|
|
 يا عراف الحى الكاذب يا عراف
|
ابتداء دعونا نبتدر هذا البوست بالترحم على فقيد الوطن الاستاذ الخاتم عدلان والذى اسال الله ان يكون رحيله اخر احزاننا المهاجرة وان يكون الغد افضل لهذه البلاد وشعبها وان تنقضى وتمضى ازمنة الفرقة والتجريح الى غير رجعة
وبعد
ظللت لفترة طويلة انظر لما يثار فى هذه المنبر من بعض من يدعون انهم فقط اصحاب الحق المطلق فى الحديث باسم دارفور ( محمد سليمان ودنقس واخرون ) والذين احتكروا كل ما يتعلق بتلكم المنطقة الواسعة فى غربنا الحبيب فكل من يقف منهم موقفا معاكسا فهو اما انه جلابى بغيض واما انه دارفورى مقطوع الطارى ومرتزق وبائع اهله من اجل حفنة من الدينارات وقطعا فان هذا منطق مردود واعرج من الاجدى ان يرفع عن قائله الحرج لانه مرض لان دارفور اكبر من الطينة وكرنوى وجبل مره ولكثيرين حق فيها وصوت ومشروعية لا تقتصر على قبائل الفور والزغاوة فثمة اعراق واجناس اخرى عاشت وانتمت لذلك المكان لا يحق لكائن من كان ان يحدد من هو ولى الدم وصاحب الحق دون الاخرين واجد ان هذه التقدمة لازمة حتى تكون مدخلا لاشاعة وفتح حق المشاركة الاصيل فى النقاش والاخذ والرد دونما تهيب من عنف محمد سليمان ورفاقه اللفظى وتهديداتهم الفجة وليكن اول نقاط الحديث ونحن نتحدث عن مشكل دارفور الحالى عرض تفاصيل دقيقة بالتواريخ والاسماء - وما خفى - عن بدايات اندلاع هذا الحريق ...
كونوا معنا ..
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: محمد حامد جمعه)
|
حسنا ...
وقبل ان نقدم حكاية وتفاصيل بدايات ما جرى ويجرى الان بدارفور دعونا نقف اولا على عدة صراعات دموية شهدتها ذات المنطقة منذ عقود بعضها او غالبها لا يرتبط بهذه الحكومة او التى سبقتها ومن ابرز تلك الصراعات
1/ الصراع بين الزغاوة والرزيقات الشمالية بشمال دارفور فى الستينيات
2/ الصراع بين المعاليا والرزيقات - قبائل عربية - فى الستينيات وتجدد مؤخرا
3/ الصراع بين التعايشة والسلامات بجنوب دارفور فى الثمانينات
4/ الصراع بين الفور والعرب بجبل مره 1987 - 1989
كما نشبت صراعات عديدة فى فترة التسعينيات امتدادا لذات الثارات القديمة وبين غالب تلك المجموعات تقريبا وتولدت ولطول تلك الصراعات تحالفات قبيلة مثل تحالف الزغاوة والمساليت ضد العرب والفور والمساليت ضد العرب والعرب وعرب تشاد ضد المساليت والفور والمساليت والمعارضة التشادية ضد العرب والزغاوة والعرب ضد الفور فى احداث كبكابية 2002
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: وليد شريف)
|
طيب ... نمشى لقدام ونبدا السرد
التطور الحالى للمشكلة بدا على محورين الاول مشكلة فى منطقة جبل مره وكيفية بدايتها انحصار المنطقة الغنية بالموارد الطبيعية فى الشريط الممتد من وادى بارى جبل مره حول زالنجى حول وادى كاس حتى وادى صالح حيث تركزت الزراعة وكذلك الرعى فى هذه المنطقة مع مراعاة ان المزارعين من قبيلة الفور فى تلك المناطق فيما الرعاة من القبائل العربية فوقع صراع حول الموارد بين الطرفين والذى بلغ قمته بعد اغتيال دلى عساكرى احد شيوخ العرب الرحل فى منطقة تسمى بوتكيه فى النصف الاول من عام 2000 على الحدود بين ولايتى شمال وغرب دارفور فكان ان ردت عشيرة القتيل بحرق قرية وقتل اربعة من الفور كرد وانتقام لمقتل شيخهم ...
ونواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: محمد حامد جمعه)
|
بعد تلك الحادثة شرع ابناء الفور فى المنطقة فى اقتناء السلاح بصورة منظمة والتدريب العسكرى والبحث عن مدربين لترتيب حماية قراهم واستجلب الفور 18 فردا من ابناء الزغاوة البديات من مناطق شمال دارفور ومنطقة تدعى (وفيا لارجو ) لتدريب شبابهم فى معسكرات اقيمت بالجهد الخاص فى مناطق جبل مره ( بارده وروكر ) حيث استمرت هذه المجموعة فى التدريب حتى اواسط عام 2002 ومن هناك انطلقوا ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: محمد حامد جمعه)
|
ظهرت تلك المجموعات فى شكل عصابات منظمة تضامنت مع اخرى دخلت الجبل وبدات فى الاعتداء على كل مؤسسة حكومية وكانت بداية ذلك حادث الاعتداء على منطقة قولو برئاسة محافظة جبل مره ..
طيب نشوف المحور الثانى فى اندلاع حريق دارفور .... مشكلة دار قلا زغاوة ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: وليد شريف)
|
الأخ/ محمد حامد جمعة
| Quote: ابتداء دعونا نبتدر هذا البوست بالترحم على فقيد الوطن الاستاذ الخاتم عدلان |
نسأل الله له الرحمة والمغفرة...
وأن يدخله فسيح جناته بواسع رحمته...
ولأهله الصبر والسلوان..
ولأحبابه.. وتلامذته..
حُسن العزاء...
ظللت لفترة طويلة انظر لما يثار فى هذه المنبر من بعض من يدعون انهم فقط اصحاب الحق المطلق فى الحديث باسم دارفور
| Quote: ( محمد سليمان ودنقس واخرون ) |
يا زول...
مناضلين آخر الليل...
ومن على الغرف المكندشة.. والكراسي الوثيرة...
يا زول نضال شنو...
وضلال شنو..؟
ديل أصحاب حق اللجوء السياسي...
والسحت الضلالي....
وراكبين الجنسيات...
وزي ما أنت عارف....
قانوناً.. لا يمكن أعطائهم جنسيات..
ولكي تستمر إقامتهم..
ببلاد عماهم سأم....
والتي ستنتهي بنهاية...
السبب..
تراهم في طغيانهم يعمهون...
سابرين أغوار الجيفة... المنتنة...
لخوفهم من أن ينتهي بهم ضلالهم ...
وأراجيفهم...
بعد حل الأزمة المفتعلة في الأساس...
وشايفك قالب هوبه في آخرون ... ديل.
بس آخرون ديل ممكن تسميهم...
صبيان رودا...
أو من يفاخر بهم حد السيف...
مثال:....
ومع الحق إينما وجد...
أسرد...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: محمد حامد جمعه)
|
المشكلة فى دار قلا بدار زغاوة :
اعتدى فريق من العرب اولاد زيد على الزغاوة دارقلا فى منطقة تدعى قرجى قرجى فى اوائل 2001 وقتلوا عددا من الاشخاص ردا على اغتيال الزغاوة لعدد من ابناء زيد بعد انزالهم من عربة كانت تقلهم مع اخرين وتصفيتهم وقد سعت حكومتا شمال وغرب دارفور لمعالجة المشكلة بين العرب والزغاوة علاجا مؤقتا لحين انتهاء فصل الخريف ثم عقد مؤتمر الصلح وبالفعل عقد الصلح بين الشرتاى ادم صبى زعيم الزغاوة دارقلا وبين خليل شيت زعيم العرب اولاد زيد بالفاشر الا ان ما جرى لم يعجب بعض الشباب من دار قلا من ابناء الزغاوة اذ اعتبروا ان الشرتاى صبى قد اضاع دماء قتلاهم وباعها فاعدوا له كمينا واشتبكوا مع حرسه - وهو زعيم كبير وشيخ مبجل - ولم يتمكنوا منه وفورا اتجهوا الى اماكن على الطريق واختفطوا مركبات اتجهوا بها الى داخل جبل مره حيث انتظموا مع المجموعة الاخرى المتواجدة اصلا بالجبل وكونا مجموعة مسلحة كبيرة وضخمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: محمد حامد جمعه)
|
بدخول مجموعة دار قلا مع المجموعة الاخرى لابناء الفور بدات عمليا عملية التمرد خاصة بعد انضمام مجموعات اخرى وصلت الى جبل مره بعد حملة ضبط واسعة قادتها السلطات عقب مؤتمر الفاشر التنسيقى فى اخر ابريل 2001 واضطرار اعداد كبيرة من النهابين الى الفرار والاحتماء بالجبل فيما انضمت مجموعات اخرى باغراءات ومجموعات اخرى بالاكراه والتهديد او الاختطاف من المزارع وموارد المياه لتبدا الاعمال المسلحة برئاسة محافظة مدينة قولو ثم طور ونيرتتى - وبالمناسبة بعض هذه المناطق ذات مكانة خاصة لقبائل وتاريخ الفور لانها مدافن الملوك - وتم قطع الطريق بين نيالا وزالنجى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: محمد حامد جمعه)
|
محمد حامد جمعة...
قلت العجب...
أكتر من المندوحة دي...
كده نشوف...
| Quote: كلو بيطلع بره وحتشوفو العجب ... |
طالما المسألة كده..
وقلت كلو بيطلع بره...
أنا عايز من بداية...
مشروع التوجه الحضاري....
ومحاولة قلب معاير المجتمع المدني...
بشكل خاص... ورجائي على وجه عام....
أو قل من قبل...
أو منذ بداية وصول ثورة الإنقاذ...
ودعمها...
لحركة إدريس دبي...
وكيفية الوصول إلى السلطة......
في تشاد...
والعمق الأمني الإستراتيجي الذي شكلته من بعد..
طالما الفته..
فته..
فتها...
بكل شماراتها...
يمكن تكون ليها نكهة...
بكل أبعادها...
التاريخية.. والجغرافية...
الداخلية والخارجية...
وتشكيلاتها... لخارطة منحني المجتمع...
والما داير ...
خليهو يقنب بعيد...
من مراقبة لجان...
حقوق الإنسان..
خاصة الإنتهازيين...
والراكبين الموجة غلط...
من رسامين ..
وفنانين..
وهلمجرا...
و..
ما يقرأ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: محمد حامد جمعه)
|
ونواصل ما انقطع
عاد المسلحون مرة اخرى للجبل بعد شهر واحد فقط اى فى ديسمبر 2002 وبعد عودة وفدهم من الفاشر مع رئيس الالية بداوا فى ممارسة انشتطتهم العدوانية فى عدة مناطق متفرقة ومنها مرتجلو وهنا تدخل والى غرب دارفور للتفاوض مرة اخرى مع المتمردين وقام بارسال وفد من ابناء جبل مرة من القيادات السياسية والتشريعية ورموز الادارة الاهلية ضم الاستاذ على درجه والاستاذ حبيب فضل والاستاذ صالح يحى وعلى محمد عبد الله وكان ذلك فى 13/12/2002 وكل هؤلاء من ابناء المنطقة ولكن الذى حدث ان المتمردون اسروا الوفد لفترة طويلة ولم يطلق سراحهم رغم ان قيادات قبيلة دفعت فدية لاطلاق سراحهم وظل اولئك فى الاسر حتى اطلقت سراحهم بعد ذلك القوات الحكومية ، وبعد تلك الحادثة كان التمرد قد انتشر فى عدة مناطق فى جبل مره وطريق نيالا زالنجى وانتقل الى ولاية شمال دارفور حول وادى ساير وكرنوى ودارزغاوة ... وانت ماشى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: محمد حامد جمعه)
|
قيل أن السبب في الأطاحة بأدريس حسن الرئيس السابق لتحرير جريدة الرأي العام هو أنه أعطي فايلات من جهاز الأمن لنشر معلومات تحرج جهات معينة. أدريس حسن نزل الفايلات كما هي بضبانتها و أنتهي الأمر بأحراج الحكومة (و بالذات مكتب علي عثمان محمد طه) مع حكومة من دول الجوار. و تمت الأطاحة بأدريس حسن رغم خدماته الجليلة.
أنت يا محمد حامد جمعة أعتقد لديك من الذكاء ما يجنبك تنزيل فايلات شعبة القبائل كما هي.
لا ترتكب تلك الغلطة المطوحة و نقرأ لك تقرير سليمان ديار (الحقيقة للأثارة يمكنك تسميته أعترافات زغاوي سابق - الأسم الحركي آدم خاطر).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: محمد حامد جمعه)
|
يبدو اننى ساتجول كثيرا فى هذا البوست واضع السلاح جانبا
لهدنه مؤقته..
محمد سليمان الى الان مايقول محمد جمعه لاغبار عليه..
ساحاول ان امنع نفسى ان لااقوم ايضا بالسرد ان نسى محمد بعض النقاط ارجو ان لايُثير ذلك حفيظتك
فاالحقيقة فوق العقيدة .. والعدل قبل الاحسان..
وليكن بوست تحليلى للمشكله بعقلانيه منذ بدايتها نحن اهل الديار الغربيه ماهو رايكم؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: محمد حامد جمعه)
|
خالص التحايا..
محمد
| Quote: معتز بس احسن برضو نضيف كل الجهات التانية لانو المسالة كبيرة وحقت اى زول ...سودانى |
ياعزيزى انا مؤمن بذلك لكن فى البداية ارجو ان يكون الحوار غربيا غربيا ليس لشى فقط لان هناك اشياء قد تكون خافيه للبعض الا من كان من هناك بعد ان يسير الموضوع الى الامام اعتقد انه يستوجب ان يشترك فيه الجميع ..
اقلاه تكون هناك عملية نقد ذاتى لجميع الاطراف فى شكل التقصير اى كان مما دفع بالمشكله الى الوصول الى حافة تلك الهاويه...
الشى الاخر ارجو من الذين سيجدون فى مايُنشر شيئا لتفشى غليلهم فى الاخرين ارجو ان يكون بعيدا او الالتزام الحياد لو كانوا فعلا يرغبون فى ان ينصلح الحال..
هذه المداخله كانت منى فى بوست سابق من العام الماضى اعتق فيها كثير من النقاط الحيويه للنقاش وانت ادرى بذلك..
Quote: دارفور 00اعلم بان السودان كله مظالم وهو حق مشروع للجميع بان (تناضل) من اجل حقوقها فاهلنا فى دارفور ليس لو حدهم يعانون لكن الحرب بقدر ماهى منطق لاخذ الحقوق لكن اضرارها اكبر كبير والشى الاخر اعلم بان المتصادمين لايخلون من المصالح فمن الحقائق المئلمه ان تلك الحرب لم تظهر للعيان الا من بعد انفصال (الوطنى والشعبى) اسئله كتيره يتقاضى عنه البعض 00من كان اكثر الناس فى الاجهزه الامنيه للانقاذ ومن كان يقمون بعض الاعتقالات واشياء اخرى؟؟؟00 هذا اجابتها معروفه ناهيك عن بعض القيادات التى كانت يرمز لها بالبيان الان هى قيادات تقود الحرب والمسكين (اهلى هناك)00 فى احدى المرات كنت فى حديث مع (موسى المك كور) ياعم موسى انتو اسه لو كنتو انفصلتو من الحكومه دى عشان مويه قطعت فى امبده ولا كهرباء قطعت فىامبده كان على الاقل يمكن تلقو من يقف معكم لكن انتو طلعتو عشان الكرسى يعنى الشعب السودانى ده كلو ماشغالين بيهو ...؟؟ (فبهت الذى سُأل) ماجاب وانا ماكنت داير اجابه 000اذا يبقى ديل لو كانو طلعو من اجل (اهلى ) الفى دارفور كان شويه بتكون مقنعه المهم نشد من ازرهم فى ان نجد اى شى يخلصنا من المرض ديل كان حركه شعبيه كان اى حركه اخرى00 اما حكاية السلاح دى فدى عملية وثائق طويله تتمد من الحرب الليبيه التشاديه وعملية (النهب المسلح) ووواشياء اخرى ليس وقتها الان 00
بقية الحركات كالتى فى الشرق يعجبنى فيها عدم حمل السلاح على الاقل فى الوقت الحاضر الموقف بالجد صعب فى عملية (نضالهم) يجب ان يتوخو الحذر لان الحرب سستطحن اهلى هناك واباطره الشر هؤلاء لن يصيبهم شى ويكفى مايحصل لاهلى فى الجانب الغربى00
|
اما اضافتى لبعض النقاط فى مايخص النظام ...
* تسليح القبائل
* ابناء الغرب داخل النظام
* سلبية قوات الاتحاد الافريقى..
ووو الخ من النقاط ارجو ان لاتغفلها ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: هشام مدنى)
|
الاخ محمد السلام عليكم جميعا
لاي دافع انت تكتب ومن اجل من
لعلاج المشكل السوداني , الدارفوري ام ماذا
لا اظن في هذا الظرف العصيب تسعي لرد اعتبار
حتي الجهاد لا يكون مطلقا لرد اعتبار شصي او عصبية , اكاد اجزم ان الجميع يعلم ذلك ولكن الحميه الجاهله
والتربيه ما عساي تسميتها
ما من احد يلام علي اعتقاده في الدين , اختياره او خياراته في ما يحب او لا يحب من لون او جنس
في حدود الادب والاحترام والتهذيب وحسن المعاملة
هذا حكمي في ما كتبته فلا تغضب او تبتئس , وليس من بين تلكم المفردات توجيها او اساءة شخصيه ولكن في صف الشئ بالشئ يذكر وكان ردي اساسا موجه للاخ هشام وانت صاحب البوست.
ما هو المقصد من هذا البوست
الاخ هشام مدني سلام الله عليكم
عذرا ما الذي جعلك تشارك ردا علي هذا البوست وانت الرشيد السديد , ؟ ؟ , اجعل نفسك من الذين يحتاجهم السودان
يوم يكون للحق والصدق والاحترام والنهذيب موطأ قدم.
المشكله ان لا نجد حلولا لمشاكلنا التي تطرأ , ونساير بعض الانفعاليون والانفعال المضاد و السودان في اسوأ
الظروف ونظام جعل الجميع يطأ الجمر وغير ابه , والمهرجلون اصبحو كثر حتي اننا لم نعد نميز بين اصحاب الغرض
....لا يعقل ان بعض الكتابات محض خيال غريب او نسه وراء الجدران.
, له الحق في ان يكتب ما يشاء , علينا جميعا تحكيم ضمائرنا ومحاسبه نوايانا الدفينه وان لا ننساق وراء نعراتنا
, يكفي ما نحن فيه , الا هل من منعظ , لفد بلغت الشرزمة منا مبلغ ليس في قبلنا رشيد
اللهم الف بين قلوبنا
ادم جمعه (Khallo خالو)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: محمد حامد جمعه)
|
الأخ محمد حامد :
والله نحن ينطبق علينا المثل القائل ( أطرش في الزفة)
وللأسف سمعنا وشفنا الكثير من بعض مناضلي دارفور بالخارج ، سخف ، ووعيد، وتهديد ووو
أقل مطلب مضحك هو الإعتذار عما سبق من أفعال وأقول (الماضي) يعني لازم نجيب كل الأسلاف والأجداد الماتوا من أهلنا منذ مئات السنين ونطلب منهم الآعتذار لهؤلاء حسب الصيغة التي يرنوها مناسبة ، ياللسخف والاستخفاف ، فكأن جميع أهل الشمال والوسط ومن على شاكلتهم أرتكبوا فضائع وجرائم حرب بالميلاد ضد اهلنا في دارفور ؟؟
والمحزن هو الحلف المغلظ باليمين بأننا الجيل الحالي الأحياء يعني ، سوف نرى العجب انتقاما لما أرتكبناه من جرائم في حق أهلنا في دارفور ، وسبحان الله القائمة المرشحة للمحاكمة معروفة ومحددة بالاسم ، ومع ذلك في نظر هؤلاء المنضالين الجدد بأن القائمة مفتوحة وممتدة لتشمل كل جلابي بعض النظر عن عمره ، وقبيلته ، ولونه السياسي وووو
الله يكضب الشينة ، لوعتونا وأفزعتونا يا هؤلاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: Alshafea Ibrahim)
|
الاخ محمد جمعه
موضوع حيوى وممتاز واتمنى ان يكون الحوار موضوعى عسى ولعل يطلع على هذا الحوار اولى الامر من كل الاطراف ولست هنالاحراز اى نقاط ضد الراى الاخر
اولا اذا كنا نبغى حلا فلابد من الصراحه والمكاشفه والاعتراف بالاخطاء وتحمل المسئوليه الكامله كما حدث فى جنوب افريقيا
ثانيا كل من له علاقه بدارفور يعلم طبيعه الصراع القيلى هناك وكلنا يعلم من هوخلف النهب المسلح واى مجموعات قبليه ينتمى معظم افراد عصابات النهب المسلح وايضا الكل يعلم من من القبائل يمارس بعض ابنائها الهمبته( سرقه الثروة الحيوانيه) والتى لها ادب وارث فى كل ارجاء السودان الرعويه( شوقا , غربا وجنوبا) كل هذا كان يحدث بصوره عاديه فى كل ارجاء دار فور منذ امد بعيد عدا ظاهره النهب المسلح التى بدات مع انتشار السلاح فى نهايه السبعينات نتيجه للحروب التشاديه وفى تقديرى النهب المسلح ثقافه دخيله على المنطقه.كانت كل التجاوزات الامنيه من نهب مسلح (قطع الطرق التجاريه) وغيره من نهب ومشاكل قبليه فى المراعى والحواكير وهى فى الاساس متبطه باعلاه تحل بواسطه السلطه الامنيه او بواسطه الجوديات, كانت كل المشاكل اقتصاديه بحته ولذلك تحد ابناء العمومه يقتتلون او تجد خليط من القبائل يتحالف ضد حلف اخر صحيح بدات بعض النزعات العنصريه مع نزوح مجموعات عربيه كبيره من تشاد بعد مابطش بها هبرى فحاولت الاعتداء على حواكير الفور والمساليت فعندما هزمت استنجدت ببطونهاالسودانيه.
ثالثا-كل هذه المشاكل كانت تحدث من دون تدخل حكومى لصالح اى جهه كانت
رابعا-بدآ التمرد المسلح سنه 1990 بقياده المرحوم بولاد ولكن لم تتعظ الحكومه وتستجيب لمطالب مجموعه بولاد بعد القضاء على الحركه الوليده وحينها بزرت الانقاذ بقياده الطيب سيخه بزور الشرخ الاجتماعى عندما البت القبائل العربيه ضد مجموعه بولاد بدواعى الاستيلاء على الارض
خامسا-لجات الانقاذ لتسليح بعض زعماء القبائل لمحاربه التمرد بالنيابه عنها ناسيه بان لهذه القيادات اجنده اخرى خاصه بها وهذا هو اس البلاء الذى قضى على الاخضر واليابس فى درفور
سادسا-ارتكبت مجموعات داخل الحركات المسلحه فظاعات تضاهى الفظاعات التى ارتكبت بواسطه المليشيات الحكوميه فى عمليات جرد حساب قديم لا يمت باى صله لاى عمل ثورى او سياسى من اناس تدعى النضال باسم انسان دارفور هذه الهجمات البت مجموعات كبيره ضد الحركات المسلحه والابرياء الذين اخذوا بجريره انتمائهم القبلى
ما هو الحل اذن
يكمن الحل فى وجود قياده ذات قبول عام ومحاكمه الجناه وتعويض المتضررين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: محمد حامد جمعه)
|
الأخ محمد حامد :
تحياتي الصباحية ..
Quote: ولكن لو ربنا مد فى الايام والعمر البوست دا حتشوف فيهو مش بيت الكلاوى حتشوف الكلاوى زاتها ... شيل الصبر يا ابو داوود ....
كلو بختو بره فى السهلة من اسماء الناس ولغاية اجتماعكم الشهير بس خلى بالك واسع ... شعبة قبائل قال |
لمن تصلوا الحتة دي أديني مس كول يا سعادتك ..
أصلو أنا بحب الكلاوي وبمووووووووووووووووت في أمفتفت ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: عمر الفاروق شيخ الدين)
|
محمد سليمان
| Quote: قيل أن السبب في الأطاحة بأدريس حسن الرئيس السابق لتحرير جريدة الرأي العام هو أنه أعطي فايلات من جهاز الأمن لنشر معلومات تحرج جهات معينة. |
وسوف يقال مستقبلاً..
أن محمد حامد جمعة نشر معلومات تحرج محمد سليمان..
وجهات معينة...
قلت شنو..
محمد حامد جمعة...
| Quote: ولكن لو ربنا مد فى الايام والعمر البوست دا حتشوف فيهو مش بيت الكلاوى حتشوف الكلاوى زاتها ... شيل الصبر يا ابو داوود .... |
ولغاية هنا...
بس خلى بالك واسع ...
وعينك على النني...
طالما المسألة جابت زولك محمد سليمان...
فعلاً.. هبشت اللحم الحي...
واصل...
نضالك الكي بورتي...
على دروب الحقيقة...
وما تتلفت...
للمشاترات...
عشان نبني...
بلد...
يا بلد....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: A.Razek Althalib)
|
لا تتناطح عنزتان في أن محرقة دارفور صنعها بعض من أبناء الشمال الطموحين وطواطئ معهم الكثير من المثقفين لأن في نهاية المطاف يرون أن خيرهم فيما اختار هؤلاء الطموحون . تعرف دارفور منذ قديم الزمان بحواكيرها وسلاطينها ونظام دولة توارثوه أبا عن جد . حقبا من الزمان وأهل دارفور يعيشون في انصهار ثقافي تحسدهم عليه دول ، فهي مفخره لأهل أفريقيا لأنها تهب صيرورة الأنتماء غض النظر عن الأنسان وأصله .
السلطان علي دينار جلب العديد من المصريين كعمالة لنقل بعض فن المعمار، فطاب لهم المقام وها هم اليوم جزء لا يتجزاء من أهل دارفور . هناك أيضا ممن هم من أهل شمال السودان وبكل قبائلهم أتوا الي أقليم دارفور ومازالوا فيه ، فلا أخال أنهم يعانون التمييز العنصري .
حقا أقول ، ليس تحيزا للأنتماء ولكن للحق والحقيقة ، هناك قيم ومعان منبتها دارفور أثرت وما تزال لوجود الدولة السودانية . سلبا أو ايجابا لدارفور تأثير عظيم علي كل السودان ، لذا تهافت البعض الطموح من أهل الشمال ليدكوا نعوش سلطنة الفور . لغوا الكثير من نظام الحواكير والعمودية، والمعروف أن في دارفور أذا أي قبيلة لا تمتلك الأرض لا يحق لأفراداها السلطة السياسية . وهكذا عاش الأسلاف لحقب أزلية بتراتيبية مثالية، فأستضافوا الكثير من القبائل الرعوية الرحل . أيضا طاب لهم المجتمع وانصهروا فيه وتحدثوا لغته، لكنهم بين الحين والآخر كانوا يتزمرون بعض الشئ لأجل العمودية أو السلطة . هنا ظهر دور أهل الشمال الطموحين والذين يعلمون ما بداخل دارفور، فدارفور الأقليم الوحيد الذي دائما ما يعبر وبكل ثبات ضد حكومة المركز وجورها . الدكتاتور الغابر النميري ،كثيرا ما كان يمغط أهل دارفور ، ليس لشئ الأ أن أهل دارفور كانوا دائما ما يردون صلفه أرضا . فهم الذين رفضوا كل من ولاهم النميري عليهم ، وطالبوا بالذي يرونه أهل للتولية عليهم .
رغم أن النميري كثيرا ما كان يلغي نظام الأدارة الأهلية طمعا في التمدد السياسي والخضوع الكامل ، الا أنه كثيرا ما تراجع عن قراراته الهوجاء تلك لأنه يجهل لما ستؤول اليه المصائر .
نعم الكيزان ورثوا المشاكل الخفيفية التي كانت دائما تحدث ، ويتصدي لها رجالات الأدارة الأهلية والعرف السائد في الثقافة هناك . طموح الدكتور الترابي ومعيته أعماهم عن حقائق جم أهمها الجهل العميق بالثقافة المتوارثة بدارفور والأرتهان الي الدين لترجمة كثير من الأمور . أضافة الي محنة تلك القبائل التي لا تمتلك الأراضي ، لكنها تريد سلطة شرعية . الكثير منهم أنتمي للجبهة الأسلامية ، لأنهم وعدوا أرضا ونظارة خصما علي أهل الدار . هناك أيضا التغيير لأسماء الأشياء بدلا عن المعهود . لقب السلطان أستبدل بملك ، ولقب الشرتاي أستبدل بأمير والدمنقاي بعمدة ... وهكذا .
اذا كل هذه رسائل خاطئة من الدولة ومثقفيها بأن هناك حرب علي نظام حكم ونمط حياة ارتضاه ما يعتبر ثلث سكان السودان . أ بسط البشر تعليما لا يخفي عليه ما تريد أن تصنعه الدولة ، ليت كان هناك بديلا يوازي ما فطر أهل دارفور عليه لكان أرحم .
دنـقس .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: Abdulgadir Dongos)
|
الأخ
محمد حامد جمعة ..
تحياتي
من فترة وفي هذا المنبر تحديدا فقدت قناعاتي في طريقة معالجة البعض هنا لقضية دارفور
لعدة اسباب ..
اهمها اسلوب المعالجة ...
وصيغة التوجيه الخطابي .. الذي لا يخدم غرض غير خلق عداوة تضر بمصلحة دارفور والوطن عامة وتفتح مجالات لنزاعات جديدة باتت تظهر في الافق ..
ومن ( مقال ) محدد احجمت عن مطالعةالكثير من المواضيع المتعلقة بالقضية ولا يمنع متابعتي من هنا مع زملاء بداخل وخارج البورد لثقتي التامه انهم يديرون القضية بالطريقة التي تخدم انسان دارفور في المقام الأول والخروج به من نفق ما يعيشه من ظروف معروفه للجميع .. ومعظمهم في عمق المعاناة بداخل حدود الوطن ..
الكثير لا يعلم الاسباب الحقيقيه للمشكلة ، والبعض هنااستعملها حسب المنفعه الشخصية لقضاء حوائج في نفس يعقوب خصما علي اطفال ونساء وشيوخ وقرى دارفور ..
بوست مميز..
وفي انتظار المزيد ، وفي انتظار النفي والاثبات وإزالة الغموض وعلامات الاستفهام من كل الاطراف..
سأكون بالجوار كلما سنحت الفرصة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: tmbis)
|
حسنا ...
وشكرى الكبير والجزيل لكل الذين شرفونا بالحضور والتعليق والمداخلات وتوجيه الاسئلة والاستفسارات ودعونا قبل ان يتصل بنا السفر ان نرسم الان ملامح الخارطة التى نفرشها لبدايات مشكلة دارفور - الحالية - ونرجع ونذكر بان المشكلة كانت على محورين الاول تجاه منطقة جبل مره والثانى تجاه دار زغاوة وبالتالى فان الجغرافية تقول بهذا اننا نتحدث عن جزء من غرب دارفور وجزء من شمال دارفور وعرقيا فاننا نتحدث عن شجارات وثارات ومشكلات قبلية فى حيز جغرافى ضيق واضيف الى هذا ان المسئولين فى الجانب الحكومى 2000 /2001 كانوا كالاتى من حيث الولاة كان واليا على جنوب دارفور اللواء صلاح على الغالى والى جنوب داروفور وهو بالمناسبة ناظر قبيلة الهبانية العربية والفريق ابراهيم سليمان واليا على شمال دارفور فيما كان المهندس هارون واليا على غرب دارفور فيما كان محافظ جبل مره المنطقة التى شهدت بدايات الاحداث اللواء «م» سليمان عبد الله والذى يتولى حاليا منصب والى ولاية غرب دارفور
وعليه فكل البدايات هنا تدور فى ارض دارفورية وفى حيز ضيق وبين ثلاث مجموعات عرقية معلومة تقريبا ووقعت انشقاقات عرقية داخلية خاصة بين زغاوة قلا والذين قام المسلحون منهم باختطاف الشرتاى ادم صبى وربطه وضربه وهى سابقة لم تقع من قبل لرمز وشخص عظيم وشيخ كبير السن فى دارفور وعليه لاحظوا ان فى كل هذا لا علاقة للشمال والشماليين بما حدث ولا علاقة للسياسة بما جرى ثلة من الناس تقوم بالاعتداء على مجموعة فترد اخرى باخذ الثار - الراس بعشرة - فتتدخل الادارة الاهلية للوساطة واقامة الصلح فيرى بعض ابناء الزغاوة ان شيخهم قد باعهم فيرمونه بالخيانة ويختطفونه ويعتدون عليه ...
حسنا ...
لاحظوا ودققوا .... نواة الجيش والثورة فى دارفور لم تقم قط على خطاب سياسى واو رفض تهميش او لجلافة العرب فى دارفور - هؤلاء مراكزهم ومنطقة ثقلهم فى جنوب دارفور - وعلى بعد مئات الاميال من كل الذى جرى ... ورغم كل هذا سنرى فى المدخل القادم ما جرى من معالجات سلمية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: Abdulgadir Dongos)
|
دونكس..
أيها النرجسي...
وما أدراك..
يا شيخ العنوز..
في هذا...
قال:
| Quote: لا تتناطح عنزتان في أن محرقة دارفور صنعها بعض من أبناء الشمال |
أيها الإنتهازي على محرقة أهلنا في دارفور...
أحصر نطاق كلامك على كردفان...
ولا وصاية لأهل دارفور من عنصري..
يتقيح جيفة عنصرية منتنة...
فنحن لا يشرفنا أن تتحدث باسمنا...
فالمنبر شاهد على أن أبناء دار فور...
الرأي والرأي الآخر.. موجود...
| Quote: حقا أقول ، ليس تحيزا للأنتماء ولكن للحق والحقيقة |
إلى أي إنتماء أنت تنتمي.. أيها الما كردفاني...
قال حقيقة قال...
دنقس... أنت عنصري حد النخاع...
ونحن أهل دار فور...
لا يشرفنا أن تتحدث باسمنا كما ذكرت..
| Quote: فأستضافوا الكثير من القبائل الرعوية الرحل . أيضا طاب لهم المجتمع وانصهروا فيه وتحدثوا لغته، |
دونكس..
ومن إستضاف المضيفين...
دنكس رأسك وأرمي بصرك على تراب الله ده...
وتعال أقرأ حقائق التاريخ بكل أبعاده الحقيقية......
ولو قالوا ليك إنو علي دينار..
عربي هلالي...
أعرف إنو معني كلمة سلونج..
تعني العربي...
بلهجة أهلنا الفور ..
| Quote: نعم الكيزان ورثوا المشاكل الخفيفية |
وزنتها كيف.. ؟؟
ولا وزنك ليها بالرطل والكيلو..
ولا بالرأس البيقع...
دونكس..
أبعد وشوف كشكوشك وين...
يا أبو الكشاكيش...
ولا شوف رقيص أهلك في الأرجنتين...
ولا شوف ليك جداداً أرعي بيهو...
قبل ما يوصلك الكوشة...
فسقوط ثورة الإنقاذ...
ثمنه ليس أهلنا.. في دار فور...
دونكس...
أحصر نفسك في كردفان..
وقبائلها...
ودع دار فور وشأنها..
لأهلها ..
فهم أدري.. بها...
تشكر للإستجابة...
و...
رزقة يحييك من على البُعد....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: Abdulgadir Dongos)
|
عن عدوان مجلس الامن علي السودان ونية استهداف الاسلام
ssد. عبدالوهاب الافنديsss
ppعقب صدور قرارات مجلس الامن المتعلقة بالشأن السوداني في نهاية آذار (ماس) الماضي اصدرت جماعة الاخوان المسلمين في السودان بيانا دعت فيه لمواجهة عدوان مجلس الامن الذي يستهدف بنظر الجماعة السودان اولا والاسلام عموما. ودعت الجماعة الي توحيد الصف السوداني والصمود في وجه كيد اعداء الاسلام وعدم تقديم اي تنازلات حتي ينهزم الطغيان وينحسر.ppp
وجماعة الاخوان المسلمين هذه هي غير الجبهة الاسلامية القومية التي كان يتزعمها الدكتور حسن الترابي والمسؤولة عن انقلاب حزيران (يونيو) 1989 الذي جاء بالرئيس محمد حسن البشير للحكم، بل هي مجموعة انشقت عن تلك الحركة (حين كانت تتسمي ايضا بحركة الاخوان المسلمين) في عام 1980. وقد وقع ذلك الانشقاق الذي قاده الاستاذ صادق عبد الله عبد الماجد بسبب خلافات حول زعامة الترابي للحركة، وتحفظات علي مواقفه الايديولوجية والسياسية، وخاصة قرار المصالحة مع نظام النميري ورفض الترابي الانضمام الي التنظيم الدولي للاخوان المسلمين تحت قيادة الحركة المصرية.
