معزات دولة قطر لمصطفى سيد احمد والمبدعين السودانيين ... صور ووثائق

Quote: سأدلف اولاً من بوابة العنوان الذي صدرت به مقالك الهام وبالتحديد سأتناول عبارة او مفهوم التجريب اعتماداً علي وجهة نظرك في وصف وتحليل تجربة الراحل العظيم مصطفي سيد أحمد حيث أجدني أتعامل وبحذر شديد كعادتي وكما اشرت انت في تلميحاتك الذكيه من الخوف والتردد في التعامل مع هكذا تجربة كتجربة مصطفي أجدني كما أسلفت مشككاً في فكرة وجود تجريب أصلاً في أغنية مصطفي سيد أحمد الا أذا اعتمدنا فقط علي عنصر واحد من مكونات العمل الغنائي وهوعملية أختيار النصوص الجديده والجريئه اي النصوص الشعريه الجديده التي أشتهر بها الفنان مصطفي سيد احمد وهنا يأتي ما يمكن أن نسميه أختيار جرئي ينم عن وعي الفنان السياسي في المقام الأول وتفهمه لقضايا الجماهير المستهدفه بمشروعه الغنائي من خلال هذه الموضوعه.اما أذا اردنا أن نتناول هذه الجراءه علي مستوي الألحان والتاليف الموسيقي فلن نجد غير الأشكال المألوفه في صياغة الألحان المتحدره من نمط الغناء في وسط السودان وربما شماله كتجارب (أبراهيم الكاشف) و(عثمان حسين) و(محمد وردي) و(ابراهيم عوض) وقبلهم أغاني ما يسمي (بالحقيبه) جملةً ولا اريد أن اقول التجارب التقليديه خوفاً من الوقوع في فخ التفكير عبر وسائط ثقافه موسيقيه بعينها. وأن انا تناولنا شكل الفرقه الغنائيه التي يقدم بها تجربته سوف لن نجد غير الفرقه (الهترفونيه) وهي نقيض (الهارمونيه) ويقوم فيها العازفين بترديد نفس الجمله الموسيقيه الواحده مع تباين غير مقصود في النوتات الأيقاعيه وهي تتكون من كمنجات واكورديون وبنقس وغيره الشكل الذي يميز اوركسترا الأذاعه والتلفزيون. وتتألف الحانه كما هوالحال في أغاني الوسط من المقدمه ألآليه ثم الأستهلال واللازمات المصاحبه والأستراحات الغنائيه ...الخ ثم ترديد المطلع وبعد ذلك الختام وهنا لانري فيما نري اي تجريب يذكر غير المغامره في تناول النصوص الشعريه وبشكل أكثر دقه أحاول أن ادلل الي أن مصطفي سيد احمد قام بعملية تحدي اكثر من كونه تجريباً اذا جاز التعبير بمعني أنه قام بتحد كبير للمؤسسات البيروقراطيه المتمثله في ما يعرف بلجان النصوص والألحان المحتكرتين لجهازي الأذاعه والتلفزيون وربما لكافة الأجهزه الأعلاميه وكذلك معهد الموسيقي والمسرح وذلك بتجاوزهم وتوجيه خطابه مباشرة الي المجموعه المستهدفه بالوصول اليها في أمكانها من ما عرف (بدور التحالف) أبان فترة الديمقراطيه البرلمانيه التي جائت عبر الأنتفاضه والأنديه الرياضيه وغيرها من المنابر الشعبيه التي تسيطر عليها جماهير القوي الحديثه وفوق ذلك قام بتسجيل أغانيه في شرائط الكاسيت الذي يمكن تداوله بسهوله لطبيعة المجموعه المستهدفه عالية التنظيم نسبياً حيث أن غالبيتهم يتمركز في الجامعات والمعاهد العليا يعني الطلاب وذلك كله عبر تقديم كثير من التنازلات عن الحقوق الماديه والأدبيه وهنا تجلي ذكاء الفنان الملتزم الواعي بقضايا الجماهير المنبعث منها هو نفسه وما عارف هنا تذكرت بالتحديد مقالك حول التبخيس كما هو شاخص في الذهنيه السودانيه وحديثك عن العقل الجمعي المبتذل للتفوق والتمييز أتخايل لي مصطفي استطاع أن يفهم هذه الخاصيه فتخلي عن كواليسه وكشف ظهره وبداء يتظاهر وكأنه غير متفوق (مجرد خاطره) . المهم لذلك نري أن الفنان مصطفي في هذه الفتره قد ركز بشكل أساسي علي أهمية الأنتشار الذي تعوقه البيرقراطيه المؤسسيه وجاء ذلك خصماً علي حساب العناصر الفنيه كما ذكرت من حيث الجوده وتكرار الأفكار اللحنيه وسيطرة الطابع الأسترسالي علي مجموعه كبيره من أنتاجه الفني اي الألحان وبقاء معظمها في حيز الأفكار الأبتدائيه القابله للتنقيح والمراجعه وسأعود الي هذه النقطه مره تانيه حين ما يتيسر لي الأمر مع التفصيل والشرح المبرهن بالنماذج.عموما أجدني اتعامل كما قلت مع فكرة التحدي أكثر من فكرة التجريب الذي اري انه يتميز غالباً بالأفكار التي تنزع الي طرح ما هو جديد قدر الأمكان ويكون علي كافة المستويات وليس مستوي واحد او أثنين صحيح أنه ما من شئ يكون جديداً مائه بالمائه ولكن علي الأقل في الحيز الزماني الذي يمارس فيه التجريب وعلي العموم التجريب أصعب ما يكون حين يمارس من خلال جنس فني كجنس الموسيقي الذي يعتمد بشكل اساسي علي الأصوات المتكرره اي المردده وهو يخاطب العقل الأنفعالي بدون ادني شك ويشترط وجود صوره صوتيه ه سابقه للفعل الموسيقي المكرر لها والعاكس كمؤثر استرجاعي لها لكيما يعيد ترتيب الصور المشوشه.عذراً لهذا الأسترسال النظري المهم ما اريد قوله هو اذا اردنا أن ندلل علي وجود التجريب نسبياً علي الأقل في تجربة الفنان مصطفي سيد احمد علينا أن ننظر مثلاً الي تجربة الفنان (نور الجيلاني) طرزان كما يحلو للفنان محمد وردي الذي اري أنه أكثر تجريباً من مصطفي لكنه عبر الي الذاكره عبر هذه الوسائط البيورقراطيه ولم يهتم بالشأن السياسي حاله كحال كثير من الفنانيين السودانيين التجريبيين ومنهم ايضاً الفنان الكبير (شرحبيل أحمد) الذي سبق أجيال وأجيال بتجريبه ولا تنسي ايضاً الفنان العطبراوي الذي قمت أنت بتقديمه هنا الا وهو الفنان خوجلي هاشم رغم قلةأنتشاره او قل عدم أنتشاره ولكنك لا تستطيع أن تنكر أن الأسلوب الأدائي الجديد الذي برز في بداية التسعينيات في الحواضر السودانيه كان هو واحداً من المبادرين به تجريبياً وياريت لو قدمت لينا كثيراً من الأضاءات حول هذه الشخصيه الفنيه الهامه. وكذلك أعتقد أن الفنان الكبير أبوعركي البخيت قام مؤخراً بطرح نماذج تأليف في غاية الأهميه والتجريبيه فيها تمثل جزءأً أساسياً لا يمكن أخفائه. وليس أخيراً تجارب المجموعات الغنائيه مثل عقد الجلاد وساورا وهذه الأخيره تحتوي تجربتها علي قدر كبير من التجريب. لااريد أن اقول أن كل ما يميز تجربة الفنان الراحل مصطفي هو التحدي للمؤسسات لا بالطبع ولكن كنت فقط اريد أن أوضح مفهوم التجريب في مشروع مصطفي الفني بشكل اولي ومعمم كما رأيت حيث أنني لم أذكر نموذجاً واحد. وساعود كما قلت ثانياُ وثالثاً فالموضوع كبير جداً والعتب والله علي الفيروس بس ادعو معاي انتصر عليهو قريب وسأعود بالتفصيل الي رؤؤس المواضيع التي مررت عليها في تلك العجاله. وليد يوسف _________________ السايقه واصله