معزات دولة قطر لمصطفى سيد احمد والمبدعين السودانيين ... صور ووثائق

Quote: العزيز يحى فضل الله، معذرة يا صديقي على هذا الخطأ الفادح ،غير المقصود بالطبع، والعتب على ذاكرة عمرها أكثر من عامين، "جلت" اصطياد دقيق المعنى0 وشكرا على التصحيح0 العزيز سيف اليزل، شكرا على التداخل، وفي انتظارك مجددا0 عزيزي عبد اللطيف: وددت لو استعرت مقولة "ابن عربي" في فتوحاته المكية: "من فسر القلب بالعقل فلا معرفة له بالحقائق"، ولكن ياعزيزي ذلك ضرب من "الرائية" لا طاقة لنا ولا لموضوعنا بتحمله0 فمجالنا الجمالي هنا يحتمل العقل والمنهج، وبلغ في ذلك شأواً لا ينكره عاقل، ولكنه يبقى مع ذلك علم جمال لا نجاعة فيه لنهج "مدرساني" صارم كما اراك تفعل في مداخلاتك العديدة. نهج يتجاهل خبرة الحواس أو الذائقة المدربة، أو كما اسميها "الاذن الثالثة" تمثلا بالمصطلح الصوفي "العين الثالثة" لفظا ومعنى، أي تلك التي لها من القدرة على النفاذ في أعماق النصوص اللحنية بما يفوق طاقة اللغة على التعبير0 ويستحضرني هنا قول "شوبنهور": "ان الموسيقى تكرار لعلم الحواس بأسره وأنها طريقةأخرى للتعبير عن الارداة أو الجوهر الباطن. فلا شك أن عالم الصوت له القدرة علىالتنوع اللا متناهي ، ولو كانت حاسة السمع لدينا مرهفة حقا لأدركنا أن عالم السمع له أيضا القدرة على الامتداد اللا متناهي . وهو لا يقل عن عالم المادة في اثارة اهتمامنا وايقاظ انفعالاتنا0 وله بالقوة من المعنى ما لا يقل عن عالم المادة. الا أنه بالفعل اقل ثباتاً وأصعب استخداماً، ولذلك فالموسيقى هي أقل الفنون انسانية وتعليماً وان كانت أكثرها صفاء وتأثيرا". [size=12](الاحساس بالجمال، جورج سانتيانا، ص 117). وهذا ما دفعنا يا عزيزي بأن نقول أن هناك مفردة لحنية متفردة في الكثير مما غنى مصطفى، ومرد ذلك "الاذن الثالثة" كما ذكرت من قبل. أقول هذا دون أن أسقط أهمية النهج "المدرساني" ودوره الرائد في تنقيح التجارب الموسيقية وتطويرها،ولكن هل هو حقا قادر دوما على ايراد الاجابات المريحة والاضاءات الواضحة على الاسئلة المعقدة للتجارب الابداعية مسار التساؤل؟ وهل هو دوما خالي من الغرض؟ لن أبحث هنا عن اجابات سهلة لهذه الاسئلة بقدر ما أني سوف اترك ذلك للتداعي. بدأ لي واضحا منذ البداية سعيك الحثيث لتوجيه الموضوع نحو الصرامة "المدرسانية" من حيث أنها ملعبك المفضل، وكان همك سيطرةالصوت الواحد في ذلك، ولذلك اقلقك ايما اقلاق تداخل صوت الموصلي "النقيض" من واقع استشهادي به0 ولذلك عملت بهمة لتحييده ، حتى لا يربك رايه المغاير سيطرة الصوت الواحد الذي تنطلق منه. فاتهام الموصلي بالمجاملة يعبر - في رأي - عن تهافت في التعليل يفتقد الدليل، ولا يعادله في التهافت الا قولك بصفوية التجربة. ولكن هذا يا صديقي وضع طبيعي للنهج المدرساني الذي اتخذته، لأنه كان حتما سيقف بك عاجزا أمام تفسير هذا القبول المهيب من كافة قطاعات الشعب لأغنية مصطفى. وهذا الوصف بالتهافت لم يكن الا لتخليك دون مبرر لنهجك الاكاديمي الصارم أما حقائق الواقع الصارخة واستسهالك المفاجيء ينبيء بخلل واضح في المنهج0 فالقول بالصفوية أو الايدولوجية يدحضه الواقع والتاريخ معا. فواقعيا كان مصطفى يغني،ولم يكن يلقي خطب سياسية، أو ندوات ثقافية - اجتماعية. وطالما أنه كان يغني، فمعنى ذلك أن العلاقة التي بينه ومستمعيه قائمة على التطريب أولا وثانيا وأخيرا. وكما تكرمت أنت فأن الغناء مثلث متساوي الساقين، لحنا وصوتا، ثم يأتي الشعر0 ولحنا -عندي هنا- تعادل تطريبا في حالة نجاح الأغنية، والا الفشل لذريع مهما استوفت اصول المنهج العلمي0 وتاريخيا فان أفشل الاغاني هي تلك التي توسلت الايدولوجيا، لأنها هنا تصبح صنعة أكثر مما هي ابداعا0 ولكي ندلل أكثر، فمصطفى نفسه شارك من قبل في كورال الحزب الشيوعي،ورغم ذلك لم تسعفه موهبته في تقديم شيء يعتد به علىالمستوى الابداعي. وكما ذكر الاخ سيف اليزل فأغنية مصطفى نزلت الشارع العريض والارياف والمدن، فهي موجودة في الرقشات والحافلات والامجاد والبصات السياحية،ومتى؟ في زمن تمددت فيه القطيعة التاريخية بفضل ما يسمى بالمشروع الحضاري، ونشأت الاجيال يتيمة لا تكاد تميز بين زيدان وحسين شندي، ورغم ذلك تجد أغنية مصطفى شامخة لا يطفئها بريق "فيفتي سنت" أو راغب علامة أو نانسي عجرم، كنجوم جدد في وجدان أجيال اليوم. اذن لماذا؟ هذا سؤال أأمل أن يجد حظه من الاجابة في نهجك المدرساني. فيما يخص ذكرك لعباقرة الغناء السوداني: كوردي والكاشف وعثمان حسين وسيد خليفة ..... وغيرهم، فاتفاقي معك غير مشروط ومحبتي لهم فوق الظنون، وكلن كما قال الاخ سيف اليزل، فإن وجود مصطفى بينهم لايقلل من قدرهم ، بل هو امتداد مشروع لهم، وكما ذكرت - في مقالي- فهو ليس نسيج وحده، ولكنك أنت من تتعسف في شروط عضويته، للدرجة التي ترى أن مجرد ذكرنا لذلك هو التطاول بعينه،ولكنك كعادتك تنسى أن تبرر لنا لماذا هو دون سواهم الذي استفرد بكل تلك المحبة فوق التصورن ونجحت أغنيته في أن تزلزل وقار مجتمع محافظ حد المغالاة. أيضا أتفق معك في أن عثمان النو عبقري تعجز الكلمات عن وصفه، ولكن يا صديقي فالتاريخ لا يكتب نفسه وحده. فالنو وكل عباقرة الاغنية السودانية بحاجة لمن يضيء تجاربهم ويمشيء بها بين الناس. نجيء لما اسميتها بقاصمة الظهر في مقالي، الا وهو المقارنة التي عقدتها بين كرومة ومصطفى. فما ذكرته في ردك كفيل بأن يظهرك بمظهر المتحامل، لأن مقارنتي هناك كانت من حيث الكم وليس النوع0 فلقد قلت أنهما وحدهما اللذان أنجزا أكثر من 400 لحن لكل منهما رغم قصر أعمارهما. وهذا مجرد كشف حساب ، لا علاقة له "بالموتيفات" أو ثراء الالحان.!!! ولا رايك شنو؟؟ قفلة: هناك سؤال أرجو أن أجد له اجابة: انطلقت تجربة مصطفى من داخل أروقة معهد الموسيقى والمسرح وبمباركة ومشاركة الكثير من طلبة واساتذة أقسامه، ان كان على مستوى القصيدة أو العزف خلفه أو التلحين0 لماذا لم يسعى البعض وقتها لمعالجة التجربة وتقويمها؟ ولماذا ننتظر كل هذا الوقت (15 عاماً غناء+ 10 سنوات رحيل) لكي نكتشف ضعفها وعاديتها؟ محبتي عبد الخالق