وعلي هذه الخلفية اتخذت حركة الاخوان المسلمين موقفا متحفظا، بل ومناوئا في بعض الاحيان، لحكومة البشير في اول عهدها، ولكن هذا التحفظ تحول الي تقارب ثم تحالف بعد اقصاء الترابي عن السلطة في اواخر عام 1999. والحركة الان ممثلة في الحكومة بعدة وزراء ابرزهم الدكتور عصام البشير وزير الاوقاف والشؤون الاسلامية في الحكومة الحالية.
من هذا المنطلق يمكننا ان نفهم بيان الحركة علي انه مساهمة من جانبها في دعم التحالف الحكومي، ومحاولة لتعبئة الرأي العام الاسلامي داخل وخارج السودان خلف الموقف الحكومي الرافض لقرارات مجلس الامن، خاصة وان جماعة الترابي ممثلة في حزبه الجديد، المؤتمر الوطني الشعبي، كانت تدعم الحملة الدولية ضد النظام.
وقد جاء في البيان بعد استنفار الأمة للجهاد ان عدوان مجلس الامن علي السودان لا يتعلق بالحكومة الحاضرة ولا بأي حكومة في السودان ولا بالحرب في دارفور، ولكن كل تلك الاسباب مفتعلة ليصلوا الي هذه الامة في عقر دارها فيزيلوها عن مكانها ان استطاعوا ويشتتوها ويمزقوا اطرافها .
واضاف البيان:
المستهدف هو الاسلام واهل الاسلام، وليس الامر قاصرا علي السودان، بل بدأ بافغانستان فالعراق فسورية ولبنان وايران والسودان وغدا مصر والسعودية واليمن وبقية البلدان التي يرتفع فيها الاذان، هذه هي القضية ضمن جهلها وتجاهلها ماتت ميتة رخيصة يرزح في أصفاد الذل والهوان ثم واجه الحساب في الاخري .
ويدعو البيان جماهير الشعب والقوي السياسية الي الاصطفاف وراء الحكومة في تصديها لهذا العدوان، وإلي تناسي الخلافات معها، وعدم الاصرار علي رفع ظلمها عنهم. كما يطالب البيان الزعماء السياسيين بالتضحية بمصالحهم الضيقة في سبيل انقاذ الوطن. ويضيف:
اننا قد استنفدنا ما يجوز ان يبذل لارضاء هؤلاء المستكبرين وفوق ما يجوز ان يبذل طلبا ان يكفوا عنا عدوانهم، ظنا منا ان هذا من حسن السياسة والكياسة. ولكن بان الان ان الامر غير ما توهمنا وان طلب استرضائهم مطلب عزيز ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم .
ودعت الحركة في نهاية بيانها الي التوكل علي الله ومقارعة العدوان بدون هوادة او تنازلات، كما استنصرت المسلمين في الخارج وانصار الحرية في كل مكان ان يقفوا مع اخوتهم في السودان لرد الظلم والعدوان لانهم ايضا مستهدفون بهذه الحملة التي تريد ان تجهز علي بلاد الاسلام واحدا بعد آخر.
ولا شك انه لو صح ما جاء في هذا البيان من وجود حملة مدبرة لاستئصال الاسلام والمسلمين، ورد المسلمين عن دينهم فانه لا خيار امام اهل الملة سوي الجهاد دفاعا عن عقيدتهم. ولا نريد هنا ان نجادل في هذه المسألة، بل نترك للقراء الكرام ان يحكموا علي هذه المقولة ـ ولكننا نريد ان نقف عند عدة نقاط. اولي هذه النقاط هي ما ورد في البيان من ان الحكومة السودانية وحلفاءها الاسلاميين قد قدموا من التنازلات ما يجوز وما لا يجوز دون ان يغني عنهم ذلك شيئا. ولا شك انه لو كان الامر يتعلق بحرب استئصال تستهدف الاسلام في كل انحاء العالم فلا يجوز اصلا تقديم تنازلات ـ والسؤال هو من الذي اجاز تقديم هذه التنازلات، ومن الذي يحدد ما يجوز وما لا يجوز منها؟ وهل تمت استشارة الامة في تقديم هذه التنازلات؟ وهل تتم استشارتها اليوم في الحرب المقترحة ضد مجلس الامن وكل القوي الواقفة وراءه، وهي حرب كما يشير البيان بلا نهاية ولا تنازلات ولا ترضيات، فاما النصر واما الشهادة؟
ولنفترض هنا جدلا صواب كل ما سبق من وجود حرب لا هوادة فيها علي الاسلام، ولا مناص من خوضها، فهل الخندق الذي قررت الحكومة ان تخوض منه هذه الحرب هو منزل انزلها اياه الله تعالي ام هي الحرب والمكيدة كما جاء في الاثر؟
الحكومة السودانية اعلنت الجهاد علي مجلس الامن والعالم حول قضية المطلوبين بتهمة ارتكاب جرائم الحرب في دارفور، وهم حفنة من الافراد لا يتجاوز عددهم الخمسين. واذا كانت الحكومة ستتبع نصيحة الاخوان المسلمين وتعلن الجهاد علي العالم الي ما لا نهاية، فمن القطع ان ضحايا هذا الجهاد سيكونون اكثر بكثير من هؤلاء الخمسين. وبما ان البيان نصح الجميع بالتضحية ونكران الذات قائلا ان الزعيم والقائد هو من يضحي بمرغوباته في سبيل الاهداف العليا، ويكبر عند الله ثم في أعين الناس بقدر ما ضحي به من حظوظ النفس في سبيل الله ثم الاهل والوطن . اذا كان البيان نصح بذلك وكان الامر كما اكد قضية تهدد باستئصال الاسلام من جذوره، ألا يكون ثمنا قليلا ان يقرر المسؤولون من بين هؤلاء المتهمين التنحي عن مناصبهم وعرض نفسهم علي القضاء السوداني في حضور شهود دوليين ليحكم ببراءتهم من عدمها؟
من جهة اخري فان قضية دارفور ليست بالقطع الخندق الذي يجب ان يتمترس خلفه المدافعون عن الاسلام ضد خطر اعدائه، لان ما وقع في دارفور كان باعتراف الحكومة وشهادة العالم كله عدوانا سافرا علي مسلمين آمنين نالهم القتل والتشريد بدون وجه حق. ولا يمكن بأي تفسير بعيد ان يقول عاقل بان استنكار هذا العدوان وشجبه والمطالبة بمعاقبة الجناة فيه هو محاولة لاستئصال الدين الاسلامي من العالم. اللهم الا اذا كان الاسلام عند البعض هو حق العدوان علي المؤمنين والمؤمنات من حفظة القرآن.
وفضلا عن ان تكون النصرة للدفاع عن من ارتكبوا جرائم دارفور دفاعا عن الاسلام واقرب الي الله، فان الاقرب الي العقل هو ان الانكار علي هؤلاء القوم هو ما يرضاه الله ورسوله، بل ما لا يرضي الله تعالي اقل منه. وآخر شيء يريده المرء وهو يتأهب لخوض جهاد يأمل ان يلقي فيه ربه ان يكون في الصف معه قوم تلوثت ايديهم بدماء المسلمين واعراضهم، والاولي هو تطهير صفوف المجاهدين من هؤلاء قبل كل شيء، ولا شك ان تعريض مقدرات السودان ومصالح شعبه للخطر دفاعا عن الاجرام والمجرمين هو جريمة مزدوجة في حق البلاد، وهو اشبه بما فعله صدام حسين حين اضاف الي جرائمه في حق الشعبين الكويتي والعراقي جريمة تعريض العراق للتدمير وشعبه للهلاك.
كما قلنا اننا لا نريد ان نجادل هنا في وجود متربصين بالأمة الاسلامية، واعداء يسعدهم تدمير بلاد الاسلام واضعافها وتمزيقها. ولكن مقتضي العقل يقول انه من الحكمة عدم اتاحة الفرصة للاعداء بارتكاب الاخطاء الفادحة كما فعلت الحكومة السودانية في دارفور وسورية في لبنان (وسورية ايضا) والعراق في الكويت والعراق وايران.
ومهما يكن فانه لو كان هدف اعداء الامة حقا هو استئصال الاسلام واضعافه فانه لن تكون لهم اي حاجة لمهاجمة حكوماتنا الرشيدة التي تقوم بالواجب بصورة افضل بكثير من الاعداء الخارجيين ـ فهل يكون اسقاط النظام السوري مثلا حربا علي الاسلام في حين ان هذا النظام هو الوحيد في العالم الذي يحكم بالاعدام علي دعاة الاسلام وناشطيه؟ وهل كان اسقاط صدام حسين الذي اعدم محمد باقر الصدر والعديد من مفكري الاسلام وشن الحرب علي ايران ضربة للاسلام ام انقاذا له؟
نحن لا نريد ان نقول هنا ان الولايات المتحدة واسرائيل هما من انصار الاسلام، ولكننا نسجل حقيقة اساسية، هي ان انظمتنا اكثر عداء للاسلام وقيمه من التتار المغيرين علينا. والذي يريد بالاسلام شرا لا حاجة له الي غزو دار الاسلام، بل يكفيه ان يزيد المعونات لاجهزة المخابرات اياها وهي تقوم بالواجب واكثر.
وحتي تلك الانظمة التي تدعي بالاسلام وصلا، مثل الحكومات السودانية والسعودية والايرانية، فانها قد اساءت للاسلام بسياساتها أكثر بكثير مما كانت تحلم به الجهات التي تتمني استئصال الاسلام من علي وجه الكرة الارضية. فقد ارتكب القوم من المظالم واجترحوا من الفساد والنهب المقترن بشعارات اسلامية ما جعل غالبية اهل البلاد تنفر من كل من دعا بدعوة الاسلام.
وحري بحركة الاخوان المسلمين السودانية، وقد اصبحت شريكة في هذا الجرم المرتكب باسم الاسلام وفي حقه، ان تبدأ بنفسها وشركائها، فتتبرأ من الظلم واهله، وتتنازل عن نصيبها من المغانم في بلد يكثر فيه الجياع. وبدلا من ان تدعو العامة الي نسيان مظالمهم لدي الحكومة، عليها ان تطالب الحكومة بان ترعوي عن الظلم، وتقتص ممن اجترحوه.
ان التدهور الذي وقع في اقليم دارفور كان نتيجة لسلسلة اخطاء مميتة، بدأت باساءة ادارة الوضع السياسي وممارسة الاقصاء في حق اهل دارفور ومرت عبر العجز عن التصدي للتمرد المسلح، ومحاولة مداراة هذا العجز او تداركه عبر تشجيع الفوضي والاجرام، واخيرا العجز والتخبط في ادارة الكارثة التي نتجت وذيولها الدولية. ولا شك ان محاولة تصوير هذه السلسلة المتتابعة من الكوارث علي انها فتح اسلامي مبين اثار حسد الحاسدين من اعداء الاسلام حتي تنادوا حي علي الجهاد لضربه هو ضرب من خداع النفس القاتل.
الاولي بالاخوان المسلمين وغيرهم من دعاة النطق باسم الدين، خاصة كونهم كانوا شهدوا علي ما جري ومشاركين في اثمه، ان ينصروا اخوانهم بكف ايديهم عن الظلم اتباعا للنصيحة النبوية، وان يسارعوا الي نجدة المنكوبين والتضامن معهم، وان يطالبوا من داخل الحكومة بمساءلة ومحاسبة ومعاقبة المسؤولين عن هذه الكوارث السياسية والعسكرية والانسانية التي لم تهدد النظام فقط، بل تهدد اليوم وجود السودان. هذا اضافة الي ما وجهته من ضربة للعلاقات العربية ـ الافريقية ولمستقبل العمل الاسلامي في دارفور.
نعم هناك بالقطع خطر يتهدد الاسلام في السودان اليوم، ولكنه خطر مصدره الخرطوم، لا نيويورك او واشنطن. واذا كان لا بد من الجهاد لدرء هذا الخطر، فان وزراء الاخوان المسلمين لا يحتاجون الي تغبير اقدامهم بمسيرة طويلة لكي يبدأوا هذا الجهاد الذي اصبح لا مفر منه، فساحة الجهاد قريبة جدا من مكاتبهم وربما تكون داخلها.
دنـقس .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: محمد حامد جمعه)
|
يا أيها الجمعة ،
أنسيت بأنك تتبني فقهه الضرورة ؟
لا بد لنا من كشحك هكذا بين الملأ لكي لا تلوي عنق الحقائق . أعجب لأمرك يا أيها الجمعة ، هذا الأفندي وان أختلفنا وفكره ، لكنه ملئ بنخوة وجب احترامها . هذا الرجل فضل أن يبعد لكي يصون يدية من التلطخ بدماء الأبرياء حسب زعمه ، وأنت هنا تأكل بني جلدتك والدماء تتناثر من فاك. وتالله هكذا أراك ، ليتك تعي ما تفعله .
دنـقس .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: معتز تروتسكى)
|
التحية لكل الاخوة المتداخلين...
ولصاحب البوست محمد جمعة..
هل تكتب تاريخا وتوثيقأ لازمة دارفور ..ام تريد ان تقدم وجهة نظر معينة في هذا الموضوع؟؟؟
دعني اختلف قليلأ مع اخي معتز ..
فالامر يبدو اتجاه لطريق واحد .. هو طريق الانقاذ الغربي ؟؟ وليس فيه موضوعية مع احترامي الكامل للجهد الذي تقوم به...
علي الاقل طعم - بعين مكسورة - هذه الطبخة ببعض البهارات من هنا وهناك ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: محمدين محمد اسحق)
|
خالص التحايا..
محمدين محمد اسحق
عزيزى الصديق ابو حميد
كفينك اخبارك وصحتك ..
ياعزيزى انت لم تقرا كل ماكتبته ..
ستجد الاجابه على ماكتبته فى هذه..
Quote: وكما نوهت بان عندما يبدا محمد فى السرد علينا ان نكون متابعين لسرده
نوافقه فى الصحيح
ونقف ضده فيما يكون به خطاء او مفبرك..
|
فقط دعه يبدا..
ولانقوم بعد النقود قبل بيع المحصول..
لك ودى
ابوحمبد..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: محمد حامد جمعه)
|
الأخ جمعة ... عساك بالخير ...
ولو أن الأحداث في السودان ليس في كثير منها مبرر مقنع لنشوئها ... إلاّ أننا في العادة نغض الطرف عنها ... وكثير لا نعرف أن في المحيط ما هو ذا دلالة وهو بالشئ الهين في النظر العام ...
أولاً أرجو المواصلة فيما بدأت ويا أخ محمد سليمان إن كان ما يقوله محمد حامد جمعة من إجتهاداته ودراساته أو من شعبة القبائل في جهاز الأمن ففي النهاية نحتاج أن نسمع ونقرأ عن هذا المشكل ومن الجميع (بدون فرز) ... وأود أن أضيف يا محمد سليمان أن الإقصاء للآخر ممارسة غير منطقية وفعل مرفوض وإن كان لمؤسسات أو أفراد نختلف معهم والإختلاف في الرأي لا يعطينا الحق في إقصاء الآخرين ... وكما قلت نسمع لأهل الغرب والأحزاب السياسية والتنظيمات الإجتماعية ومؤسسات الحكومة والذين يحملون السلاح ومن نحب والذين لا نحبهم ... الجميع ...
ويا معتز تروتسكي .....
لك التحية ... وأتفق معك على كثير مما قلت ... مطلوب الحياد وقول الحقيقة ... ولا أتفق معك على الحوار الغربي الغربي إلاً في حدود مؤتمر مغلق لكافة كيانات الغرب وتنظيماتها وإنتماءاتها ...
المشكلة تحتاج إلى بعد نظر ... ونفس طويل ... وأخلاق عالية ... وقدرة على الصبر وتحمل التفاهات التي ترد من البعض ...
ولكم التحية ... وإستمر يا جمعة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: Mohamed Suleiman)
|
يمكنك تلفيق ما تود تلفيقه
محمد سليمان
انا لا الفق فتلك صنعة هناك اخوة لنا مهرة تعلمهم ... حسنا
اخى
دعك من العبارات الانجليزية التى ترسلها علينا كالشواظ لسوء وقعها ومعانيها ومواقيتها واوضاعها وناقشنى فى لب ما سردت انا كان خطأ اسمعنا الصحيح وفق ما تعلم وان كان صحيحا فانها لعمرى بداية الخيط حتى اجر كامل اللفة التى نسجتم منها كل الاكاذيب الى تصرون على الاخرين ان يصدقونها ... لاحظ يا محمد سليمان اننى حتى الان اعرض اعتداءات واعمال عنف ضد المواطنيين وصلت الى القتل لماذا لا تعلق على هذا الذى سردته فى تمرحل القضية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: Mohamed Suleiman)
|
خالص التحايا..
Mohamed Suleiman
التزاما بواجب الحياد فى الموضوع ..
على ان اقف عند بعض النقاط فيما ذكرت..
اولا..
Quote: محمد حامد جمعة يقوم الآن بدور قناة فوكس قبل حرب العراق.. و لكن بالمقلوب
أي بعد حدوث الكارثة الآن يراجع التاريخ بما يسميه التحليل بغرض التبرير.
|
ياعزيزى بروح بارده ..دعك من عملية التشبيهات البعيده عن ارض الواقع تلك ..ياعزيزى ناس درافور مابعرفو( ٌقناة فوكس) ولا غيرو..
خلينا نمشى على ارض الواقع..
بلاضافه عملية التاريخ الذكرتها فى ان محمد يقم بها اعتقد هى تصب فى نفس حديثك عبر هذا البوست
أهم خطوة عملية في حل مشكلة دارفور و يشمل كل الدارفوريين
او يصبح هذا تناقض منك..
