الانسانة ....نانسي عجاج .......وحفلة الشارقة ...بالصور اتفرجوا ....

Quote: وين الصور يا كملي.. الفراجة جو

بي حوارانا ده ..

أها أنا حا أنسحب ليها عشان تفرجكم ..

Quote: _ 7

كان تقول مربوطه بس .. تكونش ما بتصافح ؟

Quote: كمال الزين .... شكرا لمعزتك لنانسي ووفائك الجميل في زمن الغدر وتعدد الوجوه ...يكفي ان يكون وجهك واحد وجميل يا ستى نعمات اذا كان المسألة زي ما بتقولي تفاوت نسب واذواق بتاعت استماع فمافي داعي للكلام الفوق ده فالوجوه البتعتبريها متعدده وغداره برضو ده من حقها وبرضو هي واحده وامينه علي سمعه واعتقاداتها . سفيان

_________________________

والنوعين متاح لهما (نقدها)
وهي ستمضى في مشوارها ..
تستفيد من نقد الفئة الأولى
وتتجاهل الفئة الثانية وتترفع عنهم ..

محبتي ..

Quote: لكن هي غناية

____________________________________
وغصباً عن (حنو) زاتا

Quote: سودانية من «بلاد الحليب» تعبُر فوق أحزانها بزورق ألحان نانسي عجاج («الشرق الاوسط») كمال ادريس عبرت فوق أحزانها بزورق ألحان رحيب، شكلته بموهبة متأصلة بجيناتها، وقفزت بأسى ذكرى اغتيال والدها الفنان بدر الدين عجاج، العائد توا من اغتراب طال في بلاد الحليب «هولندا» في حادثة شنيعة بمنزله بأم درمان، فأبت أن يكون حزنها الذي يعتصر قلبها مواتا مكبوتا فصدحت بأجراس المعابد لتبهج كل بلادها، داعية الى المحبة والسلام. ولدت نانسي عجاج، والتي تعتبر اكبر ظاهرة لافتة للنظر بعالم الفن في السودان خلال السنوات الاخيرة، بمدينة ام درمان العاصمة الوطنية للسودان، إلا أن أسرة الفنانة التي أجرت «الشرق الأوسط» معها هذا الحوار في جدة اتخذت هولندا وطنا ثانيا، والى جانب دراستها للتاريخ الاجتماعي فانها تدرس الموسيقى في مجالات النوتة الموسيقية والصوت والبيانو. > في عام 2006 أطلت نانسي عجاج لاول مرة عبر الشاشة السودانية مطربة مكتملة مما جعل الجميع يتساءلون «من اين اتيت!». - أتيت من السودان من رائحة نيله وطينه ومن غابات الابنوس والنخيل، وهذه المعاني التي تشكلني إضافة إلى ما حباني به الله من ملكات مكنتني من التعبير عن الناس اكسبتني والحمد لله قبولاً لدى المستمع. وأقيم الآن في هولندا كوطن ثان، لكني ارتبط بالسودان إضافة إلى الوجود الفعلي كل عام، نشأت في بيت وأسرة فنية، تشربت الفن منذ طفولتي فوالدي بدر الدين عجاج هو اول من ادخل آلة الاورغ في الاوركسترا السودانية، وكانت بداياتي بالتالي مع هذه الآلة، ثم اكتشف والدي امكاناتي الصوتية وبدأ يدفعني في هذا الاتجاه بنظرة المتمرس في الموسيقى، وبدأت احيي معه الحفلات والعروض الموسيقية في عدد من المحافل الخاصة بالسودانيين في عدد من الدول الاوروبية ثم اتجهت نحو اسماع الهولنديين الاعمال السودانية وشاركت في مهرجان مدينة «نايميخن» السنوي للموسيقى في هولندا وقد وجدت صدى طيبا، خاصة وانا اتعامل بالصوت مع مستمع لا يفقه لغتي، ثم انطلقت في عمل العديد من العروض، وهنا تكمن الصعوبة التي اجتزتها فتكونت لدي مجموعة من المعجبين الاوروبيين الذين يهتمون بفن الصوت، وملاحظات اعجابهم بصوتي علمتني كيفية التعامل مع مستمع لا يفهم المفردة، لكنه صاحب معرفة بالفنون الصوتية خاصة ومعظم اعمالي اوجهها للاستماع باستخدام فن الصوت اكثر من الآلة الموسيقية. والملاحظ ان ادائي يحفز الغربيين بالذات للسؤال عن كنه الاغنية ومصادرها وثقافتها وهذا اعتقد انه الهدف من خلق التواصل الثقافي المطلوب بين شعوب الارض. > هل تستمعين الى الفنون العربية خاصة الخليجية، ولماذا لم تتجسر الهوة بينهم وبين الفنون السودانية حتى الآن؟ ـ بشكل عام استمع الى الموسيقى العربية والخليجية، لكني لست في مجال تقييم هذه الفنون التي لها اشياؤها الجميلة وايقاعاتها الخاصة. وفي الطرف الآخر نحن لنا موسيقانا التي تتشابه في مفرداتها اللغوية معهم لكنها تختلف في المفردة الموسيقية، وهذا يعطي الاغنية السودانية تميزها. اما قضية عدم التواصل فيمكن ان نحمل اعلامنا بعضا من مسؤوليتها (مافي أي اضافة هنا، يعني مسألة الاخراج بتاع الشغل، التوزيع)، وعلى كل حال نحن لدينا ارث كبير من الفنون الغنائية ضخم ومتنوع جدا لكن تبقى كيفية تقديمه للآخر. وعبر تجربتي الشخصية في اوروبا، ظللت اتخير دوما القالب الانسب لتقديمه للآخر، لذا اجد انها قد وجدت القبول بشكل عام بحسبان ان الموسيقى لغة عالمية يستسيغها كل البشر، اذن قضية تقبل الفن السوداني من قبل المستمع العربي تبقى في كيفية اخراج هذه الاعمال بشكل ومضمون ملائمين. وهناك امر في غاية الاهمية في مسألة نقل الفن السوداني الى المحيط العربي، وهي ان شبابنا لم يعد يستمع الى الاغاني السودانية القديمة بقدر سماعه للاغنية العربية او الغربية عبر الفرص التي وفرتها تقنيات الاتصال والفضائيات وغيرها وهذا يعكس اتجاه الرسالة ويجعلنا متلقين بدلا عن ان نكون مصدرين لتراثنا الغني. > يرى البعض اعتمادك على الشكل الجمالي لاقناع المتلقي بما تقدمينه وتتخذين اساليب مسرحية مصاحبة للاداء، ما رأيك؟ ـ الشكل الجمالى للفنان ينبغي الا يكون هو الفيصل في قبول الناس له، فالفيصل في مضمون الرسالة التي يقدمها وليس في شكلها، واعتبر ان الشكل ليس له أي علاقة بمضمون ما اقدمه. انا اعي تماما رسالتي كمطربة ومؤدية، في اوروبا مثلا تجد ان الفنان هو من يكتب كلام الاغنية ثم يكتب لحنها بنفسه ثم يقدمها الى الناس، وفي النهاية تكون الرسالة التي يقدمها تعبر عنه تماما، ولدينا هنا الصورة مختلفة، وفيها كثير من التعقيد لان العمل في غالبه يكون جماعيا، اذن هنا دوري كمطربة يتمثل في ايصال افكار شاعر النص وملحنه بنفس المشاعر والاحاسيس التي انتابتهما في وقت الـتأليف، ايصالها الى المستمع عن طريق الصوت والتفاعل مع الاوركسترا .. وانطلاقا من هذا الوضع وضعت لنفسي ما يمكن ان تسميه (تكنيك) محددا في الاداء لتوصيل تلك الافكار التي لا اعبر عنها باللحن بقدر ما اعبر عنها بالاداء المتميز لتنال القبول وهو ما يعتبره البعض نوعا من الحضور التمثيلي المسرحي في الاداء بينما اعتبره اداء عفويا وطبيعيا لا اتكلفه. > الكثير من الناس يعتبرون الظهور الغنائي النسائي في السودان توقف في منتصف القرن الماضي بظهور اصوات عائشة الفلاتية ومنى الخير، ما رأيك؟ ـ هذا رأي فيه الكثير من التجني لاصوات نسائية سودانية تواجدت واخرى ما زالت متواجدة، والاصوات الجميلة تبقى، كما ان في السودان اصواتا جميلة كثيرة لكنها لم تظهر لسبب او لاخر او لسبب محدد ينحصر في النظرة الاجتماعية المقيدة للفتاة او السيدة التي تمتهن الغناء ـ كما في الكثير من المجتمعات المثيلة ـ فنظرة المجتمع ظلت معطلة لكثير من الاصوات وعطلت تطور الاصوات النسائية السودانية في مجال الغناء والموسيقى، واذا تحدثنا عن جمال الصوت بشكل مطلق ـ وهذا ليس انحيازا جندريا للاناث ـ فان فرص النساء اكبر من الرجال في مجال الغناء، ولدى كثير من الشعوب تجد ان النساء المغنيات اكثر من الرجال عادة. فليس من المنطق ولا المنصف التصديق بأن السودان ليس فيه مطربات منذ القدم سوى عدد قليل يحسب على اصابع اليدين. > يلاحظ تقارب الاسماء بينك وبين الفنانة اللبنانية نانسي عجرم، هل اضاف لك هذا التقارب نوعا من الشهرة؟ ـ هذا غير صحيح اطلاقا، اولا بالنسبة لي انا لم انتشر او اعرف على النطاق العربي حتى الان، اما للمستمع السوداني فأعتبر ان اسم اسرتي «عجاج» هو من شهرني اكثر، هذ اذا كنت تقصد مدى ان يلعب الاسم في شهرة الانسان، باعتبار اسم الاسرة معروفا لدى الناس هناك، اما بالنسبة لمحتوى ما اقدمه وما تقدمه نانسي عجرم فانه مختلف بشكل تام ولا اظن من سمعني يمكن ان يربط بيني وبينها.

