أسئلة قادت شباب الشيعة إلى الحق...نقاش هادئ ..كتاب وتعليق

Quote: يا ِوليد ...احترِم نفسك ...واحترِم الأكبر منك...طالما يعرف الناس كذبك وافتراءك عليّ ...سواء كان في شريط فتحته في الرد على الصادق المهدي أو غيره...ترتّب على ذلك أن طردتك-يسبب كذبك- من شريطي..ثم ولّيت تجرجر أذيال الذل والحقد..وهكذا في كل شريط...تأتي لتفتري ..ومن قبل افتريت على الطقي...لا أراك إلا رويبضة مهين,,مقلّد ..جويهل مأفون اخرج غير مأسوف عليك ..ولا شأن لي بالكلام معك ..ولولا تنبيه الناس بجرمك ..لما تكلّفت هذه الدقائق من العمر التي أراها

Quote: اخرج صاغرا ..أبا الجهل ..حيدر المفتري...لقد حسمك الطقي عندما جئته تتباكى طالبا الإعتذار بحجة أنه كفّرك فطالبك بالدليل ..فولّيت مُدبِرا...كذلك في شريط الصادق المهدي.. طالبتك بالدليل .فوليت هاربا...أنت الزيك ديل ..الفي عمرك درّسناهم وعلّمناهم....امش تأدّب وتعال يا قليل الحياء والأدب...

Quote: يا ِوليد ...احترِم نفسك ...واحترِم الأكبر منك...طالما يعرف الناس كذبك وافتراءك عليّ ...سواء كان في شريط فتحته في الرد على الصادق المهدي أو غيره...ترتّب على ذلك أن طردتك-يسبب كذبك- من شريطي..ثم ولّيت تجرجر أذيال الذل والحقد..وهكذا في كل شريط...تأتي لتفتري ..ومن قبل افتريت على الطقي...لا أراك إلا رويبضة مهين,,مقلّد ..جويهل مأفون اخرج غير مأسوف عليك ..ولا شأن لي بالكلام معك ..ولولا تنبيه الناس بجرمك ..لما تكلّفت هذه الدقائق من العمر التي أراها مضيعة معك: فدع عنك الكتابةَ لستَ منها*/*/*/*/ولو لطّخت وجهك في المداد

Quote: لقد حسمك الطقي عندما جئته تتباكى طالبا الإعتذار بحجة أنه كفّرك فطالبك بالدليل

Quote: لا بل اتي شيخه نفسه ولنري ماذا قال الشيخ وكيف إتخارج بعدها .. !!

Quote: حيدر الزين ادعاء تكفيرك و تحريف كلامك نموذج على افترائك أرجو أن تحضر كلامي الذي كفرتك فيه مع رابطه . ثم من قال لك إن عماد موسى تلميذي ؟! حتى تظل تحشر اسمي في ردودك عليك ؟ و على فرض أنه من تلاميذي فهو هنا عضو كامل الحرية و مسؤول عن ما يكتبه و ما علاقتي أنا به؟ نعم أنا مع تطبيق اللوائح على كل عضو ، و لكن أعتقد أن البادي أظلم ، و أن الوصف يتفاوت ففرق بين أن يقول شخص لآخر يمارس اللمز و السخرية يا لماز ، و من يقول لآخر يا قميئ !! كن موضوعيا و غير عدواني في تعاملك مع المخالفين حتى تحترم.

Quote: أخي الكريم عماد موسى استمر في طرحك الرصين و تأصيلك المنهجي ، و لا تلتفت لهؤلاء المغرضين السبابين الذين يصفون النصوص الشرعية بالمستنقع ، ساء ما يكتبون و ما يعتقدون

Quote: حيدر الزين أنا سألتك هناك - فيما أذكر - ماذا تعني بالمنصوص التي وصفتها بالمستنقع ؟! أليست هي نصوص القرآن و السنة ؟! و ما هو رأيك فيمن يعمل بهذه النصوص ، و يمرها على ظاهرها ؟ أجب عن هذين السؤالين بوضوح ، واعلم أني لا أعود للمنبر قبل غد .

Quote: يا ِوليد ...احترِم نفسك ...واحترِم الأكبر منك...

Quote: / طالما ردد الشيعة في كتبهم عن مقتل الحسين رضي الله عنه أنه مات عطشانا في المعركة، ولذلك تراهم يكتبون على مخازن المياه العبارة التالية ( اشرب الماء وتذكر عطش الحسين)! والسؤال : مادام الأئمة حسب مفهوم الشيعة يعلمون الغيب : ألم يكن باستطاعة الحسين أن يعلم حاجته إلى الماء أثناء القتال، وأنه سوف يموت عطشاً، وبهذا يستطيع أن يجمع كمية من الماء كافية للمعركة؟! ثم : أليس توفير المياه أثناء القتال يدخل في باب الأخذ بالأسباب؟! والله يقول : { وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ } [الأنفال:60]. 68 لقد اكتمل دين الإسلام في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، لقوله تعالى { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ } [المائدة: 3]، ومذهب الشيعةإنما ظهر بعد وفاته صلى الله عليه وسلم؟! 69 لقد أنزل الله عز وجل براءة عائشة رضي الله عنها في قصة الإفك الشهيرة، وطهرها من هذا السوء، ثم نجد بعض الشيعة لا زالوا يرمونها بالخيانة !! ـ والعياذ بالله ـ. وهذا كما أن فيه طعنًا برسول الله صلى الله عليه وسلم، فيه طعن بالله عز وجل الذي يعلم الغيب، ولم يخبر نبيه بأن زوجته خائنة؟! ـ حاشاها من ذلك ـ. وبئس المذهب مذهبًا يطعن في زوجات خير البشر وأمهات المؤمنين.