فعملية الحوار اجترار التاريخ ملازم لها
**************************************************************************
Quote: لنفرض جدلا أن كل ما اوردته هي الحقيقة بما في ذلك ما أشرت اليه بلغة المجازر (بيت الكلاوي) ... ما هو تبريرك ل:
- تدخل حكومة .. أي حكومة كحليف لمواطنين ضد مواطنين آخرين في أي نزاع؟
- القتل الوحشي من قبل الحكومة و حلفاؤها الجنجويد و أبادة أكثر من ثلاثمائة الف أنسان.
- أستعمال السلاح الجوي و الجيش القومي في تنفيذ أبشع جريمة في العصر الحاضر ضد مواطنين عزل و قتلهم عشوائيا.
- تشريد أكثر من مليونين من مواطنيها و طردهم خارج البلاد و الوطن .. و بدلا من أن يعمل رئيس البلاد علي أعادتهم (كأي رئيس مسؤول) نجده يهدد و من معقل بطانته (الشمالية) و في عملية أبتزاز رخيصة أن علي متمردي دارفور أذا أرادوا عودة "أهلهم" عليهم بألقاء السلاح.
|
كذلك بما اننى لااتفق مع الاثنين فيما يقومان به من انتهاكات ..
فى علمك (محمد) الحركه ايضا تقوم باشياء يشيب لها الولدان ...
اعتقد انك تعلم ..
الحرب شى ممغت لان ضحاياه هم العزل والاسؤ فى استخدامهم كدروع بشريه بدلا الجيوش..
منطق غريب فى اننى ارفض مايحدث من قبل الحكومه..
لكن دعنى اسالك وان تجاوبنى بصراحه..
ماذا سيكون موقفك لو كنت حاكم فى منطقه ما وحصل بعض التمرد فى بقعة ارض مما تلكمها؟ ..
هل تقابلهم بالورد ام سيكون السلاح هو الفيصل..
موقف عصيب ياعزيزى يمكن للحكومات الديمقراطيه ان تجاوز هذه المحنه باقصى عمليات ضبط النفس فى الدخول فى حوارات وغيره من اساليب تقرب وجهات النظر ولكن لو فشل كل هذا..
تصبح لغة السلاح هى الحل وهذا اسؤ حل!!
حتى الدول التى تدعى الديمقراطيه لو مرت بمثل هذه الواقف اعتقد بان الديمقراطيه هنا لن تكون حائل لكى يمارسو مايمارسو فى اى شعب حتى لو كانت شعوبهم..
لكن بالنسبة للحكومات الديكتاتوريه اعتقد من البدا يكون منطقها القوة كما هو حال النظام هذا ..
فالمعادله صعبه جدا...
********************************************************************************
Quote: محمد حامد جمعة: يمكنك تلفيق ما تود تلفيقه .. و نقول لك و من يردد كلمات نفاقية عن الحوار الهادئ - و الحوار البناء و غيرها من كلمات التسويف .. قد ولي زمن ما تنادون به الآن... كان يمكننا الأستماع لكم.الآن فات الأوان .. المسألة الآن حلها قضائيا و الأحتكام الي جهة محايدة ... بيننا و بينكم .. أنتم ليست لديكم النية في حل مشكلة دارفور... اليوم 25/4/2005 أذاعت قناة الجزيرة و بالصور خبرا مفاده أن الجنجويد حرقوا مائتين منزلا قرب الجنينة لمواطنين حاولوا العودة لقراهم .. أي الأصرار من جانبكم علي عدم عودة النازحين الي بيوتهم و الأستمرار في سياسة أفراغ دارفور من القبائل الأفريقية ليكون السودان كله عربيا.
|
ياعزيزى نحن جميعنا نقف ضد اى تلفيق لكن لما تقول ان الزمن ولى ..
ا لا يعجبك ان يخضع الناس الى حوار يخرص هذه الحرب..
نيفاشا مشاكوس نموزجا..انا لااتفق معها الا للحد الادنى فيها فى كونها تقوم بعملية ايقاف الحرب ورصاصه تنطق من فوة بندقية نحو امراءه او طفل لاعلاقة لهم بالحرب..
********************************************************************************
Quote: هذا من أرض الواقع يا محمد حامد جمعة .. و أنت لا مصداقية لك لأنك تساند نظاما لا مصداقية له. أكتب مجلدات من الأكاذيب ليأتي خبر صغير كهذا من دارفور ليدحض كل أكاذيبك.
|
محمد هذا لانتفق معه لكن احيانا تكون مجبرا للدخول من ابوبا لاتحبها ..
الحركات فى درافور بالتاكيد لاتعجبها تلك الحكومه لكن ايضا تجلس معها على مائدة مفاوضات واحده للوصول لصيغه معينه لللاتفاق فيما بينهما لسبب ان مقاليد الامور عند النظام شئنا ام ابينا ..
وبالتاكيد لو رضخ اى منهما وتم الصاح بالاتكيد سيصبحان (سمن على عسل) كما و حاصل الان بين (النظام والحركه)..
**************************************************************
عزيزى محمد لنصل للحقيقة يجب علينا اكل العلقم..
ارجو ان يستمر وجودا محافظ على رتم وايقاع البوست ..
او من الاجدى ان تدعنا نحاور محمد فلدى كمية اسئله له ..
والتحايا النواضر..
وفى القلم مداد......
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: عبد الله إبراهيم الطاهر)
|
خالص التحايا
الجميع..
العزيز محمدين..
كما ذكرت مافى مشكله..
بعدين دى حلوه منك وانت وين ابقى اظهر ..
Quote: اخي العزيز معتز.....
سلامات...
ومعك حق ...
سامحنا فيها دي...
بس عجبوني الجوامعة ناس دارفور امتداد كردفان ...
|
لك كل محبتي...
العزيز
عبد الله إبراهيم الطاهر
تشكر كتير لكلامك ..
وبخصوص النقطه اعلاه..
Quote: ولا أتفق معك على الحوار الغربي الغربي إلاً في حدود مؤتمر مغلق لكافة كيانات الغرب وتنظيماتها وإنتماءاتها ...
|
ياعزيزى ايضا لااريد ان اخصص شكل الحوار غربى غربى لكن كما ذكرت فى البدايه يتطلب ان يكون على هذه الشاكله لانه توجد اشياء فى فى داخل (البطون) و(الكراكير) لايعلمها الا هؤلاء..
ولكى اقرب وجة النظر اكثر..
يمكن اعتمدت بعض الشى كخلفية لهذا البوست..
أهم خطوة عملية في حل مشكلة دارفور و يشمل كل الدارفوريين
لك التحية ... وأتفق معك على قلباوغالبافيماذكرته
| Quote: مطلوب الحياد وقول الحقيقة |
| Quote: المشكلة تحتاج إلى بعد نظر ... ونفس طويل ... وأخلاق عالية ... وقدرة على الصبر وتحمل التفاهات التي ترد من البعض ... |
لك التحيه انت وارجو ان لانعدم مداخلاتك عزيزى..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: معتز تروتسكى)
|
حسنا نواصل السرد واشير هنا الى اننى اود ان اعرض المشاهد الغائمة بدخان الاعتداءات التى سلكها المتمردين خاصة فى ذروة نشاطهم من سبتمبر 2002 وما تلى ذلك مما عرف بمؤتمر الفاشر التشاورى والذى انعقد فى 22/2/2003 بحضور ومشاركة 389 من ابناء دارفور - شمال وغرب دارفور تحديدا - والذى لى عودة مفصلة وقد تكون مملة لما خرج به من توصيات وتعهدات وما تم بشانها لكن الغريب ان المتمردين وفى يوم 20/2 اى قبل انقعاد المؤتمر بيومين هاجموا نقطة شرطة تارنى بشمال دارفور وبعده كذلك وفى يوم 24 /2 هاجم المتمردون منطقة كبكابية وقتلوا نحو 19 من بينهم مدنيين واطفال صغار ونساء واتصل المد ليهاجم المتمردون يوم 20 /3/ مناطق ابو قمرة وعدا انجد وامبرو واستولوا على اسلحة الشرطة فى امبرو كما وقع هجوم فى ذات التاريخ تقريبا على منطقة كرنوى وتم تفتيش منزل الشرتاى ادم صبى والاستيلاء على مركبات تخصه ومركبات اخرى تخص بعض التجار من خارج دارفور والذين كانوا معروفين واصحاب تجارة كبيرة فى المنطقة ثم جاء الهجوم على الطينة والذى قتل فيه مدير الجمارك هناك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: محمد حامد جمعه)
|
عبدالله أبرهيم الطاهر
Quote: وأود أن أضيف يا محمد سليمان أن الإقصاء للآخر ممارسة غير منطقية وفعل مرفوض وإن كان لمؤسسات أو أفراد نختلف معهم والإختلاف في الرأي لا يعطينا الحق في إقصاء الآخرين ...
|
هل قرأت هذا:
| Quote: اليوم 25/4/2005 أذاعت قناة الجزيرة و بالصور خبرا مفاده أن الجنجويد حرقوا مائتين منزلا قرب الجنينة لمواطنين حاولوا العودة لقراهم .. أي الأصرار من جانبكم علي عدم عودة النازحين الي بيوتهم و الأستمرار في سياسة أفراغ دارفور من القبائل الأفريقية ليكون السودان كله عربيا. |
من يقصي من؟
نحن نتحدث عن حقائق FACTS
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: A.Razek Althalib)
|
حسنا
نمضى ونقول
انا اعرض الاحداث والاعتداءات التى بدات منها شرارة الاحداث والتى اضطرت بعدها الحكومة وبقية اهالى دارفور ممن اكتووا بهذه الاعمال للتحرك اذ لا يعقل وتحت اى مبرر ومنطق ان يقف اى نظام - مهما كان - ينظر الى مجموعة - حتى تلك اللحظة لم تتحدث عن شى محدد - ولكن تدخل كثير من ابناء دارفور فى مقامات مختلفة وتم اخذ الاذن لاجراء مفاوضات ومباحثات مع المتمردين ( تفاصيل كل ذلك ستاتى ) ولكن الذى حدث ان وتيرة الاعتداءات توسعت ففى جنوب دارفور وقعت عدة انشطة مثل حادث بتاريخ 10/9/2002 فى محافظة شعيرية حيث تعرض بعض تجار الابقار لاعتداء كلفهم نهب عدد من روؤس الابقار ادخلت الى اوكار المتمردين فى جبل مره وعقب ذلك بثلاث ايام وجد اسامة ابو البشر بن العمدة ابو البشر شرتاى جلدو مقتولا فى طريق كترنق شرق نيرتتى حيث تمت تصفيته بواسطة المتمردين بتهمة انه عميل للحكومة وفى 16 سبتمبر 2002 هاجم التمرد نقطة شرطة لمبى بجبل مرة وقتل عدد من افراد الشرطة واسر بعضهم (القتل يتم وفق مراجعات عرقية ) ثم وقع هجوم اخر على منطقة دربات بجبل مرة ووقع اعتداء على الشرطة ثم هجوم مماثل على نقطة شرطة الملم شرق جبل مرة قتل فيه ستة من الشرطة من بينهم ضابطين احدهما برتبة رائد والاخر ملازم وهذه الواقعة بها قصة وقيعة وغدر غريبة حيث اتى بعض المهاجمون - يوم 22 /9/2002 الى النقطة وادعوا ان هناك حادث نهب فى منطقة ذكروها لتتحرك الشرطة وتفاجأ بكمين منصوب باحكام ثم هجوم بعده بعدة ايام على موظفى ديوان الزكاة بمحافظة كاس فى منطقة القردود شرق جبل مرة قتل فيه ثلاثة ثم وقع هجوم كبير من المتمردين على منطقة ارتالا بمحافظة عد الفرسان قتل فيه 41 شخصا من بينهم عشرون ما بين طفل وامراة ....
ثم مطلوب من الحكومة ان تصمت والا تتعقب احد والا ترد بمنع ايدى اولئك المتمردون عن الاهالى ... والغريب ان الحكومة صمتت وسعت للحوار وارسال الوفود وعقد المؤتمرات ... كيف ذلك ...
السرد مستمر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: محمد حامد جمعه)
|
قلنا سابقا ان كل الاعمال العدائية لمجموعات الجبل لم تمارس معها السلطات حتى اواخر العام 2002 ايما اعمال ضبط وملاحقة وانصاعت الحكومة لضغوط كثير من ابناء دارفور ووساطتهم من اجل نزع فتيل الازمة فكان ان جاء مؤتمر نيرتتى (16/22/اغسطس 2002
مؤتمر كاس 11/13/9/2002
لجنة رئيس الية بسط الامن - الفريق سليمان - وعملت طوال الفترة من سبتمبر 2002 حتى فبراير 2003
مجموعة القيادات السياسية المرسلة من والى غرب دارفور الى المسلحين فى الجبل 13 / 12/ 2002
الملتقى التشاورى فى الفاشر 24/25/2/2003
وفود الملتقى التشاورى التى التقت بالمتمردين
وفد الاستاذ بابكر نهار و المهندس عبد الله مسار فى يوليو 2003
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: Mohamed Suleiman)
|
| Quote: لان دارفور اكبر من الطينة وكرنوى وجبل مره ولكثيرين حق فيها وصوت ومشروعية لا تقتصر على قبائل الفور والزغاوة فثمة اعراق واجناس اخرى عاشت وانتمت لذلك المكان لا يحق لكائن من كان ان يحدد من هو ولى الدم وصاحب الحق دون الاخرين واجد ان هذه التقدمة لازمة حتى تكون مدخلا لاشاعة وفتح حق المشاركة الاصيل فى النقاش والاخذ والرد |
شعار جيد محشو بعبارات رنانة ..
الحمد لله ان سلاطين دارفور وضعوا منذ القدم اساسأ ثابتأ للحقوق والمشروعيات التي تتحدث عنها.. قالها لك دنقوس ولم تقبلها منه .. كل قبيلة لها دار ... والذي لا يملك القبيلة اعطي من الحواكير .. سلاطين دارفور لم يظلموا احدأ .. ولو كانوا طغاة وجبارين في الارض لما تركوا القبائل العربية تعيش بين ظهرانيهم....
في صراع دارفور فتش عن الارض ..فهي اصل الصراع ..وخلف كل ذلك ستجد الطمع ...الذي يصل الي حد الابادة..
ولابد من قول شئ هنا ان القبائل العربية الكبيرة في دارفور لم يكن لها يد في الجنجويد....
الارض ..الارض ..الارض ... هي الجنة التي وعد بها الجنجويد.. وخاصة تلك القبائل التي لا تملك الارض....
او تزعم محمد جمعة.. انه لا يحق لكائن ان يحدد من هو ولي الدم ... وماذا عن رب العزة الذي حدد هذه المسائل ؟؟؟
فقه جديد في مسائل اصولية لا اجتهاد فيها.. ولي الدم .. ميراث الارض والمال وخلافه.. قتل النفس الانسانية بغير حق ..اغتصاب الارض .. هتك الاعراض..
هذه اشياء تختص باصحابها ....
وهي حقوق لهم ..نساءهم ..اعراضهم ..ارضهم ..وهي خارج يد الدولة.. لا علي عثمان ولا صلاح غوش ولا محمد جمعة يملكون ذرة منها ..
الارض ..محمد جمعة مثل المراة او اقدس ..اتري لو ان لك امراة واردت ان اتزوجها ..ايجوز لي ذلك .. حسنأ ..واذا اردت ان اخذها غصبأ عنك ..حتما لن تتركني .. ولن تاتي لتقول لي لا بأس ...نحن شركاء في هذا الحق!!!!..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: محمد حامد جمعه)
|
الاخ محمد حامد
سلام
مجهودك مقدر من حيث المعلومات التى سردتها حول بداية النزاع فى دارفور ولى عدة ملاحظات:
اولها ان منهجك السردى هذا غير مفيد البتة, اذ لم تعمد لتحليل جوانب المشكلة فى اطار الصراع الدائر فى السودان ( ودارفور كنموذج مصغر), وهو صراع السلطة والثروة, وهو الذى جر الاقليم لهذه الهاوية بفعل بعض الطامحين من ابناء بعض القبائل, من الممكن ان تكون هذه المعلومات ذات قيمة اذا كانت موجهة لقارئ عربى او اجنبى.
نعود لصراع السلطة والثروة, دارفور كاى رقعة جفرافية ادارية سياسية اجتماعية فى العالم الثالث, وخصوصا المجتمعات الافريقية, تلعب القبيلة فيها دور رئيس فى تحديد الانتماء السياسى حتى, ودونك حركات التحرر الافريقية ومالات تكونها القبلى وصيرورة الدولة بعد استقلالها بسبب هذا التكوين المتخلف.
ما يحدث فى دارفور لا يخرج عن هذا الاطار, البعض الطموح من ابناءها وظف قبيلته توظيفا جيدا لادارة وتحريك صراعات عجزت او صهينت الدولة الحالية من حلها لاغراض فى نفوس الماسكين بزمام الامر ولمزيد من شرزمة الشعب السودانى وتمزيقه, منذ انقلابها والجبهة(حاليا جناح على) تعلم تماما ان لا سبيل لحكم السودان الا على اشلاء احزابه السياسية والرجوع للكيانات التقليدية فكم من عجول الى السلطة خم مشايخ ودهماء قبيلته الى القصر الجمهورى مبايعا.
مفارقة- تبرع الارزقية من حكام دارفور لدعم الشريعة بداية التسعينات بمبلغ كان يكفى لحل مشاكل الرعاة والمزارعين على السواء, الان دارفور تتزيل انحاء السودان الاخرى فى التعليم
اذن المشكلة ان هناك مستفيدون من تخلف المنطقة وجعلها حديقة خلفية, سواء كانو من ابناءها او تجار الجبهة والدين.
اخ محمد
لمزيد من الموضوعية, اطعن الفيل, ودعك من الحكاوى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: محى الدين ابكر سليمان)
|
الارض ..الارض ..الارض ... هي الجنة التي وعد بها الجنجويد.. وخاصة تلك القبائل التي لا تملك الارض....
