معزات دولة قطر لمصطفى سيد احمد والمبدعين السودانيين ... صور ووثائق

Quote: وليد يوسف نعود الي الموضوع الأساسي الذي حدثت فيه نقله نوعيه بمشاركة الأستاذه( خالده الجنيد) وهذا يشرفني كثيراً كونها خالده الجنيد أولاً وكونها موسيقيه وهنا لا أعني العنصريه بأي حال بقدر ما أعني السهوله في توصيل الفكره فقط علي أساس الأشتراك في المجال و توفرمعرفة الحد الأدني علي الأقل بلغته وأدبه مما يسهل التحاور الأيجابي المفيد. اوكي لنبداء من هذه النقطه (علي أي أساس أستند وليد علي فرضيته بان التجديد "يكون علي كافة المستويات وليس مستوي واحد او أثنين" و ما المانع أن نسمي مستوي أو عنصر واحد تجديدا؟ أليست المعرفة في عمومها و التجارب الإنسانية هي حصيلة تراكم و تطورهذه المستويات و تلك العناصر؟) حقيقي لا أختلف معك في أن لامانع أن نسمي مستوي او عنصر واحد تجديداً ولا خلاف أساساً مع أن أن تجربة مصطفي سيد أحمد هي في مجملها تجديداً ويجافي الحقيقه من ينكر هذا. بل أن فكرتي بالتحديد تتمحور في أن مفهوم التجريب الذي أقترحه عبد الخالق لا يحتمل تجربة (مصطفي سيد أحمد) بما أن هناك موسيقي تجريبيه مقدمه في العالم وفيها يستخدم الموسيقي التجريبي وسائل وأفكار جديده في عمله الموسيقي لا تعتمد بأي شكل علي الوسائل والأنماط التقليديه التي تقدم بها الأعمال الموسيقيه السائده اي التي تتعامل مع المورثات الموسيقيه المعينه اذا كان ذلك في السودان او في اثيوبيا اوفي جامايكا او اي مكان ومن زاوية نظري لا أري هذا ينطبق علي تجربة مصطفي التي تتميز بخصائصها الهامه والمهمه و التي هي بأي حال من ألأحوال لا يمكن تنسب الي التجريب بالمفهوم الأستعمالي التأريخي بمعني أنه أيً يمكنه أن يستخدم هذا المفهوم ويعممه ولكن يبقي في مجال ضيق مطالب هو بتعريفه لتحديد وجهة المقاربه والشبه الذي يشترك فيه مع المشبه به او المستعار منه. وبالرغم من أن مصطلح التجريب هو في حد ذاته مصطلح تمت استعارته من المسرحيين علي الأقل في الحقبه الزمانيه الآنيه لا مانع لدي من تعميمه علي أجناس فنيه وفكريه أخري وهكذا هي المعرفه في عمومها والتجارب الأنسانيه كما قلت.ولكن يبقي هناك بالضروره مجال نوعي لفهم المعرفه وفق أطرها الموضوعيه وكذلك الذاتيه ومن هذه الأخيره حاولت أن أقترح مفهوم أخر هو أكثر ملائمةً لوصف التجربه موضوع النقاش وحيث أنيي لم أقل بأستحالة التجريب في جنس الموسيقي بل كان قولي هو(التجريب أصعب ما يكون حين يمارس من خلال جنس فني كجنس الموسيقي ) أذن أنا هنا اتحدثت عن صعوبه وليس أستحاله وقد قمت بتوضيح أسباب هذه الصعوبه وحتي النموذج الذي قمت أنت بعرضه بقصد نفي ما ذهبت اليه أعتقد أنه يؤكد أفتراضي الذي زعمت فيه الصعوبه ( مما جعلهم يسخطون و يطالبونه بالتوقف في الحال و اعتبر الأمر برمته آنذاك فضيحة ) اليست هذه الصعوبة بعينها. ولو أني اعتقد أن التقاليد المحافظه أنذاك هي المشئول الرئيسي عن هذا التصرف والسلوك. وكذلك أيضاً لا ننسي أن (الباليه) هي ليست مصنف موسيقي كامل بل له علاقه أساسيه بالمسرح بما يحتويه من عناصر مسرحيه تتمثل في الحركه والخشبه وألأضاءه ولكن هنا البطل يمثله الراقص الأساسي او الراقصه يعني البالي يمكن أن يكون عمل مسرحي وفي نفس الوقت موسيقي . ولكن رغم ذلك قابل المؤلف صعوبات في طرح تجريبه بالفهم السائد أنذاك. وهذا يذكرني هنا أيضاً بمقدمه الفيلم الذي يصور حياة العبقري الموسيقي العظيم(أماديوس موتسارت فيلم (اماديوس) او رائد مدرسة فينا ألأولي كما ذكرت ويبداْ الفيلم الذي من المؤكد أنك شاهدتيه الذي يبداء بسؤال من المؤلف الموسيقي للبلاط الملكي النمساوي ( انتونيوساليري) للقس الذي يحاوره بغرض تطهيره بعد ما قام بمحاولة أنتحار فاشله وحين ما قام بسؤاله عن أسباب محاولته الأنتحار. قام المؤلف (ساليري ) بترديد بعض المقاطع الموسيقيه من مؤلفاته وبادر القس بسؤال أن كان يعرف هذه المقاطع ام لا وحين لم يتعرف عليها القس قام بترديد مقاطع أخري وكانت من( السرناده)(لموتسارت)وعندها قام القس بترديد اللحن سويةً مع ( ساليري) بل واصل في تكميل المقاطع التي لم يرددها (ساليري) وهنا قام الموؤلف المذكور بالتعبير للقس او الأب عن مشكلته الكائنه مع (موتسارت) ذلك الكائن الذميم الحقير الذي حفظه التأريخ ونال تقدير أمبراطور النمسا (جوزيف الثاني) بما قدم من أصوات سهله ومرنه وبسيطه وغير معقده يعني موجوده في الذاكره الأنفعاليه الجمعيه ولا تتحيز الي طبقه أجتماعيه او تقاليد تأليف صفويه كما كان في ذلك الوقت وعبرت عن أصوات موجوده في الذاكره الجمعيه بحيث أنها ستصبح سريعة في التفاعل معها وحفظها ولا يمكن أن تنسي لأنها (اولردي) موجوده في الذاكره ألأنفعاليه وهذا ما نجح فيه (موتسارت)وفشل فيه كثير من مؤلفي ذلك العصر بما فيهم ( انتونيو ساليري) الذي فشل في تسطير أسمه في تأريخ المؤلفين الموسيقيين بعد ظهور (موتسارت) رغم عن أنه كان مؤهلاً لذلك حسب تقاليد ذلك العصر وكما ترين هنا المؤلف (ساليري) كان ملتزماً بالتقاليد السائده أنذاك ولم يستطع أن يخلد نفسه من خلال هذا النمط في حين أن (موتسارت) أتي بما هو جديد أو قديم مهمل مقابل التقاليد المحافظه التي كانت تميز بين موسيقي العامه وموسيقي الطبقات الراقيه أنذاك وأظنك تعرفين بقية المشهد جيداً لكن ما يهمني هو أن (موتسارت )أستطاع أن يعيد تنشيط الذاكره الجمعيه بترديده للأصوات المختزنه في العقل الأجتماعي بالرغم من أنه كان تجريبياً فيما يبدو وأدخل عناصر جديده علي تقاليد التأليف الموسيقي السائده أنذاك منها مثلاً أستخدام اللغه الألمانيه التأليف الأوبرالي غير اللغه اللاتينه وغيره .لكن المهم أنه في عملية تجريبه هذه قد نجح في مخاطبة او أخراج أصوات مختزنه في الذاكره ألأنفعاليه العاطفيه او بمعني أخر أنه لم يقم فقط بتنشيط المجال التقني او ألأعتباطي وهكذا فعل (وب مارلي)من قبله (البيتلز) (وشرحبيل أحمد) (أبوعكي البخيت) (نور الجيلاني)في أزمان وظروف أخري مختلفه في الشكل لكن يبقي المحتوي واحد هو من يستطيع أن يجرب بحيث أن يخرج الألحان والقوالب التأليفيه المختزنه في الذاكره ؟وهذا ما عنيت به بالتحديد هذا المفهوم الذي وصفته بانه عصي علي الفهم ويحتاج الي مزيد من التفسير.وسانحو مره أخري الي عرض مفهوم التجريب المسرحي الطابع أستناداً الي التعريف الأستعمالي وفهمي له من خلال المقارنه الشكليه التي تمت .حيث انني أري أن واحده من أهم المحاور التي يعتمد عليها التجريب في العمليه المسرحيه هي أن المسرح التجريبي يعتمد علي تقديم حاله وليس فكره مباشره وهو لا يهتم بالقضايا ذات الطابع السياسي الأجتماعي علي نحو مباشر بقدر ما يحاول عكسها من خلال الحاله الأنسانيه التي يترجمها في عملية العرض اي الشكل واذا تناولنا هذه العناصر من خلال تجربة الفنان مصطفي ايضاً لن نجد غير الأشكال التقليديه في كيفية العرض اذا قارنها بالتجريب في المسرح الذي يلغي كل الأشكال السائده في طريقة التقديم والعرض ويحافظ علي المحتوي بطريقة غير مباشره بحيث أنه لا يهتم بالقضايا السياسيه والأجتماعيه علي نحو مباشر بل يبدو وكأنه يهتم بتطوير عملية العرض المسرحي ذات نفسه يعني يهتم التجريب في المقام الأول بتطوير ادوات العرض المسرحي بشكل مباشر. وعلي هذا الأساس سعيت الي فهم التجريب في الموسيقي بوصفه محاوله للأهتمام بقضية الموسيقي حد ذاتها وليس من خلال ربطها بالخطاب السياسي الأجتماعي ولم أجد ما يمكنني من تصنيفها في هذا المجال. ومن خلال تناولي لعملية العرض الذي يتأسس علي اللحن والتأليف او التوزيع الذي لم يختلف عن النماذج السائده في النمط الموسيقي الذي يلحن او يألف علي أساسه الفنا مصطفي سيد أحمد. نواصل وليد يوسف _________________ السايقه واصله