Quote: الأخ حيدر تحية وتقدير تعرف يازميل أنا من أول مداخلة وضعت روابط موجهة للقراء للرد على هذه الشبهات الواهية الممجوجة التي يتقممها هذا الهبنقة العبقري في الغباء . النقاش مع هذه النوعية من المخلوقات مضيعة للوقت والجهد فهو لا يفهم ولا يحاول أن يفهم ويظل يكرر ويروغ وينسخ ويلصق دون فهم أو تدبر قد أعمى الله بصيرته فحاله كالذي يتخبطه الشيطان من المس. وكما أسفلت فقد وضعت مجموعة كبيرة من البحوث يسهل تصفحها وهي توضح العقيدة الحقة لإخواننا شيعة أهل البيت عليهم السلام. كما حاولت أن أرد على بعض الشبهات لأبين للقراء نمط تفكير هذا الشئ فما خيب ظني ولا أخلف رجائي إذ رد رداً غبياً ينم عن جهل مركب وبلادة تضرب بها الأمثال ثم قام بحذف الرد ويبدو أن أحد أشباهه قد نبهه في المسنجر أو الإيميل لغباء رده فجاء مسرعاً ليزيله ويطمسه . كما أن فيما سبق من مداخلات أوردتها ،وردود هذا الشئ عليها كفاية لتعريته وكشف عورته الفكرية. .

Quote: 154 ويقال أيضاً: أين هذه «المصادر» اليوم؟ وماذا ينتظر «منتظرهم» حتى يخرج بها إلى الناس؟ وهل الناس بحاجة إليها في دينهم؟ فإن كانوا بحاجة؛ فلماذا تبقى الأمة منذ اختفاء الإمام المزعوم منذ أكثر من 11 قرناً بعيدة عن مصدر هدايتها؟ وما ذنب كل هذه الأجيال لتحرم من هذه الكنوز؟ وإن لم تكن الأمة في حاجة إليها؛ فلماذا كل هذه الدعاوى؟ ولماذا يُصْرَف الشيعة عن مصدر هدايتهم الحقيقي، وهو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم؟! 155 يذكر الشيعة في كتبهم أن مسير الحسين إلى أهل الكوفة ثم خذلانهم له وقتله كان سبباً في ردة الناس إلا ثلاثة. إذاً لو كان يعلم المستقبل ـ كما يزعمون ـ لما سار إليهم. 156 تدعي الشيعة أن سبب اختفاء إمامهم الثاني عشر هو خوف القتل. فيقال: ولماذا لم يُقتل من قبله من الأئمة؟! وهم يعيشون في دولة الخلافة، وهم كبار، فكيف يُقتل وهو طفل صغير؟! 157 يدعي الشيعة أنهم يعتمدون في الأحاديث «على ما صح من طريق أهل البيت» . وهذا فيه تمويه وخداع؛ لأنهم يعدون الواحد من أئمتهم الاثني عشر كالرسول صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى، وقوله كقول الله ورسوله، ولذلك يندر وجود أقوال الرسول في مدوناتهم؛ لأنهم اكتفوا بما جاء عن أئمتهم. أيضاً: ليس بصحيح أنهم يعتمدون على ما جاء عن طريق أهل البيت (كلهم)؛ إنما عن طريق أئمتهم فقط، فهم لا يعتدون بذرية «الحسن» مثلاً. 158 ويقال أيضاً: أنتم تعتدون بما جاء عن طريق «أئمتكم من أهل البيت» كما تزعمون، ومعلوم أنه لم يدرك أحدهم الرسول صلى الله عليه وسلم وهو مميز سوى علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فهل سيتمكن من نقل كل سنة الرسول صلى الله عليه وسلم للأجيال من بعده؟! كيف ذلك: وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستخلفه في بعض الأحيان أو يبعثه ـ باعترافكم ـ؟! فهو لم يكن مرافقاً للرسول صلى الله عليه وسلم طوال وقته. أيضاً: كيف سيستطيع علي رضي الله عنه نقل أحوال رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته، التي اختص بنقلها أزواجه؟! إذاً فعلي لوحده لن يستطيع نقل جميع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم إليكم! 159 يقال ـ أيضاً ـ: لقد وجدنا أن جل بلاد الإسلام بلغهم العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير طريق علي رضي الله عنه، وعامة من بلغ عنه صلى الله عليه وسلم من غير أهل بيته! فقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أسعد ابن زرارة إلى المدينة يدعو الناس إلى الإسلام، ويعلم الأنصار القرآن، ويفقههم في الدين، وبعث العلاء بن الحضرمي إلى البحرين في مثل ذلك، وبعث معاذاً وأبا موسى إلى اليمن، وبعث عتاب بن أسيد إلى مكة. فأين دعوى الشيعة أنه لا يبلغ عنه صلى الله عليه وسلم إلا رجل من أهل بيته؟! 160 أيضاً: يعترف الشيعة في كتبهم أنهم لم يبلغهم علم الحلال والحرام ومناسك الحج إلا عن طريق أبي جعفر الباقر. وهذا يعني أنه لم يبلغهم عن علي شيء في هذا! وأن أسلافهم كانوا يتعبدون بما جاء عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم! تقول كتب الشيعة: «كانت الشيعة قبل أن يكون أبو جعفر وهم لا يعرفون مناسك حجهم وحلالهم وحرامهم، حتى كان أبو جعفر ففتح لهم وبين لهم مناسك حجهم وحلالهم وحرامهم، حتى صار الناس يحتاجون إليه من بعد ما كانوا يحتاجون إلى الناس» . 161 يتناقض الشيعة فيحكمون لمن زعم أنه رأى مهديهم المنتظر بأنه عدل وصادق. يقول الممقاني شيخهم : «تشرف الرجل برؤية الحجة ـ عجل الله فرجه وجعلنا من كل مكروه فداه!ـ بعد غيبته، فنستشهد بذلك على كونه في مرتبة أعلى من مرتبة العدالة ضرورة» . فيقال: ولماذا لا تجرون هذا الحكم على من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! وهو أعظمُ وأولى من حجتكم؟!

(عدل بواسطة كمال حامد on 06-02-2009, 04:48 AM)

Quote: ..ككلامك في الصحابة و القرآن والبخاري! كان يمكن لي أن أخفف النقول من القرآن و كلام العلماء ,وأتفرّغ لك بعظمة لساني..وبمحض بياني..لكني ترفّعت عن السوء و الجهالة ..نعم كان يمكنني أن استعمل محض السخرية, وخالص الفكاهة ..فأهتبل فُرصة تذاكٍ منك ..لأضحك فيها على طبع غبائك...نعم كان يسيرا عليّ أن أتفرّغ للجهالة -من باب التعامل بالمثل.. فأجعل الناس يضحكون على حيرتك وتخبّطك في ردودك..وكذبك ..ونفاقك...وتُقيتِك ..لا تقواك ...وهل من يصف الصحابة بالردة تقيّ؟ بل هو مخذول ردِئ ... عن الخُلُق ِ والتقوى َعِريّ- ومن الأدب برئ ويكفي أنك صاحب شريط العُرِي - إذ عرضتَ يوما في هذا المنبر شريطا عن بناتٍ عاريات وسميتهن "ملكات جمال الجنوب",وصِرت تنادي و تُغري بصُورِ النساء كما وسواس ..-وهل أنت إلا شيطان؟! يمشي في صورة إنسان؟! تفتِن بالعاريات من النساء.. وتُغوِي بالسوء والفحشاء...وهل من فسدت عقيدنه وولغ في الصحابة...ُتثمر شجرته فواكه وأعنابا؟ لا ...بل ثمرتها فسوقا ..وعابا..وزقوما وصابا: (ومثلُ كلمةٍ خبيثةٍ كشجرةٍ خبيثةٍ اجتُثّت من فوقِ الأرض مالها مِن قرار)....إنّ ما فعلت آنذاك جُزءُ من مخطّطك لتسهيل الفجور ..حتى يسهُل على الناس تقبّل الآتي من المخطّطات ...فهل فرق بين متعة ومتعة؟..نعم إنه : إرضاء الناس بالحرام... فكما تُرضِي الناس في سَخَطِ الله بالفسوق والعصيان بفاحشِ الصُّور....تفعل ذلك في الصد عن الإيمان - بالطعن في الآيات والسُور قاتلك الله من باطني جبان..وفاسقٍ حقير فتّان ...شيطان في صورة إنسان..وفتنةٌ تمشي ...ولها رجلان: شعوذةٌ تحطُرُ في حِجلين*/*/*/*/*/*/ وفتنةٌ تمشي على رجلين ولِمَ لا؟ ألم تشرب من ذلك المستنقع التكفيري الآثم...وتملأ قلبك بُغض (البخاري)و(مسلم) وغيرهما من أصحاب السنن الأكارم وسائر أهل العلم ِ و التراجم... ثم إنك لم تكتفِ بإيراد كل ذلك الضلال بالنقل...والألصاق...وتنزيل الكتب والمباحث.. بل أرسلت سهاما هباء وحملة شعواء على (عماد) كأنه حرامٌ عليه أن ينقل!!

Quote: يا ِوليد ...احترِم نفسك ...واحترِم الأكبر منك...طالما يعرف الناس كذبك وافتراءك عليّ ...سواء كان في شريط فتحته في الرد على الصادق المهدي أو غيره...ترتّب على ذلك أن طردتك-يسبب كذبك- من شريطي..ثم ولّيت تجرجر أذيال الذل والحقد..وهكذا في كل شريط...تأتي لتفتري ..ومن قبل افتريت على الطقي...لا أراك إلا رويبضة مهين,,مقلّد ..جويهل مأفون اخرج غير مأسوف عليك ..ولا شأن لي بالكلام معك ..ولولا تنبيه الناس بجرمك ..لما تكلّفت هذه الدقائق من العمر التي أراها مضيعة معك: فدع عنك الكتابةَ لستَ منها*/*/*/*/ولو لطّخت وجهك في المداد

Quote: يا ِوليد ...احترِم نفسك

Quote: لا أراك إلا رويبضة مهين

Quote: وطعنا بِطَعن..كان يسهل عليّ أن أتفرّغ لك وأسخر من هبائك..وغبائك ..وجهلك المركّب ..ككلامك في الصحابة و القرآن والبخاري! كان يمكن لي أن أخفف النقول من القرآن و كلام العلماء ,وأتفرّغ لك بعظمة لساني..وبمحض بياني..لكني ترفّعت عن السوء و الجهالة ..نعم كان يمكنني أن استعمل محض السخرية, وخالص الفكاهة ..فأهتبل فُرصة تذاكٍ منك ..لأضحك فيها على طبع غبائك...نعم كان يسيرا عليّ أن أتفرّغ للجهالة -من باب التعامل بالمثل.. فأجعل الناس يضحكون على حيرتك وتخبّطك في ردودك..وكذبك ..ونفاقك...وتُقيتِك ..لا تقواك ...وهل من يصف الصحابة بالردة تقيّ؟ بل هو مخذول ردِئ ... عن الخُلُق ِ والتقوى َعِريّ- ومن الأدب برئ ويكفي أنك صاحب شريط العُرِي - إذ عرضتَ يوما في هذا المنبر شريطا عن بناتٍ عاريات وسميتهن "ملكات جمال الجنوب",وصِرت تنادي و تُغري بصُورِ النساء كما وسواس ..-وهل أنت إلا شيطان؟! يمشي في صورة إنسان؟! تفتِن بالعاريات من النساء.. وتُغوِي بالسوء والفحشاء...وهل من فسدت عقيدنه وولغ في الصحابة...ُتثمر شجرته فواكه وأعنابا؟ لا ...بل ثمرتها فسوقا ..وعابا..وزقوما وصابا: (ومثلُ كلمةٍ خبيثةٍ كشجرةٍ خبيثةٍ اجتُثّت من فوقِ الأرض مالها مِن قرار)....إنّ ما فعلت آنذاك جُزءُ من مخطّطك لتسهيل الفجور ..حتى يسهُل على الناس تقبّل الآتي من المخطّطات ...فهل فرق بين متعة ومتعة؟..نعم إنه : إرضاء الناس بالحرام... فكما تُرضِي الناس في سَخَطِ الله بالفسوق والعصيان بفاحشِ الصُّور....تفعل ذلك في الصد عن الإيمان - بالطعن في الآيات والسُور قاتلك الله من باطني جبان..وفاسقٍ حقير فتّان ...شيطان في صورة إنسان..وفتنةٌ تمشي ...ولها رجلان: شعوذةٌ تحطُرُ في حِجلين*/*/*/*/*/*/ وفتنةٌ تمشي على رجلين ولِمَ لا؟ ألم تشرب من ذلك المستنقع التكفيري الآثم...وتملأ قلبك بُغض (البخاري)و(مسلم) وغيرهما من أصحاب السنن الأكارم وسائر أهل العلم ِ و التراجم... ثم إنك لم تكتفِ بإيراد كل ذلك الضلال بالنقل...والألصاق...وتنزيل الكتب والمباحث.. بل أرسلت سهاما هباء وحملة شعواء على (عماد) كأنه حرامٌ عليه أن ينقل!! وحلال علي الباطني أن ينقل...وينقل...من كل قول شائن ..ومن كل مصدر معيب....مراوغ كذوب: حرامٌ على بلابلهِ الدوحُ*/*/*/*/*/حرامٌ على الطير من كل جِنسِ!! ...نعم (عماد) تهمته جاهزة:أنه ينقل..ولا يفهم... وهبنقة (لا يعي سب الصحابة!!!!)فيالهذا الأزهري من مطفّفٍ وقح..ومعتدٍ أثيمٍ ..وطعّان لعّانٍ مهين : (ويل للمطففين.الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون.وإذا كالوهم أو وزنو هم يُخسِرون.ألا يظنّ أولئك أنهم مبعوثون.ليومٍ عظيم)؟ (ولا تُطِع كل حلاف مهبن.همّازٍ مشّاءٍ بنميم .منّاع للخير مُعتَدٍ أثيم.عُتِلّ بعد ذلك زنيم.إذا تُتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين.سنسِمه على الخُرطوم) وهل من ولغ قلبه المُلوّث في ُبغض الصحابة ..والطعن في القرآن .وولغ لسانه المُخبّث في سيّهم ..وشتمهم..وانتقاصهم .. يسلم منه الذي يدافع عن خير القرون...وأسودِالشّرى... الذين ما بدّلوا وما رجعوا القهقرَى..والذين هم خير أُمّةٍ أُخرجت للناس.. -ولو كره الأزهري الوسواس الخنّاس- وإذا كان الشيطان من الجنّ لا يسكت إلا بأن تقرآ عليه آية الكُرسي..فشياطين الإنس المتمرّدون -كالأزهري الجهول المفتون- لا يسكِتُهم أحياتا إلا أن بأن تُعرِض عنهم...وأن تعِظهم وأن تقول لهم في أنفسهم قولا بليغا,جزاءً وِفاقا,والغِلظة على أمثال هؤلاء كالإحسان على من يستحقّ الإحسان.. وهذا حقٌ كفله الشرع المطهّر في كتابه الكريم(فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم) وعلى الباغي تدور الدوائر

Quote: ) يذكر الشيعة في كتبهم أن مسير الحسين إلى أهل الكوفة ثم خذلانهم له وقتله كان سبباً في ردة الناس إلا ثلاثة. إذاً لو كان يعلم المستقبل ـ كما يزعمون ـ لما سار إليهم. 156 تدعي الشيعة أن سبب اختفاء إمامهم الثاني عشر هو خوف القتل. فيقال: ولماذا لم يُقتل من قبله من الأئمة؟! وهم يعيشون في دولة الخلافة، وهم كبار، فكيف يُقتل وهو طفل صغير؟! 157 يدعي الشيعة أنهم يعتمدون في الأحاديث «على ما صح من طريق أهل البيت» . وهذا فيه تمويه وخداع؛ لأنهم يعدون الواحد من أئمتهم الاثني عشر كالرسول صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى، وقوله كقول الله ورسوله، ولذلك يندر وجود أقوال الرسول في مدوناتهم؛ لأنهم اكتفوا بما جاء عن أئمتهم. أيضاً: ليس بصحيح أنهم يعتمدون على ما جاء عن طريق أهل البيت (كلهم)؛ إنما عن طريق أئمتهم فقط، فهم لا يعتدون بذرية «الحسن» مثلاً. 158 ويقال أيضاً: أنتم تعتدون بما جاء عن طريق «أئمتكم من أهل البيت» كما تزعمون، ومعلوم أنه لم يدرك أحدهم الرسول صلى الله عليه وسلم وهو مميز سوى علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فهل سيتمكن من نقل كل سنة الرسول صلى الله عليه وسلم للأجيال من بعده؟! كيف ذلك: وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستخلفه في بعض الأحيان أو يبعثه ـ باعترافكم ـ؟! فهو لم يكن مرافقاً للرسول صلى الله عليه وسلم طوال وقته. أيضاً: كيف سيستطيع علي رضي الله عنه نقل أحوال رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته، التي اختص بنقلها أزواجه؟! إذاً فعلي لوحده لن يستطيع نقل جميع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم إليكم! 159 يقال ـ أيضاً ـ: لقد وجدنا أن جل بلاد الإسلام بلغهم العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير طريق علي رضي الله عنه، وعامة من بلغ عنه صلى الله عليه وسلم من غير أهل بيته! فقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أسعد ابن زرارة إلى المدينة يدعو الناس إلى الإسلام، ويعلم الأنصار القرآن، ويفقههم في الدين، وبعث العلاء بن الحضرمي إلى البحرين في مثل ذلك، وبعث معاذاً وأبا موسى إلى اليمن، وبعث عتاب بن أسيد إلى مكة. فأين دعوى الشيعة أنه لا يبلغ عنه صلى الله عليه وسلم إلا رجل من أهل بيته؟! 160 أيضاً: يعترف الشيعة في كتبهم أنهم لم يبلغهم علم الحلال والحرام ومناسك الحج إلا عن طريق أبي جعفر الباقر. وهذا يعني أنه لم يبلغهم عن علي شيء في هذا! وأن أسلافهم كانوا يتعبدون بما جاء عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم! تقول كتب الشيعة: «كانت الشيعة قبل أن يكون أبو جعفر وهم لا يعرفون مناسك حجهم وحلالهم وحرامهم، حتى كان أبو جعفر ففتح لهم وبين لهم مناسك حجهم وحلالهم وحرامهم، حتى صار الناس يحتاجون إليه من بعد ما كانوا يحتاجون إلى الناس» . 161 يتناقض الشيعة فيحكمون لمن زعم أنه رأى مهديهم المنتظر بأنه عدل وصادق. يقول الممقاني شيخهم : «تشرف الرجل برؤية الحجة ـ عجل الله فرجه وجعلنا من كل مكروه فداه!ـ بعد غيبته، فنستشهد بذلك على كونه في مرتبة أعلى من مرتبة العدالة ضرورة» . فيقال: ولماذا لا تجرون هذا الحكم على من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! وهو أعظمُ وأولى من حجتكم؟! 162 يتناقض الشيعة فيردون رواية من أنكر إمام من أئمتهم، فردوا روايات الصحابة لأجل هذا، ثم نجدهم لا يفعلون ذلك مع من أنكر بعض أئمتهم من أسلافهم الشيعة! فقد أكد شيخهم الحر العاملي على أن الإمامية عملت بأخبار «الفطحية» وأخبار «الواقفية» وأخبار «الناووسية» ، وكل هذه الطوائف الثلاث تنكر بعض أئمة الشيعة الاثني عشرية، ومع ذلك يعدون جملة من رجالها ثقات . ولا يفعلون هذا مع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم! 163 يعتقد فريق كبير من علماء الشيعة بأن كتابهم «الكافي» للكيلني فيه الصحيح والضعيف والموضوع، ومن المقرر بين الشيعة أن هذا الكتاب قد عرض على مهديهم الغائب ـ كما يزعمون ـ فقال بأنه «كافٍ لشيعتنا» ، والسؤال: لماذا لم يعترض على ما فيه من الموضوعات؟! 164 يقول شيخ الشيعة الهمداني في مصباح الفقيه: «إن المدار على حجية الإجماع على ما استقر عليه رأي المتأخرين ليس على اتفاق الكل، بل ولا على اتفاقهم في عصر واحد، بل على استكشاف رأي المعصوم بطريق الحدس..» فهم يعرفون رأي غائبهم المؤيد للإجماع بالحدس! فانظر لهذا التناقض! يجعلون حدسهم وظنهم هو العمدة، وإجماع السلف ليس بعمدة؟! 