او تزعم محمد جمعة.. انه لا يحق لكائن ان يحدد من هو ولي الدم ... وماذا عن رب العزة الذي حدد هذه المسائل ؟؟؟
محمد اسحق :
ولاية الدم ارمز بها لحق الحديث او التعاطى فى امر دارفور والذى يصر بعض الاخوة على احتكاره اما القبائل التى لا تملك الارض فهذه اود ان تفصح لى عنها لو ممكن دعما برضو لمجمل وجهة البوست
محى الدين ابكر :
السرد اود اصلا ان اخلص منه فى النهاية لمعرفة (الحاصل شنو وكيف ومتين ) اما لماذا فهذه قادمة واما الطعن فى الفيل ... قريب .. الطبيقة فى ... قلم .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: محى الدين ابكر سليمان)
|
Quote:
طيب ... نمشى لقدام ونبدا السرد
التطور الحالى للمشكلة بدا على محورين الاول مشكلة فى منطقة جبل مره وكيفية بدايتها انحصار المنطقة الغنية بالموارد الطبيعية فى الشريط الممتد من وادى بارى جبل مره حول زالنجى حول وادى كاس حتى وادى صالح حيث تركزت الزراعة وكذلك الرعى فى هذه المنطقة مع مراعاة ان المزارعين من قبيلة الفور فى تلك المناطق فيما الرعاة من القبائل العربية فوقع صراع حول الموارد بين الطرفين والذى بلغ قمته بعد اغتيال دلى عساكرى احد شيوخ العرب الرحل فى منطقة تسمى بوتكيه فى النصف الاول من عام 2000 على الحدود بين ولايتى شمال وغرب دارفور فكان ان ردت عشيرة القتيل بحرق قرية وقتل اربعة من الفور كرد وانتقام لمقتل شيخهم ...
ونواصل |
..
مالك مستعجل كدا.. وقف شوية .. خلينا نشيل نفس...
كلمة صراع حول الموارد.. بالرغم من احترامي لمن يستخدمونها ..هي كلمة غاية في الدبلوماسية ... والضلالية...
هي كلمة مضللة بكل ما تعنيه الكلمة من معني ..
نبسط المسالة اكثر..
اذا تسلق لص دارك .. واصبح داخل دارك وقمت بالتصدي له .. وبغض النظر الي ما صارت اليه النتيجة..فهل يمكن ان نسمي هذا بانه
صراع وشجار .... التسمية الشرعية والقانونية لما حدث ه تهجم واعتداء ومحاولة سطو مسلح...
انت تتكلم عن الموارد ..وما هي الموارد ؟ الست هي الارض .... ومن يملك الارض ؟؟
بالمناسبة ما اسم القرية التي احرقت من قبل العرب الرحل واسماء القتلي الاربعة.. اطمئن الموضوع للتوثيق فقط وليس له صلة بلاهاي..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: محمد حامد جمعه)
|
أري من خلال ثرد الجمعة هذا أنة يسعي جاهدا لتجريم قبائل الفور والزغاوة . يصور لنا أن الفور عزموا لتسليح نفسهم هكذا ، لذا جلبوا الزغاوة "الشهيرين بالأجرام" لتسليحهم وتدريبهم . لم لا تذكر لنا شيئا عن المهرية والمعالية يا صاحب الثرد الكلوي ، وكيف سلحوا قبل الفور والزغاوة ؟
عموما نتابعك بشغف الي أن تعلن عن نهاية الثرد الذي وعدتنا بكلاويه ، وأزيدك علما بأن هناك أحد السلاطين يتابع تجريمك هذا . أراك دخلت بخصوصيات نتمني أن تثبتها لاحقا ، واصل يا أيها الجمعة ....
دنـقس .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: محمد حامد جمعه)
|
محمد سليمان :
والله فقعت مرارتنا والواحد كان ما عايز يشارك أصلو في المداخلات دي أصلو أنا ما عندي علاقة بي دارفور وقلنا نخلي العيش لي خبازينو ..
لكن بعد كلامك ده :
| Quote: محمد حامد جمعة: يمكنك تلفيق ما تود تلفيقه .. و نقول لك و من يردد كلمات نفاقية عن الحوار الهادئ - و الحوار البناء و غيرها من كلمات التسويف |
يازول طالما ده شعاركم خلاص عليييك الله ما تجو تتجرسوا لينا وتختوا لينا صور موتاكم وشهداء وصور النسوان وإستحملوا البتسويهوا ليكم الحكومة أصلو هم زاااااااتهم فتروا من الحوار الهادئ وكلمات التسويف ..
مرات تتجوعلوا وتعملوا فيها شيالين التقيلة براكم ولمن يدرشوكم تقولوا واي الروب؟؟؟
أركز للبجيبها الريح ..تقيف إنت ويشيلها الريح ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: محمد حامد جمعه)
|
أري من خلال ثرد الجمعة هذا أنة يسعي جاهدا لتجريم قبائل الفور والزغاوة
دونقس :
انا لم اجرم احد لكن وبلا تعيين ومحددات عن قبيلة او غيره ماذا تسمى قتل طالب فى كلية الطب بجامعة الفاشر لمجرد تصادف وجوده بمنزل قائد المنطقة العسكرية الغربية - صديق والده - فى يوم الهجوم على الفاشر يوم الجمعه (25/4/2003 ) حيث قتل ذلك الطالب بطريقة بشعة وهو مدنى واعزل بافراغ خزانة من الرصاص واردوه قتيلا وماذا تسمى هذا يا دنقس ماذا تسمى مهاجمة مخازن التجار واخذ ما فيها عنوة فى المالحة والميدوب ومليط والكومة ماذا تسمى اختطاف شحاحنات التجار الناقلة للمواد الغذائية بسائقيها وما تحمله ماذا تسمى دفع المواطنين لدفع اتاوات فى الطينة وكرنوى وطويلة وكورما وتابت واتلاف سوداتل وقطع كباكابية عن العالم الخارجى ماذا تسمى اختطاف وضرب الشرتاى ادم صبى وتقاضى مبالغ كبيرة مقابل الافراج عنه ماذا تسمى اختطاف الضابط الادارى مصطفى قسم السيد من محلية كتم واعدامه ماذا تسمى اغتيال الرائد شرطة محمود يحى محمود مدير جمارك الطينة وحدث ولا حرج عن العقيد شرطة الزين مصطفى الطيب مدير جمارك مليط
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: Abdulgadir Dongos)
|
دونقس :
انا لم اجرم احد لكن وبلا تعيين ومحددات عن قبيلة او غيره ماذا تسمى قتل طالب فى كلية الطب بجامعة الفاشر لمجرد تصادف وجوده بمنزل قائد المنطقة العسكرية الغربية - صديق والده - فى يوم الهجوم على الفاشر يوم الجمعه (25/4/2003 ) حيث قتل ذلك الطالب بطريقة بشعة وهو مدنى واعزل بافراغ خزانة من الرصاص واردوه قتيلا وماذا تسمى هذا يا دنقس ماذا تسمى مهاجمة مخازن التجار واخذ ما فيها عنوة فى المالحة والميدوب ومليط والكومة ماذا تسمى اختطاف شحاحنات التجار الناقلة للمواد الغذائية بسائقيها وما تحمله ماذا تسمى دفع المواطنين لدفع اتاوات فى الطينة وكرنوى وطويلة وكورما وتابت واتلاف سوداتل وقطع كباكابية عن العالم الخارجى ماذا تسمى اختطاف وضرب الشرتاى ادم صبى وتقاضى مبالغ كبيرة مقابل الافراج عنه ماذا تسمى اختطاف الضابط الادارى مصطفى قسم السيد من محلية كتم واعدامه ماذا تسمى اغتيال الرائد شرطة محمود يحى محمود مدير جمارك الطينة وحدث ولا حرج عن العقيد شرطة الزين مصطفى الطيب مدير جمارك مليط
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: Abdulgadir Dongos)
|
حسنا ...
وقبل ان نقدم حكاية وتفاصيل بدايات ما جرى ويجرى الان بدارفور دعونا نقف اولا على عدة صراعات دموية شهدتها ذات المنطقة منذ عقود بعضها او غالبها لا يرتبط بهذه الحكومة او التى سبقتها ومن ابرز تلك الصراعات
1/ الصراع بين الزغاوة والرزيقات الشمالية بشمال دارفور فى الستينيات
2/ الصراع بين المعاليا والرزيقات - قبائل عربية - فى الستينيات وتجدد مؤخرا
3/ الصراع بين التعايشة والسلامات بجنوب دارفور فى الثمانينات
4/ الصراع بين الفور والعرب بجبل مره 1987 - 1989
كما نشبت صراعات عديدة فى فترة التسعينيات امتدادا لذات الثارات القديمة وبين غالب تلك المجموعات تقريبا وتولدت ولطول تلك الصراعات تحالفات قبيلة مثل تحالف الزغاوة والمساليت ضد العرب والفور والمساليت ضد العرب والعرب وعرب تشاد ضد المساليت والفور والمساليت والمعارضة التشادية ضد العرب والزغاوة والعرب ضد الفور فى احداث كبكابية 2002
طيب ... نمشى لقدام ونبدا السرد
التطور الحالى للمشكلة بدا على محورين الاول مشكلة فى منطقة جبل مره وكيفية بدايتها انحصار المنطقة الغنية بالموارد الطبيعية فى الشريط الممتد من وادى بارى جبل مره حول زالنجى حول وادى كاس حتى وادى صالح حيث تركزت الزراعة وكذلك الرعى فى هذه المنطقة مع مراعاة ان المزارعين من قبيلة الفور فى تلك المناطق فيما الرعاة من القبائل العربية فوقع صراع حول الموارد بين الطرفين والذى بلغ قمته بعد اغتيال دلى عساكرى احد شيوخ العرب الرحل فى منطقة تسمى بوتكيه فى النصف الاول من عام 2000 على الحدود بين ولايتى شمال وغرب دارفور فكان ان ردت عشيرة القتيل بحرق قرية وقتل اربعة من الفور كرد وانتقام لمقتل شيخهم ...
ونواصل
بعد تلك الحادثة شرع ابناء الفور فى المنطقة فى اقتناء السلاح بصورة منظمة والتدريب العسكرى والبحث عن مدربين لترتيب حماية قراهم واستجلب الفور 18 فردا من ابناء الزغاوة البديات من مناطق شمال دارفور ومنطقة تدعى (وفيا لارجو ) لتدريب شبابهم فى معسكرات اقيمت بالجهد الخاص فى مناطق جبل مره ( بارده وروكر ) حيث استمرت هذه المجموعة فى التدريب حتى اواسط عام 2002 ومن هناك انطلقوا ...
ظهرت تلك المجموعات فى شكل عصابات منظمة تضامنت مع اخرى دخلت الجبل وبدات فى الاعتداء على كل مؤسسة حكومية وكانت بداية ذلك حادث الاعتداء على منطقة قولو برئاسة محافظة جبل مره ..
طيب نشوف المحور الثانى فى اندلاع حريق دارفور .... مشكلة دار قلا زغاوة ..
المشكلة فى دار قلا بدار زغاوة :
اعتدى فريق من العرب اولاد زيد على الزغاوة دارقلا فى منطقة تدعى قرجى قرجى فى اوائل 2001 وقتلوا عددا من الاشخاص ردا على اغتيال الزغاوة لعدد من ابناء زيد بعد انزالهم من عربة كانت تقلهم مع اخرين وتصفيتهم وقد سعت حكومتا شمال وغرب دارفور لمعالجة المشكلة بين العرب والزغاوة علاجا مؤقتا لحين انتهاء فصل الخريف ثم عقد مؤتمر الصلح وبالفعل عقد الصلح بين الشرتاى ادم صبى زعيم الزغاوة دارقلا وبين خليل شيت زعيم العرب اولاد زيد بالفاشر الا ان ما جرى لم يعجب بعض الشباب من دار قلا من ابناء الزغاوة اذ اعتبروا ان الشرتاى صبى قد اضاع دماء قتلاهم وباعها فاعدوا له كمينا واشتبكوا مع حرسه - وهو زعيم كبير وشيخ مبجل - ولم يتمكنوا منه وفورا اتجهوا الى اماكن على الطريق واختفطوا مركبات اتجهوا بها الى داخل جبل مره حيث انتظموا مع المجموعة الاخرى المتواجدة اصلا بالجبل وكونا مجموعة مسلحة كبيرة وضخمة
بدخول مجموعة دار قلا مع المجموعة الاخرى لابناء الفور بدات عمليا عملية التمرد خاصة بعد انضمام مجموعات اخرى وصلت الى جبل مره بعد حملة ضبط واسعة قادتها السلطات عقب مؤتمر الفاشر التنسيقى فى اخر ابريل 2001 واضطرار اعداد كبيرة من النهابين الى الفرار والاحتماء بالجبل فيما انضمت مجموعات اخرى باغراءات ومجموعات اخرى بالاكراه والتهديد او الاختطاف من المزارع وموارد المياه لتبدا الاعمال المسلحة برئاسة محافظة مدينة قولو ثم طور ونيرتتى - وبالمناسبة بعض هذه المناطق ذات مكانة خاصة لقبائل وتاريخ الفور لانها مدافن الملوك - وتم قطع الطريق بين نيالا وزالنجى
قلنا بدات هذه المجموعات فى قطع الطريق وممارسة بعض الانشطة العنيفة والتى تميز فيها بين مواطن واخر وان كان لافتا للنظر النظرة العنصرية التى انتهجتها فى نشاطها بتحديد اعراق من تقتلهم من مختطفى الباصات والرعاة ومن تلتقيهم اثناء غاراتهم على مختلف المواقع وفى هذه الفترة جاء مؤتمر نيرتتى فى اغسطس 2002 وظهرت منشورات بمسمى جيش تحرير دارفور والذى تحور بعد شهر الى جيش تحرير السودان وجرت محاولات من رئيس الية حفظ الامن بدارفور الفريق ابراهيم سليمان لمعالجة قضية التفاوض وبعد مسيرة امتدت لايام وافق المتمردون من ابناء الزغاوة على الخروج من جبل مره وعودة المسلحين من ابناء الفور الى قراهم واخلاء الجبل والذى اخلى بالفعل فى نوفمبر 2002 .
تخريمة :
عبد الرازق
اسئلتك ستراها تباعا فى ثانيا البوست
ونواصل ما انقطع
عاد المسلحون مرة اخرى للجبل بعد شهر واحد فقط اى فى ديسمبر 2002 وبعد عودة وفدهم من الفاشر مع رئيس الالية بداوا فى ممارسة انشتطتهم العدوانية فى عدة مناطق متفرقة ومنها مرتجلو وهنا تدخل والى غرب دارفور للتفاوض مرة اخرى مع المتمردين وقام بارسال وفد من ابناء جبل مرة من القيادات السياسية والتشريعية ورموز الادارة الاهلية ضم الاستاذ على درجه والاستاذ حبيب فضل والاستاذ صالح يحى وعلى محمد عبد الله وكان ذلك فى 13/12/2002 وكل هؤلاء من ابناء المنطقة ولكن الذى حدث ان المتمردون اسروا الوفد لفترة طويلة ولم يطلق سراحهم رغم ان قيادات قبيلة دفعت فدية لاطلاق سراحهم وظل اولئك فى الاسر حتى اطلقت سراحهم بعد ذلك القوات الحكومية ، وبعد تلك الحادثة كان التمرد قد انتشر فى عدة مناطق فى جبل مره وطريق نيالا زالنجى وانتقل الى ولاية شمال دارفور حول وادى ساير وكرنوى ودارزغاوة ... وانت ماشى
محمد سليمان
قلت أن السبب في الأطاحة بأدريس حسن الرئيس السابق لتحرير جريدة الرأي العام هو أنه أعطي فايلات من جهاز الأمن لنشر معلومات تحرج جهات معينة. أدريس حسن نزل الفايلات كما هي بضبانتها و أنتهي الأمر بأحراج الحكومة (و بالذات مكتب علي عثمان محمد طه) مع حكومة من دول الجوار. و تمت الأطاحة بأدريس حسن رغم خدماته الجليلة.
ابدا (كضبا كاضب ) وراجع ارشيف الراى العام لمدة شهرين لو وجدت مادة واحدة فيها تصنف فى خانة السرى والتى يمكن ان تكون مررت من جهة ما كما تدعى
ولكن لو ربنا مد فى الايام والعمر البوست دا حتشوف فيهو مش بيت الكلاوى حتشوف الكلاوى زاتها ... شيل الصبر يا ابو داوود ....
كلو بختو بره فى السهلة من اسماء الناس ولغاية اجتماعكم الشهير بس خلى بالك واسع ... شعبة قبائل قال
حسنا ...
وشكرى الكبير والجزيل لكل الذين شرفونا بالحضور والتعليق والمداخلات وتوجيه الاسئلة والاستفسارات ودعونا قبل ان يتصل بنا السفر ان نرسم الان ملامح الخارطة التى نفرشها لبدايات مشكلة دارفور - الحالية - ونرجع ونذكر بان المشكلة كانت على محورين الاول تجاه منطقة جبل مره والثانى تجاه دار زغاوة وبالتالى فان الجغرافية تقول بهذا اننا نتحدث عن جزء من غرب دارفور وجزء من شمال دارفور وعرقيا فاننا نتحدث عن شجارات وثارات ومشكلات قبلية فى حيز جغرافى ضيق واضيف الى هذا ان المسئولين فى الجانب الحكومى 2000 /2001 كانوا كالاتى من حيث الولاة كان واليا على جنوب دارفور اللواء صلاح على الغالى والى جنوب داروفور وهو بالمناسبة ناظر قبيلة الهبانية العربية والفريق ابراهيم سليمان واليا على شمال دارفور فيما كان المهندس هارون واليا على غرب دارفور فيما كان محافظ جبل مره المنطقة التى شهدت بدايات الاحداث اللواء «م» سليمان عبد الله والذى يتولى حاليا منصب والى ولاية غرب دارفور
وعليه فكل البدايات هنا تدور فى ارض دارفورية وفى حيز ضيق وبين ثلاث مجموعات عرقية معلومة تقريبا ووقعت انشقاقات عرقية داخلية خاصة بين زغاوة قلا والذين قام المسلحون منهم باختطاف الشرتاى ادم صبى وربطه وضربه وهى سابقة لم تقع من قبل لرمز وشخص عظيم وشيخ كبير السن فى دارفور وعليه لاحظوا ان فى كل هذا لا علاقة للشمال والشماليين بما حدث ولا علاقة للسياسة بما جرى ثلة من الناس تقوم بالاعتداء على مجموعة فترد اخرى باخذ الثار - الراس بعشرة - فتتدخل الادارة الاهلية للوساطة واقامة الصلح فيرى بعض ابناء الزغاوة ان شيخهم قد باعهم فيرمونه بالخيانة ويختطفونه ويعتدون عليه ...
حسنا ...
لاحظوا ودققوا .... نواة الجيش والثورة فى دارفور لم تقم قط على خطاب سياسى واو رفض تهميش او لجلافة العرب فى دارفور - هؤلاء مراكزهم ومنطقة ثقلهم فى جنوب دارفور - وعلى بعد مئات الاميال من كل الذى جرى ... ورغم كل هذا سنرى فى المدخل القادم ما جرى من معالجات سلمية
حسنا .... نمشى ونرمى قدام وفى السكة نمد ... طيب
خرجت تلك المجموعات التى عادت للجبل وقامت بانشطة مختلفة ويمكن الاشارة لبعضها فى احداث كما يلى
اعتداءات متكررة على سالكى طريق الفاشر ام كدادة حيث نهبت جميع ممتلكات الركاب وقتل بعضهم ووكانت اغلب تلك الاحداث فى وبعد الثانى من مارس 2002 كما اعترض الثوار عربة قادمة من الفاشر وقتلوا سبعة من افراد الشرطة كانوا على متنها - جميعهم ليسوا من ابناء المنطقة - وتلك الواقعة كانت بالقرب من نقطة الراهب بالصحراء بمحافظة كتم وبتاريخ 16 سبتمبر 2002 وقع هجوم مسلح من المتمردين على سوق يمى كلورلى بجبال كارو حيث اغتالوا عمدة وشيخ من شيوخ المنطقة وفى التاسع والعشرون من سبتمبر من العام نفسه هاجم المتمردون عربة دورية شرطة الاحتياطى المركزى بمحافظة كبكابية فى منطقة تسمى كلنك شمال غرب جبل مرة حيث قتلوا ثمانية من بينهم ضابط شرطة برتبة ملازم كما تم اغتيال المهندس الزراعى احمد يوسف مدير مشروع جبل مره واسرته فى منطقة طور كما تم الاعتداء على منطقة روكرو واسر الضابط التنفيذى للمحلية والمحاسب ومساعد شرطة وتم الاستيلاء على السلاح والذخيرة بنقطة شرطة المحلية كما تم الهجوم على منطقة قولو حاضرة محافظة جبل مره ورفع المتمردين العلم الخاص بهم على المنطقة ... ولسه يا مافى الجراب ..
حسنا نواصل السرد واشير هنا الى اننى اود ان اعرض المشاهد الغائمة بدخان الاعتداءات التى سلكها المتمردين خاصة فى ذروة نشاطهم من سبتمبر 2002 وما تلى ذلك مما عرف بمؤتمر الفاشر التشاورى والذى انعقد فى 22/2/2003 بحضور ومشاركة 389 من ابناء دارفور - شمال وغرب دارفور تحديدا - والذى لى عودة مفصلة وقد تكون مملة لما خرج به من توصيات وتعهدات وما تم بشانها لكن الغريب ان المتمردين وفى يوم 20/2 اى قبل انقعاد المؤتمر بيومين هاجموا نقطة شرطة تارنى بشمال دارفور وبعده كذلك وفى يوم 24 /2 هاجم المتمردون منطقة كبكابية وقتلوا نحو 19 من بينهم مدنيين واطفال صغار ونساء واتصل المد ليهاجم المتمردون يوم 20 /3/ مناطق ابو قمرة وعدا انجد وامبرو واستولوا على اسلحة الشرطة فى امبرو كما وقع هجوم فى ذات التاريخ تقريبا على منطقة كرنوى وتم تفتيش منزل الشرتاى ادم صبى والاستيلاء على مركبات تخصه ومركبات اخرى تخص بعض التجار من خارج دارفور والذين كانوا معروفين واصحاب تجارة كبيرة فى المنطقة ثم جاء الهجوم على الطينة والذى قتل فيه مدير الجمارك هناك
حسنا
نمضى ونقول
انا اعرض الاحداث والاعتداءات التى بدات منها شرارة الاحداث والتى اضطرت بعدها الحكومة وبقية اهالى دارفور ممن اكتووا بهذه الاعمال للتحرك اذ لا يعقل وتحت اى مبرر ومنطق ان يقف اى نظام - مهما كان - ينظر الى مجموعة - حتى تلك اللحظة لم تتحدث عن شى محدد - ولكن تدخل كثير من ابناء دارفور فى مقامات مختلفة وتم اخذ الاذن لاجراء مفاوضات ومباحثات مع المتمردين ( تفاصيل كل ذلك ستاتى ) ولكن الذى حدث ان وتيرة الاعتداءات توسعت ففى جنوب دارفور وقعت عدة انشطة مثل حادث بتاريخ 10/9/2002 فى محافظة شعيرية حيث تعرض بعض تجار الابقار لاعتداء كلفهم نهب عدد من روؤس الابقار ادخلت الى اوكار المتمردين فى جبل مره وعقب ذلك بثلاث ايام وجد اسامة ابو البشر بن العمدة ابو البشر شرتاى جلدو مقتولا فى طريق كترنق شرق نيرتتى حيث تمت تصفيته بواسطة المتمردين بتهمة انه عميل للحكومة وفى 16 سبتمبر 2002 هاجم التمرد نقطة شرطة لمبى بجبل مرة وقتل عدد من افراد الشرطة واسر بعضهم (القتل يتم وفق مراجعات عرقية ) ثم وقع هجوم اخر على منطقة دربات بجبل مرة ووقع اعتداء على الشرطة ثم هجوم مماثل على نقطة شرطة الملم شرق جبل مرة قتل فيه ستة من الشرطة من بينهم ضابطين احدهما برتبة رائد والاخر ملازم وهذه الواقعة بها قصة وقيعة وغدر غريبة حيث اتى بعض المهاجمون - يوم 22 /9/2002 الى النقطة وادعوا ان هناك حادث نهب فى منطقة ذكروها لتتحرك الشرطة وتفاجأ بكمين منصوب باحكام ثم هجوم بعده بعدة ايام على موظفى ديوان الزكاة بمحافظة كاس فى منطقة القردود شرق جبل مرة قتل فيه ثلاثة ثم وقع هجوم كبير من المتمردين على منطقة ارتالا بمحافظة عد الفرسان قتل فيه 41 شخصا من بينهم عشرون ما بين طفل وامراة ....
ثم مطلوب من الحكومة ان تصمت والا تتعقب احد والا ترد بمنع ايدى اولئك المتمردون عن الاهالى ... والغريب ان الحكومة صمتت وسعت للحوار وارسال الوفود وعقد المؤتمرات ... كيف ذلك ...
السرد مستمر
قلنا سابقا ان كل الاعمال العدائية لمجموعات الجبل لم تمارس معها السلطات حتى اواخر العام 2002 ايما اعمال ضبط وملاحقة وانصاعت الحكومة لضغوط كثير من ابناء دارفور ووساطتهم من اجل نزع فتيل الازمة فكان ان جاء مؤتمر نيرتتى (16/22/اغسطس 2002
مؤتمر كاس 11/13/9/2002
لجنة رئيس الية بسط الامن - الفريق سليمان - وعملت طوال الفترة من سبتمبر 2002 حتى فبراير 2003
مجموعة القيادات السياسية المرسلة من والى غرب دارفور الى المسلحين فى الجبل 13 / 12/ 2002
الملتقى التشاورى فى الفاشر 24/25/2/2003
وفود الملتقى التشاورى التى التقت بالمتمردين
وفد الاستاذ بابكر نهار و المهندس عبد الله مسار فى يوليو 2003
دونقس :
انا لم اجرم احد لكن وبلا تعيين ومحددات عن قبيلة او غيره ماذا تسمى قتل طالب فى كلية الطب بجامعة الفاشر لمجرد تصادف وجوده بمنزل قائد المنطقة العسكرية الغربية - صديق والده - فى يوم الهجوم على الفاشر يوم الجمعه (25/4/2003 ) حيث قتل ذلك الطالب بطريقة بشعة وهو مدنى واعزل بافراغ خزانة من الرصاص واردوه قتيلا وماذا تسمى هذا يا دنقس ماذا تسمى مهاجمة مخازن التجار واخذ ما فيها عنوة فى المالحة والميدوب ومليط والكومة ماذا تسمى اختطاف شحاحنات التجار الناقلة للمواد الغذائية بسائقيها وما تحمله ماذا تسمى دفع المواطنين لدفع اتاوات فى الطينة وكرنوى وطويلة وكورما وتابت واتلاف سوداتل وقطع كباكابية عن العالم الخارجى ماذا تسمى اختطاف وضرب الشرتاى ادم صبى وتقاضى مبالغ كبيرة مقابل الافراج عنه ماذا تسمى اختطاف الضابط الادارى مصطفى قسم السيد من محلية كتم واعدامه ماذا تسمى اغتيال الرائد شرطة محمود يحى محمود مدير جمارك الطينة وحدث ولا حرج عن العقيد شرطة الزين مصطفى الطيب مدير جمارك مليط
الكاتب ( محمد حامد جمعة)
دنـقس .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: Abdulgadir Dongos)
|
الاخ محمد حامد جمعة
ومن باب التذكير ببعض التفاصيل التي تشكل نقاط مفصلية في سيرورة الاحداث ، ارجو الا تنسي ان تعرج علي اجتماع القصر الشهير وما حدث فيه عندما قرر اللجؤ لموسي هلال ، وكيفية استدعاء موسي هلال وتكليفه بالامر ، وكيف ومن الذي اصدر قرار الابادة ،وماذا حدث في الاجتماع الذي ضم موسي هلال والغالي ومادبو وبماذا ردوا علي موسي هلال ، لماذا تم استدعاء مادبو ناظر الرزيقات للخرطوم ، و مالذي حدث بين مادبو وكاشا ، ولماذا اطلقت المحكمة سراح كل المحتجزين من قبيلة الرزيقات في احداث القتال بين الرزيقات والمعاليا ، ولماذا دفعت الحكومة فورا المتأخرات المالية لمليشيات الرزيقات التي كانت تقاتل بالجنوب بعد ان هددوا بالانضمام للتمرد ، ولماذا تم اعتقال المهندس ادم مادبو لمدة اربعة ايام ، وما قصة الخمسة مليون دولار التي عرض النظام دفعها ليفتدي بها ظابطا برتبة كبيرة ذو صلة قرابة بمسئول اكبر بينما تجاهل اسر اللواء بشري الفاضل ، ولماذا طار اللواء بشري الفاضل بعد فك اسره للمجلد ولم يحضر للخرطوم الا بعد شهر في موقف مناف لكل الاعراف العسكرية ، بماذا صرح اللواء بشري الفاضل بعد وصوله الخرطوم ، وما هي المساومة التي قدمت لتشاد لتسمح بفتح الخطوط الخلفية والكيفية التي فتحت بها وما الذي حدث بعد ذلك ، ما هي العروض التي قدمتها وفود النظام السرية بجنيف وباريس ولندن وتشاد ،
و عندما تنتهي مما تكتب سنعود لقراءة التفاصيل سوية سطر بسطر
و حقيقة اتمني من كل الاخوة المتداخلين الدخول لتثبيت معلومة دون محاولة جذب البوست لنقاش جانبي او تطبيل او تحيز لا يقدم او يؤخر في سيرورة الاحداث .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: Esameldin Abdelrahman)
|
و حقيقة اتمني من كل الاخوة المتداخلين الدخول لتثبيت معلومة دون محاولة جذب البوست لنقاش جانبي او تطبيل او تحيز لا يقدم او يؤخر في سيرورة الاحداث
وهذا ما ارجوه انا ايضا
اما بالنسبة لما اثرته بشان اجتماع القصر الشهير وما حدث فيه عندما قرر اللجؤ لموسي هلال ، وكيفية استدعاء موسي هلال وتكليفه بالامر ، وكيف ومن الذي اصدر قرار الابادة ،وماذا حدث في الاجتماع الذي ضم موسي هلال والغالي ومادبو وبماذا ردوا علي موسي هلال ، لماذا تم استدعاء مادبو ناظر الرزيقات للخرطوم ، و مالذي حدث بين مادبو وكاشا ، ولماذا اطلقت المحكمة سراح كل المحتجزين من قبيلة الرزيقات في احداث القتال بين الرزيقات والمعاليا ، ولماذا دفعت الحكومة فورا المتأخرات المالية لمليشيات الرزيقات التي كانت تقاتل بالجنوب بعد ان هددوا بالانضمام للتمرد ، ولماذا تم اعتقال المهندس ادم مادبو لمدة اربعة ايام ، وما قصة الخمسة مليون دولار التي عرض النظام دفعها ليفتدي بها ظابطا برتبة كبيرة ذو صلة قرابة بمسئول اكبر بينما تجاهل اسر اللواء بشري الفاضل ، ولماذا طار اللواء بشري الفاضل بعد فك اسره للمجلد ولم يحضر للخرطوم الا بعد شهر في موقف مناف لكل الاعراف العسكرية ، بماذا صرح اللواء بشري الفاضل بعد وصوله الخرطوم ، وما هي المساومة التي قدمت لتشاد لتسمح بفتح الخطوط الخلفية والكيفية التي فتحت بها وما الذي حدث بعد ذلك ، ما هي العروض التي قدمتها وفود النظام السرية بجنيف وباريس ولندن وتشاد ، .. فاقول اننى حين بدات السرد اشرت الى ان من يمكل معلومة فليقدمها وشخصيا لا اعلم عن هذا الذى قلته ولكن حين نصل الى نقطاه لا باس من ان تقدم ما لديك او اى اخ اخر ولا باس كذلك من السعى فى المسالة والبحث وصولا للحقيقة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: محمد حامد جمعه)
|
تخريمة
الأخ الصحفي محمد حامد جمعة
معليش البوست حقك لكن اسمح لي بشوية خرمجة فيهو حيث أنني لا أرغب في فتح بوست جديد حفاظا على حاجات كتيرة
بما أنك صحفي وتكتب هنا وفي الصحف السودانية وبما أنك من القريبين جدا لمركز اتخاذ القرار وملم بكل ما يحدث فأرجو أن تمدنا بتفاصيل كل ما حدث لجثمان المرحوم الأستاذ الخاتم عدلان.
وبأمانة شديدة عليك الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: Abdulgadir Dongos)
|
دونقس :
انا لم اجرم احد لكن وبلا تعيين ومحددات عن قبيلة او غيره ماذا تسمى قتل طالب فى كلية الطب بجامعة الفاشر لمجرد تصادف وجوده بمنزل قائد المنطقة العسكرية الغربية - صديق والده - فى يوم الهجوم على الفاشر يوم الجمعه (25/4/2003 ) حيث قتل ذلك الطالب بطريقة بشعة وهو مدنى واعزل بافراغ خزانة من الرصاص واردوه قتيلا وماذا تسمى هذا يا دنقس ماذا تسمى مهاجمة مخازن التجار واخذ ما فيها عنوة فى المالحة والميدوب ومليط والكومة ماذا تسمى اختطاف شحاحنات التجار الناقلة للمواد الغذائية بسائقيها وما تحمله ماذا تسمى دفع المواطنين لدفع اتاوات فى الطينة وكرنوى وطويلة وكورما وتابت واتلاف سوداتل وقطع كباكابية عن العالم الخارجى ماذا تسمى اختطاف وضرب الشرتاى ادم صبى وتقاضى مبالغ كبيرة مقابل الافراج عنه ماذا تسمى اختطاف الضابط الادارى مصطفى قسم السيد من محلية كتم واعدامه ماذا تسمى اغتيال الرائد شرطة محمود يحى محمود مدير جمارك الطينة وحدث ولا حرج عن العقيد شرطة الزين مصطفى الطيب مدير جمارك مليط
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: محمد حامد جمعه)
|
الاخ محمد جمعة
انت اخترت جزءا يسيرا من وقائع كثيرة متشابكة
كاتب الاسطر التالية اصدر كتبا سماه (دارفور الحقيقة الغائبة)
سانقل للقراء هنا بعض المواقف التي تجاهلتها عمدا فانت كمن يقول للناس (لا تقربوا الصلاة)
معلومات عن كاتب الكتاب
الاسم: خالد عبد الله حسين محمد أحمد
- اللقب الصحفي: خالد أبوا حمد
- المهنة إعلامي شامل
- الميلاد: 23/12/1963م.
- مكان الميلاد: ولاية نهر النيل مدينة عطبرة.
- الخبرة العملية: 20 عام، متخصص في العمل الإخباري ومثلت السودان في أكثر 15 مؤتمر إقليمي وعربي وأفريقي.
- تدربت بكل من مصر – إيران – الأردن - البحرين
- تنقلت من محرر صحفي إلى رئيس قسم الأخبار، ثم رئيس القسم الدولي في أكثر من صحيفة.
- عملت بالصحف السودانية الآتية:-
الراية - الأنباء – ألوان – السودان الحديث – المخبر – دار فور الجديدة.
في مملكة البحرين عملت في صحف:- الوسط – العهد، ومراسل لعدد من الصحف السودانية.
عملت في السودان بكل من:- منظمة الإيثار الخيرية الخرطوم - مؤسسة الفداء للإنتاج
الإعلامي _ معد لبرنامج في ساحات الفداء – هيئة دعم القوات المسلحة ولاية الخرطوم- مدير
الإعلام الزراعي بالولاية الشمالية (دنقلا ) مدير إعلام وزارة المالية ولاية أعالي
النيل، ومن المؤسسين لمركز دراسات الشرق الأوسط وأفريقيا.
- أكتب في العديد من المواقع الكترونية.
- مؤسس مركز دراسات التطرف الديني (تحت التأسيس).
- متزوج و أب لأربعة أطفال.
دارفور تشكو ازماتها للبشير على رؤوس الاشهاد
في يوم الخميس الموافق 18 مارس 1999م نشرت الصحف العربية ومن ضمنها (البيان) الاماراتية فحوى المذكرة التي رفعها ابناء دارفور المقيمين في الخرطوم نحو 1300 شخصية وقعوا عليها والتي رفعت الى رئيس الجمهورية بينهم دستوريون سابقون وطلاب ومهنيون واعيان ادارة اهلية ومثقفون، والمذكرة تلخص بكل وضوح وشفافية قضية أهل دارفور وهي كما يرى القاري شملت فأوعت، وقد اجتهد كاتبوها في تضمين همومهم ، ولم تكن المذكرة الأولى ولا الاخيرة التي يرفعها اهالي دارفور الي قادة الدولة، والامر الذي لا بد من الانتباه اليه ان تاريخ رفع المذكرة الاسبوع الاول من شهر مارس 1999م فهذا التاريخ سيقودنا الي تفنيد الكثير من ادعاءان النظام القائم في السودان عندما يرمي مسئولية الاحداث الي جهات اخرى والي ملابسات اخرى ليس لها اي صلة بالصراع في دارفور، وهذه المذكرة التي انشرها كاملة أشارت اليها صحيفة الخليج (الاماراتية) أما الصحافة السودانية ونسبة للحصار الأمني عليها لم تتمكن من نشر المذكرة كما نشرتها الصحافة الخليجية، ونشرتها وكالات الانباء ومن ضمنها وكالة أنباء الشرق الاوسط التي تابعت الاحداث أولا بأول.
وجاء في المذكرة الآتي:-
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: محمد حامد جمعه)
|
( الكلام لا زال منقولا من الكتاب الذي الفه الاستاذ خالد ابو احمد )
وجاء في المذكرة الآتي:- استشعارًا منا للمسئولية الوطنية للسودان الوطن الام الجامع وتجاه وطننا الصغير دارفور بمتطلبات واجبات المسؤولية الانسانية والتاريخية امام الأجيال اللاحقة باختلاف أصولنا العرقية وانتماءاتنا القبلية والسياسية وموروثاتنا المحلية المتعددة. رأينا نحن مواطنو دارفور الكبرى بالعاصمة الاتحادية (طلاب ومهنيون وبرلمانيون سابقون واعيان وزعماء ادارات اهلية) الموقعون على هذه المذكرة ان نرفع لسيادتكم ما فيها من مطالب بواجب الدين الحنيف في قوله تعالى (يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرًا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله عليكم رقيبا). صدق الله العظيم
السيد / رئيس الجمهورية:
هذه المذكرة تحتوي على الموضوعات الآتية:
أولا: المشكلات القبلية بدار فور من حيث: أ- تاريخ وأسباب هذه المشكلات
ب- الصراع القبلي بمنطقة الجنينة بولاية غرب دار فور
ج- جدوى التدابير الاستثنائية بدار فور
ثانيا التنمية بدار فور من حيث:
أ- تصفية مشاريع التنمية وتعطيل الخدمات بسوء تصريف المال العام وإساءة استخدام السلطة.
ب- طريق الإنقاذ الغربي
ج- النهب المسلح
ثالثا: التعايش السلمي بدار فور المشكلات القبلية بدار فور
أ- تاريخ وأسباب هذه المشكلات: في عام 1981 تطور قانون الحكم الشعبي المحلي بالسودان بخلاصة ماحدده دستور عام 1974م وفي اهم مبادئه هيكلة الحكم والإدارة على المستويات الثلاثة:
1- المستوى القومي
2- المستوى الإقليمي
3- المستوى المحلي وانه ومنذ ذلك التاريخ وحتى الآن ظل نظام الحكم الشعبي المحلي من المسلمات الدستورية في شرع الحكم وسماته الأساسية بالدعوة للتوسع في تطبيق مبدأ اللامركزية الإدارية وتدعيم مبدأ الديمقراطية الشعبية والمشاركة الجماهيرية.
والمؤسف حقا أن قوانين الحكم المحلي بدار فور لم تجد التطبيق الفعلي أسوة بالمناطق الأخرى حيث كان ولا يزال المركز يضع العراقيل بما لا يتفق مع السمات العامة للقوانين السارية وكأن ذلك بمثابة تعطيل لتطبيقه بدار فور. ثم أن إهمال الحكومة للتنمية وسياستها هي التي أوجدت الخلل الأمني وكرست المشكلات القبلية، فهيأت الظروف السيئة بين القبائل وكانت نتائجها العنف والاقتتال القبلي والتمزق الاجتماعي فلم تسلم الموروثات المحلية التي ظلت لمئات السنين مفخرة جامعه لأهل دار فور ومتوافقة مع الدولة المدنية الحديثة ومواكبة للتطوير.
والمؤسف أكثر أن الدولة قد بذلت الجهد الأكبر في إعادة القبلية وتعطيل المؤسسات المدنية بجانب إعطاء المشروعية والمسؤولية للقبيلة بدار فور وأوكلت إليها المهام الإدارية والأمنية وباركت تحت إشرافها تسابق القبائل في تجميع شتاتها استعدادا للمناطحة في الحق على الأرض والمكتسبات السياسية وحماية ذاتها من أخطار الأخريات. وقد انتظمت هذه القبائل في مؤسسات عرقية بتشجيع السلطة وإشرافها، فأسست أماناتها المتخصصة وهيآتها الاستشارية وتنظيماتها التي أوجدت لها التمويل واستقطبت لها الاشتراكات وإلى جوارها مضت الدولة في تقليص دور المؤسسات المدنية وتشريد كفاءاتها. وقامت بإعادة تقسيم وترسيم الأرض حواكيرا للقبائل ولم تراع في ذلك خصوصيات الإدارة الأهلية بدار فور بما يتطلب مراعاة الحدود القبلية والإدارية للعشائر والمتعارف عليها منذ استقلال السودان. فنظرت القبائل للأرض من حيث نطاق حقها التاريخي والمكتسب خاصة وان الدولة قد أظهرت القبيلة والعشيرة جسما سياسيا متماسكا فيها مصلحة مشتركة لأفرادها أقوى من روابط العقيدة وغيرها من العلاقات الإنسانية الأخرى حتى بدأ المواطن البسيط يعطي أعمال العنف والنهب المسلح والاعتداء القبلي صبغة من المشروعية طالما تم ذلك في إطار الغطاء والعطاء القبلي.
ورغم ان الفيدرالية ظلت مطلب كل السودان إلا أن تطبيقها دون مراعاة لخصوصية دار فور وموروثاتها الإدارية والقبلية ونقل تجارب المناطق الأخرى مع الإصرار عليها رغم ما نتج عنها من سلبيات عمقت الشقة بين القبائل ومن خلالها نظرت القبائل بدارفور للتنظيمات التي تمت في اطار الحكم الفيدرالي من ولايات ومحافظات ومحليات من حيث سلطتها الإدارية وثقلها الاقتصادي والاجتماعي وتواجدها الكمي، فأذكى ذلك الثغرات الضيقة فباتت تنظر للسلطة ممثلة في شاغليها على أساس انهم يمثلون أصولهم العرقية في مواقع اتخاذ القرار السياسي حيث وضح ان روابطها أقوى بكثير من روابط العقيدة فهي على الأقل الشيء الوحيد الذي يستطيع فيه الجميع تناسي كل شيء والاحتراب من أجل اللاشيء بما يمكن أن يفضي لحروب قبلية طاحنة تطال الجميع وتقضي عليهم. ولعدم وجود أكثر من طرح سياسي يستوعب طموح وتطلعات السياسيين في ظل سلطة الانقاذ بخاصة في المناطق التي يتواجد فيها خليطا من القبائل بدارفور، كان العامل الأكبر في اذكاء نعرة القبائل بنظرتها لمعظم الدوائر الانتخابية التي جرت فيها الانتخابات للمرشح على انه يمثل مرشح القبيلة والقبائل المتحالفة معها. وكشفت الدائرة (90) أبو كارنكا ـ الضعين لعضوية المجلس الوطني 1996م فداحة ما خلفتها سياسة الانقاذ بدارفور حيث قام بعض المواطنين بالاعتداء على مراكز الفرز وأخذ صناديق الاقتراع عنوة واقتدارا، ولولا قدرة الله ولطفه لحدث مالا يحمد عقباه كل ذلك لم يجد التقييم السليم حيث تعاملت السلطة مع تلك الأحداث المؤسفة ببساطة متناهية بالغاء نتيجة الدائرة على أساس حدوث شغب على ان يعاد بها الاقتراع لاحقا. وذلك ما لم يحدث حتى الآن، فوقفت السلطة شاهدة على ذاتها بخطورة الظروف السيئة التي أوجدتها سياستها بين القبائل بدارفور. أما السكوت الجماعي فكان عملا اجراميا بحق مواطني الدوائر المسكوت فيها بدارفور إذ تضمن السكوت ترضيات وتوفيق لمصالح ضيقة واطماع عنصرية واسكاتا لأصوات في اطار توزيع الغنائم، حيث لم تكن الكفاءة والمزايا والصفات المطلوبة في النائب البرلماني من ضمنها بأي حال من الأحوال، وحيث لا نظم مؤسسية تضبط الترقي السياسي في الانقاذ وجد بعض المثقفين وحملة الشهادات من أبناء دارفور في هذا الفهم المغلوط واستجابة السلطة الآنية بمكافأة من يتصدرون المواقف وتعلوا أصواتهم بالمطالبة لمناطقهم المهمشة بالتنمية والثروة والسلطة بالمنصب الرفيع ما شجع الطامحين بدوافع ذاتية المكاسب فتولدت من المشكلات المصائب والويلات.
ب/ الصراع القبلي بمنطقة الجنينة (بين قبيلة المساليت وبعض القبائل العربية) من سياسة اعادة ترسيم الأرض بين القبائل وانشاء الادارات الأهلية الجديدة (الأمراء) خرجت الفتنة بغرب دارفور من حيث لا يحتسب أحد وستفضي إذا لم تدرك لتشمل الجميع، ثم ان ما يجري الآن بالجنينة من تقتيل وتشريد هي مسؤولية السلطة الاتحادية أسبابا ونتائج حيث افرز نقل تجارب المناطق الأخرى (الأمراء) والتي جاء بها والي غرب دارفور الأسبق/ محمد أحمد الفضل في عام 1995م من كردفان لمنطقة الجنينة بالمسطرة الكارثة المشهودة الآن (شبيهة بالجرة التي وضعت بين جماعة من الصيادين ليتنافسوا على ما في داخلها من كنز فتقاتلوا فيها حتى ماتوا جميعًا إلا واحدا منهم وبقي حيا ليظفر بها ويدخل يداه داخل الجرة ليجد فيها حية سامة لدغته ومات في الحال) يا الجنينة بؤرة الفتنة والتمزق والقتل الجماعي في اللاشيئية الحقيقية وعظمة الأوهام.
ثم جاءت القرارات الكثيرة والمتلاحقة دون الوقوف على خبايا وحقيقة الملابسات ودراستها وتقييمها بالعلم والمعرفة ثم علاجها فأخذت القرارات تخرج مجافية للمصلحة العامة وكان بعضها قرارات تخض على الفتنة بين أهل دارفور وتدفع بالحركات المعاكسة التي أخذت تطل برأسها. وكان لتكريس الجهل والأمية والتخلف والاحتراب القبلي بتسييس القبائل ونظرتها للادارات الأهلية في مظهرها الجديد بأن فيها مكاسب سياسية وسلطوية الدور الأكبر ما دفع تلك القبائل لتناسي تعاليم دينها الحنيف وقوله تعالى: (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان أكرمكم عند الله أتقاكم ان الله عليم خبير) صدق الله العظيم. فلم تلتفت لتنظر لتسابق الأمم والشعوب نحو الرفاهية والازدهار بروابط العلاقات الفكرية والانسانية والتكتلات الاقتصادية. فاحرقت القرى والفرقان وازهقت الأرواح ودمرت الحياة البريئة ومزقت الوشائج وقطعت العهود، فتخلخل النسيج الاجتماعي المتماسك بما سيؤدي قطعا في المستقبل إذا لم يتم تدارك الأمر بايقاف اندماج عناصر دارفور العرقية المتباينة مما ينعكس بعد ذلك سلبا على وحدة السودان وقد تهيأ الجميع قوة وعتادًا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: محمد حامد جمعه)
|
لا زلت اقتبس من الكتاب المشار اليه اعلاه والمكضبني يرجع للمؤلف
ج/ جدوى التدابير الاستثنائية بدارفور: ومنذ مجيء الانقاذ للسلطة في 1989م وحتى الآن لم ترفع حالة الطوارئ من دارفور حيث يد السلطة طليقة في دخول الأماكن العامة والخاصة والتفتيش دون إذن أو أمر، وتحديد اقامة وحركة تجوال المواطن، والاستيلاء على الأموال والممتلكات الخاصة بحجة اغراض الطوارئ وملاحقة جناة عصابات النهب المسلح، حيث تم استخدام سلطة الطوارئ بأبشع صور الاستخدام ووجدت السلطة عندما تحتاج لمزيد من القمع وبأشرس الوسائل دون ضابط أو حسب ضآلتها في ذلك (الطوارئ)، فكان اعلان الطوارئ مع تعيين العقيد/ الطيب ابراهيم محمد خير حاكما على دارفور الكبرى في أوائل التسعينات، فاستبيح حرمة الأماكن الخاصة وتم انتهاك حقوق المواطنين وملاحقة الأفراد بواسطة أصحاب الأغراض المريضة بحجة الاشراف والمحافظة على شؤون العقيدة الإسلامية، ونورد من تلك التجاوزات المتعددة مقتطفات من أمثلة متنوعة:
1 ــ تم تسور منزل مواطن بالفاشر يعمل في خدمة العدالة والقانون ودعا من قاموا بذلك لمسيرة كبرى باسم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر خاطبها الحاكم بالقول بعد التعريض بالمهنة التي يعمل بها الضحية (بانه تم القبض على ذلك المواطن عاريا كما ولدته أمه) وبث الخطاب عبر أجهزة الإعلام المحلية المسموعة والمرئية.
2 ــ تم ايقاف حركة المواطنين بالسيارات (عرف بصمت الحركة) كل أسبوع ابتداء من ليلة الأحد وحتى صبيحة الثلاثاء فتعطل مصالح الناس وكان ذلك بحجة توفير الوقود استعدادا لتحمل المشاق ومحاربة أمريكا، ثم أصبح السماح للمواطنين باستخدام السيارات يوم الصمت (الاثنين) كل أسبوع عن طريق تصديق برسم مالي.
3 ــ تم ازالة بعض منازل المواطنين لأغراض بيع الأرض في خطط استثمارية دون سابق ترتيب وعندما أوقفت المحكمة المختصة تلك الاجراءات لم تعترف بذلك سلطة الطوارئ.
4 ــ تدخل أصحاب النفوس المريضة باسم الاصلاح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في أخص خصوصيات المواطنين وكادت أن تحدث الفتنة الدينية عندما لاحق هؤلاء مواطنا بجنوب دارفور (اسمه يوسف) من أم عربية مسلمة وأب مسيحي قبطي بالحبس والجلد لعلاقته بفتاة مسلمة أفضت بالزواج. هذه الأمثلة لكثير مما يحدث بدارفور اكدت أن الطوارئ يؤتى بها لاطلاق يد السلطة دون قيود القانون، فكانت الطوارئ بدارفور في أواخر عام 1997عند نهاية مؤتمر الأمن الشامل بنيالا، ثم الإعلان الثالث في عام 1998م عقب السطو على بنك السودان فرع نيالا وأخيرا وليس آخرا مع أحداث تياريك بولاية غرب دارفور حيث تم تعليق سلطات والي غرب دارفور الأمنية واسناد مهامه لحفظ الأمن والنظام لممثل رئيس الجمهورية.
السيد رئيس الجمهورية
لعل كل الذين تابعوا واستمعوا لتصريحات السيد ممثل رئيس الجمهورية لشؤون الأمن والنظام العام بولاية غرب دارفور (الفريق الدابي) وجدوا في كل تصريحاته وبياناته مع تقديرنا الشديد له ما يمكن ان يقال عنه صب الزيت على النار، حيث لم تشتمل على الجوانب المطلوب بيانها، حيث سار وبكل أسف في ذات الاجراءات والحلول السابقة التي أخذت ذات الوتيرة القديمة (تسابق في الادلاء بالتصريحات والبيانات حول الحدث وسط حظ من التغطية الصحفية والإعلامية الكثيفة فتكوين لجان المساعي الحميدة مصحوبة بالدعوة لعقد مؤتمر صلح جامع بين الأطراف لحضور كبار المسؤولين بالدولة فحضر العلاج في تجميع الديات، والتعويضات لتوزيعها على المتضررين. وحيث شكك بعض أهل دارفور في الظروف والاجراءات التي جاءت بالفريق الدابي ممثلا لرئيس الجمهور لشؤون الأمن والنظام العام بولاية غرب دارفور وبأن فيها تكريس لنظرة الوصاية المعروفة والمرفوضة عند انسان دارفور يدعمون رؤيتهم تلك بما صحب وصول الفريق الدابي لولاية غرب دارفور من امكانيات ضخمة لم تتوفر لمن سبقوه وفي ذات الوقت تم حبس منسق ولاية غرب دارفور بالخرطوم بحراسة الخرطوم شمال لارتداد شيك من حساب الولاية لعدم وجود رصيد. نجد في اعلان الفريق الدابي عن تشكيل محاكم طوارئ خاصة بأحداث الجنينة الأخيرة لملاحقة المشتبه في تورطهم جنائيا ما سيؤدي احكامها إذا قدر لهذه المحاكم ان تنعقد وتصدر أحكاما بشأن هذه الأحداث ما سيؤدي لزيادة الاحقاد واثارة روح النقمة والانتقام، حيث لا تتوفر لهذه المحاكم سوى بيئة الخصومة التي يتطوع أطراف النزاع في تقديمها ضد الآخر.
3/ التنمية بدارفور أــ
تصفية مشاريع التنمية وتعطيل الخدمات بسوء تصريف المال العام واساءة استخدام السلطة. دارفور بولاياتها الثلاث تغطي الجزء الغربي من السودان وتمثل مساحتها (خمس) 1/5 مساحة السودان، أرض بكرة صالحة للزراعة، أما تعداد سكانها حسب آخر احصائية سنة 1999 قد بلغ أكثر من أربعة مليون مواطن يعيشون على الزراعة والرعي في الريف وسكان المدن يعيشون على التجارة والتوظيف الحكومي والمهني. ان أكثر ما تعاني منه ولايات دارفور النقص الحاد في خدمات التنمية وأدوات التعليم والصحة في حالة احتضار تام وتلفظ أنفاسها الأخيرة حيث وضح ان ولاة الأمر بدارفور مهمومون ومشغولون بكل شيء إلا شؤون مواطن دارفور وحقه في التنمية والحياة الكريمة. وطوال عشر سنوات عمر سلطة الانقاذ لم تجتهد السلطة لاقامة ولو مشروع تنموي أو خدمي واحد على الأقل، بل قامت السلطة بتصفية المشروعات القائمة مثل غزالة جاوزت وخزان جديد وساق النعام ومشروع جبل مرة وهيئة تنمية غرب السافنا وخصخصت البعض الآخر مثل المدبغة الحكومية بنيالا.
اما المعلمون بدارفور فيشكون من عدم صرف مرتباتهم لشهور وشهور متعددة وبذلك أصبحت كل السنوات الدراسية مهزوزة والمدارس متوقفة وتمددت المشكلة لتشمل عمال الشؤون الصحية بالاضرابات. هناك تجاوزات مالية واضحة استغل فيها المسؤولون بدارفور مواقعهم السلطوية بالشكل الذي أضر بالمصلحة العامة فأثرت هذه التجاوزات في تعطيل التنمية في دارفور حيث تعطلت برامج التنمية والخدمات لعدم وجود نظم آلية ومحاسبية تضبط مصداقية الجهات المستفيدة حيث يتم الصرف لأشخاص وجهات لا علاقة لها باستهداف المال العام وبسبب تلك الممارسات التي تخالف اللوائح والنظم المالية والمحاسبية، حرمت دارفور من التنمية والتطور، فأثر ذلك على قطاع التعليم والصحة والأمومة والطفولة والشباب والمرأة، وأبلغ دليل على ذلك ما تشهدها ولاية جنوب دارفور من أوبئة وأمراض وتدهور في صحة البيئة والانسان واضرابات لعمال الشؤون الصحية وقطاع التعليم وفي ذات الوقت يتسابق والي ولاية جنوب دارفور في التبرع لمصنع الشفاء الذي دمر بالقصف الأمريكي بمبلغ خمسمائة مليون جنيه، ويقود حملة التبرعات بالولاية رغم رفض مالك المصنع لهذه التبرعات وكان ذات الوالي قد حمل مواطن جنوب دارفور المغلوب على أمره نفقات الصرف البزخي فيما عرف بمهرجان الفروسية والهجن والذي جرى بنيالا في نوفمبر 1997م.
ب/ طريق الانقاذ الغربي:
هذا (الحلم الذي يظل يراود أهل السودان وأهل دارفور خاصة) انكشفت حقيقته الآن، في عام 1995م صدر قانون طريق الانقاذ الغربي بمرسوم مؤقت من المجلس الوطني الانتقالي بموجب ذلك تم تكوين الهيئة العليا لطريق الانقاذ الغربي مسؤولة عن الطريق تحت اشراف رئاسة الجمهورية وترأس أماناتها المتخصصة الوزراء الاتحاديون. وكان ينتظر من تلك الهيئة أن تحقق ذلك الحلم الكبير خاصة وقد قطع رئيس الجمهورية وعدا على نفسه بانجاز الطريق خلال مدة عامين فقط، فتنازل المواطن عن سكره لمصلحة الطريق وفرضت عليه الرسوم في كل خدماته المحلية والخارجية. ولكن وعقب انقضاء أكثر من ثلاث سنوات اتضح ان أموال الطريق تذهب في غير قنواتها المعلنة والمحددة والعمل متوقفا بالميدان ولكن ومن خلال الصحف يكاد يظن المرء ان الطريق قد أوشك على الاكتمال. ان الهيئة العليا لطريق الانقاذ الغربي استخدمت أموال الطريق دون متطلبات الاستخدام الصحيح والمبرمج له فضلت أموال الطريق سبيلها ومن ذلك نورد هذه الواقعة المضحكة والمؤلمة: قامت الهيئة بتقديم شيك على بياض لاسرة المرحوم الزبير محمد صالح عقب وفاته لتكتب ما شاءت من مبلغ ولكن أسرة المرحوم كانت أكبر من أغراضها).
ان الهيئة العليا لطريق الانقاذ الغربي لا تظهر ولا تنشط إلا من خلال اعلانات الصحف في الافراح والاتراح. ولايقاف ما يحدث يتطلب تصحيح مسار طريق الانقاذ الغربي وقيام شركة باسم طريق الانقاذ الغربي أسوة بشركة شريان الشمال للطرق والجسور تضمن وجود جمعية عمومية حقيقية بأطر فعلية محاسبية تصون مال المواطن المهدر وتحقق حلمه الكبير.
ج/ النهب المسلح: مكافحة النهب المسلح مسؤولية السلطة الاتحادية والولائية والمحلية بالتضامن مع الافراد يجب أن لا تترك ليتحمل تبعاتها المواطن خاصة وقد استفحل أمرها بما يتطلب التعامل معها بجدية وحسم شديدين.
3/ التعايش السلمي بدارفور: إن التعايش السلمي بدارفور لا يتم ولا يتحقق الا عند ايقاف اهمال مؤسسات الدولة المدنية وقواتها النظامية ودعمها بالكفاءات والامكانيات التي تؤهلها للقيام بدورها في حفظ الأمن والنظام العام واظهار هيبة الدولة بالقانون وايقاف السياسة الرامية إلى تسييس القبائل.
التوصيات:
ان معالجات الدولة لقضية الأمن والتنمية والتعايش السلمي بين القبائل بدارفور كانت تأتي من باب المظاهرة السياسية والمؤتمرات ولجان ووفود الصلح وتهدئة الخواطر فضلت المسار ولونت الحقائق وعظمت الازمات ففقد المواطن فيها الثقة التامة حيث لم يجني منها سوى فواتير الاحتفالات والولائم الباهظة علما بأن كل مقررات مؤتمرات الصلح والتعايش السلمي بين القبائل التي عقدت بدارفور أصبحت حبرا على ورق حيث لم تجد توصياتها طريقا للتنفيذ فزاد ذلك من تعميق المشكلات. ولما تقدم سيادة الرئيس وللأسباب الواردة في هذه المذكرة نلتمس الاستجابة لهذه التوصيات كمدخل لابد منه لايقاف الاقتتال الحاد بين قبيلة المساليت وبعض القبائل العربية وكفالة الأمن والنظام والسلام العام لكافة أرجاء دارفور الآن وفي المستقبل بخاصة قد بلغت الأحوال مبلغا يهدد وحدة الوطن بما يتطلب مشاركة أبناء دارفور في وضع برنامج استراتيجي يخدم تطبيع الوحدة والعدالة الوطنية سياسيا واجتماعيا وتنمويا وأن تكون هناك توصيات أخرى ضرورية لبدء المعالجة، تنطلق من الحقائق التالية:
1 ــ دارفور استراتيجيا تمثل صمام أمن وأمان السودان ووحدته بما يتطلب ذلك اعتراف الدولة بخصوصية الوضع في دارفور واعادة النظر في سياستها المطبقة حاليا بما يتفق ومراعاة تلك الخصوصية بالآتي:
أ ــ تمثل دارفور بوابة السودان الغربية للتواصل الاقتصادي والسياسي والثقافي ومع الغرب الافريقي.
ب ــ تمثل دارفور حالة ايجابية من التداخل الاثني والانصهار القبلي والثقافي، ضمانا للاستقرار وايجاد صيغ جديدة لادارة الحوار السياسي الوطني. يتطلب ذلك تكييف الأوضاع في الدولة لصالح المواطنة الحقة وعلى ذلك يتعين الأخذ في الاعتبار بالتوصيات التالية:
1 ــ اعادة النظر في الأوضاع السياسية بدارفور بما يتفق ومراعاة خصوصيتها عبر مؤتمر تداولي وطني وسياسي وقانوني في أقرب مدة ممكنة.
2 ــ وضع الخطط العملية اللازمة للاستفادة الجادة من الخبرات السابقة لمعالجة قضايا الانتماء والمشاركة السياسية والاقتصادية، تشارك فيها مؤسسات الدولة وأهل دارفور والمستنيرون من أهل السودان.
3 ــ تصحيح مفهوم الفيدرالية ومراجعتها بما يتفق مع المتطلبات الوطنية الآنية لتضمن تواصل وحدة السودان في المستقبل وحتى لا تبدو الفيدرالية وكأنها عودة للقهر المركزي بوسائل أشرس بجانب التنصل من المسؤوليات.
4 ــ تمكين أبناء دارفور الأكفاء من الإدارة السياسية والتنموية لمناطقهم في اطار الدعوة لحل مشاكل السودان بالتراضي وسلميا وعلى الحكومة ان تستجيب وتتعاون مع أبناء دارفور المستنيرين بمختلف انتماءاتهم السياسية والفكرية حتى يتمكنوا من تقديم أطروحاتهم لاعادة تأهيل دارفور سياسيا وتنمويا وفكريا، ورفع الظلم والغبن عن الأفراد والمجموعات بفتح الطريق بالاتفاق والحوار ومحاكمة روح الفتنة والتشرذم.
وختاما: ان أهمال مؤسسات الدولة المدنية وقواتها النظامية بدارفور بجانب تسييس القبائل يتطلب من أبناء دارفور وهم المعنيون أكثر من غيرهم بتأهيل مناطقهم في اطار الوطن الواعد، لذا فإن الدعوة إلى اعادة قراءة ونقد تاريخهم وتكييف أوضاعه باستعادة المبادرة بالنضج السياسي والنصح الرشيد، والتنمية هي أهم أسس التطور الوطني في السودان. انتهت المذكرة
هنالك معلومات أخرى كثيرة اوردها المؤلف قد اضطر لانزالها ان واصل اخونا محمد جمعة منهج لا تقربوا الصلاة او ويل للمصلين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: Zoal Wahid)
|
حسنا يا اخ ساكون معك منصفاو لمزيد من التوثيق والتجويد ممكن اسماء الموقعون لان هذه جزئية مهمة هذه اولا اما ثانيا فانا كما قلت مرار لم اقل ان ما ساسرده هو كل المسالة ورحبت بايما اضافة وان كانت هناك ماخذ على ما اوردته بالخطأ فارجو اثباتها اما غير ذلك فتلك مسالة اخرى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: محمد حامد جمعه)
|
ادناه المقدمة التي ساقها مؤلف الكتاب اضعها بين يدي الجميع.
تاريخ الوطن او ازماته لا تكتب داخل غرف الامن وبخاصة اذا كان الشهود احياء.
مقدمة
ولما دخلت أوراق فضيحة دار فور وصورها المحزنة مراكز الرصد الغربي والأوربي أصبحت مادة مرغوبة على القنوات الفضائية والصحافة الحرة، وراحت الاقلام تكتب وتدبج المقالات من غير هدى ولا كتاب منير، ومع تزايد الطلب على تناول القضية عالميا ضاعت الحقيقة وسط الزحام الاعلامي، حتي تجاوز الاعلام الحقيقة بتناوله لأبعاد القضية الانسانية في دارفور، وصارت في نظر العرب والكثير من المسلمين قضية استعمار أمريكي يريد ان يبسط سيطرته على الاوضاع في السودان.
هذا الكتيب يفند إدعاءات وأكاذيب النظام في السودان لأسباب نشوب الحرب في منطقة دارفور السودانية الذي وصفه بأنه (صراع حول المرعى) والحقيقة أن اسبابا معنوية وسياسية كثيرة تسببت فيها الحكومة السودانية هي التي خلقت هذة الحرب بسبب تعسفها تارة وتجاهلها تارة أخرى، وفي هذا الكتيب اتعرض بالمعلومات المثبتة تاريخيًا،حيث تربطني بدارفور علاقة قوية ومتينة وقد عملت في صحيفة (دارفور الجديدة 1993-1996م) و كنت رئيسا لقسم الاخبار فيها ومن خلالها وثقت العديد من المناسبات التاريخية الهامة بالنسبة لولاية دافور الكبرى، من خلال عملي في منطقة دارفور توثقت علاقتي بالكثير من قادة المنطقة العسكريين والسياسيين والفنانيين والاعلاميين والقانونيين، علما انني انتمي الي منطقة نهر النيل بشمال السودان من قبيلة الجعليين، واهتمامي بقضية دارفور ينبع من ارتباطي بالحقيقة المجردة كوني صحافيا ولا أجامل في قول الحق وهكذا نشأت وترعرعت والكثير من الذين يعرفونني يشهدون بذلك، ولا يهمني بعد ذلك رد الفعل من الاخرين ما دمت اقول الحق، وقد ظل ابناء دارفور من العام 1995م يرفعون مظالمهم لولاة الأمر، حتي تفاقمت الامور في 1997م، وكانت الحكومة تتجاهل القضية برغم الانذارات التي يطلقها مقربون من سدة الحكم ، وفي 1998م تزايدت المشكلة ولا من مجيب، وفي 1999م رفع ابناء دارفور مذكرتهم الشهيرة متضمنة كل القضايا، وكانت الحكومة تتجاهل عن عمد، واليوم بعد اشتعال فتيل الازمة وتزايد ضغوط المجتمع الدولي، تطلب الحكومة مهلة من الزمن وهي التي تجاهلت نداءات أهل دارفور العقلاء لأكثر من 7 أعوام، مضيعة الفرصة ونحن شهود على ذلك، واليوم تتباكى على اللبن المسكوب.
الاسم: خالد عبد الله حسين محمد أحمد
- اللقب الصحفي: خالد أبواحمد
- المهنة إعلامي شامل
- الميلاد: 23/12/1963م.
- مكان الميلاد: ولاية نهر النيل مدينة عطبرة.
- الخبرة العملية: 20 عام، متخصص في العمل الإخباري ومثلت السودان في أكثر 15 مؤتمر إقليمي وعربي وأفريقي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: محمد حامد جمعه)
|
أن الذي كتب الدراسة ، أنسان باحث عرف نفسه خير تعريف . ما الذي يصنف ما أورده نجرا وما أورته حقيقة لها كلاوي؟ علما أن الباحث لا يربطه نسب أو عشيرة سوي الوطن الكبير ، لماذا تلح علي أشياء لتعرقل المسير؟
حسب ما أفدتنا أنك من قبائل المسيرية والزرق تحديدا ، ما الذي تريده بتركيزك علي أن الفور والزغاوة هم أساس الداء ؟
دنـقس .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: Abdulgadir Dongos)
|
دونقس :
أن الذي كتب الدراسة ، أنسان باحث عرف نفسه خير تعريف
خالد ابو احمد اعرفه ايضا حق المعرفة
حسب ما أفدتنا أنك من قبائل المسيرية والزرق تحديدا
المسيرية قوما يحبون السودان ويحبهم ومعروفين ومعلومين واسالو اللواء البشرى على وزن كلمة العقيد قرنق الشهيرة اسالوا اللواء صديق البنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: محمد حامد جمعه)
|
لماذا المواضيع الأنصرافية ،أنت تتحدث عن دماء أبريا هنا ؟
ليس موضوعنا أن كان المسيرية يحبون السودان ، ما الذي يصنف ما أورده نجرا وما أورته حقيقة لها كلاوي؟ ما الذي تريده بتركيزك علي أن الفور والزغاوة هم أساس الداء ؟
دنـقس .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: Mohamed Doudi)
|
دونقس :
انا لم اجرم احد لكن وبلا تعيين ومحددات عن قبيلة او غيره ماذا تسمى قتل طالب فى كلية الطب بجامعة الفاشر لمجرد تصادف وجوده بمنزل قائد المنطقة العسكرية الغربية - صديق والده - فى يوم الهجوم على الفاشر يوم الجمعه (25/4/2003 ) حيث قتل ذلك الطالب بطريقة بشعة وهو مدنى واعزل بافراغ خزانة من الرصاص واردوه قتيلا وماذا تسمى هذا يا دنقس ماذا تسمى مهاجمة مخازن التجار واخذ ما فيها عنوة فى المالحة والميدوب ومليط والكومة ماذا تسمى اختطاف شحاحنات التجار الناقلة للمواد الغذائية بسائقيها وما تحمله ماذا تسمى دفع المواطنين لدفع اتاوات فى الطينة وكرنوى وطويلة وكورما وتابت واتلاف سوداتل وقطع كباكابية عن العالم الخارجى ماذا تسمى اختطاف وضرب الشرتاى ادم صبى وتقاضى مبالغ كبيرة مقابل الافراج عنه ماذا تسمى اختطاف الضابط الادارى مصطفى قسم السيد من محلية كتم واعدامه ماذا تسمى اغتيال الرائد شرطة محمود يحى محمود مدير جمارك الطينة وحدث ولا حرج عن العقيد شرطة الزين مصطفى الطيب مدير جمارك مليط
ولا تزال تتحاشى الاجابة واما المسيرية فانت من بادر واشار اليهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا عراف الحى الكاذب يا عراف (Re: محمد حامد جمعه)
|
اخي محمد جمعة ...
سلامات ...
استمعنا الي النصيحة بالا نقاطعك ... طيب خلصت ولا لسع ؟
وبعدين ما رديت علي سؤالنا ..نعيدو احسن...
Quote: كلمة صراع حول الموارد.. بالرغم من احترامي لمن يستخدمونها ..هي كلمة غاية في الدبلوماسية ... والضلالية...
هي كلمة مضللة بكل ما تعنيه الكلمة من معني ..
نبسط المسالة اكثر..
اذا تسلق لص دارك .. واصبح داخل دارك وقمت بالتصدي له .. وبغض النظر الي ما صارت اليه النتيجة..فهل يمكن ان نسمي هذا بانه
صراع وشجار .... التسمية الشرعية والقانونية لما حدث ه تهجم واعتداء ومحاولة سطو مسلح...
انت تتكلم عن الموارد ..وما هي الموارد ؟ الست هي الارض .... ومن يملك الارض ؟؟
بالمناسبة ما اسم القرية التي احرقت من قبل العرب الرحل واسماء القتلي الاربعة.. اطمئن الموضوع للتوثيق فقط وليس له صلة بلاهاي.. |
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محمد حامد جمعه
A.Razek Althalib
معتز تروتسكى
Hafiz Bashir
Mohamed Suleiman
محمد الامين محمد
محمدين محمد اسحق
Mohamed Doudi
tmbis
عبد الله إبراهيم الطاهر
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست