مقالات من صحف الجلابة

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 05-02-2024, 02:29 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف الربع الرابع للعام 2007م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
10-08-2007, 11:47 AM

د. بشار صقر
<aد. بشار صقر
تاريخ التسجيل: 04-05-2004
مجموع المشاركات: 3845

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
مقالات من صحف الجلابة

    ادناه مقالة من صحيفة الراي العام
    لكاتب جلابي مشهور , والمقالة تنتمي الى فئةالمقالات
    النموذجية التي تعكس مدى استفحال ذهنية المستحبلة
    في هذه الفئة المهيمنة
    للسلطة والثروة في السودان
    نثبت المقالة على ان نعود
    للتعليق عليها فيما بعد

    فقط نشير الى ان البطل المناضل على عبدالطليف
    قائد ثورة التحرر رفض من قبل
    مرتزقة الجلابة في بيانهم المشهور فقط لان هذا البطل
    ينتمي الى الفئة الادنى في سلم المواطنة
    المدرجة في دولة الجلابة , بل درجت هذه الدولة على امتداد
    تاريخها المخزي ان تصف كل من يحاول
    التحرر من هيمنتهم من ابناء الهامش ب"المرتزق " كدلالة لا الى فئة
    ادنى في سلم المواطنة بل الى سحب المواطنة
    نفسها باعتباؤها منحة جلابية تعطى لمن يخضع
    ذليلا لشروط دولتهم الظالمة وتسحب ممن يرفض الخضوع


    لنقرا مقال هذا الكاتب جيّدا على ان نعود للتعليق فيما بعد

    محمد سعيد محمد الحسن

    عقدة مواطنين درجة ثانية.. من وراءها؟

    في عالم اليوم.. لم تعد هناك مفاجآت من أي نوع، والذي شهد سقوط أنظمة، وانهيار دول وسقوط حكومات، وحروباً وكوارث وضياع شعوب، واتفاقيات وحراكاً سياسياً واقتصادياً وعسكرياً وتداخلاً واختلال معايير على كافة المستويات وفي جميع المجالات، فليس هنالك استثناء والسودان جزء من هذا العالم المضطرب والعاصف وتحتل أخباره وتقاريره وتصريحات مسؤوليه الصدارة في الاعلام الإقليمي والدولي وتثير ردود فعل هنا وهنالك، ويلفت الانتباه أحاديث لقيادات الجنوب، وآخرها حديث لأمين عام الحركة الشعبية ثاني أكبر شريك في حكومة «الوحدة الوطنية» في السودان باقان أموم «للشرق الأوسط اللندنية» 28/9/2007م من واشنطون جاء فيه الحديث عن الاستفتاء المفترض تنظيمه لسكان الجنوب في اكتوبر 2011 «الاستفتاء سيكون إما لصالح وحدة على أسس جديدة أو الانفصال.. وكل الظروف الراهنة تجعل الجنوبيين يفكرون في الانفصال لأنهم يعاملون حتى الآن كمواطنين من الدرجة الثانية»، «لأن الأمر يتعلق بنظام وعقلية وما يدفع الجنوبيين نحو الانفصال إحساسهم بأنهم لا يحترمون»، «على حد تعبيره». واللافت في حديثه «معاملة الجنوبيين كمواطنين من الدرجة الثانية»، و«الظروف الراهنة تجعل الجنوبيين أقرب الى الانفصال» وقد تكرر مثل هذا القول على لسان أكثر من قيادي جنوبي بارز منهم النائب الأول ورئيس حكومة الجنوب ورئيس الحركة الشعبية الفريق سلفا كير والقيادي السياسي ومستشار الرئيس بونا ملوال، وتعبير «مواطنين من الدرجة الثانية» استخدم بعد توقيع اتفاقية السلام ووقف الحرب المدمرة في الجنوب والتي أعطت للحركة الشعبية حكم الجنوب وإدارته بالكامل من جيش وبوليس وبرلمان وحكومة مركزية بجوبا وحكومات لولاياته وبنك مركزي والتصرف في عائدات البترول، فهو - أي تعبير مواطنين درجة تانية - لم يستخدم إطلاقاً إبان حكم الادارة البريطانية للسودان بوجه عام والجنوب بوجه خاص حيث فرض عليهم العرى والبدائية والحياة في الأدغال والغابات ومنع السير في شوارع المدن: جوبا وواو وملكال وخاصة الطرق والأحياء التي يسكن فيها السادة «البيض» وعلى مدى «55 عاماً» لم يستخدم في مداولات الجمعية التشريعية 1948 إلاّ عندما سجلت المضابط قول السياسي البارز آنذاك بوث ديو ما مضمونه «أنه سينتحر إذا تحول الى شمالي» إمعانا من جانبه في تحقير الشماليين، وقد اعتذر لاحقاً ولكن ظلت هذه المقولة نقطة سوداء في سجله السياسي. وفي برلمانات الحكم الوطنية، منتخبة وشمولية لم تعرف المضابط هذه المقولة «مواطنين من الدرجة الثانية» كانت هناك مناقشات حادة أحياناً حول العلاقات الشمالية الجنوبية ولكن لم تمس أبداً مستوى ونوع المعاملة حيث طبيعة أهل الشمال بحكم القيم والارث والتراث والدين القول الحسن، والعمل الحسن، والتآخي والمساواة والقبول بلا مَنْ ولا امتنان بل والإيثار والتضحية للحفاظ على وشائج التواصل والمواطنة. إن استخدام تعبير «مواطنين من الدرجة الثانية» من جانب سياسيين بارزين في محاولة لإقناع العالم الأوربي والأمريكي بوجه خاص بأن الانفصال إذا حدث فإنما يستند الى حيثيات وهو أمر غير صحيح البتة وهو فرية ويدحضه الواقع، حيث يمتلك الجنوبيون الحكم والسلطة والمزايا والامتيازات في الشمال ويحكمون كل الجنوب ومع ذلك فإن الشماليين راضون عن ذلك كثمن لوقف الحرب وإحلال السلام، وعلى أساس أن يحقق السلام مطلوباته في توفير الخدمات والحياة الكريمة والتنمية للشمال وللجنوب والشرق والغرب، أما بالنسبة للإنفصال، فإن ما يجري الان إن لم يكن يقترب من حافة الانفصال فهو الانفصال بعينه، وهو خيار من يعنيهم الأمر بلا جدال


    رابط المقالة
    http://www.rayaam.net/articles/article10.htm

    (عدل بواسطة د. بشار صقر on 10-08-2007, 11:48 AM)

                  

10-08-2007, 04:38 PM

د. بشار صقر
<aد. بشار صقر
تاريخ التسجيل: 04-05-2004
مجموع المشاركات: 3845

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مقالات من صحف الجلابة (Re: د. بشار صقر)


    كتب محمد سعيد محمد حسن

    Quote:

    في برلمانات الحكم الوطنية، منتخبة وشمولية
    لم تعرف المضابط هذه المقولة «مواطنين من
    الدرجة الثانية» كانت هناك مناقشات حادة
    أحياناً حول العلاقات الشمالية الجنوبية ولكن
    لم تمس أبداً مستوى ونوع المعاملة حيث طبيعة
    أهل الشمال بحكم القيم والارث والتراث والدين
    القول الحسن، والعمل الحسن، والتآخي والمساواة
    والقبول بلا مَنْ ولا امتنان بل والإيثار والتضحية
    للحفاظ على وشائج التواصل والمواطنة


    كيف يفهم هذا الكاتب الجلابي
    مفهوم المواطن من "الدرجة الثانية"
    وكيف يفهم تخلى البرلمان
    الجلابي عن التزاماته عشية الاستقلال
    الامر الذي دفع الجنوبيين دفعا الى الخروج على الدولة "الجماعة"
    بل قل لنا حول ماذا كانت تدور تلك المناقشات الحادة
    حول "العلاقات الشمالية الجنوبية" ان لم تكن حول
    حقوق المواطنةوالقوانين التي تنظمها
    والتي ان صلحت ساوت كتوف
    المواطنين في اي دولة وان فسدت كما هي
    حال دولة الجلابة منذ تاسيسها صنفت
    بداهة المواطنين الى درجات في سلم الحقوق
    الى "اولاد البلد" و"الاولاد الحرام"
    على حد وصف نافع على نافع.
    ام ياترى يريد ان يمارس هذا
    الكاتب عادة الاستحبال الجلابي
    المكشوف .


    اما حول فرية
    "الايثار والتضحية للحفاظ
    على وشائج التواصل والمواطنة
    "
    لتي يلقيها الكاتب تلقينا بلاغيا فكيف يستقيم
    معنى في محك الاختبار الحقيقي في واقع السودان

    سوف نعود لمزيد من التعليق
    على هذا النموذج
                  

10-08-2007, 05:20 PM

د. بشار صقر
<aد. بشار صقر
تاريخ التسجيل: 04-05-2004
مجموع المشاركات: 3845

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مقالات من صحف الجلابة (Re: د. بشار صقر)

    من المهم الجدا على الكاتب
    السوداني المهمش ان ينتبه الى
    اغراض الخطاب اي خطاب
    بنفس درجة اهتمامه بجوهر الخطاب
    فنحن نمر بمنعطف خطير
    حيث اجواء عودة دولة الجلابة الى سابق عهود الغطرسة
    بدات تلوح في الافق كما كشفتها الاجتماعات الاخيرة للحركة الشعبية
    وكما تفضحها منهجيات التفاوض التي
    تمارسها هذه الدولة مع ثوار الغرب والشرق
    فدولة الجلابة لا تزال تلف وتدور حول
    الاستحقاقات الحقيقية التي يجب ان تدفع
    لبناء تصالح وطني حقيقي على حساب
    دولة "الجاز "والنفعييمن " نافع" التي تعتقد بانها
    يمكن ان تبقى الى الابد بالحلول التي تاتي على طريقة
    توزيع هبات الوظائف للقيادات الثائرة على حساب "الحل النهائي ".
    فالوعي باغراض الخطاب الجلابي مهم
    جدا لتفادي السقوط في حبائله الماكرة
    واكبر نموذج لخطاب الغرض المرض
    المغلفة في لبوس المعرفة مقالات الشيخ
    اليساري د. ع ابراهيم عن د. منصور خالد

    فالغرض من مقالات هذا الشيخ اليساري
    الذي احتفى بالترابي في "لاهوت الحداثة"
    هو التاثير سلبا على احد القلائل الذين خرجوا على
    اجماع نخب الجلابة في قراءته لازمة السودانية مما
    يكشف عن رغبة هذا الشيخ اليساري في تاديب اي
    مفكر يخرج عن ثوابت الجلابة .
    والا لم كف هذا الشيخ اليساري عن تعرية العمالة
    المفضوحة في دولة الجلابة التي نشرتها CIA
    لينقب عن عمالة موضوعة من نسج خيال
    الكاتب مدعومة بقصاصات الجرائد التى
    لا تحجب عن عورة الغرض شيئا.
    كما يجب على الكاتب السوداني المهمش ان يفرق بين الموقف
    من الخطاب والمواقف الاخلاقية في مقاربته للمشهد الهامشي السوداني المنكوب
    فقضية الهامش سياسة في الاساس ولكن الممارسات اللاخلاقية
    لهذه الدولة انتجت فظائع اخلاقية ما ادّ الى ظهور ما يمكن تسميته بالخطاب الاخلاقي
    الداعم للقضية ولكن من الزاوية الاخلاقية
    وهي تهدف في الاساس الى وقف الفظائع ولكن لا تفهم
    او لا تاخذ معها بالضرورة حلا سياسيا حقيقيا
    لانها خطاب مرتبط بالعاطفة اكثر من ارتباطها ب"جوهر المسالة"
    في المشهد الهامشي السوداني
    نشيد بالمواقف الانسانية الحقيقية التي تدعم قضيتنا
    اما تلك التي تسعى الى
    الخلط بين الموقف الاخلاقي
    بارتباطاتها الانسانية بالمواقف الخطابية
    ذي ارتباطاتها السياسية رغبة في النيل من الاخيرة

    فيجب كشفها وتعريتها
    فقط نلاحظ استخداما سلبيا ابتزايا تجاريا
    للمواقف الانسانية من قبل
    بعض نخب الجلابة كما لو انه ليس موقفا
    اصيلا نابعا من بعد انساني راسخ بل موقف تكتيكي
    يهدف الى احتواء انطلاقات خطاب الهامش وتحجيمه
    يجب تعرية مثل هذه المواقف اللاخلاقية ولو تلبست لبوس الاخلاق

    على الخطاب الهامشي ان لا يتنازل من مواقفها الخطابية ارضاء لاحد
    بل ان يمارس التعرية والكشف وان يعمل على
    تفكيك ميكانيزمات عمل المؤسسة المهيمنة
    التى بقدراتها التلفيقية تمكنت من
    انتاج "شيوخ يساريين" امثال ع. ابراهيم
    الذين يؤمنون بالشيوعية
    و يحتفون "بلاهوت الحداثة" الترابية كاوضح صورة وتجلي لتناقض
    الواقع الحزبي الجلابي وكارثيتها وضيق افقها.

    (عدل بواسطة د. بشار صقر on 10-08-2007, 05:32 PM)

                  

10-08-2007, 10:49 PM

د. بشار صقر
<aد. بشار صقر
تاريخ التسجيل: 04-05-2004
مجموع المشاركات: 3845

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مقالات من صحف الجلابة (Re: د. بشار صقر)

    نصوص ذي علاقة

    مقطع من مقالة د. عفيف

    من بوست العزيز محجوب عبدالله


    Quote:

    Quote: إن سلاماً دائماً في السودان لن يتسنى
    مطلقا تحقيقه دون مواجهة تلك الأساطير واستبدالها
    بالحقائق، ودون استعادة الأب النوبي المُقْصَى عن
    وجداننا، والذي مارسنا علية حجراً صحياً، وألقينا
    به في غياهب جب عميق، في أقصى أعماق اللا وعْي،
    وهذا لعمري عقوق ليس بعده عقوق.. كما أنه لا
    يمكن تحقيقه دون احترام الأم النوبية وإعادة
    الاعتبار لإرثها وحضارتها وتاريخها. فما لم
    يتعرف الشماليون على ذواتهم الحقيقية،
    وما لم يقبلوها، و يعيشون في سلام معها،
    فإنهم لن يتمكنوا من العيش في سلام مع الآخرين.
    إنني على قناعة بأن الحرب التي تشنها الطبقة
    الحاكمة الشمالية على المكون الأسود للبلاد،

    ما هي في حقيقة الأمر إلا تعبير خارجي عن
    الحرب التي يشنها الشماليون على المكون
    الأسود داخل ذواتهم. إن المقاومة التي
    تصدى لها المواطنون المهمَّشون ضد مركز
    القوة يجب اعتبارها رمزا وحافزاً على
    المقاومة داخل الذات الشمالية نفسها


    هذا النص ربما يشرح لهذا
    الكاتب الجلابي بصورة اوضح الجذور
    النفسية لتصنيف المواطنين الى درجات
    دنيا وعليا برعاية الدولة الفاشلة


    في حضره الباقر العفيف... اهداء الي العزيزين بشاشا و بريمه...
    الى درجات
    مصدر
                  

10-08-2007, 11:22 PM

Talb Tyeer
<aTalb Tyeer
تاريخ التسجيل: 05-30-2006
مجموع المشاركات: 499

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مقالات من صحف الجلابة (Re: د. بشار صقر)

    الاخ الدكتور صقر،

    رمضان كريم وتصوم وتفطر على خير،

    فى الواقع انك قد نقشت موضوعا مهماوهى العقلية الجلابية فى صحف الخرطوم.

    ما يكتبه هؤلاء هى امانيهم ولكن الواقع الذى ينتظرهم هم ينكرونه ولكنه موجود فى عقلهم الباطنى لذا يكتبوا ما يتمنونه ان يحدث وهذا من حقهم ولكن عليهم ان يعلموا بان كتابات الاستهبال هذه قد ولى عهدها.

    العقلانية وتناول الموضوعات التى تهم الامة بمسئولية وشمولية الرؤية هى الطريق الوجيد الذى يحلنا من الورطة التى نحن فيها الان ولكن الاصرار على الكذب وخداع النفس والكتابة برؤية تشبه العين الواحدة المحووصة لا يفيد وستنكشف العورة قريبا، فعمر الظلم لا يدوم.

    ما زلنا نتابع امثال اسماعيل العتيانى وكمال حسن على رؤساء تحرير صحف الانقاذ الصفراء ومدى التدليس الذى اشتهروا به فى لى عنق الحقائق وتطويعها حتى تخدم مشروعهم ولكن هيهات هيهات..

    مع تحياتى،

    طالب تية.
                  

10-08-2007, 11:29 PM

shahto
<ashahto
تاريخ التسجيل: 02-17-2006
مجموع المشاركات: 4394

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مقالات من صحف الجلابة (Re: Talb Tyeer)

    Quote: ما يكتبه هؤلاء هى امانيهم ولكن الواقع الذى ينتظرهم هم ينكرونه ولكنه موجود فى عقلهم الباطنى لذا يكتبوا ما يتمنونه ان يحدث وهذا من حقهم ولكن عليهم ان يعلموا بان كتابات الاستهبال هذه قد ولى عهدها.

    العقلانية وتناول الموضوعات التى تهم الامة بمسئولية وشمولية الرؤية هى الطريق الوجيد الذى يحلنا من الورطة التى نحن فيها الان ولكن الاصرار على الكذب وخداع النفس والكتابة برؤية تشبه العين الواحدة المحووصة لا يفيد وستنكشف العورة قريبا، فعمر الظلم لا يدوم.


    فوق من اجل التحرر من شنو مش من منو

    شحتو
                  

10-08-2007, 11:38 PM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52554

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مقالات من صحف الجلابة (Re: د. بشار صقر)

    الاخ الدكتور بشار.

    هذا الكاتب يريد أن يكذب للجميع ويريد أن يدعي بأن مصطلح المواطنة من الدرجة الثانية بأنه مصطلح جديد. ولكن هذا الكاتب يعلم جيدا أن هذا المصطلح موجود منذ قبل إستقلال السودان ولقد أثار ذلك الرعيل الاول من الساسة الجنوبين. ولذلك كانوا يطالبون بقيام نظام فيدرالي في السودان.


    دينق.
                  

10-08-2007, 11:53 PM

خالد العبيد
<aخالد العبيد
تاريخ التسجيل: 05-07-2003
مجموع المشاركات: 21983

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مقالات من صحف الجلابة (Re: د. بشار صقر)

    Quote: البطل المناضل على عبدالطليف
    قائد ثورة التحرر رفض من قبل
    مرتزقة الجلابة في بيانهم المشهور فقط لان هذا البطل
    ينتمي الى الفئة الادنى في سلم المواطنة
    المدرجة في دولة الجلابة

    - الثائر علي عبداللطيف قاد ثورة التحرر ضد من؟
    - بالله ممكن تجيب لينا البيان المشهور الذي اشرت اليه؟

    - انت من مهمشين وين يا دكتور ؟
                  

10-08-2007, 11:59 PM

تاج الدين عبدالله آدم
<aتاج الدين عبدالله آدم
تاريخ التسجيل: 01-18-2007
مجموع المشاركات: 1591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مقالات من صحف الجلابة (Re: د. بشار صقر)

    دكتور بشار لك التحية..
    Quote: حيث طبيعة أهل الشمال بحكم القيم والارث والتراث والدين القول الحسن، والعمل الحسن، والتآخي والمساواة والقبول بلا مَنْ ولا امتنان بل والإيثار والتضحية للحفاظ على وشائج التواصل والمواطنة.

    بالطبع مثل هذه الكتابات تصلح لاتخاذها كنموذج لفضح هذه النظرة المستعلية التي تضع نفسها دائما في خانة الملاك وتصنف الاخرين شياطيين...
    من يريد ان يقنعنا بان هذه العقلية المنحرفة يمكن ان تصلح نفسها بنفسها 'باخوي واخوك' ؟
    فقط تأمل في المفردات التي وصف بها قومه: القول الحسن، العمل الحسن، التآخي، ا، المساواة، القبول بلا من ولا امتننان، التضحية،
    الحفاظ علي وشائج التواصل والمواطنة
    . !! ماذا ترك لغيره يا تري ؟
    من يوهم نفسه بهذه القيم المطلقة ويتخذها حصريا لتمجيد ذاته الاجوف، لا يتورع ابدا في الحاق الاذي بالاخرين او قتلهم بوحشية كما هو جار امامنا اليوم..
    مصارعة هؤلاء وعقليتهم الشريرة واجب مقدس.
                  

10-09-2007, 11:39 AM

د. بشار صقر
<aد. بشار صقر
تاريخ التسجيل: 04-05-2004
مجموع المشاركات: 3845

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مقالات من صحف الجلابة (Re: د. بشار صقر)



    الابطال الهامش



    طالب
    شحتو
    دينق
    تاج الدين

    والجلابي اليساري
    خالد العبيد
    سلامات

    وشكرا على الطلة لحد ما
    نعود لمزيد التعليق على
    اضافاتكم القيّمة

    (عدل بواسطة د. بشار صقر on 10-09-2007, 11:39 AM)

                  

10-09-2007, 12:17 PM

خالد العبيد
<aخالد العبيد
تاريخ التسجيل: 05-07-2003
مجموع المشاركات: 21983

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مقالات من صحف الجلابة (Re: د. بشار صقر)

    [QUOTE]- الثائر علي عبداللطيف قاد ثورة التحرر ضد من؟
    - بالله ممكن تجيب لينا البيان المشهور الذي اشرت اليه؟
    - انت من مهمشين وين يا دكتور ؟

في انتظارك !!
ممكن تستعين بي صديق
ولو محمد سليمان!!
كامل التقدير
                  

10-09-2007, 01:34 PM

adil amin
<aadil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36971

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مقالات من صحف الجلابة (Re: خالد العبيد)

    دبشار الصقر
    سلام
    غبت دهرا ونطقت كفرا
    ولا زلت تلوك مفردة جلابة ذى اللبانة لحدت ما فقدت طعمها
    وهذه المفردة كان يستخدمها اهلنا العاديين للتجار الافراد...وبقدرة قادر وبالدجل الماركسي للشيوعيين بقت وصمة عار....واضحت مؤسسة جلابة لنهب الموارد ونظرية الجدادة والريش....وطبعا التصقت في الوعي الواقعين من جمل زييك كده دون تمحيص بطريقة الارتباط الشرطي البابلوفي....واضحت نص توراتي مقدس في نظركم
    ...............
    اللذين ينظرون للجنوبيين مواطنين من الدرجة الثانية هم قبائل التماس في جنوب دارفور ويطلقون عليهم مفردة (جانقي)....ولان جل نخب دارفور كيزان وحزب امة تم توظيف هذه السيكولجية في حروب الجبهة الوطنية(حزب الامة+الاخوان المسلمين ) ضد الجنوبين...الدفاع الشعبي حسب الكتاب الاسود جلهم من دارفور وكان يرسلهم امير المجاهدين خليل ابراهيم المطلوب دوليا
    ..............
    ثانيا لمن تقول مقال لكاتب...لازم تاخذ البعد الفكري والنفسي لهذا الكاتب
    الشمال الايدولجي هو الذى احتقر كل ابناء الهامش في اركان السودان الاربعة وهم ارباب الوعي المستلب سواء كانو شيوعيين او كيزان وشيوعيين بقو كيزان وكلها مشاريع وافدة من خارج الحدود...ولم تحمل ابدا مشروع دولة مدنية فدرالية ديمقراطية حقيقية
    ثالثا:الصراع ليس بين جلابة وغير جلابة بل بين المركز والهامش...بين جمهورية العاصمة المثلثة والهامش بجهاته الاربعة....
    ثالثاوجمهورية العاصمة المثلثة التي تحدث عنها منصور خالد كثيرا تضم انتهازيين جاءت بهم مجانية التعليم الي المركز من جهاته الاربعة ولم يعودو مرة اخرى لتطويراهلهم...من الخرطوم وعارو الي الغرب يتسكعو في مدن الضباب...ويشربون مشروب بايسون BISON كلك حركات....
    ........
    لذلك لا تلوك مفردة جلابة السقيمة دون وعي ...لدينا زغاوة تجار في الشمال يبعيون لنا العطور والحجابات والعروق دون ان نرى ذلك استغلال او مؤسسة الزغاوة الجلابة...لذلك انصحك تقول الاخوان المسلمين او الكيزان او الشيوعيين من غير رتوش
    .........
    والايام دي بفكر في عمل دراسات عليا ..عشان اكون دكتور ويحلل العقدة من لساني ويفقهو قولي....ماجستير في نواقض الوضوء ودكتوراة في ما يخرج من السبيلين
    عشان اشرح مقولة الدكتور قرنق التحرر من شنو وليس من منو

    وتعرف عنوانك نفسو ما اكاديمي
    قول كاتب سوداني
    بعد داك نشوف الافكار بتاعتو من الجهة السياسية التي ينتمي اليها...والوعي في السودان درجات....ادناه التكفير والهجرة واعلاه السودان الجديد وبينهما امور متشابهات
    ومنها النسخة المضروبة للسودان الجديد(حزب الواقعين من جمل)
                  

10-09-2007, 11:21 PM

د. بشار صقر
<aد. بشار صقر
تاريخ التسجيل: 04-05-2004
مجموع المشاركات: 3845

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مقالات من صحف الجلابة (Re: د. بشار صقر)


    كتب خالد العبيد


    الثائر علي عبداللطيف قاد ثورة التحرر ضد من؟
    -



    هاك بعض ملامح نضال هذا المهمش الذين قاد
    ثورة في بيئة مشبعة بعملاء المستعمر
    من امثال السير على الميرغني وآخرين
    امثال محرر جريدة الحضارة الذي كان يسال
    على طريقة جلابة معروفة عن اصول هذا

    البطل بدلا السير خلفه ليحرره

    الرفاق الكرام اسمحو لي ان ارد على
    الاخ خالد عبيد
    وطبعا الرد اتوماتيكلي لعادل امين السوداني جديد
    على طريقة الجلابة

    كتب نخبة من جلابة الخرطوم مذكرة يطعنون فيه باهلية
    البطل السوداني على عبداللطيف
    بناء على اصوله العرقية مشيا على منهج الجلابة المعروف
    في الحط من قدر السكان الاصليين والنيل من انجازاتهم
    بناءا كتجلى من تجلياتهم النفسية لعقدة الام النوبية على حد الوصف
    الدقيق لدكتور عفيفي. وقائمة التي تضم الجلابة الذين وقعوا على
    عريضة بفتش ليه في الارشيف
    لحد ما اجيبوا ليك يا خالد
    ولحد ذلك الوقت ادناه احد الجلابة الذين طعنوا هذا البطل السوداني
    من الخلف فاستحقوا لقب "سير" من اسياده ولكن من سخريات القدر
    ان يبيع لنا الاعلام الجلابي ذات الكيان الذي نال راسه لقب "السي0"
    بطلا للاستقلال .

    والنص هدية للاتحادي عادل امين تابع الملا



    كتب بقلم: فخرالدين عوض حسن عبدالعال
    سياسي وباحث اكاديمي



    "في رأينا ان جمعية اللواء الأبيض تعتبر أول تنظيم وحدوي سوداني وطني أصيل، وبنظرة سريعة الي قيادتها ممثلة في البطل علي عبداللطيف نجد ان والده دنقلاوي من الخندق وامه دينكاوية، وعبدالفضيل الماظ والده من قبيلة النوير وامه من قبيلة المورو الاستوائية، اما سيد فرح فهو محسي من دلقو، وهكذا كان عبيد حاج الامين وبقية العقد الفريد من ثوار 1924م ينحدرون من بقاع شتي من أرجاء الوطن، ولكن كانت القضية الوطنية هي قبلتهم الواحدة. هذا وقد شكلت ثورة اللواء الابيض اللبنة والنواة الأولي للحركة الوطنية الاتحادية. ومنذ نعومة أظافر جمعية اللواء الابيض أسفرت القوي المعاونة للاستعمار عن عدائها الصريح للحركة، مما يشكل في رأينا أولي المواجهات بين القوي الحديثة والقوي التقليدية.
    ولعل التاريخ لن يصفح للسير علي الميرغني وقوفه ضد ثورة 1924 م ومساندة المستعمر في اجهاضها والدعاية ضدها. ولقد بدا العداء واضحا بين ثوار اللواء الابيض والسير علي الميرغني في التصريحات التي نشرتها جريدة الحضارة في 27 ابريل 1922م للسيد علي الميرغني والتي كانت ردا علي مقال كتبه علي عبداللطيف طالب فيه بحق تقرير المصير للسودان مثل ما يطالب المصريين في بلادهم، واستنكر السير علي الميرغني ان يطالب علي عبداللطيف بحق تقرير مصير السودان وجدد اعلان تأييده ودعمه للسياسة البريطانية"


    http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/anews/news.cgi?ac...tem=feb22-40207.html


    واحد الجلابة على طريقة محمد محمد على
    وما اشبه الليلة بالبارحة يسال عن اصل وفصل البطل السوداني على عبداللطيف

    "فقد تسأل محرر حضارة السودان في ذلك الزمان عن من هو ومن عشيرته ( فكان الرد في اليوم التالي من عشيرته) فقد تظاهر باسمه اهل السودان والقى طلاب المدرسة الحربية التحية العسكرية امام منزله، فالبطل قد لبس رداءً لم يسع اهل هذا الزمان ارتداءه الا وهو رداء القومية."

    النص ل :درية محمد حسين

    حفيدة البطل علي عبد اللطيف

    http://www.alsahafa.info/index.php?type=3&id=2147484099

    فثورة اللواء الابيض كان ضد الانجليز , فيما كان دهاقنة الجلابة الذي تحولوا بقدرة القادر الى ابطال التحرير يمدون البساط للمحتل ويحتفون بالالقاب المجانية على صدورهم بلا خجل ويا للعار!

    تامل النص ادناه
    " والضباط الذين قاموا بالثورة وضربوا الانجليز حقا هم سته ضباط . عبدالفضيل الماظ ، علي البنا وثابت عبدالرحيم وحسن فضل المولي وسليمان محمد وعلي فرح هؤلاء هم الذين قادوا الاورطة (11) من ام درمان وصادموا الانجليز حتي نفذ رصاصهم . هؤلاء كان هدفهم الاستقلال ، وكوننا رفعنا العلم في يناير 1956م فهذا اتي نتيجة لعمل قام به هؤلاء منذ زمن بعيد قبل هذا الحدث"

    http://www.akhbaralyoumsd.net/modules.php?name=News&file=print&sid=364
    هذا المهمش الاصيل قاوم الانجليز كما قاوم رفاقه
    في الجنوب والشرق والغرب ,
    (راجع نضالات الجنوبيين واهل الغرب ضد المستعمر)
    في وقت فشلت نخب الجلابة مقاومة اغراءت المستعمر
    فاصبحوا جزء منها نهلوا من معينه وشبوا
    بروسا على اكتاف الشرفاء الذين
    قاوموا المستعمر وصنعوا التغيير
    بنما امثال على الميرغني
    طعن الشرفاء مثل البطل على عبداللطيف
    من الخلف .
                  

10-09-2007, 11:24 PM

د. بشار صقر
<aد. بشار صقر
تاريخ التسجيل: 04-05-2004
مجموع المشاركات: 3845

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مقالات من صحف الجلابة (Re: د. بشار صقر)

    اما سؤالك الثاني الذي تقول انت من مهمشي وين

    فذاكر النص التالي لحد من اجيك لعلك تعرف من اي المهمشين انا

    (النص لدكتور باقر العفيف)
    Quote:
    صحيح تماماً أن جميع مناطق السودان، ربما باستثناء الخرطوم وبعض مناطق الجزيرة، هي على درجة ما من درجات التهميش في التنمية باختلافات نسبية بينها، ولكن ليس صحيحاً القول بأن أسباب التهميش هي نفس الأسباب في كل المناطق. وكمثال فإن منطقة الشمالية، مسقط رأس الطبقة الحاكمة، مهمَّشة، ولكنها ليست مهمَّشة لنفس أسباب تهميش مناطق الجنوب والغرب والشرق. إنها مهمشة لأن معظم سكانها نزحوا إلى وسط السودان والخرطوم والجزيرة واتخذوها وطناً بديلاً، وكونوا الطبقة التجارية في البلاد كلها ومن ثم احتل أبناؤها مقاعد السلطة في الخرطوم. بمعني آخر، في حين أن منطقة الشمالية مهمَّشة فيما يتعلق بفقدان البنية الأساسية والصناعة، فإن أهل المنطقة ذاتها ليسوا مهمَّشين، تبعاً للمثل الشهير "الفي إيدو القلم ما بكتب نفسو شقي". لقد ظل الذين بقوا في "البلد"، أي قرى الشمالية، ومعظمهم من كبار السن، يدعمون بالتحويلات النقدية من أبنائهم وبناتهم في وسط السودان قبل زمان أطول بكثير من بداية هجرة السودانيين لدول الخليج. وخلاصة القول أن هناك عاملاً عرقياً يعزز من أسباب التهميش في جنوب وغرب وشرق السودان، وهذا العامل غير موجود في الأسباب التي قادت إلى التهميش في شمال السودان. إن جذور الحرب تظهر واضحة للعيان في كلمات "حكمة" تلك السيدة الدارفورية التي قالت لهيلاري أندرسون أنها سمعت مهاجميها يقولون "السود عبيد، السود أغبياء، إقبضوا عليهم أحياء، قيدوهم، وخذوهم بعيدا معكم".

    (عدل بواسطة د. بشار صقر on 10-09-2007, 11:25 PM)

                  

10-09-2007, 11:37 PM

خالد العبيد
<aخالد العبيد
تاريخ التسجيل: 05-07-2003
مجموع المشاركات: 21983

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مقالات من صحف الجلابة (Re: د. بشار صقر)

    Quote: وبنظرة سريعة الي قيادتها ممثلة في البطل علي عبداللطيف نجد ان والده دنقلاوي من الخندق وامه دينكاوية، وعبدالفضيل الماظ والده من قبيلة النوير وامه من قبيلة المورو الاستوائية، اما سيد فرح فهو محسي من دلقو، وهكذا كان عبيد حاج الامين وبقية العقد الفريد من ثوار 1924م ينحدرون من بقاع شتي من أرجاء الوطن، ولكن كانت القضية الوطنية هي قبلتهم الواحدة. هذا وقد شكلت ثورة اللواء الابيض اللبنة والنواة الأولي للحركة الوطنية الاتحادية.


    الكلام ده يا دكتور انت الجبتو هنا
    انت فاهمو ؟

    برجع ليك بي امثلة حية تسير بيننا
    تهدف الى اطفاء نيران فتنة
    تحاول بعنصرية حاقدة ان تشعلها
    لكن لن تستطيع!!
                  

10-10-2007, 03:00 AM

د. بشار صقر
<aد. بشار صقر
تاريخ التسجيل: 04-05-2004
مجموع المشاركات: 3845

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مقالات من صحف الجلابة (Re: د. بشار صقر)




    اولا اصول بطل اللواء الابيض في النص الذي يشير الى
    انه دنقلاوي ليس صحيحا في تقديري بحسب
    بعض المصادروهذا ليس مهما
    الا في عرف الجلابةسواء سابقيهم
    من امثال
    حسين شريف اومعاصريهم من امثال
    محمد محمد خير ومن لف لفهم
    على طريقة مقالاته اثناء مفاوضات ابوجا
    المهم تامل صورة مؤسسي دولة الجلابة من ورثة المستعمر
    وقارنها بصورة الابطال الحقيقيين الذين صنعوا التغيير
    الذين جابوا الاستقلال ليس سير على
    او سيدي عبدالرحمن بل اؤلئك
    الذين ؤسموا حدود الوطن بدمائهم



    كتب عادل عبد العاطي
    "كانت الحركة الوطنية تنمو وتبني تنظيماتها
    ومنابرها ؛ فاسس علي عبد اللطيف الجمعية
    المتحدة لقبائل السودان ؛ وكونت مجموعة
    اخري الاتحاد السوداني ؛ وتطور التنظيمان
    ليؤديا في النهاية الي تكوين جمعية
    اللواء الابيض ؛ والتي قادت ثورة العام 1924"
    ثم اضاف


    (ماذا كان موقف عبد الرحمن المهدي وبقية
    العملاء من هذا الصف الوطني ؛ هل ايدوهم ؟
    هل وضعوا امكانياتهم في يدهم ؟ كلا والف كلا

    ؛ بل لقد هاجموهم بعنف ؛ ووصفوهم ؛ علي
    لسان موظفهم حسين شريف ؛ بانهم اولاد شوارع
    ؛ وبانهم عبيد ؛ وبانهم الجزء الوضيع من الامة
    ؛ وكتب حسين شريف " اهينت البلاد لما تظاهر

    الجزء الوضيع من الامة ؛ وطلب التحدث باسمها
    ؟ ومن هو علي غبد اللطيف الذي انتشر صيته هذا
    الايام ؟ وما اصله ؛ وما قبيلته ؛ وما هو مركزه في المجتمع")
    ثم اضاف:
    (ان هؤلاء ؛ الذين هالتهم ثورة 1924 ؛
    قد وصفوها بانها فتنة اولاد الشوارع ؛
    ووقفوا مع كل اجراءات قمعها ؛ ومع الاحكام
    القاسية التي تعرض لها قادتها ؛ وقوفا مع
    الحكومة الاستعمارية التي قدمت لهم منافع
    عديدة لا تحصي ؛ حسب قولهم).
    هل بعد هذا تريد احزاب الجلابة ان تشبعنا
    بدورها ونضالاتها
    المتوهمة عن الاستقلال


    حزب الامة ..حصان طروادة الحركة الوطنية السودانية



    اعلاه مواقف احزاب الجلابة الذين ملاؤا الدنيا ضجيجا بانهم صنعوا

    الاستقلال وانما في الواقع اصّلوا لمرحلة استعمارية جديدة
    المهم قارنها بصورة الابطال الحقيقيين الذين صنعوا تاريخ السودان




    ثار الفكي محمد في جنوب دارفور وهو

    من قبيلة البرنو وقد اعتقل ثم اعدم .
    1902م



    ثار دينكا أقار قرب رمبيك بقيادة ميانق

    مايتانق وهاجموا جيش الحكومة وقتلوا قائده البريطاني .

    1902م


    ثار دينكا أتون بقيادة أشول وقد أرسلت

    لهم حملة خربت ودمرت البلاد وقبض على أشول .

    1909



    أعلن أحمد عمر الفلاتي بدارفور دعوته بتحرير

    البلاد من الأجانب بعدها اعتقل فاعدم .
    1915م




    إحدى المعارك الإقليمية الحامية وقد دارت

    بين جيوش السلطان علي دينار
    وجيش الحكومة وعلى أثرها احتلت مليط .
    1916م



    انهزم جيش السلطان علي دينار

    تحت وابل السلاح الناري الحديث.
    22مايو1916م

    احتلت القوات الغازية "الفاشر"
    23مايو1916م

    لجأ السلطان علي دينار إلى جبل مرة وأعاد

    تشكيل جيشه ، وقاد معركة غير
    متكافئة وقد تم القضاء فيها على المقاومة .
    نوفمبر 1916م

    أصبحت دارفور جزء من السودان .
    1916م



    ثار دينكا أتون للمرة الثانية

    بقيادة ملوال مايتانق فهزموا .
    1917م


    أعلن "عبد الله السحيني" بنيالا للحكومة إحتجاجه
    على الضرائب ، فهجم على مركز الشرطة فقتل
    المفتش البريطاني ، وقد أرسلت له قوة
    اعتقلته وتم إعدامه في ساحة السوق .

    1921م


    أرسل " علي عبد اللطيف" مقالاً ينادي فيه

    بإنصاف السودانيين ويطالب بالحكم الذاتي .
    1922م


    كونت جمعية اللواء الأبيض بقيادة /
    علي عبد اللطيف – وعبيد حاج الأمين .
    1924م

    عقد إجتماع بمنزل السيد/عبد الرحمن المهدي
    حضره اللذين يمثلون المصالح البريطانية والسيد/علي الميرغني .
    10يونيو1924م



    هاجم إمام جامع الخرطوم البريطانيين وكل

    اللذين إجتمعوا بمنزل السيد/عبد الرحمن المهدي .
    20يونيو1924م
    27يونيو1924م


    تمردت الكتيبة 11 وقادها الملازمين عبد

    الفضيل الماظ – وثابت عبد الرحيم –

    وحسن فضل المولى – وسليمان محمد –

    وعلي ألبنا – والسيد فرج .
    27نوفمبر1924م

    استشهد البطل عبد الفضيل الماظ وحكم

    على الآخرون بالإعدام رمياً بالرصاص


    لاحظ ما تحته الخط
    حيث عملاء الاستعمار يجتمعون
    به فيما ابطال التحرير
    يروون بدمائهم تراب الوطن
    هل يستحق هؤلاء ان
    يكون صناع الاستقلال
    يا للعار!


    المصدر




    كمال إسماعيل محمد احمد
    مكتبة المركز الثقافي
    السوداني بطرابلس
    www.sharfy.com







    (عدل بواسطة د. بشار صقر on 10-10-2007, 03:04 AM)
    (عدل بواسطة د. بشار صقر on 10-10-2007, 03:06 AM)

                  

10-10-2007, 04:47 AM

Mohamed Suleiman
<aMohamed Suleiman
تاريخ التسجيل: 11-28-2004
مجموع المشاركات: 20453

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مقالات من صحف الجلابة (Re: د. بشار صقر)

    العزيز دكتور بشار صقر
    لك التحية و الإحترام
    كلمة الجلابة الىن أصبحت مصطلحا فرض نفسه حتي في صحف الجلابة ...
    تعال شوف إسماعيل عتباني كاتب شنو في صحيفة الرأي العام - - إنه يعير الشماليين بالحركة الشعبية بالجلابة ( قرقرقرقر):
    Quote:
    اسرائيل والجلابة

    ثم ماذا عن علاقات الحركة بإسرائيل.. هل ترى فيها عيباً.. ولماذا لانرى علاقات الحركة بإسرائيل إلاّ في مذكرات السياسيين كجوزيف لاقو والمخضرمين من قادة الحركة الشعبية كالأب فيليب عباس غبوش.. ولماذا لا تكشف عن سجلها هذا الذي قرأنا كثيراً عنه في كتابات الاسرائيليين وفي اصدارات معهد موشى دايان.. وفي الصحافة الإسرائيلية.

    ونعود لجلابة السياسة داخل الحركة الشعبية.. ونحن لسنا ضدهم ولا نريد التشهير بهم.. ويكفي ما هم فيه الآن.. ولكن فقط نهدف لادارة حوار دون إتهام.. ونتمنى ان يواصلوا دورهم في الحركة.. ويتابعوا ترقياتهم حتى تصبح الحركة الشعبية حركة سودانية وقومية، ويصبح اسهامهم رصيداً للوحدة والتنمية والتكامل وحقوق الانسان..و لكننا نسألهم فقط لأنهم شهروا باخوانهم جلابة الاقتصاد من التجار.. الذين فتحوا جنوب السودان أمام التجارة والتكامل وحاربوا التعري والجوع، ودعموا سياسة الانعتاق من التخلف..ولذلك نسأل (جلابة) السياسة ايهم كان اجدى: ترك الجنوب مغلقاً لا تؤمه إلاّ الارساليات والاستخبارات، أم التفاعل والتواصل

    والتداخل مع الشمال.. كيف كان يمكن تصور الجنوب بدون (جلابة) وبدون تجار شماليين.. ولقد كتب جلابة السياسة كثيراً عن مذبحة الضعين والرنك واساءوا للقبائل العربية. ولكننا نقول لهم هل رجال الحركة الشعبية (ملائكة).. من الذي اسقط الطائرة المدنية في مطار ملكال وقتل «57» من ركابها الابرياء وكلهم مدنيون. لقد مجد وقتها الدكتور جون قرنق اسقاط الطائرة المدنية، فهل هم الآن ايضاً يمجدون اسقاط الطائرات المدنية.. وما الفرق بين اسقاط طائرة الخطوط الجوية السودانية في ملكال وبين مجزرة الضعين والقردود والرنك..

    الماء الأسود

    ونسأل جلابة السياسة الذين يدعون الطهر والنقاء الثوري ويتمشدقون بالسودان الجديد ولكنهم في الحقيقة يتاجرون بهذا المصطلح.. حيث باعوه

    للقائد القذافي وقبضوا الثمن.. وباعوه لمنقستو وقبضوا الثمن.. ولموسفيني وقبضوا الثمن.. ولكوبا وألمانيا الشرقية والكتلة الاشتراكية وقبضوا الثمن. ثم هاهم يعودون الآن بعد توظيف ذات المصطلح واعادة تعبئته في رؤية جديدة ليبيعوه لأمريكا وإسرائيل ويقبضوا الثمن.. ويكفي ان اهم مؤسسة في الحركة الشعبية وهي جيشها، يتم الآن بيعه لبلاك ووتر (Black Water) وهي مؤسسة المرتزقة الامريكية أو كما يطلق عليها في العراق سماسرة (بول بريمر).. التي سامت العراقيين الخسف واصبحت رمزاً لكل مكروه وقبيح مظلم.. فما قول جلابة السياسة في (بلاك ووتر).. وهل يعتقدون حقيقة انها منظمة نظيفة أم قذرة.. وان كانت نظيفة ما هي حيثيات نظافتها.. وان كانت قذرة وسيئة فكيف يتعاملون معها ويتركونها تتعهد ابناءهم.. وهل مشروع السودان الجديد هو مشروع (بلاك ووتر) أو الماء الأسود.. وهل البراجماتية السودانية تبرر الاستعانة ببلاك ووتر.. وهل الاستعانة بشركة (الماء الاسود) هذه هو فهم متقدم للسودان الجديد، أم هو حيلة واعداد لحريق جديد.. وقد سمعنا ان امريكا قد رصدت مبلغ «450» مليون دولار لتطوير جيش الحركة الشعبية، فهل ستذهب هذه الملايين الى خزائن (بلاك ووتر) الامريكية أم ستقدم الى قيادة الحركة الشعبية ولها حرية التصرف فيها..

    ثم ما هي المرجعية داخل الحركة الشعبية..وكيف يصنع القرار داخلها..وبعض جلابة السياسة يتمشدقون باعلاء حقوق الانسان ويطالبون بمحاكمة مسؤولين سودانيين امام ما يسمى بمحكمة الجنايات الدولية.. ولكن نسألهم ماذا يقولون عن ابطال الحرب الأهلية في الجنوب.. وعن مثلث الموت بين (أيوت وبور وفشلا). ألا يعلمون بان عدد القتلى في الحرب الأهلية الجنوبية بين عامي (77 - 1992) هو الأسوأ في تاريخ

    الجنوب وانه المسؤول عن المآسي والهجرة والنزوح والقتل الجماعي.. ألم يصبح قادة الحرب الاهلية هم حكام الجنوب اليوم.. إذاً من يحاكم من..؟


    غايتو مافي ناس مستهبلين في الدنيا دي زي الجلابة ...










    ز

    (عدل بواسطة Mohamed Suleiman on 10-10-2007, 05:16 AM)

                  

10-10-2007, 05:03 AM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مقالات من صحف الجلابة (Re: د. بشار صقر)

    شكرا د.بشارة صقر
    وواصل الكشف.....







    Quote: وطبعا الرد اتوماتيكلي لعادل امين السوداني جديد
    على طريقة الجلابة

    يا عادل آمين شبكتنا بجماعة السودان الجديد الواقعين من جمل
    بركه الليله د.بشارة طلعك واقع من حمار
                  

10-10-2007, 04:55 AM

خالد العبيد
<aخالد العبيد
تاريخ التسجيل: 05-07-2003
مجموع المشاركات: 21983

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مقالات من صحف الجلابة (Re: د. بشار صقر)

    يا دكترة الجقلبة ما بتنفعك!
    التاريخ ثابت!!
    وحقائقه لن تستطيع محوها او تغيرها!
    هذه مرافعة حفيدة البطل علي عبداللطيف
    نشرت في جريدة الصحافة



    Quote: السيد رئيس تحرير صحيفة «الصحافة»
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    طالعنا على صفحات صحيفتكم الغراء وبتاريخ 10/8/2003م مقالاً بعنوان (د. رياك قاي أمام خيارين لا ثالث لهما) بقلم سلفاتور دينق، تطرق فيه الى ثورة وثوار 1924م وذكر معلومات تاريخية غير صحيحة ومغلوطة، مما استوجب الرد على المقال لتصحيح تلك المعلومات من باب الامانة التاريخية.
    نرجو تكرمكم بنشر الرد وتقبلوا منا جزيل الشكر
    من عجائب هذا الزمان أن ينبري للشئ من يجهله. ومثل هذا تنطبق عليه مقولة جاهل لا يعلم انه جاهل. فقد قام المدعو سلفاتور دينق بتاريخ 10/8/2003م في هذه الصحيفة الغراء بالهجوم والتجني على البطل علي عبد اللطيف وثورة 1924م، مستعيناً بوحي خياله. ونحسب ان من له مثل هذا الخيال الخصيب من الافضل له ان يكتب في قصص الخيال العلمي بدلاً عن الهذيان بما لا يدري.
    ومن المعلوم فإن احداث هذه الثورة تذكر ضمن تاريخ السودان الحديث. وهنالك من الذين عاصروها وابطالها من هم على قيد الحياة. وليست بالتاريخ السحيق الذي طمست معالمه فتجنى عليه كل مدعٍ وخالي وفاض.
    ومن باب حرصنا على صدق المعلومة رأينا ان نكتب ليس رداً على المدعو ولكن من باب الامانة التاريخية.
    في ما يخص على عبد اللطيف ووالده عبد اللطيف احمد، فقد ذكر المدعو انه من أبناء دينكا الياب بمنطقة يرول. والحق به اسم من وحي خياله. والحقيقة انه من قبيلة ليما في جبال النوبة. وهي بطن من بطون الميري. وان كانت لعلي عبد اللطيف علاقة بالدينكا فهى من جهة امه واسمها الصبر. وهي من دينكا قوقريال وليست من دينكا يرول كما توهم المدعو. وهذه الحقيقة مصدرها زوجة البطل الحاجة العازة محمد عبد الله شخصياً. والتي توفيت في الثمانينات من القرن الفائت.
    وعلي عبد اللطيف لمن لا يعلم خريج كلية غردون التذكارية التي كان يلتحق خريجوها في ما بعد بالمدرسة الحربية وليس الكلية الحربية، كما ورد في رواية المدعو.
    وذكر المدعو انه كان يحظى باحترام اهل الموردة. ولكن الواقع ان البطل لم يسكن حي الموردة ابداً في حياته. ولكن اسرته هى التي قطنت الحي بعد وفاته.
    وذكر المدعو ايضاً ان علي عبد اللطيف قد ترأس الجمعية وهو طالب في الكلية الحربية. والحقيقة انه أسس الجمعية مع رفاقه الميامين من ابطال 24 بعد ان خدم في انحاء عدة من سوداننا الحبيب. ورأي من جور الانجليز ما رأى، فتبلورت انفعالاته في تلك الجمعية.
    اما عن اتهام المدعو لعلي عبد اللطيف بالعمالة لمصر، فحسبنا فقط ( البيان رقم واحد) الذي تمثل في مقال بعنوان «مطالب امة» للبطل والذي سجن بسببه. وكان من الشرارات الاولى للثورة والذي بشهادة الانجليز انفسهم لم ترد فيه كلمة واحدة لصالح مصر.
    وفي ما يخص سداده الدين لمصر فقد سدد البطل الدين فعلاً ولكن للشعب السوداني. وكانت فاتورة السداد عمره الذي قضاه في سجن كوبر ثم واو ثم في مصر، حيث لبث فيها البطل حتى وفاته رهن الحبس بحجة مرض اثبتت الوثائق فيما بعد نفي الأطباء وجوده ( راجع الوثيقة بدار الوثائق القومية) كما رفض الملك آنذاك الالتماس المقدم من زوجته بالسماح بخروجه.
    اما عن خيانته أبناء جلدته، فكأن التاريخ يعيد نفسه فقد تسأل محرر حضارة السودان في ذلك الزمان عن من هو ومن عشيرته ( فكان الرد في اليوم التالي من عشيرته) فقد تظاهر باسمه اهل السودان والقى طلاب المدرسة الحربية التحية العسكرية امام منزله، فالبطل قد لبس رداءً لم يسع اهل هذا الزمان ارتداءه الا وهو رداء القومية.
    ولم يكتف المدعو بالتجني على البطل علي عبد اللطيف، فقد تجني ايضاً على ابطال وثوار 1924 ووصفهم بالتبعية والعمالة لمصر. وان الثورة كانت من بنات افكار مصر. فكأن نساء السودان قد عقمن ان يلدن من يقف في وجه المستعمر. وهو في هذا مثله مثل الكثيرين الذين وقعوا ضحية للمخابرات البريطانية التي حاولت الصاق تهمة العمالة بالثورة. والحقيقة ان جمعية اللواء الابيض كانت ذاتية التمويل تعتمد على رسم الدخول ورسوم العضوية والتبرعات (مرفق كشف بخط علي عبد اللطيف عن ايرادات الجمعية) كما ثبت اعتماد الجمعية على نفسها في محاضر محاكمات اللواء الابيض.
    واذا حاولنا تعريف الثورة فيمكننا تعريفها بأنها رد فعل وجداني لا عقلاني، بمعني انه اذا لم تكن اطروحات ابطال الثورة في هوى الشعب في ذلك الزمان، ما كان ليخرج في تظاهرات وما كانت الثورة العسكرية قامت بعد ذلك. واذا فرضنا جدلاً أن مصر قد اشترت زعماء الثورة، فهل مصر قد اقامت حشداً جماهيرياً في مدن السودان المختلفة؟ ام انها قد اقامت نفرة كبرى لطلاب المدرسة الحربية.
    نحن لا ننفي تأثير ثورة 1919م على ثورة 1924م، كما لا يمكننا تجاهل الوزن الثقافي لمصر في ذلك الزمان. وربما هناك بعد الاخطاء التي قام بها ثوار 1924م ولكن يكفينا فخراً انهم عذبوا في كلمة (جنسنا سوداني). ويزيدنا عزة أن أهل السودان باختلاف الوانهم ولهجاتهم وأعراقهم قد اجتمعوا قبل ثمانين عاماً وشكلوا جمعية تمثلهم، دون ان تكون هنالك وساطة من الايقاد او يأتيهم دانفورث أو يسافروا الى مشاكوس، لذلك علينا اخذ العبرة بدلاً عن الطعن في هؤلاء القوم الذين وضعوا البذرة الاولى للقومية السودانية.
    واخيراً نستغرب ان تأتي معلومات مغلوطة من شخص سوداني يقيم بالسودان، فاذا كان يجهل ان لهؤلاء الابطال احفاداً ويجهل مكانهم ويجهل الاسلوب العلمي في استقصاء المعلومة والتحليل، فله القدوة في د. يوشيكو التي اتت من اليابان وجابت السودان بطوله وعرضه بحثاً عن الحقيقة. وصاغت ذلك في كتاب يملأ رفوف المكتبات بجانب الكثير من الكتب عن تلك الثورة التي صاغها علماؤنا. كما ندعو هذا المدعو ومن على شاكلته الى التحقق من المعلومة قبل نشرها. وابواب الجميع وباب منزل علي عبد اللطيف مفتوح لكل من يريد الاستزادة.

    حفيدة البطل علي عبد اللطيف

    أسرة البطل علي عبد اللطيف


    برجع ليك تاني
    لسه نحن في البداية!!

    (عدل بواسطة خالد العبيد on 10-10-2007, 05:20 AM)

                  

10-10-2007, 11:27 AM

د. بشار صقر
<aد. بشار صقر
تاريخ التسجيل: 04-05-2004
مجموع المشاركات: 3845

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مقالات من صحف الجلابة (Re: د. بشار صقر)


    يقول

    خالد العبيد

    انه يسعى الى

    Quote: اطفاء نيران فتنة


    تماما مثلالملا ميرغني الذي يسعى الى
    اطفاء نيران الفتنة في دارفور كما تكرم
    بشرحه فرعية الحزب في الكويت
    وهو الموقف نفسو الذي يصوره النظام المجرم
    ويرسخها في الاعلام
    الفتنة في دارفور؟
    وليس ثورة في دارفور
    طبعا الثور في حاجة الى دعم

    والافتنة في حاجة الى القتل؟
    ترى لماذا يستنجد هذا اليساري
    السلفي بهذا المفهوم الاسلامي
    بحمولاتها السلبية تاريخي لمقاربة
    ثورة الهامش
    فتشوا عن الاستحبال الجلابي




    طبعا كما اوضحنات في مداخلات سابقة لنا
    في هذا المنبر
    ليس غريبا ان يتوصل هذا الجلابي اليساري
    بهذا المفهوم السلفى (مفهوم الفتنة)
    لمقاربة مشروع التحرر الهامشي .اذ استخدم
    مفهوم الفتنة اساسا في التاريخ الاسلامي
    لترسيخ قيم الدكتاتورية وسلطة الفرد على
    حساب قيم الجماعة والحريات ولكن لان هذا الجلابي
    يستند في انتمائه الحزبوي اليساري الى
    بنية وعي جلابي اكثر من القيم اليسارية ومفاهيمها
    لم يجد بد من جرجرة هذه المصطلح السلفي
    الغائي لمجابهة ثورة شعب ومشروعه التحرري
    وهو نفس المفهوم الذي استند اليه
    الملا ميرغنى في تفسيره
    للصراع الوجودي في دارفور .

    فالخطاب الحزبوي الجلابي بكل الوان
    طيفه يستنجد غالبا بمفهوم الفتنة
    لمقاربة ثورة في الهامش
    ولهذا ليس غريبا ان يتفق
    هذا اليساري السلفي مع
    الملا محمد عثمان ميرغني
    وطبعا جرقاسه هنا السوداني الجديد!

    (عدل بواسطة د. بشار صقر on 10-10-2007, 11:33 AM)

                  

10-10-2007, 04:50 PM

د. بشار صقر
<aد. بشار صقر
تاريخ التسجيل: 04-05-2004
مجموع المشاركات: 3845

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مقالات من صحف الجلابة (Re: د. بشار صقر)



    تاملو في وضعية الانتماء السياسي
    الكاذب للكائن الجلابي
    ا


    شوفو وضعية خالد العبيد كنموذج ليساري سلفي او
    د. ع ابراهيم كشيخ شيوعي
    بل هناك الكثير المثير من نصوص
    الاحتفاء بالرموز "السيادينية"
    على نمط" لاهود الحداثة" من قبائل السياروغير اليسار
    من حداثويون وبروس الليبراليين وسودانويون
    الجدد وتلك قصة اخرى نعود لها في
    فيما بعد

    المهم
    اولويات المعارض الجلابي في مشهد السياسة
    السودانية المأزومة هي تلك القضايا
    المرتبطة بحقوقه اكرر حقوقه
    السياسية مثل حق التنظيم والتظاهر
    (كتظاهرة السكر)والانتخاب
    وغيرها من الحريات السياسية

    وفي هذا الاخصوص كتب ادروب ابكر ردا على
    مجاهد

    ""عزيزي مجاهد ليس إختلافنا في تباينات
    الواقع الذي تفتحت عينيك عليه ووجت
    التوجه اليساري حلا لمعضلته وإنما
    السؤال في أي واقع لأن ليس هناك واقع
    واحد والظلم موجود دائما علي مر التاريخ
    لكنه ليس علي مستوي واحد بل أنواع ودرجات
    فمثلا ظلم الأب لأبناه وعقابهم جراء عصيانهم
    وخروجهم عن سلطته للتباين
    الفكري أو الآيديولوجي يختلف الواقع في ظلم
    الغير ونوع العقوبة التي يستحقها بلا رحمة
    لأنه جلدا غير جلده وشتان بين العقوبتين
    فالأولي لغرض التأديب والعودة لبيت الطاعة
    والثانية بدافع الإنتقام والكراهية
    العنصرية وبغرض الإبادة أو الإستعباد!!

    الجائع المعدوم همه سد رمقه أو حل معضلة
    الفقر (حلم الجائع عيش) المضطهد بسبب
    فكره أو معتقده أو دينه مشكلته هي
    الحريات أما المهمش المعرض دائما
    لحروب الإبادة والإعدام بسبب عرقه
    أو لونه مشكلته أكبر من مجرد أكل
    عيش أو ديموقراطية لأنه مهدد في وجوده
    بين أن يكون أو لا يكون ولهذا أخي مجاهد
    النظر لأنماط هذا الظلم والتعامل معها
    بمستوي واحد يعد ظلم في حد ذاته والأدهي
    من ذلك أن تسعي الفئات من ذات العائلة
    المهددة لا في وجودها أصلا بل في جانب من
    جوانب عيشها أو حرياتها علي شاكلتها
    لجعل همها وتصوراتها أساس الحل وهذا ما
    أعنيه يا أخي مجاهد بالغربة وعدم
    الواقعية وتبلد الإحساس بمعاناة الغير
    (إن الإنسان علي نفسه بصيرا ولو ألقي معاذيره!)

    واضح التباين في صراع السلطة بين أفراد
    الطبقة المهيمنة فيما بينها وصراع الطبقات
    المقهورة في مواجهة الطبقة المهيمنة!

    أخي مجاهد من الخطأ الفادح محاولة تطبيق
    تصور نظري عام في مجتمع مختل تتباين فيه
    مستويات الظلم قبل تحقيق العدالة و
    المساواة والأجدر بالأكثر ظلما والمتهم
    كعدو مفترض بسبب لا يد له فيه وهو عرقه
    أو لون بشرته ومن بعد نأتي رويدا
    لدرجات حل التباين الفكري والآيدلوجي
    المتعلق بالرفاه الإقتصادي والحريات

    جاييك بعدين لمواضيع الغربة الفكرية
    التعاني منها قبيلة اليسار والأساليب
    التغطية علي أصل الصراع... "




    ولكن الاشكالية هي ان بنية الحزب الجلابي بمختلف
    الوانه يتعارض بالضرورة مع
    المؤسسية ويتناقض مع مفهوم الديمقراطية
    فهو بناء يستنبط شرعيته من المخيال
    الجلابي وليس من القواعد والمرتكزات
    التي تحكم الانتماء الحزبي عادة,
    ولهذا نجد في الكيان الحزبي الجلابي
    وحده يتحول الشيوعي الى اليميني"بالبركة"
    دون تقديم نقودات فكرية او مبرارات موضوعية
    وفي الدولة الجلابية وحدها يتحول نظام
    الحكم من اليسارية الى اليمينية( نظام نميري)
    ومن "طالبانية" الى "امريكانية"كما
    هي حال نظام التمكين النفعي (من نافع)دون
    ان تحتاج الى برويسترويكا او اصلاح في المفاهيم
    الدينية بل مجرد تغيير في رقصة الرئيس يكفي.
    لان اليسارية او الطالبانية او الطائفية او
    الدرويشية وغيرهامجرد اغطية لحجب بنية
    الدولة الجلابية لا اكثر ولا اقل. هكذا يظل
    بلا حرج شيخ يساري مثل ع. ابراهيم شيوعيا
    حتى ولو جن من فرط الغرام بفكر الترابي
    ويكون السلفية وليس الماركسية ملاذا لخالد
    العبيد اليساري لمقاربة مشروع خطاب
    الهامش الثوري كخطابنا
    عبر التوصل بمفهوم السلفي الغائي اي
    مفهوم الفتنة .فالبنية المؤسسة والقيمة
    المشغلة للدولة الجلابية بمختلف تكويناتها

    الحزبية ليس بنية ايديولوجية تنهار معها
    المكون(بالفتح) بانهيار المكون(بالكسر )
    لان الحزب الجلابي ايّا كان لون الجلباب الذي
    يلبسه انما يلبسه لبس غطاء لا انتماء , اريد
    بها تغبيش وعي المهمشين وتضليلهم وسوقهم
    الى حتفهم كما يحدث الآن في دارفور مثالا ,
    ولان الضحايا في دولة الجلابة هم "المهمشين
    الحقيقيين" الغلابة . لا نستغرب حينما نرى
    جلادين فطاحلة امثال نميري يعيشون حياة سياسية
    هانئة جنبا الى جنبا مع ضحاياهم المفترضين ,
    لان تواطؤ الابقاء على دولة الجلابة اهم واولى
    من تواضع الاتفاق ولو باضعف الايمان
    للمطالبة بمحاكمتهم محاكمة عادلة.
    هل من تفسير آخر لرفض الملا ميرغني محاكمة
    مجرمي دولة التمكين الجلابية في محاكم دولية
    عادلة غير الخوف من انهيار الامبراطورية ,
    وهل من تفسير آخر للعودة الهانئة لابو (حاسم)
    الذي دفن الغرابة او المرتزقة كما يسميهم
    الجلابة احياءاً مرة اخرى محمولا على اكتاف دولة التمكين .
    وكم من مليون آخر من الغلابة يجب ان
    يموتوا قربانا لعقدة الجلابي النفسية
    مع الام النوبية على حد التعبير
    د. العفيف.وهل وعي الهامشي لا يزال مغبشا
    بحيث ينقاد المهمش السوداني صم بكم عميا
    الى حتفه على مقاصل المشروع الجلابي الكارثي
    ام سيصحو ملح الارض ليمارس دوره الرائد الاصيل
    كاغلبية لقيادة هذا الوطن وانقاذها من ورطاته
    التي ادخله فيه اقلية الجلابة.

    نعيش ونشوف

    (عدل بواسطة د. بشار صقر on 10-10-2007, 04:57 PM)
    (عدل بواسطة د. بشار صقر on 10-10-2007, 06:30 PM)

                  

10-10-2007, 09:13 PM

adil amin
<aadil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36971

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مقالات من صحف الجلابة (Re: د. بشار صقر)

    Quote: يا عادل آمين شبكتنا بجماعة السودان الجديد الواقعين من جمل
    بركه الليله د.بشارة طلعك واقع من حمار


    العزيزة تراجي
    سلام
    والله ((مستر عقد)) ده واقع من طيارة بوينج 747 مش جمل

    المحيرني الجانقي دينق البلمو شنو مع النسخة المضروبة من السودان الجديد...ده الجنوبي الوحيد في البورد الما بشبه ناس الحركة الشعبية ولا الجنوبيين..لانه من ناس مجانية التعليم الجابتو المركز وما رجع تاني ابدا...ويعاني من وعي جمهورية العاصمة المثلثة... عشان كده مابعرف مرارات مفردة جانقي...والاضرار التي نجمت عنها في حقبة التوجع الحضاري...
    ..............
    ما في كلمة وضيعة تدل على الاحتقار واسترخاص الناس ذى مفردة جانقي
    ............
    عشان كده رسالة البروفسر شيب بتاعتي حتكون عن ((الاثر النفسي لمفردة جانقي في شراسة مجاهدي دارفور في حروب البسوس في جنوب السودان وجبال النوبة(1989-2005) واستعدادهم الفطري لقتل الجنوبيين وابناء جبال النوبةدون وازع والبركة في شيخكم الترابي..
    )) في جامعة بن قريون في تل ابيب...واشكرك جدا لانك الوحيدة الانتبهت لمداخلتي لكن بالتاكيد ما قريتيها..لانك مبرمجة على قراءة من يناسب هواك و ويخدرذاتك المهضومة الغارقة في دونيتها ويجعلك تمارسي التنفيس عبر هذا النوع من الكتابات...ويا حليل بشاشا وافينو المركز الذى صنع خصيصا لنخب دارفور

    هذا البوست برعاية بايسون
    كلك حركات

    انا قااااااااااااعد
    لحدت ما يعبرني مستر عقد بعد ما يفكنا من الجدل البيزظنتي
    عن علي عبداللطيف ده...
                  

10-11-2007, 11:37 AM

د. بشار صقر
<aد. بشار صقر
تاريخ التسجيل: 04-05-2004
مجموع المشاركات: 3845

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مقالات من صحف الجلابة (Re: د. بشار صقر)




    وصرخة اخرى لجلابي آخر متوصلا بنظرية المؤامرة

    المشروخة لتفسير الازمة السودانية التي
    ادخل فيها دولة الجلابة السودان


    النص

    من مقالة بعنوان


    إلى أين يتجه السودان؟

    لبروفسير/ محمد زين العابدين عثمان

    http://www.sudaneseonline.com/

    Quote: أن الغرب وأمريكا على وجه الخصوص لا يريدان
    دولة ذات امكانيات عالية كالسودان والعراق ليكونا
    فى قيادة العالم العربى والأسلامىولكن لا ندرى متى
    تستدرك النخبة العربية والأسلمية والنخبة السودانية
    ذلك ، اذ ما زالت هذه النخب تسير وراء الغرب على
    عمى ويخربون بيوتهم بايديه.



    عادل امين
    راجع مقال البروف
    الجلابي ده كويس
    وركز شديد ما بين سطور
    يمكن تفهم حاجة عن
    مصير هذا الوطن اذا ظل
    بين يدى جلابة
                  

10-11-2007, 11:40 AM

وليد محمد المبارك
<aوليد محمد المبارك
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 26313

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مقالات من صحف الجلابة (Re: د. بشار صقر)

    Quote: مصير هذا الوطن اذا ظل
    بين يدى جلابة


    ما كان بين يدي غيرهم
    منذ 1885 وحتى 1998 الحصل شنو ؟
    راجع التاريخ بتعرف

    ثم ثانيا منذ عام 1989 وحتى 1998
    احلك فترات الانقاذ

    شفنا الحصل شنو
                  

10-11-2007, 12:49 PM

adil amin
<aadil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36971

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مقالات من صحف الجلابة (Re: د. بشار صقر)

    Quote: عادل امين
    راجع مقال البروف
    الجلابي ده كويس
    وركز شديد ما بين سطور
    يمكن تفهم حاجة عن
    مصير هذا الوطن اذا ظل
    بين يدى جلابة


    وخليك اكاديمي ودقيق بدل مفردة جلابة استخدم كلمة كيزان
    واجعل السؤال ما مصير السودان تحت يد الكيزان
    والكيزان هم المؤتمر الوطني والمؤتمر الشعبي والعدل والمساواة
    والشيوعيين البقو كيزان ....وديل ما بعبرو عن الشمال
    ومافي فرق ابدا بين علي الحاج ونافع علي نافع
    والاخوان المسلمين اداة تفكيك المجتمعات وصناعة الفوضى الخلاقة
    وهذا الوعي هو الذى قال عليه دكتور قرنق التحرر من شنو وليس منو
    ............
    ثانيا نظرية المكون الاسود لدا الشماليين.. يدفعهم لقتل اللون الاسود دي ما سمعنا بها في ابائنا الاولين..اولا اللون لا يعني شيء لاي شمالي،لان عرب الخليج سود..وابناء الجنوب وجبال النوبة منتشرين في الشمال من الجيلي لحدت حلفا..ولم يقتلهم احد..هذه العقدة عند من يمارس القتل نفسه من قبائل التماس الدارفوري ومفردة جانقي وانتم تمارسون الاسقاط ويفضحها الحلم المزمن لناس مجانية التعليم في المركز الزواج من مرة بيضا...وهذا كما قلت لك يا دكتور يسمى الاسقاط في علم النفس
    نحن الشماليين نعتز بانفسنا كما نحن ولا نشعر بالدونية حيال لعرب او العجم وعندنا ناس معالم في كل الدول..ونحب مصر المؤمنة...ونعتبرها امتداد حضاري لنا من النقعة والمصورات الي الاقصر..وقبائل الشمال من الجيلي الي حلفا متماسكة وليس بينها احقاد ولا تعيش حرب البسوس والحواكير..وحتى بيننا في المدن اقباط حلوين وهذا يجعلنا اكثر تمدنا... والشايقية منتشرين في مناطق الجعليين ولم نسمع بقتل او اغتصاب او نهب..امراض بيئتك يا دكتور داخليةendemicحاول تشخيصها علميا عبر البيئة والجفاف والتصحر ووعي حزب الامة والكيزان المسيطر على دارفور وعبر السنين لتعالجها...وخليك من النباح في الجلابة والمصريين والعرب وصداقة اسرائيل..واتذكر اللون لا يعني لنا شيئا اكثر من الاخلاق وكثير من ابناء الجنوب بقو من عشاق الطنبور...وابناء جبال النوبة والجنوبيين معنا في هذا البورد خالد كودي...ودوت مجاك..واكووون وشارلس ومنوت..وارجع الي ارشيفهم وشوف لو واحد قال كلمة نابية واحدة في حق الشمالين او مصر او العرب رغم معانتهم من الكيزان..ما عدا المازوم دينق وده عنده مشكلة مع الشماليات وليس الشماليين

    وكل المنطقة تحت نفوذ الختمية وهي طريقة صوفية مسالمة شكلت وجدان الناس هناك
    وتذكر المطلوبين دوليا ما فيهم جلابي واحد ..والممارسات الوضيعة نفسها من اغتصاب وقتل مارسها هؤلاء اصحاب عقدة اللون الاسود بتاعة العفيف ومفردة جانقي..
    واذا عرفت فالزم

    والطيب زين العابدين مازوم لانه من الاخوان المسلمين وثقافة بنو تغلب ومتاثر بايدولجيتهم حتى هذه اللحظة ونحن تعجبنا كتابات عمر القراي ومنصور خالد..وهؤلاء شماليين ايضا لكنهم متقدمين في الوعي بالالاف السنوات الضوئية منك ومنه..

    (عدل بواسطة adil amin on 10-11-2007, 12:58 PM)

                  

10-22-2007, 12:20 PM

د. بشار صقر
<aد. بشار صقر
تاريخ التسجيل: 04-05-2004
مجموع المشاركات: 3845

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مقالات من صحف الجلابة (Re: د. بشار صقر)




    كتب عادل امين بروس السودان الجديد


    Quote:

    ثانيا نظرية المكون الاسود لدا
    الشماليين.. يدفعهم لقتل اللون الاسود دي ما
    سمعنا بها في ابائنا الاولين



    آبائك الاولين ياتوا فيهم
    المستوردين ولا
    المقتولين؟



    بعدين
    كل هذا القتل على الهوية على امتداد عمر دولة الجلابة
    سواء ملايين الذين قتلوا في الجنوب
    او اولئك الذين دفنوا في احزمة الموت زمان
    السفاح نميري
    باعتبارهم مرتزقة لانهم لا يجيدون ثقافة الجلابة
    او اولئك الذين احرقوا داخل القطارات
    في زمان ديمقراطية الجلابة
    او الابادة التي يتم الآن على يدي
    آخر منتوجات دولة الجلابة واقبحها

    في دارفور
    وانت شاهد ما شافش حاجة

    اذن كيف تريد ان تكون في فضاء السودان الجديد
    فحتى الصادق المهدي احد زعماء قوى السودان القديم
    باعترافك
    متقدم عليك بسنين يا ود
    الملاّ لانه قدم اعتذارا(وان كا شكليا) وليس جوهريا
    لما اقترفته الشماليين من قتل
    نفسي للمكون الاسود جوّاهم
    تجلى في قتل المكون الاسود
    عمليا
    فتأمل!

    (عدل بواسطة د. بشار صقر on 10-22-2007, 12:23 PM)

                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de