165 يعترف الشيعة بأن أحد أبرز علمائهم وهو ابن بابويه القمي صاحب «من لا يحضره الفقيه» أحد الكتب الأربعة التي عليها العمل عندهم، يعترفون بأنه «يدعي الإجماع في مسألة ويدعي إجماعاً آخر على خلافها» حتى قال أحد علمائهم «ومن هذه طريقته في دعوى الإجماع كيف يتم الاعتماد عليه والوثوق بنقله» . 166 من عجائب الشيعة أنه إذا اختلفوا في مسألة وكان أحد القولين يُعرف قائله والآخر لا يُعرف قائله، فالصواب عندهم هو القول الذي لا يُعرف قائله! لأنهم يزعمون أنه قد يكون قول الإمام المعصوم! حتى انتقدهم شيخهم الحر العاملي وتعجب قائلاً: «وقولهم باشتراط دخول مجهول النسب فيهم أعجب وأغرب، وأي دليل عليه؟ وكيف يحصل مع ذلك العلم بكونه هو المعصوم أو الظن به» . 167 يقول شيخ الشيعة المجلسي: «إن استقبال القبر أمر لازم وإن لم يكن موافقاً للقبلة» وذلك عند أداء ركعتي زيارة أضرحتهم!! والعجيب أن النهي عن اتخاذ القبور مساجد وقبلة قد ورد في كتبهم عن أئمتهم من آل البيت، ولكنهم يحملون ذلك على التقية ـ كعادتهم في كل ما لا يوافق أهواءهم ـ! 168 يردد الشيعة كثيراً حديث «الغدير» وقوله صلى الله عليه وسلم فيه «أذكركم الله في أهل بيتي» وينسون أنهم أول من خالف هذه الوصية النبوية؛ حيث عادَوْا جمهوراً كبيراً من أهل البيت! 169 يقال للشيعة: لو كتم الصحابة مسألة النص على علي رضي الله عنه لكتموا فضائله ومناقبه فلم ينقلوا منها شيئاً، وهذا خلاف الواقع، فعلم أنه لو كان شيء من ذلك لنُقل؛ لأن النص على الخلافة واقعة عظيمة، والوقائع العظيمة يجب اشتهارها جداً، فلو حصلت هذه الشهرة لعلمها المخالف والموافق. 170 يروي الشيعة أن الحسن العسكري والد إمامهم المنتظر قد أمر بحجب خبر «المنتظر» إلا عن الثقات، ثم يتناقضون فيزعمون أن من لم يعرف الإمام فإنما يعرف ويعبد غير الله! وإن مات على هذه الحال مات ميتة كفر ونفاق ! 171 يقال للشيعة الذين يزعمون أن الله قد أمد في عمر «مهديهم المنتظر» مئات السنين، لحاجة الخلق بل والكون كله إليه!: لو كان الله يمد في أجل أحد من بني آدم لحاجة الخلق إليه لمد في أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم. 172 لا يقبل الشيعة قول جعفر أخي الحسن العسكري والد «إمامهم الغائب» في أن أخاه الحسن لم يخلف ولداً؛ لأنه –كما يقولون- غير معصوم ، ثم يقبلون دعوى عثمان بن سعيد في إثبات الولد للحسن، وهو غير معصوم ـ أيضاً ـ! فما هذا التناقض؟! 173 من عقائد الشيعة المشهورة: عقيدة «الطينة»، ـ كما سبق في المقدمة ـ، وملخصها أن الله عز وجل قد خلق الشيعة من طينة خاصة وخلق السنة من طينة خاصة! وجرى المزج بين الطينتين بوجه معين؛ فما في الشيعي من معاصٍ وجرائم هو من تأثره بطينة السني! وما في السني من صلاح وأمانة هو بسبب تأثره بطينة الشيعي!، فإذا كان يوم القيامة جمعت موبقات وسيئات الشيعة ووضعت على السنة! وجمعت حسنات السنة وأعطيت للشيعة! وفات الشيعة أن هذه العقيدة المخترعة تناقض مذهبهم في القضاء والقدر وأفعال العباد؛ لأن مقتضى هذه العقيدة أن يكون العبد مجبوراً على فعله وليس له اختيار؛ إذ أفعاله بمقتضى «الطينة»، مع أن مذهبهم أن العبد يخلق فعله كما هو مذهب المعتزلة! 174 يذكر علماء الشيعة الاثني عشرية كثيراً حب الأنصار لعلي بن أبي طالب وأنهم كانوا كثرة في جنده في موقعة صفين. فيقال لهم: إذا كان الأمر كذلك فلماذا لم يسلّموا الخلافة إليه وسلّموها لأبي بكر؟! لن تجد إجابة مقنعة تسلّي بها نفسك. إن نظرة الأنصار ومن قبلهم المهاجرين أبعد وأصوب منا جميعاً، لقد كانت هذه الفئة المؤمنة تُفرّق بين الخلافة وبين الارتباط العاطفي مع قرابة النبي صلى الله عليه وسلم. ولذا رأينا الكتب الشيعية التي تمتدح هؤلاء الأنصار ووقوفهم جنباً إلى جنب مع علي في موقعة صفين هي الكتب نفسها التي تنعتهم بالردة والانقلاب على الأعقاب في حادثة السقيفة! ميزان عجيب يُكال به أصحاب رسول الله: إن كانوا مع علي في أمر من الأمور صاروا خير الناس، وإن كان موقفهم مع من خالف علياً أو قُل في غير الاتجاه الذي أراده علي صاروا أهل ردة ومصلحة ونفاق! فإن قالوا حكمنا عليهم بالردة والانقلاب على أعقابهم لأنهم أنكروا النص على علي بن أبي طالب، قيل لهؤلاء المستنكرين: أو ليس الشيعة الاثني عشرية يذكرون أن حديث الغدير متواتر وأن مئات من الصحابة قد رووه؟ فأين الإنكار؟ عندما أقول بلساني إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي (من كنت مولاه فعلي مولاه) فأين إنكاري للنص؟! فإن قيل: أنكروا المعنى، قيل لهؤلاء: ومن ذا الذي قال بأن ما ذهبتم إليه في تفسير الحديث هو الحق؟! هل أنتم أفهم وأعقل من صحابة رسول الله الذين عاشوا تلك اللحظات وسمعوا الحديث بآذانهم؟! أم أنكم أفهم بالعربية منهم حتى صرتم تعقلون من الحديث ما لم يعقلوه هم ؟!

Quote: أولا :أعتذر للإخوة والأخوات بسبب ظروف عمل مرهقة استمرت لدوامين...ومقابلة ...وأشكر الشاتمين لرفعهم للشريط!-دون المجادلة العلمية في الأسئلة المفصلية..إن هو إلا الصراخ..والطعن...والسب..فكان لابد من "قرصة في الأذان"لتفهيمهم أنّ الصبر غير الخوف..وأن كظم الغيظ..لا بعني الفزع والجبن وهل يخاف السلفيّ باطنيا...طاعنا,,أوشيعيّا آأثما لاعنا؟ولذلك عندما كان ردّي مؤلما للإزهري2 ..كنت أعرف تماما أنه يستحق أضعاف ما أقول و(جاء وليد شاتما واصفا إياي ب(الحمار)-مع إنني خاطبت الكذّاب حيدر الزين بقولي(يا وِليد)-تصغير (ولد )بالدارجة -حيث أنه لو تمعن الطعّان وَليد لوجدها مكتوبة بكسر الواو هكذا(ياوِ ليد) فثيت أنه هو أولى بالوصف الذي وصفني به ..ويستحقه هو...وهل غاب عليّ التفريق بين حيدر ووليد...فالأول مقلّد متخبّط ..والثاني باطني ..مخلّط. أما أزهري2 فلا حاجة للرد عليه..فقدقمنا بحقنا في الدفاع عن الطعن ..والتشويه... والتمادي بسوء الأدب. . وإن عاد نعُد

Quote: اتقوا الله واترفعوا عن السباب فالحوار فانتم تتحاورون في مواضيع دينية ,, فلتكن همتنا اقامة الحجة وليس العنتريات ,,, اتمنى ان يقف هذا الاسلوب شكرا لك أخي عمار فانت دائما سباق فهذا ما كنت أود قوله وارجو من الإخوة الكرام الإستجابة

Quote: أمامنا فريقان: فريق طعن في كتاب الله مدعياً وقوع التحريف والتبديل فيه، على رأسه النوري الطبرسي ـ مؤلف كتاب المستدرك أحد الأصول الحديثية الثمانية لدى الشيعة الاثني عشرية ـ والذي ألفّ كتاباً باسم (فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب) يقول فيه عن القرآن وعن وقوع التحريف فيه ما نصه: (ومن الأدلة على تحريفه فصاحته في بعض الفقرات البالغة حد الإعجاز وسخافة بعضها الآخر) ! وسيد عدنان البحراني القائل: (الأخبار التي لا تحصى كثرة وقد تجاوزت حد التواتر ولا في نقلها كثير فائدة بعد شيوع القول بالتحريف والتغيير بين الفريقين، وكونه من المسلمات عند الصحابة والتابعين بل وإجماع الفرقة المحقة وكونه من ضروريات مذهبهم وبه تضافرت أخبارهم) . ويوسف البحراني القائل: (لا يخفى ما في هذه الأخبار من الدلالة الصريحة والمقالة الفصيحة على ما اخترناه ووضوح ما قلنا، ولو تطرق الطعن إلى هذه الأخبار على كثرتها وانتشارها لأمكن الطعن إلى أخبار الشريعة كلها، كما لا يخفى؛ إذ الأصول واحدة وكذا الطرق والرواة والمشايخ والنقلة، ولعمري إن القول بعدم التغيير والتبديل لا يخرج من حسن الظن بأئمة الجور وأنهم لم يخونوا في الإمامة الكبرى مع ظهور خيانتهم في الأمانة الأخرى التي هي أشد ضرراً على الدين) . طعن هذا الفريق بالقرآن بكل وضوح قائلاً بوقوع التحريف فيه! وفريق آخر (وهم صحابة رسول الله) خطيئته التي لا يغفرها له الشيعة الاثنا عشرية هي أنه سلّم الخلافة لأبي بكر بدلاً من علي! الفريق الأول الذي طعن في كتاب الله يعتذر له علماء الشيعة الاثني عشرية وغاية ما يقولون فيه كلمة (أخطأوا)، (اجتهدوا وتأولوا ولا نوافقهم على ما ذهبوا إليه)، وليت شعري متى صارت مسألة حفظ كتاب الله أو تحريفه مناطاً للاجتهاد؟! وأي اجتهاد في قول هذا المجرم إن (في القرآن آيات سخيفة)! والله إنها لطامة كبرى. ولنأخذ مثالاً على نظرة علماء الشيعة الاثني عشرية إلى القائلين بالتحريف: السيد علي الميلاني ـ من كبار علماء الشيعة الاثني عشرية اليوم ـ يقول في كتابه (عدم تحريف القرآن ص 34) مدافعاً عن (الميرزا نوري الطبرسي): (الميرزا نوري من كبار المحدثين، إننا نحترم الميرزا النوري، الميرزا نوري رجل من كبار علمائنا، ولا نتمكن من الاعتداء عليه بأقل شيء، ولا يجوز، وهذا حرام، إنه محدّث كبير من علمائنا)!! فتأمل هذا التناقض.

(عدل بواسطة عماد موسى محمد on 06-04-2009, 02:18 PM)

Quote: الأخ الكريم إبراهيم قناوي أنتم أحد الذين أشرت إليهم بقولي: Quote: تعرف ياهبنقة لأمور كثيرة أراعيها وجبراً لخاطر العديد من الإخوة الذين أكن لهم مودة وتقدير ماحارد على إنحطاطك الاخلاقي الفوق ده ، وبالمناسبة أنا سعيد جداً إنه كشف للناس عقليتك القميئة وأخلاقك الرديئة ومعدنك الرخيص . أدعوك أخي إبراهيم إلى مطالعة روابط الكتب في ردودي السابقة وستجد فيها مايدهشك . تحياتي أخي إبراهيم

Quote: .لكن هذا القّمام الجاهل حاطب الليل لايصلح لنقاش أو حوار،وقد قصدت أن أبين للقراء حقيقة نهجه ونمط تفكيره وذلك من خلال مناقشته حول مسألة واحدة من الإفك الذي يجتره في هذا البوست(مسألة أن المهدي عليه السلام يحكم بشريعة اليهود)، فكان رده كما توقعت تماماً حيث رفض كامل الرد بحجة أنه لايقبل الأحاديث الشيعية وأن هذا الرد من باب التقية ، ثم تنبه إلى قباحة رده وتناقضه مع دعوته للحوار فقام بحذفه وإزالته، ثم عاد إلى ممارسة هوايته (النسخ واللصق) . ولذلك كان الأجدى والأفضل أن أوجه مداخلاتي للإخوة القراء بأن أضع روابط لكتب شيعية توضح عقائد الشيعة وترد على شبهات خصومهم . كما أنني لم أشاء أن أغرق البوست بنسخ مابداخل هذه الأسفار والروابط وتركت ذلك للقارئ والباحث عن الحقيقة. هذا الشئ يعتقد أن الحق المطلق مع مدرسته الفكرية(ونقول فكرية مجازاً ومجاملة) وله الحق في أن يعتقد ذلك ، لكن المؤسف حقاً هو ممارسة الكذب والتزوير والتدليس والتحريف من قِبل الناقل عنهم، وهذا ليس بالجديد فقديماً ما أفترى أسلافهم على شيعة أهل البيت وسفكوا دماء الالآف منهم عبر التاريخ الأسود لولاة الظلم والجور .