|
|
 Re: بمناسبة يوم المرأة العالمي: نساء ضد الطغيان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
منال حمد النيل
(4)
يشمل تعريف التمييز العنف القائم علي الجنس [النوع الاجتماعي]. والعنف ضد المرأة هو شكلٌ من اشكال العنف القائم علي الجنس, وهو عنف موجه ضد المرأة بسبب كونها امرأة, و يؤثر علي النساء بصورة غير متناسبة. ويشمل الافعال التي تلحق اذي والما جسديا او عقليا او جنسيا، والتهديد بارتكاب هذه الافعال، والاكراه وغيره من صنوف الحرمان من الحرية.
ولا تحدد الافعال بالضرورة بأنها قائمة علي الجنس بمعزلٍ عن غيرها, بل تتطلب تقييما لكيفية تأثير أفعال معينه علي النساء مقارنة بالرجال. ومن الأفعال ما يقوم تحديدا علي الجنس.
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة يوم المرأة العالمي: نساء ضد الطغيان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
منال حمد النيل
(5)
وفقا لإعلان الامم المتحدة الخاص بالقضاء علي العنف ضد المرأة، العنف القائم علي الجنس يؤدي او يحتمل ان يؤدي الي الحاق اذي او الم جسدي او جنسي او نفسي بالمرأة . ويشمل:
أ) التهديدات
ب) الإكراه
ج) الحرمان التعسفي من الحرية أينما يحدث
د) يمكن ان يحدث في الحياة العامة او الخاصة علي السواء.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة يوم المرأة العالمي: نساء ضد الطغيان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
منال حمد النيل
(6)
تشمل بعض العناصر التي يمكن النظر فيها للتحديد ما اذا كان فعل من افعال العنف قائما علي الجنس: السبب او الدافع، مثل اهانات جنسيه صريحة بشكلٍ واضح خلال ارتكاب العنف؛
الظروف او السياق: مثل ايذاء نساء ينتمين الي فئه معينه في صراع مسلح؛
الفعل نفسه,
الشكل الذي يتخذه الانتهاك: الحمل والعار والتحويل الي ضحية مرة اخري من جانب مجتمع الناجية لأنه تم (انتهاك الشرف)؛
توافر سبل الانتصاف والاستفادة منها والصعوبات في الحصول علي سبيل انتصاف، مثلا الصعوبات التي تواجهها النساء في الاستفادة من سبل الانتصاف بسبب عدم توافر المعونات القانونية والحاجة الي دعم العضو الذكر في العائلة؛ والحاجة الي التركيز علي رعايه المعولين، وعدم توفر الرعاية الصحية المناسبة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة يوم المرأة العالمي: نساء ضد الطغيان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
منال حمد النيل
(7)
العنف ضد المرأة في دارفور
من الوثائق الدولية المثيره للحزن والأسي, وثيقة منظمة العفو الدولية بالرقم: AFR54\076\2004 التي حملت اسم "الاغتصاب سلاحا في الحرب أو العنف الجنسي في دارفور". أشارت الوثيقة إلي أن حالات الاغتصاب بدارفور نتيجه النزاع الدائر فيها يفوق عددها آلاف الحالات. فما أجرته المنظمه الدوليه من مقابلات مع عشرات النساء أكد حدوث حالات عنف واغتصاب حادة ضد النساء والفتيات من خلال شهادات 250 امراة تعرضن للاغتصاب حتي ابريل 2004.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة يوم المرأة العالمي: نساء ضد الطغيان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
منال حمد النيل
(8)
الشهادات التي جُمعت مقرونة مع أنباء العنف الجنسي التي جمعتها الامم المتحدة والصحفيون المستقلون والمنظمات غير الحكومية في دارفور، تشير دون أدني شك الي أن الاغتصاب وغيره من أشكال العنف الجنسي واسع الانتشار في دارفور ...
وليس الاغتصاب وغيره من أشكال العنف الجنسي نتيجه النزاع الدائر او نتيجة لسلوك جنود غير منضبطين؛ بل استخدم مع غيره من اشكال العنف الجنسي كسلاحٍ في الحرب الدائره لإذلال النساء ومجتمعاتهن ومعاقبتهن، وبث الرعب في صفوفهن وتهجيرهن.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة يوم المرأة العالمي: نساء ضد الطغيان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
منال حمد النيل
(9)
يشكل الاغتصاب وغيره من اشكال العنف الجنسي في دارفور انتهاكات جسيمة للقانون الدولي لحقوق الانسان الدولي والقانون الانساني الدولي، بما فيه جرائم الحرب والجرائم ضد الانسانية.
وليس خافيا أن للاغتصاب آثارا فورية واخري بعيدة المدي علي النساء تتجاوز العنف الجسدي الفعلي. وهي تشمل وصمة العار والنبذ اللذين تقابل بهما الناجيات من الاغتصاب واللذين تتمخض عنهما عواقب اجتماعية واقتصادية وخيمة، وعواقب طبية وعلي الصحة العقلية وغيرها من العواقب طويله الاجل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة يوم المرأة العالمي: نساء ضد الطغيان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
منال حمد النيل
(10)
يلاحظ أن النساء يشكلن أغلبيه السكان اللاجئين الراشدين. والانتهاكات الاخري لحقوق الانسان التي طالت النساء والفتيات تحديدا هي: عمليات الخطف والعبودية الجنسية والتعذيب والتهجير القسري. وبالطبع يترتب علي كل الإنتهاكات وصمة العارالاجتماعية والعواقب المترتبة علي حقوقهن الاقتصادية والاجتماعية والصحية، وتدمير البنية الاجتماعية لمجتمعاتهن.
لم تتحدث النساء اللاجئات (وفقا للتقرير) عما حدث لهن, اذ ترددن طويلا في الحديث علنا عن العنف الجنسي. فلا تشكل معلومات تقرير منظمه العفو الدوليه المشار اليه الا جزءا بسيطا فقط من حقيقة الغنف ضد النساء في الأزمة الراهنة في دارفور.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة يوم المرأة العالمي: نساء ضد الطغيان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
منال حمد النيل
(11)
تشكل الانتهاكات التي ارتُكبت ضد النساء جزءا لا يتجزأ من النزاع، وغالبا ما تقابل بالاهمال، والواجب أخذها في الحسبان في مواجهة الحكومة والمجتمع الدولي للأزمة الراهنة.
يبقي من الضروري:
الضغط علي اطراف النزاع للاقلاع فورا عن العنف ضد النساء،
وعلي تقديم مرتكبي هذه الجرائم الي العدالة،
والتوفير العاجل للرعاية الطبية والنفسية للنساء اللواتي تأثرن بالعنف في دارفور، واللاجئات بتشاد،
واتخاذ إجراءت لتمكين المجتمعات المتضرره من التقليل الي أدني حدٍ من وصمة العار التي تلصق بهؤلاء النسوة،
والعمل علي اعادة تأهيل الناجيات في المجتمع،
واتخاذ تدابير وقائية للتقليل الي أدني حد من معاناة النساء في المدي الطويل، واتخاذ الاجراءات الفعاله للتقليل من التمييز ضد المرأة،
وعدم تعزيز آثار هذا التمييز أو ترسيخ وصمة العار والتمييز القائمين حاليا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة يوم المرأة العالمي: نساء ضد الطغيان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
منال حمد النيل
(12)
يحدث العنف ضد المرأة في دارفور في سياق الانتهاكات المنهجية لحقوق الانسان المرتكبه ضد المدنيين في دارفور. واستهدفت الانتهاكات الجسيمة التي ارتكبها الجنجويد والجيش السوداني بحق المدنيين، خاصةً المرأة التي تم قصفها وقتلها أوإغتصابها وتعذيبها أواختطافها وتهجيرها قسراً بلا تمييز أو تروٍ . وكانت الفتيات هدفاً خاصا للإغتصاب والخطف والعبودية الجنسية، والتعذيب.
ابدت النساء تحفظا وممانعة شديدين في الحديث عن الاغتصاب خشية النبذ من قبل مجتمعاتهن وعائلاتهن، وتحدث الرجال عن حالات الاغتصاب بطريقة عامة جدا دون اعطاء تفاصيل محدده حول كيفية استخدام الاغتصاب ضد النساء ومتي جري ومدي تكراره [وفقا للتقرير المذكور].
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة يوم المرأة العالمي: نساء ضد الطغيان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
منال حمد النيل
(13)
يبدو ان العنف ضد المرأة - او الاغتصاب بشكل خاص - يرتكب بصورة رئيسة من قبل الجنجويد بحصانةٍ تامة من العقاب وبمعرفةٍ أو سكوتٍ من الجيش الحكومي.
وفي حالات عديدة اغتصب الجنجويد النساء علنا في الهواء الطلق وأمام ازواجهن او اقربائهن او المجتمع الأوسع، وفقا للشهادات التي أدلين بها لوفد منظمه العفو الدولية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة يوم المرأة العالمي: نساء ضد الطغيان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
منال حمد النيل
(14)
الاغتصاب هوالانتهاك الاول والاهم للحقوق الانسانيه للنساء والفتيات. وفي بعض الحالات بدارفور استُخدم بوضوح لإذلال المرأة وعائلتها ومجتمعها.
وأاشارت اليونيسيف في دراسه لها (اجرتها لحمايه الاطفال في قرية طويلة بالقرب من الفاشر/شمال دارفور) الي عددٍ كبير من حالات الاغتصاب الجماعي.
وفي واحدة منها استُهدفت 41 تلميذه ومُدّرسة. إن الاغتصاب الجماعي للقُصّر من جانب عددٍ من الرجال وصل الي 14 حالة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة يوم المرأة العالمي: نساء ضد الطغيان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
منال حمد النيل
(16)
في حالات أخري، عذب الجنجويد النساء لإجبارهن علي إخبارهم بمكان اختباء ازواجهن.
وبحسب ما اورد التقرير، تضمنت ضروب التعذيب:
وضع وجه المرأه بين عصاتين خشبيتين والضغط بقوة، أو اقتلاع اظافر النساء .
[وقعت] حالات واضحة من العبودية الجنسية.
ويبدو أن التعذيب استُخدم أحيانا أماناتٍ جنسية كتكتيك لمنع النساء المحتجزات من الفرار.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة يوم المرأة العالمي: نساء ضد الطغيان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
منال حمد النيل
(17)
العنف الجنسي ضد الفتيات
اغتصبت الفتيات شأنهن شأن النساء، اختطفن وأبقين رهن العبودية الجنسية.
والنساء في دارفور هن الأهداف الرئيسة للعنف لأنهن يتحملن مسؤلية الاطفال وغيرها من [مسئوليات] معولي العائلة.
والنساء هن من يقدمن الرعاية بشكل رئيسٍ مما يجعلهن أكثر عرضةَ للانتهاكات خلال الهجمات والهروب، وهن الأقرب منالا لأنهن يبقين عادة قريبا من القرية قياسا بالرجال الذين يرعون الماشيه بعيدا عن القرية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة يوم المرأة العالمي: نساء ضد الطغيان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
منال حمد النيل
(18)
وقعت النساء ضحايا للاغتصاب وغيره من اشكال العنف الجنسي خلال هروبهن.
وقد اغتصب الجنجويد النساء عند حواجز الطرق او نقاط التفتيش او بينما يطاردون مجموعات من الاشخاص الفارين من الهجمات التي وقعت علي قراهم.
وتشير الشهادات في التقرير المشار اليه الي وقوع عمليات خطفٍ خلال الهروب.
ويبدو أن النساء والاطفال هم الذين يتعرضون للخطف بصورة رئيسة،
وفي معظم الحالات لا يُعرف مكان وجود المختطفين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة يوم المرأة العالمي: نساء ضد الطغيان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
منال حمد النيل
(19)
الإغتصاب في مستوطنات الاشخاص المهجرين داخليا
يبدو أن حالات الاغتصاب المبلغ عنها في مستوطنات الاشخاص المهجرين داخليا في دارفور أكثر عددا من التي يبلغ عنها في المخيمات المقامة في تشاد.
وتعتقد منظمه العفو الدولية أن عدد النساء اللواتي تعرضن للاغتصاب وغيره من اشكال العنف الجنسي مرتفع.
ونظراً لأن الاغتصاب من المحرمات في ثقافه المجتمع في دارفور, فان بقاء عدد كبير من النساء في مستوطنات الاشخاص المهجرين داخليا رغم تعرضهن للاغتصاب، هو حرصهن علي عدم الالتقاء باقاربهن الذين فروا الي تشاد، خوفا من وصمة العار التي الصقت بهن.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة يوم المرأة العالمي: نساء ضد الطغيان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
نبيلة عبد الحكيم
أقتبس هذه الشهادة الممتازة من مداخلة الأخت حياة النذير وأنساءل كم منها دمرت الجبهة وكم منها يحتاح منا للحرص والاستمرار...
"في وقت واحد ولأسبوع كامل ليالي سياسية ومهرجان وسوق خيري ومحطة اسعافات اولية وتمريض نساء وفصل محو أمية للكبارومناقشات سياسية مفتوحة عن الانتخابات ومجلة صوت المرأة ومواضيع تهم الحي. واستمعت أمي في نفس الاسبوع لقائدات الاتحاد النسائي المشرفات علي النشاط مطالبات بمساواة حق العمل وإلغاء بيت الطاعة واشياء كثيرة أخري.
وكانت الناظرة حريصة جدا علي المواعيد المضبوطة للمعلمات والتلميذات وتحضير الدروس والمذاكرة للتفوق في الامتحانات ومناقشات الرأي المفتوح واللقاء المدرسي العام بحضور الأمهات والآباء ومناشط الفنون الجميلة ومسابقاتها اللطيفة لتجميل الفصل والفناء المدرسي والبيت والحي والمحافظة علي النظافة والأشجار وحب الوالدين والأدب مع الكبار والعطف علي الصغار وعلي العصافير والمخاليق الضعيفة وكل الآداب الجميلة."
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة يوم المرأة العالمي: نساء ضد الطغيان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
حنان متوكل
فاطمة بابكر، أين أنت يا زينة الفكر؟ العشمانات كتار في أفكارك الهادفه للاسرة في الخارج: " برامج دراسية تتضمن دراسات فى الاقتصاد، وأوضاع المرأة فى السودان، والاهتمام بالاطفال، ووصلهم بوطنهم باقامة فصول دراسية تحدثهم عن تاريخه، وتحكى لهم حكاياته، وتعرفهم بأمثلته ، وتقّّربهم الى واقع بلادهم الذى فارقوه، وموازاة ما يتلقونة من مبادئ التعليم".
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة يوم المرأة العالمي: نساء ضد الطغيان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
مهيرة تيراب
قالت أختنا العزيزة بتول عبد القادر بالحق...
"احوال المرأة والرجل السوداني اليوم. 37 سنة ديكتاتوريات مايو والجبهة الإسلامية داسو علي أجيال بريئة بالفراغ الخطابي والتعليم الضعيف والتلاعب بالدين ووصل بهم الأمر الي مستوي اضطهاد بائعات الشاي المسكينات المجاهدات في سبيل لقمة العيش الكريمة وسجن النقابيات وستات البيوت واعتقال النساء في الشوارع علي شكل الهدوم." فلتتأكد جماعاتنا النسائية. نظام القتلة ما يلقي صوت واحد من نساء السودان الأحرار. وخلي الكويزات يسقطن مع مجارمتم. شبهينا واتلاقينا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة يوم المرأة العالمي: نساء ضد الطغيان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
هادية البديري
إلي الإتحاديات:
شكرا علي التقارير الجيدة. فالنضال الأكيد في صمت ونكران ما قبل الإستقلال وإلي اليوم صفات المرأة الإتحادية الراسخة في حياتنا السياسية والإجتماعية. والأسماء المذكورة علي سبيل المثال في تقرير زينب عثمان نساء خالدات لن ينساهم شعبنا موطن الإيثار والوفاء. ربما لم تسمع الاجيال الجديدة عن القائدات الإتحاديات المناضلات ضد الديكتاتورية كلما جاء بها إنقلاب. فإعلامنا مقّصر تماما في تسليط الأضواء علي المرأة السياسية والمرأة المفكرة في كل الأحزاب. ولم تجتهد الأحزاب في منح المرأة ما تستحقه من إعلام إلا بقدوم الإنتخابات.
وأود أن أشيد هنا بالأخ إبراهيم عبد القيوم رئيس تحرير الإتحادي الدولية التي هيأت للمرأة فرصة كبيرة للنشر في سنوات المعارضة في مصر. والآن وأنا أسير في القاهرة بالقرب من دار الإتحادي في المريلاند وهو الدار التي تركزت فيها ليالي المعارضة السودانية في مصر يتردد في أذني هتاف القيادات الإتحادية بقيادة الخطيبة البارعة زينب عثمان: "عاش نضال الشعب! المجد للشهداء! النصر للسودان! وليسقط حكم الظلام!"
عاش نضال المرأة السودانية!
وعاش نضال المرأة الإتحادية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة يوم المرأة العالمي: نساء ضد الطغيان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
سهير فضل
شكرا مليكة علي رسالتك الهادقة " الذي يحزنني ألا يكون آخرون في مثل تقديرك لأمك واحترامك لشقائها اليومي من أجل الجميع في البيت والمدرسة والعيادة والشارع."
... قلبي معك. فاحترام الجميع لنشاطنا اليومي في المطبخ ومكان العمل والحياة العامة أقل تقدير لتضحياتنا المستمرة من الميلاد للمات. ولا يجب أن يشبهنا أحد بالطيور مسلوية الإرادة مهما كان دافعه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة يوم المرأة العالمي: نساء ضد الطغيان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
ساهية رجب
إهتمام الإتحاد النسائي السوداني بأطفالنا موضوع أساسي, يستاهل " كافة الجهود الصادقة فى سبيل انتزاع حقوقه." المسألة كمان عايزه مصادمات واضحة مع التربية والتعليم المخرب الاكبر لحياة عيالنا التربوية. في جو الرعب الماثل البنات يخافن يلبسن هدوم الأعمار المناسبة بإسم الحشمة والدين. بديهي الملبس يمشي مع المناسبة والغرض كان نشاط رياضي ولا صلاة ولا فصل دراسي.
شكرا المناضلة مأوي السر علي المواجهة الصارمة لجرائم السلطة الجبهوية ومطالبة الحركة النسوية السودانية باستمرار المواجهة والمحاسبة والمنع وأخذ حقوق المرأة والاطفال.
وأكيد أكيد أختي مأوي ما ممكن نغطغط بناتنا ليل نهار زي الحاجة الكعبة. الاهتمام بالمواقف دي الجات في نقدك للنظام التعليمي الحالي أهم في نظري من الخطب المطولة الحايمة الأيام دي في قضايا تهمل هموم المرأة.
التركيز مهم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة يوم المرأة العالمي: نساء ضد الطغيان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
الحمراوي
وحزب الأمة ظاهر في الرحيل الدمرا
وشملات القبايل الزرق والحمرا
مامتفرقين، رايات أجدادهم الأنصار خضيرا وصفرا
ضل القونقليز بارد يشيل الهَجره
شيف يا زول زوال العفننو بغدره
الموتمر والجبهة الليهم قداديم فقرا
شيف سهول البادية متفطرات والحضرا
والشعب متجهز للقلع مرزبه
والله العظيم الضالمي ضايق الحسره
وإلي الأمام إلي الأمام يا شباب الإمام...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة يوم المرأة العالمي: نساء ضد الطغيان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
من كابا بائعة الشاي
رسالة للمنظمة (القاهرة: 2001)
أرسلت مظلمتي لمنظمة حقوق الإنسان السوداني في القاهرة عام 1996 مع ود عمي. وكان في طريقه لمصر هاربا من معسكرات التجنيد. وكنا يوميا نسمع أخبار القتل والتعذيب والشراد. ونتعاطف مع الصبيان لأننا بنات وأولاد وعجايز من ضحايا هجوم الحكومة علي أهلنا في الجبال من عام 1990.
شن الجيش هجوما شاملا علي القري والمزارع والمراعي فاندلعت الحرائق في كل مكان وتشتت شملنا في البلاد. ومات زوجي مقتولا مع أولاد خالتي. الله يرحمهم.
ولقيت نفسي مع تلاتة عيال صغار وأمي عيانه. هايمين في أرض الله. فقدنا كل شئ، والألم يقتلنا في اليوم مية مره من فراق أرضنا وحيوانا.
ووصلنا أطراف الخرطوم من أمبده. وبعد مدة شلت عدتي البسيطه، كانون نار وكفتيرة وشوية كبابي علشان أعمل شاي وابيعو. وبالمداومة أصبح شاي كابا مشهورا بين الأفندية والعمال. وكنت أعاملهم زي أخواني لأنهم غلبانين زينا. نديهم الشاي والملاح والحساب يجمع.
البلدية والبواليس أتعبونا تعب شديد. كنت وبائعات الكسره والملاح علي يميني وشمالي شغلهم الشاغل. ياكلو الكسره والملاح مجانا. ويشربو الشاي ببلاش. ويأخدو قروشنا رجاله. مرة بالمصادرة ومرات بالسجن كان أبينا.
شكينا من غير فايده. كتب العرضالجي لمن فتر. ولا ضابط ولا قاضي قال ديل أهل الله. وتعبنا.
بقينا ندعي ربنا ليل نهاريشوفنا وينتقم من الظلمة,
الظلم ما عندو مستقبل. والحق يرجع لصاحبو.
إن شاء الله المحاميات والبنات المتعلمات ياخدو لينا حقنا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة يوم المرأة العالمي: نساء ضد الطغيان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
حرازا كوتي
أشكر المنظمة السودانية علي نشر مداخلتي، فهي من أوائل المنظمات التي نشرت علي أوسع نطاق مظالم أهلنا في دارفور. أذكر جيدا ندواتها في مصر والحضور الكبير لأبناء دارفور السياسيين والأدباء والفنانين. وتلخصت دراساتهم الهامة في عدد خاص من دورية حقوق الإنسان سنة 1999. ومنها خطاب مفتوح إلي المجتمع الدولي بخصوص المذابح والتطهير العرقي الخفي في غرب السودان بتوقيع داؤود ابراهيم صالح ومحمدآدم يحي وعبد الحفيظ عمر الشريف وعثمان ابكورة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة يوم المرأة العالمي: نساء ضد الطغيان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
سوزان العمدة
أختي منال حمد النيل:
بكيت في حرقة وألم وعيوني تقرأ تقريرك الدامغ لتجرؤ الجبهة الإسلامية وقواتها العسكرية بصحبة الجنجويد علي الصبايا والنساء واغتصابهن وما أشرت إليه من إغتصاب الذكور أيضا. وأصابني الرعب من الدوافع القذرة لإستعمال الإغتصاب من حكومة المجرم عمر البشير وحزبه الشيطاني اللعين للتنكيل بالأسرة الدارفورية والقضاء علي مثلها الشريفة وعلي رأسها الإعتزاز بمكانة المرأة شرف القبيلة وحماية البنات من الأذي.
أثبتت الجبهة وأخوانها إنهم دخلاء علي الإسلام وأجانب بدرجة إستعمار في السودان.
وضحتي للعالم الحقيقة المرة... ولا يجب أن يفلت المجرم عمر البشير من القصاص أمام المحكمة الجنائية الدولية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة يوم المرأة العالمي: نساء ضد الطغيان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
فاطمة أحمد
(2)
وعندما نزل القرآن فى القرن السابع، كانت البنت تدفن وهى حية منذ ولادتها، تجنباً للعار، ولأنها لا تخرج للعمل وتشكل عبئاً مادياً على ذويها من الرجال. المعنى انها كانت مضطهده قبل ظهور الإسلام، فحّرم الإسلام وأدها، ومنحها حق العمل. والدليل عليه أن عمر بن الخطاب عين إمرأة مشرفة على السوق، وقولته الشهيرة: "لقد أخطأ عمر وأصابت إمرأة" تثبت أن المرأة كانت تشترك فى التجمعات لمناقشة أمير المؤمنين، وحتى توجيه النقد له.
ومنحها الإسلام حق الاختلاط بالرجال، وهذا ما يحدث فى الطواف بتحاكك الاجسام، وقد كان بالامكان تخصيص يوم خاص للنساء.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة يوم المرأة العالمي: نساء ضد الطغيان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
فاطمة أحمد
(3)
منح الاسلام المرأة حق المشاركة فى السياسة، والدليل مشاركة عائشة زوجة الرسول فى واقعة الجمل، التى سميت كهذا لانها كانت تركب على جملها فى المعركة والتى كانت معركة سياسية وليست دينيه، لقد ساواها الإسلام فى كل الحقوق ماعدا الإرث والشهاده فى المحكمة؛ ولهذا أسبابه الموضوعية.
ففيما يتعلق بالإرث، فإن المرأة التى كانت لا تخرج للعمل، ألزم الإسلام أخاها بالصرف عليها فى حالة موت والدها. وعليه، فإن من الظلم على الأخ أن تأخذ نصيباً مساوياً له ثم يصرف عليها من نصيبه.
ولكن عندما تنال ثلث الإرث وهو يأخذ تلثين فإنه سيحفظ لنفسه الثلث مثلها، ويتقاسم معها الثلث الآخر فى المعيشة.
بالإضافة، الأغلبيه الساحقة من الأسر ليست لديها أموالاً تورث. ولهذا فإن الأخ مميز على الصرف عليها. المعنى أن الميراث ليس له أثر على وضع المرأة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة يوم المرأة العالمي: نساء ضد الطغيان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
فاطمة أحمد
(4)
الشهادة فى المحكمة لا ترتبط بحقوق المرأة، ولا تمارسها كل النساء، وإنما تربط بمصير المتهم.
وبما أن النساء فى الحين، كن لا يتمتعن بأى إستقلال عن سلطة ونفوذ اولياء أمورهن الرجال، فقد كان احتمال التأثير عليها مؤكداً- الأمر الذى يؤثر على مجرى العداله، ويقع الضرر على المتهم وليس على المرأة الشاهده ولا على جماهير النساء.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة يوم المرأة العالمي: نساء ضد الطغيان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
فاطمة أحمد
(5)
الإسلام حرم تعدد الزوجات.تقول الآيات "إن خفتم الا تقسطوا فى اليتامى فأنكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع، وإن خفتم الا تعدلوا فواحدة".
وجاءت آية أخرى تقول: "ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم".
هذه الآيات واضحه ولكن المشرعين الرجال أسقطوا [من ذاكرتهم] الآية الأخيرة.
والمعروف طبقاً [للتاريخ] أن تعدد الزوجات كان قبل ظهور الإسلام بلا حدود؛ وفى القرآن سورة خاصة بالنساء.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة يوم المرأة العالمي: نساء ضد الطغيان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
فاطمة أحمد
(6)
وفيما يتعلق بالدور السياسى الريادى للمرأة وقوله تعالى فى الآيه 23 من سورة النمل "إنى وجدت إمرأة تملكهم وأوتيت من كل شئ ولها عرش عظيم". وهنا بّين القرآن الكريم مكانة بلقيس ملكة سبأ.
وفى الآية (34) جاء قوله تعالى "قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون".
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة يوم المرأة العالمي: نساء ضد الطغيان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
فاطمة أحمد
(7)
مما تقدم يتضح أن الإسلام لم يظلم المرأة، بل بالعكس فإن الإسلام هو الذى أبرز أسباب اضطادها الحقيقية فى نفس الآيات التى فُسرت بطريقة خاطئة.
والآيات تقول "الرجال قوامون على النساء، بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم".
بالتمعن فى هذه الآيات الكريمة وفى معناها الحقيقى، يبرز صدى استغلال المفسرين الرجال للقرآن، لإضطهاد المرأة وتجريدها من حقوقها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة يوم المرأة العالمي: نساء ضد الطغيان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
فاطمة أحمد
(8)
أولاً، القوامة فى اللغة العربية تعنى المسئوليه ولا تعنى التفضيل.
وكما أوضحت من قبل، فإن المرأة قبل ظهور الإسلام كانت لا تخرج للعمل، وتعتمد على الرجل فى معيشتها. ولهذا، كانوا يدفنوها بعد الولادة مباشرة؛
وحتى فى حدود المسئولية، فإنها لم تمنح للرجال لأنه ذكر، بل فى حالة إعاشته لها، وبشرط أن يكون متحلياً بالصفات التى يفضل الله بها المخلوق على الآخر رجلاً كان ام امرأة. وإلا لجاءت الآية... بما فضلهم عليهن.
ثم يأتى الجزء الأخير من الآية ليبرز السبب الحقيقى فى اضطهاد المرأة إذ يقول: "وبما أنفقوا من أموالهم". المعني أن سبب قوامة الرجل على المرأة، أى مسئوليته عنها، هو إنفاقه عليها، وليس لأنه رجل وهى إمرأة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة يوم المرأة العالمي: نساء ضد الطغيان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
فاطمة أحمد
(9)
مما تقدم، يتضح أن القرآن الكريم أبرز السبب الحقيقى فى تفوق الرجل على المرأة وعدم مساواتها به؛ ألا وهو عدم خروجها للعمل واعتمادها على الرجل فى معيشتها.
والمعنى أنها إذا خرجت للعمل فسوف تتحرر من الاضطهاد.
ونفس هذا التفسير توصل إليه العالم الأمريكى موريس مورقان، مؤسس علم البحث فى تطور الجنس البشرى، فى كتابه حول المجتمع القديم الذى صدر فى عام 1877، أى توصل إلى هذه الحقيقة التى أبرزها القرآن الكريم بعد أثنى عشر قرناً من نزول القرآن.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة يوم المرأة العالمي: نساء ضد الطغيان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
فاطمة أحمد
(10)
والجدير بالذكر هنا أن ماركس اعتمد فى نظريته الاشتراكية على أبحاث العالم موريس مورقان. وقد توصل فى أبحاثه إلى أن المرأة كانت مساوية للرجل فى المجتمع البدائى، حينما كان الناس يعتمدون على ثمار الاشجار فى طعامهم، وليس لديهم ملكيه فردية لوسائل وأدوات الانتاج.
وبعد إكتشاف الزراعة وإشراف المرأة عليها بحكم استقرارها مع الاطفال، تفوقت على الرجل، وسُمّى العهد "مجتمع الأم"، وأصبح الاطفال يحملون أسماء امهاتهم مثلاً "عمرو بن هند" "وعمر بن كلثوم" إلخ، وأيضاً يرثون من ناحيتها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة يوم المرأة العالمي: نساء ضد الطغيان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
فاطمة أحمد
(11)
المعروف عند المسلمين أن الدعاء للرجل والمرأة حتى يومنا هذا، يقام بذكر الإسم منسوباً لإسم الأم وليس لإسم أبيه.
هذا وبالرجوع لدراسة تطور المجتمعات التى قام بها موريس مورقان، اتضح أن النزاع حول أماكن المياه والأراضى الخصبة أدى إلى استغلال الأسر واستخدامهم فى الزراعة ورعى الماشية.
وهكذا أبعدت المرأة عن العمل والانتاج وبقيت بالبيت،
وهكذا تكون مجتمع الحريم، وحصر عمل المرأة فى إعداد الأكل والاشراف على البيت وتربية الأطفال، وأصبح الرجل ينفق عليها وعلى الأسرة.
وفى نفس الوقت تكونت طبقة العبيد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة يوم المرأة العالمي: نساء ضد الطغيان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
فاطمة أحمد
(12)
هكذا يتضح أن اضطهاد المرأة بدأ مع الاضطهاد العنصرى والطبقى، وهذا ما أوضحته الآيه الكريمة "الرجال قوامون على النساء بما انفقوا من أموالهم".
ونفس هذه المعلومه تعكسها الأغنيه السعدانيه الشعبية الشهيرة، التى تردد عادة عند زفاف العريس إلى بيت أهل العروس، والتى تقول:
آه الليله العديلة وياعديلة السيد تبكر بالوليد والعايدة تملا الإيد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة يوم المرأة العالمي: نساء ضد الطغيان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
فاطمة أحمد
(14)
وبعد هذا التوضيح، لابد أن أذكر أن استعمالنا لمبادئ الاسلام الحقيقى هو الذى مكّننا من الانتصار على الجبهة وكل الفصائل الاسلامية وأئمة المساجد.
ففى عام 1954، طالبنا بالحقوق السياسية للمرأة، حق التصويت وحق الترشيح لدخول البرلمان، لأننا أدركنا أن مساواة المرأة فى فرص العمل وفى الأجر المتساوى أمر صعب، ولا تستفيد منه السلطة ولا الأحزاب. ولهذا لا تتحمس له.
وما أن طالبنا بالحقوق السياسية، حتى شنت علينا هجوماً الجبهة الاسلامية وكل التنظيمات التى تسمى نفسها اسلامية. ونظم أئمة المساجد هجوماً عنيفاً ضدنا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة يوم المرأة العالمي: نساء ضد الطغيان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
فاطمة أحمد
(15)
واستقالت الأخوات المسلمات سعاد الفاتح وثريا امبابى من لجنة الاتحاد النسائى التنفيذيه (واشتراكهن فى الاتحاد النسائى كان دليلاً قاطعاً على استقلاله). وقاد الحملة الشعواء ضدنا إمام …
لسخرية القدر، وبعد كل السنوات الطويلة، وفقنى الله أن أكتشف فى أرشيف السودان فى تقارير الاستخبارات البريطانية، أنه كان عميلاً للاستخبارات البريطانية ويتلقى مرتباً مقابله. ولذا استغل الاسلام لخدمة مصالح الاستعمار البريطانى واستهدفنى شخصياً لأن والدى رجل دين وإمام فى المسجد،
ولم يمنعنى [والدي] من الاختلاط بالرجال، ولا بالاشتغال بالسياسة،
ولم يفرض على الحجاب- فقط ربانى على الحشمة، وحسن السلوك والتمسك بدينى عن وعى وتفهم لأحكامه الحقيقية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة يوم المرأة العالمي: نساء ضد الطغيان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
فاطمة أحمد
(16)
وعليه بدأنا مواجهتهم فى الندوات المفتوحه بالاسلام الحقيقى، لأننا أدركنا أن المعركة ستنتهى لصالحهم وينتهى الاتحاد النسائى وأى أمل فى انتزاع حقوق المرأة، إذا لم نستعمل نفس سلاح الاسلام الحقيقى ضدهم. وبالفعل نجح تاكتيكنا ونالت المرأة حق التصويت وحق الانتخاب.
ولدهشتنا رشحت الجبهة الاسلامية ثريا امبابى لدخول البرلمان.
وهكذا انكشف استغلال الذين يسمون أنفسهم بالاسلاميين للاسلام من أجل حرمان المرأة من حقوقها، وفى نفس الوقت انكشفت إنتهازيتهم. إذ لا يمكن أن يكون الاسلام ضد حقوق المرأة السياسية فى عام 1954، ثم يصبح حلالاً لهم ممارستها فى عام 1965.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة يوم المرأة العالمي: نساء ضد الطغيان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
فاطمة أحمد
(19)
وليس هذا وحسب؛
بل وباستعمال مبادئ الاسلام الحقيقى أقنعنا قاضى القضاة الشرعى بإجراء تعديلات أساسية فى قوانين الأسرة، وعلى رأسها منع زواج البنت قبل سن البلوغ،
والاستشاره عن الزواج،
وحق فسخ عقد الزواج إذا لم تكن راضية،
وحق الحضانه للأم- للإبنة حتى الزواج وللإبن حتى سن البلوغ - على أن يقوم الأب بالنفقة على أطفاله فى حالة الطلاق،
وحق الطلاق للزوجة إذا كانت متضررة.
وبالطبع فإن نظام الجبهة قد أطاح بهذه الحقوق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة يوم المرأة العالمي: نساء ضد الطغيان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
إخلاص هارون
تأييد كامل شامل لنداء الأخت حرازا كوتي بالقصاص من مغتصبي النساء في دارفور قضية الوطن الأولي:
(أخواتنا في الخرطوم والشمال وبقية أنحاء البلد لازم عليهم خاصة النساء يرفضوا بالواضح أي تعاون مع الجبهة المجرمة ويعملوا في تعاون ملموس لإسقاط النظام الهمجي ومعاقبته علي إجرامه الشنيع. هذا هو المهم وليس الموضوع مناصب. وبدون قصاص واسترداد لكرامة نساء دارفور لا يوجد أي معني لتعويضات مالية).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة يوم المرأة العالمي: نساء ضد الطغيان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
حنينة محمود
(1)
سعدت كل السعادة بآراء الأخت فاطمة حول إسلاميات المرأة. وسر بالي شرحها الواضح والقدرة علي ربط الموضوع بنضال الإتحاد. فالإسلام دين متمكن في المجتمع السوداني بحرية العقيدة والممارسة اليومية. والتنظيمات الجادة تنجح في تقدم المرأة بالمراعاة التامة لحقائق الحياة المعاشة ومطالبها اليومية. دا أسلوب سياسي محفوف بالتضحيات والمصاعب. تقضي الواحدة عمرها فيهو.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة يوم المرأة العالمي: نساء ضد الطغيان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
حنينة محمود
(2)
بينت فاطمة احمد في فصاحة لماذا نجح الإتحاد النسائي واكتسح الساحة بالمنجزات المطلوبة فأثبتت فهمو الصحيح للإسلام ومراعاتو الواعية لمطالب النساء.
وأنا انتهز هذه الفرصة لاؤكد علي إنو تزييف الجبهة الإسلامية لرسالة الدين الصحيح وتسييس شعارات الدين وأحكامه لإلغاء تقدم المراة يمثل أكبر خطر يواجه الإتحاد والمنظمات النسوية لإسقاط الديكتاتورية في الوقت الحاضر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة يوم المرأة العالمي: نساء ضد الطغيان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
Quote:
هوو يا ناس ... نساء ضد الطغيان شنو؟.
بالله كدى طلعوا كشف للشعب السودانى القاعدين تجاسفوا التمويل باسمو من المنظمات الامريكية ده!!
عالم ما بتخجل و لا تختشى |
فعلاً عالم ما بتخجل ولا تختشى!!
صاحبنا واقع لغف فى أموال دافع الضرائب الأمريكى ويلقّط فى أقوال السيدات ويلصّق فى البوردومعظم الكلام من التسعينات!!!
يا جنرال السجون إختشى البلد ماشة على تقسيم وإنت شغال تلصّق!!!
ورينا دور المنظمة الوهمية فى الإنتخابت التى يترشّح فيها نافع وكرتى وصلاح قوش ؟؟؟؟ ماهو الذى فعلته لإسقاط هؤلاء الذين عذبوا الآلاف
من المواطنين الذين تلهف فى الأموال بإسمهم.
يا ررجل إختشى فقد فاحت رائحة الفساد من المنظمة الملك الخاص ونحن وراءك إلى أن تعود إلى صوابك وموعدنا الربع القادم!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بمناسبة يوم المرأة العالمي: نساء ضد الطغيان (Re: السودانية للحقوق-القاهرة)
|
Quote:
هوو يا ناس ... نساء ضد الطغيان شنو؟.
بالله كدى طلعوا كشف للشعب السودانى القاعدين تجاسفوا التمويل باسمو من المنظمات الامريكية ده!!
عالم ما بتخجل و لا تختشى |
فعلاً عالم ما بتخجل ولا تختشى!!
صاحبنا واقع لغف فى أموال دافع الضرائب الأمريكى ويلقّط فى أقوال السيدات ويلصّق فى البوردومعظم الكلام من التسعينات!!!
يا جنرال السجون إختشى البلد ماشة على تقسيم وإنت شغال تلصّق!!!
ورينا دور المنظمة الوهمية فى الإنتخابت التى يترشّح فيها نافع وكرتى وصلاح قوش ؟؟؟؟ ماهو الذى فعلته لإسقاط هؤلاء الذين عذبوا الآلاف
من المواطنين الذين تلهف فى الأموال بإسمهم.
يا ررجل إختشى فقد فاحت رائحة الفساد من المنظمة الملك الخاص ونحن وراءك إلى أن تعود إلى صوابك وموعدنا الربع القادم!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
| |
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست