|
|
 عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا
|
اول الحكي
و كل ليلة ..أهيج مراسيم فقدك ..
لأشيّع أحد أطفالي الجوعى .. في جنازة ممتدة ..
من صدري .. إلى صدري ..
أطفئ الذاكرة .. و أحكم إغلاق نافذتي ..
كي لا يتسرب الشتاء .. إليّ ..
و أسد مسامات جلدي ..
كي لا يتسرب الشتاء .. مني ..
و أتوحد .. بك ..
كتعويذة وفاء ..
أو لعنة التحام !
الكلام لـ بثينة العيسى
ثمن الغطرســة
اعترف ان رودا / خالد او رودا كودي او رودا بت مرده ، ايهما ورد يصيبني بالغثيان ليس لاني اكرههما بصورة شخصية او ان هنالك سابق معرفة ، إنما لغطرستها الزائدة عن الحد ، وتعمدها لاثارة البغضاء والحقد بين امة هذا البورد .
في بدايتهما وأعني رودا/كودي ، كنت قد تورطت وعن طريق الخطأ في القراءة لهما ، وسرعان ما انحزت الى ذائقتي ، وقررت انه من الخطأ الشنيع التورط في (غلوطيات) مثل هذه .
كوني لم المس (منطقا) في كلامها ولا حتى (هدفا) محددا او (افكار) جديدة يمكن مناقشتها ، فكانت الاتهام هو نفسه الاتهام يلبس جلودا كثيرا متشابه لكن تظل الرائحة النتنه هي نفسها ، واستراتجية حرب العصابات الضربة الخاطفة ثم الكر ، دون نية واضحة لاحتلال مدن او حتى تثبيت دعائم فكر معين ، يمكن للغير ان ينطلقوا مناقشين له ..
وظلت الامور على نفس المنوال ، ضرب جارح مكثف ثم الفرار ، حتى اذا ما عادت(رودكودي) تكون من اجل (الولولة) لان هنالك (زيدا) من الناس (شتمها) .. فلا هي مع اليسار ولا حتى مع وسط اليسار ومن المؤكد ليست من كل اليمين ان كان مسيحيي او حتى صهيوني .. فهي (تشتم) الكل ، وتفحش في القول ان كان موجها للمجتمع/الدين/العرب ، واجمالا هي ضد كل الديانات وضد الله .
افقررت ان اتوقف عن ملاحقة (شبح) يتصرف بعدوانية مع نفسه والغير دون ابداء اسباب ، لاسباب كثيرة اهمها انه لا وقت لدي لاضيعه مع (شبح) يسحبني معه نحو قضايا هو نفسه لا يعرف ماذا يريد ان يقول لي فيها او اصل مشكلته فيها ، ومع ذلك يصر بعنف ان يمسكني من خناقتي مستفذا صبري وذائقتي وايماني ، دون ان يمنحني سببا لافعاله تلك ،ويقيني ان من يفعل معي ذلك لا يستحق ان امنحه وقتا ثمينا اضيعه في معرفة ما يبرطم به .
لم اكن وحدي من اكتشف في بواكير غوصه في تلك الاستفذاذات الفاقعة صوب العالم ، بكل رحابته ..فكثيرون دخلوا في هذه المعمعة وتوصلوا الى ما توصلت اليه وهو مقاطعة ما تنشز به (الرودكودي) .
فهو في المطلق يكره الناس جميعا حتى نفسه وحتى دون ان يشرح لنا لماذا هذه العدوانية البغيضة .. غير اني اعترف ان كان من شيء ايجابي وحيد فعله (كودي) منذ ان بدأ يشطط بورديا ، انه (استفذ) صبر الرائعة ميسون النجومي ، فاخرجت لنا اطايب كلامها (لا في العير ولا في النفير ).. وكان ذلك وحدة مدعاة لان تؤسس لنا طرائق جديدة في التحاور الاصطدامي ، وكان ان رأينا مؤدلج ادب سودنة الفنتازيا المبدع دكتور بشري الفاضل يمتعنا وينسينا الشطط (الرودكودي) .
غير ذلك كنت لا أرى رودا ، الى ان تفاقمت (سوستها) البوردية فتأكلت منسأة البورد وسقط تبعا لذلك (العدل) البوردي فخرج الاستاذ الجميل عادل عبد العاطي ..
وبقيت رودا كودي وحدها (تشاتر) الكل وتستفذ الجميع ، لاسباب اصبح الجميع منها حائر .
كالعادة سيتفق معي كثير ومثلهم سيختلفون معي ، ومع ذلك ، لم اكن انوي بذلك ان اشغل الناس بما اكتب ، انما قصدت ان افرغ شحنات غضب كثيرة اصابتني بها وهي تتحدث بغطرسة لا اساس لها عن الذات الالهية بغض النظر عن اختلافنا باصل المشكلة ام لا .. لذلك ساكتب عنها وامل ان يتفهم الجميع ذلك .. ثم تتوالي الاحداث ، فتعصف التصادمات هنا وهناك .
وما يغيظني اكثر (موقف) بكري ابوبكر الغامض والغير عادل ، كونه (ديكتاتورا) صغيرا ، يطالب الناس بتفعيل القوانين ثم سرعان ما يسقط هو في دائرة الاعتداء على القوانين ذاتها التي نادي الناس للالتفاف حولها ، يقسم الناس كيمانا كيمان ، ومن المؤكد ان (كيمانه) لامساس ، والا فويلٌ للقاسية قلوبهم من التربص بهم ..
مثلا التعدي على حقوق العضو صلاح درار بفصله نهائيا دون توجيه انذار اليه .
بورد به اكثر من عشرة الف عضو ، ليس له لجنة منتخبة تسيره او تطبق قوانينه ، وان انت سألت يخبرك امينه ان الناس لا يلتزمون بادارة البورد ولا اثبات لذلك وتظل الامور تؤخد على عواهنها ..
فكان لابد والحال هكذا ان يتخبط السيد بكري في تنفيذ القوانين وتتدخل ربما الاهواء او المصالح في تعطيل لائحة او نص ارضاءا لجهة معينة .
وكعادة السيد بكري لا يتحرك الا حينما تمس (الذات الرودية) قدس الله سرها ، فتصيح هي مولولة (لقد مس الاوغاد) كينيونتي ووصموني بالعبد الذي لا سيد له ) والسيد بكري (سميع) لمثل هذه (الاستغاثات) فيستل سيف المحاسبة ويقطع به رقاب كل من يتواجد في محيط الجريمة ، وتبعا لهذا (التصحيح) العاجل لاقامة العدالة الناجزة ، تكون في لحظات (اساءة) السيده رودا ازيلت من وجه البورد.
....
حتما ساعود
اكثر هترشة
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: shiry)
|
عندما نام ابوبكر .. احيل القانون للصالح العام
وينسي في الوقت ذاته ، اصل المشكلة التي تداعت بسببها هذه الاحداث وهو إساءة ( الذات) الالهية ، فهو يغضب لغضب رودا لان عضو ما وصفها باوصاف عنصرية مستتره مثلا يا (خادم) او قول المتنبي الذي وصف به كافور الاخشيدي قبل قرون كثيرة (لا تشتري العبد الا والعصى معه ان العبيد لانجاس مناكيد) ..
مع ان فلانا لم يكن هو من ابتدع هذا الكلام ولم يرفع العبيد الذين مسهم هذا القول على مر السنين تظلما الى لجنةالامم المتحدة ..
يفصل عضوا قال مثل ذلك القول بسبب استفذاذه من عضوة اخرى اخرجته عن طوره ، ولا ينذر رغم حقه المنصوص عليه في القانون اتفق عليه الجميع ، ولا يسأل الخصم الذي قدح زند تلك الاستفذاذت .
(تحرك) السيد ابوبكر ليمسح اساءة السيده رودكودي ، وترك اساءة الذات الالهية في صدر البورد تنتظر من يثار لها وهو اخف الاضرار مسحها ، بنفس الطريقة التي طيبنا بها خاطر جماعة رودا ...
رغم كل ما حدث ، تظل اساءة الاله الاعظم باقية ، كانه لا احد تهمه او تشعره بالاهانة مثل هكذا تجاوزات للعقيدة ، بغض النظر عن مسمي الديانة .
اولا نحن لا نفهم ايتها السيده المبجلة او السيد الفنان ايكما وصله هذا الكلام ، ماهي مشكلتك بالضبط ؟؟؟
حتى نتجبك او ندخل في معك في معاهدة صلح ، نتكافي شرك ، وتتكافي انت شرورنا .
هل معنا نحن كبشر ، اي ان هنالك ضرر بالغ وقع عليك انت او على عائلتك رغم انك لا تتحدث باسم عائلتك وباسم الذين وقعت عليهم المشكلة ، فيقيننا انك في الغالب وكل الاحوال تمثل نفسك ، هذه واحدة ، والثانية ، اختيارك للضمائر والكلمات يفضح (الانا)المستترة بصورة تريد بها ان تبدو في موقع اضهاد مارسه احدما/ جمع ما عليها .
ام مع زيد من الناس او جماعة من المجتمع تدين بديانه محددة او المجتمع كله كله بكل اثيناته ..
ام هي مشكلة موجودة فقط في عقلك الغيبي ، او حولك او ان ضررا معنوي اصاب مناطق التفكير فيك فادى هذا الاختلال العدواني الى ظهور هذه الهوة العظيمة بينك وبين البشر ..
أم ان المشكلة تكمن في مسألة ميلادك وهويتك وبالتالي فان قرارك بمعاداة البلدان او مناطق جغرافية محددة او والديك لانهما (انجباك) انت ولم يلدا احدا غيرك ..
ام ان المشكلة تتعلق بما بعد الولادة اي مرحلة تداخلك مع المجتمع ؟
....
.......
حتما ساعود اكثر
هترشة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: shiry)
|
ماهي مشكلتك معنا يا كودي
هل هي مشكلة جنس اي التكوين الجيني ، جينات الوراثة ، فانت غير راضي عن رسمك ؟
فخصومتك اذن مع الله هو من خلقك ، وليس معنا .. والا فلتم والديك ايضا هم احق بملامتك منا .
فهل هذا يمنحك حقا في ادخالنا في دائرة صراعاتك .؟
ام ان مشكلتك تعود الى اعتقاداتك وطريقة تفكيرك في الكون .. فانت ترى ان العدل غير موجود على الارض ، وبالتالي فانت/ي غير معن/ية بنواميسه ، وهذا وحده من منحك فرصة ان توجه لومك/غضبك لكل الذين يرون غير ماترينه ..
فاي خصومة انت تعنين ؟؟؟
حتى نفهم نحن ونعرف ان كنا قادرين على الدخول معك في صراع ام لا ؟؟ وان لك قضية معنا ، يجب ان نحشد لها امكانياتنا ؟؟
فمثل ما لك الحق في الاختلاف معنا بغض النظر عن نوع القضية ، مهما كنا نؤمن بعدالتها ام لا او كنت انت وحدك من تؤمنين بها ،
يجب ان تحددي لنا اطار اختلافاتك معنا او نوعية مادة الاختلاف هذه..
وبالتالي من هم الذين يدخلون في دائرة هذا الصراع ..
هل خصومتك مع البشر ام مع خالق البشر ، ام مع امة دون غيرها او مجتمع دون الاخر يدين بديانة معينة..
على اية حال ان كانت خصومتك مع الله فارجو ان تعفينا من (نزغك) الصارخ معه ، فنحن مثلما لا نملك صك واضحا يمنحنا الحق في جعلك تؤمنين بوجوده غصباً عنك ، فنحن في حل من هكذا خصومة ، وبالتالي فهذا وحده يجعلك في العراء وجها لوجه مع الله ، فنحن عسكك تماما نؤمن بان كيدك لن يذهب غيظك مهما كثرت محاولتك .. انت تفعلين ذلك ونحن لا ندري لماذا ، ربما لان عدم ايمانك به هو الذي خيل لك انك قادرة تماما او تملكين حق على محاسبته او تحديه ..
فهما كان رأيك في (شبحيته) او قدرته الكلية ، فهذا ايضا لا يمنحك الحق في ثنينا عن الوقوف في الجانب الاخر من السبيل ، اي نور الله الذي دخل الى صدورنا وابصرنا به ملكوته وقدرته الكلية ..
اذن ، فنحن عسكك نؤمن به ، ونعرف انه لا يحتاج الى نصرتنا ، حتى وان تقاعسنا عن نشر (سلامه) بين عباده وهذ الكون العريض الواسع الذي هو من صنعه هو ، وانت رغم غرورك وغطرستك الزائدة ، فنحن نؤمن انك لا تساوين شيئاً في عالمه ، ومع كثرة تدخلك فيما بينا وبين خالقنا ، فنحن لسنا ملزمين بقتلك او نفيك ، كونك لم تؤمني به ، ومع كامل يقيننا بفشلك في ان تصفي لنا مكان لا يتبع لاله السموات والارض . حتى نطلب منك ان تذهبي للعيش فيه ..
لذا يتوجب عليك على الاقل ان تعرفي ان (الهنا) عظيم وكبير وقاهر ومتعالي وعادل في صدورنا .. فانت لا تنفكين تدورين في فلكه رضيتي ام ابيتي .. امنتي بذلك ام كفرت به.
....
.....
حتما ساعود اكثر
هترشة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: shiry)
|
كلك عورات وللناس السن
اذن فانتي في المكان والزمان الخطأ في نقل معركتك مع (اله) نحن نؤمن به الهاً قادرا ، قويا ، صمدا وانت ترينه (شبحا) ، فهل بعد ذلك ترين ان الحق كله او جزء منه معك حتى تزجينا في صراعك العقيم ذاك ..
وان كانت مشكلتك مع المجتمع الذي كنت انتي في يوم من الايام جزء منه ، تتصرفين بالطريقة نفسها التي يتصرف بها وتفكرين بنفس الطريقة التي يفكر بها ، فاعتقد بان الجميع هنا ليسوا ذلك المجتمع الذي تعنين .
هذا ان كنت تملك/ين الشجاعة وقلت لنا اصل مشكلتك ، واي مجتمع هو ذاك الذي سبب اليك كل هذا الخراب النفسي ، فنحن حتى وان اردنا ان نحقق لك العدل الذي تنشيدنه ، لا يمكن فعل ذلك لاننا لا نعرف زمان ومكان قضيتك ..
ان كنت تعتقدين ان هنالك اضهاد وقع عليك بسبب عرقك او لونك او دينك ، رغم ان الجميع يعرف انه لا دين لك ، وانك كـ (رودا) مجرد شبح ، ومع ذلك ما ذنبا نحن هنا في هذا العالم السايبيري ان تدخلينا في معارك انت نفسك ربما لا تعرفين اهدافها واستراتيجيتها ؟ وانت نفسك كـ رودا مردا شبحا غير مرئي ، اللهم الا ان كنتي (تتلبسين) خالد كودي .
نحن هنا لم نكن يوما طرفا في صراعك ، ولم نؤيد عدوك رغم اننا لا نؤمن بهكذا صراع ، او وقفنا معه ضدك ، لاننا اصلا لا نعرف ماهو ذاك العدو ، حتى وانت كنت انتي تلمحين لعدو معين ، في مرات كثيرة، نراك تعودين وتتجاسرين على وصف عدوك بالشبح ؟
فانت نفسك تجهلين ما هو المطلوب منا ، فليس لك الحق في لومنا في ما انت قصرت في شرحه او ايضاحه ..
يجب ان تعلمي انه مثل ما لم يرضيك ان توصفي من قبل الجميع باوصاف نتفق معك جميعا في (قبحها) ودناءتها ، فاننا ايضا لا نقبل ان يهان ديننا او ذات اله كبير ، صمد ، نحن نؤمن به ونقدسه ، مهما كان رأيك فيه او فينا .
فكونك لا تؤمنين به فهذا ايضا لا يعطيك الحق ان تقولي فيه اشياء او توصفيه با وصاف انت نفسك لا تقبلي ان يوصفك الجميع بها ..
