه
الطريقة حتى ولو كانت الأم موظفة، فالأم تُحب أن ترى بر
أولادها بها رغم عدم حاجتها لتلك المبالغ.
3 - يحسن بالأبناء أن يتفهموا المراحل السنية المختلفة لمراحل
حياة الأم، وأن يعاملوها بمثل ما يناسبها بحسب كل مرحلة.
4 - كن حريصًا على انتقاء كلماتك التي سوف تطرحها على
مسامع أمك، حتى لا تسمع الأم أي شيء يؤذيها، فقد نُهي عن
التأفف، وهو أبسط الكلام، فكيف أذيتها بأعظم.
5 - عند عزمك على السفر فاحرص أن تكون هي آخر من
تودع، وهي آخر من تقع عيناك عليها، فودعها وجهًا لوجه، وتودد
إليها، وأدخل السرور عليها، وامكث عندها وقتًا طوي ً لا، ثم احرص
أن يكون الخروج النهائي عن عندها، فتحظى بدعواتها التي هي
بإذن الله مستجابة. فإن كنت في بلدة أخرى. فليكن الاتصال هو
البديل.
150 طريقة ليصل برك بأمك 9
6 - عند قدومك من السفر: يجب أن تكون هي أول من
تقابلها بعد سفرك، فتسلم عليها، فتجلس معها وتؤنسها، وتطمئنها
على وصولك ورجوعك ساًلما من سفرك، واحرص أن يتم إخبارها
بموعد حضورك حتى لا تفاجئها بدخولك عليها، فقد تؤثر
مفاجأتك السارة عليها وتضرها، ولا تحدثك نفسك أن تؤخر
مقابلتك لها، أو أن تعتقد أن الوقت غير مناسب للزيارة مهما كان
ذلك الوقت، فالأم لا يقر لها قرار، ولا يرتاح لها بال، حتى تنظر
بعينها إلى ابنها، وتقر عينها بوصوله إليها.
7 - في سفرك احرص أن تتصل بها يوميًا، ولو للحظات
بسيطة، فكم تبث تلك المكالمة في صدرها السعادة، وتجلي الهم،
وتزيل الخوف، وتبعد الحزن عن نفسها.
8 - احرص على مقابلتها يوميًا إذا كانت تسكن في نفس
بلدتك، ولا تبعدك مشاغل الدنيا عن مقابلتها، والأنس بها، فهذا
أقل القليل بحقها، ولتحرص أن تكون هذه المقابلة تليق بمقدار حبها،
وعظيم مكانتها، فلا يأت المرء على عجل ثم يمضي، أو يسلم وهو
ينظر إلى الساعة كل حين ويتململ، بل حقها أعظم من ذلك.
9 - إن لم تكن الأم في نفس البلد، فيجب أن تتواصل معها
بالاتصال اليومي، وعدم الانقطاع عنها لأي سبب من الأسباب.
10 - من أجمل ما تقدمه للأم أن نتقرب ونتودد إلى من تحب،
وأبناؤها هم أعز الناس عليها، فكن رفيًقا بهم، لطيًفا معهم،
تساعدهم في قضاء حوائجهم، وتعينهم في أمور حياتهم، فكم تُسر
الأم عندما تجد غرس تربيتها بدأت تثمر ثماره بثمار طيبة، نتاجه
تجمع أسرتها.
150 طريقة ليصل برك بأمك 10
11 - تقبيل رأسها، ويدها، وقدمها عند مقابلتها، فذلك
مدخ ٌ ل للسرور عظيم، وهو حق بسيط، وتقدير لها جميل، ولا زلت
أذكر الدكتور ميسرة طاهر يقول: لقد قبلت رأس أمي، ويدها،
وقدمها، فقبل أبنائي رأسي، وقدمي، ويدي.
12 - علم أبناءك علو مكانة أمك بالقول والعمل، وذلك
بتقديم نفسك كقدوة حسنة في التعامل معها، فدعهم يشاهدون
كيف تخدمها، وكيف تقدرها وتحترمها، فذلك حري بأن يطبقوا
ذلك معك ومعها.
13 - الحرص على تلبية طلباتها، وتحضير أغراضها في وقتها،
فإن ذلك أدعى للتقرب لها، والبُعد عن سخطها.
14 - لا تعدها بوعد ثم تخلف وعدك، إذا وعدت فأوفِ
بالوعد، أو لا تعدها من الأصل.
15 - انسب كل نجاح في حياتك لفضل الله سبحانه وتعالى ثم
لفضل تربيتها، فإن في ذلك إدخا ً لا لشعور الفخر والسعادة في
قلبها، وبثًّا للسرور في نفسها، ذلك بأن رأت نتائج تربيتها هي
نجاحات تتحقق في حياة أبنائها، وهو ثمرات من صنع تربيتها، فكل
نجاح للأبناء هو نجاح للوالدين.
16 - لا تجادلها وإن كنت محًقا، ولكن استخدم الطرق السهلة
لعرض رأيك وطرح أفكارك، إذا كان في الأمر مصلحة، أما إذا
كان فضول جدال فالتخلي عنه وتحقيق رغبتها، وسماع رأيها أولى،
وأهم، وأجدر.
17 - لا تقلل من رأيها أمام الناس، أو أمام إخواتك سواءً
كانت حاضرة أو غائبة، فذلك منكر من القول، وذكر لها بما تكره،
150 طريقة ليصل برك بأمك 11
وسوء تأدب معها سواءً إن كان بحضورها أو غيبتها.
18 - لا تزدرها، أو تنقصها، أو تقلل من قيمتها إن كانت
جاهلة ببعض أمور الحياة، بل زد علمها من تلك المعلومات بشكل
يجعلك وكأنك أنت بمكان الجاهل بها.
19 - ابتعد عن الضحك بقوة أمامها، أو رفع الصوت
عندها، أو نظرات الاشمئزاز عندما تكون بين يديها، أو نظرات
الغضب في مجلسها، أو العبوس بالوجه في حضرتها، أو إبداء السخط
على أمر تحبه في نفسها، فكل ذلك يؤثر عليها وعلى نفسيتها.
20 - اجعلها هي أول من يعلم بكل خبر سعيد بحياتك،
واجعلها المطلعة على أسرارك، فإن في ذلك إدخا ً لا للفرح عليها،
ويجعلك بمكان مقرب إلى قلبها، فهي ترى أنك ما زلت ابنها الذي
يحتاج أمه رغم كبر سنه.
21 - حافظ على رعايتها الصحية، وإذا كانت من كبار
السن فوفر الأجهزة التي تحتاجها، من أجهزة الضغط، وقياس
السكر، وأدوات خاصة للنهوض، والقيام وغيره مما تحتاج من
الأدوية.
22 - ضع لها برنامجًا شهريًا للفحص الشامل للاطمئنان على
صحتها.
23 - وفر لها حاجياتها التي تناسب سنها، ففي مراحل الشباب
تحتاج مستلزمات معينة، وفي مراحل الكهولة تحتاج إلى أشياء
أخرى، فكن عونًا لها كما كانت هي عونًا لك منذ نعومة أظفارك.
24 - عند مرضها، إن تألمت تألم معها، وإن نشطت فأظهر
السرور فرحًا بعافيتها، داوم على رقيتها، وضع يدك على مكان
150 طريقة ليصل برك بأمك 12
ألمها، واقرأ عليها الآيات، وأحاديث الرقية الصحيحة، فذلك بر
وعافية بإذن الله تعالى.
25 - طمئنها في حالة مرضها بأنها سوف تعود إلى أفضل
حال، ولا تسمع أي أخبار عن سوء المنقلب لمثل حالتها، وأبعدها
عن كل قصص قد تؤذيها. بل اذكر أن هذه سنة الله في الحياة، فإنما
هي محطة ابتلاء وتمحيص ذنوب ثم هي لحظات وتعود أنشط مما
سبق.
26 - اجلب لها الأطباء المختصين في مكان سكنها، أو اذهب
بها إليهم إذا كانت قادرة على ذلك، وتفاهم معهم على أن
يطمئنوها على حالها، وأن الأمر شيء بسيط وحالة عابرة.
27 - أعنها على صلة رحمها، واذهب بها إلى صديقاتها،
وقريباتها المقربات إلى نفسها، لكي تدخل السرور في قلبها، وترفع
من درجتها بصلة رحمها، وتزيد في طاعة ربها، ويحسن أن تشتري
بعض الهدايا التي تناسبهن لكي تقدمها لهم عند زيارتها لهم.
28 - ضع صندوًقا خاصًا بالأم، وضع دائمًا فيه أنواعًا من
البسكويت، والحلويات، والألعاب، والهدايا الصغيرة، وذلك حتى
تقدمها لأحفادها عند قدومهم لها، فإن في ذلك تحبيبًا للأطفال بها،
وحب الالتقاء معها.
29 - عند سفرها أو خروجها لمسافة بعيدة، تواصل معها،
واطمئن عليها في كل وقت وكل حين، منذ أن تخرج من بيتها
حتى تصل لمقصودها، ثم كرر اتصالك عليها في أيام مغيبها.
30 - لا تبث أحزانك الموجعة عليها، أو تشكي مواجعك
المؤلمة لها، فإن ذلك مما يدخل الحزن على قلبها، ولكن أخبرها أن
150 طريقة ليصل برك بأمك 13
الأمر يسير، وأنك مطمئن، وأن الله فارج همك، وأنك متفائل في
أمرك.
31 - لا تنشر مشاكلك الزوجية أمامها، فهي تحزن لهذا
الأمر، ولذلك لكونها ترى ابنها وفلذة قلبها يواجه حياته الزوجية
وصعوباتها، فعاطفتها الجياشة سوف تجعلها تقدم لك أي حل،
ومهما كان الحل في سبيل أن تراك سعيدًا في حياتك، لذا فمن
الرفق بها والرفق بحياتك، أن تكون الأم بعيدة عن مشاكلك.
32 - لا تكثر الثناء على زوجتك أمام أمك، أو تخبرها عن
تفاصيل حياتك وما تقدمه لزوجتك وما تقدمه زوجتك لك،
فمهما كان بالزوجة من لطف، فقلب الأم يغار، ويخاف أن يكون
الابن قد استبدلها بغيرها، وأن تكون هي التي تزرع وغيرها هو
الذي يحصد، حافظ على علاقة متوازنة مبنية على الاحترام والتقدير
المتبادل، وعدم إجحاف حق الآخرين.
33 - وكذلك لا تنشر كل علاقتك مع أمك لزوجتك،
ارفع مكانتها ولا ترض بالتقليل منها، ووثق العلاقة بينهما، ولكن
لا تكن دائمًا بمحل مقارنة بين زوجتك وأمك، فكلٌّ له مكانته،
وكلٌّ له طبيعته التي يجب أن نعامله بها، وكلٌّ له حقوقه وواجباته
التي يجب أن نؤديها له بدون نقص أو إخلال.
34 - تجنب الحكم بين أبيك وأمك في الخلافات الزوجية،
فأنت بغني عن ذلك، بل استخدم الحياد الظاهر، واعمل بالباطن
على النصح والصلح.
35 - لا تنتقدها في ملبسها، أو في مظهرها، أو اختيارها، أو
مزاجها، أو أسلوبها، أو طريقة تعاملها، وإن كنت ترى أن ذلك
150 طريقة ليصل برك بأمك 14
ظاهر للعيان، وتخاف أن ينتقدها الآخرون. فعليك أن تقدمها
بأسلوب لا يجرح فيؤلم، ولا يكشف العيب فيحزن.
36 - اجعل علاقتك مع إخوتك قوية، وإن كانت هناك
مشاكل بينك وبينهم، فلا تجعلها أمام عين الأم فذلك حزنها،
وبؤسها.
37 - مهما كانت ظروف والديك الزوجية، فلا تؤيد أباك
في الزواج على أمك، وإن كنت ترى لذلك أسبابًا معينة، فليكن
تأييدك لأبيك بينك وبينه وبدون علمها.
38 - علمها أمور دينها بالحكمة، والموعظة الحسنة، وذلك
إما بجلب الأشرطة، والكتب المناسبة، أو حضور مجالس العلم
والذكر والمحاضرات النافعة.
39 - لا تحرمها من حضور مجالس الذكر، وذلك بتوصيلها
للمحاضرات، والحلقات، وإحضار مواعيد الندوات لها، والمناسبات
الدينية، والبرامج المبثوثة في وسائل الإعلام.
40 - أفضل وقت للإحسان للوالدين هو أوقات عمل
الطاعات، فإذا كنت في حج أو عمرة مع أمك، فكن عبدًا لها،
تحافظ عليها، وترفق بها، وتلذذ بالعمل معها، أمسكها من يدها،
ونبهها لمخاطر الطريق الذي تسير عليه، واجعلها نصب عينيك،
ومحل عنايتك.
41 - قدم أعذارك لمن يخطئ من إخوانك، وأشد بتربيتها لهم،
وأن الخطأ الذي حصل منهم، إنما هو بفعل همزات الشياطين، وأن
الله سوف يرده إلى الصراط المستقيم.
150 طريقة ليصل برك بأمك 15
42 - لا تكبر من أخطاء الآخرين عليها، من أقارب، أو
أصدقاء، أو أبناء، بل قلل الأثر عليها، فإن ذلك سوف يخفف الألم
ويجبر المصاب ويحافظ على مكانة الأحباب.
43 - لا تفاجئها بالأخبار الحزينة، والمصائب المفاجأة بدون
أن تقدم تمهيدًا يخفف الأثر عليها، أو تقدم مثل هذه الأخبار عبر
الهاتف، بل احضر إليها وقابله وسلم عليها ومهد للأمر، ثم أخبرها،
وذكرها أجر الصابرين.
44 - المرأة مهما كان سنها، فهي تعشق الكلمات العاطفية،
وتطرب للكلمات الرومانسية، فلا تحرمها من أعذب نشيد من
أحلى صوت، فهي من ألحان أبنائها أنشودة لن تنساها.
45 - لا تكبر سنها، أو تظهر أنها أصبحت غير قادرة على
القيام بواجباتها، بل نشطها بالكلمات التي تدل على أنها في ريعان
شبابها، لاطفها بالجميل من الكلمات، وأحسن إليها في كل مراحل
الحياة.
46 - لا تحرمها من أي شيء تحبه المرأة، حتى وإن كانت
كبيرة، عطور، أدوات تجميل، ثياب جديدة، وملابس سهرات
جميلة، اجعلها تعيش عمرها من جديد.
47 - إذا كان لك زوجات أب وبينهن خلافات، فلا تثن
عليهن أمامها، أو تقع في الحكم لهن على حساب أمك، حتى لو
كانت زوجة الأب هي صاحبة الحق في ذلك، بل إن السلامة في
مثل هذا الأمر لا يعدلها أي شيء، ولكن كن مصا ً لحا بينهن بطريقة
لا تبين أنك توافق زوجة أبيك، أو أنك تميل لصالحها.
150 طريقة ليصل برك بأمك 16
48 - لا تكثر من الثناء على تربية الآخرين أمام أمك، أو أن
تتمنى أن تكون مثلهم، أو تتمنى أن تصل للمراتب التي وصلوا إليها،
فذلك يخدش نفسها، وفيه ظاهر من القول لعدم رضاك عن تربيتها،
وأن لك ملاحظات على عملها الذي دأبت عليه طول عمرها.
49 - عند حديثها، أرعها سمعك وبصرك وقلبك، وأقبل عليها
بجميع جوارحك، ابتسم في المواقف المضحكة، تفاعل مع المواقف
المحزنة، لا تكن جامد المشاعر.
50 - قابلها دائمًا بابتسامة، ومازحها بكلمة، وداعبها
بلطف، وكن خفيف الظل، وأما في الأوقات العصية فكن جادًا،
مهتمًا، يق ً ظا، فالموقف يحتاج منك إلى ذلك.
51 - حدثها عن أحداث العالم من حولها، وقص عليها أحسن
القصص، وأخبرها بما يسرها، فإنهن يشتقن لحديث الأبناء.
52 - كن دائم الثناء على تربيتها، والشكر لعطائها، فلا أقل
من ذكر يخالطه شكر.
53 - بلغها أن أكبر أمنياتك في الحياة أن تعيش هي بسعادة،
وأن ترضى عنك، وأن تكون أنت سبب سعادتها، فإن فعلت فقد
حققت لها أملها، بأن ترى أكبر أماني أبنائها أن يحققوا السعادة لها.
54 - إن كان والداها من الأحياء فلا تبخل ببرهما،
ومساعدتها هي أيضًا ببرهما. وإن كانا من الأموات فاعمل كل ما
يصل إليها في قبورهما من الدعاء، والصدقة عنهما، وغيرها من
يقول: and#61554; الأشياء التي تفرح الأموات وترضي والدتك، فالرسول
إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو »
.« علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له
150 طريقة ليصل برك بأمك 17
55 - اجعل لها وقًفا يزيد من حسناتها، إما مشاركة بعمارة
مسجد، أو كفالة أيتام، أو رعاية حفظة كتاب الله، أو القيام على
الضعفاء والمساكين.
56 - عندما تذكر لك بعض أمنياتها، أو شيًئا مما تتعلق به
نفسها، فلا تنتظر أن تطلبه منك، بل بادر أنت وحقق أميناتها،
وبالقدر المستطاع وأفضل.
57 - قدمها على كافة أشغالك، وكل أعمالك، وجميع
أصدقائك، بل وأبنائك، وزوجتك.
58 - أكرمها ببيتك، واطلب منها كل حين زيارتك، وأقنعها
بالمبيت عندك، فإن ذلك سوف يجعلها تغير من حياتها، وتسعد
بلطف ابنها.
59 - خذها برحلة جماعية معك، ومع أبنائك، أو مع إخوتك
فإن ذلك سوف يجدد نشاطها، ويبهجها في حياتها.
60 - من حين لآخر اجعلها تستمتع معك ومع من تحب
بوجبة في مطعم فاخر، فهذه الأشياء ليس لها سنٌّ معين، أو عمر
محدد، وإن تمنعت فأقنعها بذلك.
61 - زيارة المحال التجارية، أو الأسواق الفخمة قد تكون لها
أمنية، فلماذا لا يكون تحقيق هذه الأمنية على يديك.
62 - قدم لها هدية رجالية مناسبة لتقدمها لأبيك، فذلك من
باب الإحسان للجميع.
63 - الثناء على الأب وحسن معاملته أمام أمك يجعلها تفخر
بذلك.
150 طريقة ليصل برك بأمك 18
64 - الثناء على معاملتها، وحسن إدراتها لبيتها، وجميل تبعلها
لزوجها، يحفزها ويرفع من معنوياتها، ويزيد من ثقتها بنفسها.
65 - البنات بالغالب قريبات للأم أكثر من الأولاد، فاحفظي
سرها، وأعطيها أسرارك، وتفهمي نفسيتها، وعامليها كأنك صديقة
لها.
66 - الذكور من الأبناء تحتاجهم الأم في حال المحن،
والمصاعب، وذلك ليكونوا سندًا منيعًا لها في كربتها، وأن يقفوا
معها في شدتها، فكن معها، وأسندها وأعطها من قوتك ورأيتك
السديد.
67 - تلطفك مع الأخوات، والتودد لهن، وحسن التعامل
معهن، وتقديم الهدايا كل فترة لهن. يويد من سعادة الأم، لأن الأم
تحب من يلطف بفتياتها.
68 - لا تخجل من أي تصرف تقوم به الأم قد يناسب سنها
ولا يناسب من حولها، بل كن فخورًا بها، وارض عن أفعالها رضي
من رضي، #####and#8235;#طand#8236; من سخط، وكل ذلك إذا كان لا يخالف
الشرع، ولا يناقض الأعراف.
69 - علم أبناءك أن يتلطفوا معها، وابعث معهم الهدايا لها
في المناسبات المتعددة.
70 - امسك يدها في حال كبرها، وقدم حذاءها، ودلها
طريقها فأنت أحق الناس برعايتها.
71 - اجعل هناك جائزة لأبنائك لمن يحسن معاملتها، ويسبق
بخدمتها والفوز برضاها.
150 طريقة ليصل برك بأمك 19
72 - الأم تهتم ببيتها، لذا ساعدها على أن يكنن بيتها بأحسن
حال، فقم بصيانته، ومتابعة أعمال التحسينات فيه في كل وقت
وحين.
73 - لغرفة النوم عند الأم مكانة خاصة، تفنن بإهدائها ما
يناسبها لغرفتها، أو دعها تحتار هي ما تحب أن تجمل به مكانها،
وكذلك من الأماكن التي تحرص عليها الأمهات غرفة الضيوف،
فاجعلها أفضل ما يكون.
74 - بر بأقربائها وساعدها في ذلك. وكن سبب وصال
بينهم.
75 - إذا كانت لها هوايات معينة، فابذل لها من وقتك، ووفر
لها ما تحتاجه للقيام بهواياتها.
76 - في أي مجال من مجالات هواياتك أنت، قدم لها عم ً لا
مميزًا عنها، فإذا كنت شاعرًا فاكتب لها قصيدة، وإن كنت كاتبًا
فاكتب باسمها قصة قصيرة، وهكذا..
77 - في بعض المجتمعات تحب الأم أن يطلق اسمها على أبناء
أبنائها، ويمنعها من طلب ذلك حبها لاستقرار أبنائها مع زوجاتهم
وترك الحرية لهم، فمهما تمنعت فإن للتسمية على اسمها مكانة
خاصة في قلبها، ودرجة رفيعة من رد الجميل في نفسها، فلا تحرمها
من ذلك.
78 - في حال ركوبك مركبتك فقدمها على الجميع، وفي
حال خروجك ودخولك لا تتقدم عليها، إلا إذا كانت تحتاج
مساعدتك قبلها.
150 طريقة ليصل برك بأمك 20
79 - لا تستخدم معها الكلمات الغليظة، أو الفظة، أو
الدارجة، بل استخدم أجمل الكلمات، وأحصن العبارات، وأروع
الألفاظ.
80 - يمكن عمل مسابقة للأطفال من الأبناء، والأحفاد
لأفضل هدية مقدمة للأم، ففي ذلك تعزيز لمكانة الأم في نفوسهم،
وتقديرهم لصاحبة الفضل بعد الله، وتسابق بالخيرات.
81 - تحير أوقات الدعاء المستجابة، فخصها بدعوات دائمة.
82 - اعرض آراء وإعجاب أصدقائك عن كل ما تقدمه
الأم لك في الولائم التي تستضيفهم بها، ومدى إعجابهم بحسن
مذاقها، وجميلا صنعها، فكم سيسرها ذلك.