Quote: ولم اقل انكم تفرضون رؤاكم ابدا (وما كان لي كلو كلو ان اقول) والاختلاف بين مستمع واخر هو الذي راهنتك عليه حيث اعترفت أنت بأنك مستمع عادي وراهنت أنا عن نفسي بغير ذاك .

ياسيدي أنا مستمع (عادي) وأضاني نضيفة
والغنا عندي وقف عن جيل آخروا كان أبوعركي
الباقي كلو ما وسختا أضاني بيهو
(مع إحترامي للمتحيزين لمن هم بعد هذا الجيل)
ولأني مابحب أتجنى على شغلة ماشغلتي
ماحصل يوم جيت إتشطرتا ونظرت وقدحتا في (محمود ولا نادر ولا فرفور)
ولا غيرهم ..
(أنا متلقى )
وحدي أن يسعدني ويمتعني الصوت والأداء والكلمة واللحن
(زقاقات تنظير مابخش فيها المابعجبني بتجاوزا وبس)
(السوق عامر بالغث والثمين)

أها كمان شغلة (الإعلام والعلاقات العامة والتسويق والأدب والصحافة)
دي بكابس فيها لأنها (شغلتي وأكل عيشي وتخصصي) ..
وأها كمان مسألة (مستمع عادي) بتنطبق عليك إنتا زاتك ياعزيزي/ سفيان
وعلى غيرك كتار من الناس البجوا هنا يبخسوا من موهبة (نانسي)و(غيرا)
ودحين لزم إني أوضح ليك الآتي :

مستمع عادي دي .. لا يخرج عنها سوى دارسي (النقد والمتخصصين في الموسيقى)

أما (العنقالة) من نظام نحنا (سميعين) عالين المستوى
فدة كلام ساي وأي (منظراتي) أو (صاحب غرض)
بجي يتجنى على (شغلة) ماتخصصوا ما بقرا كلامو وبفطوا..

أها راجيك تكتب لينا (نقد) حقيقي ومؤسس ..
لأني ماعارفك لسا (عنقالي) و(مستمع ) عادي زينا(ومركب مكنة جيمس لاست) ..
ولا متخصص وقاري الشغلانة دي ومقطعا ..

حتى العازفين بالمناسبة (الهواة) وناس قصر الشباب ومن منازلهم (يمتنعون)

محبتي ..

(عدل بواسطة كمال علي الزين on 01-05-2009, 06:41 PM)

Quote: Author: anwar abu gaidaa تمام يلا ادونا اكتر هارمونى؟؟؟؟؟

Quote: غصباً عني وغصباً عنك

Quote: عاارف يا كمال لي اربعة يوم بسمع في شقي ومجنون نانسي اتشاقت واتجننت فيها شديد بالغة في الغنية دي شايفها ما شغالة رفعتها قلت انس البوست يتمتعوا معاي بيها غايتو لو نانسي بطلت غني عديل لكفتها هذه الاغنية

Quote: كمال الزين.. اخيرااااااااااااااااااااااااااااااا... اتصورتا؟؟

Quote: ده كلام الناس الخالين من (العقد)

Quote: اها يا كمال دا ما ربيط الكلاب زاتو يعني اي واحد عندو راي كمستمع في الأستاذة نانسي لازم يبدي الإعجاب و يهز راسو تمااااام من الطرب في الأول حتى يقول رايو وإلا تصرف له شهادة غير خالي من العقد معقول بس يا عمّك

(عدل بواسطة كمال علي الزين on 01-05-2009, 07:37 PM)

Quote: كان ماوقع ليك بجيك تاني ..

Quote: ماوقع لي تعال تاني عليك الله و ياريت توقع لي شنو علاقة قولي الصوت الفلاني كمستع عاجبني او ما عاجبني بالعقد و الكلام الكبار و مبدعين و تانين و رز قعر الحلة الكتبتو دا

Quote: بالعقد و الكلام الكبار و مبدعين و تانين و رز قعر الحلة الكتبتو دا

Quote: أنا من الذين لايطربون لنانسي عجاج وتقييمي الشخصي انهااكتر من عادية كمغنية،

Quote: وليست بحجم الضوضاء والهلولة العاملينها ليها دي

أها هنا بس إنتي دخلتي في حتة تانية ..
لأنك بتفترضي إنو الناس كلها مفروض تكون زيك وماتسمعا
والدليل إستغرابك للهلولة دي ..!!
أنا ما مستغرب لي (الهلولة بتاعة مصطفى ليه) ؟
ببساطة لأني ما متخصص وماعارف (تفاصيل مقدراتو) وبتعامل بإحساسي كمتلقي ..
ومابقدر أفترض إن إحساسنا كلنا مفروض يكون واحد ..
يعني مثلاً :
(نانسي) نفسها بتحب (صلاح بن البادية) وبتتحيز ليهو ..
وأنا بختلف معاها تماماً ..
(إساهر بي ألم الضرس داك)
ولا أساهر أسمعوا ..!!
ده إسموا إختلاف أذواق وإحساس ..
لكن برضو مابقدر أنفي إنو (صلاح بن البادية ) فنان كبير جداً ..
وجمهوروا مايديك الدرب ومابستغرب لأنو الأصل في الأشياء الإختلاف ..
ولا الإختلاف لكان في السودان مطرب واحد بس ..

Quote: سؤالي تقييمي كمستمعةفي صوت نانسي هل يجعل كل السلبيات التي ذكرتهافوق دي تنطبق علي، عن الحاسدين والحاقدين والمعقدين، ومحبي الظهور وغيره .

لا طبعاً .. تقييمك كمسمتعة ده حقك إنتي ..ومابدخلك في أية أزمة
أما لو جيتي تنظري وتفندي وتقيميها من منطلق العلم بالشئ ..
ومن منطلق إنو رأيك ده هو المفروض يكون رأي الناس كلها ..
أها هنا تفتشي نفسك كويس ..
(كان في غرض وعقدة ولا لأ) ..

Quote: سؤال فقط ياكمال واجابتك ستحدد تداخلي مرة اخرى في هذا البوست من عدمه "بدون خشونة".

يا(حنو) ياخ ماتعقدينا
ماقلنا معليش وفتحنا صفحة جديدة





_________________________________________

الله لا جاب خشونة تاني

Quote: ناس (والله) الزولة مابتعرف تغني (ثم سرح بخياله ونفث من شيشته وأطلق الهواء عالياً حتى تبع سحب الدخان) .. ثم سكت ..!! ديل عنقالة ساي .. وكلهم أصحاب (غرض) والغرض مرض .. والعياذ بالله ..

Quote: شنو ياكمال الزين العواسة البتعوس فيها دي ياود امي؟؟؟ نانسي عجاجا لمن بتغني في الساحة الفنية بتغني للمستمعين عنقالة ورجال اعمال وخلافه ، لمن انا اجي كمستمع عنقالي بي شيشة او بدون شيشة واقول انها مؤدية اكثر من انها مغنية وصوتها اكثر من عادي ده بيعني اني من اصحاب الغرض والمرض والقرض؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ حيرتني لمن حيرتني؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وبجيك بي توضيح أكتر ..

محبتي ..

Quote: كمال يا زين عليك النبي كدي روق و هدي السرعة وما تنفعل ساي

Quote: حنّو زعلوكي و انا مافي وللا شنو؟

Quote: لا والله ياحبيبة مازعلوني ولا حاجة انا زعلي ما بالهين، لكن كمال الزين الليلة جايط الشغلة ، عموما انا الموضوع ده خلاص رميت طوبته. اصبحت كيف والوليد الليلة.

Quote: يعني يا نقول غناية .. يا نطلع انحنا عنقالة... بتبالغ يا كمال... من حقك تقول انك معجب بي صوتا بي شخصيتا بي تعاملا بي جمالا... لكن ما من حقك الما معحب بي حاجة فيها تطلعوا عنقالي... كلام غريب... يعني انتا بتتعامل بانو من الثوابت انو صوت نانسي عجاج حلو..زي من الثوابت انو الحنطل مر.. كلام غريب..

Quote: يعني يا نقول غناية .. يا نطلع انحنا عنقالة... بتبالغ يا كمال... من حقك تقول انك معجب بي صوتا بي شخصيتا بي تعاملا بي جمالا... لكن ما من حقك الما معحب بي حاجة فيها تطلعوا عنقالي... كلام غريب... يعني انتا بتتعامل بانو من الثوابت انو صوت نانسي عجاج حلو..زي من الثوابت انو الحنطل مر.. كلام غريب..

Quote: علي فكرة.. اعجابك بيها فقدك المنطق.. وفقدتا المنطق اكتر بعد الصورة

Quote: خلينا نتكلم بالجد.. ما ممكن تطلع البينتقد نانسي عجاج انو في نفسو غرض ومن ثم مرض... دي كبيرة شدددديد...

باين عليك يا(سارة) ماقريتي أي حاجة من المداخلات دي ..
وجيتي كبيتا الكلام ده ساي ..

عليك أقري تاني ..
كان الإجابة على السؤال ده مالقيتيها كم مرة كده ومكررة ..
وماوقع ليك ..
بجيك تاني أوقع ليك ..

_________________________
والله الليلة باين ماحا نشتغل حاجة

Quote: ود الزين حالك زين تصدق ياهو زاتو ولا هكر ولاشي لكن يا كمال تعال كدى اقول ليك حاجة في السبورة الكبيرة دى ويشوفوها معانا الناس :- مش أنا وأنت متفقين انو المسألة اذواق وتفاوتات فيها ؟ طيب لي يا خوي تظنني اتهكرته ؟؟؟