إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والاحترام

Quote: ابن عربي ووحدة الأديان مقال الأسبوع وحدة الأديان فكرة دان بها عدد كبير من الصوفية و لاسيما ابن الفارض و الحلاج و ابن عربي و الجليلي و جلال الدين الرومي. جاء في دائرة المعارف الاسلامية( 5/215/298): و لابن عربي: عقد الخلائق في الإله عقائداً و أنا اعتقدت جميع ما اعتقدوه. قال ابن عربي: « ان العارف المكمل هو من رأى كل معبود مجلي للحق يعبد فيه، و لذلك سموه كلهم إلهاً مع اسمه الخاص بحجر أو شجرة أو حيوان أو إنسان أو كوكب أو ملك …» أبيات ابن العربي و موقفه الإنساني فيها: قال ابن عربي: لقد صار قلبي قابلاً كل صورة فمرعى لغزلان و دير لرهبان و بيت لأوثان و كعبة طائف و ألواح توراة و مصحف قرآن أدين بدين الحب أنى توجهت ركائبه فالحب ديني و إيماني و نختم هذا الموقف بفقرة من كتاب ( ابن الفارض و الحب الإلهي 306) جاء فيه و ليس من شك في أن ما انتهى إليه ابن الفارض و أشباهه من الصوفية ( و منهم ابن عربي)1 من وحدة الأديان و اتخاذه من الحب ديناً. و اعتبار انحرافه عن هذا الدين مفارقة لدين الإسلام و ارتداداً عنه قد اشتمل على كثير من المعاني الراقية و المثل العليا التي إن أخذ الناس أنفسهم بتحقيقها صفت نفوسهم و خلصت قلوبهم و سمت مشاعرهم فإذا هم ينظرون بعضهم إلى بعض على أنهم أخوة متساوون متآخون لا فرق فيهم بين إنسان و إنسان، و لا بين معتنق لدين و معتنق لدين آخر، لأن الأديان كلها من الله. قضى بكل دين منها على فريق من الناس بحيث لم يختر أحد لنفسه ما يعتنقه من هذا الدين أو ذاك و هذا من شأنه أن يؤدي إلى أن تزول الحواجز بين أفراد الإنسان و تحل الوحدة و الألفة محل الكثرة و التفرقة، و يمحو نور التسامح و الإخاء ظلمة التعصب و الشقاق، فتأتلف القلوب و تتحاب النفوس و يصبح الناس جميعاً إخواناً متحابين لا أعداء متسابين متنابذين. و عندي أن الذين ينظرون إلى التصوف و أذواقه و نتائجه نظرة ازورار أو ازدراء مسرفون على أنفسهم و على الصوفية… أليست نظرة ابن الفارض و أشباهه إلى الأديان المختلفة على أنها مظاهر متعددة لجوهر واحد إلا سبيلاً إلى تحقيق المثل الأعلى في الحياة الفردية، و الاجتماعية تحقيقاً يعم معه السلام أرجاء العالم و يرفرف فيه الحب، الإخاء و المساواة بأجنحتها على بني الناس جميعاً؟ الحق أن ابن الفارض و من نهج نهجه و انتهى إلى ما انتهى إليه من هذه النتائج الرائعة قد قدموا إلى الإنسان أجمل عطاء و أسدوا إليها أحسن خير. و كانوا بذلك من دعاة الحرية و المحبة و الإخاء و المساواة و ما إليها من الدعائم التي أقيمت عليها الديمقراطية الحديثة 1. ذلك ماورد في كتاب الدكتور محمد مصطفى حلمي عن ابن الفارض و هو ينطبق تماماً على ابن عربي بل لعله أشد انطباقاً، فقد فصل ابن عربي رأيه في وحدة الأديان في نثره و في شعره. و السؤال الذي يرد الآن بعد ذكر هذا الموقف الإنساني النبيل لابن عربي و أمثاله في القرن الثاني عشر و مطلع القرن الثالث عشر الميلادي هو: هل يتعظ الذين يثيرون الحروب بين الأديان و النزاعات بين المذاهب في القرن العشرين فيكفون عن إثارة هذه الحروب بين الأديان و الفتن بين الطوائف؟ نرجو وننتظر