83 - يجب أن يكون الوقت المخصص للجلوس معها كام ً لا
لها، ولا يكون وقت يُقطع بالاتصالات، أو بتصفح الصحف
والمجلات، أو الانشغال عنها بأي شيء آخر.
84 - للفتيات أن يجعلنها تتواصل مع صديقاتهن، ولا
يتحرجن منها بأي شكل، ولا ينهينها عن أي تصرف وبأي طريقة.
85 - الافتخار بها في كل مكان وفي كل مقام.
86 - أسمعها قصصًا عن بر الوالدين، فإن ذلك مما تأنس به
الأمهات ويسعدن به.
87 - اطلب منها الدعاء لك، بأن يرزقك الله برها، فإن ذلك
دليل حرص مننك عليها، وإشعار منك بحب اللطف بها.
88 - اطلب منها دائمًا الرضا عنك، والدعاء لك، فذلك
يحسسها بقيمة رضاها في نفسك، ومكانتها عندك.
150 طريقة ليصل برك بأمك 21
89 - تسابق مع الجميع من أجل برها، فكن أنت السباق
دائمًا، وكن أنت الذي يدلهم على طرق جديدة للبر، فلك أجرك
ومثل أجورهم لا ينقص ذلك منهم شيء؟.
90 - لا ترفع صوتك عندها، وتذلل لها، وترقق عند طلبها أو
خدمتها.
91 - إذا كنت في نفس المدينة التي تسكن فيها أمك، ولكن
تفصل بينك وبينها مسافة، فاقترب من مكان سكنها ما أمكن،
فذلك ادعى للبر بها، وأسهل لوصلها إليها.
92 - إذا كنت تعمل في مدينة أخرى، احتسب المجاهدة
بوصلها في كل فرصة سانحة، ولا تتأخر عليها، فإنما هي تتصبر من
أجلك، وتصمن في سبيل راحتك، فلا تتأخر عنها كثيرًا، فاجعلها
تنعم بلقياك.
93 - إذا كنت في مدينة أخرى فلا يكفي أن تزورها وحدك،
فأبناء الأبناء بمقام الأبناء، خذ معك أطفالك، وزوجتك في زيارتك
لها، حتى تنشأ علاقة تليق بمقام الأم. ولكي تسعد هي برؤية من
كانت تحلم بهم يومًا من الأيام.
94 - في الكثير من الأمور خالف نفسك وهواك، وقدم أمر
أمك، وطلبها، ورغبتها، وإن لم تُظهر هي ذلك، فإن من كمال البر
أن ترضيها برغباتها، وأمنياتها بدون أن تنطق هي بأي كلمة.
95 - حاسب نفسك كل حين ودقق معها الحساب، فهل
أنت قد أصبت العمل، أو قصرت ببرها؟ أو أنك بحاجة لعمل المزيد
من أجل رضاها؟ كل ذلك يجعلك بزيادة خير ومزيد بر.
96 - كن على يقين دائم، أن ما تعمله لوالديك سوف يعود
150 طريقة ليصل برك بأمك 22
إليك ببر أبنائك لك عاج ً لا أو آج ً لا، فاعمل على رضاها لكي
تسعد في حياتك، وبعد مماتك.
97 - في حال مرورها بعارض صحي، الزَمْهَا، وتابعها
بنظراتك، وابقَ معها في كل أوقاتك، واعمل على جلب من يقوم
بخدمتها، ولا تتوقف عن السؤال عنها، فهناك الضعف وهناك
الحاجة للأبناء، وهناك يبرز الموفقون للخير، فكن منهم، بل كن
أولهم.
98 - الثناء الدائم على ملبسها، وحسن اختيارها، وجميل
ذوقها أمام الجميع يدخل السرور في قلبها، فلا تقصر في هذا الأمر.
99 - قص عليها أحداث رحلاتك، وأطلعها على صورك مع
أصدقائك، وكيف استمتعتم في رحلاتكم، فيكفيكم من ذلكم
دعواتها.
100 - استقبل همومها بسعة صدر، وتقبل ملاحظاتها بطيب
نفس، ونفذ توجيهاتها بنفس صاغرة راضية.
101 - استشرها بأمرك، واعمل بنصيحتها، وخذ
باستشارتها.
102 - في مجلسها، اجلس بطريقة تليق بمكانتها، ومقامها.
103 - تأدب بآداب الأكل أمامها، وقدم لها كل ما تشتهي
نفسها من المأكل والمشرب والمعروض.
104 - ادرس نفسيتها، وعاملها بحسبها، وافهم طريقة
حياتها، وعاملها بما يناسبها، واعرف ميولها، وأعطها أكثر منها.
105 - على الفتاة أن لا تنشغل بحياتها الزوجية عن أمها،
وأن لا يؤثر ارتباطها بزوجها وأسرتها على برها بها، فإن الأم ومهما
150 طريقة ليصل برك بأمك 23
كثر الأبناء من حولها فإن للبنت مكانة أخرى في صدر الأم، فهن
محل الاستشارة بما تضيق به النفس.
106 - بعض الحاجيات قد لا يعرفها الذكور من الأبناء،
فيحسن بالفتيات أن يتنبهن لذلك وأن يقدمنها لأمهاتهن.
107 - عند زيارتك لأهلك لا تجعل أبناءك يعبثون بأثاث
البيت، ويتعبون الأم بترتيبه من بعد خروجهم منها، أو يتسببون في
إتلاف بعض محتوياته التي تعبت مع والدم بتزيين البيت بها، فإن
ذلك الأمر يحرجها، ويقلقها، ولكن تصمت من أجل راحتك.
108 - عندما يقدم أبناؤك على إتلاف بعض أثاث البيت أو
مقتنياته، فبادر من نفسك لسد هذا الخلل، وجلب ما هو أفضل
منه.
109 - تتغير نفسية المريض أثناء مرضه، فيحسن بنا أن
نزورهن في مرضهن، وأن نساعدهن في تعدي هذا الأمر، ولكن
لنحذر من أن نزعج الأم باجتماع الأطفال، والتسبب لها بالضيق
من هذا الأمر.
110 - مع كثرة الأحفاد يحسن أن يرتب برنامج الزيارات،
فليس من المعقول أن يهجم جميع الأبناء وأبنائهم في يوم واحد على
الأم، فإن الأم تضيق ذرعًا بالاستعداد لهم، ويمنعها حبهم من إظهار
أي مظهر من الضيق منهم.
111 - يحسن بمن كثر أولادهم أن يجتمعوا بمكان مناسب،
إما باستراحة، أو برحلة برية، أو بمتنفس، أو حديقة، وذلك؛ لأن
الأمهات عند الكبر لا يستطعن أن يتحملن ضجيج الأطفال.
112 - وقف للأم هو عمل مناسب يقدم من الأبناء كهدية
150 طريقة ليصل برك بأمك 24
لها وجزء من رد الدين للأم.
113 - لكل ابن من الأبناء مميزات ينفرد على الآخرين بها،
فمنهم صاحب المجهود، ومنهم صاحب الرأي السديد، ومنهم
المرح، وغيرها الكثير...، فحبذا أن يعرف كل ابن ما يحمله من
مميزات محببة لأمه. فيساعدها ويقدمها لها.
114 - زر غبًا تزدد حبًا، تنطبق على الجميع لأحوال، إلا
على الأبناء مع الأم، فالأمل لا تمل من رؤية أبنائها، فإن كنت تريد
أن تزداد في قلبها حand#59434;با فلا تنقطع أبدًا.
115 - ضع بين يديها أجهزة الاتصال الحديثة، وعلمها
بكيفية استخدامها، وكيفية الاستفادة منها، واجعل فاتورتها على
حسابك، فلك برها وبر من يتصل بها.
116 - إذا كانت الأم تمتلك جهاز جوال فيحسن أن تختار
لها أجمل العبارات، ومن ثم ترسلها لها، فإن ذلك مما يبقى بالقلب
ويزيد من القرب.
117 - إذا كانت الأم من الكبيرات في السن، يمكن عمل
مجموعة من الهدايات لصديقاتها، من بعض الأغراض الشعبية، ويتم
تغليفها بشكل رائع، وذلك لتهديها الأم إلى صديقاتها، ومعارفها.
118 - يحسن بالأبناء إن اتصلوا بالأمهات للسلام عليهن، أن
لا يتعجلوا بالمكالمة، بل يتمهلوا ويسمعوا منها بغيتها، فيجدر بنا أن
نسأل عن حالها، ونقص عليها أحسن القصص في حياتنا، ونطمئنها
على حالنا، وكل ذلك بلا ملل، أو تضجر، أو ضيق من طول
المكالمة، أو قصر الوقت لدى الأبناء، وأن لا ننهي المكالمة حتى
تنهيها هي بنفسها.
150 طريقة ليصل برك بأمك 25
119 - في مجلسها نتأدب بآداب الحديث، بدون رفع صوت،
أو تنا ٍ ج، أو تشاجر، أو ذكر أي شيء مما تكره.
120 - عند قدومك من سفرك، قدم لها هدية تجلبها من تلك
البلدة التي أتيت منها، فإن في ذلك ذكرى لها عن سفرتك، وزيادة
بفرحتها بعودتك.
121 - للأماكن التي عاشت بها الأم أيام صغرها، أو أول أيام
زواجها مكانة خاصة، فهل فكرنا أن نأخذها لتلك الأماكن، وأن
نجعلها تتذكر جميل أيامها، إنها خطوة رائعة تجعل الأم تعود لأيام
صباها أو أيام شبابها.
122 - تعليم الإخوة فضل البر، وبث روح المنافسة بينهم
يجلب السعادة للأبناء والأم، فلنحرص على أن نغذي إخوتنا بهذه
الفضائل.
123 - عندما ينفصل والداك عن بعضيهما، فلا تتعرض
لأحدهما بما يكره.
124 - عند وجود بعض المشكلات العائلية في الأسرة قدم
حلو ً لا عملية بطريقة دبلوماسية لتنقذ السفينة.
125 - إذا ارتبطت الأم بزوج غير أبيك، فأكرمه، وعامله
بالحسنى، وقدم لها الهدايا في المناسبات المختلفة، فهذا يطمئن قلبها.
126 - إذ كانت الأم مرتبطة بزوج غير أبيك، فأعل مكانته
وشاوره في بعض أمرك، وخذ بنصحه.
127 - اتصل عبر هاتفك بمن يعز على أمك، ودعها تتواصل
معهم.
150 طريقة ليصل برك بأمك 26
128 - عند كبرها ارحم ضعفها، وأمسك يدها، ودلها
طريقها، وناولها حاجياتها، ولا تقصر معها.
129 - إن أبدت الأم رأيًا غير رأيك فلا تتعصب لنفسك
ورأيك، تقبل منها كل رأي وإن كان خطأ إلا أن يكون بمعصية
الخالق، فهنا حاول أن تقدم رأيك بطريقة تبعدها عن أن تتعصب
لهواها أو تظل في ضلالها.
130 - إذا كانت الأم من المتابعات للمجلات، فقدم لها
اشترا ً كا في مجلة تناسبها كهدية.
131 - قدم لها الأموال في كل وقت وحين، ولا تجعلها هي
تطلب ذلك منك.
132 - إذا اشتريت لها حاجياتها، أو أتيت بمستلزماتها فلا
تأخذ قيمة تلك المستلزمات، بل اجعلها هدية مقدمة بسيطة لها.
133 - إذا كانت قادرة على التعامل مع الحسابات البنكية،
فافتح لها حسابًا بنكand#59434;يا خا and#59434; صا، وعلمها كيف تتعامل مع ماكينة
الصرافة، فأنت تعطيها بعض خصوصيتها.
134 - إذا أخطأت في حقها، فوسط أعز الناس عندها لعلها
تقبل عذرك، وتتجاوز عن خطأك.
135 - عند كبر سنها لا تطلق عليها الألقاب التي تحسسها
بذلك، فلفظ الجدة، أو كبيرة السن قد يضايقها، أو يحز في نفسها،
فاحذر من ذلك.
136 - إذا رأيت تصرًفا لا يسرك من تصرفاتها في الحياة
الزوجية مع والدك، فلا تنصحها مباشرة، بل قدم ذلك بطريقة لا
تجرح كبرياءها.
150 طريقة ليصل برك بأمك 27
137 - فكر دائمًا بوسائل جديدة لرضاها، وتأمل أحوال
البارين من حولك، واستنسخ أفكارهم وطبقها في حياتك مع أمك.
138 - لا تقف عند حدٍّ أبدًا ببرك لأمك. بل اجعل كل
عمل من أجلها هو أقل من حقها، وابحث دائمًا عن سبل لبرك
أكمل وعمل أفضل.
139 - مهما يكن من أفعالها، أو أفكارها، أو آرائها، فلا
تستصغرها ظاهرًا، أو باطنًا، بل جارها في بعض ذلك، وجاملها في
البعض الآخر.
140 - لا تقطع حديثها، أو تسرح أثناء كلامها، أو تستمع
لغيرها وهي تتحدث إليك. أرعها سمعك، وأعطها قلمك.
141 - اطلع دائمًا على أحاديث فضل البر، وسير البررة
بأمهاتهم، فذلك حري بأن يزيد من همتك.
142 - إذا رأيت مبتلى بعقوق أمه، فقل: الحمد لله الذي
عافاني مما ابتلاه به، فذلك حري أن يحميك الله من شر الشماتة.
143 - في مجلسها لا تعطيها ظهرك، أو تبعدها عن صدرك،
أو ترضى بأن تكون بآخره، واحرص أن تكون أنت أقرب الناس
إليها في المجلس، وأسرع الناس بخدمتها.
144 - إذا أرادت المسير، قدم نعليها، وسر بموازاتها، وأمسك
بيدها، واجعل ذلك ديدنك معها.
145 - لا تكن آخر من يعلم أخبارها، أو آخر من يقدم
التهاني لها، أو يواسيها بمصابها، بادر بذلك فهذا يعكس مقدار
اهتمامك.
150 طريقة ليصل برك بأمك 28
146 - في حال أن نهرتك أو غضبت عليك، لا ترد عليها،
أو تبرز موقفك أمامها في نفس اللحظة، اصبر وتحيَّن الفرصة المناسبة
لشرح موقفك الذي تسبب في غضبها عليك، وإن كنت مخطًئا
فقدم اعتذارك، وقبِّل رأسها، واطلب العفو منها.
147 - بعض الأمهات تبتلى بأن تكون سريعة الغضب،
فاصبر، وتحمل، واعتد على طريقتها، ومن ثم اسأل الله لها العافية،
واسأل الله أن يجعل صبرك في موازين حسناتك.
148 - اكتب صفات الأم في ورقة، ثم اكتب كل طريقة
يحسن أن تتبعها للوصول إلي قلبها والبر بها.
149 - تأمل من حولك، وانظر لمن فقدوا أمهاتهم، وأنهم قد
حرموا من خير كثير، فلماذا التقصير وأنت لا يزال الباب أمامك
مفتوحًا، فأحسن العمل قبل أن لا يمهلك الأجل.
150 - عند مرضها. أجل سفراتك، وألغ ارتباطاتك، ركز
اهتمامك عليها، فهي تشعر بتحسن برؤية أبنائها.
* * * * أخي الحبيب هذه أكثر من 150 نقطة من رحلة الحياة مع تلك
الملاك، خذها وتفحصها، فإن ناسبتك فطبقها على معاملاتك معها.
في الختام: نسأل الله أن يرزقنا البر بهم، وأن يغفر لنا تقصيرنا،
وإسرافنا في أمرنا
كتبه
سليمان بن صقير الصقير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
الدين المعاملة
*مقال تشخيصي في غايةالاهمية*
في الشهر الماضي حدث موقفان في بريطانيا، لهما دلالة خاصة، وهي أنّ بعض الغربيين يتعاملون مع الناس معاملة أخلاقية فيها من الدِّين ما فيها، وهي التي سماها د. محمد راتب النابلسي بـ "العبادات التعاملية"؛ فيما نجد عندنا أنّ بعض الناس يتعبدون الله بـ "العبادات الشعائرية" فقط وينسون المعاملة، كأن يركزوا على الصلاة والصيام والحج مثلاً، فيما تكون معاملاتهم اليومية عكس ذلك تماماً.
الموقف الأول هو أنّ ابني نزل فندقاً في أدنبرة يديره رجلٌ وعائلته؛ وبعد مغادرته الفندق إلى منطقة أخرى، تفاجأ باتصال من صاحب الفندق الأول يخبره فيها أنّه نسي سجادة الصلاة، وطلب منه عنوانه الجديد حتى يرسل له السجادة. (وهذا بحد ذاته شيء محمود.) وهذا ما كان، إلا أنّ ابني تفاجأ برسالة طويلة مع السجادة يقول فيها الرجل إنّه لم يلمس السجادة إلا بعد الاغتسال حتى لا يكون في لمسه للسجادة دون طهارة إيذاءٌ لشعائر المسلمين.
أما الموقف الثاني فقد نسيَتْ ابنتي وزوجُها داخل سيارة أجرة في لندن، حقيبة يدوية بها جوازاتهما وبعض المال، وفي القطار اكتشفا الأمر فعادا إلى المكان نفسه، فإذا بسائق سيارة الأجرة بانتظارهما، لأنّه علم بأنهما سيعودان.
هل تصلح العبادات الشعائرية أو تفيد، إذا لم تصاحبها العبادات التعاملية؟. هذا سؤال هام؛ فلا يُغني أن تكون المساجد ملآ بالمصلين، في وقت نجد فيه أنّ تعاملهم ومعاملاتهم تتنافى مع شعائر الدين. وقد يكون هذا واضحاً جداً في المجتمعات الإسلامية، بما في ذلك الخليج والجزيرة العربية التي يُفترض أن تكون القدوة، لأنها مهبط الوحي؛ فما يُنشر عن الفساد فيها ليس قليلاً، إذ عمّ كلَّ القطاعات، فأصبحت الرشاوي شيئاً عادياً، ممّا جرّ الفسادَ -نتيجة لذلك- إلى أن يصل لكلِّ شيء، من الغش في السلع وفي الأدوية، وإلى شراء الذمم، بل وصل إلى القضاء نفسه، لأنّ التركيز صار على العبادات الشعائرية دون التركيز على العبادات التعاملية، هذا غير التعامل السيئ وقلة الاحترام وكثرة الحلف بالله كذباً وغير ذلك كثير.
وفي هذا يرى المفكر المغربي سعيد ناشيد أنّ المجتمعات الأكثر تديّناً - للأسف-، أصبحت هي الأكثر فساداً في الإدارة، والأكثر كذباً في السياسة، والأكثر هدراً للحقوق، والأكثر تحرشاً بالنساء، والأكثر اعتداء على الأطفال. وفي ظني أنّ الرجل لم يخطئ في رأيه هذا، فقد سبقه المستشرق الياباني نبوأكي نوتوهارا بأن وصف العرب في كتابه "العرب.. وجهة نظر يابانية" بأنهم متدينون جداً لكنهم فاسدون جداً أيضاً، وقدّم تحليلاً كاملاً عن رأيه.
يرى د. محمد راتب النابلسي أنّ العبادة الشعائرية لا تصح ولا تُقبل إلا إذا صحت العبادة التعاملية، وفي مقطع على اليوتيوب يقول: حديثٌ في صحيح مسلم يقرؤه الناس،، ويسمعون شرحه، ومع ذلك يفهمون أنّ الدين هو أن تصلي، وأن تصوم، وأن تؤدي العبادات، مع أنّ هذا الحديث الشريف فيه من العمق والخطورة، ما يحمل الإنسان على أن يعتقد أنّ التدين الصحيح في المعاملة. يقول عليه الصلاة والسلام: "أتَدْرُونَ ما المُفْلِسُ؟ فقالوا: المفْلسُ فينا من لا درهم له ولا متاع، فقال: إنّ المفْلسَ مَنْ يأتي يوم القيامة؛ بصلاة، وصيام، وزكاة، ويأتي قد شَتَمَ هذا، وقذفَ هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيُعطَى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فَنيَتْ حَسَناتُهُ قبل أن يُقْضى ما عليه أُخِذَ من خطاياهم؛ فطُرِحَتْ عليه، ثم يُطْرَحُ في النار"، كلامٌ واضحٌ كالشمس؛ إنسان يغتاب ويطعن ويأكل ما ليس له، إنسان في الإرث يأخذ النصيب الأكبر بدعوى لا قيمة لها، إنسان غمَّاز لمَّاز؛ ويصلي، ويصوم، ويحج كلَّ عام، ومصيره إلى النار، فالدينُ عبادات تعاملية، إن صحت صحت العبادات الشعائرية؛ والعباداتُ التعاملية هي أن تكون صادقاً وأميناً وعفيفاً ومنصفاً ورحيماً ومتواضعاً، وعندما تصح هذه العبادات التعاملية تصح العبادات الشعائرية؛ عندئذ تصح الصلاة، والصوم، والحج، والزكاة.
وهذا المعنى -حسب النابلسي- يفتقر إليه المسلمون كثيراً، فهم يتوهمون أنّ كلَّ من صلى فهو مسلم وأنّ الدين هو الصلاة فقط؛ فالمسلمُ من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمؤمنُ من أمِنه الناس على أموالهم وأعراضهم، أي الصفة الصارخة في المؤمن ليست صلاته ولا صيامه ولا زكاته ولا حجه - رغم أهمية ذلك-؛ فالصفة الصارخة تكمن في صدقه وأمانته وعفته.
ونحن نعلم أنّ الإسلام لم ينتشر إلا بالقدوة الحسنة؛ فعندما تمسك المسلمون بالأخلاق الحسنة صاروا قدوة، وحبّبوا الناس في الإسلام، وقد كان فهم الصحابة للدّين هو الذي جعل الناس يدخلون في دين الله أفواجاً؛ أما فهمنا السقيم للدّين فهو الذي جعل الناس يخرجون من دين الله أفواجاً؛ وهذا الفهم السقيم للدِّين هو الذي شوّه سمعة الإسلام وجعله أمام العالمين ديناً مقروناً بالإرهاب، وصارت هناك قناعات عند الناس أنّ كلَّ متدين هو غشاش ومحتال، مهما أقسم بأغلظ الأيمان؛ ولكن عندما تم تجاهل الأخلاق والمعاملة الحسنة وتم التركيز على الشعائر فقط، سجل المسلمون تراجعاً كبيراً في كلِّ شيء، لأنّ كثيراً من المتحدثين في الدين يتكلمون فقط عن عذاب القبر وعذاب جهنم ويُجيدون فنَّ الموت ولا يجيدون فنَّ الحياة، ولكنهم أمام المظالم والفساد تجدهم صامتين، وعند الحديث عن الغرب وعن معاملاتهم وتعاملهم، قد يأتي أحد من الذين يرون المسألة من زاوية أخرى ويقول إنّ الفساد الأخلاقي موجود في أوروبا، وهذا صحيح لا غبار عليه، ولكن لماذا نركز على السلبيات وندع الإيجابيات جانباً..؟! فإذا كنا ركزنا على العبادات الشعائرية، فإنّ العبادات التعاملية تنقصنا، وإذا كانت العبادات التعاملية معمول بها عند الغربيين فإنّ العبادات الشعائرية تنقصهم، والنجاحُ في المزاوجة بينهما.
مهما ردد الخطباء في المنابر عن الأمانة العفة وغير ذلك من الأمور الحسنة، ولكن المطبق أمام الناس غير ذلك فهذا ينشئ جيلاً لديه انفصام في الشخصية، لأن ما يسمعه غير وما يراه في الواقع غير، وقد يكون هذا الأمر هو السبب الذي جعل ملايين الخطب والمحاضرات والدروس والمواعظ تذهب سدى، رغم كثرتها؛ فالدين المعاملة.
إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
مسدار الحجـاب :
ما أصلـو الحجـاب سُتْرة وعفـاف وعبادة
واللابسـة الحجاب في الحِشمة ماخدة شهادة
حـريم بتطبِّـق السُّـنَّة، العديـل مشهـادا
ما مفتونـة بالْموضــة، ومِبارْيـة العـادة
*****
طايعـات ربَّهِـن، ذاكرات صباح وعشيـة
تاليـات الكتـاب..ومصحِّحـات النِّيَّـة
لابسـات الحجـاب..والحشمـة مية الْمية
ديـل متأسِّـيَـات.. بي أُمَّـنا جُـويريـة
*****
جلبابن وسيـع..سـاتر الْمفـاتن جملـة
وبي سدل النقاب..بقت الحشـم مكتملـة
ديل شـانَّـات على جيـل التبرُّج حملـة
ديل تابعات طريق حفصـة،وصفيَّة، ورَمْلة
*****
نقابِن هيبـة، من حولو الخِمـار مضروب
وإنسـانِن محصَّـن.. وبالعفـاف مزروب
أسباب الفـلاح شاقَّـات عليهـا دروب
وأفعال الفُجُـور..شـانَّات عليها حروب
*****
نقابِن ضافي، من حولـو الخمـار مسدول
وجلبابِن حشيم،جامْـع الوسـاع والطول
هاجـرات البِـدَع،والْمَصـدر المجهـول
وتابعـات سـنة الْمِن الله جـانا رسـول
*****
ما حـاكَـنْ فلانـة، البِطَّـريـق تتـبرَّج
تعـرِض في الْمفـاتِن، والخلـوق تتفـرَّج
عايشـات زي مشاعِـل في الظلام تتسرَّج
وتابعـات سُنَّة الفـوق السمـاوات عَرَّج
*****
خايلة الهيْبـة فوقِـن، وكل طبعـة جميلـة
والسُـنَّـة الْمشرَّفــة بشعِلَـن قنديـلا
صايْنات عِرْضَهِـن من كلِّ عيب ورذيلـة
وناشرات في البلاد حشمة وعفاف وفضيلة
*****
عفيفـة وطاهـرة، ما متبرجـة ومفتونـة
سِتْ حِشمـة ووَقـار، من العيون مَصيونة
موشَّحـة بالعفـاف، اللؤلـؤة المكنونـة
سايْرَة على درب سَـوْدة،وطريق ميمـونة
*****
ماكْ مَبْدولة، ماك مجْغوفة، ماك مَطْموسـة
دُرَّة فريدة، في بحـر العفـاف مغموسـة
آفـاق المحامِـد بيك تضـوِّي شُْمُوسـا
ناصْـرة شريعـةَ البشَّرْبُو عيسى وموسى
*****
ماكي الهـابِق، الشاقَّـة الفريق زوَّاعــة
راسيَة، وحافظـة ميثاق الأدب والطاعـة
حِجـابك سُترة من عين الصبي الطمَّاعـة
يا شَمْس الفضيلـة الفينـا بقَّ شعـاعـا
*****
مثبوت الحجـاب..بي حُجَّتـو وبدليلو
منصوص في الكتـاب، من الإلـه تنزيلو
الرجُـل الغيور،صاحـب القيم يا حليلو
يكسي حريمو حشمـة، ويبقى قدوة جيلو
*****
جسـم الْمـرأة عَوْرة، وكلَّكـم عارفنُّو
والبِتْ إن عِـرَتْ، سَتْر العروض كيفنُّـو
مصيرو الحَـيْ يموت، مهمـا كبر في سِنُّو
وراجيهـو الحسـاب الْمافي مهْـرَب منو
.
.
.
للشاعر/اسماعيل المحينة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
قد يكون الظهر موجوعا...والركبتان خشنتين...والطريق متعرجة طويلة..
لكن حلاوة المسجد لا تقاوم...وأجر الجماعة لا يترك..ولقيا المصلين رفقاء الطاعة لا يعوض..
المسجد مكان من الجنة غير أنه في الدنيا،ومكان في الأرض غير أن فيه السماء كما قال الرافعي رحمه الله..
في المسجد يشعر المرء كأنه نجا من وحوش الدنيا ووقع في أحضان الملائكة..
لو شاء ربنا لجعل صلاتنا في اليوم مرة...لكنه علم سبحانه أن أرواحنا الظمآى لا تكفيها المرة ولا المرتان ولا الثلاث..
رحم الله مالك بن دينار...كان يأنس بصوت عصافير المسجد أكثر من أنسه بصوت بعض ولده..
حدثني بعضهم أن أم زوجته كانت تجلس على عتبات المسجد تتسمع للقرآن والدرس لأنها لا تستطيع الدخول لما أصابها من أعذار النساء... وقد كانت من أهل المساجد قبل أن يعتريها العذر... وهي امرأة معها رخصتها ألا تحضر الجمعة والجماعات.
بينما بعض الرجال تضيق صدورهم في المساجد..وتنبسط في غيرها!!
ليت المحرومين من المساجد وهم يجاورونها يعرفون أنهم لم يتأخروا عنها لأنهم كسالى...ولكن لأن الله علم قعود أنفسهم عن جنة الدنيا فحرمهم من دخولها رغم أنهم من جيرانها.. والخوف أن يحرمهم ذلك جنة الآخرة..
المسجد جنة... لكن المحرومين عشيت أبصارهم عنها.
#خالد_حمدي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
*كيف.أغير.من.شخصيتي.العصبية؟.tt*
#الشخصية_العصبية :
⁉️يعاني الكثير من الأشخاص من عدم قدرتهم على السيطرة والتحكم في أعصابهم وانفعالاتهم عند الغضب ، والتي تؤدّي بهم إلى الوقوع في مشاكل مضاعفة وأكثر تعقيدا ً، والندم والتحسّر على ما حدث بعد فوات الأوان ، والنظرة السلبية من قبل الجميع للشخص العصبي ، وعلى عكس ذلك الشخص الهادئ والذي يستطيع التحكّم في عصبيته في الأوقات التي تتطلب منه ذلك ، فهو يتصف بالحكمة والعقل وحلّ المشاكل بكل سهولة مهما كانت درجة صعوبتها.
خطوات.التخلّص.من.العصبية.tt
✅ بإمكان أي شخص يرغب في التخلّص من العصبية المفرطة ، والتحلّي بالصبر والهدوء ، أن يقوم بمجموعة من الخطوات التي تساعده على ذلك وهي :
1⃣ التقرّب إلى الله سبحانه وتعالى ، والمواظبة على الطاعات كالصلاة وقراءة القرآن الكريم ، وملازمة الاستغفار والذكر الدائم لله تعالى على لسان الشخص ؛ لأنّ ذلك يبعث الراحة والطمأنينة في نفس الشخص، وتعلّمه كيفية التحلّي بالحلم والصبر ، وكظم الغيظ عند الغضب والتوتر العصبي.
2⃣ القدرة على التحكّم والسيطرة على حركة الجسد ، ويكون ذلك من خلال قيام الشخص بالتحكم والسيطرة على الحركات التي تصدر منه عند الحديث مع الآخرين ، فكثرة هذه الحركات تعمل على نفاذ كمية من الطاقة التي يمتلكها، وبالتالي شعور الشخص بالتعب والإرهاق ، والذي يتسبّب في فقد الشخص السيطرة على أعصابه ، وحدوث الغضب والانفعال.
3⃣ التقليل من الحديث والكلام مع الآخرين ، لأنّه سبب من الأسباب التي تعمل على هدر وضياع طاقة الشخص ، وشعوره بالتعب والإرهاق ، لذلك يجب عليه ألّا يتحدث إلّا بالمفيد والضروري ، وتجنّب الحديث في أمور لا فائدة منها وغير ضرورية ، لتوفير الطاقة التي يحتاجها الجسم ، والتي تعمل على بقائه مسيطراً ومتحكّماً في عصبيته وانفعالاته.
4⃣ التفكير بطريقة إيجابية ومفيدة ، وتجنّب التفكير بالأمور التي تؤدّي إلى تعكر المزاج والانفعال ، والابتعاد كل البعد عن التفكير بطريقة سلبية ، فعندما يشعر الشخص بأنّ مثل هذه الأفكار قد بدأت تتكون عنده ، يجب عليه القيام بتغييرها وتبديلها على الفور ، لتجنّب الوقوع في الغضب والتوتر ، الذي هو بغنى عنه.
5⃣ أخذ الوقت الكافي لتفكير الشخص قبل التفوّه بأي كلمة أو قبل القيام بأي عمل ، لتجنب الوقوع في المشاكل التي تؤدّي إلى الغضب والانفعال ، ثمّ الندم والتحسر على ما جرى.
6⃣ التنفس بطريقة هادئة وبطيئة ، في الحالات التي يشعر الشخص بأنه معرض للغضب والانفعال ، فعليه بالتنفس لتفريغ الغضب الموجود بداخله ، مع العلم أنّ الشخص المنفعل والغاضب يتنفس بطريقة سريعة وقوية.
7⃣ تجنب مخالطة الأشخاص الذي يعملون على استفزازه وإثارة غضبه ، والابتعاد عن الأماكن التي تسبّب له إزعاجاً وتوتراً عصبياً.
8⃣ كل هذه الخطوات وغيرها ، تساعد الشخص على التخلّص من صفة العصبية ، التي تؤدي إلى تدمير جوانب كثيرة من حياته ، وتجعل منه شخصاً عديم الثقة بنفسه ، وتمتعه بصفة الهدوء التي هي من أهمّ الصفات التي تعطي الشخص القوة بالنفس والحكمة والمحبة من قبل الجميع.
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
موضوع اعجبني جدا
تمساح الدميرة: الزعلان كلمو
كتب احد اصدقاء الاسفير
(وراء كل امرأة زعلانة ..رجل ما عارف المزعلها شنو) ..
اضحكتني العبارة ..وقد لخص صديقنا دوامة الحيرة التي تصيب الرجل ..عندما يفاجئ بغضب انثوي لا يعلم له سببا ..فلا هو يدري ما جناه ليستحق هذه الغضبة ..ولا هي تحكي ..فتزداد الشقة بعدا ..ها انا احاول في هذا المقال ان ادلي بدلوي ..بمناسبة يوم المرأة العالمي (8 مارس) والذي أتحفنا فيه حملة الواي كروموسوم بكم من الورود والكلام المعسول ..حتى أصابتنا الدهشة وقلنا (يا ربي الجماعة جنو ولا شنو؟؟).
مشكلة زعل الانثى غير المفهوم ..يكمن في قضية لخصتها باحثة اجتماعية امريكية (نسيت اسمها والله ).في محاضرة القتها على مجموعة مختلفة من الرجال والنساء ..اسمتها (عقاب الصمت) ..تقول الباحثة الفرق الأساسي بين الرجل والمرأة هو فرق في التفكير ..الرجل عقله كالكمبيوتر ..منظم ومرتب ..تعطيه سؤالا يعطيك اجابة ..انتهينا ..اما المرأة فعقلها شبكي يربط الامور ببعضها فلذلك تجدها اغلب الاحوال لا تطلب الشئ مباشرة ..وتلجأ الى أساليب الايحاء ..فيطيش السهم ولا يستطيع صديقنا التقاط المعنى ..
ضربت الباحثة مثلا.. قائلة ..لو أن هناك امراة وزوجها قررا الذهاب في رحلة طويلة بالسيارة ..خلال تلك الرحلة ..لو احس الرجل بالجوع ..ولمح لافتة تشير الى مطعم قريب ..سيقول لزوجته بكل بساطة (انا جعان ..نوقف نشيل سندوتشات.. عايزة سندوتش شنو؟؟) ..سترد المرأة باختيار ما تريد ..او ترفض الأكل وتطلب عصير ..المهم ان الامر بجملته لن يستغرق ربع ساعة وتعود الرحلة كما كانت ..طيب لو حصل العكس وكانت المرأة هي التي احست بالجوع ..ولمحت لافتة المطعم ..لن تطلب مباشرة التوقف لأخذ الساندوتشات ..بكل ستقول بكل نعومة (ما جعان يا روحي) ..لا يا ستي ..(روحك) لو جعان كان وقف السيارة لوحده ..لذلك سيرد بكل بساطة (لا ما جعان ..مش قدامك شربت شاي بي قرقوش ) ..ويستمر في طريقه ..وتلوذ صديقتنا بالصمت الرهيب.
هذا الصمت له ما بعده ..فهي تحادث نفسها (انسان ما بيشعر ..ما بيحس ..اقول انت جعان ..مش المفروض يقول لي ما تكوني جعتي؟؟ ما لاحظ اني ما لحقت اكمل الشاي ..وقبل اربعة سنوات ..كمان عمل نفس الحركة ..ابى يخليني اكمل العشاء في بيت ناس اخلاص ..عشان ....) وعيييك ..وتمساح الدميرة الما بكتلوا سلاح ..يكون سايق ولا عليه ..بل ربما قال في نفسه (الزولة دي ما شاء الله عليها ..بقت هادئة ولطيفة ..) ..قالت الباحثة ان الرجل لن ينتبه الا بعد مرور ساعة على الأقل ..ان هذا الصمت من النوع (المريب) ..عندها تكون الامور وصلت الى مرحلة الانفجار التي تنتظر كلمة واحدة هي (مالك ؟؟) ..وعينك ما تشوف الا النور.
أها يا بنات امي ..لو منتظرة الراجل يفهما طايرة ..أبشرك بانه لن يفهمها لا طايرة ولا (راكة) ..الرجل تخاطبينه مباشرة ..الوضوح ليس هناك أفضل منه ..ولو كنت تأملين في أنه بطول العشرة سيتغير وينتبه الى التلميحات ..فابشرك أيضا بأن تمساح الدميرة باق على العهد ..مافي فهم على الطاير ..نهااااائي ..وخليك واضح يا جميل ..اما السادة الرجال..شركاء الحياة في هذا الكوكب ارجو ان يكون المقال أعلاه ذا فائدة لكم ..لو واجهتكم حالة (الصمت المريب) ..تذكر اخر طلب اتى على شاكلة سؤال ...ونفذ على طول ..تنال الرضا ..وراحة البال ..ووو(حبيبي زعلان منى صدا ..وبي رأيه استبدا ..اتناسى المودة ..واعتاد التجني)..
منقوووول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
مع الله في القلب لما انكسرْ ..
مع الله في الدمع لما انهمرْ
مع الله في التَّوب رغم الهوى ..
مع الله في الذنب لما استترْ
مع الله في الروحِ فوق السما ..
مع الله في الجسم لما عثرْ
يُنادي يناجي: أيا خالقي! ..
عثرتُ.. زللتُ.. فأين المفرّ؟
مع الله في نسمات الصباح ..
وعند المسا في ظلال القمر
مع الله في يقظةٍ في البكور ..
مع الله في النوم بعد السهرْ
مع الله فجراً.. مع الله ظهراً ..
مع الله عَصراً.. وعند السحر
مع الله سرّاً.. مع الله جهراً ..
وحين نَجِدُّ، وحين السَّمَر
مع الله عند رجوع الغريبِ ..
ولُقيا الأحبَّة بعد السفر
مع الله في عَبرةِ النادمين ..
مع الله في العَبَرات الأُخَر
تبوح وتُخبر عن سرِّها ..
وفي طُهرها يَستحمُّ القمر
مع الله في جاريات الرياح ..
تثير السحاب فيَهمي المطرْ
فتصحو الحياةُ.. ويربو النباتُ ..
وتزهو الزهورُ.. ويحلو الثمرْ
مع الله في الجُرح لما انمحى ..
مع الله في العظم لما انجبرْ
مع الله في الكرب لما انجلى ..
مع الله في الهمِّ لما اندثرْ
مع الله في سَكَناتِ الفؤادِ ..
وتسليمهِ بالقضا والقدَرْ
مع الله في عَزَمات الجهاد ..
تقود الأسودَ إلى من كَفَرْ
مع الله عند التحام الصفوفِ ..
وعند الثباتِ، وبعد الظَفَرْ
مع الله حين يثور الضميرُ ..
وتصحو البصيرةُ.. يصحو البصرْ
وعند الركوعِ.. وعند الخشوعِ ..
وعند الصَّفا حين تُتلى السُّوَرْ
مع الله قبل انبثاق الحياةِ ..
وبعد الممات.. وتحت الحُفَرْ
مع الله حين نجوز الصراطَ ..
نلوذُ.. نعوذ به من سَقَرْ
مع الله في سدرة المنتهى ..
مع الله حين يَطيبُ النظرْ
(*) قصيدة ((مع الله)) للشاعر عمر الأميري رحمه الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
إذا كانت (لاتدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة)جاءت من جهة الاحتراز والتوقي من العين والحفاظ على النفس
فإن العكس وهو ادخلوا من باب واحد ولاتتفرقوا في الأبواب تظل قاعدة متينة وركن ركين في الرعاية والحفاظ على الدين فكثرة المداخل والمخارج في الدور مظنة للتلف والتسرب وفوات الضبط وعسر الرعاية والتفريط والانفراط لاسيما في هذا الزمان
أبواب !
#قواعد-تربوية
=================
"قطع الإسلام أشواطًا كبيرة في التوسع بفضل هذا التسامح الدقيق الذي ذاقه المدنيون المهزومون وبسبب سحر تلك العقيدة التي يؤمن بها السادة الجدد"
ارسكين تشيلدرز
العقيدة الحقة و الوعاء الأخلاقي
قرينان
وليست الكلمة فقط للحجج وإن اقنعت ولاللبراهين وإن سطعت بل لذلك كله مع جمال السجايا وعلى رأس السجايا الصبر والرأفة... والنوايا وحدها وصدق الرسالة لا يصنعان مجدا ولافتحا ولا يشيدان فلاحا وإن طابا !
وإن شئت فاقرأ (ولوكنت فظا ..........لانفضوا )
#سنن
========================
(المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده)
الحديث الذي يجب أن يكون العمدة في التربية وان يستشعر المربون حاجة الطفولة المسيسة له لاسيما في زمن :الضربة القاضيييييية طااااااخ !
جل مشاكل الطفولة والوالدية والمجتمع بتقاطعاته حلها في هذا التوجيه النبوي والذي خرج مخرج الخبر
فلنعي
مامن شاردة ولاواردة إلا وفي الدين لها حلول ان لم تكن مباشرة فبالفهم.
وماظنكم بطفل تربى على هذه المعاني وأُعين على تمجيدها وفهمها وتطبيقها والنزول بها في معترك الحياة
===========================
(قلوب في الصقيعة )!
(أفرأيت من اتخذ إلهه هواه) قال المخزومي سمعت مالكا يقول لا يرى شيئا إلا عبده
قال القاضي ابن العربي شارحا لقول مالك : يريد لا يرى شيئا إلا شغله عن الله !
وذلك إستنادا كما قال القاضي ابن العربي على حديث :تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد القطيفة تعس عبد الخميلة
صراحة كلام مخيف :ان يكون قلبك مهيأ للتعلق بكل او جُل مااعجبك والأخوف من ذلك ان يتبع ذلك حرص وتلهف منك على الحظو به!
وهكذا تدور بك الأيام وانت في حال( إتخاذ)دائم .. تزاحم بوفود محبوباتك وجند مطلوباتك وزخم أمنياتك حب الله وذكره في صدرك وتطرده !
فلايبقى معك من شغلك بالله -والذي خلقت له- إلا بقعة او بقيعة في قلبك اندحرت لجيوش الشغل بغيره ايا كان هذا الغير من (ما) و(من) !
ومع هذا فأنت مغرور بهذه البقعة فانت بخير.. تصلي والناس لايصلون.. وتصوم وتمد يدك بجنيهات احيانا للمعدوم.. بعيد عن طقوس البدعة والشركيات .... ثم تروح تطبطب على نفسك وتخدرها بما بدأ منك من خير مسرعا في خطو التهائك !
وتتنوع هذه المحاب فقد انفتحت زهرة الدنيا ومامن يوم يشرق إلا وتدفقت فيه المنتجات وتنوعت المعروضات وهب علينا مايسلب القلب من عمارة وأثاث وسيارات وأواني وأزياء وأجهزة وتطبيقات هذا من جهة التعلق بالأشياء اما من جهة التعلق بالبشر فاللهم عافية !
وتظل رحى الاستلاب طاحنة لك وانت مسلوب الشعور
نحن معاشر النساء خااااصة يجب ان تكون لنا وقفة مع هذه المعاني وليس معنى هذا ان الخطاب لايعم الرجال ابدا ولكن نحن عامة في لهاث الحرص على الامتلاك حتى للمقتنيات الصغيرة اكثر منهم ...اهتمامنا بالتفاصيل اكثر واشتعال المنافسة بين النساء حتى في نوع اللاينر وازرار الفستان ويد فنجان القهوة ولون (الستارة)اظهر
نحن ملهيون بالأشياء -اكثر مايكون -وهم ملهيون بما ذكره رسول الله صل الله عليه وسلم وخاف عليهم منه اكثر مايكون وهذا أخطر !
وبيننا مشتركات نلتهينا جميعا
فنحن ملهيون معا !
ويتفاوت الناس في هذا وتطول رحمة الله وحفظه عباده المصطفين
اتخذ : كلمة تفيد الانشغال ودوام التعلق بالمُتخذ حتى يلهيك عن الله
ولو تتبعت كلمات الإتخاذ الواردة في القرآن انتبهت الى أن القران يلفتك يطرق فهمك ويحث وعيك ويجذب اهتمامك بشدة الطرق على المعاني العظيمة الجسيمة بالألفاظ القوية اللافتة ... ككلمة اتخذ واتخذوا فجلها ان لم تكن كلها وردت في سياقات الكفر والتشريك فالقرآن ينتقي اقوى المفردات لاقوى المعاني حتى انك تكاد تلمس المراد بيدك لذلك كان مبين ...ولن تجد الجن والإنس بديلا مناسبا او مرادفا لقوة هذا الكلمة ولو اجتمعتوا له
ارجو ونحن مقبلون على رمضان ان نتفرغ لانفسنا ونتأمل ونطرح عليها سؤالات مصيرية فالتخلية تسبق التحلية ولن نتخلى قبل ان نجاوب على :
ما الذي يلهيني عن غايتي الأسمى !؟
في اي صورة يتشكل ؟
كيف استطيع ان ارده لمكانه الطبيعي إذا كان حلالا
وكيف اتخلص منه اذا كان حراما
كيف كيف كيف !!!
اللهم مرد إليك جميل
#إنما العبادة هي الشغل عن الله
===============================
بعدك الفريق اصبح خلا !!
لماتتكلم عن فضيلة مامعناها قللت من باقي الفضائل
ولما تشنع على ################ة مامعناها قللت من شناعة باقي الرزئل
لما تشكر ليك زول مامعناها الباقين كعبين
ولما تمدح ليك قبيلة مامعناها باقي القبائل كعبة
ولما تقول الفئة الفلانية (اطباء او مهندسين اووو عندها اهلية وارضية للبزوغ في سماء العلم الشرعي مامعناها الباقين أغبياء وسذج وسطحيين
الفنان لما قال بعدك الفريق اصبح خلا الامهات ماتلبن ليهو في راسو قالن ليهو: يخلخل ضروسك بناتنا مالن يعني ماهنديل قاعدااات ومافهمن انو بنبذ في بناتن فهمن انو ده فقد عظييم !
ولما تقول لزول بعد رجع من سفر او طولتا مالاقيتو : والله الحلة نورت الناس المعاك مابزعلوا لانهم عارفين انك ماقاصد انهم ضلمة او انك بوجودك معاهم كنت بتعاني ..لا...فهموا انك قاصد فرحتك ومعزتك للزول الرجع ده
غلاوة فلان عندي مامعناها اني بتفه الباقيين او بمقتهم وبقلل من قيمتهم
لما الصحابي كان بكثر من ترداد سورة الاخلاص في الصلاة وبرر ذلك بالحب الرسول صل الله عليه وسلم ماقال ليهو اشمعنا يعني ؟وماحقق معاهو وماقال ليهو ويييين ١١٣سورة الباقيات ومافهم انو الصحابي بقلل من قيمتن
فهم انو بحب الاخلاص ومابكره باقي الذكر الحكيم ولاخطر ببال الحبيب شئ من هذا !
لما تسمع زول بتكلم وبركز في كلامو على اهمية التدبر ماتعتقد انو بقلل وبذهد من قيمة الحفظ
ولما تلقى من يرفع من قيمة الحفظ مامعناها بقلل من اهمية التدبر
وعامة تثمينك لشئ مامعناها حطك من شئ آخر
وبختم بامناعائشة الاستشهدت بقول الشاعر وهي تشكي الفقد :
ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في سلف كجلد الأجرب
كانت قاصدة شدة فقدها لمن مضوا علما بان من بقوا معها هم خيرة اهل الارض من الصحابة الكرام رجال الدنيا ومعادن الشرف فلاهي ارادت اشانتهم وتنقصهم بعبارة :سلف كجلد الاجرب ولا هم فهموا ذلك !!!
ولما تشوف عنوان البوست :بعدك الفريق اصبح خلا اياااك تفهم انو المقطع ده اعز عندي من الاحاديث الأوردتها في البوست عشان كده عنونتا بيهو
متيين حنفهم درس اللازم ومايلزم ومالايلزم ومتين قبل نتكلم ونتعالم وننظر نعرف فقه المقامات !
لوفاتتك التفرقة وفاتك فهم اللازم وما ليس بلازم حتتتعب وحتُتعب وحتكون عبء على العلوم والفهوم والروابط الاجتماعية
ده باب يؤدي الى علل اقلها ثلاث
عقد اجتماعية
سطحية مفاهيمية
تعصب مذهبي
ارى ان يكون اول درس في طلب العلم لاسيما الشرعي وابجديات تحتم دراستها قبل المناطحات التي نعايشها الآن !
ومحتاجين تدريبات وتطبيقات كتييييرة مجتمعية ولو من خشم فنان !
#هرمنا
رنود محمد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
ديما الواحد يشوف في الافلام البطله او البطل لما يكون مأجر اوضه في فُندق و ينسي المُفتاح بتاع اوضته او يضيع منه, تلاقيه ينادي علي موظف في الفُندق كُل مُهمته إنه بيتمشي قصاد الغُرف و شايل في ايده مُفتاح بيفتح اي باب من ابواب الغُرف اسمه " الماستر كاي " المُفتاح الرئسي اللي بيفتح اي باب بسهوله .. مبيعصلجش معاه قفل ولا كالون ..
طيب ده بالنسبه للابواب اللي بتتقفل وليها مُفتاح معروف بيفتحها .. إيه بقي ظروف الناس اللي عليها إمتحانات والدُنيا مقفله في وشهم ؟ الناس اللي خايفه من بُكره ؟ .. اللي حاملين هم الرزق والجيات ؟ اللي الدُنيا خنقاهم وضاغظه علي نفسيتهم واعصابهم ؟ يفُكوا الضيقه دي ازاي ؟ يتخطوا المِحن إزاي ؟ .. الناس اللي عملوا اللي عليهم بس عاوزين زقه من فوق .. من عند ربنا تحدفهم في إتجاه الامل وراحة البال .. يتصرفوا إزاي ؟
النبي صلي الله عليه وسلم .. صلي عليه .. كان معاه المُفتاح الرئيسي " الماستر كاي " لاي مِحنه بيمر بيها .. كان بعد ما ياخد بالاسباب .. ويحس إنه الغُمه اللي هو فيها مُش هتنزاح غير من عند ربنا وحده .. تلاقيه يرفع راسه للسما ويقول : يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث, أصلح لي شأني كُله ولا تكلني إلي نفسي طَرفة عين, .. قسمًا بربي دُعاء جبار .. مفعوله سِحري .. إرفع راسك للسما وقوله وهُتفرج عليك .. إرفعي راسك وردديه .. هتلاقي الامور بتترتب .. والضيق بيتهد وينزاح .. والامل بيعلي جواك ويزيد .. إرمي تُكالك علي ربنا, و لو بتحب حد في الله دِله علي الدُعاء ده وخليه يردده خاصة اننا في وقت مُفترج ومُستجاب فيه الدُعاء, فإذن الله هتروق وتحلي وتنجح وتفرح وكل حاجه هتبقي تمام بأمر الواحد الاحد ..
#إفرجها_يارب .. ☝️<3
#احمد_ايمن ..
============================
- متجبش في بيتك سجاجيد الوانها فاتحه ..
- اول لما يجي ف بالك ذنبك فتزعل انك عملته إعرف إن ربنا باذنه غفرهولك ..
- اللي له أخت ومصاحبها و حنين عليها إعرف إنه من المُبشرين بالجنه بوصية النبي صلي الله عليه وسلم ..
- ممكن تكون فاشل دراسيًا ناجح عمليًا، الارزاق بيد الله وإختلاف شُغلاناتنا رحمه ..
- لو بتشوف كوابيس اعمل بوصية النبي لسيدنا خالد بن الوليد لما كان مبينامش من كوابيسه وقول : أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بَار ولا فاجر، من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها، ومن شر فتن الليل والنهار، ومن شر كل طارق إلا طارقًا يطرق بخير يا رحمان " .. قوله و باذن الله مش هتشوفها تاني ..
- عاوز جسمك يخس ؟ متاكلش بعد الساعه ٦ المغرب غير فاكهه .. لو عرفت تعملها ابقي علمني ;D
- متطلبش الطلب من حد مرتين مهما كنت محتاجه ..
- الحلو اللي خسرته بمرور الوقت هتقول حلو إنك خسرته ..
- الصاحب اللي يلاقيك بعيد عن سكة ربنا و ميفكرش بيه ماينفعش يتصاحب ..
- مفيش بنت وحشه بس كل راجل ليه بنت بتشبهلُه واكيد هتلاقيه لانه نصيب، فخليكي واثقه في نفسك ..
- محدش " مُغفل " ممكن يكون اللي قدامك بيحبك
لدرجة إنه " بيتغافل " عن غلطاتك علشان ميخسركش ..
- قبل لما تشتري اي مُنتج " اكل .. شُرب .. دوا " بص علي صلاحيته لو عدي عليه اكتر من رُبع المُده متشتريهوش خاصة الحاجات اللي صلاحيتها ٦ شهور او اقل ..
- المشكله الكبيره بتحصل لانك بتطنش الصغيره فبيحصل تراكمات .. لبسك كل سنه مبيدخلش فيك لانك مروحتش الجيم .. الموبايل اللي كان نفسك فيه غلي الضعف لانك مجبتوش اول لما نزل .. الحياه فُرص ومبتستحملش التأجل اللي عاوزه هاته، واللي نفسك فيه كُل منه، والبنت اللي بتحبها اتقدملها قبل ما تتلطش منك ..
- ربنا ارحم من انه يعلقك : بحُب .. امل في النجاح .. الشُغل .. البركه في العيال، ويحرمك منها، واعرف انه مادام جاب في بالك اللي بتتمناه يبقي منتظرك تدعي دلوقت وتقول يارب لانه حابب يستجيبلك وينولك مُرادك .. ف ادعي بقلب جامد وإطمن هيحصل، ومتناسنيش بدعوه حلوه بقي الله يباركلك ;D ❤️
#كلمتين_ع_الماشي ..
#احمد_ايمن ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
جالي فتره وزني كان زاد شويه وانا شخصيًا مبحبش وزني يزيد .. فكنت بتكسف البس تيشرت ضيق عليا لاني كان جوايا احساس إن اللي رايح واللي جاي بيركز ويعرف إني جسمي ملي .. خايف قوي علي مظهري قصاد الناس .. لحد لما الحمد لله قدرت ارجع زي ما كُنت وظبت نفسي ..
اي واحد مننا بيخاف جدًا علي مظهره .. اسلوبه، لبسه، شكله، تسريحة شعرُه ..
اي بنت برضه تحب يكون مظهرها قصاد الناس كويس وميبقاش فيها العيبه بالشكل المناسب ليها ..
بعد فتره استحقرت نفسي ! .. خايف قوي علي شكلك قصاد الناس ! لبسك، كلامك، جسمك .. طب وشكلك قصاد ربنا ؟ مبيفرقش معاك ؟ كام اذان سمعته بودانك وطنشتُه ؟ ده حتي وجع الضمير والقلب مبقتش تحس بيه .. قد كده بقيت جاحد ؟
افتكرت الايه اللي بتقول : أتخشونهم ؟ والله احق ان تخشوه! .. خايف قوي من الناس مع ان ربنا هو الاحق بخوفك واحترامك ليه ؟ ..
بس طبعًا كلامي ده ميمنعش ان الواحد يهتم بمظهره و بشكله العام ! ..
لكنه جه ف بالي قد اي ربنا ستير .. عملت بلاوي ومعاصي و برضه بيسترني ويدنيني فرصه والتانيه للرجوع .. ده حبايه لو طلعت في وشك بتجيب كريمات وتعمل مسكات عند الحلاق عشان تخفيها .. والذنوب اللي ماليه روحك مفكرتش تشيلها بكريم الاستغفار وتقول يارب سامحني .. مع ان الامام بن المُبارك قال : من أعظم المصائب للشخص أن يعلم من نفسه تقصيرًا في حق الله ثم لا يبالي، ولا يحزن عليه !
حسيت إني محتاج اغسل قلبي واقول : سامحني يارب وفوقني من غفلتي .. حسِّن مظهري قدامك وإرزقني الهدايه .. نضف روحي من القسوه والتعود علي بُعدك ..
وفكرت وقولت : ياتري ربنا هيقبلني وانا كل شويه اقول سامحني يارب وارجع للذنب تاني واقول سامحني وارجع ! لحد لما جه قصادي سؤال اتسأل للامام الحسن البصري من واحد بيقوله ؛ الواحد بيغلط وبيتوب، يغلط ويتوب، يغلط ويتوب، لحد إمته ؟! وقتها رد الحسن البصري وقال : تلك أخلاق المؤمنين !. يعني لو قولت دلوقت " يارب سامحني واغفرلي " هتتكتب عند ربنا من المؤمنين، ولو غيرك قالها عن طريقك هيترفع مقامك ودرجة ايمانك عند ربنا بسببُه ..
وقتها ربنا هيحبك ولما يحبك هيحدف محبتك في قلوب الخلق مهما كان شكلك ومظهرك .. بقُصرك وتُخنك بلون بشرتك ولبسك هتتحب بمحبة ربنا كُلك علي بعضك ..
سامحني يارب أنا وكل من قال آمين ..
=============================
مبدأيًا كده .. أنا معرفش أبتدي إزاي أو اقول إيه .. بقالي شهر تقريبًا مبكتبش وده غلط مني وعيب .. ظروف أجبرتني معرفش أكتب .. يمكن لاني نسيت إن لا يُكلف الله نفسًا الا وسعها وإن مهما كانت ظروفي اكيد هقدر اتحملها لان ربنا بيبعت الحمل علي قد طاقة اللي هيشيله، ويمكن ده اثبتلي واكدلي مقولة سيدنا علي " ضيقي ضيقي حتي تنفرجي " وفعلاً ما ضاقت الا أما فُرجت .. الكلام ده انا مقولتوش من الهوا جايز علشان جالي واحد صاحبي من اسكندريه لحد الشرقيه مخصوص وشرب كوباية شاي وقالي الكلمتين دول .. وقالي الحياه عباره عن قطر ماشي لو مسبقتوش هيفرمك وهتدي فُرصه لليأس يتنهش فيك ويقضي عليك .. كل إنسان مننا دماغه بتقفل وساعات كتيره بيحس باليأس والملل من كل حاجه .. كاس وداير وفتره وبتمر ع الكل .. بس الجدع اللي يتخطاها وميبقاش زي الريشه وهوا المِحن يطيره ويتحكم فيه زي ما يحب .. انا اسف لو كنت سبب من اسباب ربنا علشان ابعتلك شوية امل يصبروك وقصرت .. اسف لو كنت سبب من ربنا تعرف معلومه بشكل بسيط وبعدت ٣٠ يوم .. اسف ٣٠ مره لكل شاب ولكل بنت ولكل ام ليا هِنا وثقوا فيا وقرولي في يوم من الايام وانا اصلاً ولا استاهل او استحق .. بس اهي خبطه من الدُنيا والخبطه اللي متموتش تقوي وانا عندي عشم في الله إنه هيقويني علي الجي مهما كان طبيعته .. يمكن نجاح كتابي اللي انا اصلاً مأعلنتش عنه بشكل يستحق رغم ذلك ربنا كرمني فيه يكون رساله من ربي بيقولي فيها جعلت بفضلي عليك القبول في كلامك ودي نعمه وانت ترفضها وتقفل علي نفسك وع الناس اللي حبتك رغم ستري عليك ومتشدش حيلك وتتجدعن ! .. انا آسف يارب .. قررت أفوق وبإذنك هستمر ومش هقصر بالشكل ده تاني .. وبشكر كل بني آدم سأل عني او حس بينه وبين نفسه بغيابي وقال : فينه ؟! .
لان ده فكرني بموقف السيده عائشه اتهموها بالزنا وكانت نفسيتها صفر وف الوقت ده قبل ما ربنا يقول في القرآن إنها بريئه، السيده عائشه بتقول في عز محنتها دخلت عليها واحده ست وعيطت من غير ما تقول ولا كلمه وبعد ما عيطت قامت مشيت.. السيده عائشه بتقول : لا انساها لها .. دمعتها عشاني في وقت محنتي.. منسهاش ليها ابدًا ..
فعمري ما انسالك ابدًا افتقادك ليا في غيابي حتي ولو مبعتليش او بينت ليا ده يكفيني مشاعرك .. شكرًا واسف علي تأخيري وتقصيري يا اهل الله ❤️
احمد ايمن ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
كل لما تضيق بيا بفتكر معني إسم الله " الجبار " والمقصود بيها إنه بيجبر بخواطر عبادُه، وينجح مقاصدهم ويرزقهم فرحه تمحي حُزنهم مهما كان كبير ..
#إجبرني_يارب 🤲🏻
==============================
بمناسبة الجو اللي إحنا فيه .. إيه رأيك أقولك معلومه عن الرياح .. وبسبب المعلومه دي تقريبًا إتغير مسار حياتي ؟
شُكرًا إنك كملت قرايه ..
الاول خلينا نقول إن في فرق كبير بين الرياح وبين الريح .
تلاقي ربنا يقولك علي عقاب الكُفار في القرآن : فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ .. ربنا بعتلهم في ايام نحس عليهم ريح دمرتهم وقلعت خيامهم والشجر وجابت أعاليها واطيها ..
لكن لما يجي سيرة الرياح يقولك " وأرسلنا الرياح لواقح " الرياح بتشيل حبوب اللقاح وبذور الثمار وتنقلها للشجر و النخل، او بتخلي الزهور والنخل يلمس بعضه فيحصل عملية تلقيح فتطرح بلح وثمار وتجلب الخير والبركه علي اصحابها ..
إذا الرياح خير .. والريح شر وعقاب من ربنا .. فديمًا ندعي ربنا لما يجي شوية هوا إنها تبقي منفعه وخير لينا متبقاش شر ..
طيب إيه علاقة الريح بتغيير مسار حياتي ؟
لما كنت في اعداديه المُدرس بتاع الدراسات كان ديمًا يحكي ف آخر ربع ساعه فـ الحصه عن اي موضوع جانبي , ممكن يحكي عن الحرب العالميه، يحكي في الدين، اللي يجي في باله .. المهم انه اتكلم عن غزوة الخندق " الاحزاب " وبدأ يوصفلنا خوف الصحابه من الغزوه وضعفهم الشديد والجوع اللي هلك صحتهم .. لدرجة ان بطن النبي كانت لازقه في ضهره من قلة الاكل ورابط علي بطنه حجرين يضغطوها فـ يصبر علي الجوع ! 1600 صحابي كلهم رابطين حجاره علي بطونهم .. حفروا في قلب الصخره خندق تقدر تقول داير ميدور حوالين المدينه المنوره، عُمق الخندق 5 متر وعرضه 6 متر ! مجهود رهيب حصل في 10 ايام تقريبًا، كانوا بيسابقوا الزمن قبل وصول الكُفار اللي عددهم 12 الف فارس وجندي ! .. بعد حصار طويل علي المُسلمين تيجي ليله صعبه جدا بردها مُخيف، وبعد نُص الليل الرياح إشتدت .. الصحابه بيبصوا لبعض وخايفين وحسوا إنهم هيتهزموا ! .. المانع الوحيد بينهم وبين الكفار هو الخندق اللي حفروه وصعب إن اي فارس من المُشركين يتخطاه .. بدأ النبي يختار واحد من اصحابه يعدي الخندق ويروح يتجسس علي المُشركين ويشوفهم بيفكروا في ايه .. الريح شديده طفت النار من شدتها و الدُنيا بقت كُحل .. لدرجة إن خيام المُشركين إتخلعت وكل نيرانهم إنطفت والرمل غرقهم والخيول هاجت وصوتها بقي يُرج المكان .. تقدر تقول كانت حالة فزع رهيبه .. ريح صعبه فعلاً.. خرج سيدنا حُذيفه بن اليمان يتجسس علي الكُفار .. وقتها كان " ابو سفيان" زعيم الكُفار فسمعُه بيقول لقادة الجيش يتجمعوا لأنه هيقولهم امر وقرار خطير ! .. طبعًا مفيش نار والعه بسبب الجو ومحدش شايف كف إيديه من الظلام, سيدنا حذيفه أول لما سمع أبو سُفيان بيقول كده قام جري وقعد جنبهم ورشق وسط القاده كأنه واحد منهم .. لكن ابو سفيان كان ذكي .. قالهم أنا خايف مُحمد يكون باعت جاسوس يسمع اخبارنا وصعب نشوفه بسبب عدم وجود نور النار .. فكل واحد يتأكد مين اللي جنبه قبل ما اقولكم علي اللي جوايا .. سيدنا حُذيفه إتخض وقال في نفسه لو عرفوا إني وسطهم هيقتلوني ! .. فبدأ هو بالسؤال ومسك إيد الشخص اللي قاعد جنبه علي يمينه و قال : من الرَجل ؟! طبعًا لما تدخل خناقه وتضرب إنت الاول هتلاقي اللي قدامك ياخد خطوه لورا .. لان افضل وسيله للدفاع هي الهجوم ;D .. فلما سيدنا حُذيفه قال من الرَجل ؟ رد اللي جنبه وقاله : انا عمرو بن العاص ;D .. وقال للي علي شماله من الرَجل ؟ قاله : عكرمه بن ابي جهل ! ;D طبعًا لما سألهم محدش منهم سأله هو مين, وقدر يفلت من وسط اذكي واقوي 2 في جيش المُشركين ! بستر ربنا و بذكاؤه عرف يضحك عليهم ;D طبعًا بعد لما سيدنا عمرو وسيدنا عكرمه أسلموا وعرفوا المقلب اللي حصل فيهم بقوا يضحكوا كل لما يفتكروا الموقف ويتعجبوا إزاي قدر يفلت منهم ويستغفلهم ;D .. المهم بعد ما اتأكدوا ان مفيش حد غريب وسطهم .. ابو سفيان قالهم هقولكم امر يحدد مصير المعركه, و المُدرس سكت و مرضيش يكمل .. انا بدافع الفضول طلبت منه يكمل، ولما الاستاذ حس بشغفي بدأ يغلِّس عليا .. قولتله كمل يا استاذ بالله .. رفض .. كان بينه وبين بلدي 10 كيلو .. ركبتلُه عربيه وروحت بيته قولتله كملي القصه .. مرضيش .. تاني يوم قولتله ابو سفيان قال ايه ؟ برضه مرضيش يقولي .. قومت قايل ما بديهاش بقي، وروحت جايب كتاب السيره وعرفت قصة حياة الرسول وعرفت ابو سفيان قالهم إيه ف الموقف ده .. لأ لأ متحلمش مُش هقولك ;D .. قالهم : الريح شديده والنار انطفت من قوتها والخيام إتلخعت وأنا شايف إن الحصار مفيش منه فايده ومن بُكره هرجع مكه فإرحلوا لأني هرحل, وفعلاً : الكُفار كلهم رجعوا لبلادُهم .. وربنا نصر النبي بسبب الريح بعد حصار طويل ومشقه .. علشان كده في تكبيرات العيد تلاقيك تقول : لا اله إلا الله وحده ، صدق وعده ، ونصر عبده ، وأعز جنده ، وهزم الأحزاب وحده .. ربنا اللي هزم جيش الاحزاب بالرياح لأنها خلتهم يفُكوا الحصار ويسيبوا المعركه وعز المُلسمين و مذلهُمش لحد وإنتصرلهم علي كُل ظالم وقوي بقوته سُبحانه ! ..
ف ربك اللي نصر النبي في عز ضعفه بجُند من جنوده وهو الرياح ... قادر ينصرك ويقويك ويعينك علي كُل شر بجنوده الخفيََه .. ولعل باب السماء متوارب دلوقت وكُل دعوه تدعيها مقبوله وهتتحط في رف الدعوات المُستجابه .. إدعي .. مين عالم لعل ربنا يلقح قلبك بالأمل ويطرح في حياتك البركه والسعاده و ينصرك بنصره ويفرجها ويوفقك بقدرته ويحتويك بكرمُه وبسعة فضله ☝️
#إجعلها_خير_يارب ❤
#أحمد_أيمن ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
هاتلك فصين توم وحطهم في بوقك وإمضغهم، وإقعد جنب أي حد مهما كان بيحبك صدقني هتلاقيه يضايق ويكتم نَفسُه ومش طايقك ولا طايق ريحتك، وهاتلك لبانه كلورتس أو تشيكلز بالنعناع وكُلهم .. هتلاقي اللي جنبك متقبل كلامك وريحتك ومُش متضرر منك ..
الكلمه الوحشه والاسلوب الدبش عامل زي التوم تقيل علي روح اللي قدامك وبيخليه ياخد منك جنب، والكلمه الحلوه إنبطاعها خفيف علي روح اللي حواليك وبتحسن صورتك في نظر اللي بيحبوك وبتحبهم وتلاقيهم قابلينك وحابين قُربك ..
الكلمه الطيبه صدقه .. وصداها بيرن في مشاعر اللي يهمهم أمرك ..
أنا شخصيًا بحب الشخص اللي :
- يركب ميكروباص يستأذن قبل ما ينزل ويقول : علي جنب يا إسطي بعد إذنك
..
- اللي قاعد قدامه في نفس الميكروباص يقوله " إتفضل " الاجره قبل ما ينولوها لُه
- اللي يقومله من علي الكرسي القلاب علشان يعديه وينزله فيقوله : تسلم ياباشا كتر خيرك .
- ينزل من التاكسي يقول للسواق شكرًا .. طبعًا الشكر ده في حالة إنه لو مزودش الاجره عليه ; D
- جوزها جايب لها حاجه حتي ولو بسيطه تقوله : ربنا يباركلي فيك وميحرمنيش منك ..
- عاوز كوباية شاي يقول لمراته او امه أو أخته : والنبي يا فلانه اعمليلي كذا ربنا يحفظك ليا ..
- عاوزه حاجه من جوزها او ابوها تدعيله قبل ما تطلبها : ربنا يطول عمرك كنت محتاجه كذا ..
- علي راي المثل : كُله بالحنيه بيفُك .. تقدر ترغم اللي قدامك انه يحترمك ويديلك عينه ويتعامل معاك بإسلوب كويس لما انت تتكلم حلو وتنقي كلامك .. متغلطش عمال علي بطال في اختك او خطيبتك او اخوك الصغير وتقولي ده بيرد عليا وبيبجح ! او انتي تنرفزي جوزك وترجعي تقولي بيعاملني وحش وبيغلط ! الله يمسيه بالخير أبويا ديمًا يقول : سعادة الإنسان من حلاوة اللسان ..
وعجبتني المقوله اللي بتقول : الكلمة الطيبة طائر جميل فور أن تطلق سراحه من لسانك سيغرد في صدور الاخرين ..
يارب هذبنا وعلمنا الذوق في الكلام وإرزقنا بالمعارف اللي ميفضحوناش قدام الخلق بإسلوبهم وغلطهم ع الفاضي والمليان .
#الاسلوب_يا_جماعه ..
#احمد_ايمن ..
============================
لعل البوست ده رساله جيالك مخصوص و فيه راحة بالك وقلبك ..
الدكتور عُمر عبد الكافي بيقول إنه في عصر الخلافه الامويه كان في تاجر وقع في ضيق رزق و الديون أرهقته لحد لما بقي مديون بـ ٥٠٠ دينار، وطبعًا وقتها ده كان رقم ضخم .. للاسف مقدرش يسدهم وبدأ أصحاب الدنانير يطالبوا بيها .. ف المديون راح لواحد من التجار وإستلف منه ال ٥٠٠ دينار واتفق يردهمله بعد فتره قصيره وحددوها سوا، وخد المبلغ وسدد بيه ديونه المتأخره .. مرت الايام والوضع زاد تعقيد لحد ما أزف ميعاد سداد الدين للتاجر وطبعًا المديون مايحتكمش لا علي درهم ولا دينار .. واللي زاد وغطي التاجر صاحب الفلوس جاله يطلبها فلما ملقاش حيلته شيء .. راح للقاضي وإشتكاه .. فـ القاضي إستدعاه و حكم عليه بالسجن .. فقال للقاضي : يا سيدي أمهلني الي الغد ولا تسجني اليوم حتي أذهب الي زوجتي وأخبرها بالامر لكي لا تنشغل بي هي وأولادي .. فرد القاضي وقاله : وما الضمان علي أنك سترجع غدًا ؟! فقال الراجل: ضماني هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فإن لم أرجع فإشهد عليَّ في الدُنيا والآخره أنني لست مسلمًا ولست من أُمة محمد صلي الله عليه وسلم .. القاضي كان صالح وفوق كده كان ذكي ومر عليه بحُكم عملُه اشكال والوان من الناس فيقدر يفرق بين الكذاب والصادق من نبرة كلامه ونظرة عنيه .. فقبل يأجل سجنُه لتاني يوم .. فلما رجع المديون لبيته وحكي لزوجته الامر كله .. قالتله : بما إنك قولت للقاضي إن النبي عليه الصلاة والسلام هو الضامن علي رجوعك فتعالي نصلي عليه لعل ببركة النبي يفرجها ربنا علينا ويحلها، وفعلاً قعد هو وزوحته وبدأوا يصلوا علي النبي لحد ما غلبه النوم في مكانه .. فلما نام شاف النبي صلي الله عليه الصلاة والسلام في منامه وقاله : إذا جاء الصباح إذهب الي حاكم المدينه وأخبره أن النبي يُسلم عليك، وقل له رسول الله يطلب منك أن تُسدد عني الدين، وإن سألك عن علامة صدقك .. فقل له : هناك علامتين : الاولي : أنه يصلي عليّ في كل ليله ألف مره لا ينساها أبدًا مهما شغلته أمور الحكم .. والعلامه الثانيه : أنه أخطأ في عدها ليلة البارحه وأخبِرهُ بأن الله قد حسبها له كامله، ولم ينقص من أجره شيء ..
فلما الراجل المديون قام من نومه جري لمقر " الوالي " حاكم المدينه وسلم عليه وقاله : رسول الله يُسلم عليك ويطلب منك أن تسدد ديني .. فقاله : وكم دينك ؟ .. قال : ٥٠٠ دينار .. فقال الوالي : وما علامة صدقك على ما تقول ؟ .. فقال الرجل : هناك علامتان : الأولى : انك تصلي على رسول الله كل ليلة ألف مره .. فبكي الوالي وقاله : صدقت .. فقاله : وأما العلامة الثانية أنك أخطأت بعدها ليلة البارحة ويبشرك رسول الله بأنها قد وصلت كاملة .. فقال الوالي : صدقت، و أعطاه ٥٠٠ دينار من بيت مال المسلمين، وزود عليهم ٢٥٠٠ دينار من ماله الخاص، وقال : هذه إكراما لك ولحملك لي سلام رسول الله صلي الله عليه وسلم .. فخرج الراجل بسرعه للقاضي علشان يوفي بوعده و يسد دينه .. فلما دخل لقي القاضي منتظره وماسك في إيده كيس جواه دنانير وبيقوله : أنا سأسدد الدين عنك، وهذه خمسمائة دينار مني إليك ؛ لأنني رأيت رسول الله ببركتك وبسببك ! وقال لي : إن أديت عن هذا الرجل دينه أدينا عنك ديونك يوم القيامة، وفجأه دخل التاجر صاحب الـ ٥٠٠ دينار وبيقول للقاضي : يا سيدي لقد عفوت عنه وسامحته وهذه خمسمائة دينار هدية مني إليه ؛ لأني رأيت رسول الله بسببه، وقال لي إن عفوت عنه عفونا عنك يوم القيامة !
خرج الراجل من عند القاضي في قمة السعاده وراح لزوجته وقالها : إنه كان بيتمني يلاقي اللي يسد عنه ٥٠٠ دينار ودلوقت راجع بيته ب ٤٠٠٠ ! وكل ده حصله ببركة صلاته علي النبي مُحمد صلي الله عليه وسلم ..
- يا كل طالب إعمل اللي عليك وزود عملك بالصلاه علي النبي ..
- ياكل مخطوبه .. متزوجه .. ياللي نفسك يتلم شملك مع اللي بتحبيه ويهديهولك .. صلي علي النبي وهيحصل ..
- يا مديون و ياللي ظروفك ملطشه اعمل اللي عليك وزود عملك بالصلاه علي سيدنا النبي وهتفرج ..
- ببركة النبي تتحل العُقد وتتردم حُفر الالم ويتلم الشمل ويرتاح البال .. جربها وصلي عليه ودِل غيرك عليها وخُد ثواب زي ثوابه ومين عالم لعلها الباسورد والكود السري لطاقة القدر بالنسبالك ..
- اللهم صل على مُحمد صلاه تنحل بها العقد وينفك بها الكرب وتُفتح لنا بها أبواب الفرج.❤️
#يا_بركة_النبي .. 🤲🏻
#احمد_ايمن ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
اللهم لا تجعلني ثقيلاً علي قلب إنسان .. ولا تبتليني بحمولٍ لا أُطيق حملها .. وإجعلني ملتزما بالصلاة حريصًا عليها .. متوفقًا في مجالي وحياتي كلها 🤲🏻
=========================
معرفش انت هتفتكرني بألف ولا بشتغلك ولا إيه لكن ربنا وحده اللي يعلم إن كلامي ده حصل ..
- إمبارح بنت بعتتلي بتقولي إنها إتخطبت لشخص محترم جدًا وأخته صديقه لأختها .. بعد الخطوبه بشهرين البنت إكتشفت إن خطيبها وأبوه شغالين في السلاح والمُخدرات .. طبعًا إتصدمت وسابته من غير أسباب لأنها خافت يعرف إنها عرفت فيحصلها مشاكل .. ما علينا يعني .، البنت بتقولي تفتكر دي إستجابة أمنيه ودعوه كنت بتمناها ؟ لاني كنت اما اقعد مع صاحبتي اقولها يارب اتجوز تاجر مخدرات يكون غني كده ويهنيني وكل اللي أتمناه الاقيه ! .. شايفك ياللي بتقولي إبعتهولي أتجوزه أنا ;D
- سيدنا يوسف لما زوجة عزيز مصر والستات صحباتها عرضوا عليه إنه يزني معاهم لإما هيسجنوه .. سيدنا يوسف مقالش يارب نجيني من السجن ومن شرهُم ! لكنه قال السجن أحسن ليا وأحب علي قلبي من إني اقربلهم .. وقتها ربنا كتب عليه السجن لمدة ١٢ سنه وزياده كمان .. بس لأنه طلب السجن ومطلبش الفرج من الحرام والسجن ..
- يارب اجيب أي مجموع المهم أنجح ..
- أنا عندي يارب أموت ومتجوزش فلان ..
- يارب خدني وريحني من الهم اللي انا فيه ..
دعوات كتيره وأماني بتتمناها لنفسك وربنا بيستجيبها في وقت إجابه وإنت متعرفش .. متقول يارب نجحني بتقدير .. يارب متحوزش فلان ونجيني من كل شر .. يارب طول عمري وريح بالي .. ده النبي قال : بشروا ولا تنفروا .. ليه التشاؤم والكئابه حتي في مخاطبة ربنا وتوسلك إليه ؟! سيدنا إبراهيم لما اترمي في النار دعي ربنا يحميه .. منها مقالش يارب اتحرق وأموت ولا أتذل قصاد الكافرين بيك ! فديمًا إدعي ربنا يطلعك من كل شر .. وإطلب الخير .. مثلاً وقت زي اللي إحنا فيه ده وقت من اوقات استجابة الدعاء فخدها فرصه ادعي لنفسك بالخير ومتتمناش الحلو بس لا إتمني كمان الاحلي منه .. لعل ربك يفتحلك أبواب الخير والبركه من اوسع أبوابها .. سعادة الانسان في حلاوة اللسان خلي لسانك ينطق بالحلو مع ربنا وقتها ربنا هيبعتلك سعاده تدهشك من كُترها .. بطلوا كئابه بقي ! ..
فعلاً مكذبش اللي قال : لعل أقداركم تأتي علي ألسنتكم ..
#إجعله_خير_يارب ..
#احمد_ايمن ..
=======================
كل واحد مننا له قرين .. تعرف إيه عن القرين بتاعك ؟
- الاول خلينا نتفق إن أكتر سورتين معظمنا حافظينهم .. هي سورة : قل أعوذ برب الفلق .. وسورة : قل أعوذ برب الناس ..
طيب إيه الفرق اللي بين السورتين دول ؟!
طبيعي كتير مننا بيحصله سقطات في حياته وبتيجي بصور و اشكال مُختلف، منها مثلاً : فشل في علاقتك العاطفيه .. في شُغلك و رزقك .. تعب نفسي .. فشل دراسي .. أنواع كتيره من خيبة الامل بتحصلك بسبب غيرك أحيانًا .. لكن غالبًا بيكون بسببك إنت !
بسببي أنا ؟ ازاي ؟ وإيه هو القرين ده ؟ وإيه الفرق بين السورتين ؟!
صلي علي النبي . .. الاول سورة الفلق لما بتقول : قل اعوذ برب الفلق .. يعني إحفظني يارب من الشر الخارجي .. ما تسمعش مثل بيقول " قال يا قاعدين يكفيكوا شر الجايين ؟ .. الجايين دول يعني مهماش منك حاجه خارجه عنك وجيالك من حيث لا تدري .. وإيه نوع الشر ده ؟ ده الشر اللي بيحصل في وقت الفلق اللي هو وقت غياب القمر وسواد الليل، ودول الاوقات اللي فيها سحر وتحضير جن، وبيبدأ يإذيك بيها اللي بيحقد عليك وبيكرهك وبيغير منك : فلما بتقول قل أعوذ برب الفلق : ربنا بيحميك من شرهم ..
- أما سورة الناس .. لما بتقول قل اعوذ برب الناس .. بتدعي ربنا يحفظك من الشر اللي جواك اللي هو من شر نفسك وضعفك قدام رغباتك وشهواتك، وتاني حاجه في الشر اللي جواك هو قرينك، وده شيء ملزوق في شخصيتك ملازمك .. مكان ما تروح مبيفرقاكش .. ما تسمعش واحده تقول لجوزها لو خارج ف اي حته " رجلي علي رجلك " ؟ اهو القرين ده رجله علي رجلك وبيوسوس ليك بالشر .. حتي النبي نفسه كان له قرين لكنه تاب وربنا قوي النبي عليه فمبقاش يعين النبي غير ع الخير ..
يبقي الشر الخارجي " السحر .. الحقد.. الحسد " أمرهم سهل وتقدر تبعد عنهم .. لكن الشر الداخلي ساكن جواك وملازمك ومتقدرش تبعده عنك وامره صعب ..
علشان كده لو تفتكر لما بتقرأ سورة الفلق تلاقيك تقول : قل اعوذ برب الفلق .. مره واحده، وبعدين تقول الاضرار الخارجيه اللي انت متخوف منها ..
لكن سورة الناس بتقول " قل اعوذ برب الناس .. ملك الناس .. إله الناس " ٣ مرات، وبعد كده تقول الشر اللي جواك و خايف منه !
يبقي إهتميت قريت سورة الفلق .. ربنا هيكفيك شر البلاوي الخارجيه ومستخبيالك .. ولو قريت سورة الناس ربنا هيحوش عنك شر نفسك وشيطانك وقرينك ويعينك علي هواك ويسهل امورك كلها ويقويك علي كسلك وضعف نفسك، ومؤشر حسناتك وحمايتك هيعلي كل لما غيرك يتعلم الكلام ده ويلتزم بقرآءة السورتين بسببك لأنك هتاخد ثوابه ونفس أجره وحمياته من كل شر ..
#إكفينا_شر_البلاوي_يارب 🤲🏻❤️
#احمد_ايمن ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
مثل المال كنبت الربيع...
ضرب المثل أسلوب نبوي بالغ الأثر، يقرب المعقول في صورة المحسوس، يعزز به الخير، وينفر به من الشر، وهو أسلوب عربي مألوف، لكن من أوتي جوامع الكلم كانت أمثاله أبلغ وأوجز وأنفع، وقد كان يستعمل هذا اللون من الكلام لأغراض كثيرة من تلك الأغراض: التنفير مما يضر بالمسلم وبدينه، كما في الحديث الآتي.
في صحيح مسلم عن أبي سعيد الخدري، يقول: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب الناس فقال: «لا والله، ما أخشى عليكم، أيها الناس، إلا ما يخرج الله لكم من زهرة الدنيا» فقال رجل: يا رسول الله، أيأتي الخير بالشر؟ فصمت رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة، ثم قال: «كيف قلت؟» قال: قلت: يا رسول الله، أيأتي الخير بالشر؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الخير لا يأتي إلا بخير، أَوَ خير هُوْ، إن كل ما يُنبِت الربيع يقتل حَبَطاً أو يُلِمُّ، إلا آكِلَةَ الخِضَر، أكلت، حتى إذا امتلأت خاصرتاها استقبلت الشمس، ثَلَطَتْ أو بالت، ثم اجْتَرَّت، فعادت فأكلت فمن يأخذ مالا بحقه يبارك له فيه، ومن يأخذ مالا بغير حقه فمثله، كمثل الذي يأكل ولا يشبع».
قول الرجل (يا رسول الله، أيأتي الخير بالشر؟): استفهام عن قول رسول الله -صلى الله ليه وسلم-: «لا والله، ما أخشى عليكم، أيها الناس، إلا ما يخرج الله لكم من زهرة الدنيا» فكأنه قال له: إنما يحصل ذلك لنا من جهة مباحة كغنيمة وغيرها، وذلك خير، وهل يأتي الخير بالشر، فأوضح له النبي صلى الله عليه وسلم بأن الخير الحقيقي لا يأتي إلا بخير، أي لا يترتب عليه إلا خير، ولكن ليست هذه الزهرة بخير؛ لما تؤدي إليه من الفتنة والمنافسة والاشتغال بها عن كمال الإقبال على الآخرة. أ.هـ ملخصا من كلام النووي.
ثم ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلين في هذا الحديث، مثلاً للمستكثر من المال المانع له عن وجوه الخير، ومثلاً للمعتدل فيه المنفق له في وجوه الخير.
فالمثل الأول: في المسرف المستكثر من الدنيا وفيها عطبه وهلاكه، وأشار إلى ذلك قوله - صلى الله عليه وسلم - «إن كل ما ينبت الربيع يقتل حبطا أو يلم» والحبط: التُّخمة، وقوله «أو يُلِم» أي: يقارب القتل.
ومعنى المثل كما قال ابن بطال -ما ملخصه-: أن الماشية يروق لها نبت الربيع فتكثر من أكلها فربما تفتقت سمنًا فهلكت بسبب التخمة أو قاربت الهلاك، فضرب النبي -صلى الله عليه وسلم- هذا المثل للمستكثر من الدنيا الحريص على جمعها من كل وجه لا يقتصر في ذلك على الحلال ولا على قدر الحاجة ولا يصرفه في وجوهه التي أمر الله بها، تروقه زهرتها فتهلكه، فحاله في الحقيقة كحال المبطون المتخوم الذي يكون حتفه وهلاكه فيما استحلاه واستلذه ، وهذا من أبلغ الكلام في التحذير من الدنيا والركون إليها.
ومن بلاغة هذا المثل النبوي عده بن دريد من الكلام المفرد الوجيز الذي لم يسبق -صلى الله عليه وسلم- إلى معناه، وكل من وقع شيء منه في كلامه فإنما أخذه منه.
المثل الثاني: في المقتصد، وهو الذي يأخذ من الدنيا حاجته ويفرق الباقي في وجوهه، وهذا أشار إليه النبي -صلى الله عليه وسلم- بقوله «إلا آكلة الخضر، أكلت حتى إذا امتلأت خاصرتاها استقبلت الشمس، ثلطت أو بالت، ثم اجترت، فعادت فأكلت» وقوله «إلا آكلة الخَضِر» بهمزة ممدودة والخضر بفتح الخاء وكسر الضاد هكذا رواه الجمهور، وهو ضرب من الكلأ يعجب الماشية وواحده خِضْرة، قوله «ثَلَطَت» هو بفتح الثاء المثلثة أي: ألقت الثَّلْط، وهو الرجيع الرقيق، قوله «اجْتَرَّت » أي: مضغت جرتها، والجرة بكسر الجيم: ما يخرجه البعير من بطنه ليمضغه ثم يبلعه، قوله: «ثم عادت فأكلت» المعنى: أنها إذا شبعت فثقل عليها ما أكلت تحيَّلت في دفعه بأن تجتر فيزداد نعومة، ثم تستقبل الشمس فتحمى بها فيسهل خروجه، فإذا خرج زال الانتفاخ فسلمت وهذا بخلاف من لم تتمكن من ذلك فإن الانتفاخ يقتلها سريعا
ومعنى المثل كما قال القاضي عياض: وهو مثل لمن ينفعه إكثاره وهو التشبيه بآكلة الخضر وهذا التشبيه لمن صرفه في وجوهه الشرعية، ووجه الشبه أن هذه الدابة تأكل من الخضر حتى تمتليء خاصرتها ثم تثلط وهكذا من يجمعه ثم يصرفه.
وخلاصة المثلين كما قال الأزهري: هذا الحديث إذا فرق لم يكد يظهر معناه، وفيه مثلان أحدهما: للمفرط في جمع الدنيا المانع من إخراجها في وجهها وهو الذي يقتل حبطا.
والثاني: المقتصد في جمعها وفي الانتفاع بها، وهو آكلة الخضر فإن الخضر ليس من أحرار البقول التي ينبتها الربيع ولكنها الحبة والحبة ما فوق البقل ودون الشجر التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول، فضرب آكلة الخضر من المواشي مثلا لمن يقتصد في أخذ الدنيا وجمعها، ولا يحمله الحرص على أخذها بغير حقها ولا منعها من مستحقها، فهو ينجو من وبالها كما نجت آكلة الخضر، وأكثر ما تحبط الماشية إذا انحبس رجيعها في بطنها.
ومن الشراح من فصل في مضرب المثلين وأخرجها بصور متعددة، قال الزين بن المنير: في هذا الحديث وجوه من التشبيهات بديعة:
أولها: تشبيه المال ونموه بالنبات وظهوره.
ثانيها: تشبيه المنهمك في الاكتساب والأسباب بالبهائم المنهمكة في الأعشاب.
وثالثها: تشبيه الاستكثار منه والادخار له بالشره في الأكل والامتلاء منه.
ورابعها: تشبيه الخارج من المال مع عظمته في النفوس حتى أدى إلى المبالغة في البخل به بما تطرحه البهيمة من السلح ففيه إشارة بديعة إلى استقذاره شرعا.
وخامسها: تشبيه المتقاعد عن جمعه بالشاة إذا استراحت وحطت جانبها مستقبلة عين الشمس فإنها من أحسن حالاتها سكونا وسكينة.
وسادسها: تشبيه موت الجامع المانع بموت البهيمة الغافلة عن دفع ما يضرها.
إسلام ويب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
الرحمة النبوية في غزوة أحد
في شهر شوال من السنة الثالثة من الهجرة وقعت غزوة أحد، والتي أنزل الله تعالى على إثرها آيات قرآنية تُتلى إلى يوم الدين، ومنها قوله تعالى: {إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ * وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ * أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ}(آل عمران 140: 142)، وقوله تعالى: {وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ}(آل عمران: 152)، وقوله سبحانه: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ}(آل عمران: 169).
بدأت المعركة في أحد، واستبسل المسلمون في القتال، وانتصروا في البداية حين التزموا بأوامر النبي صلى الله عليه وسلم. ولما انسحب المشركون من ساحة القتال منهزمين، تبعهم المسلمون يقتلون ويغنمون، فرأى رماة المسلمين ذلك فترك كثير منهم أماكنهم، ونزلوا يجمعون الغنائم، وخالفوا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بعدم ترك أماكنهم لأي سبب من الأسباب، فانتهز خالد بن الوليد ـ ولازال يومئذ مشركاً ـ فرصة خلو الجبل من غالب الرماة، فالتف ورجع هو ومن معه من جنده من المشركين، فقتلوا من بقي من الرماة، وقاموا بالهجوم على المسلمين من الخلف يقتلونهم، حتى وصلوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وشجوه وجرحوه في وجهه.. وفي خضم هذه الأحداث والقتال ثبت النبي صلى الله عليه وسلم ومعه بعض أصحابه ثباتاً عظيماً، حتى انتهت المعركة بما خلَّفَتْه من آلام وجراح، وبما تركته من دروس وعبر، والتي منها رحمته صلى الله عليه وسلم بأصحابه الذين خالفوا أمره من الرماة، وبأعدائه الذين آذوه وجرحوه وأرادوا قتله.
رحمته بالرماة الذي خالفوا أمره:
من صور ومظاهر رحمة النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة أحد: رحمته بأصحابه الرماة الذي أكد عليهم عدم ترك أماكنهم، فخالفوا أمره وتركوا أماكنهم لما رأوا هزيمة المشركين وانسحابهم من أرض المعركة، فلم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه أغلظ لهم أو عنَّفهم،، فالناس ولو كانوا مخطئين في حاجة إلى رفق ورحمة، وقلب يشفق عليهم ويعذرهم، ويأخذ بأيديهم ويوجههم، وهذا كان عامة وغالب حال النبي الله صلى الله عليه وسلم مع من أخطأ، وقد قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ}(آل عمران:159). قال السعدي: "أي: برحمة الله لك ولأصحابك، منَّ الله عليك أن ألَنْتَ لهم جانبك، وخفضت لهم جناحك، وترققت عليهم، وحسنت لهم خلقك، فاجتمعوا عليك وأحبوك، وامتثلوا أمرك". والسيرة النبوية زاخرة بالمواقف التي تدل على رحمته ورفقه صلوات الله وسلامه عليه بالعصاة والمخطئين.
فائدة :
قال ابن عثيمين: "فإن قيل: معاملة الناس بالحزم والقوة والجفاء أحياناً، هل ينافي هذا الحديث (وخالق الناس بخلق حسن) أو لا؟ فالجواب: لا ينافيه، لأنه لكل مقام مقال، فإذا كانت المصلحة في الغلظة والشدة فعليك بها، وإذا كان الأمر بالعكس فعليك باللين والرفق، وإذا دار الأمر بين اللين والرفق، أو الشدة والعنف فعليك باللين والرفق، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله)".
رحمته بأعدائه في أحد:
وأما رحمته صلى الله عليه وسلم بأعدائه الذين آذوه وأرادوا قتله في غزوة أحد، فقد ظهرت في عدم موافقته على طلب بعض الصحابة منه أن يدعو على هؤلاء الكافرين الذين آذوه، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (قيل: يا رسول الله! ادْعُ على المشركين، قال:إني لم أُبعَثْ لعَّاناً، وإنما بُعِثتُ رحمة) رواه مسلم، قال الطيبي: "قوله: (وإنما بُعِثْتُ رحمة) أي إنما بعثت لأقرب الناس إلى الله تعالى وإلى رحمته، وما بعثت لأبعدهم عنها، فاللعن مناف لحالي فكيف ألعن؟".
وقال ابن هبيرة: "في هذا الحديث من الفقه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سُئِل أن يدعو لم يفعل، وأراه لو سُئِل أن يدعو لهم بالهداية لما امتنع، وإن بقاء المشركين من رحمة الله للمؤمنين، ليتخذ منهم شهداء بأيديهم، وليستمر بقاء الجهاد في سبيل الله لاستمرار بقائهم. وقوله: (لم أبعث لعَّانا)، أي: لم أبْعَث لأهلك الخلق، لأن اللعنة إذا وقعت منه صلى الله عليه وسلم أهلكت".
وقد روى مسلم في صحيحه في "باب غزوة أحد" عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: (كأني أني أنظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم يحكي نبياً من الأنبياء، ضربه قومه فأدموه، وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول: اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون). قال القاضي عياض: "قال القاضي أبو الفضل: انظر ما في هذا القول من جماع الفضل ودرجات الإحسان، وحسن الخُلق وكرم النفس، وغاية الصبر والحلم، إذْ لم يقتصر ـ صلى الله عليه وسلم ـ على السكوت عنهم حتى عفا عنهم، ثم أشفق عليهم ورحمهم، ودعا وشفع لهم، فقال: اغفر ـ أوِ: اهد ـ، ثم أظهر سبب الشفقة والرحمة بقوله: لقومي، ثم اعتذر عنهم بجهلهم فقال: فإنهم لا يعلمون". قال ابن هبيرة: "في هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ما جرى لنبي قبله من الأذى ليشعر أصحابه وأمته أن صبره على أذى قومه قد سبقه الأنبياء إليه، وليس هو عن عجز ولا عن ذل كما يظنه أهل الجاهلية، وإنما هو الرفق بالخلق والأناة".
ومن المواقف النبوية المشابهة لموقفه في غزوة أحد وعدم دعائه على المشركين: موقفه صلى الله عليه وسلم مع الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه حين طلب منه أن يدعو الله على قبيلته دوس لعصيانها لله عز وجل وامتناعها عن الإسلام، فردَّ النبي صلوات الله وسلامه عليه قائلا: (اللهُمَّ اهْدِ دَوْسَاً وائتِ بهم) رواه مسلم.
وكان من نتيجة هذه الرحمة النبوية بالكافرين الذين آذوه وعدم دعائه عليهم: أن أبا سفيان في أُحُد كان يقود المشركين، وشعاره: "اعلُ هُبل"، وفي فتح مكة بعد إسلامه قال: "لا إله إلا الله"، وكان من المناصرين للإسلام والمدافعين عنه. ووحشي الذي قتل حمزة في أُحُد، يُسلم بعد ذلك ويقتل مُدعي النبوة مسيلمة الكذاب، وقد أخرج الله عز وجل من أصلاب الذين أسلموا بعد غزوة أحد ذرية مسلمة عبدتِ اللهَ عز وجل ورفعت لواء الإسلام، ولو دعا النبي صلى الله عليه وسلم عليهم لاستجيبت دعوته وهلكوا حينئذ وماتوا كافرين. قال القاضي عياض: "وإجابة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لجماعة، بما دعا لهم وعليهم، متواتر على الجملة، معلوم ضرورة".
قيلَ لهُ يَدعُو على الكُفَّارِ دَوْسٍ وغَيرِهِمْ مِنَ الفُجَّارِ
فقال: إنما بُعِثتُ رَحْمَهْ وليسَ لَعَّانًا نبيُّ الرَّحمَهْ
لقد كانت الرحمة خلق من أخلاق نبينا صلى الله عليه وسلم التي اتصف وعُرِف بها، ولم تنفك عنه أبداً، لا في سِلم ولا في حرب، وشملت الصغير والكبير، والمؤمن والكافر، والطائع والعاصي، ولذا قال الله تعالى عنه: {لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ}(التوبة: 128)، وقال: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ}(الأنبياء: 107)، قال الشنقيطيُّ: "ذكر جلَّ وعلا في هذه الآية الكريمة: أنه ما أرسل هذا النَّبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه إلى الخلائق إلا رحمة لهم، لأنه جاءهم بما يُسعدهم، وينالون به كل خير من خير الدنيا والآخرة إن اتبعوه، ومن خالف ولم يتبع فهو الذي ضيع على نفسه نصيبه من تلك الرحمة العظمى". ولذلك كان صلى الله عليه وسلم يقول عن نفسه وعن بعثته: (يا أيها الناس إنما أنا رحمة مهداة) رواه الحاكم وصححه الألباني.
إسلام ويب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
تحدي الحوت الأزرق.. لعبة الانتحار
لعبة الحوت الأزرق (Blue Whale chalenge)، أو تحدي الحوت الأزرق: هي لعبة على شبكة الإنترنت، مسموحة في معظم البلدان، وتتكون اللعبة من تحديات لمدة 50 يوما، وفي التحدي النهائي يطلب من اللاعب الانتحار. وأصل تسمية اللعبة بهذا الاسم مأخوذ من ظاهرة انتحار الحيتان على الشواطئ، حيث تندفع الحيتان الى الشاطئ معرضة حياتها لخطر الموت، كما أن اللعبة تنتهي بطلب انتحار اللاعب، ويشتبه في كونها السبب في عدد من حوادث الانتحار ولا سيما في صفوف المراهقين.
أصل اللعبة
بدأت لعبة الحوت الأزرق في روسيا عام 2013م مع إحدى مجموعات ما يسمى "مجموعة الموت" من داخل الشبكة الاجتماعية فكونتاكتي، وأما مخترع اللعبة ومبتكرها فهو "فيليب بوديكين" ويسمى أيضا "فيليب فوكس" ــ وهو طالب علم نفس سابق بإحدى الجامعات الروسية، وقد طرد من جامعته بعد ابتكارهِ اللعبة وانتشارها، بتهمة التحريض على الانتحار بعد أن تسببت لعبته في بعض حالات انتحار مستخدميها.. وقد صرح بوديكين: "أن هدفه من اختراع لعبته هو "تنظيف" المجتمع من شباب ليس له قيمة من خلال دفعهم اختيارا للانتحار".
وقد ذكرت الصحافة أن أول حالة انتحار بسبب اللعبة كانت في سنة 2015، ثم عرفت اللعبة استخدامًا أوسع بين المراهقين في روسيا عام 2016؛ بعد أن جلبت الصحافة الانتباه إليها من خلال مقالة ربطت العديد من ضحايا الانتحار بلعبة الحوت الأزرق، وفي وقت لاحق أُلقي القبض على بوديكين، وأدين بتهمة التحريض ودفع ما لا يقل عن 16 فتاة مراهقة للانتحار"، وحُكم عليه في يوليو 2017 بثلاث سنوات من السجن بعد محاكمته بسيبيريا، وهذا ما أدى لاحقا إلى التشريع الروسي للوقاية من الانتحار وتجدد القلق العالمي بشأن ظاهرة الحوت الأزرق.
حول اللعبة
تستند لعبة تحدي الحوت الأزرق على العلاقة بين (المنافسين والمشرفين)، حيث تنطوي على سلسلة من الواجبات أو التحديات ـ والتي تبلغ خمسين تحديا ـ عبارة عن أوامر تُعطى من قبل المشرفين، مع حث اللاعبين على إكمالها، خاصة وأن هناك مهمة واحدة في اليوم الواحد، وكلما انتهى اللاعب من مرحلة ينبغي عليه إرسال صورة أو فيديو يدل على إتمام المهمة لكي يتابع إلى التحدي التالي.
ورغم أن بعض هذه التحديات تبدو غير مؤذية كرسم الحوت على ورقة أو الاستماع إلى موسيقى حزينة في الليل، فإن بعضها الآخر يثير الكثير من القلق وهي غير حميدة؛ إذ تدعو الى الضرب والخدش، وتشويه الذات وإيذائها، والملاحظ أن بعض المهام التي تُعطى يومياً لفئة من المستخدمين لا تُعطى للبعض الآخر إلا بعد يومين أو ثلاثة أيام، وفي الختام تعطى المهمة الأخيرة ويطلب من المتحدي الانتحار.
قائمة المهام
المهام التي تعطى للاعبين تختلف باختلاف كل لاعب، وهي خمسون مهمة أو تحديا، كل يوم عليه أن يتخطى تحديا وحيدا، ثم ينتظر بعد ذلك الأمر التالي، وهذه الأمور في الغالب غير مرتبة، ومنها على سبيل المثال:
1. نحت عبارة F57 أو رسم حوت أزرق على يد الشخص أو ذراعه باستخدام أداة حادة ثم إرسال صورة للمسؤول للتأكد أن الشخص قد دخل في اللعبة.
2. الاستيقاظ عند الساعة 4:20 صباحا ومشاهدة مقطع فيديو به موسيقى غريبة تترك اللاعب في حالة كئيبة.
3. عمل جروح طولية على ذراع المتحدي.
4. رسم حوت على قطعة من الورق.
5. كتابة "نعم" على ساق الشخص نفسه إذا كان مستعدا ليكون حوتاً، وإلا ينبغي أن يجرح الشخص عدة جروح
6. خدش (رسالة) على ذراع الشخص.
7. كتابة حالة على الإنترنت عن كونه حوتًا.
8. الاستيقاظ على الساعة 4:20 فجراً والوقوف على السطح.
9. نحت حوت على يد شخص خاص.
10. مشاهدة أشرطة فيديو مخيفة كل يوم.
11. استماع إلى موسيقى يُرسلها المسؤول.
12. قطع الشفاه.
13. نكز ذراع الشخص بواسطة إبرة خاصة.
14. إيذاء النفس أو محاولة جعلها تمرض.
15. الذهاب إلى السقف والوقوف على الحافة.
16. الوقوف على جسر.
17. تسلق رافعة.
18. الجلوس على السطح مع ضرورة ترك الساقين مدليين من على الحافة.
19. الاجتماع مع "الحوت"
20. زيارة السكك الحديدية.
21. عدم التحدث مع أي شخص طوال اليوم.
22. إعطاء يمين حول كونه حوت.
هذه كانت أمثلة لبعض الأوامر، وفي الخطوات من 30-49 يطلب منه مشاهدة أفلام الرعب والاستماع إلى الموسيقى التي يختارها المسؤول، والتحدث إلى الحوت.
50. المهمة الأخيرة وهي الانتحار بالقفز من مبنى أو بالطعن بسكين.
حالات انتحار عالمية
وقد تسببت اللعبة فعليا بحالات انتحار لشباب مراهقين مارسوها وانتهت بهم إلى إنهاء حياتهم نهايات مأساوية، باختيارهم أو في الحقيقة بسبب التأثير النفسي للعبة عليهم، وقد كان العام الفائت عاما حافلا بهذه الحالات أكثر من غيره.
ففي روسيا مثلا: وهي منشأ اللعبة أصلا، وفيها كان أكثر المتضررين، وأعلى نسبة انتحار. في شهر فبراير 2017م قام طفل عمره 15 عاما بإلقاء نفسه من الطابق الرابع عشر، في سيبيريا، وذلك بعد الانتهاء من المهام الخمسين المرسلة إليه، كما قام زميله (يبلغ من العمر 16 سنة) بنفس العملية، وقد تركوا رسائل على صفحتيهما على مواقع التواصل الاجتماعي تُفيد بأن للانتحار علاقة باللعبة. وفي نفس الشهر قام شاب آخر يبلغ من العمر 15 عاما برمي نفسه من شقة عالية، ولكنه أصيب إصابات بالغة ولم يمت.
في مايو 2017 تم إلقاء القبض فيليب بودكين مخترع اللعبة وتم الزج به في السجن وحكم عليه بثلاث سنوات. بتهمة "تحريض المراهقين على الانتحار"، بعد انتحار 16 فتاة على الأقل بسبب اللعبة.
وفي فرنسا: تم الإبلاغ عن بعض الحالات التي يمكن أن تكون متصلة بالحوت الأزرق: وذكرت بعض القنوات عن محاولة أربع فتيات للانتحار بعد متابعتهن للعبة، نشرت الشرطة الفرنسية مارس 2017 رسالة على حسابها في تويتر لتنبيه المراهقين وأولياء أمورهم من خطر اللعبة، وذكّرت بأن التحريض على الانتحار يعاقب عليه من قبل القانون الفرنسي ب5 سنوات في السجن وغرامة 75 ألف أورو.
وفي إيطاليا: أكدت مجموعة من التقارير على أن عدة حالات انتحار يعود سببها للعبة، خاصة حالة فتاة مراهقة من ليفورنو، وفي أعقاب ذلك زادت تغطية الإعلام للموضوع، وكثرت المنابر التي تُؤكد على وجود اللعبة وعلى خطورتها.
وفي البرازيل: قامت الشرطة بعدد من التحقيقات؛ في محاولة انتحار ثمانية برازيليين بعد أعرضوا أنفسهم للتعذيب، لذلك يًشتبه في أن يكون هذه الحادث له صلة مع اللعبة.
وفي بنغلاديش: كانت هناك محاولات انتحار على صلة باللعبة، وقد انتحرت فتاة (في سن المراهقة) بالفعل، وزُعم أنها قامت بذلك بسبب إدمانها للعبة الحوت الأزرق في أكتوبر 2017.
الحوت الأزرق في بلاد العرب
انتقلت عدوى الانتحار بهذه اللعبة الخطيرة إلى شبابنا الصغار في وطننا العربي، وكان آخر الأخبار منذ أيام عندما أقدم نجل "برلماني مصري" على الانتحار بسبب لعبة الحوت الأزرق؛ مما أثار انتباه وسائل الإعلام الي هذه اللعبة، وفي حين ظهرت بعض الحالات الأخرى بدأ البرلمان المصري في مناقشة سن تشريعات لمعاقبة المتورطين في هذه النوعية من الجرائم الالكترونية.
وقبل ذلك في الجزائر وفي نوفمبر 2017، انتحر طفل يبلغ من العمر 11 عاما بشرق البلاد، وقد أكدت نتائج التحقيق أن سبب الانتحار كان بسبب هذه اللعبة التي كان يقضي معظم وقته فيها لمدة شهر. وفي ديسمبر أقدم طالبان على الانتحار في ثانوية بجاية بعد استعمال نفس اللعبة، حتى بلغت وفيات العام الفائت سبعة شبان في سنة 2017 وحدها. وفي تونس وحتى 12 مارس 2018، انتحر أكثر من 4 أطفال تونسيون على الأقل جراء اللعبة.
ولم تسلم بلاد كثيرة كالسعودية والمغرب من هذا البلاء حيث انتحر طفل يبلغ من العمر 13 سنة بالسعودية شنقًا بربط عنقه بحبل مشدود في الدولاب بمسكنه العائلي بجدة، وبعد التحريات اكتشفت الشرطة وجود لعبة الحوت الأزرق على هاتفه.
وفي المغرب انتشرت اللعبة بشدة في صفوف المراهقين وتسببت في محاولات انتحار كثيرة، وتعد أبرز حالة هي وفاة أحد المراهقين بمدينة أكادير جنوب المغرب، فبعد تنفيذه لتحديات اللعبة أقدم على الانتحار برمي نفسه من سطح العمارة التي يسكن بها، استجابة للتحدي الأخير في اللعبة.
ردود أفعال دولية
بعد انتشار حالات الانتحار في كثير من البلدان، والتأكد من علاقة ذلك بلعبة تحدي الحوت الأزرق بدأت الشبكات الاجتماعية باتخاذ إجراءات للحد من خطورة هذه اللعبة وانتشارها، وكذلك تحركت بعض الحكومات باتخاذ تدابير وتشريع قوانين لحماية مواطنيها من الوقوع في براثن هذه اللعبة الخطيرة:
فمنعت بعض الشبكات تسجيل اللاعبين، والتزمت بحظر وحذف الحسابات التي تروج للعبة. وقامت "انستجرام" ببرمجة رسالة أوتوماتيكية تظهر عندما يتم البحث عن بعض الكلمات المفتاحية ذات الصلة باللعبة في شريط البحث. كما يقوم بعض مستخدمي الإنترنت بإنشاء صفحات ويب "كاذبة" توصِل إلى رسائل توعية وشهادات من أناس كانوا على وشك فقد حياتهم جراء هذه اللعبة. وقام بعض الناشطين ببرمجة لعبة للتحدي الآمن سموها بتحدي الحوت الوردي (Pink Whale Challenge) على غرار اللعبة الأولى يتم فيها نشر 50 تحديا حميدا وغير مؤذ.
تشريعات وقوانين:
ففي روسيا: أقر (البرلمان الروسي) مشروع قانون يمنح المحكمة الحق في إنزال تهمة جنايات عن كل من يحاول التشجيع على الانتحار أو خلق أدوات تُساعد في هذا. وفي 7 يونيو 2017، وقع الرئيس بوتين على القانون.
وفي فرنسا: نشرت الشرطة الفرنسية مارس 2017 رسالة على حسابها في تويتر لتنبيه المراهقين وأولياء أمورهم من خطر اللعبة، وذكّرت بأن التحريض على الانتحار يعاقب عليه من قبل القانون الفرنسي بـ 5 سنوات في السجن وغرامة 75 ألف أورو.
وفي الهند: طالبت وزارة تكنولوجيا المعلومات من عدد من شركات الإنترنت (بما في ذلك جوجل، وفيسبوك، وياهو) بإزالة جميع الروابط التي توجه المستخدمين إلى تحميل اللعبة.
وفي تونس: أصدرت المحكمة الابتدائية بـ "سوسة" حكما يقضي بحجب لعبة الحوت الأزرق ولعبة مريم في تونس، وكلفت الوكالة التونسية للإنترنت باتخاذ الإجراءات اللازمة.
حرام حرام:
وقد وجه سؤال حول اللعبة إلى "دار الإفتاء المصرية بالأزهر الشريف" وتفضل الدكتور شوقى علام - مفتى الجمهورية – في 5 إبريل 2018م بالإجابة على النحو التالى:
"بعد الاطلاع على ما ورد بالسؤال من طبيعة اللعبة الإلكترونية المسمّاة بـ"الحوت الأزرق Blue Whale" وما تهدف أو تؤدي إليه؛ ترى دار الإفتاء المصرية أنه يحرم شرعًا المشاركة فيها، وعلى من استُدرِج للمشاركة فيها أن يُسارِعَ بالخروج منها. وتهيب دار الإفتاء المصرية بالجهات المعنية تجريمَ هذه اللعبة، ومَنْعَها بكل الوسائل الممكنة.
كما قررت الشريعةُ الإسلامية أن الأصلَ في الدماء الحرمة، وسنَّت من الأحكام والحدود ما يكفل الحفاظ على نفوس الآدميين، ويحافظ على حماية الأفراد واستقرار المجتمعات، وسدَّت من الذرائع ما يمكن أن يمثل خطرًا على ذلك في الحال والمآل... ".
ختاما
نهيب بكل المسؤولين بأخذ التدابير للحد من انتشار هذه اللعبة القاتلة، والتحذير منها، ونهيب بأولياء الأمور أن ينتبهوا إلى أبنائهم، ويقوموا بالدور التربوي الواقع على عاتقهم في صيانة أبنائهم وحسن توجيههم وحمايتهم من الوقوع في هذه المهالك.
والله خير حافظا وهو أرحم الراحمين.
إسلام ويب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
شعبان.. وطهارة القلوب....
الحديث عن الاهتمام بالقلوب، ومراقبة أحوالها، وتنقيتها من أوضارها، وعلاجها من أمراضها، أمر لازم في كل حين، ولا ينبغي أن يغفل عنه المؤمن الناصح لنفسه؛ ذلك أن القلوب تمرض كما تمرض الأبدان، وقد اتفقت كلمة الفقهاء والعقلاء والعلماء على أن أمراض القلوب أشد فتكا من أمراض الأبدان، فإن غاية مرض البدن أن يقطعك عن الدنيا، وأما مرض القلب فيقطعك عن الله وعن الجنة {فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله أولئك في ضلال مبين}.
فعلى العباد أن يتقوا الله بفعل ما يصلح قلوبهم، وينقي بواطنهم، ويطهر سرائرهم، ويزينوها بكل خلق زكي، ويطهروها وينظفوها من كل وصف ردي وخلق دني.
فبصلاح القلوب تنصلح العمال، وباستقامة القلوب تستقيم الجوارح، وبسلامة القلوب تسلم الأقوال والأفعال والأحوال، كما قال سيد الأكوان: [إلا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلاَ وَهِىَ الْقَلْبُ]
والقلب هو محل نظر الرب سبحانه، إذ صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: [إِنَّ اللَّهَ لاَ يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ ولا إلى أجسامكم، وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ].
ويوم القيامة يوم عظيم، يبعثر فيه ما في القبور ويحصل فيه ما في الصدور، ولا ينجو يومئذ إلا من أصلح قلبه وزكاه، وطهره ونقاه؛ حتى يصير قلبا سليما: { يوم لا ينفع مال ولا بنون . الا من اتى الله بقلب سليم}[الشعراء:88 ـ89]
شعبان خاصة
وإذا كان الاهتمام بالقلوب لازم في كل وقت وحين، إلا أنه في شعبان ألزم وأوجب؛ ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما أخبرنا أن الأعمال ترفع إلى الله وتعرض عليه في شعبان، كذلك أيضا أخبرنا أن قلوبنا تعرض على الله في ليلة النصف منه. فيتفضل على كل قلب موحد طاهر من الشرك، وكل قلب نقي خال من البغضاء والشحناء والحقد بالعفو والمغفرة.
قد روى الإمام الطبراني وابن حبان وغيرهما عن معاذ بن جبل رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [يطَّلِعُ اللهُ إلى خَلقِه في ليلةِ النِّصفِ مِن شعبانَ، فيغفِرُ لجميعِ خَلْقِه إلَّا لِمُشركٍ أو مُشاحِنٍ](حسنه الألباني).
وفي رواية عن أبي ثعلبة الخشني: قال صلى الله عليه وسلم: [يطلع الله إلى عباده ليلة النصف من شعبان فيغفر للمؤمنين، ويمهل الكافرين، ويدع أهل الحقد بحقدهم حتى يدعوه] (حسنه الألباني في صحيح الجامع).
فجعل النبي صلى الله عليه وسلم العفو معلقا بأمرين: بطهارة القلب عن الشرك بكل مظاهره، وبراءته من التعلق بغير إلهه وخالقه ورازقه. ثم تخلية القلب عن كل ضغينة، وتطهيره عن كل رذيلة، وقطيعة، وكل شحناء، وكل بغضاء.
فهي دعوة عامة للإيمان بالله تعالى، وترك الكفر والشرك لنيل مغفرة الله وعفوه {ومن تاب وعمل صالحا فإنه يتوب إلى الله متابا}(الفرقان: ).
وهي دعوة لكل المسلمين أن يراجعوا إيمانهم، ويراقبوا توحيدهم، ويطهروا قلوبهم من كل تعلق بغير الله سبحانه، من دعاء لمن يسمونه الأولياء والصالحين، أو تعلق بالموتى والمقبورين، وطلب جلب النفع أو دفع الضر من غير رب العالمين، وكذلك تخليص القلوب من التعلق بالمال والجاه.
هي باختصار شديد دعوة للتخلص من الشرك و الرياء، فإن الشرك أعظم الذنوب، وأقبح العيوب، ولا يقبل الله معه صرفا ولا عدلا، أي لا فريضة ولا نفلا، {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء}، {إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ}(المائدة:72)
وهي كذلك دعوة لتنقية القلب وتطهيره من الغل والحقد والحسد والشحناء والبغضاء؛ لأن الحقد داء دفين، وحمل ثقيل، يتعب حامله ويثقل كاهله، فتشقى به نفسه، ويفسد به فكره، وينشغل له باله، فيكثر همه وغمه.
إنها دعوة للمحبة والتآلف، والتغافر والتسامح، والمودة والتعاطف، بين جميع أفراد الأمة؛ فإن الأمة في أشد الحاجة إلى صفاء النفوس، ونقاء القلوب، وتحلية الضمائر، وتطهير السرائر أكثر من حاجتها لعبادات لا تؤتي ثمارها، ولا تنفع أصحابها، ولا تعود عليهم في أخلاقهم بقليل ولا كثير.
إنها ـ بلا شك ـ ليست دعوة لترك العبادة (حاشا)، ولكنها دعوة لتطهير القلب وتنقيته، وتصحيح معنى العبادة، فإن كثرة العبادة مع فساد القلوب لا تغني عن الأمة في نقير ولا قطمير.. إن صلاة الإنسان ألف ركعة وركعة، وقراءة سورة ألف مرة ومرة، أو حتى ختم القرآن ألف ألف ختمة، في الوقت الذي يمتلئ قلبه على المسلمين حقدا وغلا، وحسدا وبغضا، لا ينفعه، كما قال النبي في المرأة المتعبدة الصوامة القوامة التي تؤذي جيرانها [هي من أهل النار].. وقد أخبر صلى الله عليه وسلم أن وجود الضغينة والبغضاء في القلب تحلق دين الإنسان فقال: [دب اليكم داء الامم قبلكم، الحسد والبغضاء، والبغضاء هي الحالقة، لا أقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين](رواه الترمذي وحسنه الألباني).
إنها دعوة لوحدة الصف، ورأب الصدع، ونبذ الضغائن، ورفع الأحقاد، حتى تعود قلوبنا بيضاء نقية كقلوب أهل الجنة {ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين}.
إن طهارة القلوب ونقاءها وصفاءها، وسلامتها نحو المسلمين من أعظم أسباب دخول الجنة، وصاحبه من أفضل الناس.
في ثلاث مرار يقول النبي صلى الله عليه وسلم [يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة] وفي كل مرة يخرج نفس الرجل، "رجل من الأنصار، تنطف لحيته من وضوئه، يحمل نعليه بيده الشمال" فتحايل عبد الله بن عمرو ليبيت عنده ثلاث ليال ينظر عبادته ويراقبه فما رأى كثير عباده، فلما انقضت الثلاث أخبره بقول رسول الله فيه، وبمراده من مرافقته، وأنه إنما أراد أن يتعرف على عمله لعله أن يقتدي به، فقال له الرجل: ما هو إلا ما رأيت. فلما ولى عبدالله ناداه الرجل فقال: ما هن إلا ما رأيت غير أني لا أجد في نفسي لأحد من المسلمين غشا، ولا أحسد أحدا على خير أعطاه الله إياه. فقال عبدالله: هذه التي بلغت بك، وهي التي لا نطيق.
فكان صفاء قلبه، وسلامته نحو المسلمين، ونقاؤه من كل حسد وبغضاء وضغينة وحقد سببا في أن يكون من أهل الجنة.
فيا إخوتي:
سلوا الله أن يطهر قلوبكم، وأن يرزقكم قلوبا سليمة كما كان رسول الله يسأل الله: {وأسألك قلبا سليما]، ويسأله أن يطهر له قلبه فيقول: [واسلل سخيمة صدري]، وهي ما ينطوي عليه القلب من غل وحقد ومرض أو أي قبيح لا يرضي الرب سبحانه وتعالى. فإن صاحب القلب السليم النقي من أفضل الناس عند الله تعالى: فَقَد سُئِلَ عَلَيهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ: أَيُّ النَّاسِ أَفضَلُ؟ قَالَ: كُلُّ مَخمومِ القَلبِ صَدُوقِ اللِّسَانِ، قَالُوا: صُدُوقُ اللِّسَانِ نَعرِفُهُ، فَمَا مَخمُومُ القَلبِ؟ قَالَ: هُوَ النَّقِيُّ التَّقِيُّ، لَا إِثمَ فيه وَلَا بَغيَ، وَلَا غِلَّ وَلَا حَسَدَ](رَوَاهُ ابنُ مَاجَه وَغَيرُهُ وَصَحَّحَهُ الأَلبَانيُّ).
فهي فرصة لكل مسلم قبل حلول نصف شعبان أن ينظر إلى قلبه فينقيه ويخمه من كل ما يشقيه ويرديه ويمنع عنه المغفرة في هذه الليلة الطيبة وهذا الشهر الكريم.
إسلام ويب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
معجم البلدان لـ(ياقوت الحموي)...
اعتمد الجغرافيون المسلمون على رحلاتهم الشخصية، وكان ياقوت الحموي (ت 626هـ)، من هؤلاء البلدانيين الذين جمعوا معلومات قيمة، وقد وضعها في مصنفه الجامع "معجم البلدان"، الذي يعد من أهم المصادر في بابه وأكثرها شهرة، وذلك لما تضمنه من مادة جغرافية وتاريخية وأدبية متنوعة.
ومعلوم أن المعاجم أو القواميس الجغرافية تمثل نمطا من أنماط الفهرسة والتبويب، وانتخاب المعلومات الجغرافية وتصنيفها؛ حسب الترتيب الأبجدي, ويتطلب التأليف في هذا المجال توفر القدرة العلمية والبحثية على حصر المادة الجغرافية، والقدرة على التمييز بين الصالح منها والضعيف المتهالك، وإنجاز المعجم الجغرافي يعد بحق ابتكارا إسلاميا بامتياز؛ فقد أكثروا من تصنيف القواميس في علم الجغرافية، ومنها كتاب "معجم البلدان" لياقوت الحموي، الذي ألفه في القرن السابع الهجري.
أما فكرة تأليف الكتاب فقد غاب عنه ضبط لفظة هي سوق من أسواق العرب في جاهليتهم، فكانت هذه الحادثة دافعا قويا له لوضع معجم عام يجمع شتات المادة الجغرافية المعروفة؛ لهذا انصرف إلى تأليف معجمه، ولكي يجهز نفسه لإنجاز المعجم؛ رجع إلى كثير من الكتب ونقل منها بأمانة، فأورد وصفا جيدا لكل ما استطاع أن يصل إلى علمه عن المدن ومواضعها، إضافة إلى رحلته العلمية في تلك السبيل، وبعد أن أنجزه قال ياقوت عنه في مقدمته واصفا إياه: "كتاب في أسماء البلدان والجبال والأودية والقيعان والقرى والمحال والأوطان والبحار والأنهار والغدران والأصنام والأنداد والأوثان".
وقد كانت مقدمة كتابه من أنفس ما لا ينبغي أن يجهله طالب علم عموما، ومحب الجغرافية والبلدان خصوصا، وهذه بعض مقتطفات منها:
قال في أول مقدمته شارحا دافعه في جمع كتابه:
"هذا كتاب في أسماء البلدان، والجبال، والأودية، والقيعان، والقرى، والمحال، والأوطان، والبحار، والأنهار، والغدران، والأصنام، والأنداد، والأوثان؛ لم أقصد بتأليفه، وأصمد نفسي لتصنيفه، لهوا ولا لعبا، ولا رغبة حثتني إليه ولا رهبا، ولا حنينا استفزني إلى وطن، ولا طربا حفزني إلى ذي ود وسكن، ولكن رأيت التصدي له واجبا، والانتداب له مع القدرة عليه فرضا لازبا، وفقني عليه الكتاب العزيز الكريم، وهداني اليه النبأ العظيم، وهو قوله عزو جل، حين أراد أن يعرف عباده آياته ومثلاته، ويقيم الحجة عليهم في إنزاله بهم أليم نقماته: {أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ} (الحج:46)؛ فهذا تقريع لمن سار في بلاده ولم يعتبر، ونظر إلى القرون الخالية فلم ينزجر، وقال وهو أصدق القائلين: {قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ} (الأنعام:11)؛ أي انظروا إلى ديارهم كيف درست، وإلى آثارهم وأنوارهم كيف انطمست، عقوبة لهم على اطراح أوامره، وارتكاب زواجره، إلى غير ذلك من الآيات المحكمة، والأوامر والزواجر المبرمة؛ فالأول توبيخ لسبق النهي عن المعصية شاهرا، والثاني أمر يقتضي الوجوب ظاهرا".
وقال في معرض ذكره حاجة أهل العلم جميعا للباب الذي ألف فيه وجمع من أجله كتابه الممتع:
"الافتقار إلى هذا الشأن يشترك فيه كل من ضرب في العلم بسهم...؛ فإني رأيت جل نقلة الأخبار، وأعيان رواة الأشعار والآثار، ممن عني بها دهره، وأنفد فيها عرضه وعمره حسن الاستمرار على الصواب...، حتى يمر بهم ذكر بقعة كانت بها وقعة واقعة، فيختلط لاحتياجه إلى النقل لا العقل، والرواية لا الدراية، فتراه إما غالطا، أو مغالطا، فيخفض من صوته بعد رفعه، ويتكهم ماضي لسانه بقدعه، ثم قلما رأيت الكتب المتقنة الخط، المحتاط لها بالضبط والنقط، إلا وأسماء البقاع فيها مهملة أو محرفة، وعن محجة الصواب منعطفة أو منحرفة، قد أهمله كاتبه جهلا، وصوره على التوهم نقلا، وكم إمام جليل، ووجه من الأعيان نبيل، وأمير كبير، ووزير خطير، ينسب إلى مكان مجهول، فتراه عند ترجيم الظنون على كل محتمل محمول، فإن سئل عنه أهل المعارف أخذوا بالنصف الأرذل من العلم، وهو لا أدري. وبئست الخطة للرجل الفاضل، فإن التمس لذلك مظنة، أعضل، أو أريغ له مطلب، أعوز وأشكل، لإغفالهم هذا الفن من العلم الخطير مع جلالته، وإعراضهم عن هذا المقصد الكبير مع فخامته. ومن ذا الذي يستغني من أولي البصائر عن معرفة أسماء الأماكن وتصحيحها، وضبط أصقاعها وتنقيحها، والناس في الافتقار إلى علمها سواسية".
ثم بين قيمة معرفة الأماكن وضبطها، وأنها بالخصوص لا يستغني عنها عالم بالشرع؛ فقال:
"من هذه الأماكن ما هي مواقيت للحجاج والزائرين، ومعالم للصحابة والتابعين، رضوان الله عليهم أجمعين، ومشاهد للأولياء والصالحين، ومواطن غزوات سرايا سيد المرسلين، وفتوح الأئمة من الخلفاء الراشدين، وقد فتحت هذه الأماكن صلحا وعنوة، وأمانا وقوة، ولكل من ذلك حكم في الشريعة، في قسمة الفيء وأخذ الجزية، وتناول الخراج واجتناء المقاطعات والمصالحات، وإنالة التسويفات والإقطاعات، لا يسع الفقهاء جهلها، ولا يعذر الأئمة والأمراء إذا فاتهم في طريق العلم حزنها وسهلها؛ لأنها من لوازم فتيا الدين، وضوابط قواعد الإسلام والمسلمين.
فأما أهل السير والأخبار، والحديث والتواريخ والآثار، فحاجتهم إلى معرفتها أمس...، لأنه معتمد علمهم...، وأما أهل الحكمة والتفهيم، والتطبب والتنجيم، فلا تقصر حاجتهم إلى معرفته عمن قدمنا، فالأطباء لمعرفة أمزجة البلدان وأهوائها، والمنجم للاطلاع على مطالع النجوم وأنوائها،... ولذلك صنف كثير من القدماء كتبا سموها جغرافيا، ومعناها صورة الأرض، وألف آخرون كتبا في أمزجة البلدان وأهوائها...
وأما أهل الأدب فناهيك بحاجتهم إليها، لأنها من ضوابط اللغوي ولوازمه، وشواهد النحوي ودعائمه، ومعتمد الشاعر في تحلية جيد شعره بذكرها...
فإنه إن زعم أنه واد وكان جبلا، أو جبل وكان صحراء، أو صحراء وكان نهرا، أو نهر وكان قرية، أو قرية وكان شعبا، أو شعب وكان حزما، أو حزم وكان روضة، أو روضة وكان صفصفا، أو صفصف وكان مستنقعا، أو مستنقع وكان جلدا، أو جلد وكان سبخة، أو سبخة وكان حرة، أو حرة وكان سهلا، أو سهل وكان وعرا، أو يجعله شرقيا وكان غربيا، أو جنوبيا وكان شماليا، سفل قدره، ونزر كثره".
ثم ذكر باعثه الأول على التصنيف في هذا النوع من العلم؛ فقال:
"وكان من أول البواعث لجمع هذا الكتاب، أنني سئلت بمرو الشاهجان، عن حباشة اسم موضع جاء في الحديث النبوي، وهو سوق من أسواق العرب في الجاهلية؛ فقلت: أرى أنه حُباشة بضم الحاء، قياسا على أصل هذه اللفظة في اللغة، لأن الحُباشة: الجماعة من الناس من قبائل شتى، وحبشت له حباشة أي جمعت له شيئا؛ فانبرى لي رجل من المحدثين، وقال: إنما هو حَباشة بالفتح، وصمم على ذلك وكابر، وجاهر بالعناد من غير حجة وناظر، فأردت قطع الاحتجاج بالنقل؛ إذ لا معول في مثل هذا على اشتقاق ولا عقل؛ فاستعصى كشفه في كتب غرائب الأحاديث، ودواوين اللغات مع سعة الكتب التي كانت بمرو يومئذ، وكثرة وجودها في الوقوف، وسهولة تناولها، فلم أظفر به إلا بعد انقضاء ذلك الشغب والمراء، ويأس من وجوده ببحث واقتراء، فكان موافقا والحمد لله لما قلته، ومكيلا بالصاع الذي كلته، فألقي حينئذ في روعي افتقار العالم إلى كتاب في هذا الشأن مضبوطا، وبالإتقان وتصحيح الألفاظ بالتقييد مخطوطا، ليكون في مثل هذه الظلمة هاديا، وإلى ضوء الصواب داعيا، ونبهت على هذه الفضيلة النبيلة، وشرح صدري لنيل هذه المنقبة التي غفل عنها الأولون، ولم يهتد لها الغابرون؛ يقول من تقرع أسماعه: كم ترك الأول للآخر!".
ثم ذكر أسماء من صنف من المتقدمين عليه في أسماء الأماكن، وأسماء كتبهم وذكر أنه اقتدى بهم، وأوضح أن تلك المصنفات صنفان:
منها ما قصد بتصنيفه ذكر المدن المعمورة والبلدان المسكونة المشهورة، ومنها ما قصد به ذكر البوادي والقفار، واقتصر على منازل العرب الواردة في أخبارهم والأشعار.
وبعد أن عدد الكتب ومؤلفيها، بين مدى مجهوده في نقل معلوماتها، والتزامه الأمانة في ذلك؛ فقال:
"وهذه الكتب المدونة في هذا الباب التي نقلت منها، ثم نقلت من دواوين العرب والمحدثين وتواريخ أهل الأدب والمحدثين، ومن أفواه الرواة، وتفاريق الكتب، وما شاهدته في أسفاري، وحصلته في تطوافي، أضعاف ذلك، والله الموفق".
وفي السياق أعطى أحكامه التي تحصلت له على تلك المصنفات - وقد كان قسمها على طبقات - ما كان منها جيدا في بابه وما كان قليل الفائدة؛ فقال:
"فأما الطبقة الأولى، فأسماء الأماكن في كتبهم مصحفة مغيرة، وفي حيز العدم مصيرة، قد مسخها من نسخها، وأما الطبقة الثانية فإنها وإن وجدت لها أصول مضبوطة، وبخطوط العلماء منوطة مربوطة، فإنها غير مرتبة، لشدة الاختصار، لأن قصدهم منها تصحيح الألفاظ، لا الإبانة عما عدا ذلك من الأغراض".
وفي آخر مقدمته النفيسة سرد منهجه المحكم في مصنفه العجيب المفيد؛ فقال:
"فاستخرت الله تعالى، وجمعت ما شتتوه، وأضفت اليه ما أهملوه، ورتبته على حروف المعجم، ووضعته وضع أهل اللغة المحكم، وأبنت عن كل حرف من الاسم: هل هو ساكن أو مفتوح أو مضموم أو مكسور، وأزلت عنه عوارض الشبه، وجعلته تبرا بعد أن كان من الشبه، ثم أذكر اشتقاقه إن كان عربيا، ومعناه إن أحطت به علما إن كان عجميا، وفي أي إقليم هو وأي شيء طالعه، وما المستولي عليه من الكواكب، ومن بناه، وأي بلد من المشهورات يجاوره، وكم المسافة بينه وبين ما يقاربه، وبماذا اختص من الخصائص، وما ذكر فيه من العجائب، وبعض من دفن فيه من الأعيان والصالحين والصحابة والتابعين، ونبذا مما قيل فيه من الأشعار في الحنين إلى الأوطان، الشاهدة على صحة ضبطه والإتقان، وفي أي زمان فتحه المسلمون وكيفية ذلك، ومن كان أميره، وهل فتح صلحا أو عنوة، لتعرف حكمه في الفيء والجزية، ومن ملكه في أيامنا هذه.
على أنه ليس هذا الاشتراط بمطاوع لنا في جميع ما نورده، ولا ممكن في قدرة أحد غيرنا، وإنما يجيء على هذا البلدان المشهورة، والأمهات المعمورة، وربما ذكر بعض هذه الشروط دون بعض على حسب ما أدانا إليه الاجتهاد، وملكناه الطلب والارتياد".
على أنه رحمه الله لأمانته وصدقه وجليل معرفته، بين أنه أعطى القارئ فوائد عظيمة، في قالب سهل ممتع، ونبهه إلى أن هناك أشياء ذكرها من باب التتميم العلمي والتنكيت، ولا يلزم من ذلك صحتها، قال:
"واستقصيت لك الفوائد جلها أو كلها، وملكتك عفوا صفوا عقدها وحلها، حتى لقد ذكرت أشياء كثيرة تأباها العقول، وتنفر عنها طباع من له محصول، لبعدها عن العادات المألوفة، وتنافرها عن المشاهدات المعروفة، وإن كان لا يستعظم شيء مع قدرة الخالق وحيل المخلوق، وأنا مرتاب بها نافر عنها متبرئ إلى قارئها من صحتها، لأنني كتبتها حرصا على إحراز الفوائد، وطلبا لتحصيل القلائد منها والفرائد، فإن كانت حقا فقد أخذنا منها بنصيب المصيب، وإن كانت باطلا فلها في الحق شرك ونصيب، لأنني نقلتها كما وجدتها، فأنا صادق في إيرادها كما أوردتها، لتعرف ما قيل في ذلك حقا كان أو باطلا، فإن قائلا لو قال: سمعت زيدا يكذب، لأحببت أن تعرف كيفية كذبه".
وبعد اعتذاره عما يمكن أن يكون في كتابه من الزلل والسهو؛ إلا أنه واثق في صناعته، وأنه يبذ بمصنفه غيره من المصنفات التي تشترك معه في الموضوع، يقول ذلك وثوب التواضع يلفه، قال رحمه الله:
"وعلى ذلك فإنني أقول ولا أحتشم، وأدعو إلى النزال كل علم في العلم ولا أنهزم، إن كتابي هذا أوحد في بابه، مؤمر على أضرابه، لا يقوم بإبراز مثله إلا من أيد بالتوفيق، وركب في طلب فوائده كل طريق، فغار تارة وأنجد، وطوح لأجله بنفسه فأبعد، وتفرغ له في عصر الشبيبة وحرارته، وساعده العمر بامتداده وكفايته، وظهرت منه أمارات الحرث وحركته. نعم، وإن كنت أستصغر هذه الغاية فهي كبيرة، أو أستقلها فهي لعمر الله كثيرة، وأما الاستيعاب فشيء لا يفي به طول الأعمار، ويحول دونه مانعا العجز والبوار، فقطعته والعين طامحة، والهمة إلى طلب الازدياد جامحة، ولو وثقت بمساعدة العمر وامتداده، وركنت إلى توفيقي لرجائي فيه واستعداده، لضاعفت حجمه أضعافا، وزدت في فوائده مئين بل آلافا، ولو التمست نفاق هذا الكتاب وسيرورته، واعتمدت إشاعة ذكره وشهرته، لصغرته بقدر الهمم العصرية، ورغبات أهل الطلب الدنية، ولكني انقدت فيه لنهمتي، وجرني رسن الحرص إلى بعض بواعث همتي، وسألت الله، جل وعز، أن لا يحرمنا ثواب التعب فيه، ولا يكلنا إلى نفسنا فيما نحاوله وننويه، وجائزتي على ما أوضعت إليه ركاب خاطري، وأسهرت في تحصيله بدني وناظري، دعاء المستفيدين، وذكر زكي من المؤمنين، بأن أحشر في زمرة الصالحين.
وإذا أردنا معرفة مضامين أبواب المعجم الخمسة فقد ذكرها ياقوت في مقدمة كتابه، وهي:
الباب الأول: في صفة الأرض وما فيها من الجبال والبحار وغير ذلك.
الباب الثاني: في ذكر الأقاليم السبعة واشتقاقها والاختلاف في كيفيتها.
الباب الثالث: في تفسير الألفاظ التي يتكرر ذكرها في هذا الكتاب.
الباب الرابع: في أقوال الفقهاء في أحكام أراضي الفيء والغنيمة وكيفية قسمة ذلك.
الباب الخامس: في جمل من أخبار البلدان.
قال رحمه الله في سلخ مقدمته بعد ذكر هذه الأبواب الخمسة:
"ثم أعود إلى الغرض فأقسمه ثمانية وعشرين كتابا على عدد حروف المعجم، ثم أقسم كل كتاب إلى ثمانية وعشرين بابا للحرف الثاني للأول، وألتزم ترتيب كل كلمة منه على أول الحرف وثانيه وثالثه ورابعه، وإلى أي غاية بلغ، فأقدم ما يجب تقديمه بحكم ترتيب: اب ت ث... على صورته الموضوعة له، من غير نظر إلى أصول الكلمة وزوائدها، لأن جميع ما يرد إنما هي أعلام لمسميات مفردة، وأكثرها عجمية ومرتجلة؛ لا مساغ للاشتقاق فيها".
مجلة : الوعي الإسلامي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
رد مفحم
التقى الإمام أبو بكر الباقلاني رحمه الله.
وكان مشهوراً بالمناظرة.
التقى راهبا نصرانياً...فقال النصراني:
أنتم المسلمون عندكم عنصرية.
قال الباقلاني: وما ذاك؟
قال النصراني: تبيحون لأنفسكم زواج الكتابية - اليهودية أو النصرانية- ولا تبيحون لغيركم الزواج ببناتكم.
قال له الامام: نحن نتزوج اليهودية لأننا آمنا بموسى.
ونتزوج النصرانية لأننا آمنا بعيسى.
وأنتم متى ما آمنتم بمحمد زوجناكم بناتنا.
فبهت الذي كفر.
..............................
دهاء في الرد وحكمة في التلفظ
كان أبو بكر الباقلاني رحمه الله تعالى :
من كبار علماء عصره, فاختاره ملك العراق وأرسله في عام ٣٧١ للهجرة لمناظرة النصارى في القسطنطينية ..
عندما سمع ملك الروم بقدوم أبي بكر الباقلاني أمر حاشيته أن يُقَصّروا من طول الباب بحيث يضطر الباقلاني عند الدخول إلى خفض رأسه وجسده كهيئة الركوع فيذلّ أمام ملك الروم وحاشيته !
لما حضر الباقلاني عرف الحيلة فأدار جسمه إلى الخلف وركع ثم دخل من الباب وهو يمشي للوراء جاعلاً قفاه لملك الروم بدلاً من وجهه !
هنا علم الملك أنه أمام داهية !
دخل الباقلاني فحياهم ولم يسلم عليهم (لنهي الرسول صلى الله عليه وسلم عن ابتداء أهل الكتاب بالتسليم)
ثم التفت إلى الراهب الأكبر وقال له :
"كيف حالكم وكيف الأهل والأولاد؟"
غضب ملك الروم وقال :
"ألم تعلم بأن رهباننا لا يتزوّجون ولا ينجبون الأطفال؟؟!!!"
فقال أبو بكر : الله أكبر !!!
تُنَزّهون رهبانكم عن الزواج والإنجاب ثم تتهمون ربكم بأنه تزوج مريم وأنجب عيسى ؟؟؟!!!"
فزاد غضب الملك !!!
ثم قال الملك -بكل وقاحة-:
"فما قولك فيما فعلت عائشة ؟؟!!!"
قال أبو بكر :
" إن كانت عائشة رضي الله عنها قد أتهمت (اتهمها المنافقون فإن مريم قد أتهمت أيضا (اتهمها اليهود), وكلاهما طاهرة, ولكن عائشة تزوجت ولم تنجب, أمّا مريم فقد أنجبت بلا زواج !
فأيهما تكون أولى بالتهمة الباطلة وحاشاهما رضي الله عنهما ؟؟؟!!!"
فجن جنون الملك!
قال الملك: "هل كان نبيكم يغزو؟!"
قال أبو بكر: "نعم"
قال الملك: "فهل كان يقاتل في المقدمة؟!"
قال أبو بكر: "نعم"
قال الملك: "فهل كان ينتصر؟!"
قال أبو بكر: "نعم"
قال الملك: "فهل كان يُهزَم؟!"
قال أبو بكر: "نعم"
قال الملك: "عجيب ! نبيٌّ ويُهزّم ؟؟؟!!!"
فقال أبو بكر: "أإله ويُصلَب؟؟؟!!!"
فَبُهِتَ الذي كفر!!
تاريخ بغداد (٣٧٩/٥)
للخطيب البغداد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
💗🐍قصه رووووووووعه 🐍💗
يحكى أن رجلا كان يعرف بدينار العيار ..وكان له والدة صالحة تعظه وهو لا يتعظ ..فمر في بعض الأيام بمقبرة فأخذ منها عظما فتفتت فى يده ففكر فى نفسه وقال ..ويحك
يا دينار كأني بك وقد صار عظمك هكذا رفاتا.. والجسم ترابا .. فندم على تفريطه وعزم على التوبة ورفع رأسه إلى السماء
وقال:: إلهي وسيدي ألقيت إليك مقاليد
أمري فاقبلني .. وارحمني ..
ثم أقبل نحو أمه متغير اللون منكسر القلب
فقال:: يا أماه ما يصنع بالعبد الآبق إذا أخذه
سيده قالت:: يخشن ملبسه ومطعمه ويغل يديه وقدميه ...
فقال: أريد جبه من صوف، وأقراصا من
شعير وغلين وافعلي بي كما يفعل بالعبد الآبق لعل مولاي يرى ذلي فيرحمني .. ففعلت يه ما أراد، فكان إذا جن عليه الليل
أخذ في البكاء والعويل .. ويقول لنفسه:
ويحك يا دينار ألك قوة على النار، كيف تعرضت لغضب الجبار، ولا يزال كذلك إلى
الصباح .. فقالت له أمه: يا بني ارفق بنفسك.. قال: دعيني أتعب قليلاً .. لعلي
أستريح طويلاً .. يا أماه إن لي غدا موقفا طويلا بين يدي رب
جليل .. ولا أدري أيؤمر بي الى ظل ظليل أو
إلى شر مقيل .. قالت: يا بني خذ لنفسك راحة .. قال: لست للراحة أطلب كأنك يا أماه غدا
بالخلائق يساقون إلى الجنة .. وأنا أساق إلى
النار مع أهلها .. فتركته وما هو عليه ..
فأخذ في البكاء والعبادة وقراءة القرآن ..
فقرأ في بعض الليالي: (فوربك لنسألنهم
أجمعين، عما كانوا يعملون)
ففكر فيها وجعل يبكي حتى غشي عليه ...
فجاءت أمه اليه فنادته فلم يجبها .. فقالت
له: يا حبيبي وقرة عيني أين الملتقى؟
فقال بصوت ضعيف: يا أماه ان لم تجديني
في ############ات القيامة فاسألي مالكا خازن النار🔥
عني .. ثم شهق شهقة فمات رحمه الله
تعالى .. فغسلته أمه وجهزته .... وخرجت
تنادي أيها الناس هلموا الى الصلاة على
قتيل النار، فجاء الناس من كل جانب فلم
يرى أكثر جمعا ولا أغزر دمعا من ذلك
اليوم .. فلما دفنوه نام بعض أصدقائه تلك
الليلة فرآه يتبختر في الجنة، وعليه حلة
خضراء وهو يقرأ الآية
( فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون)
ويقول : وعزته وجلاله
سألني ورحمني وغفر لي ..وتجاوز عني ألا أخبروا عني والدتي
الهي ان لم ترحمني فمن الذي يرحمني 😢
اللهم ارحمنا برحمتك الواسعة التي وسعت كل ش
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
زواج المطلقات في الإسلام
عندما كانت المرأة المسلمة يتوفى عنها زوجها أو تطلق، كان الصحابه يتسابقون للزواج بها من أجل رعايتها من باب الاحترام والتكريم والتشريعات والتشريف لها.
فنجد إذا تصفحنا سيرتهم صحابيه تزوجت بأربع من الصحابه، صحابي تلو الآخر، وبثلاثه لم ينظر إليها مثيلاتها بعين المعايره أو الانتقاض.!!
فهذه السيده: عاتكه
تزوجها ابن أبي بكر الصديق وكانت تحبه ويحبها حبا لا يوصف ثم مات عنها شهيد، فبادر بالزواج منها الفاروق عمر ثم مات عنها شهيد، فبادر بالزواج منها واكرامها حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم :الزبير بن العوام فقتل شهيدا
فلم يقولوا عنها
(جلابه المصائب على ازواجها)
إنما قالوا :
(من أراد الشهاده فعليه بعاتكه)
ولتتصفحو معي قصه أسماء بنت عميس وزوجها الأخير
الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه وهو يلاعب أبنائها من ازواجها السابقين، ويسمع كلامها العذب فيهم لاولادها فيبتسم ولا يغار ويقول لو تكلمتي فيهم بغير هذا لزجرتك فهم اصحابي..
لم نسمع يوما أن واحده عندما تزوجت اتهمها البعض بخيانه ذكرى زوجها...
النبي الكريم نفسه لم يتزوج بكرا ثم أمنا عائشه فقط..
ونستغرب عندما نجد البعض إذا أراد الزواج ممن سبق لها الزواج يتعامل مع حقوقها وكأنها سياره مستعمله.
هذا والله إجرام في حق المرأة المسلمه..
فأنه يشعر بالخوف منها..
أو يتأذى من فكرة زواجها السابق، وهذا أن دل على شيء فلا يدل إلا على عدم ثقه برجولته وشخصه وقله حيلته بل وانعدام كل ماسبق...
# المرأة المسلمة التي لم تنجح في حياتها أو ترملت ليست شرطا فاشله.
تلك الأخت التي نزلت بها مصيبة الطلاق، واصابها الخوف من المستقبل، ومافيه من الألم، نقوله لها (لاندري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا)
لعل بعد الفراق سعاده وهناء، لعل بعد الزوج زوج أصلح منه، واحسن منه، ولعل الايام القادمه تحمل في طياتها أفراح وآمال..
يتوجب علينا، أن نحافظ عليهن ونحاول أن نعوضهن عن خسارتهن النفسيه والمعنوية، وان نحميهن من كلاب وحثالات البشر ممن ينظر إليهن بسوء
سؤال هل ستشارك هذا ليستفيد به غيرك
فضلا وليس امرا ان كنت من محبي القصص الدينية والتاريخية والمعلومات والحكم المفيدة ادخل ع صفحتى الشخصية ادخل ع صفحتى الشخصية واضغط متابعة وسيصلك كل ماهو جديد ومفيد باذن الله أخوكم محمد فوزى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
معلومات طبية ....
تحتوي شبكة العين على نحو 135 مليون خلية حسية مسئولة عن التقاط الصور وتمييز الألوان .
أقوى عضلة في جسم الإنسان هي اللسان .
يبلغ متوسط استهلاك الفرد من البيض نحو 230 بيضة سنويا .
عظمة الفخذ لدى الإنسان أصلب وأصلد من الخرسانة .
قلب المرأة ينبض على نحو أسرع من قلب الرجل .
يفقد الإنسان نحو 85 في المائة من حاستي الشم والتذوق عند بلوغه سن الستين .
هل تعلم أن الدموع تحتوي على مواد كيميائية مسكنة للألم يفرزها المخ عندما يبكي الإنسان.
هل تعلم أن الكبد هو العضو الوحيد الذي يمكنه أن يحول البروتينات و ما تحويه من أحماض أمينيه إلى مادة الجلوكوز أو السكر.
هل تعلم أن أهم وظيفة للطحال هي تهشيم الكرات الدموية الحمراء التي أصابها الهرم و العجز و يشاركه في هذه المهمة الكبد.
هل تعلم أن الأذن اليسرى أضعف سمعاً من الأذن اليمنى.
هل تعلم أن أقوى عضلة في جسم الإنسان هي عضلة الفك.
هل تعلم أن الجسم يحتمل حرارة حتى 128 درجة مئوية.
هل تعلم أن عدد شعر الرأس يبلغ نحو 120 ألف شعرة في الرأس السليم .. و كلما كان الشعر رقيقاً كان أكثر .. و الشعر الأشقر أكثر من الشعر الأسود و الشعر الأحمر عموماً أقل كثافة إذ يبلغ 90 ألف شعرة .. و يتجدد هذا العدد بوجه عام خلال خمسة أعوام حيث يسقط كل يوم ما بين 50 : 60 شعرة.
هل تعلم أن المخ يحتاج إلى سدس كمية الدم التي يضخها القلب و خمس الأو**جين الذي يدخل الجسم .. رغم أن المخ لا يزن أكثر من واحد على خمسين من الجسم كله.
هل تعلم أنه يوجد في جسم الإنسان نحو 32 بليون خلية .
هل تعلم أن في جسم الإنسان أكثر من مليوني غدة عرقية تفرز كمية من العرق تتراوح ما بين نصف لتر إلى لتر ونصف كل 24 ساعة بلا توقف صيفاً و شتاءً مع المجهود و الحركة ومع ارتفاع درجة الحرارة.
هل تعلم أن الأظافر إذا أزيلت جراحياً أو فقدت لأي سبب فإنها تأخذ مائة يوم لكي تعود كما كانت مرة أخرى.
هل تعلم أن احتباس البول في الجسم يؤدي إلى ارتفاع نسبة البولينا و حدوث حالة تسمم تسمى ( التسمم البوليني ).
هل تعلم أن عدد ساعات النوم تتراوح عند الإنسان البالغ ما بين 7 : 8 ساعات يومياً أي أننا نقضي أكثر من ثلث العمر في النوم فالإنسان الذي عاش ستين عام .. نام منها حوالي عشرين عام.
هل تعلم أن سمك جلد الإنسان لا يزيد عن 2 ملم ، و سمك جلد الفيل يبلغ 25 ملم ، و جلد الإنسان يحتوي على عدة آلاف من الغدد التي تفرز العرق بينما جلد الفيل خال من هذه الغدد باستثناء جفون العينين.
هل تعلم أن الرجل العادي يمشي بمعدل 20 ألف خطوة يومياً .. أي في خلال 80 سنة يكون قد طاف حول العالم ستة مرات.
هل تعلم أن نبضات القلب تتأثر بحجم الجسم ، فعدد ضربات قلب الإنسان العادي ثمانين ضربة في الدقيقة .. و في الفيل 25 ضربة في الدقيقة .. و في الفأر 700 ضربة في الدقيقة .. أما قلب العصفور فعدد ضرباته 1000 ضربة في الدقيقة.
هل تعلم أن الطفل حديث الولادة يبكي في المتوسط مدة 113 دقيقة يومياً .. و الدموع التي يفرزها تساعد كثيراً على رعاية صحته العامة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
حجم العيون لا يتغير منذ الولادة لكن حجمي الأنف والإذن لا يتوقفان عن النمو.
:: ترمش النساء تقريبا ضعف الرجل.
:: من الغريب والمدهش بان الصراصير بعد احتكاكها بالإنسان تسارعلى مخابئها من أجل تنظيف جسدها !!!
:: الإنسان هو المخلوق الوحيد الذي ينام على ظهره.
:: أول مالك لشركة مالبورو للسجائر مات مصاباً بسرطان الرئة
:: الخطوط الجوية الأمريكية وفرت مبلغ أربعين ألف دولار في عام 1987م عندما ألغت زيتونة واحدة من كل صحن سلطة يقدم لركاب الدرجة الأولى!!
:: معظم الغبار الموجود داخل المنازل تكون نتيجة بقايا الجلد الميت الذي يسقط من سكانها
:: ما بين 25إلى 33% من سكان العالم يعطسون عندما يتعرضون فجأة للضوء
:: كمية الدم الموجودة في جسم الرجل تفوق تلك الموجودة في جسم المرأة . ولا علاقة لذلك بالقدرة على الإحساس
:: كوكب الزهرة هو الكوكب الوحيد الذي يدور مع حركة عقارب الساعة
:: صوت البطة لا يسمع له صدى، ولم يكتشف سبب ذلك
:: التفاح - وليس الكافيين - هو المنبه الأقوى، لمساعدة الإنسان على الاستيقاظ في الصباح
معلومات عامة غريبة جدا
معلومات عامة غريبة جدا
معلومات عامة غريبة جدا
:: لا يمكن طي أي ورقة من النصف أكثر من سبع مرات
:: حبات اللؤلؤ تذوب في الخل
:: جميع الدبب القطبية تستخدم اليد اليسرى
:: عين النعامة اكبر من دماغها
mngool
| |
|
|
|
|
|
|
| |
سيف اليزل برعي البدوي
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست