سلام للجميع الأخ أمين محمد سليمان أورد هاتين الفقرتين من كتاب "عقيدة المسلمين اليوم" هذه هي الفقرة الاولى:
Quote: وكل علم انّما هو من القرآن، فالقرآن علم الله المطلق .. والنبي لا يحيط به علما، وما ينبغي له، وما يستطيع وليس هو مكلّفاً اذن بأن يبين كل القرآن، وانّما هو مكلف ان يبين للناس ما يطيقون
وهذه هي الفقرة الثانية:
Quote: فالقرآن لا يفهمه الا من يؤمن به، ويعمل، وذلك لأنه كتاب عقيدة، وتوحيد .. فالكلمات في القرآن تأخذ مدلولاتها من التوحيد، لا من مجرّد اللّغة .. والتوحيد يقوم على العمل في التقوى، والذي به يتم اعداد اواني السالك – عقله ، وقلبه – لتلقي فيوضات المعرفة من الله عن طريق القرآن، وفي ذلك يقول تعالى: (واتقوا الله ويعلّمكم الله، والله بكلّ شئ عليم) .. (والله بكلّ شئ عليم)، تعني هنا انه عن طريق التقوى، يمكن للانسان ان يتعلّم عن الله من القرآن، كل شئ .. فالقرآن يحوي كل العلوم: (ما فرطّنا في الكتاب من شي)
ثم كتب أمين:
Quote: فعند الاستاذ : النبي لا يحيط علما بالقرآن، وما ينبغي له، وما يستطيع، في نفس الوقت يمكن لاي إنسان عن طريق التقوى، ان يتعلّم عن الله من القرآن كل شئ !
كل شئ ؟!
نعم كل شئ حسب كلام الاستاذ !!
و يمكن للانسان هنا دي معناتها أي زول !! يعني أي زول ممكن يتعلم من الله عن طريق التقوى كل شئ، أي زول مفتوحة كدا و كل شئ مفتوحة كدا، لكن الرسول صلى الله عليه و سلم لا ينبغي له ولا يستطيع الاحاطة بالقرآن ، فهل تقاصرت تقوى الرسول صلى الله عليه و سلم عن أن يعلمه الله كل شئ من القرآن زي ما علم الاستاذ ؟!
الكلام في الفقرتين كان حول موضوعين مختلفين بالرغم من تداخلهما. ففي الفقرة الأولى كان الكلام عن عدم إمكانية الإحاطة بفهم القرآن لأنه مطلق فلا يحيط به إلا المطلق. ولو بدأنا النص للوراء قليلا نقرأ ما يجعل المسألة مفهومة بصورة أحسن. فالنص الكامل يقول:
Quote: وجلية الامر، ان بيان القرآن لم يكمل، وهو لن يكمل .. فالقرآن، في حقيقته، هو علم الله المطلق، الذي تمتنع الاحاطة به، حتى ولا في السرمد .. والى ذلك الاشارة بقوله تعالى: (قل لو انّ ما في الارض من شجرة اقلام، والبحر يمده من بعده سبعة أبحر، ما نفدت كلمات الله) .. وقوله: (قل لو كان البحر مداداً لكلمات ربّي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربّي، ولو جئنا بمثله مددا) .. والنبي، على كماله، لا يحيط بفهم القرآن، وهو قد قيل له: (فتعالى الله الملك الحق، ولا تعجل بالقرآن، من قبل ان يقضى اليك وحيه، وقل ربي زدني علماً * ولقد عهدنا الى آدم من قبل فنسى ولم نجد له عزماً) .. وكل علم انّما هو من القرآن، فالقرآن علم الله المطلق .. والنبي لا يحيط به علما، وما ينبغي له، وما يستطيع وليس هو مكلّفاً اذن بأن يبين كل القرآن، وانّما هو مكلف ان يبين للناس ما يطيقون ..
أما المسألة في النص الثاني الذي أورده أمين فموضوعه أن فهم القرآن من حيث هو وسيلته التقوى والإيمان به والعمل به، بحسب الآية: "واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم" وبحسب الحديث: "من عمل بما علم أورثه الله علم ما لم يعلم". وقال في حديث المعراج: "ليلة عرج بي سألني ربي: يا محمد أتدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ فقلت أنت ربي أعلم. فوضع يده على كتفي فوجدت بردها ومن هنا فالنبي الكريم عليه الصلاة والسلام هو أكبر من يفهم القرآن. وهو القائل: "لي ساعة مع الله لا يسعني فيها ملك مقرب ولا نبي مرسل". ولكنه مع ذلك قال في حديث له أن القرآن لا يحيط بعلمه أحد، ولا هو صلى الله عليه وسلم. وقد ذكرت الحديث في كتابة سابقة بعاليه في هذا البوست. وقال، صلى الله عليه وسلم، في حديث المعراج : (سألني ربي فلم أستطع أن أجيبه عزّ وجلّ، فوضع يده على كتفي فوجدت بردها بين ثديي، فأورثني علم الأولين، والآخرين، وعلمني علوما شتى: فعلما أخذ عليّ كتمانه إذ علم أنه لا يقدر علي حمله غيري، وعلما خيرني فيه، وعلما أمرني بتبليغه إلى العام والخاص من أمتي) ـــــــــــــ كتب الأخ أمين:
Quote: الشي التاني، الاستاذ في الاجابة عن من هو رسول الرسالة التانية، قال :
ثم أورد النص التالي:
Quote: هو رجل آتاه الله الفهم عنه من القرآن ، وأذن له في الكلام ..
ثم كتب:
Quote: هنا الاستاذ بتكلم عن نفسو كرسول الرسالة الثانية الذي فهمها من القرآن :
فالاستاذ في فكرتو إنو إتقى الله حتى آتاه الفهم عنه من القرآن، بينما خير من وطئ الثرى و الذي أنزل عليه القرآن ذات نفسه صلى الله عليه و سلم، لا يحيط به علما وما ينبغي له، وما يستطيع أن يحيط بالقرآن.
الأستاذ آتاه الله الفهم عنه من القرآن، ولكنه لم يزعم الإحاطة بفهم القرآن. ثم كتب الأخ أمين مخاطبا لي وموردا عبارة قلتها في مداخلتي:
Quote: ثم في ردك على محمد الزبير قلت : الجدير بالذكر أن الأستاذ لم يستثن نفسه من عدم الإحاطة بفهم القرآن
Quote: هل الاستاذ قال إنو ما بستثنى نفسو من الاحاطة بالقرآن ؟! ولا دا فهمك إنت ؟!
في تقديري، الأستاذ لا يحتاج أن يقول أنه لا يستثني نفسه من عدم الإحاطة بفهم القرآن، فهذه بالنسبة لي بديهية، فأنا سمعته يقرأ الحديث الذي يذكر في آخره قول النبي عليه الصلاة والسلام "إن الله أجل وأخطر من أن يحيط بما عنده أحد" ثم استطرد أمين:
Quote: لو الاستاذ قال يبقى بناقض كلامو الفوق دا، لانو قال عن طريق التقوى ممكن ربنا يعلمك أي لو الاستاذ قال يبقى بناقض كلامو الفوق دا، لانو قال عن طريق التقوى ممكن ربنا يعلمك أي شئ، و لو ما قال يبقى ما عندك حجة بالكلام ده !
الرد ورد في كلامي بعاليه.
ثم كتب الأخ أمين مختتما مداخلته معي:
Quote: الشئ التاني "آتاه الله الفهم عنه من القرآن" ده فهم مفتوح، ما محدد آخرو شنو، و إن شئت الدقة ما عندو آخر فالانسان الكامل(اللهو الاستاذ نفسو في فهم كثير من معارضي أو موافقي الفكرة الجمهورية ) يصف نفسو بانو حيا حياة الله، وعالما علم الله، ومريدا إرادة الله، وقادرا قدرة الله، ويكون الله و هو الموكل بتصريف شؤون العباد و هو الح يحاسب الناس يوم القيامة ...إلخ ... يبقى كيف ما إستثنى نفسو من عدم الإحاطة بفهم القرآن، العالم علم الله ده ما محيط بفهم القرآن كيف؟!!
الأستاذ محمود لم يدّع لنفسه مرتبة الإنسان الكامل. وقال في محاضرة له سأضع جانبا من النقاش الجميل الذي دار فيها قوله: "العارف هو البيعرف جهله". أرجو للجميع استماعا مفيدا.
وهذه شريحة يتحدث فيها الأستاذ عن "فهم القرآن"
وهذه شريحة يتحدث فيها الأستاذ محمود عن تعاون اللغة مع التوحيد في فهم القرآن.
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Yasir Elsharif
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست