معزات دولة قطر لمصطفى سيد احمد والمبدعين السودانيين ... صور ووثائق

Quote: الوليد يوسف ارسل: الخميس ابريل 06, 2006 11:26 am موضوع الرسالة: -------------------------------------------------------------------------------- العزيز عبد الخالق ما عرضته من سيناريو بائس عاليه لا يندرج تحت مصنف أزمة النقد الموسيقي فحسب بل هذا يمثل جزء أصيل من أزمه أجتماعيه كامله وشامله علي مختلف المستويات وألاصعده نتيجه لتحولات مجتمعيه كبيره وخطيره وظهور فئات طفيليه وانتهازيه من مصلحتها تعميم القبح وتستطيح العقول وتشويه المزاج السوي تمهيداً للفوز بالجمل وحمله الثقيل وهي أيضاً تمثل ِرده ثقافيه فكريه تستهدف بشكل أساسي المتحندكين بالجاه والسلطه الذين سوف لن ينالوا أبداً منهما شيئاً وزي ما بيقول المثل (المال عند سيدو والناس تريدو) .لكن عموماً بداء لي في مداخلتك الأخيره شئ من الألتباس وسوء الفهم حول مفهوم النقد المدرساني الذي سبق وأن اطلقته علي مداخله لعبد اللطيف ضرار وأتفقت معك فيها حينها لكني أري الآن أنك قمت بأطلاقه(مفهوم النقد المدرساني) بشكل حقيقي معمم وغير منضبط بالنسبة لي وفيه كثير من عدم الدقه و التحديد بل فهمت من خلاله أدخال الجميع في قفه واحده وأزددت حيرةً أيضاً عندما قامت الأستاذه خالد الجنيد من قبل بأستخدام نفس النهج المدرساني في تحليل وتناول تجربة مصطفي ولم أجد منك أعتراضاً يذكر. هل هذا يرجع فقط الي أنها لم تخالفك الرأي او لم تتجاوز سدرة منتهي قداسة التجربه ولم تغامر بخدش فضاء الأسطوره؟ أرجو منك اذا ارتايت توسيع هذه الفكره بشكل أكثر تفصيلاً حتي نتم تحديدها وضبطها معاً بذريعة مناقشتها وتحليلها علي نحو موضوعي. وليد يوسف وليد يوسف ________________________________________________________________________________________________________________ السايقه واصله عبد الخالق السر ارسل: الاربعاء ابريل 12, 2006 9:22 am -------------------------------------------------------------------------------- العزيز وليد لا ادري حقا من أي زاوية نظرت إلى مداخلتي الأخيرة،حتى استغلقت عليك مضامينها؟ ففي الحقيقة لم أخرج عن ذات السياق الذي أدنت به تعويل الاخ عبد اللطيف الكامل على المنهج المدرساني الصارم الذي اتبعه منذ البداية دون أن يواكب ذلك تفسير مقنع لماهية الظاهرة. الرد في مجمله استحقاق متأخر – ربما أربك ترتيبه تباعد المداخلات من جانب وتسارع وتيرة الردود أحيانا خصوصا من جانبك. هناك محور آخر عملت عليه من داخل سياق نقد النهج المدرساني إلا وهو تعرية الواقع النقدي الموسيقي ، وربما يكون هذا التداخل أيضا سببا في الارباك خصوصا ان كانت قراءة المداخلة قد تمت على عجل، وهذا ما تجلى لي من خلال ردك. لا أتبنى هنا نهجا تعميميا أو حكما اطلاقيا بقدر ما أني حاولت تعميق طرحي باضافة بعض أوجه القصور التي أيضا تتخل مثل هذه المدرسانية الصارمة مستشهدا بندوة جريدة ألوان. والمغزى من الاستشهاد هو الاشارة والتأكيد على أن العلم ممكن أيضا أن يوظف للتلفيق وتغبييش الوعي ، كما أنه ليس بجهيزة التي تقطع قول كل خطيب كما يظن البعض!!. واشارتي لضعف الواقع النقدي الموسيقي وما انبثق عنه من فقر في مفاهيم الثقافة الفنية واتساع الهوة ما بين خاصة المتخصصين وعامة المتلقين جعل من الذائقة والحس الموسيقي – كما ذكرت من قبل – هما المعايير القيمية المتداولة ، هذا على الأقل ما يعكسه الواقع المعاش، وان كان لا بد من أن يتغير هذا الواقع لمصلحة المعرفة المنهجية ووفق شروطها الابستمولوجية ،وجب على أصحاب العلم اللدني النزول إلى معترك "التثاقف العام" وخلق نوع مشاعية الثقافة التي تسمح بتنمية الوعي المشترك والمفضي بدوره إلى بنية معرفية عامة لا يشكل التمايز القائم على التخصص فيها عائق أما السجال المثمر الخلاق. فيما يخص الأخت خالدة الجنيد ، حقيقة حتى اللحظة لم يتوفر لي الوقت للتعقيب على مداخلاتها . وكنت قد اكتفيت بالاشارة والتثمين على جهدها في التصدي نقديا للتجربة على أكثر من محور بغية الانصاف. وهذا ما دفعني للقول بأنها أعادت للبوست ايقاعه. رغم أن هناك بعض الملاحظات التي تستوجب الرد، وهذا ما سوف آتي عليه لاحقا. كذلك هناك المداخلة لأخيرة للاخ عبد للطيف لم تحظى مني بتعقيب كنت قد أعددته للنشر وحالت الظروف دون إنزاله، وأيضا سوف أقوم بتنزيله. يتبقى الشق الأخير من هذه المداخلة وهو التذكير بأنني سوف استهل مداخلتي القادمة للتعقيب على مداخلتك الأخير القيمة والتي – أعتقد- أنها بلورت بالكامل وجهة نظرك المبنية على أن "تجربة" مصطفى هي "ارتجال" أكثر من أنها تجربة طالما أنك قصرت التجريب على أنماط إبداعية معينة كما أبنت من قبل. أطمح إلى تداخل متزامن للاخ عاصم الطيب لأنه كان قد بدأ من قبل في سودانيز أون لاين طرق باب مفهوم التجريب في "تجربة" مصطفى. والى عودة محبتي