كتبت الأستاذة أسماء محمود محمد طه فيما نشرت امل هباني

08:31 AM June, 19 2021

سودانيز اون لاين
زهير عثمان حمد-السودان الخرطوم
مكتبتى
رابط مختصر

كتبت الأخت الأستاذة أسماء محمود محمد طه:

اطلعت على بعض ما دار من مساهمات في وسائط التواصل الاجتماعي في الرد على ما نشرته الأستاذة الناشطة امل هباني. وامل لمن لايعرفها إمرأة صامدة ومدافعة عن حقوق المرأة وحقوق الانسان بصورة لا انثناء ولا انحناءة فيها. وهي مدافعة عن الديمقراطية ووقفت ضد حكومة الإنقاذ بشجاعة منقطعة النظير اعتقلت عشرات المرات كانت آخرها ان عذبت بصعقة كهربائية اثرت على صحتها بصورة مباشرة ولوقت طويل..
كتبت أمل ما أثار الكثير من السخط وسط قطاعات المجتمع السوداني بتركيباته وتشكيلاته المختلفة..وانبرت هي للدفاع عن ما كتبت ومما ذكرته هي انها منذ طفولتها تحاول ان تفكر بحرية وان تكتب عن ما تراه حتى إذا خالف ذلك السائد والمألوف. وانها تختلف مع اخواتها في الرؤى ومع أفراد أسرتها ولكنها لا تتدخل في خياراتهم وتحترمها.. وإن ما كتبته يمثلها هي ولا يتحمل مسؤوليته اي شخص آخر، منظمة او مجموعة.. ومن هذا المنطلق أعتقد أن امل انما تمارس في حق دستوري كفلته كل الدساتير الديمقراطية المحترمة، حق الحياة وحق الحرية ويتفرع منها حق حرية الرأي حقوق اساسية لا يملك أي شخص مصادرتها إلا وفق قانون دستوري. ومن هذا المنطلق يحق للأخت امل ان تفكر وان تكتب وأن تقول رأيها بكل شجاعة ووضوح..وبنفس القدر يحق لنا كأفراد في المجتمع أن نختلف مع ما تقول أو تكتب بشروط منها أن نختلف مستندين على قيم الحضارة والمدنية بأن ننأى عن التخوين والتجريم والتكفير والإرهاب الفكري وهي سمات تتسم بها المجتمعات السودانية والأفراد الا قلة قليلة منهم. ونحن نؤسس لدولة القانون، دولة الديمقراطية والحقوق ينبغى ان نتعلم كيف نتحاور وأن نتعلم كيف نحترم الرأي الآخر مع اختلافنا معه. فقبول الآخر وأنماط السلوك المختلفة هي القاعدة في التعامل الديمقراطي وصفة من صفات المجتمعات المعافاة.
بالنسبة لي اختلف اختلافا اساسيا مع ما ذكرته الاخت امل لحل مشكلة التعدد، مع اتفاقي معها على الظلم الذي يقع على المرأة منه، وانه ظاهرة من مظاهر قانون الغابة ولا ينبغي ان يصاحب قوانيننا في عهد تعمل المرأة بكل جهدها لتخطو خطوات نحو دولة المساواة في الحقوق والعدالة، وليس مع التعدد عدل. ولكنا والحال هكذا لا نوسع دائرة التعدد.. مع اعتقادي ولمعرفتي للأخت أمل من القرب إنها لا تعني هذا المفهوم بفظاعته وإنما هو إشارة إلى الظلم الواقع على المرأة والذي يمكن تجاوزه باثارة هذه المقترحات الصادمة. ولكن عموم القراء اتجهوا لهذا الفهم القبيح. عموما ومهما يكن الحال نحن دعاة عدل ولا نقبل الظلم من أي جهة كان وبالتالي لا يمكن أن نروج له. هذا من ناحية ومن ناحية اخرى فإن دعاة التعدد إنما يستندون على أن هناك آيات صريحة اباحت التعدد..قال تعالى: ( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم الا تعدلوا فواحدة) هذا في القرن السابع الميلادي عندما نزل القرآن ووجد الجاهليين يتزوجون عشرات النساء يستغلوهن ويستولدوهن فلم يشأ أن يشرع للمرأة الواحدة للرجل الواحد وهذا هو العدل الذي يرمي الإسلام لتحقيقه. ولكن ومراعاة لطاقة أفراد المجتمع ولمقدرتهم ومراعاة لأعرافهم فقد سمح بالتعدد ولكنه قيده في اربعة.. عندما سمح بالتعدد جاء (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة) أكد لهم سبحانه وتعالى صعوبة العدل مع التعدد ولكنه ارشدهم الا يميلوا كل الميل سمح ببعض الميل ليجعل التعدد ممكنا.. ومن ذلك جاء قول النبي الكريم (اللهم هذا قسمي في ما أملك فلا تؤاخذني في ما تملك ولا املك) يعني أنه سوف يعدل بين زوجاته من الناحية المادية ولكنه لا يستطيع العدل في ميل القلب. وبالتأكيد فإن العدل في ميل القلوب يستحيل مع التعدد. فإذا توافقنا على ذلك، فلابد من الإجابة على ما هي حاجة المرأة اليوم، هل تحتاج لزوجها ان يكسوها وان يغذيها كما هي حاجة المرأة في القرن السابع أم أن وضعا جديدا مكن المرأة من الاستقلال الاقتصادي وهي تزحف كل صبح جديد لتحقيق المجتمع الاشتراكي الديمقراطي الذي يكفل لها الرزق كما يكفل لها الحرية..مرأة اليوم تنادي بتغيير القوانين التي تعتبرها مواطنا من الدرجة الثانية. وهي تنادي بالغاء قانون الأحوال الشخصية ليعطيها الحقوق المتساوية دون تمييز ولينص على منع التعدد حيث المرأة الواحدة للرجل الواحد. هذا هو مراد الدين..الدين عدل.. الله عدل ولا يرضى لعباده الظلم.. كل ما هناك نحن بحاجة لتجديد الفهم الديني، لقراءة النصوص بما يتناسب مع هذ العصر.. وللإجابة على السؤال هل في الدين مستوى من التشريع يمكن أن يستلهم لحل مشكلة المرأة المعاصرة ليشرع لها حسب طاقتها وحاجتها أم لابد أن ترجع المرأة في القرن العشرين لتطبق القوانين التي حكمت ونظمت وضعها في القرن السابع؟ والإجابة على هذا السؤال احيل العزيزة أمل وهي ملمة حسب علمي بمؤلفات الأستاذ محمود محمد طه، احولها وكل المتداخلين في هذا الموضوع المهم للإطلاع على كتاب (تطوير شريعة الأحوال الشخصية) للأستاذ محمود محمد طه ولمؤلفاته الأخرى حول بعث الإسلام من جديد في واقعنا المعاصر..احيلكم للموقع Alfikra.org
عل الحوار في ما يهمنا من أمر ديننا ودنيانا يقودنا إلى ثورة فكرية وثورة ثقافية يقودنا لحياة اكثر سعادة ورفاه.
اسماء محمود

Quote: كانت آخرها ان عذبت بصعقة كهربائية اثرت على صحتها بصورة مباشرة ولوقت طويل..

باين في كتابتها ......

المشكلة هى انه برزت إتجاهات ترفض أى حل يأتى من الدين.. أكلت حنظلـة خافت من البطيخــة..

المشكلة هى انه برزت إتجاهات ترفض أى حل يأتى من الدين.. أكلت حنظلـة خافت من البطيخــة..

اي حل مرجعيته نصوص دينية
يبقى ونسة ساكت

Quote: اي حل مرجعيته نصوص دينية يبقى ونسة ساكت

وين المشكلة عشان يكون ليها حل ؟؟؟؟؟
النص واااااااضح إلا لمن ابى .....

لمن يريد
ارجو الاطلاع على ردي ونقدي لمقالها
في طرح مماثل للاخ الدكتور ياسر الشريف
https://sudaneseonline.com/board/510/msg/مقال-الأستاذة-أسماء-محمود-حول-موضوع-الأستاذة-أمل-هباني-1624049313.html

العزيزة أمل وهي ملمة حسب علمي بمؤلفات
الأستاذ محمود محمد طه، احولها 


و توسطت اسماء بنت الرسول عن امل المخزومية
عجبي

سلام دكتور ياسر
مقال الأستاذة اسماء محمود
وكما هو راي معظم المستنيرين والعلمانيين

لم يتفق مع الخيار والعلاج الذي اقترحته الأستاذة امل هباني ( الاستعانة بخليل وعشيق للزوجة بدلا من خيار الطلاق )
وحتي وان جاء كلام امل هباني ساخرا. وغير مقصود لذاته وانما قصد منه الاستفزاز والتنبيه للآثار الضارة لتعدد الزوجات علي المراة
هذا بحسب فهم وقراءة كثر
- نعم هناك علة ومشكلة. يتفق كثر مع وجودها. ولكنهم يختلفون معها في الوسيلة وكيفية المعالجة

ولا ادري لماذا يصر البعض ان كل من يختلف معهم في كيفية التعاطي مع كلامً. امل او من يقراءها بشكل. مختلف - لماذا يصرون انه يتبني وجهة نظر امل هباني. ولماذا. يصر البعض ان رويته هي الأصوب وماعداها خطأ ؟
لماذا الإصرار علي القطعيات والوثوقية ؟

My way or high way
ليس بالضرورة ان تتطابق ردود الأفعال وطرق التعاطي مع موقف امل هباني وان تم الإنفاق علي لاختلاف مع طرحها
* الفكرة الجمهوزية لها روية في قضية تعدد الزوجات وفي المبراث والرق
ثانيا
هناك حديث عن الإسلام أباح تعدد الزوجات
وهو كلام غير دقيق بل ومضلل لماذا؟
لان تعدد الزوجات لم يكن ممنوعا في أعراف مجتمع ما قبل الإسلام ليجي الإسلام ويبيحه

الصحيح والدقيق هو القول
ان الإسلام بطرحه خيار الزواج باربعة كحد أقصي يكون حد من التعدد المطلق - الرجل قبلها كان يتزوج بالعشرات وجاء الإسلام ومضي تحديد وتقييد تعدد الزوجات
اربعة مع شرط العدل -ومجرد المخافة من عدم العدل بين الزوجات يستوجب الاكتفاء بواحدة وشرط تحقق العدل بين الزوجات مستحيل التحقق بنص القران !

ومادام الشي بالشئ يذكر
القول ان مقصد الإسلام هو ان يكون ميراث الأخت تصف اخيها قول مضلل
فالإسلام قد حق علي توريث المراة أصبحت ترث بعدما كانت لاترث
في اتجاه العدالة والتساوي قام بوضع نصاب للوراثة يكفل الحد الادني للمرأة ولكنه لم بمنع او يحرم علي المورث وصاحب الحق ان بمنحها مثل اخيها بل اكثر منه !
هناك خلط شنيع بين العادات والتقاليد وتشريعات الدين
فالدين عامل إلزانية والمخمور معاملة واحدة في التجريم والعقوبة الدنيوية
ولكن المجمتع يري ان زنا المراة وسكرها اكثر عيبا وكارثية من الرجل
وخليك من الخمر والزنا
اذا دخنت الفتاة او سجرت٠- سجارة حمراء /

وفعل اخوها ذات الشي فان الأب قد يتساهل مع الابن او يقسو علي الابن قليلا ولكنه سيكون اكثر صرامة وحسم مع الابنة
لماذا ؟
هل جاء التفريق في المعاملة هذه الدين ؟
لا
جاء من العادات والتقاليد والموروث الاجتماعي !
-
زي الشنب والشارب للرجل -
يري كثر ان حف وحلق الشارب سنةً ويري المجمتع ان حلق الشارب. عيبا
وهكذا

ولا ادري لماذا يصر البعض ان كل من يختلف معهم في كيفية التعاطي مع كلامً. امل او من يقراءها بشكل. مختلف

يا استاذ كمال كلام أمل شين و ليس راي او فكرة..و ما بقبل القسمة ع اثنين...معقول الناس البستنكر كلامها طلعتهم ما بيعرفو ابجديات الحوار...اختلافي معك انت صاحب المبداء الثابت و الراجح انك واقف بين بين و قد لخصت التناقض في ردودك كانك تدافع عن شخصها....
اغلبكم بتحاولو تشتتو الكورة بالنقاش عن التعدد ..لكن
النقاش عن تجاوزها الخط الاحمر...مثل بسيط بتناقش
مع شخص و سباك سب فاحش...اكيد ما في لغة نقاش تانية
الا الضرب او رد السب او تديها درس في الاخلاق
او تاخذ حقك قانونيا..اها انا واقف هنا و بشوف اي شخص عايز
يبرر لي دوافع من سباني انو ما حقاني..

يا اخونا عمر نملة
كدي وريني زول واحد ممن اختلفت انت معهم
قال انو ايوة من حق المراة التي تم الزواج عليها ان تتخذ عشيقا او خليلا ؟
منو اللي قال الوجهة دي صحيحة ؟
لم اقف علي راي مؤيد لهذا
- يمكن يكون هناك اجماع لرفض هذا
اللي ما عليهو اجماع هو قراءة وفهم الناس لكلام امل هباني
الناس فهمت انها لاتقصد فعليا وواقعيا. اتخاذ عشيق وانما قصدت التنبيه لفداحة الغبن والظلم ،قصدت الاستفزاز والسخرية لتبين مدي المفارقة
*
وغير توضيح امل هباني في لنسف فكرة العشيق كبديل للطلاق
وهي ان الطلاق علي مراراته وآثاره السالبة اخف ضررا من معاشرة عشيق
وخاطرة
تانية
لماذا لا تتزوج المراة من صديقها وحبيبها هذا رفع دعوة طلاق علي زوجها. وبهذا تكون حظيت بقبول اجتماعي وأسري. ويمكن. للأطفال قبول زوج الأم اكثر بكثير من قبول عشيق الأم

هذا الكلام والمنطق قطعا لم يفوت ولن يفوت علي امل هباني وعشان كدة الناس رجحت انها لم. تقصده. حرفيا

اللي ما عليهو اجماع هو قراءة وفهم الناس لكلام امل هباني

معقول عاد كلامها واضح وضوح الشمس...دا التناقض القاصدو
انك زو كثر بتحاولو تخرجو امل المخزومية من معنى كلامها
لاحظ انا قلت تناقض في رايك ما بين استنكارك لكلامها و محاولتك
لفهم كلامها لعدم ادانتها
لا دا كلو كوم و الاستاذة اسماء قالت ليس بالمعنى القبيح
عجبي

Quote: ومن هذا المنطلق أعتقد أن امل انما تمارس في حق دستوري كفلته كل الدساتير الديمقراطية المحترمة، حق الحياة وحق الحرية ويتفرع منها حق حرية الرأي حقوق اساسية لا يملك أي شخص مصادرتها إلا وفق قانون دستوري.

قال تعالى : ( وماكان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ... الآية ) لا الفاجر أمل ولا المدعوة أسماء ولا أبيها الهالك ولا غيرهم ليس لهم حق الإعتراض على أمر الله عز وجل .. للأسف امل هباني تحرض النساء على الاستعانة بصديق في حال تزوج زوجها عليها وتأتي إبنة صاحب الفكر المنقرض المنحرف مدعي الألوهية وعيسى المحمدي تؤيدها وتدعمها أنها لها الحق في أن تتألى على الله وتراجع وراءه (سبحانه وتعالى) ، أمل هباني متمردة على شرع الله، وتدعو صراحة إلى أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا وأسماء بنت محمود الهالك وراءها تطبل وتقول لها أحسنت ... فكر أمل هباني ليس ببعيد عن فكر أسماء فكلهم ضالون مضلون ، هباني تدعو للخيانة الزوجية وبنت الهالك تدافع عنها وتوجد ليها المبررات.
قرف يقرفكم مليتوا البلد.

Quote: قال تعالى : ( وماكان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ... الآية ) لا الفاجر أمل ولا المدعوة أسماء ولا أبيها الهالك ولا غيرهم ليس لهم حق الإعتراض على أمر الله عز وجل .. للأسف امل هباني تحرض النساء على الاستعانة بصديق في حال تزوج زوجها عليها وتأتي إبنة صاحب الفكر المنقرض المنحرف مدعي الألوهية وعيسى المحمدي تؤيدها وتدعمها أنها لها الحق في أن تتألى على الله وتراجع وراءه (سبحانه وتعالى) ، أمل هباني متمردة على شرع الله، وتدعو صراحة إلى أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا وأسماء بنت محمود الهالك وراءها تطبل وتقول لها أحسنت ... فكر أمل هباني ليس ببعيد عن فكر أسماء فكلهم ضالون مضلون ، هباني تدعو للخيانة الزوجية وبنت الهالك تدافع عنها وتوجد ليها المبررات. قرف يقرفكم مليتوا البلد

عييييييييييييييييييك

الشغيل ازيك ياخ

معقولة انت لسة شاهر سيفك وتحارب في الهواء هههههههههههه

كنت متوقع بوست قوي ومواقف صلبة من سلفتوت المنبر دا عندما خطت السعودية منبع فكرهم السلفي نحو الانسانية والحرية والسلام الفكري خطوات واسعة

على الاقل قولوا كمن قالوا كنا على ضلال ههههههههههههههههههههههههههه

لكن ختيتو الخمسة فوق الاتنين وما سمعنا منكم ولو حتى انين ولا اهة مكتومة ولا حتى نفس قرقرقر........... غايتو

بس ياهو حقيرتي في بقيرتي

ولذلك احترم الجمهوريين

Quote: ولذلك احترم الجمهوريين

ولهذا أبغض من يحترم الجمهوريين ..

Quote: اي حل مرجعيته نصوص دينيةيبقى ونسة ساكت

ليس مجرد ونسة وبس وإنما هو تعطيل لنظافة العقل الجمعي الإنساني من أدرانه!!
كل يوم جديد يمر علينا يعتبر شاهد علي أنه الإنسان مازال يعيش في بدائيات طفولته الروحية!!
ستظل النصوص الدينية أفكار قديمة(بمعني الكلمة)مالم تتجدد داخل التجربة الذاتية وعلية أي محاولة لإقحامها في إدارة شئون الدوله تكون بمثابة تخبط طفولي..
الدين أسمي وأجل
To manipulate by any authorities !!0

Quote: ولهذا أبغض من يحترم الجمهوريين ..

يا سلاااام
ياخ انا لاقي (بغضك وين) يا الهادي الشغيل.