معزات دولة قطر لمصطفى سيد احمد والمبدعين السودانيين ... صور ووثائق

Quote: عبد الخالق السر ارسل: الاثنين ابريل 03, 2006 11:47 am -------------------------------------------------------------------------------- الاخ وليد والجميع سلامات قبل أن أبدا مداخلتي والتي وعدت فيها بأن اتطرق لندوة جريدة الوان عن "تجربة" الملحن علي أحمد "صلاح ادريس"، أود التنويه على أن الاخ الموسيقي المعروف عاصم الطيب سوف ينخرط في السجال القائم في هذا البوست فور اكماله اجراءات الانضمام، فمرحبا به. عقب هذه المداخلة ايضا سوف أعود للرد على مداخلة الاخ وليد الاخيرة فيما يخص مفهومي "التجريب" و "الارتجال". كثيرا ما أنعي على الاخوة الموسيقيين تقاعسهم في تجذير وعي موسيقي نقدي يتوازى مع الجهود الحثيثة لتطوير الاداء الموسيقي والارتقاء به لمصاف العالمية ،وهي جهود غير منكورة وملموسة لكل متابع. غير أن هذا التقاعس أثر سلبا على الثقافة الموسيقية وحركة النقد والذي بات يقوم به طوعا بعض المحبين للغناء والفن بشكل عام يعتمدون فيه على الذائقة والتثقيف الذاتي وحساسية موسيقية منبعها الكائن الجمالي الذي يشكل وجدانهم. هذا الواقع جعل من المعرفة الموسيقية نوعا من العلم "اللدني" الذي لا يعرف أسراره وكنهه سوى أهل الشأن من خاصة الموسيقيين، والذين يرون في ترويجه وغرسه في وعي العامة تبخيسا من قدره!!. وفي ذات الوقت يشكلون سدنة في وجه كل "غريب" تسول له نفسه بالاقتراب من هذه المنطقة الخاصة. وهم في هذه الحالة يذكروك بالتيمة المحفوظة لأفلام "الكابوي" الأمريكية، حيث الشرطة لا تملك أن تقف في وجه عصابة الاشرار التي تعبث بأمن القرية، وحين يتصدى لذلك العبث "البطل" ويعيد الأمور الى نصابها يفاجأ بأنه متهم من قبل "الشريف" بتهمة خرق القانون!!! ولأن الأمر أمر خاصة لا علاقة للعامة به، فكثيرا ما نفاجأ بما ليس على البال من بعض الموسيقيين، وليس أدل على ذلك هذه الواقعة الحقيقية التي دارات رحاها في أغسطس من عام 2004م. كنت وقتها بالخرطوم في اجازة قصيرة وصدف أن كنت على موعد مع الاخ الناقد المسرحي السر السيد بالمركز الثقافي الفرنسي. التقيت بالسر في الموعد المحدد ، وتبادلنا الاخبار والاحداث كالعادة، وفجأة أنطلقت منه ضحكة ساخرة وقال لي: "عليك الله الليلة ما تمشي ندوة فنية عاملاها جريدة ألوان لمناقشة تجربة الملحن علي أحمد لمدة 3 ايام"!!، كان ردي عليه: " يا زول انت بجدك؟" .. أيوة والله زي ما بقول ليك كدة. بالفعل وما بين مكذبا ومصدقا ذهبت الى الندوة المزعومة، واذا بي افجأ بحشد هائل من مخضرمي الموسيقيين وشبانهم والكل له علاقة بمعهد الموسيقى والمسرح أما مدرسا أو خريجا يتقدمهم على ما أذكر أحمد عبد العال ومحمدية. والبقية ربما تختلط علي اسمائهم لأني لست على معرفة حقيقية بشخصياتهم بقدر ما هي طاغية أسمائهم. تبارى الكل في ذلك اليوم في اخراج مكنونه المعرفي وسره الاكاديمي في وصف تجربة الملحن علي أحمد بالجدة والفرادة وتنافست المصطلحات الفنية فيما بينها لكي تفي بالغرض، ولم يرمش لأحد جفن!!. خرجت يومئذ "اقابض" المارة كالمجنون، لو سمحت يا أخ: بتعرف الملحن علي أحمد؟ .. منو؟ علي أحمد؟ أبدا والله ما أدونا ليه لسه!! يا أخت: سمعتي بالمحلن علي أحمد؟ ... أجي دي مشاغلة جديدة ولا شنو؟ بعرف ندى القعلة!! يا ..... يا... استقليت "أمجاد" الى بري حيث أنزل عند صديقي أبو جودة، وسألت كل ركابها وسفهني الجميع صمتا، ما عدا سائقها الذي أجابني بحزم: أسمع يا خونا انت: والله أخوك ده سمع أي أغنية وأهيف ما في بالك لقى طريقه لأضنينه، لكن زولك ده بصراحة - ومعليش أعذرني- أنت قاطعه من راسك!!. صرخت بأعلى ما أملك، والله ما أنا القاطعه من رأسي ، ديل هم القطعوه من راسهم وعاوزين يجنوني. هذا سيناريو ما حدث في ذلك اليوم ، رويته بحذافيره ، والندوة موثقة لكل من يريد التثبت. نواصل -------------------------------------------------------------------------------- عبد الخالق السر ]الوليد سلامات والله المجابدة مع ظروف الحياة القاسية مسألة فوق الاحتمال، لكن برضه مافي حل غير المواصلة حتى تحس أنك عايش وبني آدم. نواصل ما انقطع، ما ان انتهى زخم تلك الندوة بكامل فخيم مصطلحاتها العلمية من مازورات ومقامات ، حتى فاجأ الفنان وردي الجميع في احدى اللقاءات الصحفية بعد عدة ايام من ذلك، واصفاً الحان "علي أحمد" بأنها لا ترقى الى مستوى أناشيد المدارس الابتدائية، ولم يقول أصحاب العلم اللدني "بغم"، وتفجرت معركة من نوع آخر كان وقودها ، للاسف الشديد، الشاعر اسحاق الحلنقي، الذي وصف وردي بأنه ناكر جميل وبيعضي الايد الاتمدت ليه!!. يعبر هذا التباين الحاد في الرؤى عن حقيقة مأزق الواقع النقدي للثقافة الفنية والموسيقية في السودان. فهي تارة غير موجودة وتارة أخرى لا تخلو من الغرض والاستخدامات "الهوائية" متى ما دعت الضرورة. كل ذلك يجعلنا نثق فيما قلنا من قبل أن المنهج المدرساني الذي أراد لنا الأخ عبد اللطيف أن نزعن له صاغرين لا مكان له على أن أرض الواقع كما أنه ليس مبرءاً عن القصور. فضلا عن أنه ومن خلال ما انتهجه عبد اللطيف في نقده لتجربة مصطفى فاشل ايضاً في تفسير ظاهرة بهذا الحجم. هذا الفراغ النقدي الذي يعكس تقاعسا واضحا عبرت عنه الاستاذة خالدة بشجاعة كبيرة ، يجعل من الذائقة الفنية ومعاييرها القيمية التي حاولت جاهدة أن تملأ هذا الفراغ، حقا أدبيا مشروعا يجب أن يوضع في الاعتبار عندما ينزع أصحاب العلم اللدني للمقاربات النقدية. لأنه ، أياً كان الرأي في نجاعة أدواته، لا يتعامى عن معطيات الواقع كما هي دون تهويم أو تنكر أو انسياق كامل وراء أدوات منهجية تؤدي دورها في برود لا يستقيم ومعطيات الواقع كما هي شاخصة وماثلة للعيان، والا تحول الأمر الى سلفية من نوع آخر. نواصل ] عبد الخالق السر