معزات دولة قطر لمصطفى سيد احمد والمبدعين السودانيين ... صور ووثائق

Quote: عبد اللطيف ضرار ارسل: الاحد فبراير 12, 2006 2:21 am -------------------------------------------------------------------------------- نعم.. يمكننا أن نحيل التجربة برمتها لصدى ايدلوجيا بعينها ولكنا لن نفعل، سنكتفي هنا بما رفضته أنت من وصف لها بالصفوية. نعم هى تجربة صفويةتستلهم كينونتها من الاطار الخاص الذي تنتمي إليه... خبرني بالله من خرج لوداع مصطفى حيث مثواه الأخير ؟ هل خرج عمال المصانع و (صنايعية) المنطقة الصناعية الذين إدعت التجربة - منطلقة من ايدلوجيتها - أنها لم تكن إلا لهم؟ هل خرج ابواك وابواي لتلك المسيرة ؟ لم أكن بالسودان وقتها ولكني أستطيع الجزم بأن طلاب وطالبات الجامعات والمعاهد العليا كانوا عماد تلكم المسيرة - هؤلاء هم من غنى لهم مصطفى وطربوا له وعليه فقد كانت تجربة صفوية بحتة. من يغني أكتوبر ، من غير ميعاد ، عصافير الخريف ، ثم يغني الناس القيافه والحنينة السكرة فنان يستلهم كينونة تجربته من الإطار العام. من يغني للنيل سليل الفراديس ثم يغني يا مشوار فنان يستلهم تجربته من الإطار العام. من يغني في ربيع الحب ثم يغني يا عقد اللولي ايضا ً فنان على تلك الشاكلة. ولنأتي الآن لقاصمة الظهر وهى تأكيدك بأن مصطفى وكرومة ظاهرتان يجب التوقف عندهما. لا أدري أي جرأة دعتك لتضع مصطفى ذا الموتيفا الواحدة مع ذاك العملاق والذي كان استاذنا أنس العاقب يشبهه باعظم موسيقيي عصره فيقول عنه أنه شوبان السودان. إربأ بنفسك يا صديق عن أحكام تنزع للعاطفة. تتجاوز كل الهامات الموسيقية التي خلفت كرومة - الكاشف، برعي، وردي، محمد الأمين، عثمان حسين، الموصلي، وداهية الموسيقى، القصير المكير عثمان النو والذي لن يذكر تاريخ تطور الأغنية السودانية إلا ويذكر معه. تتجاوز كل هؤلاء لتخلص إلى مصطفى !!! إن وضعنا موسيقى كل هؤلاء بالاضافة لموسيقى مصطفي على منضدة التشريح لتوارت خجلا ً تلك الأخيرة وسنعود إن دعى الأمر عبد اللطيف ضرار