فرجاؤنا ان توقفي التدخل في فقه شرائع ديانة نحن نؤمن بها ونقدسها .. فانت (مال اهلك) أو أيه اللي حشرك في شريعتنا طالما انك لا تؤمنين بها .. هذا شأن داخلي مثلما تقول دساتير الامم كافة ، مسلمة كانت او نصرانية او يهودية او حتى بوذية .. ما الذي حشرك في موضوع (امامة) المرأة المسلمة ؟؟
.. هذا شأننا نحن وحدنا ..
فارجو ان تبطلي (لقافة) ، وان (توفري) طاقتك لتحشدي بها قضيتك انت التي انتي نفسك تجهلين ماهي ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: shiry)
|
Dear Shiry
Quote: ماهي مشكلتك معنا يا كودي
هل هي مشكلة جنس اي التكوين الجيني ، جينات الوراثة ، فانت غير راضي عن رسمك ؟
فخصومتك اذن مع الله هو من خلقك ، وليس معنا .. والا فلتم والديك ايضا هم احق بملامتك منا .
فهل هذا يمنحك حقا في ادخالنا في دائرة صراعاتك .؟ |
I am sorry to say that this is the most unfortunate post that you ever wrote. Firstly, because it is rude and impolite to address Khalid Kodi as Roada simply because he said he is not Roada and vice versa. Even though you seem to be sure that these two people are the same, in a public forum like this we should respect each others choices of names and not take the liberty of calling each other what we like!!e.g calling Kodi Roada.
Secoundly, your reference to Khalid in the above quote is purely racist and and, no matter how much you tried to hide it, it is the equivalent of "Alabeed dail Hagdeen Sakit" otherwise why do you summarize Kodi's contributions in his perception of his ethnicity as you see it? is that all he wrote in this board? is that all what Roada wrote??or is this what you think they should be doing given their ethnicity?.
Your post lacked a lot of sensitivity toward people from ethnic minorities and the streotyping in your discourse is obvious. I think you can do much better thant this, and some issues in this life need more than skills in HATRASHA becuase they are too serious to laugh about.
It is always smart to play the "we love God" game but remeber God is loved soooo much by Sadam, Turabi and George Bush they talk about what God want and that they follow his guidance but the fact of the matter is that they are all disgusting and are just using God for their own selfish interests
Thanks
Adil
p.s. Did you join "Sahat Elfida" program on Sudan T.V? I hope not becuase you sounded like someone who caught that Jihad virus
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: shiry)
|
بنتنا العزيزة المدموزيل شيري تحياتنا لكم ولخادمتكم النصف سيرلانكية... ما عارف هي نص مرا ولا نص سيرلانكية ... فلو تقصدي نص مرا فأنت مدانة بنص قانون شنو كدا ما عارف وكان قاصدة انهانص سيرلانكية فانت مدانة بقانون الجنسية ... في الحالتين انت ضايعة
تاني هام ترا يا بتي المي حامي ولا لعب قعونج... وأحسن ترعي بقيدك وإلا حيلحقوك امات طه وبنات العباسي وهلم جرا يعني انت وخادمتك النصف سيرلانكية حتروحن في كعب رودا كودي .. طبعا بقولوا كعب اخيل لكن ظرف المكان يحتم استخدام كعب رودا كودي
لأن معرفة خالد كودي سهلة واصله وفصله ولهذا فحقده معروفة دوافعه ولا يلام عليها فقد نشأ وترعرع ورضعه مع الحليب لكن الشخصية التانية الما معروف ليه اصل ولا فصل دي نقول عليها شنو؟؟؟
بالله أنسي الموضوع دا عشان ما تحرمينا من قفشاتك ومبروك عليك هزيمة فريقكم القزمي - قاصد حرف الزاي- أمام أولاد خالتنا الكميرونيين وعقبال شنو ما عارف
لك الود وما تشيلي هم ... حرّم كان رشوك بموية نرشهم بدم
عمك كانتونا_1
العوج رأي والعديل رأي
كباشي الصافي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: HAMZA SULIMAN)
|
الفنان العظيم جدا حمزه سليمان
هل يوزع الرب الحسنات فى التعدى على الخلق (مالا ذنب لهم)
قل لى من هو هذا الإله الذى يقبل بان يوزع مثل تلك الحسنات وأنت وست شيرى تعتقدون فيه
هل قراة ما كتبته هذه الشيرى جيدا
مادخل اسرة خالد كودى وصلاة امينه ودود وبوست رودا مردا
هل تقبل ان يسى البعض لوالديك ؟؟؟؟؟؟؟؟
لتكن بقدر الفن الذي تقدمه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: shiry)
|
الاستاذه شيرى shiry
او هكذا يجب ان يكون اسمك اعنى شيرى ( معليش انا اصلى زول غرابى بقارى )
ومن المحتمل ان اتوه او اغلط فى كتابه اسمك.
بدايه اعتبرينى من المتابعين جدا او بامتياز او بشكل ثمل لكتاباتك بداء
مما تسميه هترشات ( الخاتم عدلان) ولانى مسكون جدا او مطبوب ( من طب ) الفكياء
اعنى الفكى وليس طب الدكاتره جاء اعجابى بمفرداتك اللغويه المتفرده .
وللامانه توقفت عن متابعتك فى هذا البوست كما كنت افعل من قبل .
توقفت فى بعض الجمل والمفردات ( ولانى لا احب ان اقتطع ما استوقفنى كما يفعل الاخرين
لاسباب تخصنى )
اود ان اسجل وادون ضيقى الشديد مما جاء فى هذا البوست ( قول كافور الاخشيدى )
2/ ام ان المشكله تكمن فى ميلادك وهويتك 3 ام ان المشكله ما بعد الولاده؟؟؟؟؟
يا شيرى هل تقاس المسائل عندك هكذا ؟
اقسم لو ان المجازيه والتشبيه صدرت من شخص اخر لما كلفت نفسى عناء الرد او التداخل . ولكن ان تصدر منك شخصيا فتلك هى المصيبه بل وام الكوارث.
قلنا وسنقول ونكرر المعاد ونعيد المكرور بان كل شخص حر فيما يكتب ويعتقد وطالما ان هنالك رب يحاسب اذا ما الداعى لان ننصب انفسنا اوصياء على العباد ونحاسبهم كيوم الدين .
كتبت رودا ما كتيت فهل نحن اوصياء على الناس حتى فى عمليه الكتابه؟ ام ان عقده الاستعلاء العرقى والتمركز فى الذات ايضا لها نصيب الاسد حتى فى هذا المنبر ( الحر)
مساله الميلاد ووالداك ؟
حقيقه لا تطاوعنى نفسى فى اقحام ابواك . ليس لانك جغرافبا لك على حقوق يجب مراعاتها
فقط لانهم فى مكانه الام والاب وبالتالى يجب عدم التطاول عليهم او القفز فوقهم هكذا
علمنى ابى صاحب( اللوح والدوايه) ( اقصد محو الاميه الابجديه بتك الوسيله ) وايضا فطمتنى امى على احترام وتوقير الغير .
ختاما ما قلتيه فى خالد كودى ورودا مردا لم تقوليه فيمن اوجدو للدين نسب مع الجن.
وبما انك من بنى قريش ما قولك فى ذلك النسب ( الجن والدين )
مثل ما للاخرين الحق فى الهجوم ايضا لى الحق فى الدفاع وألا تظل الحكايه مجرد ازدراء
اجوف ؟
قاسم المهداوى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: shiry)
|
الاستاذه شيرى shiry
او هكذا يجب ان يكون اسمك اعنى شيرى ( معليش انا اصلى زول غرابى بقارى )
ومن المحتمل ان اتوه او اغلط فى كتابه اسمك.
بدايه اعتبرينى من المتابعين جدا او بامتياز او بشكل ثمل لكتاباتك بداء
مما تسميه هترشات ( الخاتم عدلان) ولانى مسكون جدا او مطبوب ( من طب ) الفكياء
اعنى الفكى وليس طب الدكاتره جاء اعجابى بمفرداتك اللغويه المتفرده .
وللامانه توقفت عن متابعتك فى هذا البوست كما كنت افعل من قبل .
توقفت فى بعض الجمل والمفردات ( ولانى لا احب ان اقتطع ما استوقفنى كما يفعل الاخرين
لاسباب تخصنى )
اود ان اسجل وادون ضيقى الشديد مما جاء فى هذا البوست ( قول كافور الاخشيدى )
2/ ام ان المشكله تكمن فى ميلادك وهويتك 3 ام ان المشكله ما بعد الولاده؟؟؟؟؟
يا شيرى هل تقاس المسائل عندك هكذا ؟
اقسم لو ان المجازيه والتشبيه صدرت من شخص اخر لما كلفت نفسى عناء الرد او التداخل . ولكن ان تصدر منك شخصيا فتلك هى المصيبه بل وام الكوارث.
قلنا وسنقول ونكرر المعاد ونعيد المكرور بان كل شخص حر فيما يكتب ويعتقد وطالما ان هنالك رب يحاسب اذا ما الداعى لان ننصب انفسنا اوصياء على العباد ونحاسبهم كيوم الدين .
كتبت رودا ما كتيت فهل نحن اوصياء على الناس حتى فى عمليه الكتابه؟ ام ان عقده الاستعلاء العرقى والتمركز فى الذات ايضا لها نصيب الاسد حتى فى هذا المنبر ( الحر)
مساله الميلاد ووالداك ؟
حقيقه لا تطاوعنى نفسى فى اقحام ابواك . ليس لانك جغرافبا لك على حقوق يجب مراعاتها
فقط لانهم فى مكانه الام والاب وبالتالى يجب عدم التطاول عليهم او القفز فوقهم هكذا
علمنى ابى صاحب( اللوح والدوايه) ( اقصد محو الاميه الابجديه بتك الوسيله ) وايضا فطمتنى امى على احترام وتوقير الغير .
ختاما ما قلتيه فى خالد كودى ورودا مردا لم تقوليه فيمن اوجدو للدين نسب مع الجن.
وبما انك من بنى قريش ما قولك فى ذلك النسب ( الجن والدين )
مثل ما للاخرين الحق فى الهجوم ايضا لى الحق فى الدفاع وألا تظل الحكايه مجرد ازدراء
اجوف ؟
قاسم المهداوى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: Sana Khalid)
|
شيرى
مركبة مكنة اساسى
لاقاك وين الود المطرطش .. واداك المكنة السكند هاند دى... الليلة بقولو عنك كوزة تدافعى عن الله .. كل من دافع عن الله فهو كوز..
يابت دى ما عندها اى قضية ولا شىء...مشكلتها مع الله..
ونحن عبيد الله ..مشكلتها نفسية...لكن عجبنى الاسم رودكودى...بس دا لما يكون 2 ..اها لو العدد يزيد فى الشراكة بقت من 5 او6
عموما ..
والليلة بشيلو
معاك فى السفر
طوبة...
بشطبوك
من الفريق
وبتاكلى مقلوبة...
ونحن بنبكيك
حليل شيرى
يادوبا..
امس
كانت للكل
محبوبة...
وفى العصرية
لابسة
توبا...
الله معاك ولقدام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: Tabaldina)
|
الاصدقاء
الجميلين
سلام مربع
سناء خالد
سلمت ياستي للطله ، وسلمت اكثر لهذا الدعم
الجميل
يخليك يارب
ابوقوته
شيري لها يا ابوقته
هاهاهاه
هي اصنام لا اكثر ولا اقل
هؤلاء يدافعون حتى الموت عن اصنامهم
ونحن نمنع عن قول الحق في ملك الملوك
تبلدينا
لا خير فينا ان نقلها
علقم هي الحياة ان نحن ترك حقوقنا
دون رعاية منا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: shiry)
|
shiry
منذ فترة كلما قمت برؤية ما يحدث هنا في المنبر لايصيبني سوى الغثيان
وكأن قضايا الدنيا حلت جميعها ولم يبقى سوى قضية المرأة والدين !!؟
عزيزتي أعلم جيدا بأن القانون هنا لايسري على رودا ومن يردودن خلفها آمين لكل ماتقوله
أتمنى حقا أن أجدك غدا في هذا المنبر
وأتمنى أن لا يمسك الهجوم الحاد كالذي مس العزيزة بنت الأحفاد
لك كل الإحترام والتقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: نهال كرار)
|
سلام مربع
مرتضي
سلمت ياسيدي لليد القوية
ويخليك يارب
نهلة كرار
يا حبيبة البي ..
((ويخوفونك بالذين هم من دونه .....
نهال يا حبيبة البي .. اعلم ان هنالك قضايا انصرافية كثيرة
يحاول عبدة الاصنام والطاغوت الى يدفعوننا اليها ..
لكي نبدو مثل (المغفلين) الذين تكاد الغوغاء تعميهم عن مباصرة
الحقيقة..
وفي الحقيقة ، ليس (جهلا) منا او عدم امكانية للقول او الافصاح
في مطاردة (قضاياهم) التي لا نعلم لها اصلا ولا حقيقة
لكننا نمسك عن الدخول في هكذا مهاترات لاننا نعلم اننا لا نملك
الوقت وحتى ولو امتلكنا الوقت ، نرى هنالك اشياء كثيرة في
الحياة تستحق ان (نضيع) فيها وقتنا غير هذه التوافه
عموما ..
لا عليك.. لا (روكودي) ولا غيرها تستطيع ان تخرجني عن طوري
او تدفعني لان اتناقش معها بالطريقة التي تريدها هي
سلمت ياستي للطله البهية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: نهال كرار)
|
شيرى .. من مقعد الهترشة لمقاعد الظلاميين
المبدعة الما مهترشة شــيرى .. لا تستغربى أن رأيت عنوانا كما ورد أعلاه يتصدر صفحات بورد بكرى ود أبوبكر .. فقد تعودنا أن نرى بعض الأصوات فى هذا المنبر .. و التى تسمى نفسها بالمستنيرة .. بإتهام كل ما ورد إسم الله فى كتاباته بالظلامية
رغم إدراكى المسبق لعداوتك للمرارة .. لكنى أستمحيك أن استعمل الكلمة "المرارة" هذه المرّة .. فهذه الزولة "تفقع المرارة" .. لأنى كل ما قرأت لها توصلت لصدق قولك " لم المس (منطقا) في كلامها ولا حتى (هدفا) محددا او (افكار) جديدة يمكن مناقشتها" .. فهى ضد الجميع حتى نفسها .. تعجبت حين رأيت البعض يصفها بالمفكّرة !! أى فكر هذا الذى تحمله و لا يقوى على حمل نفسـه ؟!! فهى تضع نفسها فى كوم و الآخرون فى كوم .. ربما إعتقدت أنها بهذه الوحدانية .. ستكون فى مقام الواحـد!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: shiry)
|
والله مع انك هلالابيه لكن اصبتى كبد الحقيقه....المذكوره لاتستحق حتى قراة ماتكتب وانا عن نفسى تجنبت الدخول لكل بوستاتها التى تذكرنى باشياء لا ادخل فيها إلى للضروره.
ربنا يكملك بى عقلك(مع انه الجمله دى مرات بقولها واحس انها ذى الشتيمه) الكلام على النيه.
وكلام فى سرك كلامك ده كلام صفوه انا شكيت عديل انك مريخابيه لكن بتجاملى فى اخوانك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: 3bdo)
|
العزيزة شيرى تحياتى
اعجبنى تحليلك فى هذا البوست لموقف رودا كودى منا ومن العقيدة
وازدادت حيرتى معك فى موقف الاخ بكرى ابو بكر الظاهر سلبيا مما تفعل فتراة يفصل
عضوا قد ردد ابيات شعر قد قيلت من قبل ويترك من يستهزى ويحقر ويسى للدين الاسلامة
بل ويسعى الى بزر الفتنة بيننا كما فعل كوستاوى عندما اتى بعنوانة المشبوة عن المراة قائلا (المراة تستعيد امامة الصلاة من جديد) وكانها قد امت هذة الصلاة من قبل
قلتى
| Quote: وما يغيظني اكثر (موقف) بكري ابوبكر الغامض والغير عادل ، كونه (ديكتاتورا) صغيرا ، يطالب الناس بتفعيل القوانين ثم سرعان ما يسقط هو في دائرة الاعتداء على القوانين ذاتها التي نادي الناس للالتفاف حولها ، يقسم الناس كيمانا كيمان ، ومن المؤكد ان (كيمانه) لامساس ، والا فويلٌ للقاسية قلوبهم من التربص بهم .. |
وقالت نهال كرار
| Quote: عزيزتي أعلم جيدا بأن القانون هنا لايسري على رودا |
وقلت
| Quote: وهل لنا ان نترقب سحلنا فى هذا المنبر الحر الديمقراطى لاننا ندافع عن ديننا وعقيدتنا؟؟؟ |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: shiry)
|
الطفل في المغارة وأمه مريم.... إلى آخر الحكي.. سلام عليك يا مريم.. السلام عليك يا مريم.. أيتها الطاهرة.. "يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين"
"كيف تختطف مريم وتغتصبها" "كيف تختطف علجا "مشركا" وتحسن ذبحه"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 اختطاف مريم واغتصابها.. والحساب قد بدأ.. (Re: shiry)
|
هذا يوم تاريخي.. مجلس الأمن يوافق على توقيع عقوبات ضد متهمين في جرائم بدارفور.. هذا القرار خطير، لأن التصويت جرى على شئ غير محدد، والأسماء معروفة للجنة التحقيق فقط.. والقرار يشمل منع الطيران العسكري الحربي للحكومة السودانية في دارفور..
مريم: لقد بدأ مشوار خلاصك من المغتصبين..
شكرا يا شيري، لقد أعجبني عنوانك فاقتبست منه عنوانا آخر، "كيف تختطف مريم وتغتصبها"..
في سودانايل قرأت عن تقارير اغتصابات فأرجو أن أضعها في بوستك هذا للتوثيق والذكرى، فوق حساب المجرمين قد أزف..
"إن الله لا يهدي كيد الخائنين".. الخائنين لدينهم والخائنين لأبناء وبنات بلدهم..
Last Update 30 March, 2005 08:15:06 AM
العفو الدولية: شهادات عن الاغتصاب في السودان
بي بي سي
تقول منظمة العفو الدولية إن ميليشيات الجنجويد الموالية للحكومة تستخدم الاغتصاب الجماعي في إقليم دارفور غربي السودان لمعاقبة المجموعات غير العربية وإذلالها والسيطرة عليها.
وفي تقريرها تحت عنوان "الاغتصاب كسلاح حرب" نشرت العفو الدولية شهادات بعض من مئات من النساء اللاتي التقى بهن باحثو المنظمة: يغنون كنت نائمة حينما بدأ الهجوم على (قرية) ديسا. أخذني الخاطفون وكانوا يرتدون جميعا الزي العسكري. وقد أخذوا عشرات الفتيات الأخريات وجعلونا نسير لمدة ثلاث ساعات. وخلال اليوم كنا نتعرض للضرب وكانوا يقولون لنا "أنتن أيتها النساء السود، سنقضي عليكن، وليس لكن من رب"، وفي الليل تعرضنا للاغتصاب عدة مرات. كان العرب يحرسوننا بالسلاح ولم يقدم لنا طعام لثلاثة أيام.
لاجئة من ديسا حينما حاولنا الهرب أطلقوا النار على مزيد من الأطفال. لقد اغتصبوا النساء، شاهدت حالات كثيرة للجنجويد يغتصبون النساء والبنات. إنهم يشعرون بالسعادة حينما يغتصبون، إنهم يغنون حينما يغتصبون ويقولون لنا إننا لسنا إلا عبيدا وإن بإمكانهم أن يفعلوا بنا كيفما يشاءون
(أ)، في السابعة والثلاثين من مقجر
وتقول العفو الدولية إنه في حالات كثيرة تعرضت النساء للاغتصاب علنا، أمام أزواجهن وأقاربهن والمجتمع الأعم. وتقول المنظمة إن الهدف من ذلك هو إذلال الضحية وأسرتها والمجموعة بأسرها. كان هناك عملية اغتصاب أخرى تعرضت لها فتاة غير متزوجة في السابعة عشرة. تعرضت (م) للاغتصاب على أيدي ستة رجال أمام منزلها وأمام أمها. بعد ذلك تم تقييد شقيق (م) وإلقاؤه في النار.
(ه)، رجل في الخامسة والثلاثين من مقجر في يوليو/تموز 2003، اغتصب العرب (م)، في الرابعة عشرة من عمرها، في ساحة السوق وهددوا بإطلاق النار على الشهود إذا حاولوا التدخل. كما اغتصبوا بنات أخريات
(س)، يبلغ الثامنة والعشرين من منطقة هبيلة اغتصب الرجال الستة ابنتي، البالغة الخامسة والعشرين، أمامي وأمام زوجتي والأطفال الصغار
(ه)، رجل من مجارسة نساء حبليات
وتقول العفو الدولية إن نساء حبليات تعرضن أيضا للاعتداءات كنت مع امرأة أخرى، عزيزة، في الثامنة عشرة، وقد تعرضت لشق بطنها في الليلة التي اختطفنا فيها. كانت حبلى وقتلت بينما كانوا يقولون "إنه ابن عدو"
سيدة من مجموعة الإرنجا العرقية من قرية جرسيلا قتل في السابعة صباحا في أغسطس/آب 2003، أحاط الجنجويد بقريتنا، سمعنا رشاشات وفر بعض الناس، وقتل البعض أثناء محاولتهم الهرب. رجال الجيش والجنجويد قبضوا على اختي، (م)، البالغة 43 عاما. حاولوا مضاجعتها، ولكنها قاومت، وكنت حاضرة وسمعتها وهي تقول "لن أفعل هذا حتى لو قتلتموني"، فقتلوها على الفور
(أ)، من مسكي كسر الأرجل وقع الهجوم في الثامنة صباحا في 29 فبراير/شباط حينما وصل الجنود بسيارة وعلى الجمال والخيول. كان الجنجويد داخل المنازل والجنود خارجها. لم تتمكن 15 سيدة وبنت من الفرار بالسرعة الكافية وقد اغتصبن في أكواخ مختلفة بالقرية. لقد كسر الجنجويد أطراف بعض النساء والبنات ليمنعونهن من الهرب. بقي الجنجويد في القرية لمدة ستة إلى سبعة أيام. وبعد الاغتصاب نهب الجنجويد المنازل
(ن)، في الثلاثين من أم بارو
لقد أخذوا (ك. م)، وهي في الثانية عشرة إلى العراء، وقتل الجنجويد والدها في أم بارو، وتمكنت بقية الأسرة من الفرار وقبض الجنجويد على الفتاة وكانوا يمتطون الخيول. لقد ضاجعها أكثر من ستة رجال، وبقيت لدى الجنجويد والجيش أكثر من عشرة أيام. (ك)، وهي امرأة أخرى متزوجة، وتبلغ الثامنة عشرة، هربت، ولكن الجنجويد أمسكوا بها وضاجعوها في العراء، لقد ضاجعوها جميعا. وهي مازالت لديهم. (أ)، وهي معلمة، أبلغتني أنهم كسروا رجلها بعد اغتصابها
(ع)، مزارع من أم بارو يبلغ السادسة والستين الأزواج يتبرأون منهن
وأحيانا يتبرأ الأزواج من زوجاتهم بعد تعرضهن للاغتصاب، بينما تقول العفو الدولية إن الفتيات غير المتزوجات قد لا تجدن من يتزوجهن أبدا بسبب العار الذي يلحق بالاغتصاب، إذ ينظر إليهم على أنهن قد "فسدن".
وتقول (س)، من سيلايا إنها اختطفت مع ثماني نسوة أخريات: بعد ستة أيام تم إطلاق سراح بعض الفتيات، غير أن الأخريات، وبعضهن في الثامنة من عمرهن، تم الإبقاء عليهن. لقد باشر خمسة أو ستة رجال اغتصابنا تباعا، الواحد تلو الآخر لساعات لمدة ستة أيام، كل ليلة. لم يغفر لي زوجي بعد ذلك، وقد تبرأ مني.
نعتقد أنه لا يمكن أن تحبل امرأة بعد اغتصابها، لأنها لم ترغب في ذلك ولا يمكن أن تحبل بطفل ما لم ترغب في ذلك. الموجودات في المخيمات في دارفور، اللاتي يغتصبن نهارا وليلا، قد يحبلن. الله وحده قادر على أن يجعل الطفل يشبه الأم، لا يمكن القبول بأن يولد طفل عربي
لاجئة من كينيو إذا حملن يتعين عليهن الهرب، لا يمكنهن أن يبقين في الأسرة أو في مجتمعهن. لماذا؟ لأنه من غير الطبيعي أن تحمل بعد اغتصابها، ولذا يتعين عليها أن تذهب
(ك)، امرأة في الأربعين من جاروكو زواج مبكر
وتقول العفو الدولية إنه حتى في مخيمات اللاجئين، فالنساء لسن بمأمن من العنف الجنسي.
ويخشى الآباء على بناتهن ويحاولون تزويجهن بسرعة للحفاظ على شرف الأسرة، ونتيجة لذلك ينخفض سعر المهور التي تقدمها أسرة الزوج للفتاة. الزواج رخيص جدا جدا في أيامنا
لاجئة بمخيم جوز أمير، بتشاد الإفلات من العقاب
وتقول العفو الدولية إن كافة حالات الاغتصاب تقريبا جرت إما بتورط مباشر أو على مرأى من القوات الحكومية ومع ذلك لم توجه اتهامات لأحد بالاغتصاب أو الخطف.
وتقول امرأة إنها اغتصبت خارج مخيم للاجئين في غرب دارفور في يونيو/حزيران 2004. وتضيف أنها أبلغت الشرطة بذلك وتم القبض على الرجال ونزع سلاحهم.
ولكنها تضيف إن أسلحتهم أعيدت إليهم في اليوم التالي بعد تدخل زعماء الجنجويد وأمروها ألا تتحدث عن الأمر مرة أخرى.
وتقول إنها تشاهد الرجال الذين اغتصبوها بشكل منتظم في السوق.
وتطالب منظمة العفو الدولية بلجنة تحقيق دولية في الصراع في دارفور، بما في ذلك في المزاعم عن حالات اغتصاب واسعة النطاق في إطار حملة إبادة جماعية للسكان غير العرب في المنطقة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: shiry)
|
هالة الحمدى you wrote
the | Quote: crimes committed against women and humanity in Darfur is beyond believe |
so what about the Crimes committed against Islam and the ayaht
القراءن الكريم وما ردك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: Hisham Amin)
|
| Quote: لم أقطع العشم من أن يفهمني الناس.. وأنت منهم يا شنتير.. |
يعلم الله .. أو الذي تريد أن يعلم يا ياسر .. لم يخالجني شك في أخلاقك ونبلك إلا بعد أن قرات ما تأخر من بوستاتكم. يا سيدي أنا ممكن أفهمك وغيري ممكن يفهمك وفقاً لكلامك المكتوب يا عزيزنا. أما إذا كنت تكتب كلاماً باطنياً فوالله أنا لا أفهم غير ظاهر الحروف. استوقفني كلامك كثيراً في ردك الأول لبنت الأحفاد ومحاولاتك تحوير ما قلت .. ومطارداتك للمدعو إكزورسيست ومش عارف .. ومباراتك لمفكرتنا رودا كودي، مصفقاً لها، أينما رماها الله.
يا ياسر والله "لا أصيب قوماً بجهالة" إن قلت لك إنك تلومت في حق ابنتك بنت الأحفاد أولاً .. وأنك بدأت تخلط الأوراق بعضها ببعض ثانياً.
يمهمني هنا إرهابك لبنت الأحفاد. لماذا خانتك نفسك الأمارة في حق بنت الأحفاد؟ يا أخي والله دي تخاف من كلمة سكين حتى .. يعني عامل لي فيها دكتور بتاع علم نفس وما قادر تعمل تقييم لنفسيات الناس هنا؟ والله أنا ممكن أقيـّـمهم ليك يا ود المليح .. تقييم همباتة راسو عديل.
ماني داير افقدك .. لكن والله قلبي حسب مـنّـك تب .. ومـنّـك خوف يا ود الشريف. الله يكفينا شرّك.
الله يكفينا شر الإرهابيين وشر العاملين فيها ضد الإرهابيين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: Yasir Elsharif)
|
الاربعاء30مارس2005
مصادر بنيويورك: موقف السودان متأزم
الحكومة تضع عدة خيارات تحسباً لإعتماد مشروعي العقوبات والمحاكمات
واشنطن تقلل من حديث وزير العدل عن إعتقال (15) مسؤولاً
الخرطوم: نيويورك- مريم أبشر
توقع وزير الخارجية د. مصطفى عثمان اسماعيل أن يجيز مجلس الأمن المشروعين الفرنسي والأمريكي حول العقوبات والمحاكمات في السودان، في وقت يبت فيه مجلس الامن الدولي اليوم في مشروع القرار الفرنسي الداعي لاحالة الـ «51» مطلوباً دولياً على ذمة قضايا انتهاكات في دارفور لمحكمة الجزاء الدولية بلاهاي فيما ينتظر ان يكون المجلس اخضع في ساعة متأخرة من ليل أمس المشروع الامريكي الداعي لفرض عقوبات على السودان للتصويت وسط ترجيحات باجازته عبر الاغلبية.
ووصفت مصادر سودانية على صلة بمجلس الامن الوضع داخل اروقة المجلس بـ «المتأزم» مشيرة الى ان الولايات المتحدة وضعت مشروع قرارها بالقلم الازرق توطئة لتقديمه الى التصويت في جلسة أمس المسائية. وذكرت المصادر ان الجهود الدبلوماسية التي تبذلها بعثة السودان لدى الأمم المتحدة مازالت متصلة باتجاه الخروج باقل الخسائر الممكنة.وفي الخرطوم ذكر د. مصطفى عثمان اسماعيل وزير الخارجية ان جهوداً دبلوماسية مكثفة تبذلها بعثة السودان بجانب الاتصالات مع العواصم المؤثرة في مجلس الامن بهدف اجراء تعديلات جوهرية في القرارين أو ايقافهما لحين اكتمال التعديلات لكن اسماعيل عاد وقال انه لا يستبعد امكانية اعتماد القرارين وتابع « إلا اذا نجحنا في اقناع دول بعينها لاستخدام حق النقض الفيتو واضاف وهذه مسألة ليست سهلة» . ونبه اسماعيل الى ان الحكومة وضعت ترتيبات محددة وخيارات مختلفة في حالة مرور القرارات عبر مجلس الامن. واضاف بان القرارات ستخضع لدراسات متأنية من قبل الجهات المختلفة عبر لجنة خاصة ومن ثم رفع التوصيات لمجلس الوزراء للبت في الامر بصفة نهائية باعتباره الجهة الوحيدة المخول لها تطبيق القرارات أو رفضها مشيراً في هذا الصدد الى الجلسة التي قرر مجلس الوزراء تخصيصها لقرار ارسال البعثة رغم ترحيب الحكومة بها. واشار الى ان مشروع القرار الامريكي حوى بعض ما وصفه بـ «التغليفات» غير الكافية، وانها لن تغير شيئاً في موقف السودان. واشار الى ان الرواية التي طرحتها وزيرة الخارجية الامريكية أمس الأول لم تتعرض فيها الى موقف بلادها من مشروع المحاكمات أو العقوبات واكد ان الحكومة ستتعامل مع الرؤية حسب ما وردت وان اجيزت مشروعات القرارات. واكد ان موقف الحكومة في اجراء المحاكمات لمرتكبي الجرائم في دارفور مبدئي وليس بسبب ضغوط مشيراً الى انه لا حصانة لاي من تثبت التحقيقات تورطه في ارتكاب جرم ولكنه زاد «يحاسب وفق القانون والقضاء السوداني».الى ذلك قللت وزارة الخارجية الأمريكية من إعلان وزير العدل علي محمد عثمان ياسين أمس الأول اعتقال (15) مسؤولاً من الشرطة والجيش والأمن بتهمة ارتكاب جرائم في دارفور.وقال المتحدث باسم الخارجية آدم ايرلي -حسب وكالة أنباء الشرق الأوسط- إنه طُلب من حكومة السودان من قبل كبح جماح الجنجويد والسيطرة على أعمال العنف في دارفور ومحاكمة المسؤولين عن ارتكاب الفظائع لكنها لم تفعل شيئاً.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: shiry)
|
الأخت shiry، تحية طيبة..
قال تعالى فى محكم تنزيله..
(واذا حكمتم بين الناس فأحكموا بالعدل) النساء/58،
(يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون( سورة المائدة- 8.
(..وأوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا إلا وسعها وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله أوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون) سورة الأنعام- 152.
(لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط) سورة الحديد- 2
وقد كتبتى أنت shiry | Quote: اذن فانتي في المكان والزمان الخطأ في نقل معركتك مع (اله) نحن نؤمن به الهاً قادرا ، قويا ، صمدا وانت ترينه (شبحا) |
هلا تكرمتى وأشرت، فى أى المواقع كتبت رودا مردا تلميحاً أو تصريحاً أن الإله "شبح"؟! ولك الشكر.
الأخ Hisham Amin، تحية طيبة..
قال تعالى.. (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ) [البقرة: 140]،
أنت يا Hisham Amin تعلم تمام العلم أن رودا مردا لم تكتب أن الإله "شبح" فكتمت الأمر رغم أنك صاحبه! راجع البوست:
العضو هشام أمين يزور كتابات الأعضاء...لماذا؟
فمالكم كيف تحكمون؟!
عدلان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: عدلان أحمد عبدالعزيز)
|
الاخ عدلان تحياتى
ارد على تساؤلك بقلب مفتوح لا ضرر ولا حقد فية
كتبت انت الاتى
Quote: أنت يا Hisham Amin تعلم تمام العلم أن رودا مردا لم تكتب أن الإله "شبح" فكتمت الأمر رغم أنك صاحبه! راجع البوست:
العضو هشام أمين يزور كتابات الأعضاء...لماذا؟
فمالكم كيف تحكمون؟! |
وردى لك كما رددت على كاتبة المقال ان ما اوردت كان بمثابة مقتطفات (كتابات) كانت قد كتبت من قبل فى بوست دانا جلال وقد سطرت انا الاتى فى محض ردى
Quote: اسوق الى اعضاء منبرنا بعض المقتطفات السيئة
مقتطفات( اى مقاطع كتبت من قبل) وسجلت اول مقطع من هذة المقتطفات واوردت عنوان بوستك
(رفض صلاة أمينه ودود ومن معها وإرجاعها الى الأرض فورا)
ثم تبعتة بمقطع اخر هذا هو (و لذا ارادوا ان يستعبدوا المرأه و يخيفوها بشبح اسمه الله)
وقد قام احد الاعضاء بكتابة هذا السطر فى بوست دانا جلال وليس لك وهذا مربط الفرس فهذا السطر الذى ادعيتى تزويرة يقع او يعود الى او جملة اسوق الى اعضاء منبرنا بعض المقتطفات السيئة اى هو مقطع لفرد اخر ثم تبعتة بمقتطف اخر لك وهو عنوان بوستك يوم ان تصبح المرأه إمام يكون الأمتحان حيث يكرم الرجل المسلم أو يهان!!
ثم تبعتة بما سطرت انت امعانا فى التثبيت |
وما عليك الا ان تراجع البوست مرة اخرى وتتمعن ردى على اتهامها وسانتظر ردك بعد ذلك
مع مراعاة التدقيق فيما تحتة خط ولك التحايا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: shiry)
|
الأخ Hisham Amin،
أشكر لك توضيحك الذى يفهم منه أن رودا مردة لم تكتب العبارة (و لذا ارادوا ان يستعبدوا المرأه و يخيفوها بشبح اسمه الله) لقد قرأت توضيحك هناك فى موضعه كما قرأته هنا.. وأتمنى أن تكون قد لاحظت كيف أن مثل تلك "المقتطفات" تخلق تشويشاً وبلبلة، لذا كان العرف فى الكتابة أن يكون الإقتباس بين قوسين أو بلون أو "فنط" مختلف، مع إيراد المصدر صراحةً أو الإشارة إلى أن المصدر مجهول،.. وقد ضمن بكرى أبوبكر هذا العُرف ضمن قانونه الحاكم لهذا المنبر.. أرجو أن تراجع نفسك فى هذا الأمر وتقر أن ماقمت به كان خطأً من الناحية الإجرائية.. وهو خطأ قد تكون نهايته مأساوية.. كأن ترتكب جريمة قتل مثلاً، وحينها سيطالك القانون الذى لايعفى من يجهل به..
أرجو من الأخت Shiry أيضاً أن تفيدنا..
عدلان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: shiry)
|
Quote: لأن معرفة خالد كودي سهلة واصله وفصله ولهذا فحقده معروفة دوافعه ولا يلام عليها فقد نشأ وترعرع ورضعه مع الحليب لكن الشخصية التانية الما معروف ليه اصل ولا فصل دي نقول عليها شنو؟؟؟
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: koki)
|
السيدة/انسة شيرى
(لان معرفة خالد كودى سهلة, واصله وفصله ولهذا فحقده معروفة دوافعه ولا يلام عليها, فقد نشا وترعرع ورضعه مع الحليب)...
انت مطالبة بتوضيح ما هو مسيئ فى اصل وفصل خالد كودى
وهذا الاصل تحديدا هو النوبة...
فى الانتظار...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: shiry)
|
السيدة/انسة شيرى
سلام
ارجو توضيح الاتى:
لست ممن يقرؤن بوستات رودا ولا ما يكتب عنها ولى اسبابى وقناعاتى.
وأقرأ بعض بوستات الجندريات لاننى مهتمة باسلوب تفكيرهن وما يمكن ان يوصلنا اليه هذا التفكير فى قضية المرأة السوداينة عموما, وهذا هو سبب دخولى الى هذا البوست.
رودا ومعركتها ومجموعتها موضوع لا يهمنى من قريب او بعيد.
ان تسئ الى الذات الاهية فهذا امر مرفوض ولا أقبله.
ان تسئ الى الاديان السماوية فهذا ايضا امر مرفوض جملة وتفصيلا فى رأيى الشخصى.
ولا ادافع عن رودا
ولست من جماعتها او من اى جماعة.
ولكن يا سيدة/انسة شيرى ان تلتقطى هذه الاطراف وتوجههيها الى الاساءة الى شعب كامل فهذا ايضا مرفوض جملة وتفصيلا.
ذكرتى الاتى:
هل هى مشكلة جنس , اى التكوين الجينى, جينات الوراثة...
والا فلتلم والديك ايضا هم احق بملامتك منا.
وذكرتى ايضا:
ام المشكلة تكمن فى مسالة ميلادك وهويتك ووالديك لانهما انجباك ولم ينجبا احد غيرك.
وذكرتى ايضاّ
فأنت مال اهلك..
لم تضيعى وقتا فى التعبير عن احساسك بهذه المجموعة من شعب السودان.
ولم تضيعى وقتا فى تحويل (عقدة) رودا التى تحدثتى عنها الى والديها اللذان انجباها...
ولم تتردى مطلقا فى الاساءه الى أناس لا يدرون حتى ان هناك سودانيز اونلاين ومنبر حر
ذكرتى ايضا فأنت مال اهلك).
وما يجب ان تعرفيه يا شيرى هو انه ليس هناك من شعب فى السودان يفخر بانتمائه مثل النوبة.
وليس هناك شعب فى السودان شديد الاعتزاز باصله وفصله مثل النوبة
ولعلمك السودان فى الاصل نوبة.
وان ما يحدث لنا فى تاريخ السودان الحديث هو قراءة خاطئة للتاريخ و سوف يصحح شئتم ام ابيتم.
ويا شيرى انت اسأتينا دون ان يكون لنا اى دخل فى صراعات رودا فى هذا المكان وهذا الزمان.
والافتراض ان (عقدة) رودا هى الميلاد والاصل والفصل , تعبير صريح وواضح فى رأيك فى اصل النوبة واصلهم وفصلهم.
ولعلمك لو لم نكن نوبة
لتمنينا ان نكون كذلك.
فأنت لا تعرفيننا,
فلا تغوصى فى امور لا تعرفينها...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: shiry)
|
الأخت nour tawir، تحية طيبة..
سأعود لاحقاً "للهترشات" المليئة بالإستعلاء العرقى والشعور الزائف بالتفوق العرقى، والعبارات المقرفة الوالغة فى التجنى والإنحطاط.. ولكن يجب علينا فى البدء تحديد الفواصل وخطوط الطول والعرض ومعرفة من قال ماذا؟ بالتحديد.. قولك (أو كتابتك)| Quote: رودا ومعركتها ومجموعتها موضوع لا يهمنى من قريب او بعيد. ان تسئ الى الذات الاهية فهذا امر مرفوض ولا أقبله. |
هل تكرمتى وأشرتى فى أيى المواضع أسآءت رودا مردة الى "الذات الإلهية"؟ وأنت من قلت أنك "لست ممن يقرؤن بوستات رودا ولا مايكتب عنها ولى اسبابى وقناعاتى." يقتضى العدل ياأخت nour tawir أن تقرأى كتاباتها أولاً قبل إصدار حكمك فى أمر لم تفعله رودا أصلاً.. ولا شنو؟
عدلان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: عدلان أحمد عبدالعزيز)
|
الاخ المحترم عدلان
ما كتبته عن اساءة رودا للذات الالهية انبنى على هذا البوست ومن المفروض ان اى بوست بهذه الخطورة يجب ان يستند على حقائق.
اما اذا كان البوست بالكامل مبنى على تجنى واتهامات باطلة, فهذا ما يريحينى لانه يخرج (المجنى عليها) من هذه الدائرة.
مداخلتى فى هذا البوست مبنية اساسا على اهانة صاحبة البوست للنوبة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: عدلان أحمد عبدالعزيز)
|
العزيز عدلان مرة اخرى تحياتى
كتبت الاتى
| Quote: لقد قرأت توضيحك هناك فى موضعه كما قرأته هنا.. وأتمنى أن تكون قد لاحظت كيف أن مثل تلك "المقتطفات" تخلق تشويشاً وبلبلة، لذا كان العرف فى الكتابة أن يكون الإقتباس بين قوسين أو بلون أو "فنط" مختلف، مع إيراد المصدر صراحةً أو الإشارة إلى أن المصدر مجهول، |
.
واقول ان التشويش والبلبلة من الاصل تعود على من يقراء السطر او الجملة اى من يريد قرائتها لتكون مشوشة فسيفعل وكذلك سيفهمها ولكن العالم باصول القراءة او من ابجديات القراءة هو تتابع المكتوب فى نسق انشائى معين ومنسق هل تتفق معى هنا؟
واذا امعنت النظر قليلا ستجد فى البوست الاصلى كما ساوردة لك الاتى
Quote: السطر الاول
خبر عاجل من السماء: رفض صلاة أمينه ودود ومن معها وإرجاعها الى الأرض فورا
والسطر الثانى
و لذا ارادوا ان يستعبدوا المرأه و يخيفوها بشبح اسمه الله،
والسطر الثالث
يوم ان تصبح المرأه إمام يكون الأمتحان حيث يكرم الرجل المسلم أو يهان!!
والسطر الرابع
ولأن البعض لايقرأ التاريخ الا فى حالة الثبات المريح التى يتصورها، والتى يكون فيها متميزا أو ممتازا أو الصفتين معا، بحكم العرق أو النوع....فلم يستطيع الرجل المسلم قراءة ان اليوم الذى تؤم المرأه فيه جمع المسلمين من الرجال والنساء قادما و لامحاله، |
اى انة لا يوجد اى تناسق انشائى موضوعى بين السطورالاربعة حتى تقرئها تباعا ولهذا السبب اتت الكلمة مقتطفات لتعرف القارى ان ماكتب يجب ان يقراء كل على حدة ولك ايضا ان تنظر الى الفارق الموجود بين السطور فهذاايضا دليل على انة مقتبس
ولا يمت الى النسق النشائى الذى يلية وهذ ايضا مربط الفرس
اما اذا لم تستطع هى قراءة ما كتب فلا مانع لدى للتوضيح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: عدلان أحمد عبدالعزيز)
|
الاخت العزيزة شيري
سلام
اقرأ لك بإنتظام ولا اظن إن بوستا واحدا قد مر دون ان اقرأه ، حتى وإن لم اكمل القراءة ..
ولكني هنا اقف مستغربا وارى حزبك الذي ضم مجموعة من المستنيرين يتحول لحزب ينز خطابة بكثير من الكلام المتعالي ، والعنصري .
اولا : حول موضوع رودا اعتقد انها اختارت اسلوبا يخصها كما لك اسلوبك الذي يميزك ..
لكن ان توافقي على كلام يسيئ الى الفنان خالد كودي في اصله وفصله ، فهذا مرفوض نحن هنا نتحاور من منطلق مفاهيم ترفض هذه الإساءات ، وتدينها ، يمكن للناس أن يتحاوروا ويحتدوا في قضايا خلافية ويمكن ان يتنابذوا لكن ان يكون هذا المنبر للحروبات الاستعلائية فهذا ما نرفضه ، ولا ادري لماذا يصر الاخ كباشي الصافي على التعامل مع هذه اللغة ... ولا ادري كيف يتفق الفنان حمزه مع لغة كهذه رغم أن المدان بها فنان ...
إن موضوع رودا عرى الحقيقة التي لا ينطق بها الا همسا ، نحن عنصريييين ، هذه حقيقة ينضح بها بوستك وبوستات اخرى كثيرة .. وإذا فعلت رودا شيئا واحدا فإنها قد وضعت كل الناس في المحك ...
لست مع رودا في كثير من ما تكتب .. ولست معها في بعض الألفاظ .. لكنكم لا تقلوا عنها اساءة وإن كنتم تغلفون كلماتكم بلغة جميلة .. وهذه هي القشرة التي غطت قبحنا زمنا طويلا وقد بان المستور .
شيري اطالبك ان تديني اللغة العنصرية وتسحبي بوستك هذا ...
لكم الود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: shiry)
|
الأخت او الأخ شيري
بدون سلام مربع
هذة الأتهامات العنصرية البغيضة
والأستعلاء العرقي الذي تكتبينه
ليست هترشة ،،،
Quote: هل هي مشكلة جنس اي التكوين الجيني ، جينات الوراثة ، فانت غير راضي عن رسمك ؟
فخصومتك اذن مع الله هو من خلقك ، وليس معنا .. والا فلتم والديك ايضا هم احق بملامتك منا .
فهل هذا يمنحك حقا في ادخالنا في دائرة صراعاتك .؟ |
انت تكيل وتكيلين الأتهامات جزافا
وتؤكدين ان رودا شبح
وان خالد كودي هو روضة
هذة اتهامات فارغة سبق ان حسمها امين الموقع
ولكن قولي لي من انت
هنالك الكثيرون الذين يقولون انك شخصا اخر
هل طالبك شخصا هنا بأن تكشفي عن شخصيتك الحقيقة
هل شتم شخصا هنا اسرتك وطريقة تربيتك واين تربيتي
من يعرف هذة الشري
اين نشأت انت ؟؟
هل تربيتي جيدا ؟؟؟
ماهو المجمتمع الذي نشأتي فيه ؟؟؟
كيف كانت اسرتك ؟؟؟؟
شري الشبح ارأيت كيف يمكن ان تدور الأسئلة الشخصية
والأسرية والأتهامات التي توجهينها عليك انت ايضا
صدقيني
لا تهمني اي اجابات
ولا يهمني من تكون رجلا انثي شبحا جنسا ثالثا لا يهمني
بل تهمني كتاباتك وافكارك ،، وقد ظهر منها ما كان مستترا
خلف الكواليس ،، وظهرت تربيتك علي سافرة دون رتوش
ودون اسم تتسترين خلفه
ارجو ان تحترم خصوصيات الأخرين
وابعدي عن الأساءة لأصل السرة او منشأها
واذا عدتي عدنا
واذا نام بكري تغطرس امثالك من نكرات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: SalahDirar)
|
Quote: انت تكيل وتكيلين الأتهامات جزافا
وتؤكدين ان رودا شبح
وان خالد كودي هو روضة
هذة اتهامات فارغة سبق ان حسمها امين الموقع
ولكن قولي لي من انت
هنالك الكثيرون الذين يقولون انك شخصا اخر
هل طالبك شخصا هنا بأن تكشفي عن شخصيتك الحقيقة
هل شتم شخصا هنا اسرتك وطريقة تربيتك واين تربيتي
من يعرف هذة الشري
اين نشأت انت ؟؟
هل تربيتي جيدا ؟؟؟
ماهو المجمتمع الذي نشأتي فيه ؟؟؟
كيف كانت اسرتك ؟؟؟؟
شري الشبح ارأيت كيف يمكن ان تدور الأسئلة الشخصية
والأسرية والأتهامات التي توجهينها عليك انت ايضا
صدقيني
لا تهمني اي اجابات
ولا يهمني من تكون رجلا انثي شبحا جنسا ثالثا لا يهمني
بل تهمني كتاباتك وافكارك ،، وقد ظهر منها ما كان مستترا
خلف الكواليس ،، وظهرت تربيتك علي سافرة دون رتوش
ودون اسم تتسترين خلفه
ارجو ان تحترم خصوصيات الأخرين
وابعدي عن الأساءة لأصل السرة او منشأها
واذا عدتي عدنا
واذا نام بكري تغطرس امثالك من نكرات |
وفى امان الله
لا اله الا الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: SalahDirar)
|
Quote: انت تكيل وتكيلين الأتهامات جزافا
وتؤكدين ان رودا شبح
وان خالد كودي هو روضة
هذة اتهامات فارغة سبق ان حسمها امين الموقع
ولكن قولي لي من انت
هنالك الكثيرون الذين يقولون انك شخصا اخر
هل طالبك شخصا هنا بأن تكشفي عن شخصيتك الحقيقة
هل شتم شخصا هنا اسرتك وطريقة تربيتك واين تربيتي
من يعرف هذة الشري
اين نشأت انت ؟؟
هل تربيتي جيدا ؟؟؟
ماهو المجمتمع الذي نشأتي فيه ؟؟؟
كيف كانت اسرتك ؟؟؟؟
شري الشبح ارأيت كيف يمكن ان تدور الأسئلة الشخصية
والأسرية والأتهامات التي توجهينها عليك انت ايضا
صدقيني
لا تهمني اي اجابات
ولا يهمني من تكون رجلا انثي شبحا جنسا ثالثا لا يهمني
بل تهمني كتاباتك وافكارك ،، وقد ظهر منها ما كان مستترا
خلف الكواليس ،، وظهرت تربيتك علي سافرة دون رتوش
ودون اسم تتسترين خلفه
ارجو ان تحترم خصوصيات الأخرين
وابعدي عن الأساءة لأصل السرة او منشأها
واذا عدتي عدنا
واذا نام بكري تغطرس امثالك من نكرات |
وفى امان الله
لا اله الا الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: SalahDirar)
|
الأخ ضرار
لك التحية
اقرأ اولا ما كتبته شيري
العضو او العضوة لا ادري
ولا يهمني ان اعرف من هي
Quote: هل هي مشكلة جنس اي التكوين الجيني ، جينات الوراثة ، فانت غير راضي عن رسمك ؟
فخصومتك اذن مع الله هو من خلقك ، وليس معنا .. والا فلتم والديك ايضا هم احق بملامتك منا .
فهل هذا يمنحك حقا في ادخالنا في دائرة صراعاتك |
.؟
بعد ان تقرا كتابتها
ارجع واقرا ردي عليها
وارجاع اسئلتها لخالد كودي لشخصها،،
وبعد ذلك تجد صدري مفتوحا لأي نقد ولوم من جانبك
ولك الود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: ahmed haneen)
|
صديقي البوردابي/ أحمد حنين. الصحفي
أختي الغالية/ شيري.. الله لا أسكت لكي حس...
التحايا النواضر لكم جميعاً...
وللأسرة الكريمة..
أحمد حنين ..
يا زول هدي اللعب شوية..
ووسع صدرك...
شــــيري قلم أقرأه بشغف.. وأهضمه.. برويه..
وأخرج.. بدون حس ولا خبر...
كما أن لها قراء كُثر..
ولا أذيع سراً إن قلت لا استسيغ رودا (فكراً لا شخصاً) وقلمها..
وهي الآن مجندلة خلف الأسوار..
بعد هزيمتها الفكرية... المجلجلة..
اللهم لا شماته..
صديقي العزيز...
أبعد عن خصوصيات الأعضاء.. وأسفارهم..
فهذه خصوصيات يا أخو الحداثة...
قد لا تعنيك في شيء... وأنت داعي الحرية والديمقراطية..
فلا تنهى عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيماً..
بعد أن ماتت ضمائر البعض منا...
وإختلط الحابل بالنابل...
فعجبي وكل العجب... أحمد.. داعي السودان الجديد..
أن لا تنتقد هذه الروده..
وتقف أمام كل ما نافحها الحجة..
أو خط عنها حرف...
فلا تكن شحيحاً معنا...
فالبخل يتنافي وطهارة النفس...
وعدالة الحكم على الأشياء..
فالجود.. أصل مأصل فيك..
وهي صفة ملازمة الإنسان في مساواة بين بني البشر..
فخليك جواد كريم معانا...
شوية....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: Adil Isaac)
|
الاستاذ عادل
سلام مربع
اولا ارجو ان تقبل دعوتي الخالصة لك ، لاقامة حوار متمدن راقي فكري حتى نفوت للاصوات النشاذ التي تشحذ في (سكانيكنها ) فرصة اقامة محاكم عدالة ناجزة على الطريقة النيميرية ..
لاسباب كثيرة ، اولها من اجل متعة السجال الفكري المتمدن الذي تطرب له نفسي ، مع مبدعين يحترمون الاخر ولا يقصونه ، اذن فهذا سبب شخصي بحت ..
والثاني كونك اول من قام باختزال نص كامل قمت بتدبجه من اجل ابداء رأي وهو حق كفلته لي اللوائح التي تنظم تواجدنا هنا على هذا الموقع السايبري .
وساحاول الالتزام بادب الحوار ، واعدك بانني لن اتافف وانا ادفع عن نفسي تهم الذين يعدون على عجل مقاصل موتي الزؤوم .
وبداية ساعرف للحوار الذي اعنيه هنا :
واقول هو المفهوم الشامل لحرية الاخر الذي بدايته هو التعايش السلمي وغايته التقاط نقاط الاختلاف من اجل التعارف وليس التعارك .
حلو الكلام !!
ماشي يا عم ..
وحتى يكون حوارنا متمدنا يجب ان يكون ممنهج او علمي حتى يسهل علينا عملية التقاط المفاهيم من الجميع ونخرج من دائرة الصراع النمطي المخيف ..
قرأت بتمعن شديد ردك لي ، وخرجت بملاحظة انك اختزلت نص كامل ضمنته رأي في الطريقة التي تكتب بها العضوه رودا ، قلت فيه (انني مارست استعلاء عرقي) على العضو المذكورة .
وبالتالي ادت هذه الطريقة التي اتبعتها مع (نصي) الى تقصيف كلامي وطرحه خارج مجمل النص ..
فبدأ كلامي يقف وحيدا دون جسد النص ..
اذن انا متهمة امامك وامام الجميع بانني مارست الاستعلاء العرقي في البوست مثار هذا النقاش .
اولا :
حتى اكون حديثي علمي وممنهج ساحوال ان اجتهد في تعريف الاستعلاء العرقي ثم نقوم بتطبيقه على النص المنزوع من كامل النص خاصتي .
واستعلاء تعني : فوقي ، او هي محاولة القفذ فوق مستوي الاشياء على بساطتها ، بغض النظر عن هذه الاشياء معنوية كانت او مادية ، اي هي تطويل اشياء فوق مستوي بساطتها ، ربما لعيب ، كامن فيها ولذلك قمنا بعمل هذا الاجراء اي التقافذ من اجل الابتعاد من البسط التي كانت تكمن فيه . مثل البسط والمقام في الرياضيات . فالبسط هو الذي سمح للمقام ان يقوم عليه ، هذا كلام جانبي اخر ، ربما لا يبعدنا عن اصل الحديث .
وعرقي لا تحتاج الى تفسير فهي تعني جذور الانسان او نسبه او اصله .
وابليس عليه لعنة الله هو اول من مارس عملية التقافذ فوق مستوي البسط الذي تواجد عليه ، عندما قال مخاطبا ربه ، انا خير منه خلقته من طين وخلقتي من نار " ..
فالبسط اساسه هو عملية (الخلق ) ومحاولة التقافذ فوق البسط هو ايجاد مبرر للتفضيل يهرب بها بعيد الكائن الذي رأي انه افضل منه .. وهو مادية الخلق نفسها وهي الطين والنار .. فاصل الصراع هو اذن (الفوز) بالافضلية من اجل نفي عملية السجود التي طالبه الله بها .
اذن ، الاستعلاء هو محاولة لاظهار افضلية في نوعية الخلق (الجنس) بصورة غير مقنعة ..
فعملية افتخار ابليس باصله وهو النار امام الطين وهو اصل ادم غير مقنعة لاختلاف المادتين .
كذلك مسالة محاولة الفوز بالافضلية بين الانسان نفسه وهو يتفاقذ فوق بساطة الخلق او الانسان نفسه وهو اصل الاختلاف . فعملية الخلق هي واحدة في اصل الانسان ، وبالطريقة نفسها وتقريبا بالمراحل ذاتها مع تطابق تام حتى في ادق التفاصيل ، لذلك يقول الناس لبعضهم في محاولة لكسر شوكة استعلاء شخص للاخر : (كلنا اولاد تسعة) فهذا يدل على ان الانسان في الاصل يتمسك باصله ويفاخر به .
فمن اين يأتي الاستعلاء اذن ؟
ما بعد الخلق نفسه ، اما للون او لظروف المعيشة ، او لمكان جغرافي ،،،
وفي كل الاحوال لاظهار الاستعلاء العرقي ويقصد به في كل الاحوال اقصاء الاخر او نفيه اثناء احتدام صراع ما ان كان فكري او حتى مادي من اجل الوصول الى مكاسب يطغي به احد (البسطين) على الاخر ، قد يستخدم الفاظ واضحة تدل على ذلك ، نقول عنها بغيضة ..
ولاحظ انني استعملت كلمت البسطين بدلا من (كلنا اولاد تسعة) ..
اذن الاستعلاء هو محاولة نفخ وتفخيم الذاتيه وتحريكها نحو الاعلى بغرض اكتساح او الطغيان على الاخر الذي في الاصل يقبع معه في نفس البسط ذاته .
ماهي مشكلتك معنا يا كودي??
هل هي مشكلة جنس اي التكوين الجيني ، جينات الوراثة ، فانت غير راضي عن رسمك ؟
فخصومتك اذن مع الله هو من خلقك ، وليس معنا .. والا فلتم والديك ايضا هم احق بملامتك منا .
فهل هذا يمنحك حقا في ادخالنا في دائرة صراعاتك .؟
اصل الاختلاف حول/مع خطابي
تفخيخ
الذين قرأوا ما كتبت ، كثيرين منهم فهم ما اقطتعة اعلاه من ضمن حدود النص نفسه ، وهي ارضية التساؤل الاستفهامي التي بينى عليها الموضوع اصلا .
وهي محاولة ايجاد نقطة حوار او ارضية حوار مع السيده/ روكودي في كل حواراتها مع الجميع حتى لا تغلب المهاترات والنفس الحار على الحوارات البوردية وتقلبه الى جحيم
فانا كنت احاول في الاصل ايجاد نقطة هذه الخلاف التي ييتحدانا بها روكودي ..
اذن فيبقى من العدل يا استاذ عادل ان تاخذ كلامي كله جملة وتفصيله ولا تختزله في هذه (السطور) ، رغم انني لا اجد ان ماقلته يقع ضمن طائلة الاستعلاء العرقي ..
فلا المفهوم الذي ادى الى هذا المعني ولا حتى االفاظ النص نفسه تؤدي فعليا الى الاستعلاء العرقي الذي ، الصقت تهمته بما كتبته ..
فالبعكس من ذلك تماما ان اري انك حاولت تزييف الوعي الجمعي وصرفهم عن اصل القضية التي من اجلها كتبت
وهي ماهي مشكلتك معنا يارودكودي ؟؟
بل عمدت الى (تفخيخ ) خطابك وقذفت به الى داخل البوست .. لمعرفتك التامة ان استعمال (لفظة الاستعلاء العرقي) كحزام ناسف سينقل موضوع البوست الى نواحي اخرى وانا لم اقصد ذلك ، والا كنت قد شاهدتني في بوستات كثيرة تتناول نفس اللغط والشجار التباغضي نفسه .
هذه مشكلة اخرى بدأت تخيف الكثيرين من الذين يملكون منطق حواري جميل وبالتالي تبعد الكثيرين عن الدخول في هكذا نقاشات حول الهوية السودانية التي سرعان تجد احد الطرفين يضغط على (حزام الاستعلاء الناسف ) مفجره في وجهه ، او يفخخ احدهم حديثك باساءة الاديان .
ليس خوفا من احد او مغبة ما سوف يجرني اليه هذا الاعتراف ، فانا لم اقل في مجمل حديثي ما يحط او يظهر استعلائي او محاولة اقصائي او نفي لشخصية رودا ، بمفهوم تداعيات صراع البقاء للافضل ..حتى انك/م لا تعرف/ون ان كنت انا الافضل عرقا او علما او حتى نسبا ولا احد يملك اثباتا لذلك ولا انا نفسي لسب بسيط انني اظهر فقط كشخصية انترنيتيه سايبيرية ، فانا من العقلانية بحيث لا اجروء على (االاستعلاء ) على الغير ، لانني اعرف قدر نفسي . وبساطتي تكمن في ايماني بان (اصل الانسان) واحد ، اي كلنا اولاد تسعة ..
فانت لا تستطيع ان تبرهن بتورطي في عملية الاستعلاء العرقي المزعمة تلك كما لا يستطيع غيرك ان يقوم بممارسة دور الشرطي بالقبض على (نصوصي) ومن ثم انتزاع اعتراف بوليسي منها بكلام اصلا لم نكن لا انا ولا نصي بقصده ...
لمجرد انك (اقتصيت) فقرة من النص واظهرتها في موقف المتورط في ارتكاب جنحة الاستعلاء العرقي .
ياسيدي الكريم ، انا ولا اريد ان ابدو مثل الذي يدافع عن نفسه بكلاما مكرورا :
انا كنت اتحدث عن العدل من جانب الادارة ثم تحدثت اجمالا وتفصيلا عن السلوك الذي نتنهجه العضوة رودكودي في محاوراتها مع الاخر .. وقلت رأي فيها ، كما يمكنها ان تقول هي رايها فيني مثل ما يمكنك انت او غيرك ان يتحدث عن كتابات طالما انني ارتضيت ان اشرك الجميع فيما اتقول به من هترشات ..
فكيف اذن يتم تحوير كلامي بطريقة تظهرني على انني صاحبة سلوك سيء في الحديث عن اجناس الغير ..
كلاما مكرورا
بسبب
و منها الكثيرين وقد الحزام الناسف فانا اري مثلهما محاولة تزييف الوعي من خلال تزييف المفهوم
"هل هي مشكلة جنس اي التكوين الجيني ، جينات الوراثة ، فانت غير راضي عن رسمك ؟"
فاين اذن اضهادي لجنسها ، وانا في الاصل لا اعرف لها جنس او نوع
فالجميع اتفقوا في هذه النقطة ان شخص رودا لا ينتمي الى قبيلة او جهة معينة يمكن ان يفهم من كلامي ذاك انتقاص لقدرها
فانا تساءلت مجرد تساؤول ولم اثبت قولا او اتهاما ؟
اظنك سوف تقول لي ان كلامك كان ضمني وانت تمارسين الاستعلاء العرقي ..
ساقول لك ، لماذا تفترض سوء النوايا وانا في الاصل لم اصرح به بصورة صارخة .. فانت يجب ان تؤسس معنا لاسلوب التعايش السلمي وليس من اجل تاجيج نيران الفتنة .
ستجد كثيرين من (البيض) ان كنت تعني كلمة (غير راضي عن رسمك) تعني الاسود ، قلت ان كثيرين من (البيض) يقوم بعلمية تجميل لان (عضوا) ما لا يروق لهم ..
وقد عرف كثيرين من الباحثين الهوس التجميلي بمشكلة نفسيه ، وهذا لا يعني البته انهم يشعرون بنوع من(الدونية) وهو المعني الذي يدفع (الاستعلاء) الى مربعه.
اذن فكلامي (غير راضي عن رسمك) لا تعني باي حال من الاحوال الحط من القدر ولا هي وصم بالدونية ..
فانا شخصيا غير راضية عن (اذني) فهل هذا يعني انني احس بدونية .. ؟؟ او ان سمحت لاحدهم ان يتحدث عن (اذناي) فحتما سيدفعني ذلك الاتهام ساشعر ان احدهم مارس علي استعلاء عرقي .
ومع علاقة العرقي هنا بالرضاء عن الرسم .. فانا قلت انت ولم اقل نحن
والفرق واضح ، كون : نحن تعني اننا من مارس فعل الرضي عليك
اما كلمة (انت) وهي تعني المخاطب ، فان المخاطب في االاصل يكون من مارس عدم الرضي من رسمه ، وربما يكون هذا الرسم (اذن) ( شفاه) (انف) او (عيون) .. ؟
فهل هذا يعني ان الشخص نفسه مارس على نفسه استعلاء عرقي ؟؟
لم ترد ولا كلمة واحدة بغيضة في الذي قلته تدل على انني مارست على العضو رودكوي استعلاء عرقي
i w'l be backkk
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: shiry)
|
الاستاذة شيرى
تحياتي
اولا الف شكر على الرد , وبالطبع لا يوجد ما يمنع الحوار العقلانى حول هذا البوست .
سادلف مباشرة الى ما رايته اساس مداخلتك ردا على ما كتبت و هوالاتى:
(1) الكوت المعنى هو خارج السياق كما قلت-انت- ادناه:
| Quote: وخرجت بملاحظة انك اختزلت نص كامل ضمنته رأي في الطريقة التي تكتب بها العضوة رودا قلت فيه (انني مارست استعلاء عرقي) على العضو المذكورة . |
الكوتparagraph كامل يا شيرى, فقرة كاملة, وكما تعرفين- احسن منى- انها توضح فكرة واحدة او موضوع فرعى واحد , و هو يخدم الغرض الذى قصدت و هو ان خطابك تشتم منه رائحة الracism ! انظرى اليه مرة اخرى :
Quote: ماهي مشكلتك معنا يا كودي??
هل هي مشكلة جنس اي التكوين الجيني ، جينات الوراثة ، فانت غير راضي عن رسمك ؟
فخصومتك اذن مع الله هو من خلقك ، وليس معنا .. والا فلتم والديك ايضا هم احق بملامتك منا .
فهل هذا يمنحك حقا في ادخالنا في دائرة صراعاتك .؟ |
س.هل هذة فكرة واحدة مستقلة ؟ ج. نعم . س .ما هى؟ ج. مشكلة كودى قد تكون تكوينه الجنسى بسبب جيناته الوراثية فقد يكون غير راضي عن شكله. لذا اعتقد ان الكوت ليس مبتسرا و ليس خارج السياق.
(2) قلت ان هذا ادى الى:Quote: وبالتالي ادت هذه الطريقة التي اتبعتها مع (نصي) الى تقصيف كلامي وطرحه خارج مجمل النص ..
فبدأ كلامي يقف وحيدا دون جسد النص .. |
جسد نصك يا شيرى لا يقول شيئا مختلفا بخصوص كودى و رودا عن موضوع الاقتباس! مؤداه انهما يكتبان ما يكتبان لاسباب قد تكون جينية او دينية, ساهمل هنا الاسباب الحقيقية التى يعرفها كل العالم بخصوص جبال النوبة و دارفور و جنوب السودان ,و يعرفها مجلس الامن و يصدقها, لانها لم تخطر ببالك كاسباب محتملة لكتابات كودى و رودا و ربما طغى غضبك على موضوعيتك هنا هذة المرة.
(3)قلت:
Quote: فالبسط اساسه هو عملية (الخلق ) ومحاولة التقافذ فوق البسط هو ايجاد مبرر للتفضيل يهرب بها بعيد الكائن الذي رأي انه افضل منه .. وهو مادية الخلق نفسها وهي الطين والنار .. فاصل الصراع هو اذن (الفوز) بالافضلية من اجل نفي عملية السجود التي طالبه الله بها .
اذن ، الاستعلاء هو محاولة لاظهار افضلية في نوعية الخلق (الجنس) بصورة غير مقنعة .. |
ادناه التعريف القاموسى للracism
1. The belief that race accounts for differences in human character or ability and that a particular race is superior to others.
2. Discrimination or prejudice based on race.
افضل هذا التعريف لانه يضع فى الاعتبار المظاهر الكثيرة للracism فى عالمنا المعاصر
قلت:
| Quote: فانت لا تستطيع ان تبرهن بتورطي في عملية الاستعلاء العرقي المزعمة تلك كما لا يستطيع غيرك ان يقوم بممارسة دور الشرطي بالقبض على (نصوصي) ومن ثم انتزاع اعتراف بوليسي منها بكلام اصلا لم نكن لا انا ولا نصي بقصده ...لمجرد انك (اقتصيت) فقرة من النص واظهرتها في موقف المتورط في ارتكاب جنحة الاستعلاء العرقي |
حسنا ساحاول, رغم اقتناعى ان مجرد وجود اى شخص يشكو من ضرر بسبب ما كتبت موجب للاعتذار و عملية الاستعلاء ليست مزعومة بل اقر بها كثر ممن يكنون لك كثير من التقدير. على العموم, فى تقديرى لقد حدثت منك تفرقة على اساس جنسى Discrimination based on race.
التفرقة: اخترت ارضية حوارك المزعومة بسؤالهما عن ما اذا كا ن الجنس و الجينات هو سبب مهاجمتهم لممثلى الثقافة العربية الاسلامية فى البورد, صاح؟ حسنا, حتى لو افترضنا انك لم تسمعى فى حياتك عن جنسيهما او اصولهما العرقية, لماذا اخترت الجنس و الجينات و الشكل هنا يا ترى لبداية هذا الحوار ؟ و ما علاقة الاخيرتين بافكارهما؟
طيب , لمجرد المحاججة, لو كان من يكتب مثل كتابات رودا و كودى شخصا اخر, مثلا, كوستاوى, هل سيخطر على بالك سؤاله عن الجينات؟ انت اعلم !, و لكن اعتقد انك تعرفين عنهما ما جعل لا وعيك يفيض عليك بتلك الاسئلة غير الموفقة. يوجد تفريق و تنميط غير عادل هنا و اعتقد انه على اساس عرقى. فى هذا الاطار يجب ان اقول:
In racism, rape, crime against humanity, the benefit of the doubt should always be with the victims.
(5) قلت :
| Quote: انا كنت اتحدث عن العدل من جانب الادارة ثم تحدثت اجمالا وتفصيلا عن السلوك الذي نتنهجه العضوة رودكودي في محاوراتها مع الاخر .. وقلت رأي فيها ، كما يمكنها ان تقول هي رايها فيني مثل ما يمكنك انت او غيرك ان يتحدث عن كتابات طالما انني ارتضيت ان اشرك الجميع فيما اتقول به من هترشات .. |
لو كانت رسالتك للادارة, توجد مشكلة هنا تسهل معرفتها لو احصيتى عدد المرات التى ورد فيها اسم الادارة او بكرى مقارنة ب كودى و رودا !! يعنى بلغة اهل ال media هدفك الوحيد الطاغى ( single overriding communication objective- SOCO) كان , بالنسبة لى , قهر كودى و رودا اثنيا و تكفيرهما دينيا, شئ لا زال محيرا بالنسبة لى من شخص اكن له كثيرا من الاحترام مثلك. هل لاحظت ان كودى و رودا لم يقولا انهما كفار مطلقا فى هذا البورد ؟.
(6)قلت:
| Quote: اذن فكلامي (غير راضي عن رسمك) لا تعني باي حال من الاحوال الحط من القدر ولا هي وصم بالدونية ..فانا شخصيا غير راضية عن (اذني) فهل هذا يعني انني احس بدونية .. ؟؟ او ان سمحت لاحدهم ان يتحدث عن (اذناي) فحتما سيدفعني ذلك الاتهام ساشعر ان احدهم مارس علي استعلاء عرقي |
لم اجد انسب مما كتبه الاخ محمد اشرف هنا: | Quote: ارى فى موضوعك بوستك ومداخلتك الاخيرة و التى اقتبس منها هذا الجزء انك تفسرين موضوع الاستعلاء العرقى على اساس ليس تاريخى و اجتماعى. فمسالة الاضهاد العرقى مرتبطة تاريخيا و معرفيا و كظاهرة متلازمة باضطهاد اصحاب البشرة البيضاء لاصحاب البشرة السوداء( كدة بالواضح) و العكس ليس صحيح. اذن لا يمكن اختزال القضية دون الاستناد الى جذورها التاريخية بحيث انها لا يمكن انتزاعها من السياق الاجتماعى_ السياسى الذى هو شرط وجود الازمة. . |
اخيرا يا شيرى لقد قلت ل cantona_1 :
| Quote: ياسيدي لقد طفح الكيل لم يعد يجد الصمت ايه اللي راح يحصل .. يعني ؟؟ |
ردا على ما كتب: | Quote: لأن معرفة خالد كودي سهلة واصله وفصله ولهذا فحقده معروفة دوافعه ولا يلام عليه فقد نشأ وترعرع ورضعه مع الحليب لكن الشخصية التانية الما معروف ليه نقول عليها شنو |
لو هذا ما كتبه هذا الشخص من وحى ما كتبت انت,و يبدو انو انك على الاقل لاتجدى فيه شى غير عادي (انظرى ردك), فهل يدهشك اتهامنا لك بالاستعلاء العرقى فى بوستك هذا ( افرق هنا بين وصف ما كتبت و اطلاق الاحكام القيمية عليك) ؟
سلام, و لى قدام
عادل
(عدل بواسطة Adil Isaac on 04-01-2005, 09:54 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: bint_alahfad)
|
بت الاحفاد
لتسير شيرى حبيبتك كما تريد، ولكن اعتقد انك مسلمه وهذا الإسلام يقول (وبالولدين إحسانا) والجنة تحت أقدام الأمهات ، والكثير من صفات الدين الاسلامى السمحة الذى تدينين به .. قد حث الإسلام ايضا على قول الحق (اعتقد ان الاسلام لا يفصل بمقاسات معينة) ..
ماذا وان قالوا انك رضعتى الحقد والكراهية من والدتك ماذا أنت فاعلة ؟؟
فأنت هنا نموذج المسلم الساكت على قول الحق وراضى بالأساة للآخرين من لا علاقة لهم بصلاة أمينة ودود او ما تكتبه رودا مردا ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: A.Razek Althalib)
|
اخونا ع الطالب
تحياتي
اولا يا صديقي
هل انت متأكد ان شيري امرأة
هل تعرفها؟؟
هل سبق ان تحدثت معها او معت صوتها عبر الهاتف
هذة تخريمة بسيطة
يا الطالب
الم تقرأ شتايم وتهكمات المدعو شيري
علي اسرة واصل وفصل خالد كودي
الم تقرأ كلامها عن والديه وتربيته
ولا عيونك ما بتشوف الأ حسب مزاجك
ارجع الكرة ثانية واقرأ واحكم بالعدل
كتبت الأخت نور تاور
Quote: السيدة/انسة شيرى
(لان معرفة خالد كودى سهلة, واصله وفصله ولهذا فحقده معروفة دوافعه ولا يلام عليها, فقد نشا وترعرع ورضعه مع الحليب)...
انت مطالبة بتوضيح ما هو مسيئ فى اصل وفصل خالد كودى
وهذا الاصل تحديدا هو النوبة... |
ونحن معك يا نور في انتظار تفسير هذا الأستعلاء
والإستهتار بشعب بكامله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: shiry)
|
..
.
وتجمهروا كأسراب الجراد تقتات فتات الكلمات ,,,
بس ورونا أين وردت الإساءة لابناء النوبة??
على الأقل ندافع عن ابناء عمومتنا.. عليكم بالله لاتلفقوا ولاتحوروا الكلمات ولا تفسروا المعانى حسب اهوائكم ونفسباتكم..
وانصح البعض ان لايسعى بتغير مسار البوست بحشر اشياء لا تمت له بصلة
الله يعينكم فى ضغوطكم النفسية..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: shiry)
|
وأيضاً عندما نام المثقفون السودانييون قتل الملايين في الجنوب
وهاهم الآلاف الآن يموتون في دارفور!!!! والناس نيام
وهاهن بنات ونساء دارفور يتم إغتصابهن والناس نيام
ولكنه ليس نوم طبيعي بل نوم به الكثير من الكوابيس, والتي مبعثها أن هؤلاء الذين ظلوا علي الدوام في موقع الدونية يريدون مزاحمتنا الآن وهو ما لا يحق لهم, لذلك بدأ يطفح الي السطح ما كان مستبطنا من إستعلاء ومن تمركز ومن تشدد عرقي وتمترس !!!!!
المهم في هذا البوست هو
أين أساءت رودا للذات الالهية ومتي وصفتها بالشبح ؟؟؟؟
الله ياالله
أراك تباع في الاسواق وتشتري
فتحوا بإسمك مصرفاً ضربوا لوجهك عملة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: بشري الطيب)
|
عزيزي بشرى الطيب،
تحية المودة والشوق..
شكرا لك وأنت تؤدي أمانة القلم.. لقد كنت في الأيام الفائتة دائما في ذهني فأنا مشغول على شقيقك الأسير لدى الحركة الشعبية. ماذا حدث بشأنه حتى الآن؟؟؟ ولك مودتي..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: shiry)
|
سلام مرتين مرة للمداخلة الفاتت ومرة لهذه وآسف إن سقطت التحية في المداخلة السابقة
| Quote: لأن معرفة خالد كودي سهلة واصله وفصله ولهذا فحقده معروفة دوافعه ولا يلام عليها فقد نشأ وترعرع ورضعه مع الحليب لكن الشخصية التانية الما معروف ليه اصل ولا فصل دي نقول عليها شنو؟؟؟ |
هذا جزء من ما كتبه كباشي وكان رد شيري
Quote: المهندس/ كباشي
سلام مربع
ياسيدي لقد طفح الكيل ..
لم يعد يجد الصمت
ايه اللي راح يحصل .. يعني ؟؟ |
ودي موافقة ضمنية علي ما كتب وبرضو ما في إستعلاء!!!!
Quote: المهم في هذا البوست هو
أين أساءت رودا للذات الالهية ومتي وصفتها بالشبح ؟؟؟؟ |
هذا ما كتبته فرد عجب
Quote: Quote: أين أساءت رودا للذات الالهية ومتي وصفتها بالشبح ؟؟؟؟
يا راجــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل |
السؤال ياصديقي ليس إستنكاري السؤال للمعرفة بدل ياراجل دي كان ممكن يكون رابط لهذه الاساءة
تخريمة
الاستاذ ياسر سلامات
لم يطرأ جديد حتي الآن بخصوص شقيقي الرائد عبد الله الطيب ولقد بلغ الصبر مبلغه وربك يهون وعسي لقاه يكون قريبا
وللجميع الود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: بشري الطيب)
|
حتي أنت يا بروتس
....
| Quote: غير ذلك كنت لا أرى رودا ، الى ان تفاقمت (سوستها) البوردية فتأكلت منسأة البورد وسقط تبعا لذلك (العدل) البوردي فخرج الاستاذ الجميل عادل عبد العاطي |
..
لكن...اذا عرف السبب بطل العجب
سؤالي
اين كنتم
وما فائدة الهجوم علي أنسانة سحبت منها ابسط حقوق الانسان ..وهو حق الدفاع عن النفس
......
عندما قابل زعيم قريش أبرها...طالبه بأبله
وعندما ساله أبرهه لماذا لم يطالبه بعدم هدم الكعبة
قال: له رب يحميها
....صدقوني
فالله لا يحتاج لولولتكم دفاعآ عنه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: shiry)
|
Quote: هل هي مشكلة جنس اي التكوين الجيني ، جينات الوراثة ، فانت غير راضي عن رسمك ؟
فخصومتك اذن مع الله هو من خلقك ، وليس معنا .. والا فلتم والديك ايضا هم احق بملامتك منا .فهل هذا يمنحك حقا في ادخالنا في دائرة صراعاتك .؟
|
Quote: لأن معرفة خالد كودي سهلة واصله وفصله ولهذا فحقده معروفة دوافعه ولا يلام عليها فقد نشأ وترعرع ورضعه مع الحليب لكن الشخصية التانية الما معروف ليه اصل ولا فصل دي نقول عليها شنو؟؟؟
|
شيرى او من تكونى و كباشي الصافي
لتتحدثوا عن خالد كودى كما شئتم وعن اصله وفصله فهذا الرجل ليس لديه شى يخجل منه فهو هنا وقادر على ان يرد على امثالكم .
ولكن اياكم ان تتعرضوا لاسرتى وانى احزركم .. واعتقد ان كلامى هذا واضح تماما
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: koki)
|
ممكن توضح المعذرة ما فاهم؟؟؟؟
Quote: شيرى او من تكونى و كباشي الصافي
لتتحدثوا عن خالد كودى كما شئتم وعن اصله وفصله فهذا الرجل ليس لديه شى يخجل منه فهو هنا وقادر على ان يرد على امثالكم .
ولكن اياكم ان تتعرضوا لاسرتى وانى احزركم .. واعتقد ان كلامى هذا واضح تماما |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: هشام مدنى)
|
اعتقد ان اكلام واضح جدا يا هاشم مدنى ما محتاج لتوضبح
هل يمكن ان تقبل ان يقال على والدتك انها ارضعتك حقد وكراهية
هل تقبل ان تلوم والديك اى كانوا ومهما كانوا حتى اذا شواطين
اتقبل يا هاشم مدنى
ارجو ان تجاوب
الريح كودى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: koki)
|
"هل هي مشكلة جنس اي التكوين الجيني ، جينات الوراثة ، فانت غير راضي عن رسمك ؟
فخصومتك اذن مع الله هو من خلقك ، وليس معنا .. والا فلتم والديك ايضا هم احق بملامتك منا .
فهل هذا يمنحك حقا في ادخالنا في دائرة صراعاتك"
شيري
(الطار نقر واتلمو عراضا ،بضم العين )
اولا انا لايهمني من تكونين وما هو اسمك الحقيقي ..كما تطالبين الناس بالافصاح
غن هويتهم او بالاحرى الغوص في الشخصيه والتبحر في جيناتها الوراثية ومن ثم التقاط
الكيفيه التي يرى بها هذا الشخص الوجود من حوله .... برغم ان هذا الكلام غير سليم من ناحيتين
الناحيه الاولي :
* علميه وهي ليس هنالك البته مايعرف بتحليل الشخصيه من خلال الجيناتك للتعرف علي سلوط الانسان
وطريقة نظرته للدنيا..هذا الكلام نظري اورده بعض علماء النفس الاوائل..بينما دحضته التجربه العلميه وحقيقتها.
* اذا كانت رودا- او كما تتوهمين انت وماشايعك اعتقادا بانها خالد كودي-خصومتها ليست معكم-الاشاره الي معنا-
لا ادري
استخدامك هنا لصيغة الجمع لعظمتك ام هنالك اكثر من شخص يكتب تحت هذا الاسم Shiry
هذا الامر ليس مهما في حد ذاته لانني اتعامل معك الان من خلال خطابك المهبب هذا
والذي يطفح بالتعالي الاثني والاستعلاء الثقافي ،وباعتبارك واحده من انتاج المركز المتخثر
رغم افتراضك في نفسك بانك واحده من المثقفات ، فبمجرد ماترصرصين كم حرف كده علي بعضيهم
خلاص الدنيا تقوم وتقعد متناسيه ان الف ،باء، المثقف ادراكه فقط للقانون العالمي لحقوق الانسان
وليس حفطه عن ظهر قلب وتسميعه عند اللزوم، وهاانت تنتهكين حقوق الانسان في ابشع صورتها العنصريه وليس علي مستوى الفرد وانما علي مستوى شعب كامل شعب النوبه والذي ينتمي اليه خالد كودي
وهذا الشعب لنا نعتز به ايما اعتزاز - ومن الافضل لك ان تعتذري علي هذه الاهانه التي توجهينها لشعب باكمله.
اذا كانت رودا قضيتها مع الله ، فهل كتابتك لهذا البوست ناتج عن وساطتك بين الله وبينها؟
ام لانها في حالة خصومه معك ؟معكم/معكن .انني لا اري اي ملامح في كتاباتهاتدل علي خصومة زيد ام عبيد انما طرحت هذا الطرح الجرئ الذي فضح بنيتنا الطافحه بمثل هذا الخطاب الذي تجترينه هنا. علي فكره - يمكنني ان اقرأك من عدة زوايا، ليس بالبحث عن جيناتك والتنقيب في اصلك وفصلك كما هو حالك، وانما من خلال بصمتك النفسيه الناضحه بهذا التعقيد من خلال اجراء كشف دلالي علي هذا الخطاب وخطابات آخرى لك متفرقه قد اجدها في البورد او الارشيف بل يمكنني ان اذهب الي ابعد من ذلك
بالكشف عن جندريتك من خلال رصدي لبعض المفردات ،لكني لن افعل لانني اعتبر هذا من خصوصيتك واخلاقيا لايمكن ان أجرؤ علي ذلك.
هذا الخطاب موجه بالاساس لبكري ابوبكر وليس لرودا او خالد كودي كما يشيء الخطاب بذلك لاول وهله
ولانك تفتقرين الي الشجاعة المطلوبه استخدمتي موضوع رودا ككومبارس لتخفيف حدة الرساله التي توجهينها الي بكري
لانك لو قلت لبكري بانه " ديكتاتور" وانه كذا او كذا بمعزل عن هذه الحواشي لاختلف الامر وتغير
مسار هذا البورد الي جهة لا يعلمها الا الله.
منعم ابراهيم
وحقيقة هذا هو البوست الاول
الذي اقراه لك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: Kostawi)
|
أستاذ الريح،
في هذا المنبر قرأت لأحد يصف نفس هذه بنت الأحفاد" ببنت الأحقاد" ، ثار المنبر عن بكرة أبيه. خرج الينا جيل البطولات بدروس شتي في التوبيخ وفتحت بوستات وبوستات تنادي بالقصاص لبنت الأحفاد هذه .
هذة هي الأنسة شيري تأتي الينا بساقط قول يندي له الجبين حياء ونفس جيل البطولات ومعهم ضحيتهم يتراقصون طربا للنيل من مقامات الأسر والأقوام الذين لا يشاركونهم الخلقة؟ ليتهم يعلموا أنهم خرجوا من نفس الخلقة التي يزمون.
لك جل التحايا والأحترام.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: koki)
|
سلام يا كوكى يا ما عجيب/
هل أصابك الغضب لأنك توهمت أن بعضهم أساء لوالديك?
ماهو شعور من يدينون برب والديك ورب الناس والخلق جميعا حين يساء الى دينهم?
وحد الله وأتقه يا رجل...شىرى لم تسئ لوالديك...وهي تستعجب سلوك أشباحكم هؤلاء(وحق لها أن تستعجب) وهى فى اقتراحها الموجه لم تتجاوز حدود الأدب..فاللوم ليس فيه ما يسئ..فلا تحشرها حشرا فى ظلامتك الغير نزيهه هذه!!!!1
ثم..اين كان خطابك واحاديثك هذه حين كنا نساء فى عقيدتنا وفى ربنا!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: saadeldin abdelrahman)
|
سعد الدين عبد الرحمن
نعم اصابنى الغضب ومازلت غاضبا، لا ننى لن اقبل ان تمس اسرتى باى سوء، واعتقد ان هذا طبيعى واعتقد انك ايضا سوف تغضب اذا تعدى اى شخص على عائلتك.
ماهو شعور من يدينون برب والديك ورب الناس والخلق جميعا حين يساء الى دينهم?
طيلة فترة وجودى هنا لم اسئ الى اى شخص ولا لدين اى شخص (اؤمن بان الدين لله)
وحد الله وأتقه يا رجل...شىرى لم تسئ لوالديك...وهي تستعجب سلوك أشباحكم هؤلاء(وحق لها أن تستعجب) وهى فى اقتراحها الموجه لم تتجاوز حدود الأدب..فاللوم ليس فيه ما يسئ..فلا تحشرها حشرا فى ظلامتك الغير نزيهه هذه!!!!1
ثم..اين كان خطابك واحاديثك هذه حين كنا نساء فى عقيدتنا وفى ربنا!!!
اوحد الله او غيره فهذا لا يهمك، هل انت هنا لتبشيرى ام ماذا ..
اننى لست شبح ياهذا واياك ان تجمعنى باى احد ،، لقد تجاوزت انت وشيرى حدود الادب، عندما تتعرض شيرى لاسرتى فهى قد تجاوزت حدود الادب وان تدعمها انت وتحاول النبرير لها فهذا ايضا تجاوزا لحد الادب.
ثم..اين كان خطابك واحاديثك هذه حين كنا نساء فى عقيدتنا وفى ربنا!!!
لست مسؤلا عن عقيدة احد، اذا أساء احد لعقيدتك فالتفعل ما تريد فهذا لا يهمنى، لا دخل لاسرتى يعقيدتك وصرعاتك ومن تدعمهم.
الريح كودى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: koki)
|
بالطبع لا اقبل ولا اقبل لاحد ولا اقبل الحوار ان يكون هكذا
ولا اقبل البوستات التى دفعت صاحبة البوست الى هذا
ومع ذلك اسئلك ما رايك فى البوستات الذى دفعت الاخيرة
الى ذلك؟؟
| Quote: : شيرى او من تكونى و كباشي الصافي |
هذا هو الذى لم افهمه اود التوضيح وشكرا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: هشام مدنى)
|
بالطبع لا اقبل ولا اقبل لاحد ولا اقبل الحوار ان يكون هكذا
ولا اقبل البوستات التى دفعت صاحبة البوست الى هذا
ومع ذلك اسئلك ما رايك فى البوستات الذى دفعت الاخيرة
الى ذلك؟؟
أن كنت لا تقبل على نفسك او لاى احد هذا ما يهمنى
ولكن ان يكون الحوار باى شكل فهذا لا يهمنى
لا يهمنى ما دفع هذه الشيرى للاساة لاسرنى با هاشم مدني
واعتقد ان كلامى هنا واضح
شيرى او من تكونى و كباشي الصافي
ان فى حديث شيرى استعلاء واضح ..........
اتمنى ان تكون قد فهمت الان
وشكرا
الريح كودى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: koki)
|
ما انت برضوا ما جاوبت على سؤالى الكلام الكتبتوا ما بهمك والكلام الدفع شيرى ما بهمك
طيب البهمك شنو ياخى سؤالى واضح انت كتبت كلام واضح وقلت شيرى من تكونى وكباشى الصافى؟
وده سؤالى ما تقولى انت فاهم ولا مافاهم ولا كلامى واضح.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: هشام مدنى)
|
هل لديك اسرة يا هاشم مدنى ؟؟
هل تحب اسرتك ؟؟
اذا كنت كذلك سوف تستوعب ما يهمنى الان
لا يمهنى شى غير اسرتى
ولن اقبل ان يتعرض لها احد او يسئ اليها
وعن الحديث عن رودا مردا وما تكتبه فسوف اعود له لاحقا
وان كان لديك شى تريد ان تقوله فلتكون واضحا
لقد وضحت وقلت لك كل ما عندى
الريح كودى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: koki)
|
| Quote: وان كان لديك شى تريد ان تقوله فلتكون واضحا |
ياخى انت ترمى على اننى عندى ما اخفيه ولكن انت الذى تقول لان السؤال كان واضح
ذكرت من تكون شيرى ولا الصافى وبعدين اوضحت لك اننى لم ولا اقبل ان احد يمس اسرتى ولا اسرة اى احد
ولكن اراك تدور فى نفس النقطة الان اسئلك مجددا ماذا تقصد شـــــــــــــــــــــيرى والصافى
الموضوع بسيط والتوضيح ابسط والكلام عندك وعلى العموم الامر يخصك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: koki)
|
ٍسلام مربع
الاستاذة نور تاور
سلام مربع
| Quote: لان معرفة خالد كودى سهلة, واصله وفصله ولهذا فحقده معروفة دوافعه ولا يلام عليها, فقد نشا وترعرع ورضعه مع الحليب)... |
| Quote: انت مطالبة بتوضيح ما هو مسيئ فى اصل وفصل خالد كودى |
بداية .. انا لم اقل ذلك .. ولم يكن هذا كلامي فالرجاء الرجوع الى اصل حديثي ..
هذا من ناحية ..
والثانية .. انا في الاصل لم اسئ الى (اصل) رودا ولا حتى كودي .. وكوني قمت بمخاطبتهما سوية ليقيني كما اتفق الجميع على انهما شخصية واحدة .
الشيء الثاني .. انا قرأت لك في مكان ما من هذا البورد انك قلت ان رودا ليست من جبال النوبة ..
والشيءالثاني انا شخصيا لم اسمع بخالد كودي الا في هذا البورد وقبل اقل ربما من شهر وذلك عندما قام بايراد لوحة له عن الامام المهدي ..
وشخصيا والله على ما اقول شهيد لا اعرف من اين هو ..
لذلك المنطق يقول وكلامي يؤدي الى ذلك الى كلامي في اصله لم يكن موجها الى (اصل) الانسان بغض النظر عن هذه الشخصية ..
بالتالي ، اجد في اتهامك لي بانني (اسئت) الى جبال النوبة وسكانها ، اتهام غير منطقي ولا مبرر له ..
فارجو ان ترجعي الى اصل البوست وان لا تختزلي كلام من انسان اخر اختزل شيئا من اقول اعضاء اخرين
ثم التبس على الجميع انني من قلت ذلك الحديث
لاني لم اقل بذلك صراحة ولم اشر اليه لا حتى من قريب او افصحت بمعني يؤدي الى ذلك المفهوم ..
لسبب بيسيط وهو انني لا اعرف ان خالد كودي من جبال النوبة او حتى من اي منطقة اخرى من مناطق السودان
وهذا ينفي جملة وتفصيلا اتهامك لي او الغير بانني اسئت صراحة الى شخصية كودي اوجنسه
ارجو ان يكون كلامي واضح
وسلمت ياستي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: shiry)
|
..Quote: حتما ساعود اكثر
هترشة |
وعادت بالفعل اكثر هنرشة ولكنها هذه المرة
هترشة متمــدنة!!
فانها تحب الحوار المتمدن
ولكن انظروا ماذا تقول صاحبة الهترشة المتمدنة
Quote: هل هي مشكلة جنس اي التكوين الجيني ، جينات الوراثة ، فانت غير راضي عن رسمك ؟
فخصومتك اذن مع الله هو من خلقك ، وليس معنا .. والا فلتم والديك ايضا هم احق بملامتك منا .
فهل هذا يمنحك حقا في ادخالنا في دائرة صراعاتك .؟ |
الهترشة المتمدنة اخرجت لنا هذا القيح العنصري
المنتن
ولان صاحبة الهترشة المتمدنة حاولت ان تمرر بضاعتهاالعنصرية
الفاسدة تحت هالة من القداس الديني المزيف المصطنع علي
طريقة تجار الدبن فاكثرت من الحوقلة والبسملة وذكر الذات
الالهية بين كل نقطة وشولة فان زيفها سرعان ما انكشف عندما
قالت مخاطبة رودا مردا بكلمات تقطر حقدا
| Quote: فخصومتك اذن مع الله هو من خلقك |
لقد قالت بنو اسرائيل لموس : اذهب انت وربك قاتلا
اما صاحبة الهترشة المتمدنة فكمن تقول لردودا
اذهبي انت وربك وتقاتـــلا
لان خصومتك مع ربك الذي خلقك هكذا!!!!
ماذا نفعل لك ان لم تكن راضية عن رسمك؟!!!!
هذه حقيقة صاحبة الهترشة المتمدنة التي اقامت
قداسها الديني هنا ..وما تركت سطرا والا ذكرت فيه
غضبها المتصاعد كالدخان لسب الذات الالهية...يا حرااااااام
رودا مردا ليست غاضبة
للاستعباد التاريخي الذي مارسه
احفاد الزبير باشا في الجنوب وجبال النوبة
ودارفور
وليست غاضبة للمحرقة التي قتل فيها اكثر من مليوني
جنوبي ..وليست غاضبة لعمليات الابادة والاغتصاب في دارفور
بل غاضبة
لان خلقتها مش ولابد!!
ولانها ليست كبنت الشمال خلقة
فلتذهب وتحاسب جيناتها
ولتذهب الي ربها لان خصومتها معه
يا رودا
اذهبــي انت وربك وتقاتلا
انها حقا هترشة متمدنة...
مـش!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: omar ali)
|
Quote: : هل هي مشكلة جنس اي التكوين الجيني ، جينات الوراثة ، فانت غير راضي عن رسمك ؟
فخصومتك اذن مع الله هو من خلقك ، وليس معنا .. والا فلتم والديك ايضا هم احق بملامتك منا .
فهل هذا يمنحك حقا في ادخالنا في دائرة صراعاتك .؟
|
الاخ عمر على
تحيه طيبه
حاولت ان اخرج من الاسطر اعلاه اى عنصرية كما ذكرت فى مداخلتك ولكن الكلام واضح تساؤلات واضحه
Quote: : فخصومتك اذن مع الله هو من خلقك
|
واين الحقد هنا وما ذهبت اليه ما يحيرنى تؤيدون بوستات رودا وتفسروها بما يحلوا لكم
وكل من يكتب فى امرها يخرج القالب العنصرية والزبير باشا ودارفور ورغم انها اصلا هى مشكوك
فى وجودها اصلا.
مع تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: shiry)
|
اجمل مافى هذا المنبر ان تكتشف يوميا معادن الناس, وان تكتشف بكل أسف كيف يفكر البعض
منهم.
ان هذه اللغه العنصريه البغيضه والتعدى الصارخ بلا مبرر من كاتبة البوست على زميلتها رودا والتطاول على اسرتها والاصرار على تسميتها باسم أخر لايمكن ان يكون مجرد حوار او تنافس طبيعى, فكرى او ثقافى او حتى اختلاف فى التوجه السياسى....انه القصد لخدمة مصالح..اكرر مصالح.حزبيه وسياسيه وهذه وحدها للذى لايؤمن بحق الاخرين
فى الاختلاف ولايثق فى طرحه....وتوجهه.....اقول..... هذه المصالح وحدها والخوف عليها هى التى تقود الى هذا الانفلات الاخلاقى والروحى الذى نعيش نتائجه على ارض الواقع فى وطنا, والمعبر عنه فى هذا البوست افضل تعبير.
ان الذى قرأته هنا بتبريراته الاكثر تحقيرا لعقولنا ليس مجرد غضب مشروع (طفح) كما تقول الكاتبه الذى طفح فعلاهو الحقد العنصرى الاسود الذى(طفح) هو هدف اغراق هذا المنبر وتدميره حتى لايلعب دوره فى تهذيب النفوس والعقول بالحوار العقلانى وفضح ممارسات الجبهه القوميه الاسلاميه ومشروعها الذى قاد الى تدمير السودان.انها مجموعه واحده باسماء مختلفه - مقتلها- انها تسخدم لغه مشتركه واسلوب مكشوف للجميع وهذا البوست ابسط مثال.
تقول فى البدايه....!!!
| Quote: افقررت ان اتوقف عن ملاحقة (شبح) يتصرف بعدوانية مع نفسه والغير دون ابداء اسباب |
توقفت كاتبة البوست لأسباب واضحه جدا فى هذه الفقره عن مواصلة الحوار مع رودا
ثم ادهشت نفسها وكشفتها بهذه الكتابه الطويله التى ظهر لمن يقرء القصد منها تماما
والقصد-كما فهمته- هو الاساءه لنا جميعا قبائل واعراق وثقافات ورودا مجرد ستار,انها فقط العثره التى يجب ازالتها لان رودا تعرف كيف تقول ؟ ومتى؟ وتتمسك بمبدئيه بافكارها وتمارس حريتها بطلاقة الانسان الحر.
لانمل القول ان المطلوب هو الانتباه والرفض الجماعى للعنصريه وابتذال لغة التخاطب بهدف الارهاب لتحقيق
المصالح الغير مشروعه. انه دور من يؤمن حقا بالحوار وتبادل الافكار فى جو معافى من الاحترام والتقدير للمختلف
فجراوى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: shiry)
|
ما أكذب هؤلاء الناس.....
أين الإستعلاء العرقى فى حديث شيرى هذا..
كفاكم كذبا وتلفيقا!
والله كلما رأيت أو قرأت لسودانى يضيع وقته هنا ليكذب على الناس أدركت لم نقبع فى ذيل الأمم...أكثر ساستنا من أمثالكم...أرانا الله فيهم وفيكم يوما..
عنصرية!!!!!
وأين العنصرية????
ها أنتم تتقافزون يا اخوان البنات وتشحذون سيوفكم لذبح كاتبة البوست..
هل أثار صدقها حفيظتكم??...هل وجدتم شبهة دخولها فى دوائركم المحرمة فرصه لإغتيالها?
-----------------------------------
الصدق أصبح في عيون الناس مظنه والحقيقه بقت مخافه وانزوت في عمق اعماقنا الخفيه
-------------------------------
يا بشر يا ناس....في أى عالم نعيش!!!!!!!!!!!!!!
إذا ضاعت البراءة فالكل متهم...
الكذب.....فخرالصناعه السودانية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: shiry)
|
ما أكذب هؤلاء الناس.....
أين الإستعلاء العرقى فى حديث شيرى هذا..
كفاكم كذبا وتلفيقا!
والله كلما رأيت أو قرأت لسودانى يضيع وقته هنا ليكذب على الناس أدركت لم نقبع فى ذيل الأمم...أكثر ساستنا من أمثالكم...أرانا الله فيهم وفيكم يوما..
عنصرية!!!!!
وأين العنصرية????
ها أنتم تتقافزون يا اخوان البنات وتشحذون سيوفكم لذبح كاتبة البوست..
هل أثار صدقها حفيظتكم??...هل وجدتم شبهة دخولها فى دوائركم المحرمة فرصه لإغتيالها?
-----------------------------------
الصدق أصبح في عيون الناس مظنه والحقيقه بقت مخافه وانزوت في عمق اعماقنا الخفيه
-------------------------------
يا بشر يا ناس....في أى عالم نعيش!!!!!!!!!!!!!!
إذا ضاعت البراءة فالكل متهم...
الكذب.....فخرالصناعه السودانية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: saadeldin abdelrahman)
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ الكريم كوكى
Quote: بت الاحفاد
لتسير شيرى حبيبتك كما تريد، ولكن اعتقد انك مسلمه وهذا الإسلام يقول (وبالولدين إحسانا) والجنة تحت أقدام الأمهات ، والكثير من صفات الدين الاسلامى السمحة الذى تدينين به .. قد حث الإسلام ايضا على قول الحق (اعتقد ان الاسلام لا يفصل بمقاسات معينة) ..
ماذا وان قالوا انك رضعتى الحقد والكراهية من والدتك ماذا أنت فاعلة ؟؟
فأنت هنا نموذج المسلم الساكت على قول الحق وراضى بالأساة للآخرين من لا علاقة لهم بصلاة أمينة ودود او ما تكتبه رودا مردا .. |
قلت من قبل انى لن ابرر ما قالته شيرى فهى قادره على ذلك لكنى اعتزر لك ان
كان فى هذا الكلانم ما يسئ لوالديك ويقينى ان شيرى لن تتردد فى الاعتزار ان أحست انها اخطأت فى حق والديك, ايضا يقينى ان شيرى لم تـكن تدرى صلتك بخالد الكودى
لكنى كما قلت هذا ليس مبررا فالوالدين ليس لهم دخل بما نفعله هنا
واكرر اعتزارى لك مره اخرى
وفى امان الله
لا اله الا الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: bint_alahfad)
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رغم اننى اقدر غضب الاخ كوكى وفيما قبل قدرت غضب العزيزه نور تاور الا اننى لا افهم هذا الهجوم العنيف من بعض الاخوه هنا فهم يظهرون كأنهم لديهم تار شخصى مع شيرى ولا يكفون عن وصفها بأبشع الالفاط فقط لأنها مست منطقه محرمه لديهم
ويقينى ان كانت شيرى امامهم لأوسعوها ضربا وركلا ولذهبو سعيدين مبسوطين انهم استطاعو الانتقام من أمرأه
حقا شئ يرثى له
هولاء الابطال لم يرو فى حديث روضه اى نوع من العنصريه ووجدوا كل العنصريه فى حديث شيرى ورغم انها قد افهمتهم الا انهم ماذالو مصدومين مما قالته شيرى واصبحت هترشتها المحببه لديهم تستحق من اجلها الرجم هذه المره
ماشيرى الا انسانه بسيطه قد طفح بها الكيل من غـطرسه روده فقالت ما قالت الغريبه ان جميع من تدافع من كل حدب وصوب لمحاربه شيرى والانتقام منها لتجرأها مس المنطقه المقدسه لديهم لم يجرأ يوما ان يقول لروضه انها مخطئيه فى العنصريه والاستعلاء الذى كانت تمارسه
لكى الله يا شيرى ودعمى بلا حدود
وفى امان الله
لا اله الا الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
عندما تغطرست الجبهة ونام المتعلمون.. استيقظ مجلس الأمن (Re: shiry)
|
الحمد لله تمت إجازة مشروع القرار الفرنسي التاريخي من مجلس الأمن والذي يقضي بإحالة المتهمين بجرائم حرب في دارفور أمام محكمة جرائم الحرب الدولية في لاهاي..
مجلس الأمن يتبنى مشروع قرار فرنسي بشأن دارفور
تبنى مجلس الأمن الدولي مشروع قرار فرنسي بشأن جرائم الحرب في دارفور.
ويقضي القرار بإحالة المتهمين بارتكاب جرائم حرب في اقليم دارفور امام محكمة جرائم الحرب الدولية في لاهاي.
وقد تم اقرار المشروع باغلبية 11 صوتا بينما امتنعت الولايات المتحدة عن التصويت وكذلك الجزائر والصين وروسيا.
ويأتي هذا بعد يومين من تبنى المجلس مشروع قرار أمريكي بفرض عقوبات تتعلق بمرتكبي انتهاكات في الاقليم.
وكان مجلس الأمن قد أجل النظر في المشروع الفرنسي في وقت سابق بسبب رفض واشنطن الدائم الاعتراف بمحكمة لاهاي خشية ان يتم محاكمة مواطنيين امريكيين هناك بتهم تتعلق بارتكاب جرائم ضد الانسانية.
وكان السودان قد اعلن أنه يرفض أي تفكير في تسليم أي مواطنين سودانيين الى أي محكمة في الخارج.
الاوضاع في دارفور فجرت أزمة انسانية
وفي كلمته أمام المجلس استنكر مندوب الجزائر تجاهل الدول الأعضاء لمشروع القرار المقدم من الاتحاد الافريقي بشأن أزمة دارفور قائلا إن اعضاء الاتحاد الافريقي هم الأقدر على حل الأزمة بشكل سلمي.
وكان السودان قد رفض يوم الاربعاء قرار مجلس الامن الذي يفرض عقوبات على الاشخاص المسؤولين عن العنف في دارفور.
وحذرت الحكومة السودانية من أن ذلك القرار يصعب من مهمة نزع سلاح المقاتلين وانه يعرض الارواح للخطر في المنطقة الواقعة في غرب البلاد.
وتتضمن العقوبات التي وردت في المشروع الأمريكي فرض حظر سفر وتجميد أرصدة الأشخاص الذين ينتهكون اتفاق وقف إطلاق النار في الإقليم، وعلى المسؤولين عن ارتكاب أعمال وحشية ضد المدنيين هناك، ومن يعيقون عملية السلام في دارفور أو "يمثلون تهديدا لاستقرار" المنطقة.
وستبدأ العقوبات خلال 30 يوما من الآن ضد أشخاص تحددهم لجنة تضم جميع أعضاء مجلس الأمن الدولي الخمسة عشر.
المصدر البي بي سي
http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_4399000/4399475.stm
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا (Re: shiry)
|
الأخت بنت الأحفاد
كتبت
Quote: ماشيرى الا انسانه بسيطه قد طفح بها الكيل من غـطرسه روده فقالت ما قالت الغريبه ان جميع من تدافع من كل حدب وصوب لمحاربه شيرى والانتقام منها لتجرأها مس المنطقه المقدسه لديهم لم يجرأ يوما ان يقول لروضه انها مخطئيه فى العنصريه والاستعلاء الذى كانت تمارسه
لكى الله يا شيرى ودعمى بلا حدود |
هل تدعمين شيري في كلامها او كلامه
هل شيري انسانة ورودا غير ذلك
هل اذا نبذت اسرتك ووالديك تقبلين بذلك؟؟؟
هل اسرة خالد والريح كودي لا تعتبر عندكم من بني أدم ؟؟؟
هل كل من تكلم عن ظلم لحق به وباهله يعني ذلك لأنه
لم يكن راضيا عن خلقته ،،،
وهل نحاسب الناس علي شكل انوفهم ولونهم ،،
اريد اجابة منك يا بت الأحفاد
وفي امان الله
| |
|
|
|
|
|
|
| |
shiry
mulhim
Adil Isaac
cantona_1
HAMZA SULIMAN
قاسم المهداوى
abuguta
banadieha
Hisham Amin
ست البنات
Yasir Elsharif
Kostawi
bint_alahfad
Agab
Shinteer
nour tawir
ابنوس
ahmed haneen
A.Razek Althalib
بشري الطيب
PLAYER
محمد اشرف
saadeldin abdelrahman
Abdelrahman Elegeil
omar ali
عمر ادريس محمد
Khalid Kodi
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست