Quote: اركان عقيدة الماركسية، النازية: Species evolve based on geology (soil quality).
"Superior" races developed in "good soil" (e.g., Europe).
"Inferior" races "degenerated" in "bad soil" (e.g., Africa).
Race mixing = Harmful.
He opposed racial mixing, claiming it led to "degeneration." ترجمة قوقل: تطور الأنواع بناءً على الجيولوجيا (جودة التربة).
تطورت الأعراق "المتفوقة" في "تربة جيدة" (مثل أوروبا).
انحطت الأعراق "الدنيا" في "تربة سيئة" (مثل أفريقيا).
اختلاط الأعراق = ضار.
عارض الاختلاط العرقي، مدعيًا أنه يؤدي إلى "الانحطاط".
حافظ بشير كتب
Quote: Quote
Quote: : اركان عقيدة الماركسية، النازية: Species evolve based on geology (soil quality). .
اتحداك تجيب مصدر لكلامك دا من كتابات كارل ماركس وإلا تبقى زول كضيضيب ساي. الماركسية ابداً ما بتفسر الفروقات بين البشر بالعوامل الطبيعية (مثل التربة أو المناخ)، الماركسية مهتمة بتفسير عدم المساواة بين البشر بالأنظمة الاقتصادية والاجتماعية ال بتخلفها المجتمعات.
يازعيم مستنفري مملكة الجلابة: انتا وبقية المتفقين معاك، بالذات سفرجية ماركس، انو مافي دليل علي كلامنا ده، وقعو هنا كالاتي: انا (فلان) وبتوقيعي هنا، التزم بالاستقالة من هذا الفضاء اذا بشاشا اثبت بالادلة، كلامو عن عنصرية، نازية ماركس!
عزيز بشاشا: شفتا كيف، في مملكة الجلابة واحد زي التافه ماركس، اله معبود، العيازو بامون؟ نعم زي البنقول فيهو ده عن تخرصات طراش الحقير ماركس، جديد من الورقة، أو ماحصل حسب علمي، واقلاه في هذا الفصاء، في سوداني واحد كتب شولة واحدة تعري نازية، عنصرية، الابارثيدي ماركس! سؤال القرن: كيف امكن هذا؟ كيف امكن الي اليوم كسودانيين نكون ماعندنا ادني فكرة عن هكذا احتقار لنا، من اله منظومة الشيوعي الاجنبية، المصرية، "الفاغنرية"، "البوتنية"؟ كيف امكن هذا؟ الإجابة: كرور عفن الوعي الجلابي!! اللي بمثل ذبدة وعصارة عقلية امثال النازي الهتلري ماركس!! اليس هذا عجيب، غريب، يشييب الراس؟ عشان تفهم النقطة دي، عزيز بشاشا ارجع لي نمط عقلية جدنا النخاس الزبير باشا!! نعم لو قدر للنخاس الزبير أن يبعث حي، لقسم علي المصحف، كيف كل شولة من تخرصات ماركس عن "الأفارقة" نعم "الزرقة" ايو "الغرابة" الكنتا باكل عيش بالقبض عليهم أو بيعم ب"الاقة" صحيح!! يكفي كدليل نموذج عقلية "منظراتي" الشيوعي المدعو ع ع ابراهيم كمثال! اكتر من كده حاجيب ليكم ترهات ع الخالق محجوب زاتو، الكان بنظر لي اهلنا في الجنوب ك"غير" نعم ك"ذنوج" مقارنة ب"أبناء العباس" من امثالو هو و ع ع ابراهيم، البنمط غير "اولاد العرب" من امثالو اي الأفارقة كمنحلين اخلاقيا، مقارنة بالعرب البمثلو قمة الاخلاق في وعيو المحتل!!
وقسما لا املك غير احترام الترابي يالسخرية الاقدار، الودوهو السجن، ذات رفاق ع الخالق محجوب، نعم "ابناء" العباس، ناس علي عثمان، لما حاول الترابي يجيب "غرابي" واحد كزعيم لي منظومة المتاسلمين، ولو شكلا!
هل في اي واحد من زعماء منظومة الابارثيدي ماركس، فكر، دعكم من حاول، يجيب "غرابي حاقد" واحد، ولو شكلا، صوريا، كزعيم ل"الحزب" الشيوعي، بغرض امداد، توسيع، نفوذ مملكة الجلابة، في المركز الاضحي هامش مثلا؟
قطعا لا، وبكل غباء!
ولذا ماصدفة، هكذا تجذر، وعي ابارثيدي في بنية منظومة احفاد النخاس الزبير الجهوية!!
Quote: انتا وبقية المتفقين معاك، بالذات سفرجية ماركس، انو مافي دليل علي كلامنا ده، وقعو هنا كالاتي: انا (فلان) وبتوقيعي هنا، التزم بالاستقالة من هذا الفضاء اذا بشاشا اثبت بالادلة، كلامو عن عنصرية، نازية ماركس!
وليه نوقع؟ أنا وغيري ما مسؤلين عن الكلام الفارغ الإنت بتقولو وبالتالي ما في أي إلتزام بيقع علينا من الخزعبلات والفرغة البتصرفها في المنبر.
أنت نقلت كلام ونسبته إلى كارل ماركس، وبالتالي فإن عبء الإثبات يقع عليك إنت. نحن ما ملزمين بأي وعد أو التزام، نحن نطالبك بالدليل والمصدر ودا حقٌ منطقي لا يترتب عليه التزام بشي من جانبنا، إذا ما جبت المصدر، فدا يؤكد أنك زول كضيضيب. أما إذا جبت بالمصدر، فسنناقشه بناءً على صحته لكن لا يوجد أي التزام علينا بترك المنبر أو غيره، لأن المسؤولية كاملة تقع علىك.
باقي الفارغة الإنت كتبتها من كتاب محفوظاتك القديم دا في البوست دا أنا ما ركزت معاها كتير موضوعي معاك هنا واحد بس تجيب مصدر من كتابات كارل ماركس يثبت الكلام المكتوب في المقتبس ادناه. تاني ما عندي معاك أي موضوع في البوست دا عشان ما تقعد تلف وتدور.
Quote: اركان عقيدة الماركسية، النازية: Species evolve based on geology (soil quality).
"Superior" races developed in "good soil" (e.g., Europe).
"Inferior" races "degenerated" in "bad soil" (e.g., Africa).
Race mixing = Harmful.
He opposed racial mixing, claiming it led to "degeneration.
حسب دستورك يا بشاشا، صفة كضيضيب دي ما شتيمة إطلاقاً. طالما أنت لغاية هسه فشلت بإنك تجيب دليل ومصدر لنسبتك لترهات فارغة لكارل ماركس، فتبقى صفة كضيضيب ما شتيمة حسب دستورك وإنما حقيقة.
Quote: وليكن معلوم لديك بشاشا لايشتم اطلاقا، طبقا لي دستورو النشرو في المنبر ده لما سجل كعضو. نعم إذا كلامنا مثبت، مهما كان قبيح مؤلم لامثالك، طول ما مثبت فده ماشتيمة في دستور بشاشا وانما حقيقة، نعم وجهة نظر مثبتة!
كمدخل حندي ملخص لي تخرصات العنصري العنقالي ماركس، بدا بماورد في واحدة من الكتب اللتي تناولت عنصرية هذا الحقير، والمؤلف كان ماركسي لاحظو ولكنو لما عرف الحقيقة كفر بي ماركس والماركسية واصدر كتاب لتعرية عقلية هذا السافل، رسول نبي، اعضاء، قادة، منظومة "احفاد الزبير" حصريا اي "الحزب" الجلابي الشيوعي!
الكتاب ده انا ماقريتو، من باب الامانة ولكن طلعتا ملخص للكتاب.
Quote: كمدخل حندي ملخص لي تخرصات العنصري العنقالي ماركس، بدا بماورد في واحدة من الكتب اللتي تناولت عنصرية هذا الحقير، والمؤلف كان ماركسي
يا بشاشا أنا عارف اضنينك كبار وبتسمع أي كلام بدون ما تدقق وتبحث. ومتوقعك تجي تقول فلان قال.
عندك دليل للكلام القلتو من كتابات ماركس ول لا؟ قول لي الكلام دا ورد في الطبعة الكاملة لأعمال ماركس وإنجلز المجلد رقم كدا صفحة كدا.
او ورد في واحد من الكتب الآتية:
البيان الشيوعي رأس المال بؤس الفلسفة الحرب الأهلية في فرنسا نقد برنامج غوتا المخطوطات الاقتصادية والفلسفية العمل المأجور ورأس المال حول المسألة اليهودية الثامن عشر من برومير لويس بونابرت النقد الفلسفي للاقتصاد السياسي الأيديولوجية الألمانية العائلة المقدسة مسودات لرأس المال شروط الطبقة العاملة في إنجلترا خطاب حول حرية التجارة مقدمات في نقد الاقتصاد السياسي ملاحظات عن جيمس ميل نصوص حول الاستعمار
بالنسبة للركن الاول ل"العقيدة" النازية، الماركسية بتاعة: تفوق العرق/العنصر الاري مقارنة بامثالنا نعم "الذنوج" حثالة البشرية، في عقيدة ماركس، والماركسية، الحقير ماركس خمشو من كتاب فردتو، معلمو Trémaux:
Origine et transformations de l’homme et des autres êtres ("Origin and Transformations of Man and Other Beings")
صدر في 1865 وهاكم الدليل:
Primary Source: Marx’s Letter to Engels (August 7, 1866) Citation: Marx, Karl. Letter to Friedrich Engels, August 7, 1866. In Marx-Engels Collected Works, Volume 42, pp. 304–305. Progress Publishers, 1975.
ترجمة قوقل: المصدر الرئيسي: رسالة ماركس إلى إنجلز (٧ أغسطس ١٨٦٦) الاقتباس:
ماركس، كارل. رسالة إلى فريدريك إنجلز، ٧ أغسطس ١٨٦٦. في أعمال ماركس وإنجلز الكاملة، المجلد ٤٢، ص ٣٠٤-٣٠٥. دار نشر بروغرس، ١٩٧٥.
ادناه نص رسالة الحقير ماركس المشار اليها اعلاه لي رفيقو التافه انجلز في يوم 7 اغسطس 1866م: "Trémaux’s work (Origine et transformations de l’homme) is a very significant advance over Darwin... Among other things, he proves that the common Negro type is the degenerate form of a much higher one."
يُعدّ عمل تريمو (أصل وتحولات الإنسان) تقدمًا بالغ الأهمية على داروين... فمن بين أمور أخرى، يُثبت أن النمط الزنجي الشائع هو الشكل المنحط لنمط أسمى بكثير.
اهو امامكم جبنا الدليل، وبالادلة القاطعة، الفاصلة، لنازية، عنصرية المنحط، السافل ماركس، اللي بالحرف قال طراش رفيقو Trémaux’s بمثل "تقدم كبير جدا" لاحظو مقارنة بي تخرصات دارون كمثال! بل اكثر من كده هو قال عديل كده عنقر مامدنقر، "الذنجي منحط"!!
مخلوق بي عقلية زي دي، حتي السودان، سودانيين "افتراضا" يحتفلو بيهو؟
معقولة؟
ولما نقول زي كلامنا ده، عن عفن هذا التافه، يمسحو بينا الواطة، "فروخ" التافه ماركس، دفاعا عن ماركس؟
اها، شن قولك يازعيم مستنفري مملكة النخاس الزبير؟
والاهما هل صدفة زي موقفك ده، دفاعا عن المنحط ماركس، اللي اعلاه نظرتو، تنميطو لامثالك؟
Post: #17 Title: Re: بشاشا الكضيضيب Author: عبد الصمد محمد Date: 08-18-2025, 08:27 PM Parent: #15
ما فهمته هنا بعيداً عن التدقيق في المصدر وضمن سياق نظرية التطور وحقيقة أن الجنس الأسود هو أصل البشرية الذي تطورت منه أشكال مختلفة لاحقاً من البشر وأول تطور من الإنسان الأسود الأول كان ظهور الإنسان العاقل (الهوموسابيان) في أفريقيا قبل حوالي ثلاثمائة إلى 400 ألف سنة ومع ترحال الهوسبيان بحثاً عن مناطق أفضل للحياة وصلت أطوار أمنها حتى أوروبا وعرفت بإنسان النياندرتال التي تغيرت صبغيات جلدها ولونها بسبب التغيرات المناخية والبيئوية وانقرضت منذ حوالي 40 ألف سنة ثم بدأت تتطور المجموعات البشرية حتى ظهرت أنواع منها ما يعرف بالجناس الصفراء والبيض والسود معاً وكلها أكثر تطوراً من أسلافها السود
Quote: صدر في 1865 وهاكم الدليل: Primary Source: Marx’s Letter to Engels (August 7, 1866) Citation: Marx, Karl. Letter to Friedrich Engels, August 7, 1866. In Marx-Engels Collected Works, Volume 42, pp. 304–305. Progress Publishers, 1975.
رسالة ماركس إلى انجلز بتاريخ 7 أغسطس 1866 ما فيها أي إشارة او دليل على أن إلى أن آراء تريمو (Trémaux) ركن عقائدي من اركان الماركسية. المطلوب منك أنك تجيب دليل من كتابات ماركس يثبت أن Species evolve based on geology (soil quality) وبقية النقاط الذكرتها هي ركن من اركان العقيدة الماركسية، وليس فقط الإتيان بنصوص عن مناقشة ماركس لنظرية تريمو.
عشان تثبت أن افكار تريمو ركن من اركان العقيدة الماركسية مطلوب منك تجيب واحد من التلاتة ديل: 1. نص منشور لماركس يعلن أن نظرية تريمو جزء من الماركسية. 2. تطبيق عملي لهذه النظرية في تحليل ماركس للتاريخ أو الاقتصاد. 3. اعتراف ماركس بأنها "ركن" (وليس مجرد فكرة ناقشها).
رسالة 7 أغسطس 1866 فيها دليل يثبت أن كارل ماركس ماركس نقل رأي تريمو وناقشه مع انجلز. نقاش كارل ماركس مع انجلز عبارة عن ملاحظات نقدية على نظرية داروين ومقارنتها بنظرية تريمو، وليس إعلانًا لـركن عقائدي.
بعدين ياخي ما تخم من طرف وتجي تردم كيف يكون صدر في 1865 والرسالة اتكتبت في 1866؟
Quote: رسالة ماركس إلى انجلز بتاريخ 7 أغسطس 1866 ما فيها أي إشارة او دليل على أن إلى أن آراء تريمو (Trémaux) ركن عقائدي من اركان الماركسية
ده كلام شنو ياحافظ؟ ما معني "ماركسية"؟ مش ترهات النازي ماركس؟
اذا مثبت الان وبالدليل القاطع، انو النازي ده كان محتقر لامثالنا، نعم "الذنوج" متبني بي اعجاب تخرصات معلمو/رفيقو النازي الروسي "تريمو"، فهذا بالنسبة لينا من اركان الماركسية اللي معناها بالنسبة لينا، هي تخرصات ماركس ولهذا اسموها "ماركسية" اي تخرصات "ماركس"!!
عزيز بشاشا: موضوع حافظ كان كما ورد هنا، المصدر:
Quote: اتحداك تجيب مصدر لكلامك دا
اها لما افحمناه، اقحمناه، او جبنا الدليل القاطع، نعم المصدر بالتفاصيل المملة، فقام صوف من موضوع المصدر، او شبك في موضوع جديد، يسوي كيف طراش النازي ماركس ده ما ركن!!
عزيز بشاشا: من عجائب هؤلاء، طمبارة ماركس، كيف هذا المخلوق اي كارل ماركس، نموذج عقليتو بتمثل النقيض بمعني الكلمة، لارثنا الحضاري، كله، وباكثر من اي مخلوق اخر حتي من ناسو، في هذا الكون!
نعم تخرصات ماركس لامعني لها اطلاقا، اطلاقا، في مرجعية ارثنا الحضاري، بالمرة!
ابعد مخلوق من بين ال 8 مليار نسمة من سكان هذا الكون عن ارثنا الحضاري، هو نموذج عقلية العنقالي، النازي كارل ماركس تحديدا!
You inferred correctly from my last letter that my state of health has improved, although it fluctuates from one day to the next. Meanwhile, the feeling of being fit to work again does much for a man. Unfortunately, I am constantly interrupted by social troubles and lose a lot of time. Thus, for example, the butcher has suspended meat supplies today, and by Saturday even my stock of paper will be used up.
Since yesterday Laura is half promised to Monsieur Lafargue, my medical Creole. She treats him like the others, but the outbursts of feeling these Creoles are subject to, a slight fear that the jeune homme (he is 25) might do away with himself, etc., some fondness for him, undemonstrative as always with Laura (he is a good-looking, intelligent, energetic lad of athletic build), have more or less led to a semi-compromise. The boy attached himself to me first of all, but soon transferred the attraction from the old man to his daughter. His economic circumstances are middling, as he is the only child of a former planter-family. He is rayé de l’université de Paris Pour deux ans, on account of the congrès à Liège, but intends to sit his examination at Strasbourg. In my judgment, he has an outstanding gift for medicine, in which he is, however, infinitely more sceptical than our friend Gumpert. Scepticism in medical matters appears to be the order of the day with both professors and students in Paris. E. g., Magendie, who declares all therapeutics, in their present state, to be fraudulent. As always, this scepticism not only does not exclude crotchets, but embraces them. E. g., Lafargue believes in alcohol and electricity as the chief cures. Fortunately, he is having a good adviser in Professor Carrère, a refugee (hautes mathématiques; physics and chemistry), and will be able to acquire much practical experience in the London hospitals. I have managed to get him admitted there through the good offices of a third party.
A very important work which I shall send on to you (but on condition that you send it back, as it is not my property) as soon as I have made the necessary notes, is: ‘P. Trémaux, Origine et Transformations de l’Homme et des autres Êtres, Paris 1865. In spite of all the shortcomings that I have noted, it represents a very significant advance over Darwin. The two chief theses are: croisements [crossings] do not produce, as is commonly thought, variety, but, on the contrary, a unity typical of the espèces. The physical features of the earth, on the other hand, differentiate (they are the chief, though not the only basis). Progress, which Darwin regards as purely accidental, is essential here on the basis of the stages of the earth’s development, dégénérescence, which Darwin cannot explain, is straightforward here; ditto the rapid extinction of merely transitional forms, compared with the slow development of the type of the espece, so that the gaps in palaeontology, which Darwin finds disturbing, are necessary here. Ditto the fixity of the espece, once established, which is explained as a necessary law (apart from individual, etc., variations). Here hybridisation, which raises problems for Darwin, on the contrary supports the system, as it is shown that an espece is in fact first established as soon as croisement with others ceases to produce offspring or to be possible, etc.
In its historical and political applications far more significant and pregnant than Darwin. For certain questions, such as nationality, etc., only here has a basis in nature been found. E.g., he corrects the Pole Duchinski, whose version of the geological differences between Russia and the Western Slav lands he does incidentally confirm, by saying not that the Russians are Tartars rather than Slavs, etc., as the latter believes, but that on the surface-formation predominant in Russia the Slav has been tartarised and mongolised; likewise (he spent a long time in Africa) he shows that the common negro type is only a degeneration of a far higher one.
‘If not comprehended by the great laws of nature, man’s undertakings are but calamities, witness the efforts of the Czars to make Muscovites of the Polish people.
The same soil will give rise to the same character and the same qualities. A work of destruction cannot last forever, but a work of reconstitution is everlasting. The true frontier of the Slav and Lithuanian races with the Muscovites is represented by the great geological line which lies to the north of the basins of the Niemen and the Dnieper... To the south of that great line, the talents and the types fitted to that region are and will always remain different from those of Russia.’ [P. Trémaux, Origine et transformations de l’homme... pp. 402, 420, 421.]
الجزء من الرسالة في مداخلتي السابقة المكتوب باللون الأحمر هو الجزء المتعلق بما كتبه ماركس عن رأي تريمو. وهذه ترجمة النص إلى العربية: "عمل مهم جدًا سأرسله إليك (بشرط أن تعيده، لأنه ليس ملكي) بمجرد أن أنتهي من تدوين الملاحظات اللازمة، هو: 'بيير تريمو، أصل وتحولات الإنسان والكائنات الأخرى، باريس 1865'. على الرغم من كل العيوب التي لاحظتها، فإنه يمثل تقدمًا مهمًا جدًا مقارنة بداروين. الفرضيتان الرئيسيتان هما: التهجين (الاختلاط): لا ينتج التنوع كما يُعتقد عادةً، بل على العكس، ينتج وحدة نمطية مميزة للأنواع. الخصائص الفيزيائية للأرض: هي التي تسبب التمايز (وهي الأساس الرئيسي، وإن لم تكن الوحيد). التقدم، الذي يعتبره داروين مجرد صدفة، هنا يُفسر على أساس مراحل تطور الأرض. الانحطاط (الذي لا يستطيع داروين تفسيره) يُفهم بسهولة هنا. وكذلك الانقراض السريع للأشكال الانتقالية مقارنة بالتطور البطيء لنوع الأنواع، بحيث أن الفجوات في علم الحفريات (التي تزعج داروين) ضرورية هنا. وبالمثل، ثبات النوع بمجرد استقراره يُفسر كقانون ضروري (باستثناء الاختلافات الفردية). هنا، التهجين - الذي يشكل مشكلة لداروين - على العكس يدعم النظام، حيث يُظهر أن النوع يتأسس فعليًا عندما يصبح التهجين مع أنواع أخرى غير منتج أو غير ممكن. في تطبيقاته التاريخية والسياسية، هذا العمل أكثر أهمية وإثمارًا من داروين. بالنسبة لأسئلة معينة، مثل القومية، إلخ، فقط هنا وُجد أساس طبيعي. على سبيل المثال، يصحح تريمو العالم البولندي دوشينسكي (الذي يؤكد بشكل عارض فروقاته الجيولوجية بين روسيا وأراضي السلاف الغربيين)، قائلاً إن الروس ليسوا تترًا بدلاً من السلاف، بل إن السلاف في روسيا قد 'تتّروا' و'تغولوا' بسبب التكوين السطحي السائد في روسيا. وبالمثل (بعد أن قضى وقتًا طويلًا في إفريقيا)، يزعم أن النمط الأفريقي الشائع هو تحول تراجعي عن نمط سابق أكثر تعقيدًا.
على رسالتين منفصلتين كان رد انجلز على ماركس كالآتي:
Quote: Regarding Moilin and Trémaux I will write at greater length in the next few days; I have not quite finished reading the latter yet, but I have come to the conclusion that there is nothing to his whole theory because he knows nothing of geology, and is incapable of even the most common-or-garden literary-historical critique. .
ترجمة: بخصوص مويلان وتريمو سأكتب لك بتفصيل أكبر في الأيام القليلة المقبلة. لم أنتهِ بعد من قراءة كتاب تريمو تمامًا، لكنني خلصت إلى أن نظريته بأكملها لا تستند إلى أي أساس، لأنه: لا يعرف شيئًا عن الجيولوجيا وهو عاجز حتى عن إجراء نقد تاريخي-أدني بسيط.
Quote: The hypothesis that, as a general rule, the soil favours the development of higher species to the extent that it belongs to more recent formations, sounds exceedingly plausible and may or may not be correct; however, when I see the ridiculous evidence with which Trémaux seeks to substantiate it, of which 9/10 is based on erroneous or distorted facts and the remaining 1/10 proves nothing, I cannot but extend the profound suspicions I have of the author of the hypothesis to the hypothesis itself.
ترجمة فرضية أن التربة تشجع تطور أنواع أعلى كلما كانت تكويناتها أحدث تبدو معقولة جدًا وقد تكون صحيحة أو لا. لكن عندما أرى الأدلة السخيفة التي يستخدمها تريمو لإثباتها - والتي يعتمد 90% منها على حقائق خاطئة أو مشوهة، بينما لا يثبت الـ10% الباقية شيئًا - لا يسعني إلا أن أنقل شكوكي العميقة في المؤلف إلى الفرضية نفسها
Quote: if someone puts forward a theory of the mutability of species based on geology alone and makes such geological howlers in it, falsifies the geology of whole countries (e.g., Italy and even France) and takes the rest of his examples from countries of whose geology we are as good as totally ignorant (Africa, Central Asia, etc.), then that is altogether a different matter. With regard to the ethnological examples in particular, the ones that concern countries and peoples which are generally known are almost without exception erroneous, either in their geological premisses or in the conclusions drawn from them
ترجمة عندما يقدم شخص نظرية عن تغير الأنواع تعتمد فقط على الجيولوجيا ويقع في أخطاء جيولوجية فادحة، ويحرّف جيولوجيا دول كاملة (مثل إيطاليا وحتى فرنسا)، ويأتي بأمثلته من دول نجهل جيولوجيتها تمامًا (أفريقيا، آسيا الوسطى، إلخ)، فهذه قصة مختلفة تمامًا. بالنسبة للأمثلة الإثنولوجية تحديدًا، تلك المتعلقة بدول وشعوب معروفة تكون خاطئة تقريبًا دون استثناء - إما في مقدماتها الجيولوجية أو في الاستنتاجات المستخلصة منها. كما أنه يتجاهل عمدًا العديد من الأمثلة المضادة، مثل السهول الفيضية في سيبيريا الوسطى، أو حوض الأمازون الفيضي الهائل، أو جميع الأراضي الفيضية جنوب لا بلاتا حتى أقصى جنوب أمريكا (شرق جبال الأنديز).
مراسلات ماركس وانجلز هي رسائل متبادلة بينهما بين عامي 1844 و1883. وتمثل ورشة عمل فلسفية تكشف عن تطور الأفكار الماركسية. الرسائل عبارة عن نقاشات ومختبر أفكار وما يرد فيها يقرأ حسب سياقه لأنها لا تشكل نتائج نهائية بل نقاشات وسيطة.
خلاصة الحوار بين ماركس وانجلز حول آراء تريمو هي:
1. نظرية تريمو نظرية فاشلة في تفسير التطور بسبب أخطائها العلمية واختزالها التاريخ إلى جغرافيا. 2. الامثلة الإثنولوجية التي استندت عليها نظرية تريمو خاطئة تقريبًا دون استثناء. 3. النظرية استندت إلى معلومات جيولوجية غير صحيحة او مجهولة تماماً.
Post: #25 Title: Re: بشاشا الكضيضيب Author: محمد حمزة الحسين Date: 08-19-2025, 08:12 AM Parent: #24
اصل المشكلة هي وجود بشاشا في خيط 19 يوليو وجود مخرب ومضر خصوصا بمشاعر هدي ميرغني. ... حافظ بشير استطاع بدبلماسية استفزاز بشاشا وسحبة الي هذا الخيط السفسطائي... مبروك تمت المهمة بنجاح
مولانا حافظ بعد التحايا والسلام~ #انت شديد بشكل ،علما ووعيا ، لو طرت فرررر ما بلحقكك #حفاظا على مسألة ميرغنى المأمون وأحمد حسن جمعة وفى سيرة تشارلز قلت ما أدخل الخيط دا يدى فاضية واحدة عاجبانى فى علم تشارلز #من ملاحظاته ،دراسته وبحثه، شاف بتاع السيرك يأجر القرود لفترة قصيرة ويبدأ تدريبهم ، بعدها يشيل عدد ويرجع الباقين لما سأله كيف بتختار؟ : قال ليه أثناء التدريب القرد الرأسه خفيف لو شاف ليه حشرة طائرة يتلفت دا ما بيركز ويتعلم وبكدا ما ينفع فى شغل السيرك
يا حافظ وللمرة الالف: بطول هروب ياخي أو جاوب علي سؤالنا: هل ماركس ده عنصري، نازي، ابارثيدي، محتقر لامثالك اي الأفارقة، ام لا؟ جاوب علي السؤال ده بلا أو نعم!
Quote: هل ماركس ده عنصري، نازي، ابارثيدي، محتقر لامثالك اي الأفارقة، ام لا؟
لأنك زول بتاع لتخ وخم وعجن، سؤالك ذاتو خطأ التركيز على شخص كارل ماركس بدلاً من جسد أفكاره المنشورة هو خطأ منهجي السؤال الصحيح هو: "هل تحتوي الكتابات الأساسية للماركسية (كمنهج وفلسفة) على أسس عنصرية أو نازية او ابارثيدية؟ وهل تحتوي الكتابات الأساسية للماركسية (كمنهج وفلسفة) على نصوص تحتقر امثالي اي الأفارقة، ام لا؟" وليس: "هل كان ماركس عنصري شخصياً؟".
بعد تحسين سؤالك، إجابتي هي لا كتابات كارل ماركس الأساسية للماركسية لا تحتوي على أي أسس عنصرية أو نازية او ابارثيدية.
فكرة العنصرية والتفوق البيولوجي تتعارض تماماً مع الماركسية التي تتجاوز النظر إلى العنصرية على اساس أنها مجرد تحيز شخصي وترى أنها أداة هيكلية في خدمة تراكم رأس المال. لذلك الماركسية لا تنظر للعنصرية كأنها مجرد خطأ أخلاقيً يمكن إصلاحه بالتوعية وسن القوانين فقط، كما لا يمكن اصلاحه بمثل النقة الفارغة بتاعتك دي الماركسية ترى العنصرية هي نتاج هيكلي للرأسمالية. طالما يوجد نظام يحتاج إلى إيجاد عمالة رخيصة وإلى تقسيم الطبقة العاملة، فسيظل هناك حاجة أيديولوجية واقتصادية للعنصرية. لذك حسب المنظور الماركسي العنصرية هي نتاج للمظام الرأسمالي وهو الذي ينتجها ويغذيها.
Quote: اركان عقيدة الماركسية، النازية: Species evolve based on geology (soil quality). "Superior" races developed in "good soil" (e.g., Europe). "Inferior" races "degenerated" in "bad soil" (e.g., Africa).
Quote: ترجمة قوقل: تطور الأنواع بناءً على الجيولوجيا (جودة التربة). تطورت الأعراق "المتفوقة" في "تربة جيدة" (مثل أوروبا). انحطت الأعراق "الدنيا" في "تربة سيئة" (مثل أفريقيا).
طبعاً يا بشاشا إنت بإضنينك الكبار ديل بتكون سمعت الكلام دا من ناسك خدم الرأسمالية وجراقيس روكفلر، ولفحتو وجيت جاري بيهو بدون فلتر في مخيخك. لو عندك حتة مخيخ في دقنوسك المقودس دا كان قدرت تشوف التعارض والتناقض الكبير بين كلامك دا والنظرية الماركسية.
ركنٌ أساسي من أركان الماركسية هو أن النشاط الاقتصادي البشري هو العامل الحاسم في تشكيل جودة التربة وتدهورها، المبدأ دا بيتناقض جذرياً مع حتمية تريمو البيئية. في رأس المال - المجلد الأول (1867)، كارل ماركس خصص فصل كامل للحديث عن الشرخ الأيضي (####bolic Rift)، وضح في الكتاب كيف إنو الزراعة الرأسمالية بتستنزف خصوبة التربة في اوروبا وكيف الإستعمار بيستنزف التربة في المستعمرات الافريقية والآسيوية.
حسب كارل ماركس نوعية التربة وجودتها يحددها البشر عبر أنماط نشاطهم الإنتاجي، وهو عكس ما قاله تريمو ونسبته إنت لكارل ماركس في أن التربة هي التي تحدد تطور الإنسان.
Quote: كارل ماركس خصص فصل كامل للحديث عن الشرخ الأيضي (####bolic Rift)،
هسه عليك الله يا بكري ابو بكر عبارة M e t a b o l i c R i f t دي مشكلتها شنو سويتها لي مربعات؟ هسه لا إيدي لا كراعي ممكن عزيز بشاشة القارئ يفتكرني كتب كلمة ما ياها.
عزيز بشاشا، رجاءا، ثم رجاء، شوف حافظ ده بقول في شنو، دفاعا عن الحقير العنصري كارل ماركس!!
مرة تانية، اهو ده تخرصات النازي ماركس عن "امثال" حافظ افتراضا وحنجي للنقطة دي لاحقا بتاعة "امثال" بين قوسين، حافظ:
he proves that the common Negro type is the degenerate
نعم الحقير ماركس قال بالحرف انو فردتو Trémaux اثبت ليهو انو الذنوج بمثلو نموذج "منحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــط" عديل كده مقارنة بالاوربيين، ولهذا هو كان ضد اي اختلاط مابين سود او بيض!!
ولهذا، وكنتيجة لي كلامنا اعلاه، من باب الدفاع عن الحقير ماركس، حافظ طلع بشاشا ماعندو مخ!!
تخيلو هذا!!
تري ما سر هكذا استماتة من "اقنان" التافه ماركس، دفاعا عن نمط عقلية هذا المخلوق، نعم ماركس، وهل ده صدفة؟
جاييكم للنقطة دي، بعد ما نجيب المزيد من "تقوطات" النازي، العنصري، الابارثيدي ماركس!!
ادناه، او برضو في الخاص لاحظو ما علنا، هجوم هذا المريض، ماركس علي واحد يهودي زيو لاحظو، مش افريقي، الماني، اسمو "لاسال" كان اشتراكي لاحظو او مش راسمالي: Lassalle is... the Jewish N*****. It is now perfectly clear to me that, as the shape of his head and hair shows, he descends from the Negroes who joined Moses’ flight from Egypt... The pushiness of the fellow is also nigger-like.”
— Karl Marx to Friedrich Engels, July 30, 1862
ترجمة قوقل: لاسال هو... اليهودي الزنجي. يتضح لي الآن جليًا، كما يتضح من شكل رأسه وشعره، أنه ينحدر من الزنوج الذين انضموا إلى موسى في رحلته من مصر... وقسوة هذا الرجل تشبه قسوة الزنوج أيضًا.
شغل احتقار ليهو، فش غبينة، لانو كان علي اختلاف معا الماركسيين رغم انف انو كان اشتراكي، في المانيا، او كان معروف!
نعم شوفو الحقير ده، بتكلم باحتقار كيف عن ملامح يهودي زيو، نعم عن شكل الراس، الشعر، وما اليه باستخدام تنميط "Negro" المعروف جدا في الثقافة الارية، او مصممة للبصق في وجه ادمية امثال حافظ حصريا، ولهذا، في امريكا اليوم بقولو The "N" word من باب الاحتياط، والاحساس بالذنب او ابدا في محل عام بالذات في الاعلام لايمكن ينطقو المفردة Negro كاملة، لانهم واعين معني هكذا تنميط لامثالنا، تاريخيا!!
اما السافل الساقط ماركس فكان عادي حايم ب"الكود" ده!
نعم شوفو ختم رسالتو اعلاه في الخاص بي شنو:
نعم قال قسوة فردتو اليهودي ده، خصيمو، تشبه قسوة "الذنوج" نعم امثال حافظ!!
اها، عفن كرور، نازية، عنصرية هذا التافه، بزمتك، عزيز بشاشا، عايز دليل، اذا ده، هو نظرتو حتي لي واحد يهودي زيو، دعكم من امثال حافظ، "ابناء السوداء" طبقا لتنميط العرب!!
جاييكم بالمزيد من "تقوطات" هذا التافه، فرجاءا، ثم رجاء، تامل دفاع احفاد النخاس الزبير، هؤلاء، عن مخلوق كهذا، محتقر ل"امثالم" افتراضا!
يا بشاشا ياخي خسمتك بآمون تقرا قبل تكتب، عشان يكون في نقاش مفيد.
Quote: he proves that the common Negro type is the degenerate نعم الحقير ماركس قال بالحرف انو فردتو Trémaux اثبت ليهو انو الذنوج بمثلو نموذج "منحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــط" عديل كده مقارنة بالاوربيين،
الكلام دا ردينا عليهو قبل كدا لكن نعيد ليك بإختصار في اربعة نقاط مع نقطة اضافية
النقطة الاولى الجملة بتاعة he shows that the common negro type is only a degeneration of a far higher one دي ما رأي ماركس الشخصي. ماركس ما كان قاعد يكتب لإنجلز ليعبر عن نتائج افكاره ولكنه كان ينقل فكرة من كتاب تريمو من اجل نقاشها مع إنجلز
النقطة الثانية الجملة التي تستشهد بها وردت في رسالة من كارل ماركس لإنجلز، والرسائل تعكس مراحل نضوج الفكر الماركسي ولا تعكس خلاصاته. لذلك رسائل كارل ماركس لإنجلز لا تصلح كمرجع لمحاكمة خلاصات الفكر الماركسي. أنا في مداخلة سابقة لمداخلاتك عن تريمو كتبت لك المصادر التي يمكن الرجوع إليها كمرجعية للفكر الماركسي ولم اذكر الرسائل من ضمن المراجع.
النقطة الثالثة في الاعوام التي تلت هذه الرسالة اصدر كارل ماركس كتاب رأس المال واوضح فيه أن الصراع هو صراع طبقات وأن العرق ليس سببًا للتفاوت، واوضح أن النظام الاقتصادي الرأسمالي يحوّل إختلاف الاعراق إلى أداة لقمع بعض المجموعات لصالح أخرى. كتاب رأس المال كتاب منشور ليعبر عن آراء كارل ماركس ويعتبر مرجع يمكن محاكمة الفكر الماركسي بناءً على ما ورد فيه.
النقطة الرابعة أنت كتبت بعض آراء تريمو وادعيت أنها أركان الماركسية. آراء تريمو التي اوردتها تتعارض تماماً مع مبادئ الماركسية، دع عنك من أن تكون ركن من أركانها. والفكرة الجوهرية في الماركسية هي أن علاقات الإنتاج والصراع الطبقي هما محركا التاريخ. بينما تتفق أنت مع تريمو في أن الاختلافات العرقية وتفاضل اعراق البشر هما محركا التاريخ.
نقطة إضافية أنت زورت اقوال كارل ماركس وكتبت أنه كتب "he proves that the common Negro type is the degenerate" والصحيح أته كتب "Likewise, he shows that the common negro type is only a degeneration of a far higher one" أنت ترجمت كلمة shows إلى كلمة "يثبت" وهي كترجمة حرفية صحيحة. واستنتجت أن ماركس " قال بالحرف انو فردتو Trémaux اثبت ليهو انو الذنوج بمثلو نموذج "منحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــط" عديل كده مقارنة بالاوربيين" ولكن إذا وضعت السياق في الإعتبار فترجمتك تفتقر إلى الدقة. نظرية تريمو هدفها اثبات أن التربة والجيولوجيا تحدد تطور الأعراق وتفوق بعضها على بعض آخر. مسألة تفوق إنسان اوربا على الانسان الأفريقي كان معطى سائد لا يحتاج إلى اثبات وهو معطى نشرته الإمبريالية الاوربية بغرض تبرير الاستعباد والاستعمار والعتف المصاحب له. تريمو استخدم هذا المعطى للتدليل على صحة نظريته. ماركس في الرسالة ورغم تحفظاته على بعض كتابات تريمو إلا أنه في الرسالة لم بعلق على هذه الجملة بل نقلها كما هي لطاولة نقاشه مع انجلز. إذن كلمة "أثبت" هنا غير دقيقة والترجمة الصحيحة للجملة لأن تريمو أصلاً لم يكن يبحث عن إثبات. "Likewise, he shows that the common negro type is only a degeneration of a far higher one" = "كذلك يستعرض تريمو فكرةَ أن النمط الأفريقي السائد قد خضع لتحوّل تراجعي عن نمط بشري أعلى بكثير"
Quote: ادناه، او برضو في الخاص لاحظو ما علنا، هجوم هذا المريض، ماركس علي واحد يهودي زيو لاحظو
اود تذكير عزيزي بشاشا وتذكير عزيز بشاشا القارئ* بأن موضوع البوست هو
Quote: اركان عقيدة الماركسية
أما تحيزات ماركس الشخصية والخاصة به في سياق القرن 19، فهي ليست جزءاً من عقيدة الماركسية وبالتالي ليست من موضوع البوست. وسبق في مداخلة سابقة أن نبهت إلى أن
Quote: التركيز على شخص كارل ماركس بدلاً من جسد أفكاره المنشورة هو خطأ منهجي
__________________ طبعاً لم أذكر عزيزي القارئ لأن عزيز مولانا القارئ لا يحتاج إلى تذكير.
Quote: أما تحيزات ماركس الشخصية والخاصة به في سياق القرن 19، فهي ليست جزءاً من عقيدة الماركسية وبالتالي ليست من موضوع البوست.
يا مولانا حافظ كمتابع بشغف للبوست دا اعلن انو ما فهمت كلامك المقتبس دا بشاشا كما فهمت قال انو اللخو ماركس دا عنصري في عقلو الباطن وان أخفى ذلك في انتاجو الفكري والفلسفي يعنى باختصار بمارس ( التقية) وبما أن ذلك كذلك فاعتقد انو بشاشا لا يزال في السليم بالنسبة لعضمة البوست. نحن يا مولانا حافظ كمسلين لينا عشرات القرون الجماعة الأمويين والعباسيين غاشننا بمرويات وخرافات وأساطير اتضح مع تقدم العلم وتوسع مدارك العقل أنها خرابيط بل ومحاولة لتشويه دين الاسلام ورسالته ورسوله ومع ذلك الكهنوت وما يسمى بشيوخ وعلماء الدين مانعين الناس من التفكير وعاملين تماثيل بشرية للعبادة والتقديس لا يجوز انتقادها ولا التفكير في ما تنتجه من خزعبلات وترهات تناقض كلام الله بوضوح ولا يمكن أن يستوعبها عقل بشر يتمتع بالحد الأدنى من الذكاء واية فكرة خارج صندوقهم وتتعارض مع معتقداتهم يتم تنميط صاحبا كافر أو جاهل باعتبار انهم فقط المسلمين والمفكرين والعلماء. هسع ماركس دا شن نفرو عشان تكون افكارو كان سمحة واللا كعبة مقنعة تستوجب السير على هداها ما ماركس إلا شيوعي أقرع الرأس والفكر وفوق ذلك عنصري حتى وان كان مجرد ناقل للعنصرية وفوق ذلك مات وشبع موت ولم يترك للبشرية أي اختراع مادي يستفيد منه سكان كوكب الأرض فقط نظريات وفلسفة حول الراسمالية والمادية التاريخية والاستلاب وشجر اللبلاب خخخخخخخ
Post: #36 Title: Re: بشاشا الكضيضيب Author: محمد محمد قاضي Date: 08-20-2025, 11:55 AM Parent: #1
السلام عليكم حافظ وضيوفه الكرام والقراء الأعزاء من الجانبين ههههههه
Quote: أنا في مداخلة سابقة لمداخلاتك عن تريمو كتبت لك المصادر التي يمكن الرجوع إليها كمرجعية للفكر الماركسي ولم اذكر الرسائل من ضمن المراجع.
بعيدا عن العقيدة الماركسية وما كتبه ماركس لاحقا ، الرسائل أيضا توضح الكثير من أفكاره ويظهر إلي أي سبط أو نمط هههه هو يميل وبإرتياح غير مخفي هذا والله وأعلم
Post: #37 Title: Re: بشاشا الكضيضيب Author: محمد محمد قاضي Date: 08-20-2025, 11:55 AM Parent: #1
السلام عليكم حافظ وضيوفه الكرام والقراء الأعزاء من الجانبين ههههههه
Quote: أنا في مداخلة سابقة لمداخلاتك عن تريمو كتبت لك المصادر التي يمكن الرجوع إليها كمرجعية للفكر الماركسي ولم اذكر الرسائل من ضمن المراجع.
بعيدا عن العقيدة الماركسية وما كتبه ماركس لاحقا ، الرسائل أيضا توضح الكثير من أفكاره ويظهر إلي أي سبط أو نمط هههه هو يميل وبإرتياح غير مخفي هذا والله وأعلم
المزيد من الاقتباس اعلاه، الفيهو الحقير ماركس بمسح بي يهودي زيو الارض، عشان اختلف معاهو في رسالة لي فردتو المنحط انجلز، بالتركيز علي الملامح تحديدا كدليل كيف خصمو اليهودي لاحظو "منحط":
“It is now quite plain to me — as the shape of his head and the way his hair grows also testifies — that he is descended from the Negroes who accompanied Moses’ flight from Egypt (unless his mother or grandmother interbred with a n*****). Now this union of Judaism and Germanism with a Negro basic stock was bound to produce an extraordinary hybrid.”
ترجمة قوقل: يتضح لي الآن جليًا - كما يشهد على ذلك شكل رأسه وطريقة نمو شعره - أنه ينحدر من الزنوج الذين رافقوا موسى في رحلته من مصر (إلا إذا كانت أمه أو جدته قد تزاوجت مع رجل زنجي). وكان من المحتم أن يُنتج هذا الاتحاد بين اليهودية والألمانية مع أصل زنجي أساسي هجينًا استثنائيًا.
حتي يهودي/الماني زيو، لانو كان من اعداؤ الحقير ماركس، شغل "فش غبينة" هجومو كلو علي خصمو "فكريا" افتراضا، مبني علي ملامح خصمو، الجسدية، مش راي/طرح خصمو فكريا، الكان من ابرذ قادة الحركة العمالية في المانيا، حينها!!
تخيلو هذا!
نعم يهودي، اشتراكي، قائد عمالي، لما اختلف معاهو التافه ماركس، لجآ للتبشيع مش بي طرح خصمو وانما الملامح الجسدية "الذنجية" في فهمو، وبالتالي ملفوظة، محتقرة في وعيو نعم ماركس-النازي الابارثيدي!!
او بعد ده، مخلوق بهكذا عقلية، "اله معبود" لدي "سودانيين" افتراضا!!
كيف امكن مثل هكذا احتفاء، بمثل هكذا عنصري مريض حقير في جمهورية "السود" حد الدفاع عنه بهكذا شراسة، ماسحين بامثالي الارض؟
Quote: كمتابع بشغف للبوست دا اعلن انو ما فهمت كلامك المقتبس دا بشاشا كما فهمت قال انو اللخو ماركس دا عنصري في عقلو الباطن وان أخفى ذلك في انتاجو الفكري والفلسفي يعنى باختصار بمارس ( التقية)
يبدو أن هناك لبساً أساسياً في النقاش يجب توضيحه. بشاشا ما قال ماركس عنصري، بشاشا اشار إلى أن العنصرية ركن من اركان الماركسية. وبالتالي نقاشنا معه حول محتوى النظرية الماركسية التي أعلنها كارل ماركس وخلاصة فكره التي نشرها عبر كتاباته الموجهة للجمهور وليس عن السلوك الشخصي لكارل ماركس وما يدور في عقله الباطن. مهم جداً التفريق بين ما قدمه كارل ماركس من افكار وخلاصات علنية كاسس للنظرية الماركسية، وبين ما يدور في عقله الباطن وبالتالي ليس جزءاً من الفكرة الماركسية. بشاشا قدم اتهام بالعنصرية للعقيدة الماركسية (كنظرية)، بينما الدليل الذي يقدمه هو سلوك شخصي لكارل ماركس من رسالة خاصة. ودا خلط بين مستويين مختلفين تماماً.
وللتوضيح سألخص رؤيتي في نقاط
النقطة الأولى: صحة النظرية العلمية أو الاجتماعية تقاس بأدلتها ومنطقها الداخلي، وليس بمدى التزام من صاغها بها. صحة أي نظرية (سواء علمية طبيعية مثل النسبية، أو اجتماعية مثل الماركسية) هي خاصية داخلية للنظرية نفسها. تعتمد هذه الصحة على معايير أساسية مستقلة تمامًا عن الشخص الذي قدمها. تشمل هذه المعايير: الاتساق المنطقي الداخلي للنظرية وقدرتها على تفسير الظواهر القائمة وقدرتها على تقديم حلول للمشكلات التي تتناولها وقابليتها للدحض والاختبار.
النقطة الثانية: الحكم الأخلاقي-التاريخي والحكم المنطقي-التحليلي نوعان مختلفان من الحكم الحكم على سلوك أي شخص او أقواله الخاصة هو حكم حكم أخلاقي على تصرف تاريخي. الحكم على أي نظرية علمية او اجتماعية يتم بتحليل مبادئها الأساسية، والمبدأ المركزي في النظرية الماركسية هو أن الصراع طبقي وليس عرقي.
النقطة الثالثة: ماركس ليس نبياً معصوماً، بل باحثٌ اجتهد بذاته في تطوير افكاره. الرسل والأنبياء لا ينطقون عن الهوى وكل ما يقولونه ويفعلونه هو وحي يوحى لهم، لذلك تصديقنا لهم واتباعنا لهم مبني على كل الموروث عنهم وكل ما يحتويه الموروث من اقوال وافعال. هذا لا ينطبق على كارل ماكس، فهو لا يأتيه أي وحي خارج ولكنه بنى افكاره بنفسه وقدمها للعالم. ما تعنيه النظرية الماركسية هو ما قدمه ماركس على اساس أنه نظرية فلسفية، وليس كل الموروث عنه.
النقطة الرابعة: التناقض الزمني بين الرسائل وبين تقديم النظرية الماركسية رسالة كارل ماركس لانجلز التي استشهد بها بشاشا كدليل على عنصرية ماركس كُتبت في عام 1862. كتاب "رأس المال - المجلد الأول" نُشر في عام 1867 أي بعد خمس سنوات من تلك الرسالة. وذلك يعني أن نظريته الرئيسية كانت لا تزال قيد التطور أثناء كتابته لتلك التعليقات في رسالته لانجلز. لذلك لا يصح محاكمة النظرية بسلوك او اقوال سابقة لوجودها. رسالة كارل ماركس لانجلز المرسلة في عام 1862 يمكن أن تُقدم كشاهد على كيف تطور فكر كارل ماركس من البقايا الفكرية للبيئة الثقافية المتخلفة التي وجدها سائدة في مجتمعه إلى نظرية تتجاوز هذه الافكار المورثة في مجتمعه.
النقطة الأخيرة: خلاصة الاستدلال بعنصرية ماركس الشخصية لإثبات عنصرية نظريته هو استدلال سقيم. النقاش الجاد يتطلب فحص أطروحات النظرية نفسها ومدى احتوائها على عنصرية كـ"ركن من أركان عقيدتها". والأدلة المنطقية والنصية من مصادر النظرية الرئيسة.
سارد على بفية مداخلتك أخي طلحة في مداخلة لاحقة منفصلة.
مرة اخري: موضوعي الاساسي هو عنصرية، نازية، الحقير ماركس، المحتفي به لدي احفاد النخاس الزبير!!
ليه؟
لانو نازية ماركس تعبر عن، وتعكس الجواهم كمستلبة يكرهون من هم، "اقنان" امثال ماركس، جاكين من اصلهم عاملين "عرب" اي ساميين زي مالك وعيهم الحقير ماركس!!
ولهذا انتا كنموذج لهؤلاء، بلا حياء، بتدافع عن مخلوق كهذا، حد الهجوم علي امثالي، لاسكاتي، احتفاءا بي نازية ماركس مالك وعيك المحتل!!
هل صدفة انتا والواقفين معاك، في المنبر ده ضد "الغرابة" ممثلين في جنجويدك، هم ابرذ مجندي الدفاع عن مملكة احفاد الزبير "باشا"؟
اب وعيك، النخاس الزبير، لو بعث حي، او سالو رايو في تخرصات التافه ماركس، مش كان وقع من طولو، من الضحك، من فرط السخرية، من هكذا سؤال غبي، لي "نخاس" اكل عيشو كان بيع ذات الباصق في وجههم "ذباينو"، نعم امثال ماركس؟
اذن بناءا عليه، لو مثبت عنصرية الحقير ماركس، فهذا بالنسبة لينا هو الاساس، الركن الاول، لكل تخرصات هذا النازي نعم ماركس، اللي اصلا لامعني لها اطلاقا، اطلاقا، في مرجعية ارثنا الحضاري، الروحي!
اذا باعترافو، الحقير ماركس اله ثقافتو هو ك"اري" الفكة تحديدا، فما علاقة هكذا فهم مادي باشياؤونا نحنو، من صاغ، قدم للبشرية مفاهيم "اله"، دنيا، اخرة، جنة، نار، ثواب، عقاب، رسول، نبي؟
نعم حتي رسول ماركس نفسو عليه السلام جدنا موسي كان "ذنجي"!!
احنا عمرنا كلو بطول وعرض ملاييين السنين، امهات اباء البشرية، ما كان عندنا حاجة اسمها "فكة" خالص، خليك من الصراع للفوذ ب"الفكة" في ثقافة قوم ماركس، يكون هو الديزل المحرك في قطر التاريخ في فهم العنقالي، الاهبل، الغبي، الساذج ماركس!!
نعم ما كان عندنا حاجة اسمها "طبقة" ولا "فرذ طبقي" او "صراع طبقي" حول "الفكة"!!
الفكة اول مرة في تاريخنا، جابو معاهم اهل ماركس، نعم قدماء الاغريق!!
الي عصرنا في دنقلا ولحدي انقلاب "هاوس نقزا" ماركس الشيوعي في 1969م، ما كان عندنا فكة الا كاستثناء من السفارة!!
كل ما هناك في دنقلا كان تبادل احتياجات! نعم اديك قمح فائض عن الحاجة، تديني فول، وهكذا!!
لا الماركسية هي ما قدمه ماركس على اساس أنه نظرية فلسفية واقتصادية واجتماعية. ما كل ترهات* الاسمو ماركس هو الماركسية، الماركسية فقط ما قدمه ماركس على اساس أنه نظرية فلسفية واقتصادية واجتماعية.
لو الماركسية دي ديانة سماوية وماركس دا رسول او نبي كان ممكن نقول أي شي بعملوا او يقولوا ماركس هو جزء من الرسالة لكن ماركس لا نبي لا رسول.. عشان كدا لازم هو يفرز لينا ما يريد تقديمه لنا كنظرية فلسفية. _______________ *استخدمت نفس كلمتك عشان تركز في الموضوع الاساسي.
يا حافظ: ياخي بطل لف أو دوران، كايس تتخارج من زرة في طاحونة!!
الاهبل ماركس ده، عنصري، نازي ابارثيدي ام لا؟
اذا الماركسية "فلسفة"، والاهبل ماركس ده، بنظر لي حافظ كSub_Human دون، مقارنة بي "بيض" أوربا، فاذن هذا هو اساس "فلسفة" الماركسية في النقطة دي!
داير أسألك:
أتدري مامعني "فلسفة"؟ ما اصل/مصدر "فلسفة"؟
صدق حوارنا افلاطون، القال نظامم التعليمي، يخرج "حيوانات" مقارنة بي نظامنا، اصل الأنظمة التعليمية، الخرج بشر وصلو مقام الألوهية في عيون اجداد ماركس أو شلتو العنقالة، من دون غزو، احتلال، استعمار، أو استعباد للابرياء، كما كان اكل عيش امثال ماركس! جاوب يا حافظ!
Post: #47 Title: Re: بشاشا الكضيضيب Author: عبد الله حسين Date: 08-21-2025, 00:54 AM Parent: #46
شكرا يا حافظ على البوست
والمداخلات القوية.
لا الماركسية عنصرية كما بينت في مداخلاتك بشكل حاسم وموضوعي، ولا ماركس كشخص عنصري كما سوف أثبت في المداخلة أدناه، والقول بذلك هو مجرد هراء ... وكل السطور المتناثرة هنا وهناك في الرسائل المتبادلة وفي بعض الأعمال، والمنزوعة من سياقاتها النصية، ومن الزمان والمكان، ومن واقعها الاجتماعي المادي التاريخي، والمقروءة خارج روح القرن التاسع، وفي سياق عصر الصوابية السياسية "" السائدة حالياً في القرن الحادي والعشرين، كانت مجرد أصداء لما كان رائجاً آنذاك من نظريات مثل نظريات التطور ونظرية ( القومية الرومانسية )، التي هيمنت في القرن التاسع عشر، وكجزء من نقاش عام في ذلك القرن، وتمثل مراحل تطور أفكار ماركس ككائن تاريخي اجتماعي، ابن بيئته وعصره وواقعه المادي، وليس إله أو نبي يحلق خارج التاريخ، أو كائن مثالي طاهر نظيف " مغسل ومكوي "، عابر للعصور والدهور ومُنزّه عن كل أخطاء وقصور، وهو ما ينسجم مع المادية الديالكتيكية والمادية التاريخية، والتاريخ أكثر جدلية من ماركس صاحب الديالكتيك نفسه. إن استدعاء سطور ماركس تلك من قرنها التاسع عشر، في سياقها الموصوف أعلاه، وهي تعليقات عابرة لم يتوقف عندها كارل ماركس في سيرورة وصيرورة تطوره الفكري والفلسفي، وتطور النظرية الماركسية ككل كمذهب وأداة ثورية للتغيير، أقول إن استدعائها هكذا مجردة وبهذه الخفة، للشهادة ضد ماركس في القرن الحادي والعشرين، لاثبات عنصرية مزعومة، هو قصور عقلي محض يعبر عن تفكير رغبوي يتسطح برغبويته، من منطلقاته العنصرية، كما أن محتوى هذه السطور هو ضد عرق ماركس وضده شخصيا كيهودي ليس من العرق الاري، ولأن حياة ماركس الشخصية نفسها تدحض وتنسف بسخرية قاتلة هذا الاتهام والوصم العنصري الكاذب كما هو موضح ادناه.
Post: #48 Title: Re: بشاشا الكضيضيب Author: عبد الله حسين Date: 08-21-2025, 01:00 AM Parent: #47
كارل ماركس عملياً وبإثبات من سيرته الشخصية، لا يمكن أن يكون عنصري وضد اختلاط الأعراق،
هو يهودي الماني، ذو بشرة داكنة وشعر مجعد كما وصفته المصادر التاريخية، كانت زوجته نفسها آرية بيضاء من عائلة أرستقراطية نبيلة، هنا كارل ماركس ذو العرق اليهودي اختلط مع امرأة ذات عرق آري، كانت زوجته نفسها تحبباً وابنائه وأصدقائه ورفاقه يلقبونه ب ( المور )، والمور هم سكان شمال أفريقيا من داكني البشرة في إشارة إلى لونه الداكن وملامحه المختلفة عن الأوربيين الآريين في بيته وفي مجتمعه، وكان سعيدا جدا بهذا اللقب، ولا يمكن بالطبع لعنصري أن يقبل بهذا اللقب وكان سوف يمنعهم عن ترديده إذا كان عنصريا،
زوّج كارل ماركس ابنته بكامل إرادته وحبه للماركسي الكبير والاشتراكي والشيوعي العظيم والقائد الفذ ( بول لافارغ )، والذي كان يردد دوماً أنه من ثلاثة قوميات مُضطهدة، في إشارة الى أصوله العرقية التي ينتمي إليها، وهي الأفريقية والهنود الحُمر واليهود، بالإضافة إلى القومية الفرنسية:
ـ كانت أم أبيه أفريقية. ( وهذا ما سيصيب الكذابين في مقتل ) ـ كانت أم أمه من الهنود الحمر. ـ كان والد أمه يهودي.
هذا يعني أن أحد أصول بول لافارغ العرقية هي العرقية الأفريقية بالإضافة إلى أعراق أخرى كلها مضطهدة، تخيلوا يا سادة أن كارل ماركس الذي يريدون أن يلصقوا به عنصرية مزعومه قبل بكامل قواه العقلية ورضاه وحبه أن يزوّج ابنته لبول لافارغ ذو الأصول العرقية ( المُنحطة ) في نظر ماركس كما يزعم الكذّابون وأولها العرق الأفريقي، وهو ما يعني ان أحفاد ماركس سوف يكونون من صلب هذا الرجل، أي سيكون العرق الافريقي جزء منهم، بعبارة أخرى أن كارل ماركس وبعيد جدا عن التنظير والتجمل والبوليتكال كوريكت، وعلى المستوى الشخصي المحض والخاص جدا، وفي القرن التاسع عشر وفي حوالي عام 1868، وفي فترة السطور المنزوعة أعلاه وفي خضم النقاشات والتحيزات العرقية التي كانت سائدة آنذاك، مارس قناعته الحقيقية التي تعبر عن شخصيته الحقيقية، وهي تزويج ابنته من رجل يحمل في جيناته أصل أفريقي إضافة لأعراق أخرى غير آرية أوروبية بيضاء، تخيلوا أيها السادة أن هذا حدث في القرن التاسع عشر، لو أتى بول لافارغ إلى القرن الواحد والعشرين، وطلب للزوج يد بنت أحد الأنبياء الكذبة من دعاة الأفريقية المزعومة ومناصري الحقوق المدنية وبتاعين البوليتكال كوريكت، بمن فيهم الرؤساء الأمريكان الآ،ن وقال لهم أن أحد أصولي أفريقية، سيقع ميتا بسكتة قلبية ودماغية، شفتوا كيف، واضح تماماً، أن من الناحية العملية والسلوك الشخصي في الحياة الخاصة، أن ماركس لم يكن له أي علاقة بالعنصرية، وبالتالي أن أي تفسير مريض لسطور ماركس لا يعني سوى أن ماركس يكتب ضد نفسه وأهله وأبنائه وأحفاده، وهو أمر لا يستقيم موضوعياً و منطقياً، إلا في عقول عنصرية قاصرة كاذبة. والجدير بالذكر أن بول لافارغ لم يصبح فقط زوج ابنة ماركس، بل أصبح قائد الحركة الشيوعية الفرنسية، بمن فيها من أغلبية أوروبية آرية، باختصار لم يكن ماركس عنصري سوى في عقول العنصريين أصحاب الامنيات، وقاصري العقول المريضة، والدليل هو عرقه نفسه وحياته الشخصية التي تدحض بسخرية كل هذا الهراء.
مرة تانية يا بشاشا كارل ماركس ما نبي ولا جاء ملاك شق صدرو واخرج أخرج قلبه وغسله في نهر الراين. كارل ماركس اتولد زول عادي في القرن ال 19، وزيو وزي أي زول في الوقت داك كان راسو محشي بصور نمطية سائدة في كل مجتمعو وطبيعي يستخدم نفس اللغة التي يستخدمها أي فرد في مجتمه مع خصومه. سنة 1862 كتب رسالتو لإنجلز وهو في الوقت داك لسه ما نضجت افكارو الفلسفية. بعد كم سنة من الوقت داك انتبه لأنو العنصرية عبارة عن أيديولوجيا تبريرية: تبرر وتشرعن نهب وقتل واستغلال الشعوب غير الأوروبية لخلق الثروة الأولية للرأسمالية. في كتابه رأس المال سنة 1867 والمؤالفات التي تلت أعلن مناهضته للعنصرية كجزء من نظريته الفلسفية والاجتماعية والاقتصادية. لمن نجي بعد ميتين سنة عشان نحاكم النظرية الماركسية، هل نحاكمها لسلوك ماركس الموروث من مجتمعه قبل أن تكتمل نظريته ول نحاكم النظرية بعد نضجها؟ هل سلوك ماركس قبل اكتمال نظريتو جزء من النظرية ام جزء من الثقافة السائدة التي ورثها ورفضها لاحقاً
هسه في البوست دا عزيزنا القارئ طلحة قال " لينا عشرات القرون الجماعة الأمويين والعباسيين غاشننا بمرويات وخرافات وأساطير". وأكيد طلحة ما اتولد بهذا الوعي ولكنه طور وعيو خلال مسيرتو الحياتية. واكيد سنة 1962 (طلحة كان يادوب كمل الثانوي) سلوك طلحة كان متأثر بمرويات وخرافات واساطير الامويين والعباسيين. نفرض قام طلحة الف نظرية عن الدولة السلطوية ونشر كتاب كببر عن نظريتو سنة 2027. في الكتاب طلحة أعلن مناهضته ورفضه للغش الكهنوتي بإعتباره أداة من أدوات الدولة السلطوية. هل لو بعد ميتين سنة دايرين نحاكم نظرية طلحة، هل نحاكمها بسلوكه سنة 1962 ول نحاكمها بما نشره في كتابه عن الدولة السلطوية ستة 2027؟ هل سلوك طلحة قبل اكتمال نظريتو جزء من النظرية ام جزء من الثقافة السائدة التي ورثها ورفضها لاحقاً
Post: #50 Title: Re: بشاشا الكضيضيب Author: عبد الله حسين Date: 08-21-2025, 02:03 AM Parent: #49
[B تصحيح بسيط
]الكلمة الصحيحة ( للزواج ) وليست ( للزوج )
في الفقرة أدناه من المداخلة الثانية أعلاه
تخيلوا أيها السادة أن هذا حدث في القرن التاسع عشر، لو أتى بول لافارغ إلى القرن الواحد والعشرين، وطلب للزوج يد بنت أحد الأنبياء الكذبة من دعاة الأفريقية المزعومة ومناصري الحقوق المدنية وبتاعين البوليتكال كوريكت، بمن فيهم الرؤساء الأمريكان الآ،ن وقال لهم أن أحد أصولي أفريقية، سيقع ميتا بسكتة قلبية ودماغية،
وهو ما يذكرني بعبارة الراوي أو مصطغى سعيد لا اتذكر، في موسم الهجرة الى الشمال، في وصف حال الاوروبيين " المنفتحين ":
(لو أنني طلبت استئجار غرفة في بيت أحدهم فأغلب الظن أنه سيرفض، وإذا جاءت ابنة أحدهم تقول له إنني سأتزوج هذا الرجل الأفريقي، فيحس حتمًا بأن العالم ينهار ...)
تامل عزيز بشاشا، مثل هكذا استماتة، تبريرا وتمرير، لي طراش النازي العنصري، الاهبل كارل ماركس!!
تخيل/تامل هذا!! اليس هذا جنون؟
"ذنوج"، افتراضا، يدافعو بالشراسة دي عن نازي، هتلري، ابارثيدي زي الحقير ماركس؟
طيب ما سر مثل هكذا استماتة، تصلب، دفاعا عن مالك وعيهم الحقير ماركس؟
عشان تفهم كلامنا ده، وللاجابة علي سؤالنا اعلاه، ارجع لي طراش "منظراتي" منظومة طمبارة الحقير ماركس، نعم "الحزب" الشيوعي المصري، فرع الحديقة الخلفية، لاحفاد الغزاة اي السودان المصري، المدعو ع ع ابراهيم اللي قال معلمو في كل طراشو هو ع الخالق محجوب!!
نعم المخابرات الخديوية، وباستخدام يهودي مصري، هي الاسست منظومة احفاد الزبير "باشا" حصريا، هذه، في عاصمة الخديوية!!!
نعم الي الثانية هي منظومة جهوية، جلابية، صرفة كتنزيل ل"الفلسفة" الماركسية!!
اتمني كلامي ده يكون وقع ليك، عزيز بشاشا!!
سر هكذا استماتة في الدفاع عن تخرصات مالك وعي هؤلاء، الحقير ماركس يتلخص في انو رواد المنظومة دي "اولاد عرب" حسب الوهم!!!
فهمتا كلامنا ده؟
نعم عنصرية، نازية، مالكم، مخدمم الحقير ماركس، تعبر عن المركوز في اعماقم من احتقار، كراهية، لذات "الزرقة"، اي "الغرابة" نعم غير الجلابة، او مش هم، "اولاد العرب"، "اولاد البلد"، "اسياد البلد"!!
وقع ليك كلامنا عزيز بشاشا، عن سر مثل هكذا دفاع باستماتة من "هاوس نقاز" ل"البيه" النازي ماركس؟
نعم تخرصات ماركس، فقط تثبت تصوراتم هم، المسبقة المحتقرة، حد اشعال محارق الابادة لمن نمطوهم ك"زرقة" اي "الغرابة"!!
ده ما انشا، ولانجر، وانما واقع معاش، مثبت بالادلة القاطعة!
كمثال يكفي تركيبة منظومة النازي ماركس نعم "الحزب" الشيوعي المصري، فرع السودان، كيف المنظومة دي الي اليوم، جهوية، جلابية، صرفة!
فوق لي ده، ارجع لي تخرصات "منظراتي" المنظومة دي، "النقروفوبك" المدعو ع ع ابراهيم، او شوفو قال شنو عن "الافارقة" اي "الغرابة" المنحلين اخلاقيا في تصورو، مقارنة بالعرب المنضبتين اخلاقيا، اهل العار ماركس، نعم الساميين زيو سليل ال العباس!!
لاحظ كمخرج، طمبارة النازي ماركس ديل، اعلاه، بكل غباء، بي سذاجة، استحمار، بحاولو يمررو "تقوطات" مالك وعيهم، ماركس ك"ادبيات" القرن ال19، والسلام، او هم الي الثانية مولعين السودان المصري بالوكالة، دفاعا عن مملكة ابارثيد، احفاد النخاس "الزبير "باشا"، لي درجة الكوز الجلابي المكسر، شايل الشيوعي العميان، الجلابي، علي الاعناق، زي ما حصل في عطبرة!!
يا كضيضب يا مزوراتي كلام حافظ دا عندو تمومة وفي نهايتو في سؤالين، ليه ما ما تجيب الكلام كامل وتجاوب على السؤالين؟ حافظ ما وقف بعد ماقال: كارل ماركس ما نبي، كارل ماركس اتولد زول عادي وزيو وزي أي زول في الوقت داك كان راسو محشي بصور نمطية حافظ بعد الكلام دا قال: بعد كم سنة من الوقت داك كارل ماركس انتبه لأنو العنصرية عبارة عن أيديولوجيا تبريرية: تبرر وتشرعن نهب وقتل واستغلال الشعوب غير الأوروبية لخلق الثروة الأولية للرأسمالية. في كتابه رأس المال سنة 1867 والمؤالفات التي تلت أعلن كارل ماركس مناهضته للعنصرية كجزء من نظريته الفلسفية والاجتماعية والاقتصادية.
وبعد الكلام دا في سؤالين إنت هارب من الإجابة عليهم لمن نجي بعد ميتين سنة عشان نحاكم النظرية الماركسية، هل نحاكمها لسلوك ماركس الموروث من مجتمعه قبل أن تكتمل نظريته ول نحاكم النظرية بعد نضجها؟ هل سلوك ماركس قبل اكتمال نظريتو جزء من النظرية ام جزء من الثقافة السائدة التي ورثها ورفضها لاحقاً؟
Quote: اصل المشكلة هي وجود بشاشا في خيط 19 يوليو وجود مخرب ومضر خصوصا بمشاعر هدي ميرغني. ... حافظ بشير استطاع بدبلماسية استفزاز بشاشا وسحبة الي هذا الخيط السفسطائي... مبروك تمت المهمة بنجاح
صحيح النقاش بدأ في بوست الزميلة هدى ميرغني وأنا فضلت فتح بوست منفصل عشان ما اساهم مع بشاشا في تخريب بوست الزميلة هدى. ولكن النبوست دا عندو هدف منفصل، والغرض منه ليس فقط جر بشاشا إلى خارج بوست الزميلة هدى.
البوست دا الغرض منو الدفاع عن النزاهة الفكرية وترسيخ مبدأ ضمان محاكمة عادلة لأي فكرة. والغرض منو الدفاع عن الحق في النقد المبني على حقائق، وليس على أكاذيب وأوهام. القصد الدفاع عن صحة ساحات النقاش، وليس فقط الدفاع عن النظرية الماركسية.
عزيز بشاشا، اهو قدامك، الي الان حافظ مرقصنو، علي الواحد او نص، يسوي: السح، الدح، دفاعا عن الحقير ماركس!!
تخيلو مثل هكذا استماتة دفاعا عن نازية حقير كهذا!!
نعم اهو قدامكم اثبتنا بالدليل القاطع، كيف نموذج رد فعل امثال حافظ يثبت حاجة واحدة: انهم ماشايفيين روحم ك"ذنوج" خالص، او ده هو القاعدة، وسر بنية منظومة المخابرات الخديوية، نعم الشيوعي، اللي اسسا واحد يهودي مصري لاحظو، في عاصمة محمد علي "باشا"، الجهوية، الجلابية حصريا، الابارثيدية، ولا جديد هنا!!
نعم هي منظومة "اولاد عرب" حصريا، وبناءا عليه، طبيعي تخرصات السافل ماركس ماتحرك في هؤلاء شعرة!!
نعم حافظ، كما بقية رفاقو، "اقنان" التافه ماركس، دي هي الحتة الهو جاي منها، يبرر، يمرر، عنصرية ماركس، يسوي "بشر"!!
كونك انتا بشر، ده، بديك الحق، بديك رخصة، تبصق في وجه ادمية، بشر مثلك، "افتراضا" بمثل هكذا اريحية؟
هل صدفة زي عقليتك دي، هي اساس بنية الدويلة النازية، المجرمة دي، الشردت وابادت الملايين، فقط لانهم "ذنوج"؟
يا للعجب!!
يا لقوة عين هذا المخلوق، نعم حافظ، زعيم مستنفري الدفاع عن مملكة احفاد النخاس الزبير، ماتنسو، المؤيد لهكذا اعتداء علينا، من مالكو مخدمو التافه ماركس!!
نعم ماقادر، ولو تمثيل، تمشية حال، يقول تخرصات مخدمو ده، غلط!!
المضحك هو بحاول يسوق شغل استحمار لنا، نفاق التافه ماركس في العام، كتغطية، وتمرير، لي طراشو في الخاص، معا رفاقو من امثال التافه انجلز!!
او بعد ده، شوف البمثل بي جثة الشيوعي في هذا الفضاء، الناطق الرسمي في المنبر بي اسم منظومة احفاد النخاس الزبير "باشا" المدعو ع الله حسين، بقول في شنو، بلاخجل، دفاعا عن مخدمو، مالكو، التافه المنحط ماركس!
ذات عقلية/مواقف "اقنان" بدو الاعراب، مابقبلو تفتح خشمك بي حرف واحد عن السوو فينا، او بسوو فيهو الي اليوم بدو الاعراب!!
Quote: اها لما جبنا الدلي، شوف قعد يقول في شنو: Quote: كارل ماركس ما نبي Quote: كارل ماركس اتولد زول عادي Quote: وزيو وزي أي زول في الوقت داك كان راسو محشي بصور نمطية
إذا كان إنت يا رسول آمون الكضيب في البوست اللسه حي دا بترت كلامي الكتبتو في واحدة من مداخلاتي وزورتو وطلعتو من سياقو وبدلت معناهو ومغزاهو، كيف عايز عزيزك القاري يثق في آمانتك في نقل كلام من القرن التاسع عشر من بتر واخراج من السياق؟ وكمان كيف يا كضيضيب عايز عزيزك القاري يثق فيك كرسول أمين على تبليغ رسالة آمون وتادية الأمانة؟
دي مداخلتي البترتها واخرجتها من سياقها. وفي نهايتها في أسئلة جاوب عليها
Quote: مرة تانية يا بشاشا كارل ماركس ما نبي ولا جاء ملاك شق صدرو واخرج أخرج قلبه وغسله في نهر الراين. كارل ماركس اتولد زول عادي في القرن ال 19، وزيو وزي أي زول في الوقت داك كان راسو محشي بصور نمطية سائدة في كل مجتمعو وطبيعي يستخدم نفس اللغة التي يستخدمها أي فرد في مجتمه مع خصومه. سنة 1862 كتب رسالتو لإنجلز وهو في الوقت داك لسه ما نضجت افكارو الفلسفية. بعد كم سنة من الوقت داك انتبه لأنو العنصرية عبارة عن أيديولوجيا تبريرية: تبرر وتشرعن نهب وقتل واستغلال الشعوب غير الأوروبية لخلق الثروة الأولية للرأسمالية. في كتابه رأس المال سنة 1867 والمؤالفات التي تلت أعلن مناهضته للعنصرية كجزء من نظريته الفلسفية والاجتماعية والاقتصادية. لمن نجي بعد ميتين سنة عشان نحاكم النظرية الماركسية، هل نحاكمها لسلوك ماركس الموروث من مجتمعه قبل أن تكتمل نظريته ول نحاكم النظرية بعد نضجها؟ هل سلوك ماركس قبل اكتمال نظريتو جزء من النظرية ام جزء من الثقافة السائدة التي ورثها ورفضها لاحقاً؟
هسه في البوست دا عزيزنا القارئ طلحة قال " لينا عشرات القرون الجماعة الأمويين والعباسيين غاشننا بمرويات وخرافات وأساطير". وأكيد طلحة ما اتولد بهذا الوعي ولكنه طور وعيو خلال مسيرتو الحياتية. واكيد سنة 1962 (طلحة كان يادوب كمل الثانوي) سلوك طلحة كان متأثر بمرويات وخرافات واساطير الامويين والعباسيين. نفرض قام طلحة الف نظرية عن الدولة السلطوية ونشر كتاب كببر عن نظريتو سنة 2027. في الكتاب طلحة أعلن مناهضته ورفضه للغش الكهنوتي بإعتباره أداة من أدوات الدولة السلطوية. هل لو بعد ميتين سنة دايرين نحاكم نظرية طلحة، هل نحاكمها بسلوكه سنة 1962 ول نحاكمها بما نشره في كتابه عن الدولة السلطوية ستة 2027؟ هل سلوك طلحة قبل اكتمال نظريتو جزء من النظرية ام جزء من الثقافة السائدة التي ورثها ورفضها لاحقاً؟
😂😂😂 الراوي كان مصر على 1951، أنا قلت ليهو سنة 51 البشاقرة كانت بتتصنت حسب قول الشاعرة بتاعة البشيل فوق الدبر ومدرسة ذاتو ما كان في. كتبت 1962 دي عشان ما ازعل الراوي ولا ازعلك.
قبل كلام الراوي كنت مقدر ليك تكون كملت الثانوي في سنة بين 1988 - 1990.
Quote: بعيدا عن العقيدة الماركسية وما كتبه ماركس لاحقا ، الرسائل أيضا توضح الكثير من أفكاره ويظهر إلي أي سبط أو نمط هههه هو يميل وبإرتياح غير مخفي هذا والله وأعلم
اتفق معك جزئياً مراسلات ماركس وإنجلز كنز ثمين لأي باحث جاد في الفكر الماركسي. لإنها تسمح بفهم النظرية بشكل أشمل وأعمق لكن قيمتها تكمن في استخدامها كأداة مساعدة توضيحية وكشفية، وليس كمرجع نهائي وحاسم يُستشهد به منعزلاً عن السياق العام للفكر الماركسي المنشور.
لا اريد التقليل من القيمة الجوهرية للمراسلات ولكن استخدام بشاشا للرسائل كمصدر في هذا البوست فسه خطأ الاستدلالي. الاستدلال باقوال او فكرة وردت فقط في المراسلات الشخصية، دون وجود لها في الأعمال المنشورة الرئيسية، لإثبات أنها "ركن" في النظرية، يُعدُّ خطأً منهجياً فادحاً لأنه يخرق قاعدة الأولوية المصدرية. كل نظرية فكرية لها مصادر أولية (الأعمال المنشورة والرسمية) ومصادر ثانوية/تكميلية (المراسلات، المسودات، المذكرات). المنهجية السليمة تقتضي أن تُستمد الأفكار الأساسية والتأسيسية (اركان النظرية) من المصادر الأولية، لأنها تمثل النسخة النهائية التي ارتضاها صاحب النظرية للتداول العام والنقد. المصادر التكميلية (كالمُراسلات) تستخدم لتوضيح أو تفسير أو توفير سياق لهذه الأفكار الأساسية (الاركان) ، وليس لتقديم أفكار (اركان) جديدة مستقلة أو متناقضة معها. لذلك، بناء موقف نظري على مصدر تكميلي مع إغفال المصادر الأولية هو قلب للمنهجية الصحيحة رأساً على عقب.
هل التافه ماركس ده، رسول/نبي ذنوجة الجلابة كان ضد العبودية في امريكا؟ قطعا لا! كان مؤيد او بي طيش حد الشطحي، لاستعباد اهلنا في امريكا الباعم جدنا احنا الجلابة، النخاس الزبير "باشا". جاييكم بالأدلة!!
منطلق دعم/تاييد السافل المنحط ماركس لاستمرار استعباد اهلنا في امريكا، غاية في الغرابة وهذا يثبت كيف هذا المخلوق يظل ابشع عنصري/نازي/ابارثيدي، مشي علي قدمين، في تاريخ البشرية كلها!!
ورغم هذا شوفو المتحدث الرسمي بي اسم منظومة الشيوعي النازية الجلابية، حصريا، المدعو ع الله حسين، بقول في شنو، اعلاه، الديماغوغ، الستاليني، دفاعا عن ابشع عنصري في تاريخ البشرية كلها!!
رجاءا تابع هنا، رصدنا لي دعم/تاييد التافه ماركس، لي استعباد اهلنا في امريكا:
“Without slavery, North America, the most progressive of countries, would be transformed into a patriarchal country. Wipe out North America from the map of the world and you will have anarchy— the complete decay of modern commerce and civilization. Abolish slavery and you will have wiped America off the map of nations.”
Karl Marx, “The Poverty of Philosophy,” 1847
"بدون العبودية، ستتحول أمريكا الشمالية، أكثر الدول تقدمًا، إلى دولة أبوية. امح أمريكا الشمالية من خريطة العالم وستسود الفوضى - الانهيار التام للتجارة والحضارة الحديثة. ألغِ العبودية وستمحو أمريكا من خريطة الأمم."
من العجائب، هذا "الروبات" نعم الانسان الالي، المجرد من اي حس انساني، انو كان بنظر لي عملية استعباد اهلنا، كنمط/وسيلة/اداة انتاج، والسلام!
نعم ما كان هناك في مخيخ هذا "الروبات" ذرة احساس بي كيف "ادوات الانتاج" هذه، كانو بشر، مش حيوانات، او الات مصنوعة من حديد!!
المنطلق الاساسي في تخرصات هذا العار، في تناولو لي قضية استعبادنا في امريكا، كان النقطة دي حصريا، نعم هكذا تصور مسبق، مفرغ، من دون اي احساس من اي نوع، كيف "ادوات الانتاج" هذه، اي نحنو، "الذنوج" كنا بشر!!
بشاشا ياخي عندي سؤال ياريت تجاوب عليهو. إنتي كلامك في البوست دا من تأليفك؟ يعني هل إنت اجتهدت وبحثت ومشيت فتشت وجبت ملاحظاتك دي؟ ول إنت بتنقل كلام ناس تانيين بدون بحث واجتهاد منك في قرايتو وتمحيصو؟
ياحافظ: جبنا ليك وبالدليل "هرار" مالك وعيك، التافه ماركس دفاعا عن امريكا لاحظ، والعبودية!
نعم الغاء استعباد امثالك في امريكا، الباعم امثال جدك النخاس، الزبير "باشا" المحتفي به الي اليوم في مملكة الجلابة، مخدمك التافه ماركس قال حتمسح وجود امريكا، من الخرطة!
اها، انتا كرد، تمريرا وتبرير لي "تقوطات" رسولك ده، قتا هو بشر، مش ده غلط، ولو تمثيل، تمشية حال، ولو بي كلمة واحدة!!
شوف رفيقك البمثل بي جثة الشيوعي في هذا الفضاء، بكل غباء، بدافع عن مالكو ملركس كيف، وبمنتهي الاريحية، يسخر، يهاجم في ما اسماه "افريقانية" اي طرحنا نحنو، مصطفي في خندق واحد معا مستعبديه، مستعمريه، احفاد الهكسوس، نعم المخابرات الخديوية، الانشأت منظومة الشيوعي، المصرية هذه، في عاصمة محمد علي باشا لاحظ!!
يا بشاشا إنت ليه ما بتجاوب على اسئلتي؟ سألتك عن دورك في الاتهامات البتوجهها لكارل ماركس و للماركسية دي وعن دورك الاخلاقي فيها. هل إنت مؤلف الإتهانات دي ومسؤول من لاأخلاقية ما فيها من البتر والتزوير، ول إنت فقط ناقل تنقل بسطحية بدون بحث واجتهاد منك للتحقق من دقتها وموضوعيتها ومصداقيتها؟
Quote: لمن نجي بعد ميتين سنة عشان نحاكم النظرية الماركسية، هل نحاكمها لسلوك ماركس الموروث من مجتمعه قبل أن تكتمل نظريته ول نحاكم النظرية بعد نضجها؟ هل سلوك ماركس قبل اكتمال نظريتو جزء من النظرية ام جزء من الثقافة السائدة التي ورثها ورفضها لاحقاً؟
الاسئلة دي برضو محتاجة رد منك عشان نمشي بالحوار خطوة لقدام. ولاحظ يا بشاشا ويا عزيز بشاشا القارئ نحن موضوعنا هنا هو النظرية الماركسية (المخرجات النهائية لفلسفة كارل ماركس) ما موضوعنا سلوكه وما ورثه من افكار. موضوعنا هو التطوير التغيير الذي أتت به الماركسية على ما كان سائد من أفكار في ذلك الزمان.
Quote: نحن موضوعنا هنا هو النظرية الماركسية (المخرجات النهائية لفلسفة كارل ماركس) ما موضوعنا سلوكه وما ورثه من افكار.
لاحولا، ولاقوة، الا باميين العظيم!!
رجاءا تاملو كلام/طريقة تفكير حافظ هذا، كنموذج صارخ، لي كارثة وعي الاستعباد!!
ياحافظ: مخلوق بمثل هكذا استعلاء، عنصرية، احتقار، ل"الزيك" انتا بعد ده، لسة مصر تتقاضي عن مثل هكذا بصق في وجه ادمية "امثالك"، عشان تسمع، حد الايمان، من بعد التبني لي تخرصات مخلوق كهذا؟
معقولة؟
مافي انسان في الكون ده، عندو ذرة احترام/اعتبار لي روحو، كمان يرخي اضانو او يسمع تخرصات مخلوق بمثل هكذا احتقار له بناءا علي الملامح، نعم شكلك، مش طرحك نعم رايك!!
اذن بالنسبة لينا، القضية/الموضوع الاساسي هو نظرة هذا الحقير لنا!
عجيب، غريب، يحكي عن الكثير جدا، كيف، لايعنيك اطلاقا، هكذا استعلاء/عنصرية/احتقار ل"امثالك" افتراضا!
اذا مصر علي موضوع مايسمي "نظرية ماركسية"، فهذا يالسخرية الاقدار، دليل اخر، من دون ماتعي او تنتبه كيف انتا وكل طمبارة ماركس، وكنتيجة لي وعي الاستعباد، بتشوفو كل شئ بي تلك العدسات اللاصقة!!
نعم عدسات، مرجعية الثقافة الاوربية/العربية، نعم مرجعية الاحتلال الثنائي!
في وكتو حاثبت ليك، كيف تخرصات النظرية الماركسية دي، لامعني لها اطلاقا، اطلاقا، وفغن لمرجعية ثقافتنا نحنو!
لايمكن سوداني واحد، ملم بي حد ادني من المعرفة بي ارثو هو الحضاري، يتبني الماركسية، البتمثل النقيض، بالحرف، وباكثر من اي طرح اخر في هذا الكون، لذبدة وعصارة ارثنا الحضاري!
باختصار، هذا جنون، وابلغ دليل اننا فعلا عايشين في حالة "كوما" فاقدين للوعي، تماما، ان يكون هناك حزب شيوعي في السودان!
نعم عجييب جدا جدا، حد الجنون، سوداني يحوم بي علم Set الاحمر- علم منظومة ماركس، في شوارع Ausar!!
يا بشاشا عليك آمونك ورطة شنو البخش فيها مولانا حافظ بشير؟ 😂 ما تبقى كيشة وأعرف إنت قاعد تناقش في منو. مولانا حافظ بشير لا يدخل المعركة الفكرية إلا وقد هيأ لها سلاح المنطق ودرع الدليل، فلا مغالطة تثنيه ولا حجة تقره. النقاش مع مولانا حافظ بشير امتياز لا يمنحه إلا لمن يكون مستعدًا لهزيمته بمنطقه وأدلته.
أنا سألتك سؤال مهم: هل أنت مؤلف هذه الترهات التي تحمل كل هذه الأخطاء، أم أنك مجرد ناقل لها؟ والسؤال مهم لأن ردي على ترهاتك فيه قصف أخشى عليك منه. فإذا كنت أنت مؤلف هذه الترهات، فذلك إقرار منك بعدم الأمانة الفكرية والتلاعب بالحقائق. وإذا كنت أنت مجرد ناقل لهذه الترهات، فذلك إعتراف منك بالكسل الفكري والسطحية في التناول. أنا بعد جهزت ردي على الترهات في مداخلتينك الاتنين الآخيرات، سألتك عن دورك في الترهات عشان اديك حق إختيار كيفية هزيمتك. في بالي أن تكون ناقل ضعيف افضل من أن تكون مؤلف عديم الأمانة والذمة. ولكن الإختيار يرجع ليك. رغم أن نتيجة النقاش محسومة لصالحي، فإنا دايماً حريص أن يخرج خصمي في المعارك الفكرية بأقل الخسائر.
ياحافظ، انا مشرك ليك او منتظرك كالعهد بك، تجي حايم ب"الفروة" بتاعة خطاب نازية الماركسية، الشيوعيين، شغل ضحك علي الدقون، استصغار، استحمار، استغنام، لامثالك من "باشبوذغ" النازي ماركس، لتبرير تمرير مواقف منظومة معلمي هتلر، ضدنا احنا "الذنوج"!
نعم راجيك تجي تسوي كيف الماركسية نعم الشيوعيين كانو ضد العبودية لانهم وقفو معا الشمال وضد الجنوب في الحرب الاهلية الامريكية، وقطعا وكما متوقع، امثالك لايفقهون شئ عن هذا الجانب!
فمضحك كلامك، كيف الادلة البجيبا بشاشا، تقول عليها "ترهات" مقدما، ومن دون اثبات، كمجند، "باشبوذغي" في جيش النازي ماركس!
جيب الدليل في الاول واثبت للقارئ انو ادلة بشاشا دي "ترهات"!
عزيز بشاشا: الباشبوذغ، كانت مليشيا "جنجويد" جلابية صرفة، قادتا كانو امثال ع الخالق محجوب، نقد، الخطيب، اسسوها "الترك"، نعم جيش محمد علي "باشا" جد ناس ع الناصر، مبارك، السيسي، ومهمة هذه المليشيا كان القبض علي "الزرقة" تحديدا وحصريا، مش الجلابة، بغرض البيع، نعم كما اي كرشة خنذير، بالاقة!!
والاعجب، مجندي جنجويد الباشبوذغ ديل، الكاش الكانو بدوهم ليهم، كمرتبات، كان بشر، يمنحون في شكل فكة لي بشر!! انتبه للنقطة دي جيدا، عشان تفهم سر عدم اكتراث التافه ماركس معلم هؤلاء بامثالنا من "الذنوج" نعم "الزرقة"!
نعم كانو بصرفو نفر نفرين، من الخمشوهم كبضائع للبيع من "الغرابة" حصريا، كمرتب، كما اي كاش، لي اجداد زعماء الشيوعي هؤلاء من امثال ع الخالق!!
وقع ليك كلامنا، ليه الي اليوم مافي ولا "غرابي حاقد" واحد، امتطي "دحشة" ماركس هذه، ايو منظومة الشيوعي، وليدة مخابرات محمد علي باشا؟
فهمتا عزيز بشاشا، سر هكذا استماتة، من "باشبوذغ" دفاعا عن نازية التافه كارل ماركس؟
من بعد نموذج عقلية ع الخالق محجوب، ارجع لي نموذج عقلية "منظراتي" الشيوعي، "النقروفوبك" ع ع ابراهيم تلميذ ع الخالق زي ما بقول هو، عن عقليتو دي، عشان تفهم كلامنا ده عن منطلق امثال حافظ، والممثلين بي جنازة الشيوعي في هذا الفضاء، في الدفاع بمثل هكذا استماتة عن نازية مخدمم النازي "التركي" كارل ماركس!!
Quote: وكانت قيمة المسترقات اللواتي كن يُقدمن كرواتب (salary slave) تتراوح – بحسب الأسعار السائدة في السوق – من 300 قرش في أربعينيات القرن التاسع عشر، إلى 50 قرشاً في ستينيات القرن التاسع عشر (حين كُثرت أعداد المسترقات وقلت أسعارهن)،
نعم السودانية كانت قيمتا ما يساوي 300 قرش، مش جنيه!! قرش!!! لاحظو دي دولة "الخلافة الإسلامية"!! ما مرينا بيهو كشعب، مافي شعب في الكون ده كلو مرا بيهو!! شئ مرعب، مخيف!! الشيوعي، والكوز، من امثالي، نعم الجلابة دي الخلفية الجايين منها، تذكرو!
قدرتا، الملم قواي، عشان ارجع واوصل: نعم امثالي، من الجلابة، مجندي الباشبوذغ، المرتب بتاعنا كان 300 قرش، نعم قرش، في الشهر، وانا شغال اقبض "اهلي" زي الجراد، بغرض التصدير لي "مصر"، "الشغيغة"، نعم "اختا بلادي" طبقا ل"شرع الله" وبواسطة دولة "الخلافة الإسلامية" ذات نفسها!!
وال300 قرش، ما كان فكة، عملة!!
لا!
ام سودانية!!
لاحولا لاحولا لاحولا!!
مالم تستصحب هكذا خلفية، في بنية الوعي الجلابي، لايمكن تفهم الحاصل إلي الان، في نظام علي راسو واحد زي الجلابي، "الحلمان" البعاعيتي، نعم "قن" امثال صدام، "البرخان" الجا كخليفة للقشير، اللي "حديثو" نعم تنميطو المشهور ل"الغرابية" كيف هو اعادة انتاج، لي عقلية، مجندي "الباشبوذغ"!
نعم لافرق اطلاقا، اطلاقا، مابين نموذج عقلية امثال ع الخالق محجوب، وامثال القشير اطلاقا، عشان تفهم سر هكذا استماتة، يا للعار، يا للفضيحة للدفاع عن "تقوطات" واحد زي الحقير ماركس!!
نعم اماتنا، يوم من الايام، في سودان الاحتلال ده، الثنائي، كانت الواحدة فيهن، قيمتا في سوق النخاسة، الكانو سماسرتو، السوق ده، امثالي من الجلابة، لا يتعدي ال 50 قرش!!
نعم بشر، قيمتم في السوق، السلعية، كان 50 قرش للفرد!!
نعم كان ممكن، عادي، تشتري بشر، نعم كمان ام، بي 50 قرش، ياخلق!!
وهذا في دولة "الخلافة الاسلامية"!
"وفغن" للكتاب والسنة!!
انا بكرر الموضوع ده، لاهميتو القصوي، عشان نفهم ما يدور هنا، من دفاع شرس من احفاد ذات النخاسة من حيث الوعي، لي نموذج واحد من خريجي الثقافة الانجزت المشروع ده، نعم الحقير ماركس، نعم ثقافة مستعمرينا، مستعبدينا عبر القرون، بدأ بالمرتد ابن ابي السرح، وانتهاءا بالارناؤوووطي، محمد علي باشا!
حنرجع ونواصل سرد قصة/سبب دعم الحقير ماركس لاستعبادنا في امريكا.
نعم كان هناك منطلق ايديلوجي، ماركسي، محدد للدفاع عن عملية استعبادنا في امريكا!!
طيب، باختصار شديد، او دون خوض في التفاصيل، النازي ماركس وبذات عقلية اي نخاس، دون ادني اكتراث للجحيم العاشو اجدادنا في امريكا، كمستعبدين، لما قاوم مشروع تحريم/انهاء العبودية لنا في امريكا فقضيتو الاساسية هنا، كانت الوصول للمرحلة الاشتراكية، كما يهطرق!
نعم بي فهمو استعبادنا كان اداة اساسية مفصلية لنجاح المرحلة الراسمالية، تمهيدا لبلوغ المرحلة الاشتراكية!
نعم هذا الرقيع، ما كان عندو الشغلة اطلاقا، اطلاقا، بالجحيم العاشو اجدادنا كمستعبدين، لانجاح، "بي فهم النازي ماركس"، مشروع المرحلة الراسمالية كضرورة للوصول للمرحلة الاشتراكية، باستعبادنا تخيل!!
Quote: “Without slavery, North America, the most progressive of countries, would be transformed into a patriarchal country. Wipe out North America from the map of the world and you will have anarchy— the complete decay of modern commerce and civilization. Abolish slavery and you will have wiped America off the map of nations.”
Karl Marx, “The Poverty of Philosophy,” 1847
"بدون العبودية، ستتحول أمريكا الشمالية، أكثر الدول تقدمًا، إلى دولة أبوية. امح أمريكا الشمالية من خريطة العالم وستسود الفوضى - الانهيار التام للتجارة والحضارة الحديثة. ألغِ العبودية وستمحو أمريكا من خريطة الأمم."
كارل ماركس، "بؤس الفلسفة"، 1847.
يا بشاشا استشهادك بهذا النص بعد نزعه من سياقه يفضحك ويظهر أنك إما ناقل لا تملك مهارات القراءة الأساسية للسياق، أو أنك مؤلف مزوّر تمارس الاحتيال الفكري متعمداً. في كلتا الحالتين، أنت تستحق الإدانة لعدم أمانتك الفكرية ومحاولاتك اليائسة تشويه الماركسية لأغراض لا تنتمي للفكر.
النص مأحوذ من كتاب بؤس الفلسفة - الفصل الثاني: ميتافيزيقية الاقتصاد السياسي - قسم الملاحظة الرابعة (Fourth Observation): في هذا الفصل ينتقد ماركس منهج برودون في تحليل الفئات الاقتصادية. (سأنقل الملاحظة الرابعة وترجمتها في مداخلة منفصلة). برودون ينظر إلى كل فئة اقتصادية (مثل الملكية، الضرائب، العبودية) على أن لها جانب جيد وجانب سيء. وبرودون يعتقد أن المشكلة يمكن حلها بالاحتفاظ بالجانب الجيد والتخلص من السيء. برودون يعتقد أنه من الممكن تحسين النظام الرأسمالي بإصلاحات (مثل إصلاح العبودية)،
بينما يرى ماركس أن تناقضات النظام الرأسمالي (مثل العبودية) أصلية وجوهرية ولن تحل إلا بالقضاء على النظام الرأسمالي نفسه، وليس بترقيع عيوبه. الاقتباس هو وصف تحليلي من ماركس لكيفية عمل الرأسمالية في ذلك الوقت، وليس تأييدًا للعبودية. كان ماركس يقول أن النظام الرأسمالي يعتمد في صميمه على الاستغلال والعبودية لدرجة أن إزالة أحد أركانه (مثل العبودية في الجنوب الأمريكي) ستسبب له أزمة وجودية. ماركس يؤكد في الملاحظة الرابعة أن العبودية هي جزء عضوي لا يتجزأ من الرأسمالية في مرحلتها التطورية تلك، وليست مجرد عيب يمكن إزالته مع الإبقاء على الجوانب الجيدة في النظام الرأسمالي. ماركس في هذه الملاحظة يقول لبرودون أن، العبودية هي نتيجة طبيعية للنظام الرأسمالي ولا يستطيع النظام الرأسمالي العمل من دونها، ولا يمكن ازالتها بإجراء اصلاحات على النظام الرأسمالي، وأن العبودية لن تزول إلا بزوال النظام الرأسمالي بكامله.
Quote: Fourth Observation Let us see now to what modifications M. Proudhon subjects Hegel's dialectics when he applies it to political economy. For him, M. Proudhon, every economic category has two sides – one good, the other bad. He looks upon these categories as the petty bourgeois looks upon the great men of history: Napoleon was a great man; he did a lot of good; he also did a lot of harm. The good side and the bad side, the advantages and drawbacks, taken together form for M. Proudhon the contradiction in every economic category. The problem to be solved: to keep the good side, while eliminating the bad. Slavery is an economic category like any other. Thus it also has its two sides. Let us leave alone the bad side and talk about the good side of slavery. Needless to say, we are dealing only with direct slavery, with Negro slavery in Surinam, in Brazil, in the Southern States of North America. Direct slavery is just as much the pivot of bourgeois industry as machinery, credits, etc. Without slavery you have no cotton; without cotton you have no modern industry. It is slavery that gave the colonies their value; it is the colonies that created world trade, and it is world trade that is the precondition of large-scale industry. Thus slavery is an economic category of the greatest importance. Without slavery North America, the most progressive of countries, would be transformed into a patriarchal country. Wipe North America off the map of the world, and you will have anarchy – the complete decay of modern commerce and civilization. Cause slavery to disappear and you will have wiped America off the map of nations. Thus slavery, because it is an economic category, has always existed among the institutions of the peoples. Modern nations have been able only to disguise slavery in their own countries, but they have imposed it without disguise upon the New World. What would M. Proudhon do to save slavery؟ He would formulate the problem thus: preserve the good side of this economic category, eliminate the bad. Hegel has no problems to formulate. He has only dialectics. M. Proudhon has nothing of Hegel's dialectics but the language. For him the dialectic movement is the dogmatic distinction between good and bad. Let us for a moment consider M. Proudhon himself as a category. Let us examine his good and bad side, his advantages and his drawbacks. If he has the advantage over Hegel of setting problems which he reserves the right of solving for the greater good of humanity, he has the drawback of being stricken with sterility when it is a question of engendering a new category by dialectical birth-throes. What constitutes dialectical movement is the coexistence of two contradictory sides, their conflict and their fusion into a new category. The very setting of the problem of eliminating the bad side cuts short the dialectic movement. It is not the category which is posed and opposed to itself, by its contradictory nature, it is M. Proudhon who gets excited, perplexed and frets and fumes between the two sides of the category. Caught thus in a blind alley, from which it is difficult to escape by legal means, M. Proudhon takes a real flying leap which transports him at one bound into a new category. Then it is that, to his astonished gaze, is revealed the serial relation in the understanding. He takes the first category that comes handy and attributes to it arbitrarily the quality of supplying a remedy for the drawbacks of the category to be purified. Thus, if we are to believe M. Proudhon, taxes remedy the drawbacks of monopoly; the balance of trade, the drawbacks of taxes; landed property, the drawbacks of credit. By taking the economic categories thus successively, one by one, and making one the antidote to the other, M. Proudhon manages to make with this mixture of contradictions and antidotes to contradictions, two volumes of contradictions, which he rightly entitles: Le Système des contradictions économiques. [The System of Economic Contradictions]
Quote: الملاحظة الرابعة دعنا نرى الآن أي تعديلات يطبقها السيد برودون على جدل هيجل عندما يطبقه على الاقتصاد السياسي. بالنسبة للسيّد برودون، فإن كل فئة اقتصادية لها وجهان – أحدهما جيد والآخر سيء. ينظر إلى هذه الفئات كما ينظر البرجوازي الصغير إلى عظماء التاريخ: نابليون كان رجلاً عظيماً؛ لقد فعل الكثير من الخير؛ كما فعل الكثير من الشر. الجانب الجيد والجانب السيء، المزايا والمساوئ، يشكلان معًا بالنسبة للسيّد برودون التناقض في كل فئة اقتصادية. المشكلة التي يجب حلها: الحفاظ على الجانب الجيد، بينما يتم التخلص من السيء. العبودية هي فئة اقتصادية مثل أي أخرى. وبالتالي فإن لها أيضًا وجهيها. دعنا نترك الجانب السيء جانبًا ونتحدث عن الجانب الجيد من العبودية. غني عن القول أننا نتعامل فقط مع العبودية المباشرة، مع عبودية الزنوج في سورينام، في البرازيل، في الولايات الجنوبية لأمريكا الشمالية. العبودية المباشرة هي محور الصناعة البرجوازية مثل الآلات والائتمان وغيرها. بدون عبودية ليس لديك قطن؛ بدون قطن ليس لديك صناعة حديثة. إنها العبودية التي أعطت المستعمرات قيمتها؛ والمستعمرات هي التي خلقت التجارة العالمية، والتجارة العالمية هي الشرط المسبق للصناعة واسعة النطاق. . إذن العبودية هي فئة اقتصادية ذات اهمية عالية. بدون العبودية، ستتحول أمريكا الشمالية، أكثر البلدان تقدمًا، إلى دولة أبوية. امحُ أمريكا الشمالية من خريطة العالم وستسود الفوضى – الانهيار التام للتجارة والحضارة الحديثة. اجعل العبودية تختفى وستكون قد محوت أمريكا من خريطة الأمم. وهكذا، لأن العبودية هي فئة اقتصادية، فقد وجدت دائمًا بين مؤسسات الشعوب. لقد تمكنت الأمم الحديثة فقط من إخفاء العبودية في بلدانها، لكنها فرضتها بدون قناع في العالم الجديد. ماذا سيفعل السيد برودون لإنقاذ العبودية؟ سيصوغ المشكلة كما يلي: الحفاظ على الجانب الجيد من هذه الفئة الاقتصادية، وإزالة السيء. هيجل ليس لديه مشاكل لصياغتها. لديه فقط الجدل. ليس لدى السيد برودون من جدل هيجل سوى اللغة. بالنسبة له، فإن الحركة الجدلية هي التمييز العقائدي بين الخير والشر. دعنا نعتبر السيد برودون نفسه للحظة كفئة. دعنا نفحص جانبه الجيد والسيء، مزاياه وعيوبه. إذا كانت له الأفضلية على هيجل في وضع المشاكل التي يحتفظ بحق حلها من أجل الصالح الأعلى للإنسانية، فإن له عيبًا يتمثل في إصابته بالعقم عندما يتعلق الأمر بإنجاب فئة جديدة خلال مخاض جدلي. ما يشكل الحركة الجدلية هو تعايش جانبي التناقض، صراعهما واندماجهما في فئة جديدة. مجرد وضع مشكلة إزالة الجانب السيء يقطع الحركة الجدلية. ليست الفئة هي التي تطرح وتعارض نفسها، بسبب طبيعتها المتناقضة، بل إن السيد برودون هو من يثور، ويحير، ويتذمر ويغضب بين جانبي الفئة. وبالتالي، عند الوقوع في مأزق، يصعب الهروب منه بطرق قانونية، يأخذ السيد برودون قفزة حقيقية تنقله دفعة واحدة إلى فئة جديدة. عندها يَكشف لـ نظره المُذهَل العلاقة التسلسلية في الفهم. يأخذ أول فئة تصل إليها يده وينسب إليها بشكل تعسفي خاصية التزويد علاجًا لمساوئ الفئة التي يجب تنقيتها. وهكذا، إذا كان علينا أن نصدق السيد برودون، فإن الضرائب تعالج مساوئ الاحتكار؛ وميزان التجارة يعالج مساوئ الضرائب؛ والملكية العقارية تعالج مساوئ الائتمان. من خلال أخذ الفئات الاقتصادية على التوالي، واحدة تلو الأخرى، وجعل إحداها ترياقًا للأخرى، يتمكن السيد برودون من صنع خليط من التناقضات وترياق للتناقضات، مجلدين من التناقضات، والذي عنونه بحق: نظام التناقضات الاقتصادية.
في النص المترجم للغة العربية قمت بتلوين بعض الفقرات. الفقرات باللون الأحمر هي تلخيص ماركس لمنهج برودون في تطبيقه للحدل الهيجلي. الفقرات باللون الأخضر هي تطبيق ماركس لمنهج برودون. لا يغيب على عزيزي وعزيز بشاشا القارئ أن ماركس ينتقد منهج برودون ولا يتفق معه. وبالتالي النص المكتوب باللون الأخضر لا يمثل رأي ماركس ولكنه يمثل تطبيق لمنهج برودون.
عزيز بشاشا: قبل المواصلة، عشان تفهم منطلقات نموذج حافظ هذا في الدفاع للطيش، عن النازي ماركس، مخدمو، رجاءا ارجع لي نموذج شخصية/عقلية النخاسة الكانو ببيعو امهات "سودانيات" زيهم "افتراضا" بي 50 قرش، دون ادني اكتراث!
هل نخاس كهذا، زي طراش ماركس ده، بحرك فيهو شعرة؟
تذكرو مذكرة "كرام المواطنيين" ضد ايقاف العبودية في السودان؟
حافظ منطلق في دفاعو المميت ده، عن الحقير ماركس من العقلية دي، يردد خطاب الاستحمار، "الاستغنامي" لامثالنا بتاع طمبارة ماركس، الشيوعيين !!
ياحافظ: مش ده من تخرصات مالك وعيك العار ماركس اعلاه:
Quote: ألغِاء العبودية ستمحو أمريكا من خريطة الأمم
نعم ماركس بصفق معجب بي امريكا لاحظ، وصفا بي "اكثر الدول تقدما" دون ادني اعتبار لاستعباد "امثالك" بين قوسين!!
قال "تشويه" الماركسية قال اللي امنت اي الماركسية كيف امريكا الراسمالية، هي "اكثر الدول تقدما"!!
كيف؟ باستخدام المستعبدين من "امثال" حافظ كادوات انتاج بي تكلفة بتاعة 50 قرش باقي العمر كلو، للعمل، نعم بلوشي!!
مافاهم كيف ذات البقول انهاء العبودية حيمسح دولة امريكا ذات نفسها، "الاكثر تقدم" في رايو، من الوجود كدولة، يكون مؤيد لانهاء العبودية؟
بطل تذاكي ياهذا وترديد لي ترهات خطاب طمبارة الماركسية "الاستغنامي"، "الاستحماري" لامثالنا بكل غباء!!
Post: #88 Title: Re: بشاشا الكضيضيب Author: عبد الله حسين Date: 08-25-2025, 01:25 AM Parent: #87
Quote: او بعد ده، شوف البمثل بي جثة الشيوعي في هذا الفضاء، الناطق الرسمي في المنبر بي اسم منظومة احفاد النخاس الزبير "باشا" المدعو ع الله حسين، بقول في شنو، بلاخجل، دفاعا عن مخدمو، مالكو، التافه المنحط ماركس!
ذات عقلية/مواقف "اقنان" بدو الاعراب، مابقبلو تفتح خشمك بي حرف واحد عن السوو فينا، او بسوو فيهو الي اليوم بدو الاعراب!!
نعم هي عقلية "هاوس نقاز"!
بطل خرعنة ومرعنة أصلب طولك وانكرب أيها البلطجي الكاليفورني الإسفيري الرعديد الحقني يا حزب أنجدني يا حزب أحجزني يا حزب
قلت لي أنا هاوس نقا هههههه ههههههههههههه هههههههههههههههههه شوفوا قوة عين هذا النخاس الخناس سليل النخاسين الذين كان وأسرته يملكون العبيد في القرن العشرين أفارقة ( افتراضاً ) يملكون أفارقة وجاري فللي عاضي العراقي نفسو قايم وعرقو كابي ماسورة قاطع أنهار وبحار وصحارى وقفار ماركس أونسري ماركس أونسري وقدامو جاريين الجبناء العنصريين أذناب الرأسمالية والإمبريالية العالمية بتاعين المركزية الدونكتالية الأفريكية من الآفريكان أميركان والنخاس سليل النخاسين الذي لا يعلمون انه نخاس سليل نخاسين يصيح ونفسو قايم ودارع درقة الأفريكية المضروبة ماركس هو العنصري أمريكا ما عملت لينا حاجة ( ظل يردد هذه العبارة في هذا المنبر ) وهم يردون عليه يب برو يب وحاة الاله جب نقصد عائلة بوش وليس الاله المصري القديم نو برو وي آر أميريكان آند وي براود وهذا في الواقع داء عضال يسمى متلازمة ستوكهولم وهي مرض يتحول فيه الضحايا للدفاع عن من أجرم في حقهم في هذه الحالة تحديداً يقوم بعض الأفريكان أميركان من المركزية الدونكتالية الأفريكية بمطاردة مضحكة لماركس الذي زوج ابنته لرجل له أصل أفريقي في القرن التاسع عشر بتهمة العنصرية يا النبي نوح بينما المجرمين أسيادهم ملاك العبيد والعنصريين ودعاة الفصل العنصري الذي كان موجوداً في أمريكا حتي ستينات القرن العشرين من رؤساء أمريكان والنخبة المسيطرة في الدولة العميقة يقدلون أمامهم ومن خلفهم ومن حولهم ملء السمع والبصر ولكن يرددون مع النخاس الخناس أمريكا ما عملت لينا حاجة لأن هدفهم من مطاردة ماركس ليس اثبات عنصرية مزعومة وانما كراهية في الماركسية والاشتراكية والشيوعية المهدد الحقيقي للرأسمالية ودفاعاً مجاني عن أسيادهم مالكي العبيد السابقين والرأسماليين الحاليين أما النخاس الخناس فهو خارج هذه الحسبة فهو نخاس حقيقي سليل نخاسين كانوا يملكون العبيد في القرن العشرين لذا من المفهوم تماما قوله أمريكا ما عملت لينا حاجة لأنه نخاس حقيقي أي مالك عبيد يدافع عن ملاك العبيد في أمريكا شبهينا واتلمينا ويكره حاجة اسمها اشتراكية لأنه يعتقد من أعماقه المريضة بأنه سيد ولا يمكن مساواته بعبيده ويعتقد جادي جدا انه أمير كوشي هههههههههه ههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههه يوم بتكتل ليك زول بالضحك أيها النخاس الخناس أمير كوشي وليست له أي علاقة بكوش ما علاقتك بكوش سلبطة تاريخية وأمريكا ما عملت لينا حاجة لأن النخاس انتهازي من الدرجة الأولى زمته أوسع من الكون مستعد في لحظة ان يبيع الأفريكية المزعومة وأي شيء آخر في العالم في سبيل مصلحته البزنس والأجر على الله انتهازي لدرجة أن يلوي لسانه ويمط شفتيه ليتحدث بزنساً باللهجة الشامية تؤبرني هيك ولا مو هيك وهو يتلمظ الكلمات من أجل الشيك وما عندو قشة مرة عندنا يتحدث الدولار تخرس ادعاءاته الأفريكية ... ... قلت لي ماركس عنصري يا نخاس يا خناس وأنا هاوس نقا تبا لك أيها الكذّاب ماركس ده زوج ابنته لرجل له أصل أفريقي في القرن التاسع عشر بينما أنت وعائلتك كنتم تملكون العبيد في القرن العشرين لو جاك أفريكان أميركان في القرن الواحد والعشرين عاوز يتزوج بنتك ستسقط من طولك بسكتة قلبية ودماغية أيها النبي الكاذب العنصري بتاع المركزية الدونكتالية الأفريكية ... ... لو ماركس كتب كل كتب العنصرية في العالم ووجهها تحديدا ضد الأفارقة وعملياً وفعلياً قام بتزويج ابنته لرجل من أصل أفريقي فهذا دليل حاسم أن ماركس ليس عنصري بأي حال وهو ليس محل اتهام اصلاً بالطبع إلا في فاخورة هذا النخاس الكاليفورني المسخ فالأفعال والممارسة العملية هي الحجة وليست الأقوال فمثلاً لو أن شخص دبج المقالات والكتب وألقى الخُطب في الكفر بدين من الأديان وفي الممارسة العملية كان يقوم ويؤدي جميع فرائض وعبادات هذا الدين فالحُجة هنا أفعاله وليست أقواله وهذا ما يصيب النخاس الخناس في مقتل
فتباً لك وتب أيها النخاس الخناس
لابد هنا وسط الزحمة وتشتم عشان يحجزوك لما تسخن تعال مارق من هنا هربت كالعادة انا منتظرك بهناك بالبلطة والمراويد الحُمر راااااس أيها النخاس
Post: #89 Title: Re: بشاشا الكضيضيب Author: عبد الله حسين Date: 08-25-2025, 01:28 AM Parent: #88
النخاس الخناس بتاع أمريكا ما عملت لينا حاجة وبتاعين المركزية الدونكتالية الأفريكية عاملين غمرانين وجارين ورا ماركس بكل بجاحة وقوة عين
بعض الحقائق عن أمريكا
- معظم الرؤساء الأمريكيين والنخبة الأمريكية المهيمنة أو عائلاتهم كانوا من مُلاك العبيد طيلة التاريخ الأمريكي. - كل الرؤساء الأمريكيين في زمن ماركس في القرن التاسع عشر كانوا من ملاك العبيد. - معظم عائلات الرؤساء الأمريكيين في القرن العشرين كانت من ملاك العبيد ومنهم: روزفلت، كينيدي، جونسون، ريتشار نيكسون، جيرالد فورد، جيمي كارتر، بوش، جو بايدن، وحتى أوباما من جهة امه. - كان هناك فصل عنصري في أمريكا حتى ستينات القرن العشرين أي قبل خمسين سنه فقط تخيلوا !!!
وهذا غيض من فيض حيث لم نتطرق لتجارة الرقيق التي طالت ملايين الأفارقة، والمجازر البشعة التي طالت ملايين الهنود الحمر، والحروب العالمية.
ورغم هذا التاريخ المجرم الوسخ يردد هذا النخاس الخناس أمريكا ما عملت لينا حاجة ومن خلفه جوقة المركزية الدونكتالية الأفريكية يب برو يب وجارين ورا ماركس نفسهم قايم خدمة مجانية لأسيادهم ملاك العبيد السابقين والرأسماليين الحاليين فتبا لكم وتبا لك أيها النخاس الخناس الكاليفورني
Quote: مافاهم كيف ذات البقول انهاء العبودية حيمسح دولة امريكا ذات نفسها، "الاكثر تقدم" في رايو، من الوجود كدولة، يكون مؤيد لانهاء العبودية؟
حتفهم كيف يا بشاشا وإنت ما قاعد تقرأ؟ ياخي عشان تفهم وعشان منظرك ما يكون شين قدام عزيزك القارئ حاول اقرا أنا ما عندي طريقة افهمك بيها غير إني أكتب، لو قريت وفهمت = خير وبركة. إذا قريت وما فهمت فقد سبقني البحتري حين قال "عليّ نحت القوافي من معادنها".
اقرأ تعقيب ماركس على منهج برودون يمكن تفهم.
Quote: ماذا سيفعل السيد برودون لإنقاذ العبودية؟ سيصوغ المشكلة كما يلي: الحفاظ على الجانب الجيد من هذه الفئة الاقتصادية، وإزالة السيء. هيجل ليس لديه مشاكل لصياغتها. لديه فقط الجدل. ليس لدى السيد برودون من جدل هيجل سوى اللغة. بالنسبة له، فإن الحركة الجدلية هي التمييز العقائدي بين الخير والشر.
Quote: ماركس ده زوج ابنته لرجل له أصل أفريقي في القرن التاسع عشر
ترحيب حار، بالديماغوغ، ممثل منظومة الحقير ماركس، سليل النخاسة، الكان اكل عيشم بيع "اهلهم" بي 50 قرش، لامثال ماركس، من الترك!
بالنسبة لي موضوع زواج ابنة النازي ماركس مالك، مخدم هذا العار، هذا السبة، خدكم:
طبقا للوثيقة الفوق دي، اللي ماعندنا وكت عشان نترجما، زوج بت ماركس، اولا ما كان افريقي، وانما يهودي فيهو "عرق" افريقي، بي رندوق الجلابة خليط اجناس متعددة ولمجرد انو فيهو "عرق" النازي ماركس رفضو!!
اها، اخيرا لما عرف ابو النسب ده عندو "فكة" زعيم الماركسية، اللي الاهو المعبود هو الفكة، زي ماقال، "رمش"!!!!!!!
عيييييييييييييييييك!!
نعم قال ليهو زي ما قال ادروب ياماركس:
"تبيع"؟
نعم طوالي مطاطئ الراس، قال "ايوا" بي "رخيس"، او وافق يعرس بتو، عشان "الفكة" الحلوة حلا!!
نعم عدو الراسمالية، "افتراضا"، العنصري الحقير!!
رجاءا، شوفو حفيد الزبير "باشا" ده بهاجم في اهلنا افارقة امريكا كيف!!
وقع ليم كلامنا عن نازية الشيوعي، "اقنان" بدو الاعراب؟
"هاوس نقاز" الابارثيدي ماركس؟
عرفتو كيف، ليه، مافي ولا "زرقة" واحد، احد، وصل مرتبة سكرتير عام لي منظومة المخابرات الخديوية، الاسسا يهودي مصري، بتجنيد ع الخالق محجوب، خريج مدارس ذات مخابرات الدفتردار؟
النص في الوثيقة اعلاه معا الترجمة: Marx’s second daughter, Laura, fell in love with a young medical student named Paul Lafargue in 1866. Lafargue was of French-Cuban origin. He was apparently one-quarter Jewish, one-quarter Carib Indian, probably less than an eighth Negro, and the rest French.
Although Lafargue was a socialist and one of Marx’s great admirers, Marx was not at all pleased with the proposed marriage until he discovered that the bridegroom-to-be was the only son of a wealthy West Indian planter whose father planned to settle a large sum on the couple. This not only provided Laura with apparent financial security, but opened up a new source from which Marx himself might borrow money. Marx decided that Lafargue was “a handsome, intelligent, energetic and gymnastically developed fellow” with “an exceptional talent for medicine.” ترجمة قوقل: وقعت لورا، ابنة ماركس الثانية، في حب طالب طب شاب يُدعى بول بول لافارغ عام ١٨٦٦. كان بول لافارغ من أصل فرنسي كوبي. يبدو أنه كان ربع يهودي، وربع كاريبي هندي، وربما أقل من ثُمن زنجي، والباقي فرنسي.
على الرغم من أن لافارغ، كان اشتراكيًا وأحد أشد معجبي ماركس، إلا أن ماركس لم يكن راضيًا على الإطلاق عن الزواج المقترح حتى اكتشف أن العريس هو الابن الوحيد لمزارع ثري من جزر الهند الغربية، وكان والده يخطط لسداد مبلغ كبير للزوجين.
لم يوفر هذا لورا أمانًا ماليًا ظاهريًا فحسب، بل فتح أيضًا مصدرًا جديدًا يمكن لماركس نفسه أن يقترض منه المال.
رأى ماركس أن لافارغ "رجل وسيم، ذكي، نشيط، ومتطور بدنيًا" يتمتع "بموهبة طبية استثنائية".
Quote: الاخ العزيز عبد الله حسين الف شكر على مداخلاتك القيمة
مولانا حافظ غايتو وفغن لمداخلة اخوك العزيز عبدالله مقرونة بالوثيقة التى ارفقها بشاشا ( حسب الترجمة) فالمداخلة لا تخلو من تدليس مع الاحترام ليهو وليك طبعا الواحد برضو كمتفرج مستمتع بشجع اللعبة الحلوة او خصوصا اذا كان نهايتا قون ..... يا مولانا قلت لي سنة 62 طلحة عبدالله اتخرج من وين ؟؟ قرقرقرقرقر
Quote: غايتو وفغن لمداخلة اخوك العزيز عبدالله مقرونة بالوثيقة التى ارفقها بشاشا ( حسب الترجمة)
ياتو وثيقة التي ارفقها بشاشا؟ اوعا تكون الصورة الما معروف ما إذا كانت صورة لورقة او صورة مصنوعة ببرنامج الpaint* وما معروف كاتبها ولا مصدرها دي بتسموها وثيقة؟
إذا دي بتسموها وثيقة يا طلحة هسه دا بجيب ليك واحدة زيها مكتوب فيها إنك دخلت الأولية سنة 1944 وتعثرت في المرحلة الاولية واكملت الثانوي سنة 1962.
ما أظنك يا طلحة وحسب تقديراتي ومعرفتي المنبرية بيك بتقبل تفتيش سراير الناس وضمائرهم ونواياهم المتعلقة بتزويج بناتهم. بالبساطة دي _____________ * ما افتكر عمل صورة زي الجابها بشاشا دي محتاجة لبرنامج photoshop
نعم "الباشبوذغي"، سفرجي التافه ماركس، الاسمو ع الله حسين ده، ممثل منظومة احفاد مجندي الباشبوذغ، نعم الشيوعي، طلع مالكو "زرقة" او هو يكره حد الموت كاره ذاتو اي "زرقة"!!
قبل ما ننتقل لتناول تخرصات العنقالي ماركس، ممثلة في نكتة "المادية" لو تاريخية او جدلية كما يهطرقون، كنموذج، ومنطلقنا هنا هو مرجعية ارثنا الحضاري النوبي الكوشي.
واتشرف ان اكون اول سوداني تناول تراش الماركسية من منظور مرجعية ارثنا الحضاري، يا للماساة كابلغ دليل علي "الكوما" العايشين فيها، نشوف كل شي في حياتنا من خلال تلك العدسات اللاصقة، نعم عدسات مرجعية ثقافة مستعبدينا، مستعمرينا عبر القرون لو اوربيين او عرب!
خلونا نلخص مايدور هنا، في الخيط ده، كابلغ/ابشع، تجسيد/تنزيل، لي كارثة العقلية المولعة بلدنا بالوكالة والي اليوم.
Quote: ما فهمته هنا بعيداً عن التدقيق في المصدر وضمن سياق نظرية التطور وحقيقة أن الجنس الأسود هو أصل البشرية الذي تطورت منه أشكال مختلفة لاحقاً من البشر وأول تطور من الإنسان الأسود الأول كان ظهور الإنسان العاقل (الهوموسابيان) في أفريقيا قبل حوالي ثلاثمائة إلى 400 ألف سنة ومع ترحال الهوسبيان بحثاً عن مناطق أفضل للحياة وصلت أطوار أمنها حتى أوروبا وعرفت بإنسان النياندرتال التي تغيرت صبغيات جلدها ولونها بسبب التغيرات المناخية والبيئوية وانقرضت منذ حوالي 40 ألف سنة ثم بدأت تتطور المجموعات البشرية حتى ظهرت أنواع منها ما يعرف بالجناس الصفراء والبيض والسود معاً وكلها أكثر تطوراً من أسلافها السود
شكراً جزيلاً أخي العزيز عبدالصمد على المداخلة الدسمة. رغم أن ماركس ابدى اعجابه بنظرية داروين كأساس علمي للتطور إلا أنه لم يكن يتفق مع مجمل المظرية تماماً. داروين اعتمد على الطفرات العشوائية والصدفة والإنتخاب الطبيعي كعوامل مسؤولة عن التنوع البيولوجي، بما في ذلك من تفاوتات بيولوجية بين الاعراق البشرية. ماركس كان اهتمامه منصب على إلغاء التفاوتات البشرية، وكان يرى أن نقل نظريات الطبيعة إلى المجتمع التاريخي البشري لتفسير التفاوتات الاجتماعية بنفس آلية التفاوتات في الطبيعة (الإنتخاب الطبيعي) هو تبرير لعدم المساواة الطبقية.
Quote: قبل ما ننتقل لتناول تخرصات العنقالي ماركس، ممثلة في نكتة "المادية" لو تاريخية او جدلية كما يهطرقون، كنموذج، ومنطلقنا هنا هو مرجعية ارثنا الحضاري النوبي الكوشي.
يا بشاشا المواضيع التانية بنفتح ليها بوست منفصل. النقاش في البوست دا حول نقطة محددة، وهي أن تأتينا بالدليل والمصدر على أن اركان عقيدة الماركسية هي:
Quote: اركان عقيدة الماركسية، النازية: Species evolve based on geology (soil quality).
"Superior" races developed in "good soil" (e.g., Europe).
"Inferior" races "degenerated" in "bad soil" (e.g., Africa).
Race mixing = Harmful.
He opposed racial mixing, claiming it led to "degeneration." ترجمة قوقل: تطور الأنواع بناءً على الجيولوجيا (جودة التربة).
تطورت الأعراق "المتفوقة" في "تربة جيدة" (مثل أوروبا).
انحطت الأعراق "الدنيا" في "تربة سيئة" (مثل أفريقيا).
اختلاط الأعراق = ضار.
عارض الاختلاط العرقي، مدعيًا أنه يؤدي إلى "الانحطاط".
في بوست مجاور زعم بشاشا أن نظرية تريمو (Trémaux) في تطور الأنواع بناءً على الجيولوجيا ركن من أركان الماركسية، وهو ادعاء يتطلب أدلة قاطعة من صلب النظرية الماركسية نفسها – من كتبها الأساسية ونصوصها التأسيسية. فتحنا هذا الخيط لمطالبته بالدليل على إدعائه ولكن بشاشا لم يأتِ بنص واحد من الاعمال الماركسية الرئيسية يثبت إدخائه. وبدلاً من ذلك قدم: عبارات مبتورة مبتورة من سياقها وردت في رسائل شخصية، في عملية تزوير فاضحة للقصد الأصلي. واستشهادات بمصادر مجهولة الهوية و بـمخطوطات غير موثوقة ولا يمكن التحقق منها، وهو تكتيك يائس لمن لا يملك حجة.
تمت مواجهة كل حجة قدمها بما يلي: (1) إعادة بناء السياق وعرض النصوص الكاملة التي اقتُطعت منها عباراته، والتي كشفت فورًا أن معناها الحقيقي هو نقد الرأسمالية والاستعمار والعلاقات الطبقية، وليس إطلاق تصريحات عنصرية. (2) كشف وفضح طريقة بشاشا في النفاش والتي تعتمد على التزوير والاجتزاء والتضليل بدلاً من تقديم حجة عقلانية. (3) قمنا بتفنيد المصادر واوضحنا أن الاعتماد على رسائل خاصة ومخطوطات مشبوهة لا يثبت شيئًا عن صلب النظرية الماركسية (4) قمنا بتوضيح التعارض بين ما يدعي بشاشا نسبه للماركسية وبين الافكار والمباديء الاساسية للماركسية..
الخلاصة: فشل بشاشا فشلا تاماً في إثبات ادعائه الأساسي. لم يُقدم أي دليل على أن الحتمية البيئية وتطور الانواع بناءاً على الجلوجيا هي ركن من اركان الماركسية..
ما كشف عنه هذا البوست حتى الآن هو: 1. إفلاس بشاشا فكريًا وعجزه عن الدفاع عن موقفه بمنهجية علمية، 2. اعتماد بشاشا على التزوير والتضليل كأسلحة وحيدة له.
ادعاء بشاشا بأن نظرية تريمو لتطور الاعراق قد سُحِقَ نماماً وتحطّم على صخرة الحقائق والنصوص الكاملة. بيس الآن أمام بشاشا سوى الاعتراف بأنه كان ينشر أوهام لا وجود لها.
Post: #103 Title: Re: بشاشا الكضيضيب Author: عبد الله حسين Date: 08-29-2025, 00:00 AM Parent: #102
شكراً يا حافظ
ما عاوز أخرب ليك هذا البوست الموضوعي
الذي دحض الأكاذيب بالحقائق الدامغة
بمداخلاتي.
لقد هرب كالعادة من البوست تبعي
ولبد هنا وسط الزحمة مواصلاً شتائمه وأكاذيبة التي لابد من الرد عليها كما ينبغي.
Post: #104 Title: Re: بشاشا الكضيضيب Author: عبد الله حسين Date: 08-29-2025, 00:04 AM Parent: #103
شوفوا النخاس الخناس وعنصريي المركزية الدونكتالية وصلوا ياتو مرحلة من الكذب والانحطاط في لمح البصر تحول ماركس من عنصري لا يتزحزح، إلى مجرد انتهازي، يتزحزح عن عنصريته المزعومة بسهولة (عنصرية غير أصلية، نص كُم)، أما زغللة المال ولو أدى ذلك إلى أحفاد من عرق أفريقي ( منحط ) ! أبو الشعيرية ذاته
قلت لي بول لافارغ غني أيها النخاس الخناس ههههههه ههههههههههه هههههههههههخهه يا لك من كذاب أشر
لقد تزوج بول لافارغ لاورا ابنة ماركس وهو ما زال طالب مفصول من جامعة باريس لنشاطه الثوري ومات فقيييييراً وكان إنجلز كتب له وللاورا ممتلكاته، وورثه بعد وفاته. كان إنجلز ممول الحركات الثورية والثوريين، بمن فيهم بول لافارغ حتى النهاية ... يعني بول لافارغ نفسه كان يتلقى تمويل من إنجلز لكن نعمل شنو مع هذا الانحطاط الأفريكي التربنتيكي آخد شيكك وآخد شيكي
تبا لك أيها النخاس الخناس
شايفك عامل غمران وهارب كالعادة تعال رااااس بهناك أيها الجبان الرعديد الذي كان يرقد سلطة على الأرض لأهله الكيزان لكي يحموه عند دخوله وخروجه من مطار الخرطوم تباً لك من خناس جبان رعديد
يا سبحانه، امون رع! كنتا مشرك، لي "فار" معامل بشاشا ده، المدعو ع الله حسين (ع ماركس) عشان يجي مطفر بي جايي، متطوع، لنستخدمو ك"فار" يجسد او بي صورة معجزة، ذبدة وعصارة البنقول فيهو في الخيط ده، ولاجديد هنا!
من فتحنا، قمنا ربينا، كنا ضد كارثة الشيوعي هذه، واول بوست في المنبر ده، اللي هو ده: The Marxism Burden in Sudan!The Marxism Burden in Sudan! كان عن كارثة الشيوعي.
نعم البوست اعلاه، اول بوست لنا في هذا الفضاء، مكتوب بالانجليزي، لانو حينها ما كان في "كيبورد" لغة عربية زاتو، والبوست اعلاه اصلا كان منقول من اول موقع سوداني في الاسافيرSudan.net.
نعم هذا البوست نشر في ابريل 2003 او فيهو قنا:
Let me start by telling where I'm coming from first; As an Afro/Sudancentric I'm against the entire blue print of 'Old Sudan' intellectual infrastructure.
Where Niferism (far right) is only the icing on the 'Old Sudan' intellectual cake, and Marxism (far left) is the actual yeast or the "baking powder"!
نعم قيل قرابة ربع قرن قنا وهذه ترجمة قوقل لي جملة من كلامنا الفوق:
(أقصى اليمين) ما هو إلا الكريمة على كعكة "السودان القديم" الفكرية، والماركسية (أقصى اليسار) ما هي إلا الخميرة الحقيقية أو "مسحوق الخبز"!
نعم قنا مسحوق، دقيق، خبز كارثة الوعي الجلابي يتمثل في عنقالة، نازية، الشيوعي، كممثلين لليسار الجلابي، مقارنة بي رفاقم في اليمين اي المتاسلمين البمثلو فقط "الكريمة" بتاعة "كعكة" الوعي الجلابي!!
هذا كلامنا قبل قرابة ربع قرن لاحظو!!
طولو بالكم، رجاءا، لاننا سنتناول نموذج "الفار" ده، اللي من دون مايعي او يقصد، هو فعلا ابلغ تنزيل تجسيد لي كلامنا عن كارثة الشيوعي، البمثل بحق، وباكثر من الكيزان كارثة الوعي الجلابي، وهذا حتي بالنسبة لي واحد زي مذهل بحق، حد الانقهام!!
تاملو مثل هكذا هجوم كاسح علي بشاشا، من "افريقي" افتراضا، نعم "ذنجي" دفاعا عن العنصري، النازي، الابارثيدي المنحط، كارل ماركس، المحتقر، باصق في وجه ادمية هذا العار!!
اليس هذا نموذج، دليل صارخ، لي جنون الوعي الجلابي، المولع بلدنا منذ القرن الرابع عشر؟
دعكم من بقية السودانيين: ارجعو للسوو امثال ع الخالق محجوب، بالوكالة، في عصر الترك، "ال العباس" في امثال الخليفة بتاعو، نعم التجاني الطيب "العباسي" ايضا، كمثال لبشاعة عفن كرور الوعي الجلابي!
رجاءا اصبرو شوية، سنتناول "براذ" هذا الديماغوغ، البلطجي، الستاليني، كاره ذاتو هذا، "هاوس نقا" التافه ماركس، مالكو، مخدمو، اعلاه، كتجسيد، وبيان بالعمل لي صحة كل "شولة" خطها يراع بشاشا في الخيط ده!! Stay Tuned!!0
بالنسبة لي تخرصات زعيم مستنفري الدفاع عن مملكة الجلابة حافظ اعلاه فكالاتي:
عنوان البوست نمط بشاشا ك"كضيضيب" بدل مجرد كضاب، من دون يسال/يطالب بشاشا بالدليل، في الاول، لو اصلا الموضوع ادلة، منطق، حجج!!
لا ابدا!!
هو موضوع/قضية مجموعة تصورات مسبقة، منحوتة نحت، في صخرة وعي محتل، مستعمر، مستعبد!!
لهذا كما في عنوان البوست، الديماغوغ، طلع بشاشا كضاب، من دون ما ينتظر، يسال، يطالب بشاشا بالدليل، وبناءا عليه، يثبت هو بناءا علي ادلتو انو كلام بشاشا كضب، من فرط ايمانو المطلق، المسبق بكل مايصدر من خشم/قلم مالكو، مخدمو الحقير ماركس!
ليه؟
شغل مركب نقص، من "هاوس نقا"!
ارجعو لي كلامنا، توصيفنا، بعيد من البوست ده، للمسكين ده، حافظ، ك"زعيم" مستنفري مملكة الجلابة!!
وقع ليكم كلامنا؟
نعم الجلابي من حيث نموذج عقليتو هو فعلا لا قول "هاوس نقا"!
نعم لايهم لومالكو عربي او خواجة!!
"الهاوس نقا" طبقا للمارد مالكوم اكس، مسكون بالخنوع لي مالكو، لي درجة، لو مالكو قال "انا عيان" فطوالي "الهاوس نقا" بيعيا!!
لو ضحك مالكو بيضحك! لو غضب بغضب!!
لهذا ديل بالشراسة دي، ك"هاوس نقاز" بهاجمو في "الفييلد نقا" بشاشا، دفاعا عن مالكم التافه ماركس!
دون ادني اعتبار اطلاقا للكلام البقول فيهو سيدم، مالكم ماركس عن "امثالم" افتراضا!!
ليه؟
لانو البمسح بيهم النازي ماركس الارض هؤلا، في وعي "اقنان" ماركس، فديل "زرقة" نعم "غير"، ك"غرابة" او ما "اولاد عرب" زيهم!!
عشان يقع ليكم كلامنا ده عن نموذج عقلية "الهاوس نقا" المسكون بالولاء المطلق لي مالكو، في مقابل الكراهية المطلقة لامثالو شوف الفلم ده:
نعم تاملو نموذج شخصية البمثل دور "الهاوس نقا" في الشريط اعلاه، ومدي كراهيتو المطلقة لامثالو!
الفي الشريط اعلاه بمثل عقلية زعيم مستنفري الفلول، حافظ ورفيق الدرب ممثل الشيوعي الارعن المدعو ع الله، في هجومم الشرس علي بشاشا، كما رفيقم في الشريط اعلاه، دفاعا عن مالكم، سيدم، التافه ماركس!! ...يتبع....
Quote: ما كشف عنه هذا البوست حتى الآن هو: 1. إفلاس بشاشا فكريًا وعجزه عن الدفاع عن موقفه بمنهجية علمية، 2. اعتماد بشاشا على التزوير والتضليل كأسلحة وحيدة له.
قرقرقرقرقرقر!
نعم "هاوس نقا" او بعد ده يسوي "افلاس فكري"!!
نعم شغل انبهاري، يكره من هو، بارك، ساجد، راكع، لاعق، لي حذاء مالكو، مستعبدو، علي مستوي الوعي، الحقير ماركس او بعد ده يسوي "منهجية" او كمان "علمية" لي "تقوطات" مالكو!
اذا تهريف العنقالي ماركس، "علم" افتراضا، وفق مرجعية ارثو الحضاري، المادي، فبالنسبة لينا، ككوشيين، ووفق مرجعية ارثنا الحضاري الروحي، اصل الحضارات فتخرصات ماركس والماركسية مجرد تراش، ذبالة، طراش لا املك شخصيا غير الضحك، حد الاغماءة لمان اقراهو ماسك النخرة!
اما الادلة، فمرة اخري مامعني ادلة من اساسو لي واحد بي زي عقليتك دي، لما افحمناه، لجأ للانشا والخطابة، كرد، كايس يتخارج من ورطتو ماعارف يقول شنو زاتو!
عايز ادلة اكتر من كده، وهذا كمثال فقط:
Quote: بالنسبة للركن الاول ل"العقيدة" النازية، الماركسية بتاعة: تفوق العرق/العنصر الاري مقارنة بامثالنا نعم "الذنوج" حثالة البشرية، في عقيدة ماركس، والماركسية، الحقير ماركس خمشو من كتاب فردتو، معلمو Trémaux:
Origine et transformations de l’homme et des autres êtres ("Origin and Transformations of Man and Other Beings")
صدر في 1865 وهاكم الدليل:
Primary Source: Marx’s Letter to Engels (August 7, 1866) Citation: Marx, Karl. Letter to Friedrich Engels, August 7, 1866. In Marx-Engels Collected Works, Volume 42, pp. 304–305. Progress Publishers, 1975.
ترجمة قوقل: المصدر الرئيسي: رسالة ماركس إلى إنجلز (٧ أغسطس ١٨٦٦) الاقتباس:
ماركس، كارل. رسالة إلى فريدريك إنجلز، ٧ أغسطس ١٨٦٦. في أعمال ماركس وإنجلز الكاملة، المجلد ٤٢، ص ٣٠٤-٣٠٥. دار نشر بروغرس، ١٩٧٥.
او بعد ده، الديماغوغ، بقول علي زي واحدة من الادلة الجبناها اعلاه "تزوير"، لتبرير، تمرير طراش مالكو، اللي في فهمو في اللاوعي، مقصودين بيهو "الغرابة" او مش امثالو، مستنفري الفلول دفاعا عن مملكة الجلابة!
هل صدفة، منظر الكوز المكسر شايل الشيوعي العميان علي الاعناق، ضد "الغرابة" دفاعا عن مملكة احفاد مجندي الباشبوذغ؟
نعم كنموذج اهو ده المصدر، المرجع بالتفاصيل المملة للاقتباس اعلاه:
Quote: رسالة إلى فريدريك إنجلز، ٧ أغسطس ١٨٦٦.
Quote: أعمال ماركس وإنجلز الكاملة، المجلد ٤٢
Quote: ص ٣٠٤-٣٠٥
Quote: دار نشر بروغرس، ١٩٧٥
او بعد ده كلو طلع بشاشا مزوراتي، حاف كده، من دون اي اثبات بي ادلة بي وثائق مثلا، بل عنوان البوست نمط بشاشا مقدما، او قبل ما بشاشا يهوي هنا، او يكتب شولة، ك"كضيضيب" مش فقط "كضاب" من دون مايسال زاتو مجرد سؤال عن ادلة!!
او ده كلو دفاعا عن عنصري، نازي، ابارثيدي، اجداد زعماء الشيوعي كنخاسة كانو ببيعو لامثالو اي النازي ماركس، سودانيين زيهم "افتراضا" بي 50 قرش، ل"الراس"!!
مجنون منو ده الببيع "امو" مثلا ل"الترك" امثال ماركس، بي 50 قرش؟
قطعا الكانو اجداد زعماء الشيوعي ببيعوهم ل"الترك" بي 50 قرش للفرد "غير"!
ولهذا ماصدفة كيف ماحصل ولا واحد من "الزرقة" ديل كان زعيم لي منظومة المخابرات المصرية، "الفاغنرية"، الروسية هذه!
نعم المخابرات "الفاغنرية" بتاعة "بوتن" الواحد ده زعيم مخابرات "الكي بي جي" كانت بتدفع فكة عديل كده كاش لي منظومة احفاد النخاس الزبير الاجنبية العميلة!!
هذا هو سر مثل هكذا استماتة في الدفاع من امثال حافظ او ع الله، عن "تقوطات" امثال النازي ماركس العنصرية!!
يكفي انو المخابرات "التركية" اي الخديوية هي الانشآت الاسست منظومة الشيوعي هذه في عاصمة الخديوية!
يكفي كيف الي الثانية المنظومة المشبوهة الاجنبية العميلة دي، جلابية الف في المية، وباكثر من منظومة الخديوي حسن البنا الكيزانية!
جاييكم لتناول "هرار" العار، "هاوس نقا" كارل ماركس، ممثل "الحزب" الشيوعي في هذا الفضاء، المدعو ع الله نعم "عبد ماركس"!!
Post: #111 Title: Re: بشاشا الكضيضيب Author: عبد الصمد محمد Date: 08-30-2025, 03:52 PM Parent: #110
في هذه الطائرة والتي كانت تقصد الخرطوم لمساندة إنقلاب 19 يوليو وإنفجرت في جدة ثم إتهم البعثيون النظام السعودي بتفجيرها تعبيراً عن مساندتهم لعودة نظام النميري بحجة عدو عدوك صديقك وقطع الطريق أمام إنقلاب الشيوعيين كما حدث في ليبيا التي خطفت الطائرة البريطانية التي تقل فاروق حمدالله ورفيقه في توقيت مقارب (ولو أن هنالك روايات عدة لما حدث) كان في متن الطائرة محمد سليمان الخليفة عبدالله التعايشي عضو القيادة القومية لحزب البعث العربي الإشتراكي والذي بكاه البعثيون السودانيون كثيراً وينشدون لهم أغنية حماسة سودانية بعد أن غيروا في أبياتها لا سيما بصوت أسامة عبدالله ابن القضارف ذو الصوت العذب وزميل محمد ضياء الدين رئيس حزب البعث السوداني (لا أعرف أي قسم منهم) وتقول الحجاج وقف قال إنتصرنا خلاص إنكسر المرق وإتشتت الرصاص إنهدم الركن وينو البلم الناس
يقصدون بالحجاج النميري وبالركن الشهيد محمد سليمان الخليفة والذي خلفه في مقعد القيادة القومية عن القطر السوداني بدرالدين مدثر وقد كانت القيادة القومية لممثلين لكل البلاد العربية في سعيهم لتحقيق الوحدة القومية العربية تحت شعارات وحدة حرية إشتراكية والذي تأسس مع ميشيل عفلق وعبدالكريم قاسم وعبدالسلام عارف وإنتهى بصدام وقد قدمت العراق في تلك الفترة منح دراسة كاملة ومجانية لعدة ألوف من الطلاب السودانيين وإن كان الهدف هو إستقطاب غير المنظمين في صفوف حزب البعث ورغم الأموال الطائلة التي بذلتها الخزينة العراقية إلا أن هذا الحزب مثله مثل الأحزاب البعثية في مختلف الدول وكان فشل التوافق بين حزبي البعث في العراق وسوريا ضربة قاصمة لهذا المشروع
Post: #112 Title: Re: بشاشا الكضيضيب Author: عبد الله حسين Date: 08-31-2025, 01:20 AM Parent: #111
النخاس سليل النخاسين يا لبجاحتك وقوة عينك أنت وأهلك كنتم مالكي عبيد في القرن العشرين وعاضي عراقيك وعرقك كابي ماسورة ونفسك قايم ههي ها هههييي وقاطع أنهار وبحار وفيافي وغفار وجاري ورا ماركس بكل عباطة وغباء أونسري أونسري وهو الذي زوّج ابنته لرجل شيوعي قيادي عظيم يحمل في جيناته أصل أفريقي في القرن التاسع عشر بيان بالفعل والعمل وليس بالقول والتنظير على الورق وقد أعلن بكل بوضوح وعلى رؤوس الاشهاد اعتزازه بأصله الأفريقي الذي حاول النخاس الخناس أن يحسبها بشكل مخجل بالنص والربع والتمن والوقية والذي لو تقدم أفريقي للزواج من ابنته لسقط من طوله بسكتة قلبية ودماغية لان كل هذا الضجيج الأفريكي التربنتيكي هو أكبر كذبة في التاريخ من قبل هذا العنصري البغيض وأنت لا تفهم ولا تفقه شيئا في ما تنقله وتلفحه من الإنترنت ولا الذين تنقل عنهم في الماركسية كنظرية معرفة أو في كل النصوص الماركسية المستعصية على فاخورة هذا النخاس مالك الأفارقة الذي يردد بكل عبط ودلاهة جاييكم فار معامل شرك قبض شبط وكلو عبط في عبط ودلاهة بريالة وهو أكثر كائن مسخ فارغ الراس والكراس في هذه الأسافير قاطبة ومتشبر دولي متشعبط في مواضيع لا يفهم فيها التكتح ويرى العالم مثلما رآه وسط أهله مُلاك العبيد القرن العشرين وهذا سر عقدته وعقله العفن الوسخ فيحاول أن يلصق عفنه ووساخته في كل من هم أفضل منه بديلشيارات السنوات الضوئية في كل المجالات في هذه الحياة من الناحية الأخلاقية والإنسانية والناحية المعرفية والفكرية والنظرية والسياسية والثقافية والإبداعية ومن ناحية الشجاعة والبسالة والشرف وكل الفضائل الإنسانية ليصبح كل الناس مثله ككائن مسخ ذو تاريخ عفن قذر وسخ لذا يأتي الشيوعيين في قمة أهدافه في إلصاق عفنه ووسخه لأنهم أفضل منه في كل هو مذكور أعلاه ويمثلون عقدة حياته التاريخية لأنهم يمثلون نقيضه في كل شيء فيبصق عليهم في عليائهم البعيد الذي لا يدركه ولو ركب دحيشة غبائه الأسرع من الضوء فيسقط البصاق النتن لطمات من صديد على وجهه العنصري البغيض والنخاس الخناس نرجسي مريض لا شفاء له منفوخ الأوداج والجضوم وكبير الحلقوم ويملأه الفراااااااااااغ الكبيييير ويكاد يطق من الانتفاخ والخواء وهو يعتقد أنه شيء ذي قيمة وهو عاطل عن المواهب في كل شيء يرى العالم بعيونه العنصرية المريضة دارع درقة الأفريكية التربنتيكية ليخفي ذاك المسخ العنصري اللابد جُوّه لكن على مين والبنك سمين أيها النخاس الخناس بلطجي كاليفورنيا الرعديد الذي يخاف من ضله فيرقد سلطة وينبطح على الأرض سكلبة وجقلبة متوسلاً أهله الكيزان أن يحموه عند خروجه ودخوله من مطار الخرطوم في الوقت الذي كان فيه الرجال الشجعان والكنداكات الباسلات من المناضلين والمناضلات الحقيقيين على الأرض يرابطون في بيوت الأشباح ومعتقلات وسجون أهله الكيزان ويقارعون نظامهم المجرم بأيدى عارية وقلوب فولاذية حتى تمت الإطاحة بنظامهم المجرم بثورة ديسمبر العظيمة التي ما لبس ان تشعبط فيها النخاس الخناس وبدأ يردد بكل بجاحة ووقاحة وقوه عين كعادته متعودة دايماً وانتهازية مُتأصلة في نفسه الدنيئة تدفعه إلى أن يعوج لسانه تؤبرني مو هيك عشان الشيك البزنس والدولار فيردد ثورتنا ثورتنا ثورتنا وهو الذي كان يسكلب ويجقلب ويرقد سلطة لمن اندلعت الثورة ضدهم من أهله الكيزان وصحي الاختشوا ماتوا فتباً لك أيها الرباط الإسفيري الانتهازي الشعباط عديم الأدب والأخلاق ولو عندك ذرة من شجاعة في قلبك الرعديد تعال راجع هنا
بعد أن هربت كعادتك كجبان خوّاف رعديد تجدني كالعادة بالمراويد الحُمر وبلطة الحديد المتخصصة في كسر وتهشيم الدرقة الافريكية التربنتيكية وإخراج ذاك المسخ العنصري المْدسي جْوّه بالقوة فتبا لك أيها الرجافة رباط في الأسافير وراقد سلطة في مطار الخرطوم
Post: #113 Title: Re: بشاشا الكضيضيب Author: عبد الله حسين Date: 08-31-2025, 01:30 AM Parent: #112
الان ننتقل لتناول "براذ" الديماغوغ، "عبد ماركس" المتحدث بي اسم الشيوعي ده، الاسمو ع الله:
رجاءا عزيز بشاشا راجع ارشيف هذا الارعن، او شوفو كيف الستاليني ده، بروح فاتح نار في اي زول/ناخب يفتح خشمو بي حرف واحد عن منظومة الشيوعي، او هو ممثل لي "حزب" سياسي لاحظ!!
نعم لايفقه اطلاقا معني "ناخب" في مقابل ممثل "حزب" سياسي اطلاقا، كستاليني اطلاقا!
وهذا يشرح/يوضح سر النزعة الانقلابية، في المنظومة الستالينية دي، الجهوية علي السكين كما سنثبت هنا، واوعدك حتضحك لمن تقع من طولك، لما نعري طريقة تفكير هذا الاهوج، الغبي، دحشة، "كارو" طرح بشاشا!!
Quote: النخاس سليل النخاسين يا لبجاحتك وقوة عينك أنت وأهلك
نعم وهذا هو القاعدة! 99.99999% من الجلابة، اطلاقا ما عندهم ذرة احساس بهكذا واقع استعباد بالوكالة، الي عصرنا لي بقية السودانيين، نعم "الزرقة"!
ولهذا كاره ذاتو ده،"عبد ماركس" كالعادة، اتخلع من الكلام البقول فيهو الجلابي بشاشا، سليل الباشبوذغ، اعترف انا بشاشا، وعيا!
كابلغ دليل/تنزيل/تجسيد لهكذا واقع/عقلية في اقصي الشمال، عليكم بدل افراد، بي منظومة الشيوعي ك"حزب" وهذا مجاز، سياسي!
لهذا، ولانو زي خطاب بشاشا ده، المعترف علنا، وكتابة حتي قبل مايسجل هنا كعضو، انو اكبر جلابي من حيث بنية الوعي، نعم سليل نخاسة وعيا، صعق/صدم هذا العار، وهذا محمدة، والعافية درجات، رغم انف انو بي زي ابتذالو الرخيص، لماسأة، لكارثة هكذا ارث محفور في اعماق، اعماق الجلابة، وبالذات، وتحديدا منظومة ونموذج شخصيات قادة الشيوعي، الارعن، الساذج هذا، فكايس يتخارج!
نعم بمثل هكذا ابتذال، من فرط الخلعة، من بشاعة منظر "الزويل" ايو هو، الفي مرآة قلم بشاشا، هو قاصد يقوم فللي من اي مسؤولية!!
لانو وكما زعماء منظومتو، ممثلين في نموذج عقلية ع الخالق محجوب، معلم "الهاوس نقا" زي مابقول بافتخار، المدعو ع ع ابراهيم، فهذا الاهوج الارعن، الغبي، المدعو ع الله "عبد ماركس" يتنفس هكذا ارث احفاد "باشبوذغ" كما الهــــــــــــــواء، او بقرطعو يومي، كما المـــــــــــــاء، فعشان كده اتخلع من كلام بشاشا ولا جديد هنا، ولهذا راح فاتح هكذا نار في بشاشا دفاعا عن مخدمو مالكو التافه ماركس، من الخلعة!!
نعم ع الخالق محجوب كمثال كان علنا او من دون مايرمش، بهدد اهلنا في الجنوب، فقط لانهم كافاراد، مارسو حقهم الدستوري، في التعبير عن الجحيم العاشو عبر القرون، علي ايدي اباء وعي الجهوي، الجلابي للطيش، ع الخالق محجوب، من امثال جدنا النخاس، مؤسس جنجويد "البازنجر"، نعم الباشبوذغي، الزبير "باشا"!!
نعم في مملكة امثال ع الخالق محجوب الجلابية، الي اليوم النخاس الزبير "باشا" محتفي به، يا للهول، الي حد تسمية اكبر الشوارع في عاصمة مملكة الجلابة بي اسم هذا النخاس، الباشبوذغي، نعم الزبير "باشا"، اجلالا وتقدير، لي مخلوق اكل عيشو كان "النخاسة" بيعا لي "اهلو" لامثال النازي ماركس من الترك مخدميه، بي سعر 50 قرش للسودانية كمثال، الكانو امثال النازي ماركس من الترك، بستخدمو السودانية ك"عملة" يا الهي، لدفع مرتبات مجنديهم النخاسة نعم اجداد ع الخالق، التيجاني، نقد، الخطيب، بشاشا!!
نعم زعيم الشيوعي ع الخالق، من شدة ما كان يتنفس ارث كهذا، المكون الاساسي، لي نمط تفكيرو، كما اي جلابي، كما الهواء، فكان برفض مجرد الكلام في الموضوع ده، حد التهديد لضحايا هكذا ارث، باستخدام جهاز الدويلة، الجلابية، ذات نفسها، كسلاح لاسكات ضحايا قهرو، اللي ابيدو او شردو بالملايين، من بعد قرون العبودية، في دويلة احفاد النخاس الزبير "باشا"!
حنجيب ليكم خطاب ع الخالق، وحوارو الشيوكوز ع ع ابراهيم، مستنفر الفلول للدفاع عن مملكة احفاد النخاسة، وعيا!!
اذن ولاجديد هنا، بشاشا ماناكر كجلابي، كما زعماء منظومة الشيوعي، انو سليل نخاسة من حيث الوعي كما اي جلابي، عكس هذا العار، هذا السبة، البتنفس هكذا كرور، عفن، "هرار" وعي احفاد نخاسة كما الهواء، وكنتيجة، وكابشع دليل، هو فاتح نار في بشاشا، دفاعا عن مخدم، مالك، اجداد النخاسة، نعم الحقير كارل ماركس رفيق الترك، يالسخرية الاقدار!!
هل صدفة الهالك غردون رفيق ماركس كاس يملك سودان الاحتلال الثنائي للنخاس الزبير، اجلالا وتكريم؟
الفرق مابين بشاشا وبقية جلابتو، وسفرجية النازي ماركس كمثال يتلخص في نقطة واحدة:
بشاشا وعا بي طبيعة بنية وعيو، عكس زعماء الشيوعي، البتنفسو هكذا عفن كما الهواء، الي الثانية، وكنتيجة بشاشا بحاول يعمل حاجة، طالب الغفران من اهلو، ضحايا كارثة وعيو، المولع السودان الي الثانية، بالوكالة، ويكفي نموذج "اله دارفور" العار "البرخان" من بعد القشير، اللي الان رجع السودان ل"الترك" من دون مايفكو طلقة، او يخسرو فلس!!
زعيم مملكة احفاد الباشبوذغ، ع الخالق محجوب يهدد في اهلنا في الجنود بي سبب تعبير "احفاد الزبير": امنتو باااامون!!!
وقع ليكم كلام ع الخالق اعلاه؟
قال لو "الشماليين" مش السلطة المركزية، حيغطو العجز في ميزانية الجنوب، فقال تاني "الجنوبيين" مايفتحو خشمم او يسو "احفاد الزبير" لامثال ع الخالق!!!
يعني ارحم "حديث الغرابية" بتاع القشير!!
نعم زعيم مملكة الجلابة، بهدد بمصادرة حق التعبير من اي جنوبي يتكلم عن "احفاد الزبير"!!
بل بهدد عديل بحرمان الجنوب من حقو في ميزانية الدولة، المفترض انها قومية، ولكن ع الخالق هنا، بنظر للدويلة دي من دون ما يقصد او يفكر، نعم بي صورة الية ميكانيكية انها خاصة بالشماليين حصريا، والشماليين قطعا مقصود بيهم الجلابة حصريا، لاحظ!!
تخيلو هذا!!
معقولة؟
زعيم حزب سياسي "حداثي"، "مستنير"، "تقدمي" علنا او في مؤتمر عام يتكلم بالطريقة دي؟
نعم زعيم مملكة احفاد الباشبوذغ وعيا، ع الخالق بقول ماعايز حتي "يسمع" نعم مجرد "سمع" لي جملة من كلمتين ايوا "احفاد الزبير"، دعكم من الاحساس بمسؤولية ما اغترفت يدي امثالو، في مروي، في شندي، في دنقلا، في حلفا، مش في تركاكا او دارفور مثلا، ماشين في ذات سكة جدهم النخاس الزبير، يمدو، استعبادا للابرياء، الي يومنا في اقصي الشمال، من دون هكذا واقع يحرك شعرة في امثال ع الخالق محجوب!
او لما جلابي زي بشاشا ينتبه للكارثة دي، او يعترف بالذنب، كايس يعمل حاجة، عشان يسكتو، فبمسحو بيهو الواطة، منمطنو ك"نخاس" حصريا، من شدة ما بتنفسو هكذا قيم كما الهواء، لانو زي كلام بشاشا ده غريب جدا اوما سمعو من جلابي، قبل كده!!
نعم هكذا "النخاس" اضحي بشاشا لانو بتكلم عن امثالو، احفاد جدو الزبير، وهو مجرد فرد، او مش زعيم مملكة الجلابة ع الخالق محجوب مثلا البهدد حتي ضحايا جدو النخاس الزبير، فقط لانهم "قالو" كلمتين، او مش فعلو حاجة!!
نعم وصم "زرقة افريقيا" ب"الجبناء" دفاعا عن مالكو ماركس!!
نعم "غرابة امريكا" طلعم "اذناب راسمالية"!!
والمركزية الافريقية ببصق في وجهها كمتوهم عروبة او بقول عليها:
" المركزية الدونكتالية"، نعم هولة الحمير!
نعم "زرقة امريكا" في نظرو حتة "حمير"!!
ليه؟
فاضح روحو، كاشح الجواهو، من دون مايعي، هو فهم انو كلام بشاشا ده عن التافه ماركس، مصدرو "ذنوج" امريكا!!
معا انو اهلنا افارقة امريكا، ماعندهم الشغلة بي ترهات الماركسية خالص، ولكن هذا التافه المريض، فاهم غلط، ولهذا راح كاشح الجواهو، كابلغ دليل علي صحة كل شولة خطها يراع بشاشا عن نازية، جهوية، منظومة المخابرات الخديوية، "الفاغنرية" نعم كارثة الشيوعي "الباشبوذغية"!!
او زعيم مستنفري الفلول حافظ هذا، بصفق لي رفيق وعيو هذا، عامل اطرش الحبرتجي المستهبل، نعم حافظ، او ده راينا فيهو بعيد من البوست ده، لي اهلنا "غرابة افريقيا"!!
نعم حافظ بصفق لي هكذا خطاب احتقار لي اهلنا "غرابة" امريكا دفاعا عن النازي ماركس!
هل صدفة دفاع ذات الباصقين في وجه "الغرابة" عن حقير منحط زي النازي ماركس؟
معقولة؟
"سودانيين" افتراضا، بمثل هكذا شراسة، وقاحة، يدافعو عن خطاب كهذا من عنصري، نازي ابارثيدي، ملحد، منحط؟
كيف امكن هذا؟
نعم ترهات الماركسية هي الابعد علي نطاق هذا الكون، عن ارثنا الحضاري، دعكم من عنصرية هذا الحقير، ماركس!!
السبهلل، الحبرتجي، الحربائي حافظ ده، بعد ما وافق انو كلامنا مثبت، وكمخرج، تبرير/تمرير لي طراش مالكو ماركس، قال ماركس "بشر" او مش ملاك!!
شويتين نطا من اعترافو الضمني ده بي صحة كلامنا، الحربائي ده، لما افحمناه، او طلع بشاشا مزوراتي!!
ليه؟
قال لانو بشاشا اعتمد/ركز علي ما ورد في الخاص، مش العام، علي لسان قلم هذا التافه، الاسمو ماركس، تخيلو هذا؟
اليس هذا استحمار؟
ان يرفض هذا الحبرتجي ماورد في الخاص، عشان يعتمد علي ماورد من نفاق في العام؟
مايرد في الخاص، من اي مخلوق هو الحقيقة، وليس نفاق مايرد في العام، بالذات في العمل السياسي، لو هناك تناقض مابين ماورد في الخاص مقابل ماورد في العام!!
شفتو مدي "استغنام" حافظ هذا لكم، دفاعا بالباطل، بالتلفيق، بالتذوير عن مالكو التافه ماركس؟
هل ده اصلا عايز نقاش؟
كونو ما قيل في الخاص، مقارنة بما قيل في العام، هو الحقيقة؟
هل صدفة مثل هكذا استهبال من التافه المنافق ماركس، البقول في العام، كلام غير البقولو في الخاص؟
سودانيين، افتراضا، يتخذو من عنصري كهذا، اهبل اله؟
معقولة؟
اليس هذا جنون؟
ياهم زي ديل المولعين بلدنا والي اليوم، بالوكالة، عبر القرون!
فيما يلي نموذج لي طراش "النقروفوبك" ع ع ابراهيم، تلميذ ع الخالق محجوب، فيها وبذات طريقة "عبد ماركس" هذا المدعو ع الله، ذات البصق في وجه ادمية اهلنا "الزرقة" في السودان: المرجع: Re: اعترض علي العنوان يا بشاشة!Re: اعترض علي العنوان يا بشاشة!
سنتناول "البراذ" اعلاه، من منظر الشيوعي، ع ع ابراهيم، شولة شولة، عشان نوريكم بشاعة هؤلاء، مقارنة بي كيزانم رفاقم الان في الدفاع عن مملكة احفاد الباشبوذغ، وسر هكذا دفاع مستميت عن رسولم النازي ماركس!
Post: #125 Title: Re: بشاشا الكضيضيب Author: عبد الله حسين Date: 09-02-2025, 00:51 AM Parent: #124
النخاس الخناس سليل النخاسين قلت ليك بطّل السكلبة والجقلبة والشقلبة البتعمل فيها دي ألحقني يا حزب أحجزني يا حزب أنقذني يا حزب
أنا ناحب أنا ناحب أنا ناحب
لا في حزب بحجزك ولا أنت ناخب إذ لم تصوّت حتى في انتخابات اتحاد الجامعة
أنت مجرد نخاس خناس نكرة كذّاب أشر متشعبط في مواضيع لا تفهم فيها التكتح وغير ملم حتى بمعلومات أولية بسيطة عن الموضوعات التي تم التطرق لها في هذا البوست متوفرة بنقرة ماوس في الانترنت فما بالك ببطون الكتب التي لن تدخل فاخورتك ولو كورك حمار الوادي
... ... ... إذا أنت معترف أنك نخاس خناس سليل نخاسين ما ذنب الآخرين من الشرفاء الذين ليست لهم علاقة بنخاستكم الذين تحاول بكل الشرور والأحقاد والضغائن والقبح داخلك أن تلوثّهم بعفن تاريخك الوسخ النتن مثل ماركس والشهيد عبد الخالق محجوب بأي منطق في هذا العالم وأنت بالطبع لا تفهم منطق ولا تفهم أي شيء أن تقوم أنت النخاس سليل النخاسين بالافتراء على من ليست لهم علاقة بالنخاسة أنت أمامك طريق واحد فقط أيها النخاس الخناس أن تنطم وتبلع لسانك القذر الزفر وأن تطأطي راسك الفاخورة الفاضية للأبد خجلاً من هذا التاريخ العفن النتن وأن تبدأ بفتح ملف الاسترقاق في أسرتك وبسطه للعامة بدلاً من مطاردة الشرفاء زوراً وكذبا لإلصاق هذا التاريخ العفن المخزي بهم وهيهات
تبا لك أيها النخاس الخناس عديم الأدب والأخلاق عديم الإحساس
Quote: إذا أنت معترف أنك نخاس خناس سليل نخاسين ما ذنب الآخرين من الشرفاء الذين ليست لهم علاقة بنخاستكم
عيييييييييييييييك!!
"دحيش" كارو، طرح بشاشا اهو تبرع بالدليل، كالعهد به، الغبي، العنقالي، كيف 99.99999% من الجلابة، وبالذات كوادر/زعماء منظومة النازي ماركس، ماعندهم ذرة احساس/وعي بي طبيعة تركيبة/مكونات عفن، كرور وعيهم الجهوي، النازي، الابارثيدي خالص، خالص ولهذا/كنتيجة سودان الاحتلال الثنائي مولع الي الثانية، بالوكالة!
نعم لو كان هناك عدد كافي من الجلابة، واعين بي طبيعة كارثة وعيهم الجهوي، القبلي هذا، الصاغو الاحتلال بي خبث، لما كان ده حالنا عبر القرون، والي اليوم، اطلاقا!!
نعم مصيبتنا كلها في النقطة دي تحديدا، وحصريا! نقطة انو الجلابي ماواعي اطلاقا بي طبيعة/تركيبة كارثة وعيو المدمر ده، من فرط ما بتنفسو كما الهواء!!
نعم الاحتلال الثنائي انتبه من بدري، لي مركب النقص المتجذر في اعماق، اعماق الجلابة، ابناء العميل علي ودسعد وعيا، احفاد النخاس الزبير "باشا"، المحتفي به الي اليوم!
يكفي نموذج موقف ع الخالق محجوب اعلاه كمثال، دفاعا يا للعار، عن اب وعيو، النخاس الزبير "باشا" حد التهديد لضحايا جدو الزبير، نعم اهلنا في الجنوب، فقط لانهم كافراد قالو كلمتين عن السواهو فيهم النخاس الزبير، الكان اكل عيشو هو القبض عليهم، كما اي جراد لامؤاخذة، بغرض الببيع ب"الاقة" كما اي كرشة خنذير، من اجل الفكة!
هل زعيم مملكة احفاد "الباشبوذغ" نعم ع الخالق محجوب، لو كان عندو ذرة احساس كيف السواهو اب وعيو ده، النخاس الزبير، جريمة لا تغتفر، هل كان ده، بكون موقفو من اهلنا في الجنوب من طرف، حد التهديد لاسكاتم، دفاعا عن جدو النخاس الزبير يا للعار؟
معقولة؟
زعيم "حزب" سياسي، يهدد ضحايا قهر/استعباد امثالو لهم، فقط لانهم كافراد مارسو حقهم الدستوري في التعبير، عن الجحيم العاشو عبر القرون، والي اليوم عايشنو، في الشمال، علي ايدي امثال عبدالخالق، منمطين في الخرطوم الي الثانية ك"نقرذ" مجرمين، بالميلاد، فقط لانهم "ذرقة" او مش "اولاد عرب" جدهم العباس، كما ع الخالق، زعيم "الشرفاء" بعد ده كلو، فقط لانو جلابي، او مش "غرابي حاقد"، "دونكيتالي" زي ماقال الاهبل الغبي، الارعن ده المدعو ع الله ممثل "الحزب" الشيوعي؟
كمدخل لتناول "طراش" ع ع ابراهيم هذا، "منظراتي" الشيوعي، رجاءا ركزو معانا علي مثل هكذا جرأة، قوة عين، براءة، اريحية، من قيادي مش فقط مجرد عضو تنظيم سياسي، في احتقارو العلني، كتابة، لاغلبية سكان السودان، اي اغلبية الناخبين، باعتبارم دون، منحلين اخلاقيا فقط لانهم في وعيو "افارقة" نعم "ذنوج" مقارنة بامثالو من مواهيم العروبة، المنضبطين، متفوقين اخلاقيا لانهم عرب!
لاحولا ولاقوة!
شئ عجيب جدا، بخلي راسي يلف مروحة رغم انف تخصصي في كرور الوعي الجلابي!
كيف امكن هذا؟
نعم هذا المخلوق، نعم "دكتور" والاعجب مقدم كاستاذ تاريخ كمان لافريقيا يا للعجب والاسلام كمان!
الاقتباسات اعلاه، لي طراش هذا المخلوق المحتفي به الي اليوم ماخوذة من الحملة بتاعة هذا المهووس بوهم العروبة، حد الجنون، ضد مدرسة "الغابة والصحراء"!
مجرد الكلام عن بعد افريقي في مكونات الجلابي تحديدا او قطعا مش "الزرقة" بخلي المخلوق ده يخرج عن الطور، من الغضب!
ليه؟
لانو مسكون حد الجنون بالنقاء العرقي، وهذا مفصلي، محوري، عشان تفهم طريقة تفكير هذا المهووس، رغم انف انو حتي العرب انفسم دعكا من امثاله، "ذنوجة الاعراب، امهم هاجر "نـــــــــــــــــوباوية"!!
ورغم هذا، هذا المخلوق مابقبل خالص خالص، اي كلام عن مكون افريقي للشمالي، وتحديدا امثالو حتي في الجلابة، نعم "اقنان" ال العباس من حيث الوعي!
ليه هذا العار يكره الافريقي حد الجنون؟
الافريقي في فاخورة هذا العار، هذا السبة، كاره ذاتو، مرتبط، نعم يرمز في وعيو المسترق، بالانحطاط، بالانحلال الاخلاقي، مقارنة بالعربي المتفوق، المنضبط، المستقيم اخلاقيا مقارنة ب"الذنوج" نعم "ابناء السوداء"!!
كيف امكن لمخلوق بهكذا عقلية، يكون عضو في "حزب" سياسي، ومن بعد العضوية، يكون ابرذ "منظري" هذه المنظومة، الي حد التعبير علنا، كتابة، بجراة، باريحية، عن هكذا استعلاء، نازي، قبلي، جهوي ابارثيدي؟
رغم انف هكذا تنميط، احتقار، بصق، في وجه ادمية 95% من سكان السودان، علنا، من منبر "حزب" سياسي، او بعد ده يشار اليه ك"مفكر" كاحتفاء بهكذا عقلية؟
سنتناول "تقوطات" هذا المريض شولة، شولة فاصبرو شوية، رجاءا!
Post: #128 Title: Re: بشاشا الكضيضيب Author: عبد الله حسين Date: 09-02-2025, 11:45 PM Parent: #127
Quote: أنا من جانبي معلبات بشاشا المكرورة التي لا يبذل أدنى مجهود لإعادة حتى صياغتها لتناسب موضوع النقاش ما شغال بيها ولا اهتم بها ابداً.
شكراً يا حافظ
نعم بالضبط هذا صحيح تماماً.
Post: #129 Title: Re: بشاشا الكضيضيب Author: عبد الله حسين Date: 09-02-2025, 11:47 PM Parent: #128
النخاس الخناس
أعمل حسابك أيها البلطجي الكاليفورني المتهور عبد الله علي إبراهيم ده تقوم تهف ليهو يقوم يطقك ببلاغ سب علني من ميسوري يخليك تدفع القدامك والوراك وما يخلي ليك علبة فول حايمة ههههههههههههه هههههههههههههههه ههههههههههههههههههههه موضوعك معاي راااااااااس في البوست الذي هربت منه أيها الرجافة.
يا ترى ماذا سيفعل النخاس الخناس بعد هذا التحذير بخصوص عبد الله علي ابراهيم
هل سيواصل بنفس طريقته الحالية
أم سوف يواصل لكن مع التخفيف التدريجي على مدى زمني طويل لا يلاحظه أحد
أم سيزوغ من الأمر برمته ويتظاهر كأن شيئاً لم يكن ويعمل غمران من سيرة عبد الله علي ابراهيم
أنا شخصياً أرجح الاحتمال الثاني
لكنه متورط في كل الأحوال ههههههههه
Post: #130 Title: Re: بشاشا الكضيضيب Author: عبد الله حسين Date: 09-02-2025, 11:53 PM Parent: #129
شوفوا النخاس الخناس المستهبل ده يا نخاس يا سليل النخاسين في القرن العشرين بطل استهبال أنت نخاس سليل نخاسين لا تملك أدنى مقومات أخلاقية وإنسانية لكي تطارد من هم أشرف منك ومن لسنات الفجرة بتهم حقيرة صادرة من نافوخك الفارغ العنصري الخبيث مثل ماركس والشهيد عبد الخالق محجوب الذين لم يكونوا يملكون أرقاء أو عبيد بل على العكس من ذلك تماماً ومن الناحية العملية الفعلية بيان بالعمل بيان بالعملللللللللللللللللللل وليس مجرد تنظير على الورق كارل ماركس زوّج ابنته لرجل له أصل أفريقي في القرن التاسع عشر هذا الرجل قال انه يعتز بأصله الأفريقي على رؤوس الأشهاد وشقيق الشهيد عبد الخالق محجوب الأكبر عثمان محجوب متزوج من الكنداكة السودانية العظيمة الدكتورة خالدة زاهر الساداتي أول طبيبة سودانية وهي من عائلة من أصول دارفورية اما أنت أيها النخاس الخناس فطويل لسان وكبير حلقوم وعنصري بغيض ونبي أفريكي تربنتيكي كاذب لو تقدم أفريقي للزواج من بنتك ستسقط من طولك بستكة قلبية ودماغية هذان هما الرجلان العظيمان اللذان تريد ان تلصق بهما تهمة العنصرية القذرة وتاريخك النخاسي العفن الوسخ فتباً لك فلتنتطم وتبلع لسانك القذر الزفر ولتفتح ملف النخاسة القذر في أسرتك وتبذله للعامة بنقد مباشر وبدون لف أو دوران ولتسعى لإنصاف هؤلاء الضحايا ولتبلغ وتصارح بتاعين المركزية الأفريكية بأنك نخاس خناس كنتم تملكون العبيد من الأفارقة في القرن العشرين وأنك تركت كل هذا التاريخ القذر ورائك وجاري عاضي العراقي لمطاردة الشرفاء الذين لم يكونوا يملكون عبيداً غير ذلك فأنا لا أملك لك إلا البلطة المتخصصة في كسر درقة الأفريكية التربنتيكية لإخراج ذاك المسخ العنصري وبالمراويد الحُمر التي ستصليك وتشويك بدون رحمة الى أن يبان لك صباح أو يكف الديك عن الصياح
نعم هو لايطيق الكلام عن كونو امثالو عرب وافارقة معا، دع عنك زي كلامنا ده كيف احنا افارقة "فل استوب" نعم "ذنوج" فل ستوب! بل اكثر من هذا السودان هو اصل/مصدر/منبع/مهد افريقيا كلها بالنسبة لينا، وهذا مثبت مفروغ منه!!
نعم اي افريقي اين ماكان في قارة افريقيا، ذهب حيث وجد من السودان الحالي!
قطع شك كلام كهذا بخلي هذا العار، يقع من طولو!!
لهذا هو نمط رواد مدرسة الغابة والصحراء، القالو هم عرب/افارقة ك"هاربين"!!
هاربين من شنو؟
اها، الكارثة كلها في طراش هذا العار، تتمثل في النقطة دي تحديدا!
هذا المخلوق، يا للهول، يا للعجب، "افريقي" في وعيو المحتل، المستعمر، المسترق، معناه انسان منحل، منحط، اخلاقيا!!
طراش كهذا في الخاص، في مجتمعات الجلابة، هو القاعدة، نعم شئ عادي جدا جدا!
اما ان يصدر طراش كهذا، في مكان عام، كتابة، وبمثل هكذا جرأة، اريحية، من قيادي في "حزب" سياسي كايس يحكم السودان كلو، فهذا جد يموخل، يحير، يجنن حتي امثالي!!
رغم انف اني بعرف كجلابي، كيف هكذا عقلية، هي اساس بنية الدويلة الجلابية ذات نفسها، "الرسالية" لاحظو، الاسلامية، ويكفي نموذج عقلية امام الدويلة دي، "القشير" او خالو كمثال! بل اضيف كيف نموذج يمين الجلابة كباطل عريان، كمان ارحم من نموذج يسار الجلابة كما في نموذج هذا العار، السبة، الكمان "ابطل" ولكن في ثياب الحق يا للماساة، وهذا كارثي!
"تحالف الهاربين"، كما اسماهم، اي رواد مدرسة الغابة والصحراء، هاربين من شنو ياتري، في فهم هذا المريض كاره ذاتو، متوهم العروبة، لما يتكلمو هؤلاء عن مجرد مكون جانبي افريقي لي شخصية السوداني؟
في فهم هذا المخلوق، ديل، نعم رواد مدرسة الغابة والصحراء لما يتكلمو عن مكون افريقي، فقصدهم في فهمو، الهروب من سجن الصرامة الاخلاقية، العربية، والي فردوس "غابة" الانحلال الاخلاقي الافريقي اللي:
قبل المواصلة: اهو بالدليل القاطع الاتبرع بيهو هذا الارعن، الديماغوغ، الممثل بي جثة الشيوعي، المدعو ع الله، اثبتنا لكم او قدام عينكم كيف "براذ" ماركس، او "اقنانو" بصقا في وجه الافريقي، اي "الزرقة" كما في نموذج العار ع ع ابراهيم لايحرك شعرة في امثال المدعو ع الله حسين هذا "عبد ماركس" اطلاقا اطلاقا!!
ليه؟
"اولاد عرب"!
ولهذا كما مثبت اعلاه، ع ع ابراهيم علنا بقول والعياذو بامون عن الافريقي، اي "الزرقة:
"الغرائز فيه طليقة ، والرغائب مستجابة"!!
يا الهي! يا الهي!
وبذات الطريقة حوارو المدعو ع الله حسين بقول عن اهلنا افارقة امريكا، من دون اي سبب وفقط لانو بشاشا حوار مركزية سودانية اي افريقية:
"بتاعين المركزية الدونكتالية الأفريكية من الآفريكان أميركان"
نعم طلعم "حمير"، غرابة امريكا"!!
والاعجب من دون مايفتح خشمو بي حرف واحد ولو مجاملة، عن "طراش" معلمو اعلاه النازي العار ع ع ابراهيم، ومن الرعب او عشان يسكت بشاشا كما يتوهم كمخرج فهاهو بهدد بالدعوة لفتح بلاغ ضد بشاشا، الرعديد، "الكو، كو" بي لسانا الكوشي!!
سنواصل تناول طراش هذا العار، ع ع ابراهيم، تلميذ ع الخالق محجوب جملة جملة، لانو جرآة وبجاحة هذا المخلوق في تعديه علي غير العرب كما يتوهم، متوهم العروبة هذا، شغل كراهية ذات، كنتيجة لمركب نقص متجذر في الاعماق، وهو ليس بفرد، نعم هكذا جرآة تثبت مدي تجذر، تفشي، انتشار، هكذا عقلية في المحيط الجلابي!!
والاهما في منظومة الشيوعي، وباكثر من اي منظومة جلابية، اخري اللي انشئت في ديار الخديوية، مؤسسا، نعم منظومة ع الخالق محجوب، كان مصري عديل كده لاحظو!
Post: #133 Title: Re: بشاشا الكضيضيب Author: عبد الله حسين Date: 09-05-2025, 02:00 AM Parent: #132
النخاس الخناس سليل النخاسين مالكي العبيد في القرن العشرين يا لوقاحتك وبجاحتك وقوة عينك أيها المريض البغيض أنت ليس شخص طبيعي انت مصاب بداء عضال نتيجة للوسط النخاسي الذي نشأت فيه لذا تحاول بكل خسة أن تلصق تاريخك العفن الوسخ كذباً وزوراً وفجوراً بمن هم أشرف منك من الأبرياء الشرفاء والذين يفوقونك بديلشيارات السنوات الضوئية من حيث الإنسانية والكرامة والشرف والاستقامة والاحترام والشهامة والبذل والتضحية والنضال والاستبسال وكل الفضائل الإنسانية والذين تكرههم بكل غل وحقد وحسد لأنهم يذكرونك بكل تاريخك النخاسي الوسخ العفن النتن الذي لن يغسله ماء العالم والذي لن يمحوه ويصرف الأنظار عنه الأكاذيب والفبركات التي تخرج صديداً من جوفك العنصري المريض والذين فيهم كل القيم الفاضلة التي تفتقر إليها ذاتك الدنيئة التي تتحطم وتتهشم بحقدها وغلها وأنا من جانبي لن أُقصّر في التحطيم والتهشيم ببلطتي التي خبرتها يا نخاس القرن العشرين المتخصصة في تهشيم درقة المركزية الأفريكية التربنتيكية وإخراجك الى الملأ كائن ومسخ عنصري مريض وبغيض يراه العالم ويهرب كما يهرب السليم من الأجرب وطبعا أي شخص آخر نشا في وسط نخاسي فيه بشر مسترقين أول خطوة سيتخذها هي نقد هذا التاريخ العفن الوسخ تاريخه وتاريخ أهله بشكل مستقيم وبدون لف أو دوران وبذله للعامة ثم السعي لإنصاف الضحايا ومن ثم طأطأة الراس وبلع اللسان القذر الزفر والصمت للأبد وكشف الحقيقة لبتاعين المركزية الأفريكية الدونكتالية التربنتيكية بأنه نخاس سليل نخاسين كان وأهله يملكون عبيد أفارقة في القرن العشرين في الوقت الذي كان فيه من يلصق بهم عقدته وعنصريته قد عبروا حواجز العرق والقبيلة منذ زمن طويل إلى رحاب الإنسانية في حياتهم الشخصية جداً بيان بالعمل وأن يكرّس باقي العمر للاعتذار للضحايا طالبا السماح والغفران لكن نحن هنا أمام حالة مرضية مستعصية ممثلة في هذا الكائن الوقح البجح بقوة عينه وقلة أدبه وسوء طويته بلسانه القذر الزفر هذا المسخ العنصري المريض البغيض أكبر ديماغوج عرقي في تاريخ السودان في سابق ولاحق الأزمان الذي ترك كل هذا التاريخ النتن العفن الوسخ في البيت وخلف الحيط وجرى فللي عاضي العراقي عامل قاضي بالعقل الفاضي خلف الأبرياء الشرفاء ليتهمهم بكل غباء وسذاجة عقله المريض بالعنصرية كذباً وزوراً وافتراء وهو العنصري سليل العنصريين النخاسين فيا لمهزلة التاريخ الذي يتبختر بعاره في نواصيه نكرة نخاس لكن نحن قوم ذوي بأس لا نترك حقنا نرد الصاع مليون بالقلم الفصيح والسيف السنين أيها النخاس العنصري الخواف الجبان الرعديد الذي كان ينبطح على الأرض مسكلباً ومجقلباً ومتوسلاً لأهله الكيزان لكي يحموه عند دخوله وخروجه من مطار الخرطوم في نفس الوقت الذي كان فيه الشيوعيين الذين يحاول النخاس سليل النخاسين أن يلصق فيهم تاريخه العفن الوسخ يقبعون في بيوت أشباح ومعتقلات وسجون نظام أهله الكيزان يقاتلون بأيدي عارية وقلوب من حديد حتى صرعوا نظامهم المجرم فيا نخاس القرن العشرين خسأت وخسيء تاريخك العفن المخجل الذي سأسلط عليه المشارط والمباضع وإذا ما آخر العلاج الكي المراويد الحُمر جاهزة للصلي والشوي جنباً إلى جنب مع البلطة المتخصصة التي تعرفها وقفص الحديد أيها الجبان الخواف الرعديد الهارب كالعادة متعودة دايماً
تعال هنا أيها الرجافة: https://sudaneseonline.com/board/515/msg/1752965922.html وخلي السكلبة يوم واحد في حياتك يا حزب ألحقني يا حزب أحجزني يا حزب حصلني يا حزب كتلني البممثل بجثة الشيوعي على أساس إنو لمن أكورك الحزب طوالي بجي جاري عشان ينقذ جثتو ههههههههههه ههههههههههه هههههههههههه مثلما كنت تسكلب لأهلك الكيزان ألحقوني دثروني وزملوني ومن مطار الخرطوم دخلوني وخرجوني تبا لهذا التاريخ الفضيحة العار والشنار يتبختر في السهلة ويمشي على قدمين
نرجع لتناول طراش "منظراتي" الشيوعي، الشيوكوز ع ع ابراهيم، تلميذ ع الخالق محجوب، والبعبر وباكثر من اي واحد من زعماء المنظومة دي عن طبيعة البنية الجهوية الابارثيدية، الجلابية حصريا، هذه.
قال في هجومو علي طرح مدرسة الغابة والصحراء:
Quote: وقد قصدت هذه الاستعادة للدم الأفريقى أن تحجم بوعى انتماء السودان الشمالى إلى العروبة
نعم هذا المخلوق يرفض رفض قاطع مجرد الكلام عن "استعادة" الدم الافريقي كمجرد مكون جانبي مش اساسي، لي نموذج شخصية امثالو من الجلابة "اولاد العرب" حسب الوهم!
ليه؟
قال "ادعاء" كهذا فيهو "تحجيم" لي انتماء الجلابة من امثالو لمستعبديهم، بدو الاعراب!!
نعم الشيوعي متوهم العروبة هذا، يرفض وبعنف، مجرد الكلام عن "دم افريقي" في مكونات امثالو، من شدة ما مهووس بالنقاء العرقي ك"ود عرب" كما يتوهم!
الصورة ادناه، في الشارع، هنا كالفورنيا، قبضتا لي واحد امريكي ابيض، او سالتو يوريني ياتو في الاتنين الفي الصورة ادناه، عربي، او ياتو فيهم افريقي: الخواجة من بعد الابتسام بسخرية، ضحك بي صوت عالي او قال لي get to go قال داير يفحط!!!
قرقرقرقر!!
والاعجب كاره ذاتو ده، بعد ده، متوهم العروبة، عامل فيها بتاع تاريخ، تخيلو هذا!
كحوار مركزية اوربية، لايملك غير يردد كما اي ببغاء، تخرصات معلميه، مخدميه، مجنديه، رواد المعسكر الاخر، اي المركزية الاوربية في الحرب الكونية الحالية، المدورة حول تاريخنا، بطول وعرض ال 200 سنة الماضية، كما اجدادو من مجندي لواء مكدونالد مستعبدي السودان، الباعم النخاس، جدو، الزبير "باشا"!
للاسف، كما غيرو من حملة الدال في المجال ده، هذا العار لايفقه مثقال ذرة عن تاريخنا كسودانيين، او في السودانيين، هو لايفقه شئ عن دور اجداد امثالو تحديدا العظماء، اجدادنا الMedjay القاتلو/نازلو/هزمو اجداد العرب بطول وعرض اكثر من 4,000 سنة في تاريخنا، وباكثر من اي مجموعة سودانية، اخري، مرقوها لي "غزة" فلسطين اليوم لتاديب اجداد بدو الاعراب، نعم "جنجويد" الاشوريين، وبالذات اجداد شوام اليوم، الافنو عمرهم، بالتعدي والهجوم علينا، كما يحدث الي الثانية، كحال اي "همباتة" كما في نموذج الامارات!
نعم عامل فيها استاذ تاريخ وهو لايفقه ايا من هذا اطلاقا، يردد ترهات الخواجات!!
Quote: لقد أرادت الأفروعربية ، باستردادها المكون الأفريقى في العربى السودانى المسلم ، أن تضرب عصفورين بحجر واحد ، أن تدس خلال ذلك مشروعا خاصا بها في تفكيك محرمات الحضارة العربية الاسلامية التى سدت على يفاعتهم منافذ الاشباع
لاحولا ولاقوة!
نعم هذا المخلوق بقول الدعوة لاسترداد المكون الافريقي في "العربي" لاحظ، بالالف واللام، السوداني سيادي الي "تفكيك" قال، محرمات الحضارة العربية "اولا" ثم الاسلامية، قال!!
ثم اضاف "السدت منافذ الاشباع"!!
يا الهي!!
نعم هذا المخلوق مؤمن كيف محرمات الثقافة العربية ثم لاحقا "الاسلامية" سدت "منافذ الاشباع" في الافريقي، اي غير الشمالي، نعم "الزرقة"!!
الكلام الداير اقولو ده، كرد، اعتذر مقدما لاجدادي، واخشي لعنتهم تصيبني، ولكن مجبر حفيدكم لا بطل!
بقول لهذا الحقير، العار لوجا الكلام عن نموذج شخصية الافريقي التاريخية، فلا مقارنة اطلاقا اطلاقا، لنموذج شخصية اجدادنا، امهات/اباء البشرية، اصل الحضارة بي نموذج شخصية انسان الثقافة العربية، شافع شفعنا، اكرر اطلاقا!
يكفي نموذج شخصية راس الدولة العربية، لو اموية او عباسية، كمثال، دعكم من "الغبش" نعم الافراد العاديين، الكان شاذ جنسيا، نعم مثلي، مسكون باللواط!!
علي راس هؤلاء نجد: (الخليفة) لاحظو، الاموي الوليد بن يزيد بن عبد الملك (736-744م) اللي قتل علي يد ابن عمه يزيد بن الوليد من اجل كرسي السلطة، ولا جديد هنا!
هل حصل ولو مرة واحدة، بطول وعرض الاف السنين، في تاريخنا كافارقة ك"ذنوج" دعكا من عفن "افروعرب" يا المدعو ع ع ابراهيم، مرا عليك اسم ملك واحد من ملوكنا كان شاذ جنسيا، بتاع لواط ولما لا؟
ليه لا؟ Harmony and Balance اولي مبادي الالهة Maat
وكنتيجة كانت هناك مساواة مطلقة مابين النوعين للمرة الاولي والاخيرة في تاريخ البشرية الي اليوم!
اها العرب الكانو بدفنو الانثي حية، طرش اضانم كلام كهذا؟
اها، "الغرائز فيه طليقة" ده منو، حسب تنميطك انتا ايها العار لي اهلك، جاكي من اصلك، شغل كراهية ذات، عامل "ود عرب" ومجالك اكاديميا هو دراسة التاريخ، يا لسخرية الاقدار؟
ارجع لي اباء الحضارة الاوربية، حيرانا، خريجي خلاوي الافارقة او شوف براك قالو شنو عن اجدادنا، اجداد الافارقة!
"محرمات الحضارة العربية" قال، هذا العار، "السدت منافذ الاشباع" قال لمن بلغو مقام الالوهية في عيون اباء، سادة عالم اليوم، بي نموذج السلوك، مش بالغزو، بالاحتلال، بالاستعمار، بالاستعباد، للابرياء، في ارض اجدادم، كما فعل جنجويد بدو الاعراب، عبر تاريخم كلو والي الثانية!!
قام فللي، ولما عرف بشاشا مفحط جا راجع!!! اها ورينا راجع هنا متين، وانا حاغير جدولي واجي حصريا للخيط ده!! لا حظو كيف زعيم مستنفري سفرجية مملكة الاحتلال الثنائي محتفي كما غيرو من الجلابة بي ذكري اعادة احتلال السودان علنا، كما حال اي "هاوس نقا"!! نعم محتفلين بي غزو جيش غردون!! عييييييييييييك!! هل صدفة مثل هكذا استماتة في الدفاع عن النازي كارل ماركس؟
