الهيئة العامة للحزب الاتحادي الديمقراطي ..

Quote: هانت الزلابية الإتحادية حتى صارت.. فتَّة!! بقلم/ طُبْجِى الزمن الجديد أطلت صحيفة الوفاق على قرائها فى عددها الصادر يوم 31/1/2004 وهى كأنها جنب بمقال مبتذل وسوقى ورخيص من أحد مدعى الانتساب للختمية ألا وهو الشخص المدعو على نايل، يدافع فيه عن "الحولية" التى أقيمت فى امدرمان بتاريخ 24/1/2004. وكاتب هذا "الكتاب" لا يتهم أسرة الصحيفة، كما اتهمها "هذا الشخص"، بممارسة التزييف أو الدجل بحيث تجعل من الفرد حزباً ومجموعة، رغماً عن أن "هذا الشخص" قد مارس إسقاطاً بيناً، ولا أقول سقوطاً فاضحاً كذاك الذى مارسه من قبل فى العام 1986 حينما أصر على ترشيح نفسه الفانية سلفاً، وضد من؟ ضد شيخنا الجليل عبد الرحيم الإتحادى الكريم ابن محمد صالح المتحدر من النسل الطيبى الكريم بكل ميزاته المتعددة و "المتعدية" إلى الماوراء. إذن ليس من ثمة اتهامات لصحيفة الوفاق بالتزييف بل هنالك تقدير تام لحجم المشقة التى قد تعانى منها صحيفتكم، خاصة فى الآونة الأخيرة، من أجل إصحاح بيئة المجتمع السودانى فى مختلف الضروب السياسية والاجتماعية والثقافية مما قد لا يتحقق إلا عبر إتاحتها الفرصة لأي فرد من أبناء المجتمع السودانى لإبداء آرائه حتى وان كانت ممجوجة مثل تلك التى صدرت عن مثل هذا الشخص المدعو على نايل. عليه أرجو أن ألتمس من أسرة الصحيفة أن تسمح بالرد والتعقيب على هذا الشخص وأمثاله وفى النهاية لا يصح إلا الصحيح. وحديثى محصور فى نقطتين أولاهما تتعلق بما كتبوه على لافتات هذه "الحولية" حيث ذكروا أنها بداية لتدشين النشاط العلنى للحزب الإتحادى الديمقراطى، فلقد أصابتنى الدهشة وأنا عضو ملتزم بالحزب منذ أواخر القرن المنصرم وأعلم علم اليقين أن حزبنا لم ينقطع نشاطه العلنى يوماً منذ أن أتى نظام الإنقاذ، وتساءلت أيا ترى يكون هذا التدشين لحزب آخر كحزب الشعب الديمقراطى مثلاً؟؟؟ لكن زال هذا الوجوم والذهول عنى عندما علمت بأسماء القائمين على أمر الحولية هذه فوجدتهم معظمهم من الذين أسماهم الدكتور منصور خالد "رجال الساعة الثانية عشر" أى الذين ظهروا كقادة سياسيين بعدما أعلن الجيش تأييده للشعب السودانى إبان انتفاضة مارس/أبريل المجيدة حيث كانوا قبلها مهمومين بتربية صغارهم وشئونهم المنزلية أو التجارية الخاصة، كما هو حال أبطال هذه الحولية المهزلة من الذين كانوا عندما توجه لهم الدعوة لحضور أى نشاط حزبى فى الأيام العصيبة الأولى يتحججون بأن لديهم "أكل عيش" وعيال مشغولين بتربيتهم، ويتضاحكون مع الجبناء من أقرانهم:"الوليدات المطاريش ديل دايرين يودِرونا!!". لذا فالعذر لهم ولأمثالهم إن لم يكونوا يعلموا أن نشاط الحزب الاتحادى الديمقراطى العلنى قد ظل مستمراً لم يتوقف يوماً منذ احتفال حزبنا بأعياد الاستقلال للعام 1990 فى (المقر الرسمى وشعبى للحزب) دار "أبو" الحرية والوطنية والديمقراطية الزعيم الأكبر (جداً) الشهيد إسماعيل الأزهري الذى استشهد فى سجون مايو وهو يرسل البرقية تلو البرقية للأحرار الشرفاء، لا الحكام، يحثهم على النضال فى سبيل الحرية إذ كان مهموماً بأبناء هذا الوطن جنوبه وشماله وغربه وشرقه وليس بأبنائه الذين من صلبه فقط... نعم ظلت هذه الاحتفالات والندوات تقام فى دار الأحرار أصحاب المبادئ تحت فوهات البنادق ورائحة البمبان الذى يتنسمه الرجال الأوفياء مثلما يتنسمون عبير المسك والصندل، أولئك الصناديد الذين كانوا يقومون على أمر ذلك النشاط العلنى (جداً) بقيادة الشقيق الأول أحمد محمد يس والحاج الطيب الكندو والأستاذ سيد العبيد ومحمد مضوى حيدوب وابنه الفحل صديق وخالد الذكر أحمد اسماعيل شيلاب والسر الرفاعى ومصطفى كليتون و المُربِّى د.خالد الحسن صلاح وصالح سكر وأحمد نور عبد القادر وأحمد إبراهيم وتوفيق اسحق وإسماعيل نقد ومحمد الأمين الضرير وعبد الرحمن كرار وعوض مولى وعبد الله المبارك وخالد مصطفى وعباس بشير وعبد الله الطيب الجموعى وعبد الفتاح وراق وجعفر الدكتور محمد عثمان والطيب ود المكى ومحجوب تاتاى ومحمد حمد سعيد وعبد اللطيف الحاج وخضر شمام وزكى سر الختم وكل أولئك الأمدرمانيين الشرفاء ممن لا يتسع المجال لذكرهم ومعهم الأقوياء من خلفاء الختمية أمثال مختار البلولة ويوسف أبوزيد واحمد النصرى وعبد الله كمبال. ثم أولئك الأحرار من رجال بحرى الذين نذكر منهم على سبيل المثال هاشم بابكر عباس وجعفر الحاج وحميدة الطيب ود.عبد الجبار على ابراهيم والتيجانى محمد ابراهيم وعلى قرين والقائد العمالى محمد التوم "القصير" والباشمهندس أحمد الطيب بابكر وصاحب الذكرى العطرة صالح يعقوب وعبد الحليم شنان والمسرحى القدير الفكى عبد الرحمن طيب الله ثراه ومصطفى عبد الله مصطفى وعبد الرحمن الشيخ وحسن البصرى و ابراهيم أحمد الطيب وعمر هلال وحسن رمضان و الحضراب وبقية القائمة اللانهائية من سكان بلاد نصر الدين السيد الذى حطم الأوهام. ثم أولئك الخرطوميين أمثال الشقيق الأكبر المرحوم الشاذلى الشيخ الريح السنهورى وصديقى العم محمد مراد وطيب الذكر بشير محمد خير ود. مأمون سنادة والخليفة عمر شاويش وعبد الحفيظ باشرى وعثمان إدريس وعبد الرحيم الحسين وغيرهم من الأحرار الذين ظلت تلتف حولهم جحافل الطلاب والشباب فى خنادق النضال و التصدى والذين نذكر منهم على سبيل المثال، حيث لا سبيل للحصر، صلاح سطيح وصلاح كجول وعز العرب حمد النيل ومحمد خير وطارق الجزولى ومحمد عصمت ومحمد سيد أحمد ومأمون فاروق وبابكر فيصل وأحمد حسن والرفاعى خليفة وعادل كابو وحاتم عبد العزيز وأزهرى محمد الأمين عوض الله ومجدى مصطفى والزاكى التيجانى ومحمد عثمان المبارك ومكى حسن ويوسف خاطر ومعتصم عباس والخير أحمد الحاج وأمير خضر ومحمد الهادى ومحمد عبد الوهاب وعبد العزيز سليمان(برنجية) وأحمد حجازى القبانى وعادل الحاج ومجدى عبد المنعم ومحمد عثمان السيمت وإيهاب أحمد ابراهيم والمئات من المتمرسين الأشاوس اللاحقين. ونقول لأهل "تدشين الباردة" إن النشاط العلنى قد ظل مستمراً "وكت الحارة" - يوم أن كان الكتاب "كتاب رجالة" كما يقول الشقيق احمد المصطفى وكل رجال قبيلة التربية - فى العمل المؤسسي الذى انتظم معظم الدوائر الجغرافية وهو الذى تأبون إذ يرفضه سيدكم وكبيركم الذى علمكم الدجل والشعوذة، وتشهد على استمراره بحرى والخرطوم وشرق النيل ثم امدرمان المفترى عليها وهى بريئة، براءة الذئب من دم ابن يعقوب، من هؤلاء المدلسين الذين زعموا أنهم يتحدثون باسمها الأخضر. كما ظل مستمراً بالطبع فى كل جامعات البلاد التى ارتفع فيها صوت الطلاب الاتحاديين بفضل النضال والصبر والعمل الدؤوب. إذن فليعلم هؤلاء الخائفين على عيالهم أن نشاط الحزب لم ولن ينقطع عن الجماهير مادام هناك رجال أوفياء لا يتحركون بالإشارة ومستعدين للتضحية بكل غالٍ ونفيس من أجل هذا الحزب ومن أجل علو شأنه, وأن هذا الحزب الذى أسسه الرعيل الأول للحركة الوطنية على مبادئ وأهداف أولها إفراغ الذات من اجل الحزب وإفراغ الحزب من أجل الوطن، لم يبدأ نشاطه الجماهيرى إثر صفقة جدة التى تعتبر كما وصفها سيد أحمد الحسين فى تجليه الأول: "خيانة وطنية وجريمة نتبرأ منها" وذلك قبل أن (يلحس).. حديثه ويتبرأ مما قال. بل فليعلم هؤلاء أن حزبنا قد ظل ينتزع حقوقه انتزاعاً إن كانوا، كما هو واضح، لا يعلمون ونصيحتي لهم أن يبحثوا عن الحزب الذى يمكن أن يمارسوا فيه مثل هذا التضليل وهذه الترهات، فإنهم لا يعلمون عن هذا الحزب شئ ولا يعلمون حتى إذا ما كان يمارس نشاطه أم ينتظرهم حتى يتكرموا ويقوموا بمثل هذا الهزال الانشقاقى الفطير. ثانياً: تحدث هذا الساقط (فى دائرته فى انتخابات 1986) عن نجاح الندوة وقوة الخطاب الذى قدم فيها ولا نتبحر في هذه الأكاذيب والأباطيل كثيراً لأن الكل يعلم ما دار في هذه "الحولية" من هشاشة الخطاب و الكل يعلم ضعفها الجماهيرى الذى لم يتجاوز ال600 شخص وفق أكثر التقديرات تفاؤلا مع ملاحظة أننا كطلاب وشباب أحرار، ومن باب الرصد و"الشمشرة" وليس السمسرة أو المشاركة فى هذا العبث الغث، كنا تقريباً سدس هذا الحضور الضعيف والذى نصر ونقول أنه ولهذا السبب بالذات لم يخاطبها "ود الميرغني" من منتجعه "الترطيبة" فى بلاد الخارج. أما هؤلاء الذين يرونها حاشدة الجماهير فإن ذلك يعزى لغيابهم عن الجماهير طيلة الفترة السابقة ولأنهم لا يعرفون عن الجماهير الاتحادية شئ فظنوا أن الذين حضروا إليهم كم هائل من الجماهير وهم فى ذلك معذورون!! ولكن الذين قاموا على أمر هذه الحولية منفذين وليس مطبلين، كصديقنا الذى نتنازل بالرد عليه، أقول إن المنفذين من أمثال أحمد على (ود كحيل الترزي) يعلمون ذلك جيداً لذا اسودت وجوههم وأصبحوا يقولون ما لا يعلمون وذلك من جراء خيبة أملهم وقالوها بملء أفواههم بأنهم قد فشلوا، فلماذا يهرف هذا الشخص المدعو على نايل بما لا يصدقه أحد؟؟ وما تعجبت له بحق ما أثاره هذا الشخص حول مواقف قيادتنا العليا حول هذه "الحولية" حيث ظن انه بما كتب سيشعل نار الفتنة بين مناضلين لا يشق لهم غبار عركوا مسارح النضال وعركتهم.. عرفوها وعرفتهم, الذين تجرى السياسة فى عروقهم كما الدماء ألا وهم عمنا الحاج مضوى محمد أحمد والأستاذ المناضل الغيور على محمود حسنين الذين نعتهما فى بادئ الأمر بالانشقاقيين ثم رجع وأثني عليهما وحاول أن يفرق بينهما وبين ذلك الأسد الأزهرى الذى يخافونه أكثر من الذى يخافونه من أجل أبنائهم، وظنوا أن هؤلاء المتمرسين الذين لم يغيبوا عن المسرح النضالي يوماً واحداً سيلتفتون لمثل أحاديث الفتنة البتراء هذى والتى هى فى حقيقة الأمر إنما تشكل إهانة لهم ولتاريخهم الحافل بالنضال. وقول هذا الشخص أنهما يسيران خلف مؤامرات زرعها ابن الزعيم إسماعيل الأزهري ذلك الشاب الذى يعرفونه أكثر من أى شئ ويعرفون من الذى يهرول الآن نحو النظام، هذا القول مردود على أصحابه بسيدهم. أما حديثك عن ابن الزعيم الأزهري هذا البعبع الذى تهتز أوصال كل عدو للديمقراطية والحرية لمجرد سماع اسمه فإننا نعتبره مجرد سفه وانحطاط، إذ كيف يتأتى لمثلك، وأنت من أنت، أن يتحدث عن محمد هذا الفتى الذى عندما كان الآباء يموتون ويورثون أبنائهم القصور المشيدة والجنائن المطلة على شارع النيل والعقارات التى لا أول لها ولا آخر، والأغبياء الذين يسبحون بحمدهم ليل نهار ويدبجون المقالات الساقطة، استشهد والده وترك له من الهموم ما تنوء الجبال بحمله..ترك له هموم وطن بحجم قارة. فمن العار أن يقول عنه مثلك أنه يوالى النظام وأنت وأسيادك تعلمون جيداً من يهرول الآن حبواً للنظام. إذن شتان بين من وُرِّثَ القصور والجنائن والعبيد ومن وَرَثَ هموم أبناء شعبه يا هذا. ولتعلم أننا نعلم أنكم يا معشر المطبلين أول من يعلم هذا ولكنه الخوف من وثبة الفتى التى ترتعد لها الفريصة الكهنوتية!! وإن تناسيتم مذكرة كرام المواطنين على عهد عبود، فإن الذاكرة الإتحادية لا تنسى سيل برقيات التأييد التى غمر بها سيدكم نظام نميرى الذى اقتاد الأحرار وعلى رأسهم الزعيم الأكبر (جداً) إلى السجون، وغيرها وغيرها من السقطات التى سوّدت جبينكم حتى أصبحتم تقولون مثل هذا الهراء حول زيارة هذا البطل الأزهرى لنادى الخريجين تلك القلعة التي حررت هذا الوطن. وأنتم يا أصحاب النوال "النايل" من الفتات الكهنوتى تعلمون أكثر من غيركم لماذا ذهب محمد لهذه البقعة المباركة إذ تعلمون أنه قد ذهب ليصلح ما أفسده غيره وهذا قدره وجزء مما أورثه له أباه وليس فى الأمر جديد على الذين يفسدون والذين كانوا يرفضون حتى أن يرفرف علم هذا الوطن ليعلن حرية هذا الشعب وسيادته، لكن حكمة والده وذكاءه كانت أقوى من المؤامرات والأحابيل الكهنوتية. هذا المشهد القديم تكرر كثيراً فى أيامنا هذه فما على محمد إلا ان يصلح ما يفسده غيره. وأنتم يا هؤلاء تعلمون تمام العلم لماذا اتخذ الشريف زين العابدين ما اتخذ من مواقف، وكيف أنه قد أحاط به كيد من كان وكنا نظنهم ذوى القربى فصار الظلم أقسى وأنكى.. كل هذه الأوزار والآثام الوطنية يتحملها هذا البطل المنوط به توحيد كل السودان ناهيك عن الحزب الاتحادى كما فعل والده من قبل. وأقول لهؤلاء إن الذي فتح داره ولم يوصد بابه قط ليل نهار لكافة أبناء الشعب السودانى فصار قبلة لكل مظلوم عندما كانت "الجناين" والعمارات موصدة، مثل هذا الفتى لا يعتور سلوكه الوطنى شك، بل تحوم الشكوك وتطوف حتى تستقر عند من أصبح يلهث خلف النظام لهثاً يُعزى لعدم درايته بالأمور السياسية. أما المواقف فهو ليس أهلاً لها ولا سهلاً لحوباتها إذ هى جديدة عليه، ونكتفى بهذه اللمحات.. لا نزيد. ولكن دعنى أدلف قليلاً على الذين كتبوا في العدد الصادر يوم 7/2/2004 وادعوا أنهم شباب وأسموا أنفسهم مجمع القيادات الشابة وهم قد تجاوزوا الخمسين خريفاً فحق عليهم إسماً آخر هو "مجمع الفشل الشايب". وكان معهم في نفس المقال بعض الشيوخ الذين تجري الفتنة في عروقهم كما الدماء وأصبحت مهمتهم الأساسية في الحياة، وأدمنوا المؤامرة من أجل المؤامرة نفسها قلنا عنهم من قبل: إن من فصله الزعيم الأزهري وهو الذى يتحمل ما تنوء به الجبال لا يمكن أن يرجى منه. واكتفي بما كتبه شقيقي وأستاذي المناضل يوسف عماد الدين خاطر عن خطرفاتهم. وختاماً لا أرى بأساً فى إزجاء وإهداء "ود الميرغنى" بعض النصائح حتى يحفظ ما تبقى له من ماء وجه إن بقى شئ.. أقول له إن الحزب الاتحادى الديمقراطي قد أدمن نسق القيادة الأزهرية، تلك القيادة القائمة على احترام الرأي والرأي الآخر، تلك القيادة التي بابها مفتوح لمقابلة كل الشرفاء، لا الخلفاء فقط، في أى زمان دون تمييز والأخذ والرد معهم في كل صغيرة وكبيرة. هذا الدرب يسير فيه أبطالنا الحاج مضوى والجسور علي محمود والأسد محمد بن سيدى الأزهري اسماعيل.. وجماهير حزبهم الإتحادى الديمقراطى لن ترضي بما تفعله أنت الآن، ولم ولن تتأقلم على طريقتك المتعالية ذات الأبواب المغلقة. ولعلم الجميع نحن ماضون رغم كيد الكائدين في طريق المؤسسية عبر الهيئة العامة خلف هؤلاء الأبطال (الفرسان الثلاثة) وحتماً سيأتي يوم لن تجد فيه خلفك سوى على نايل وأمثاله، ولن تجد من يجفف "الدمع المسكوب على اللبن" سوى أشباه الصحفيين "تلفونات الهلل". يقول المثل السودانى "أسمع كلام الببكيك ما تسمع كلام البضحكك"!! فهل تسمعني ياود الميرغني؟؟ ونهديك أخيراً مقولة شاعرنا ود الرضي: تُب الشايب إن بقى وسواس تُب الأقربين الاتفاتتوا الأمغاص ولنا عودة إن عدتم، ولنا عودة حتى إن لم تعودوا.