معزات دولة قطر لمصطفى سيد احمد والمبدعين السودانيين ... صور ووثائق

Quote: ارسل: السبت فبراير 11, 2006 7:23 am موضوع الرسالة: -------------------------------------------------------------------------------- الاخوان الوليد وعبد اللطيف سلامات شكرا على هذا التداخل العميق، والذي كما نوهت من قبل لابد منه لكي تتكامل النظرة العلمية مع المداخلات "الموضوعية" بغية موضعة التجارب الابداعية في مكانها الصحيح بعد النقد وتصحيح المفاهيم0 سأحاول أن يكون ردي مستوعبا للطرحين لأني أرى توحد في الفكرة بينكما والتي تتلخص في التحفظ على وصف الشق اللحني لتجربة مصطفى بالتميز0 بداية أرى أن الاخ وليد قصر معنى التجريب على مفهوم التجاوز، مع أن المعنى يحتمل المحاولة حسبما يفيد المعنى القاموسي لجذرها "جرب"، أي حاول واختبر0 والمحاولة لا يكتمل وصفها بالتجريب- بغض النظر عن مآلاته- الا أن كانت تتبنى فلسفة خاصة ورؤية عميقة لما يود البدع أن يتجاوز به السائد0 وهذا يميزها عن الاعتباطية، والتي في هذه الحالة تكون "هرجلة" وليست تجربة بأي حال من الاحوال0 هنا بالظبط ما أعنيه بوصف مصطفى "بالتجريبي"، وأعتقد أن المقام اللغوي يسمح بذلك والسياق الذي تبنيته للتدليل على ذلك يفضح الفكرة0 وعندما أتمادى في وصف مصطفى بالتجريبي الاعظم، فمرد ذلك هو اتساع المحاور التي ساق فيها فكرته ومفهومه للمغايرة0 ويجب هنا التنبيه على أنني لا أعني اطلاقا تبني موقف تقييمي "ايجابي" على أسس "ابستمولوجية" في علم الموسيقى0 ولكن جرأة المحاولة المصحوبة برغبة عميقة وقوية في تجاوز السائد يجعل لمثل هذا التوصيف مدلوله ومعناه المنطقي0 فالاتجاه للبحث عن قصيدة معقدة ذات مضامين أكثر تعقيدا وملامسة للواقع الوجودي المعاش في أكثر معانيه اتساعا، والتوسع في هذا المجال "تركيبا" و "تعديلا" بروية وعمق هو التجريب بعينه ولا شيء غير ذلك0 ثم العمل على ايجاد اللحن المناسب الذي لا يخل بشروط المعادلة الابداعية الغنائية ، الا وهي التطريب، وهو فخ وقعت فيه الكثير من التجارب ، ونجاحه التام في ذلك، بدليل هذا النجاح الاسطوري ، يجعل من وصفه بالتجريبي الاعظم ليس مجازفة فرضتها الحماسة الزائدة0 فيما يخص "تقليدية" الالحان بوصفها لم تخرج عن النمط التقليدي للاغنية، فهنا أرى أن الاخ وليد - وبشكل تجريدي- اسقط علل الموسيقى السودانية على لحن مصطفى0 فمن الطبيعي أن يكون الاطار اللحني الواسع الذي يتحرك فيه مصطفى هو ذات الاطار الذي نشأ فيه ورضع منه ، أي أغنية الوسط أو شمال الوسط بكل اشكالاتها المنهجية التي سقتها في تعليقك0 والمحاولة اللحنية تميز من خلال ذات المعطى "اي الأصل الموسيقي الذي وجدت عليه الاغنية السودانية"0 والتأكيد على جدة هذه المفردة اللحنية هي مسألة ذائقية بحتة، لها علاقة بالتراكم السماعي- وهي مسالة جدلية بالطبع- ، ولكنها رغم عدم علميتها، فلا يمكن تجاهلها، لأن الغناء في الاساس حالة وجدانية ومن هنا تكمن صعوبة اخضاعه للمنهج والعلمية بذات الصرامة التي تسم العلوم الاخرى0 أقول هذا وفي ذهني هذا النجاح غير المسبوق والقبول فوق التصور الذي صادف أغنية مصطفى مما يجعل مهمة التفسيرات العلمية - والكلام هنا بصفة خاصة لعبد اللطيف- في غاية المشقة والعسر0 وانا هنا اتفق الى حد ما معكم، وكما تبين الكثير من الفقرات من مقالي، حين أكدت على ضعف الكثير من الالحان وتشابهها0 ولكن حاولت وسعي أن أجد تفسيرا لهذا الزخم والحضور المهيب الذي تجده أغنيته، وقلت أن مرد ذلك - ربما- يعود الى "كاريزما" صوته0 ان التجارب المحدثة عندما تصادف نجاحا غير مسبوق، وتمثل في ذات الوقت ظاهرة تشغل الناس طويلا تجعل مهمة النقد عسيرة دون شك0 ولا ينفع معها التجريد واسقاط المفاهيم العلمية، لأن ذلك لا يفسر مجمل الظاهرة0 بقدر ما أنه يبعث على احساس بالرضا زائف0 يذكرني هذا بموقف كثير من نقاد الموسيقى الغربيين، في اكتفائهم بوصف ظاهرة "الراب" بأنها "rubbish" ولا ترقى لوصفها بالموسيقى، ولكنهم مع ذلك لم يقدموا تفسيرا مقنعا لماذا هذا الراب يصادف كل هذا الهوى في النفوس؟ ولماذا ينتشر كالنار في الهشيم بين الاجيال؟ وهل هو في هذه الحالة انتكاس لمسيرة الاغنية الغربية أم تطور طبيعي؟ وفي كلا الحالتين على ماذا تستند الاجابة النقدية؟0 اذن المفردة اللحنية ما بين الذائقة والعلمية تبقى حتى في أعتى التجارب الموسيقية غير محسومة، هذا دون أن نغفل أهمية التقييم العلمي بالطبع0 أتفهم جيدا الزاوية المنهجية التي تنطلقون منها لتقييم التجربة، وهو على كل حال يثريها، ولكني بالمقابل أطمح لتفسير منهجي وعلمي ايضا لتوغل هذه التجربة في الوجدان رغم الصعوبات الكثيرة التي واجهتها ، وبالشكل الذي جعلها في كل مسارات تخلقها علامة فارقة في طبيعة علاقة المبدع والمتلقي في مجتمع بكل اشكالاته وتعقيداته كالمجتمع السوداني0 محبتي عبد الخالق