الصورة الحقيقية والرواية الحقيقية للأمير يونس ود الدكيم

08:53 AM March, 10 2021

سودانيز اون لاين
اسماعيل عبد الله محمد-
مكتبتى
رابط مختصر

https://top4top.io/
هذه الصوره الحقيقه للأمير يونس ودالدكيم اخذت له في عمر متقدم وهو تجاوز المائه عام وكان يسكن حي الأمراء أمدرمان بعد أن أطلق صراحه مع بعض أمراء المهديه وكان في بواكير صباه شابا قويا يصطاد الأفيال وكان وسيما على عكس ماصوره التاريخ المزور وهو بالنسبه للخليفه يعتبر خال له وأما مسأله طلب زواجه من ملكه بريطانيا فكتوريا أكبر اكذوبه تاريخيه المراد بها تشويه صوره المهديه وخطاب خليفه المهدي ليس فيه هذا الطلب وهو موجود في دار الوثائق البريطانيه وخليفه المهدي اختلاف الناس حوله إيجابا وسلبا أمر عادي ولكن الاكاذيب ليس لها أي قيمه

المصدر:فيديوهات وصور الزمن الجميل - عمر مختار البدوي

https://top4top.io/

المركزيون يبذلون الغالي والرخيص من أجل محو الذاكرة الوطنية.... لكن هيهات.


كذب وتدليس وتزوير وتبخيس واستهتار واستخفاف واستحقار لتاريخنا..
وأخيراً جاءنا الخرّاي بما لم يأت به الأولون بأن قال وبكل بجاحة (حذفنا عهد الخليفة)..

يا سمعة ود الدكيم ده زولنا ود قلبها فأرفعوا أيديكم عنه بالمناسبة الصور ما ظاهرة

مؤكد يا إسماعيل مافي خطاب إترسل للملكة فيكتوريا من الخليفة عبد الله وفيه ذكر لزواجها من الأمير يونس ود الدكيم.
ولكن هنالك رواية تقول بأن قصة هذا الخطاب هي كذبة من الخليفة على الأمير يونس ود الدكيم
فالخليفة قال ليونس ود الدكيم أنه أرسل إلي الملكة فكتوريا بخصوص تزويجها من يونس ود الدكيم ووعد يونس ود الدكيم بتزويجه من الملكة وذلك ليضمن ولاءه.

الملكة فكتوريا مولودة سنة 1819
ويونس ود الدكيم مولود في خمسينيات او ربما ستينيات القرن الطسعتاشر
في بداية عهد الخليفة الملكة فكتوريا كان عمرها 67 سنة.

Quote: ولكن هنالك رواية تقول بأن قصة هذا الخطاب هي كذبة من الخليفة على الأمير يونس ود الدكيم فالخليفة قال ليونس ود الدكيم أنه أرسل إلي الملكة فكتوريا بخصوص تزويجها من يونس ود الدكيم ووعد يونس ود الدكيم بتزويجه من الملكة وذلك ليضمن ولاءه.

دي لولوة و(مجمجة) منكم وإمعان في تشويه صورة الرمز الوطني عبد الله تورشيل.

Quote: ود الدكيم ده زولنا ود قلبها

احفاده اولاد قلبا

لكن هو زول اخشن جا من الفيافي

Quote: بالمناسبة الصور ما ظاهرة

احاول ارفعها مرة تانية.

https://postimg.cc/ThHsWcvF

https://postimages.org/

يا إسماعيل أنا الرواية الجبتها دي عندي فيها رأي
يونس ود الدكيم كان حاد الذكاء ويحب تكسير التلج للخليفة.
لذلك أظن أن كذبة الخليفة لم تفت عليه وكان يعرف أنها جاكة من جاكات الخليفة
ولكنه فضل أن يعمل فيها غمران من الكذبة بدلاً من مواجهة الخليفة وخوفاً من إثارة غضبه.

=

Quote: في بداية عهد الخليفة الملكة فكتوريا كان عمرها 67 سنة.

عامل السن يا حافظ لم يقف حائلاً بين المعتقة زوجة إيمانويل ماكرون وبين حبيبها


وعامل السن لم يمنع الملكة فيكتوريا نفسها من أن تنتقي عشيقاً يفور شباباً وتدربه بنفسها على فنون العشق
وهو أيضاً لا يقل وسامة عن جِدنا "العريس" يونس الدكيم:

في الروابط في الأسفل يمكنك تأمل العروس والعشيق الشاب:
Re: لوحة على جدار المنزل الصيفي تكشف العلاقة �Re: لوحة على جدار المنزل الصيفي تكشف العلاقة �

https://sudaneseonline.com/msg/board/499/msg/1519851274/rn/6.html

التحية لاسماعيل وضيوف إسماعيل
....
..
.

Quote: التحية لاسماعيل وضيوف إسماعيل

ولك مثلها.

Quote: أنها جاكة من جاكات الخليفة

الخليفة كان كلامه بره دبر عنز.
ويونس الدكيم كان من البدريين يؤمن بالفكرة وليس بحاجة لأن يكسر تلج للخليفة.
ثقافة كسير التلج تتبع لورثة المستعمر من حكام السودان.

الجاكات بدأت بعد يناير 1956.

سلام عليكم يا اسماعيل و ضيوفك
زي في ريحة تعالي على الشخص الأسمر المكتوب عليه Fake.
على أي أساس الباهت داك وسيم و الأسمر دا ما وسيم؟

Quote: الخراى)

لولا تباعد الحرفان فى الكيبورد لقلت انها غلطـة مطبعيـة..

لكن بالله عليك قول لينا، هل فى زول ما يخرأ؟

لكن يا زول فتحت باب كويس عشان الناس تعرف المهدية زاتها.. موش الخليفة بس. الصبـر.

Quote: يا إسماعيل أنا الرواية الجبتها دي عندي فيها رأي يونس ود الدكيم كان حاد الذكاء ويحب تكسير التلج للخليفة. لذلك أظن أن كذبة الخليفة لم تفت عليه وكان يعرف أنها جاكة من جاكات الخليفة ولكنه فضل أن يعمل فيها غمران من الكذبة بدلاً من مواجهة الخليفة وخوفاً من إثارة غضبه.

هو خال الخليفة أخو أمه .. كيف يكسر التلج لأبنه؟

بريمة

Quote: هو خال الخليفة أخو أمه .. كيف يكسر التلج لأبنه؟

يا ول ابا الناس ديل خربوا لينا السودان بتعاطي وادمان التلج المكسر.

Quote: هل فى زول ما يخرأ؟

اقصد الخرا الفكري.

وإن شئت الفكر الخرائي.

Quote: زي في ريحة تعالي على الشخص الأسمر المكتوب عليه Fake.

هي أزمة العقل المركزي.
تخيلي يا نعمات فرق للكوميديا متخصصة في الحط من اقدار اقوام عبرالنكتة المفرضة,

Quote: على أي أساس الباهت داك وسيم و الأسمر دا ما وسيم؟

على اساس قيم الاستلاب.

Quote: اقصد الخرا الفكري.

لا كدا وضحت.. يعنى ما الخراء البيخراه كل زول.

فى الحالة دى طبعا فى ناس بيهروا عديل.. يعنى فى ناس ممكن تقول عليهم الهراى. (الهراء الفكرى).

اسمو تورشين يا اسماعيل

افهم ثم استمتع بالفهم وممكن اشرح بسماحة

Quote: اسمو تورشين يا اسماعيل

انا كنت مخموم زيك كدا
لحدي ما الزميل محمد آدم (بالانجليزي) صحح لي المعلومة في دهاليز هذا المنبر.

بحسب روايته التي سمعها مباشرة من لسان حبوبته الحضرت المهدية أنه اللقب تورشيل وليس كما عملوها (الشفوت) المفردة التي ذكرها محمد آدم حرفاً.

أتمنى أن يأتي الزميل محمد آدم لسبر اغوار الزيف الذي احاطه المركزيون بشخصية عظيمة مثل تورشيل.

Quote: لا كدا وضحت.

الحمد لله.

Quote: الحمد لله.

فى ناس عندهم الإسهال الفكرى..لكن أهو زى ما شايف ما فى زول قاعد يوجهها (لشخص بعينه)، لأن الرد لن يعجب أحداً. والسبب التانى هو ما عندها معنى اساساً.. الزول ممكن يقول
الخواء الفكرى، أو الجهل، أو أى تعبير معتدل ويؤدى لنفس المعنى.. أم أخراج سخائم النفس وكمونيتها فلا يعيب إلا صاحبه.

بالتأكيد الاسم "تورشيل" و القاب مثل تور شيل و تور الخلا في غرب السودان شائعة و بالمعنى الايجابى.
تورشيل لقب ايجابى و تورشين لقب سلبى.


_____________
اشك في الصورتين انها لـ ود دكين.

Quote: اشك في الصورتين انها لـ ود دكين.

علينا بالمراجع.

Quote: اساساً.. الزول ممكن يقول الخواء الفكرى، أو الجهل، أو أى تعبير معتدل

الزول حر فيما يقول.
مامن حقك تحدد.

Quote: فرق للكوميديا متخصصة في الحط من اقدار اقوام عبرالنكتة المفرضة,

ونحن* أكتر من عانينا وما زلنا من التنميط السلبي والإزدراء والتحقير والتقليل من شأننا, ببساطة
لأننا تفوقنا عليهم منذ قديم الزمان في كل دروب الحياة فما وجدوا غير هذا المسلك لتحجيمنا وتغيير
وتزوير التاريخ (أقرأ بوست إمتثال عن مرتضي أحمد إبراهيم وماذا قال له كرار علي كرار) لمجرد
أنه إنسان نضيف وعفيف (دايما راسك قوي يا دنقلاوي يا حلاب التيس) كلمة تنميطية في شكل وردة
* مقصود غير الناطقين بها في السودان شرقا وغربا وجنوبا وشمالا (الرطانة) حتي كلمة رطانة ورطاني
لصقوها في نوبة الشمال دونا عن باقي الناس مثلا ناس أدروب أو الفور أو الدينكا - ده موضوع طويل عايز
ليه بوست كامل الدسم.
الصحيح هو تور الشيل وكذلك هو يونس ود الدكين وليس الدكيم كما ذكرهم مزور تاريخ السودان عميل الإستعمار
نعوم شغير ومشي عليه باقي مزوري التاريخ من ناسنا ووضعوه في مناهجنا وكتبنا -

هل سمعتم بشارع، جسر (كبري)، جامعة، مدرسة أو حتي مطعم أو أي معلم في أي جهة في السودان باسم عبد الله
التعايشي أو دقنة أو يونس ود كين أو عثمان أبوقرجة أو السلطان عجبنا بن سبأ أو الأميرة مندي بنت عجبنا أو..... الخ
(توفت مندي عام 1984 وعمرها فوق المائة ولم تكرم لا حية ولاميتة وأشهر جلالة في تاريخ الجيش السوداني من تأليفها
قالتها وهي تحارب بجانب والدها وتحمس بها أبطال النوبة في حروبهم ضد المستعمر). وهناك الكثير من تاريخنا المخفي
بفعل فاعل ولكن الناس بقت واعية والمعلومات الصحيحة متاحة ومتوفرة وسهلة الحصول عليها.

Quote: الناس بقت واعية والمعلومات الصحيحة متاحة ومتوفرة وسهلة الحصول عليها

الوعي دا يا محمد القاضي هو المجنن المستعلواتية.

أسماعين
سلام
انت متخصص تحرق دم اهل الثقافة المركزية في الوطن

في كتاب مهم ممكن الناس تقرا منو اشيا كتيرة عن تاريخ السودان الحديث
The Modern Sudan, 1820–1956: The Present Position of Historical Studies
Published by Cambridge University Press: 22 January 2009
والله بدل المناقشة اللي ما عندها سند موضوعي
المهم سالت استاذنا المتخصص في تاريخ افريقيا بعد البحث قال ان لااسم هو تور شيل
حسب هذا المرجع
MAHDIST REVOLUTION (1881-1898)

امكن نكون ما بنعرف وعندنا جهل بالتاريخ بتاع السودان لاسباب لكين ما عندنا عنصرية تجاه اي مكون في الوطن
اسماعين الدينا دي ما علي طوعنا

مشكور يا ابا الزهور على اثراء الحوار بايراد عنوان الكتاب.






أهل الثقافة المركزية نرجسيون.

العزيز الصادق عبدالله الحسن
تحياتي
اولاً شكراً على رابط البوست والمداخلة الرائعات والذي فاتتني متابعته في وقته.
العلاقات الإنسانية معقدة جداً وغير مقيدة بقواعد عمرية ولا عرقية.

ولكن فارق العمر يجعلني أظن أن ود الدكيم لم يكن في حقيقته متحمساً لفكرة زواجه من الملكة فكتوريا وهي التي ستأتي صاغرة.
ولكن ود الدكيم فقط داهن الخليفة في كذبته عليه وأظهر شغفاً بفكرة زواجه من الملكة.

Quote: ولكن ود الدكيم فقط داهن الخليفة في كذبته عليه وأظهر شغفاً بفكرة زواجه من الملكة.

الكذبة في راوي الرواية الغير حقيقية..
الإصرار على الكذب والتدليس هو ديدن اقوام بعينهم.

الحبيب اسماعيل تحياتي
أولا حفظاً لحقوقك نقلت صور ليونس من هذا البوست الى قروبات نوبية
فيها نقاش عن المهدية وبالاخص القائد يونس ودالدكيم
وكان معسكر في منطقة ( حفير مشو ) وهي الضفة الغربية من جزيرتنا
ولديه انساب وسلالات هناك .. كما يذكر حبيبنا توفيق مكي عن اصولهم في منطقة
أكد وسروج ..
وجدت هذا المقال في السياق النقاش في القروبات

تحياتي الحبيب اسماعيل .. فقد سمعنا الكثير من الروايات ليست موثقة عن القائد يونس

Quote: #حكاوينا_لما_الدنيا_كانت_مهدية(3) في قرية فقو بالضفة الغربية كانت فاطمة سبية لدي قوات عبدالرحمن النجومي، سبية للقوات الاسلامية المجاهدة، وهي حسب اعتقادهم تنتمي للفئة الكافرة الذين يناصرون الاعداء، وتم ضمها لمجموعة النساء والاطفال، الحملة التي غادرت قوامها 4 الف مقاتل 7الف من النساء والاطفال ( انضمت اليهم قوات عبدالحليم مساعد غرب صرص بقوة مكونة من 1200 مقاتل و1000 من النساء والاطفال كما انضم علي ود سعد ومكين النور بحوالي 500 مقاتل، اي ان قوام الحملة كانت تقارب ال 13الف،الا ان قواته عند بلانة كانت 2821 مقاتل و4000 من النساء والاطفال) الي اين كانوا يسوقون هذا العدد الكبير من النساء والاطفال؟ هل هناك تصنيف لهذا العدد؟ ما علاقتهم بجنود الحملة؟ كم عدد السبايا؟. في الضفة الشرقية:عادت الفتاة الاخري الي الاهل في مخابئهم وهي ترتعد من الخوف وتخبرهم بما حدث، اقام الاهل لهذا الخبر مأتما وعويلا، فما رأوه وسمعوا عنه كان كافيا لاعتبار ابنتهم في عداد الضحايا، كم من اسير وسبية وجدوا جثثهم علي مشارف القري، قتلي هجمات الانصار علي القري، الغل والحقد في اذلال الناس واعتبار اولاد الريف كفارا يجب قتلهم، وسبي نسائهم. هذا هو يونس ود الدكيم عامل الخليفة علي دنقلا وابن عمه الموعود بالزواج من ملكة بريطانيا، في طريقه الي جيوش مقدمة الانصار المنتشرة علي امتداد المنطقة شرقا وغربا حتي تخوم حلفا، في مشرع المراكب الشراعية تقع عينه علي فتاة حسناء تحصد اللوبيا،يقرر الزواج منها ويطلب والدها، لا احد يستطيع ان يرفض طلب عامل الخليفة، فاقل عقاب للرفض هو قتل ولي الامر واخذ البنت كسبية والدخول بها بملك اليمين، يعقد علي الفتاة ويقضي ليلته معها، الصباح يقرر مواصلة مشواره ولكنه لا ينسي رمي يمين الطلاق علي الفتاة التي تحبل وتلد طفلا، لا يزال احفاده يتواجدون الان،والغريب في الامر ان مثل هذه الحكايات تغلف بنوع من المحاذير، هل هي ثقافة العار؟ لماذا صمتوا علي حوادث الاغتصاب والسبي؟ مثلا والدة فاطمة حامد التي سبق ان قصصت قصتها لا احد يتحدث عن مصيرها، هنالك من يحدثونك بعبارات غامضة عن انها تزوجت ولديها سلالة في امدرمان، لا احد يريد ان يفصح انهم قتلوا زوجها واتخذوها سبية،او تزوجوا بها دون رضاها، المرصود ان الواقع بعد دخول الخرطوم كان مأساويا قٌتل الرجال ونهبت ممتلكاتهم ودورهم وتقاسموا نسائهم،حتي القصة التي ارويها كان الاهل يروونها في سياق مختلف، كانت قوات ود النجومي تتحرك شمالا بعيدا عن النيل بمسافة ليست بعيدة، اختصارا للطريق وتجنبا للهجمات التي تحدث من توابع الانجليز خاصة شمال السكوت او بعض السكان المحليين للدفاع عن انفسهم،ولكن قواتهم كانت تتهجم علي القري للنهب والسلب، ويرتادون النيل للسقاية متي ما كانوا بحوجة للماء. في قرية في شمال المحس توقفت الحملة للقيلولة وارتياد النيل، كانوا منهكين لا زاد ولا معاونة من الاهالي، تحركت الحملة من دنقلا يوم 3 مايو و وقعت المعركة في توشكي يوم 3 اغسطس، ثلاثة اشهر بالتمام والكمال فيها كانت المنطقة كلها تحت رحمة اكثر من 13 الف من قوات النجومي وغيرها من القوات التي كانت متواجدة لتعقب حملة انقاذ غردون. النيل في شهر يوليو تغيّر لونه وتسارع اندفاعه، اغلب افراد القوة لا علاقة لهم بالسباحة،فاطمة بنت النيل الاله الافعي،الرجال يغتسلون ويروون ظمأهم، انزلت قرب المياه لملئها، الدواب تزاحمت لشرب الماء، فاطمة ضمن مجموعة النساء في المؤخرة الطرف الاعلي من الضفة، النيل امامها والصحراء خلفها، جنوبا اهلها وابنها ومراتع صباها، شمالا المجهول الذي لا تعلم عنه شيئا، اتخذت قرارها بينها وبين النجاة جرأتها، انها جرأة قد تكلفها حياتها، ولكن حياتها لا قيمة لها ان لم تنجو بنفسها، النساء متعبات من نقص الزاد و وعثاء السفر، الرجال منهمكون في الاغتسال وتعبئة قرب الماء، الدميرة اختصرت المسافة بين المكان المرتفع الذي تجلس عليه مع بقية النساء وحافة النهر، استجمعت كل قواها واندفعت دفعة واحد والقت بنفسها في النهر، من خلفها كانت تسمع الصراخ ومطالبتها بالعودة واتت الاصوات:بنت الريف وقعت في البحر، امسكوها، ارجعي يا بت. كان التيار يجرفها بعيدا قبل ان تستجمع قواها وتركز بصرها علي ضفة الخلاص التي تبدو كنقطة لا بد من الوصول اليها، حركت يديها ورجليها وسبحت برشاقة حتي لامس رجليها الارض،خرجت من الماء منهارة القوي والقت بجسدها علي الرمال في ما يشبه الغيبوبة،لتستيقظ علي اصوات و وجوه غريبة، يحدقون في وجهها ويتحدثون لغتها،كانت قوات النجومي تقرع طبول التحرك شمالا وفاطمة تسير بخطوات متعبة في صحبة من اتوا لنجدتها، كانوا يراقبون حركة جيش الدارويش عندما شاهدوها تلقي بنفسها في النهر وتعبره سباحة ثم ذهبوا اليها حيث كانت فاقدة للوعي، بعد ايام من الويل والضياع احست بالامان وقضت ليلتها في قرية بعيدة،الا انها احست بالدفء، دفء المشاعر و روح الاسرة واللغة التي تجمعهم، سرعان ما انتشر خبرها في انحاء القرية ولغرابة الامر كان هناك اسرة من قرية حمدار القريبة من فقو لديها رحم في واوة. كان التحرك مستحيلا والجميع لا يبارحون ديارهم،والعودة في هذه الظروف مستحيلة، استقرت لدي الاسرة التي تمت بصلة قرابة جنوبي المحس في انتظار انتهاء هذه الفترة العصيبة حتي تعود لاهلها. هي انثي فائقة الجمال فارعة الطول،وحيدة في منطقة بعيدة، مات عنها زوجها بعد فترة وجيزة من الزواج رزقا خلالها بابن ،تحن الي اهلها،لوحيدها لمراتع صباها وذكرياتها، يلفت جمالها احد ابناء قريتها الجديدة فيهيم بها ويطلبها للزواج،علية القوم يقومون بالواجب ودور ولي الامر، تٌزف اليه بعيدة عن اهلها. انزاحت غمة الانصار وعاد الهدوء والامن للارض، عادت الاسر الي قراها فقدوا كل املاكهم،حيواناتهم الاليفة، الغلال، بدأوا حياتهم كما بدأها اول الخليقة، في فقو، عبروا النيل الي الجزيرة اصلحوا من حال مبانيهم التي كانت عبارة عن رواكيب من الاخشاب وجريد النخل، ثم شرعوا في الاعمار، كثيرون ماتوا في مجاعة سنة ستة(1306هـ) اخرون قتلهم الانصار وبعضهم أٌخذوا كاسري وسبايا واُعتبروا في عداد القتلي وبالطبع فاطمة. ذات نهار يأتيهم صوت منادٍ من الضفة الشرقية طالبا وسيلة للعبور، الطوف الخشبي يشق النهر بمجداف بعد ان تأكدوا ان المنادي يتحدث النوبية،كعادة اهلنا ينتظرون القادم عند حافة النهر، الطوف عائد للغرب وتتضح الملامح شيئا فشيئا، رجل وامرأة وطفل، اقتربوا اكثر وكان اهالي فقو يفركون عيونهم غير مصدقين، هل ما يرونه حقيقة؟ هل يحلمون؟ انها ابنتهم، لم تمت، كيف حدثت المعجزة! واختلطت الدموع بالزغاريد. 📍الصورة ليونس ود الدكيم عامل دنقلا، الذي خاطب كتشنر باشا قائد حملة الانجليز لغزو الدولة المهدية قائلا: من : يونس ولد الدكيم سندانة الخيل عفريت المشركين إلى : كتشنر زعيم المشاركه والملاحده. يومك داك وبي الله كي ....نلاقوكو في لب الوادي ؟....نتفوكو تف ونمجغوكو مجغ ونشربوكو جوووووووت ونترعيكو باع ونعلقو بلابيطكم للكلاب في الخلا . ود ام زقدة .

والأهم رجاء خاص من الاديب بريمة ليشرح
لنا هذه العبارات .. لأنني لم أفهم منها شيء
وحتى أنقل الشرح الى القروب

Quote: يومك داك وبي الله كي ....نلاقوكو في لب الوادي ؟....نتفوكو تف ونمجغوكو مجغ ونشربوكو جوووووووت ونترعيكو باع ونعلقو بلابيطكم للكلاب في الخلا . ود ام زقدة .

الشكر مقدما حبيبنا الاديب بريمة في انتظارك

تحياتي الحبيب اسماعيل .. مودتي

هاك يا علي الأيام دي الغرابة العرب بما أوتوا فرحون فما فاضين ليك
On that day god’s willing we will meet you on the middle of the valley and we will crush you and chew you and drink you and we will hang your ####### to the wild dogs ( or the stray dogs )

الكلمة المحذوفة هي البلابيط بالإنجليزي 😂

فى الصورتين رجال سودانين مع اختلاف الاعمار
هل فكره البوست مناقشه موضوع زواج السيد يونس ود دكيم ب الملكه فكتوريا والتحقيق من الواقعه؟
لو الروايه صحيحه انا شايفها فى مصلحه الخليفه عبدالله وإقتناعه بفكرته بغض النظر عن الواقعيه او عدم المعقوليه
موضوع الصوره لسه ما وقع لى

يا سلام منتصر الحبيب
تعرف اوضح الانجليزي
صدقني انت انسان الجميل
زميلي في مكتب قرشي غارق في الضحك

تحياتي الحبيب

التاريخ لا امان له
نحن سمعنا عن تاريخ المهدية من اجدادنا وحبوباتنا
خشم لاضان وشافوا شوف عين .
من جانب اخر هناك مقولة ان عبد الله ود تورشيل هو الذي صنع المهدي
وقبله حاول مع الزبير ودرحمة الذي رفض الفكرة.
واهو
كلو تاريخ

الخليفة بعث اكثر من ٤٠ الف محارب لتصطادهم بنادق النصارى في كرري ويموتوا موت الضان ويموت
هو في ام دبيكرات
مثل مافعل المك نمر وذهب ليموت في الحبشة

Quote: ويموت هو في ام دبيكرات مثل مافعل المك نمر وذهب ليموت في الحبشة

لا تلبس الحق بالباطل.

المك فز
مرقا في بلاد النجاشي

الخليفة واجه في كرري وهزم
عاد لام دبيكرات وقضى فيها سنة وثلاثة اشهر ونظم صفوف جيشه وواجه جيش الغزو المواجهة الاخيرة واستشهد على ارض السودان حباً وكرامة - لو اراد الخليفة فك البيرق كما فعل رصيفه الزعيم الاخر فالسنة كافية بأن توصله المحيط الاطلسي.

وليس كما يروّج له عيال حبل القيطان لسد فراغ منقصة في ذواتهم.

اول مرة يا سمعة اعرف ان مقر الخليفة ام دبيكرات وليس
البقعة

وعرفت ذلك كييييف؟بانه عاد اليها من ام درمان
مش كان افضل ليه المواجهة عند قبر الامام بدلا عن
كردفان؟؟؟

Quote: اول مرة يا سمعة اعرف ان مقر الخليفة ام دبيكرات وليس البقعة

السودان كله كان مقراً ومستقراً للخليفة

Quote: وعرفت ذلك كييييف؟بانه عاد اليها من ام درمان مش كان افضل ليه المواجهة عند قبر الامام بدلا عن كردفان؟؟؟

الاستراتيجية العسكرية فرضت ذلك.


محاولة وصم الخليفة بما ليس فيه نابع من عقدة نقص عندكم.

لو حالوتو تبحتوا في الموضوع دا بنطلع ليكم مخازيكم من جراب الكلاوي.

يعني نخليها مستورة يا سمعة

Quote: يعني نخليها مستورة يا سمعة

ايوة استروا عورة زولكم العداء الشهير.

كمان يا سمعة البخلي زولنا عداء وزولكم إنسحاب تكتيكي شنو الاتنين عردوا

بس الاستراتيجيات البتقسم فيها يا سمعة

ممكن تدي الك نمر منها شوية


قال هروب الخليفة لامدبيكرات استراتيجية عسكرية🤣

ثم ثانيا من نحن
ومن انتم حتى تطلع لينا مخازينا

اليس كلنا سودانيين يضمنا قطر واحد

ام نحن مهاجرين من دول الجوار؟؟؟؟؟؟

Quote: اليس كلنا سودانيين يضمنا قطر واحد

نحن الغرّابة وانتم الجلّابة.

نعم يضمنا قطر واحد لكن هذا التقسيم يلقي بظلاله على الفعل السياسي والثقافي والاجتماعي دوماً

Quote: ممكن تدي الك نمر منها شوية

مايستحق.

Quote: كمان يا سمعة البخلي زولنا عداء وزولكم إنسحاب تكتيكي شنو الاتنين عردوا

البون شاسع
زولنا نظم صفوف جيشه وواجه المواجهة الأخيرة ومات بكل شرف وكرامة
وشهد بذلك الأعداء قبل العملاء والماجورين.

اما زولكم لبد ومات زي الفطيس في بلاد النجاشي.

المهم

مات في ام دبيكراتود تور شيل

وليس بالقرب من قبة المهدي الجلابي الاول

بوستاتك عصية على التعاطي لان تصنيفاتك جاهزة وهو امر لا يبشر بخير.....

Quote: كمان يا سمعة البخلي زولنا عداء وزولكم إنسحاب تكتيكي شنو الاتنين عردوا

المك نمر عرد
ولكن الخليفة، في بعض الروايات وبحسب قولة هو نفسه، كان يجره النبي الخضر بعيداً عن أرض المعركة.
ولم تذكر الرواية ما إذا كان النبي الخضر قد جر الخليفة من بلابيـــطه أم من لغاليـــغة.

Quote: ولكن الخليفة، في بعض الروايات وبحسب قولة هو نفسه، كان يجره النبي الخضر بعيداً عن أرض المعركة. ولم تذكر الرواية ما إذا كان النبي الخضر قد جر الخليفة من بلابيـــطه أم من لغاليـــغة.

بعد ما أداهم مفاتيح الجنة، وخلى المساكين يموتوا موت الضان ، نسى مفتاحو وهرب لي أم دبيكرات ،
ياخي دي أقبح فترة مرت في تاريخ السودان ،

Quote: ياخي دي أقبح فترة مرت في تاريخ السودان ،

بالنسبة لك ولمشايعيك.


نحن نعتقد انها الفترة المؤسسة لأول لبنة لكيان السودان الحديث.

Quote: بوستاتك عصية على التعاطي لان تصنيفاتك جاهزة وهو امر لا يبشر بخير.....

لست وحدي

حتى المتداخلين معي تصنيفاتهم جاهزة لم تتغير


الحكمة : اي زول عاجبه الصاريه


دا حال الدنيا
ما تراه انت صواب ليس باضرورة ان اراه انا صواباً

خليفة المهدي بالنسبة لناس هولاكو
اما نحن فالرجل بالنسبة لنا رمز وطني عظيم.

Quote: المهم مات في ام دبيكراتود تور شيل

المهم انه مات داخل السودان.

رغم إستهبال سمعة بتاع الغرابة العرب إلا أني أتفق معه في أن الخليفة عبدالله هو مؤسس الدولة السودانية الحديثة

Quote: إلا أني أتفق معه في أن الخليفة عبدالله هو مؤسس الدولة السودانية الحديثة

حمدا لله على السلامة

يا سمعة الخليفة هو الأب المؤسس لأولاد قلبا وسيد الشي ذاتا

حبيبنا الفنان ترهاقا

Quote: بعد ما أداهم مفاتيح الجنة، وخلى المساكين يموتوا موت الضان ، نسى مفتاحو وهرب لي أم دبيكرات ، ياخي دي أقبح فترة مرت في تاريخ السودان

فترة الخليفة وفترة الإنقاذ فترتين تراجع السودان من التقدم ومواكبة تطور العالم.
والإتنين بيشتركوا في القمع والهوس الديني وإنفصال سياسة الدولة عن معطيات الواقع.

Quote: مؤسس الدولة السودانية الحديثة

كدي عليكم الله يا سمعة ومنتصر وقت إتفقتوا براحة كدا وقعوا لينا شنو وجه الحداثة في دولة الخليفة؟

مؤسس دولة السودان الحديثة

خلاص يا اتاتورك السودان

اذا كان الخليفة وضع لبنة السودان الحالي

فنعم السودان ونعم البنيان
الحداثة وينها؟؟؟؟؟؟؟
ابن عمي جمهوري اسمو الفكي عابدين
كان ببيع في سوق ديم سواكن في المقاهي
مد كتاب لواحد والراجل عاوز يتريق علي الفكي
قال ليهو:
ماتشوف القيافة دي ما بعرف اقرأ

الفكي قال ليهو: حسي القيافة وينها؟؟؟؟

دحين
اسي الحداثة وينها؟

وفعلا اتذكرت ناس الانقاذ بقولوا نحن امتداد للدولة المهدية معاهم حق

Quote: كدي عليكم الله يا سمعة ومنتصر وقت إتفقتوا براحة كدا وقعوا لينا شنو وجه الحداثة في دولة الخليفة؟

هو انتو كجلابة اديتوه فرصة؟
شغلتوه بالحروب الداخلية والتآمر والتجسس والعمالة لحدي ما سقطتو حجرو
ما بتعرفو غير التخريب والتدمير

نفس الشغل الحاصل اليوم
ما حترتاحوا لغاية ما تخربوها وتجلسوا على تلها.

هذا ديدنكم.

عيال ام قطية

Quote: فترة الخليفة وفترة الإنقاذ فترتين تراجع السودان من التقدم ومواكبة تطور العالم. والإتنين بيشتركوا في القمع والهوس الديني وإنفصال سياسة الدولة عن معطيات الواقع.

لا يوجد وجه للمقارنة.

Quote: Quote: فترة الخليفة وفترة الإنقاذ فترتين تراجع السودان من التقدم ومواكبة تطور العالم. والإتنين بيشتركوا في القمع والهوس الديني وإنفصال سياسة الدولة عن معطيات الواقع. لا يوجد وجه للمقارنة.

يا سمعة إنت لن تجد وجه المقارنة لأنك تنطلق من موقع غير محايد في قراءتك للتاريخ والأحداث.
فأنت كما ذكرت تقرأ من موقعك كغرابي وموقفك من تأريخ السودان السياسي والإجتماعي كله يتسع فقط بما تتيحه لك زواية الشوف من موقعك هذا.
وأرجو أن لا تظن أنني أقول بأن القراءة من موقع غرابي وجلابي هي قراءة خاطئة كلياً ولكنها قراءة ضيقة وغير مكتملة وبالتالي النتائج المبنية على مثل هذه القراءة لا تعطي حلول تتماشى مع الواقع.

أنشأ دولة مركزية كان له عمال فيها كان له بيت مال وجيش وعملة كان له تجارة ومعاهدات مع دول خارجية وأهم شي كان يحارب المصريين والأتراك والإنجليز في وقت كان الإمبراطورية البريطانية في أوجها احتاجوا الي ١٤ سنة لهزيمته ، العايز يبدأ الدولة السودانية من الخديوية هو حر ان رأي ان الدولة السودانية الحديثه التي قادت الي استقلال السودان في ستة وخمسين بدأت في عهد الخليفة عبدالله

Quote: هو انتو كجلابة اديتوه فرصة؟

يعتي يا سمعة من ردك على سؤالي نفهم أنه لم يؤسس دولة السودان الحديثة بسبب مكائد الجلابة التي لم توفر الفرصة المناسبة لتأسيس دولة السودان الحديثة؟
وبالتالي إتفاقك مع منتصر إتفاق على شئ لم يحدث حقيقة؟

وضع اللبنة (البذرة) لحاجة اسمها السودان.

لولا الخليفة ما كان السودان بشكله الحالي

مكرر

Quote: أنشأ دولة مركزية كان له عمال فيها كان له بيت مال وجيش وعملة كان له تجارة ومعاهدات مع دول خارجية وأهم شي كان يحارب المصريين والأتراك والإنجليز في وقت كان الإمبراطورية البريطانية في أوجها احتاجوا الي ١٤ سنة لهزيمته ، العايز يبدأ الدولة السودانية من الخديوية هو حر ان رأي ان الدولة السودانية الحديثه التي قادت الي استقلال السودان في ستة وخمسين بدأت في عهد الخليفة

هذه هي البذرة.

حقائق ومعطيات التاريخ يجب ألا تخضع للمجاملات والتحامل والعواطف الوطنية والدينية - يجب أن يتم التعاطي معها بموضوعية وتجرد
- مؤسس الدولة السودانية الحديثة بمسماها الحالي -وبعض معالمها الحالية هو
وللأسف ـ محمد علي باشا
قبله كانت هناك مشائخ قبلية ودويلات لايجمعها رابط قومي أو مسمي وطني واحد -
أخضع محمد علي السودان الحالي ـ منقوصا دارفور والجنوب لسلطة مركزية وعاصمة قومية -ثم لحق الجنوب ودارفور بالسودان الحالي - في العقود الأخيرة
للحكم التركي .
.- - حكم التعائشي
وعلي مستوي غرب السودان وحده -قام بقتل مادبو الكبير وزعماء جبال النوبة
وقتل زعيم الكبابيش التوم ود فضل الله ورفض الفور الخضوع لحكم المهدية
وقد ظل علي دينار أسيرا وحبيسا بأمدرمان - في عهد الخليفة وهمش عثمان دقنة وإستبدل بولد صغير -
- دولة الخليفة مزقت النسيج الإجتماعي للبلاد وعمقت الجراح وأشعلت الفتن في ربوعها وفوق هذا لم تكن دولة المهدية دولة قومية أو وطنية وإنما دولة
دينية منغلقة شعارها من لم يؤمن مهديتي فقد كفر !
* .- تنجي لموضوع الساعة
السودان والخرطوم وطن للكل ـولأهل الغرب كافة حقوق المواطنة والإقامة والتملك فيها ـوهاهم يقيمون ويمتلكون في الخرطوم ولهم بأمدرمان إرث تاريخي-
.- ما المرفوض ؟
هو إقامة المليشيات المسلحة بالمدن ـ الجيش والمليشيات المسلحة مكانها
الثغور والحدود والأطراف -أما المدنين من أعضاء الحركات الدارفورية فلهم
أن يقيموا حيثما أراداو
.- توفيق أوضاع عسكر الحركات المسلحة
يجب أن توفق أوضاعها ـ إندماجا بالجيش والقوات النظامية بحسب التأهيل والقدرات ـوضم من يملك الأهلية للخدمة المدنية وتعويض من لم يتم
إستيعابه من المسرحيين ..

Quote: حقائق ومعطيات التاريخ يجب ألا تخضع للمجاملات والتحامل والعواطف الوطنية والدينية - يجب أن يتم التعاطي معها بموضوعية وتجرد - مؤسس الدولة السودانية الحديثة بمسماها الحالي -وبعض معالمها الحالية هو وللأسف ـ محمد علي باشا قبله كانت هناك مشائخ قبلية ودويلات لايجمعها رابط قومي أو مسمي وطني واحد - أخضع محمد علي السودان الحالي ـ منقوصا دارفور والجنوب لسلطة مركزية وعاصمة قومية -ثم لحق الجنوب ودارفور بالسودان الحالي - في العقود الأخيرة للحكم التركي . .- - حكم التعائشي وعلي مستوي غرب السودان وحده -قام بقتل مادبو الكبير وزعماء جبال النوبة وقتل زعيم الكبابيش التوم ود فضل الله ورفض الفور الخضوع لحكم المهدية وقد ظل علي دينار أسيرا وحبيسا بأمدرمان - في عهد الخليفة وهمش عثمان دقنة وإستبدل بولد صغير - - دولة الخليفة مزقت النسيج الإجتماعي للبلاد وعمقت الجراح وأشعلت الفتن في ربوعها وفوق هذا لم تكن دولة المهدية دولة قومية أو وطنية وإنما دولة دينية منغلقة شعارها من لم يؤمن مهديتي فقد كفر ! * .- تنجي لموضوع الساعة السودان والخرطوم وطن للكل ـولأهل الغرب كافة حقوق المواطنة والإقامة والتملك فيها ـوهاهم يقيمون ويمتلكون في الخرطوم ولهم بأمدرمان إرث تاريخي- .- ما المرفوض ؟ هو إقامة المليشيات المسلحة بالمدن ـ الجيش والمليشيات المسلحة مكانها الثغور والحدود والأطراف -أما المدنين من أعضاء الحركات الدارفورية فلهم أن يقيموا حيثما أراداو .- توفيق أوضاع عسكر الحركات المسلحة يجب أن توفق أوضاعها ـ إندماجا بالجيش والقوات النظامية بحسب التأهيل والقدرات ـوضم من يملك الأهلية للخدمة المدنية وتعويض من لم يتم إستيعابه من المسرحيين ..

محمد علي باشا مغتصب ومحتل اجنبي
كل من يحتفي به لا مكان له غير زريبة الخونة والمرجفين في المدينة.

الذين يتحدثون عن دموية الخليفة فليقرأوا تاريخ الاقتتال بين الصحابة فيما بينهم
شيعة معاوية وشيعة علي
تلك الفتنة التي زرعت الضغينة بين علي بن عم الرسول وعائشة زوجة الرسول عليه افضل الصلوات واتم التسليم.

حقائق ومعطيات التاريخ يجب ألا تخضع للمجاملات والتحامل والعواطف الوطنية والدينية - يجب أن يتم التعاطي معها بموضوعية وتجرد
- مؤسس الدولة السودانية الحديثة بمسماها الحالي -وبعض معالمها الحالية هو
وللأسف ـ محمد علي باشا
قبله كانت هناك مشائخ قبلية ودويلات لايجمعها رابط قومي أو مسمي وطني واحد -
أخضع محمد علي السودان الحالي ـ منقوصا دارفور والجنوب لسلطة مركزية وعاصمة قومية -ثم لحق الجنوب ودارفور بالسودان الحالي - في العقود الأخيرة
للحكم التركي .
.- - حكم التعائشي
وعلي مستوي غرب السودان وحده -قام بقتل مادبو الكبير وزعماء جبال النوبة
وقتل زعيم الكبابيش التوم ود فضل الله ورفض الفور الخضوع لحكم المهدية
وقد ظل علي دينار أسيرا وحبيسا بأمدرمان - في عهد الخليفة وهمش عثمان دقنة وإستبدل بولد صغير -
- دولة الخليفة مزقت النسيج الإجتماعي للبلاد وعمقت الجراح وأشعلت الفتن في ربوعها وفوق هذا لم تكن دولة المهدية دولة قومية أو وطنية وإنما دولة
دينية منغلقة شعارها من لم يؤمن مهديتي فقد كفر !
* .- تنجي لموضوع الساعة
السودان والخرطوم وطن للكل ـولأهل الغرب كافة حقوق المواطنة والإقامة والتملك فيها ـوهاهم يقيمون ويمتلكون في الخرطوم ولهم بأمدرمان إرث تاريخي-
.- ما المرفوض ؟
هو إقامة المليشيات المسلحة بالمدن ـ الجيش والمليشيات المسلحة مكانها
الثغور والحدود والأطراف -أما المدنين من أعضاء الحركات الدارفورية فلهم
أن يقيموا حيثما أراداو
.- توفيق أوضاع عسكر الحركات المسلحة
يجب أن توفق أوضاعها ـ إندماجا بالجيش والقوات النظامية بحسب التأهيل والقدرات ـوضم من يملك الأهلية للخدمة المدنية وتعويض من لم يتم
إستيعابه من المسرحيين ..

الحرب كر وفر لذا عندما الشهيد الخليفة عبدالله بن محمد قرر الخروج من ام درمان ومعه الامراء وقوة تقدر بعشرة الف مقاتل واتجه جنوبا فى محازاة الضفة الغربية وعسكر فى منطقة ودنمر غرب النيل الابيض ذبح له جدنا على ودنمر مية ناقة لذا قدر عدد من تحرك مع الشهيد الخليفة بعشرة الف مقاتل لان الناقة تكفى مية فرد وبعدين ام ديبكرات كانت معركة لاتقل عن المعارك التى خاضها الشهيد الخليفة عبدالله بن محمد ومن اراد التاكد فعليه الرجوع للمراجع التى الفها الاعداء امثال سلاطين باشا ونعوم شقير وغيرهم لكن والله انتم الانصار كان نقطوا ليكم العسل تقولوا مر وزى ما بقول المثل الما بدورك فى الضلمة يحدر ليك لذا يا اسماعيل بتتعب نفسك مع احفاد المنكرين هههههها
ملحوظة:-
اها المهدية ادت دورها ماذا اديتم انتم ؟

Quote: يا اسماعيل بتتعب نفسك مع احفاد المنكرين هههههها ملحوظة:- اها المهدية ادت دورها ماذا اديتم انتم ؟

الأنصاري صديق مهدي هنا نلتقي.
أحفاد المنكرين يعلمون نفسهم جيداً
ونحن نعلم الدور الوطني المنوط بنا تقديمه والمعركة مستمرة.


دورنا نحن الآن دور فكري وصراع ثقافي وتاريخي
وسوف نهزمهم لا محال.
لأن حجتهم ضعيفة.

ضعف الحجة يأتي من ضمور الحس الوطني.

تسلم يا حبيب ربنا يوفقك يا اسماعيل جزيت خيرا اصيل تجيد ركوب الخيل

كتب إسماعيل ...

Quote: محمد علي باشا مغتصب ومحتل اجنبي كل من يحتفي به لا مكان له غير زريبة الخونة والمرجفين في المدينة. الذين يتحدثون عن دموية الخليفة فليقرأوا تاريخ الاقتتال بين الصحابة فيما بينهم شيعة معاوية وشيعة علي تلك الفتنة التي زرعت الضغينة بين علي بن عم الرسول وعائشة زوجة الرسول عليه افضل الصلوات واتم التسليم.

الإعتراف بمعطيات وحقائق التاريخ لاتعني إحتفاء أو تمجيد للغازي محمد علي باشا
ولكنه هو من وحد الرقعة التي تسمي حاليا بالسودان وحدها بهذا المسمي وجعل لها عاصمة مركزية -حلت محل المشائخ والدويلات المستقلة ......
-* فتنة وعراك الصحابة لايصلح مبررا ومسوقا لما فعله الخليفة وإلا
إتخذ البشير وذمرته الفتنة الكبري مبررا لدمويته وسفكه الدماء -
دولة التعائشي ـ ليست دولة وطنية أو قومية وإنما دولة دينية متطرفة إنتهت لدولة القبيلة -وأسالو الرزيقات والنوبة والكبابيش والفور
** وبالمناسبة معظم حدود الدول الأفريقية رسمها المستعمر وصبغها بصبغة قومية
وورثت الحكومات الوطنية نفس الحدود المرسومة والأسماء الدولية التي وسمها
المستعمر ... يعني تأسيس الباشا الطاغي ـ محمد علي للدولة الحديثة لايخرج
عما فعله الإنجليز والفرنسيين بأفريقيا والأسبان بأمريكا اللاتينية !

Quote: - مؤسس الدولة السودانية الحديثة بمسماها الحالي -وبعض معالمها الحالية هو وللأسف ـ محمد علي باشا قبله كانت هناك مشائخ قبلية ودويلات لايجمعها رابط قومي أو مسمي وطني واحد - أخضع محمد علي السودان الحالي ـ منقوصا دارفور والجنوب لسلطة مركزية وعاصمة قومية -ثم لحق الجنوب ودارفور بالسودان الحالي - في العقود الأخيرة للحكم التركي .

شكراً جزيلاً كمال عباس

يمكننا القول بأن محمد المهدي هو أول سوداني يحكم السودان بمسماه ورقعته الجغرافية التي لا تختلف كثيراً من حدوده الحالية.
ونقول أن الخليفة هو ثاني حاكم سوداني حكم السودان.
ولكن السودان الذي حكمه المهدي وخليفته كان موجوداً بمسماه وحدوده قبل الثورة المهدية. وكان يشكل دولة لها عاصمة وحكومة مركزية رغم أنها منقوصة السيادة.

أما الهوية السودانية فقد يكون المهدي هو اول من وحد المجموعات المتفرقة من القبائل السودانية تحت هدف واحد.
ولكن هذه الوحدة لم تدم طويلاً حتى فرقها الخليفة عبدالله بسياساته التفضيلية والتي تفتقر للروح القومية والتي أعادت السودان للقبلية.

سمعة بعد قسمت الاستراتيجيات العسكرية
كمان عايز تحتكر الحس الوطني وتحرم منه المختلفين معاك في الرأي. ؟

لغاية بكرة ولعده ماقام به الخليفة يختلف عن توجه المهدية
بقيادة الامام الجلابي محمد احمد بن عبد الله

Quote: كمان عايز تحتكر الحس الوطني وتحرم منه المختلفين معاك في الرأي. ؟

لو كان هنالك حس وطني لما اتجه المهدي غرباً.

Quote: لغاية بكرة ولعده ماقام به الخليفة يختلف عن توجه المهدية

الخليفة تعامل مع الجهويين بنفس عقليتهم رفضوه جهوياً اتى بأهله ومكنهم من الحكم. شي طبيعي وحاصل في كل الحضارات السالفة.

Quote: بقيادة الامام الجلابي محمد احمد بن عبد الله

في هذه الجزئية لي مقولة مكررة: الجلابة مثل بني اسرائيل الذين ارسل الله لهم خيرة الانبياء فلم يتبعوهم وحاربوهم ونكلوا بهم وقتلوهم.

المهدي نفسه دعوته إقصائية وتكفيرية-من لم يؤمن بمهديتي فقد كفر)
-ولحسن حظ المهدي إن المخيلة ـوالتاريخ إحتفظ بصورة المهدي الثائر والمحرر
لا المهدي رجل الدولة -فالمهدي توفي بعد سقوط الخرطوم بأقل من خمسة
أشهر وبالتالي لم يحكم ولم تختتبر شعاراته علي أرض الواقع - في حياته فكثيرا
من الزعامات نجحوا كثوار وفشلوا كحكام وكرجال دولة ...

Quote: المهدي نفسه دعوته إقصائية وتكفيرية-من لم يؤمن بمهديتي فقد كفر

ليس منطقياً أن نحاكم تاريخ المهدية بمعطيات العصر الحاضر.
لقد وصلت الحضارة الاسلامية بلاد الهند والسند واسبانيا في تلك العهود بناءً على هذا النهج الذي يسمى اليوم تكفيري.
المهدية وحدت الناس بحسب معطيات ذلك الزمان واقنعتهم وانضووا تحت لواءها مؤمنين وليسوا مجبورين.

Quote: الإعتراف بمعطيات وحقائق التاريخ لاتعني إحتفاء أو تمجيد للغازي محمد علي باشا ولكنه هو من وحد الرقعة التي تسمي حاليا بالسودان وحدها بهذا المسمي وجعل لها عاصمة مركزية -حلت محل المشائخ والدويلات المستقلة .....

دارفور والجنوب خارج هذا التصنيف لأن التركية لم تبسط نفوذها فيهما بالكامل وكانت مناوشات وحروب فر وكر.
لذلك لا ينطبق هذا القول على أن التركية وحدت السودان.
التركية كان حدها الأبيض كدولة.

Quote: فتنة وعراك الصحابة لايصلح مبررا ومسوقا لما فعله الخليفة وإلا إتخذ البشير وذمرته الفتنة الكبري مبررا لدمويته وسفكه الدماء -

يصلح لأن المهدية امتداد لذات المنهج.
لا تظن أن عهد البشير متفق عليه من جموع الكتاب والباحثين والناقدين
ستجد في المستقبل من يكتب عن هذا العهد من وجهة نظره بايجابية عن العهد الانقاذي وهكذا هو حال الانسان لا تستطيع أن تحور كل الاشياء بحسب مفهومك لها.

Quote: دولة دينية متطرفة إنتهت لدولة القبيلة

أول من اشعل نار القبيلة في العهد المهدوي هم أهل النيل بقيادة الخليفة شريف رفضاً لتولي غرباوي مقاليد الحكم في مركز البلاد
تلك كانت الشرارة الاولى لما نعانيه نحن اليوم من تشرذم جهوي
صنعوه رهط المهدي الذين لم ينضموا لدعوته الا بعد ان نصره اهل الغرب
والتاريخ يعيد نفسه
الجلابة طيلة عهود الدولة السودانية يوصمون الاخر بازكاء نار الفتنة القبلية وهم أول من يشعلها.
الخليفة وبعد اكتشاف التآمر الجهوي استعان بقبيله الجغرافي وهذا امر طبيعي وهو حاصل اليوم ونحن في عصر الحداثة.
انظر الى تركيبة الحكومات السودانية ما بعد الاستقلال وانظر الى طابعها الجهوي
في سبيل توطيد اركان حكمه فعل.

Quote: تسلم يا حبيب ربنا يوفقك يا اسماعيل جزيت خيرا اصيل تجيد ركوب الخيل

بوركت يا أنصاري.

سمعة كيفك يا حبيب
تعرف حكاية الجهوية دي إنت طوالي بترميها فوق الجلابة لكن الموضوع ما كده ..الجهوية و القبلية هي ‏أصلا موجودة من خلال الوجود والانتماء القبلي لأنه كل قبيلة في سبيل الحفاظ على ثقافتها و قيمها ‏وتاريخها بتعمل ما يشبه الحدود ...الحدود دي افتراضية لكنها موجودة بتسمح فقط بالتحالفات و بدخول ‏القبائل ذات الثقافة الشبيهة..‏
عشان كلامنا ده ما يكون في الهواء..لو اطلعت على كتاب ابن عمر التونسي بتلقى الكلام ده بحذافير بالذات ‏لدى الفور في ذلك الوقت..كان لديهم انعزال و كراهية لأي غريب..‏
وحتى يونس الدكيسم ده لما كان في الجبهة الشرقية أيام الحرب مع الحبش في الرسائل المرسلة للخليفة بتلقى ‏الجهوية واضحة و فرز الكيمان و الانطباعات عن عدة قبائل أخرى.‏
ده ناس الاجتماع بسموه التنميط و كذلك التصورات عن الآخر..و بيتناسل منها التشيّع و التحامل و التحيّز ‏PREJUDICE‏ ‏‎ ‎ده كله لدعم فكرة حماية المجموعة .. وهي تماثل اختلاق عدو وهمي من أجل التعبئة و ‏حماية التراث ..وعشان المجموعة تحمي نفسها بتدي نفسها جميع الفضائل و تحرم منها الآخرين..يعني ‏تصف نفسها بكل خير..و الآخرين هم الحجيم.‏
ولو قريت كتاب يوسف ميخائيل بتلقى التصورات دي موجودة.زو في كل العالم..الموضوع ما موضوع ‏جلابة و الا غرابة و الا مساليت..حتى الخواجات بتلقى عندهم التصورات و الانطباعات..‏
التصورات دي الناس المتعلمين المفروض يعرفوا أبعادها و ما ينجرفوا وراها..لانه ما حقيقية في ‏الغالب..يعني الرق تقريبا معظم القبل و المناطق عملت به عدا بعض القبائل القليلة مثل النوبة و الجنوبيين و ‏الجنوبيين بعضهم عمل فيها..‏
الشيء اللاحظته في كتير من خطاب الدارفوريين مبني على حقيقة أو معلومة ابتدائية ما صحيحة و احتمال ‏تكون مفبركة و بعد داك يبني عليها السياسيين ويضيفوا عليها زي كرة الثلج و بتصل للمواطن العادي في ‏شكلها النهائي كحقيقة راسخة و ذلك في سبيل خدمة أهداف و مرامي سياسية.‏

كتب إسماعيل .)

Quote: (دارفور والجنوب خارج هذا التصنيف لأن التركية لم تبسط نفوذها فيهما بالكامل وكانت مناوشات وحروب فر وكر.لذلك لا ينطبق هذا القول على أن التركية وحدت السودان.التركية كان حدها الأبيض كدولة.)

وأضاف .)

Quote: أول من اشعل نار القبيلة في العهد المهدوي هم أهل النيل بقيادة الخليفة شريف رفضاً لتولي غرباوي مقاليد الحكم في مركز البلاد )

غلط الأتراك إستولو علي الجنوب في أواخر عهدهم ـ ودارفور تم ضمها رسميا لتركياعام 1874 -وقد ضمها الزبير باشا بمساعدة بعض قبائل المنطقة ـ أما التعائشي فلم يضم الجنوب وفشل في كبح جماح الفور الذي لم يعترفوابه -وعشان تستوعب معطيات التاريخ كويس أرجع إتفاقية الحكم الثنائي ( كرومر وبطرس غالي ) ١٨٩٩ والتي إعتمدت رسمت حدود السودان وإعتمدت خارطةالعهد التركي - حيث عينت خط ٣ جنوبا و٢٢ شمالا كحدود للسودان طوليا وهي الحدود الحالية ولكنها لم تعني بضم دارفور كما فعلت التركية السابقة وتم ضمه أثناء الحرب العالمية - بالنسبة لمشاكل الخليفة وأزماته فلم تكن صنيعة الجلابة وحدهم وإنما كانت نتاج سياساته - أزمته بدأت وتعمقت في غرب السودان راجع .)

Quote: - حكم التعائشي وعلي مستوي غرب السودان وحده -قام بقتل مادبو الكبير وزعماء جبال النوبةوقتل زعيم الكبابيش التوم ود فضل الله ورفض الفور الخضوع لحكم المهديةوقد ظل علي دينار أسيرا وحبيسا بأمدرمان - في عهد الخليفة وهمش عثمان دقنة وإستبدل بولد صغير -- دولة الخليفة مزقت النسيج الإجتماعي للبلاد وعمقت الجراح وأشعلت الفتن في ربوعها -دولة التعائشي ـ ليست دولة وطنية أو قومية وإنما دولة دينية متطرفة إنتهت لدولة القبيلة -وأسالو الرزيقات والنوبة والكبابيش والفور )

كتب إسماعيل

Quote: ليس منطقياً أن نحاكم تاريخ المهدية بمعطيات العصر الحاضر.لقد وصلت الحضارة الاسلامية بلاد الهند والسند واسبانيا في تلك العهود بناءً على هذا النهج الذي يسمى اليوم تكفيري المهدية وحدت الناس بحسب معطيات ذلك الزمان واقنعتهم وانضووا تحت لواءها مؤمنين وليسوا مجبورين.)

من الجيد أن تحتكم للسياقات التاريخية والموضوعية ولكن وحتي في إطار هذه السياقات تجد أن السودان وقتها تغلب عليه النزعة الصوفية والصوفية في أغلبهم لم يؤمنوابمهدية محمد أحمد لإعتبارات تخصهم -ويبقي من التعسف أن تكفر من لميؤمن بمهديتك وتقصيه ! الصوفية لم يؤمنوا به وإن تعامل بعضهم معه كسلطة غالبة أو أمر واقع -أو ببرغماتية - كان مهدي جيد لينا و كان ما مهدي شن لينا!أو رفضا صريحا -
andand والزمان الذي نتحدث عنه لم يكن القرن السابع الميلادي وإنما مشارف القرن العشريين فبعد سنوات قليلة كانت السكة حديد والمدارس ومشروع الجزيرة والكباري والصناعة والمستشفيات - قصدي من رصد بعض مظاهر الحداثة والحضارة القول بأن هذه سمات آوخر القرن التاسع عشر ومشارف القرن العشريين ولكن التعايشي إختار الهجرة قهقهريا والعيش في العهد الأموي ـ عاش في غير عصره!
** إتباع دولة المهدية وتعاليمها كان جبرا وقسرا في معظمه وأسالوا الرزيقات ونوبة الجبال والفور والصوفية ومقولة من كم يؤمن بمهديتي فقد كفر
..)

Quote: (هذا وقد أخبرني سيد الوجود صلى الله عليه وسلم بأن من شك في مهديتك فقد كفر بالله ورسوله كررها صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات وجميع ما اخبرتكم به من خلافتي على المهدية الخ فقد اخبرني به سيد الوجود صلى الله عليه وسلم يقظة في حال الصحة خالياً من الموانع الشرعية لا بنوم ولا جذب ولا سكر ولا جنون بل متصفا بصفات العقل ..)

,,,,,,,,,,,,,,,,,

Quote: الأتراك إستولو علي الجنوب في أواخر عهدهم ـ ودارفور تم ضمها رسميا لتركيا عام 1874 -وقد ضمها الزبير باشا بمساعدة بعض قبائل المنطقة

بالمناسبة مابين مقتل اخر سلطان لدارفور بيد سمسار الرقيق وعميل لاتراك وما بين قيام الثورة المهدية اربع او خمس سنوات

من كان حاكم دارفور في عهد التركية؟
بعد الثورة المهدية سمعنا بمعركة الابيض وفتحها
وفتح الخرطوم والتمدد في الجهات الاخرى ومعارك عثمان دقنة مع المستعمرين الترك في الشرق.
وضع الجنوب بعد ايفاد صمويل بيكر وبعده غردون لم يكن خاضعاً بالكامل تحت السيادة التركية كانت تتناوعه حملات الكر والفر بين سماسرة الرقيق والسكان.

لم نسمع بفتح دارفور!!!!!!!

Quote: ولكنها لم تعني بضم دارفور كما فعلت التركية السابقة وتم ضمه أثناء الحرب العالمية -

دارفور تم ضمها في عهد الاستعمار البريطاني.

Quote: ويبقي من التعسف أن تكفر من لميؤمن بمهديتك وتقصيه ! الصوفية لم يؤمنوا به وإن تعامل بعضهم معه كسلطة غالبة أو أمر واقع -أو ببرغماتية - كان مهدي جيد لينا و كان ما مهدي شن لينا!أو رفضا صريحا -

الى يومنا هذا كل يعمل على شاكلته
فهذا الامر لم يقتصر على المهدية.
مازالت شعوب حديثة عايشة تحت راية شعب الله المختار
المساءل العقدية لا تسطيع محاكمتها هي شأن خاص بالناس
فكما للمهدية رافضيها كذلك لها انصارها
واصبحت جزء من تاريخنا الذي نفاخر به ويفاخر به الاخرون نيابة عنا
فالذي لا يرى في المهدية شرعة ومنهاج هذا حقه ورأيه.
لكن لا يستطيع محوها بجرة قلم من ذاكرة المعتزين بها
مهما حاول الخرّاي.

Quote: سمعة كيفك يا حبيب تعرف حكاية الجهوية دي إنت طوالي بترميها فوق الجلابة لكن الموضوع ما كده ..الجهوية و القبلية هي ‏أصلا موجودة من خلال الوجود والانتماء القبلي لأنه كل قبيلة في سبيل الحفاظ على ثقافتها و قيمها ‏وتاريخها بتعمل ما يشبه الحدود ...الحدود دي افتراضية لكنها موجودة بتسمح فقط بالتحالفات و بدخول ‏القبائل ذات الثقافة الشبيهة..‏ عشان كلامنا ده ما يكون في الهواء..لو اطلعت على كتاب ابن عمر التونسي بتلقى الكلام ده بحذافير بالذات ‏لدى الفور في ذلك الوقت..كان لديهم انعزال و كراهية لأي غريب..‏ وحتى يونس الدكيسم ده لما كان في الجبهة الشرقية أيام الحرب مع الحبش في الرسائل المرسلة للخليفة بتلقى ‏الجهوية واضحة و فرز الكيمان و الانطباعات عن عدة قبائل أخرى.‏ ده ناس الاجتماع بسموه التنميط و كذلك التصورات عن الآخر..و بيتناسل منها التشيّع و التحامل و التحيّز ‏PREJUDICE‏ ‏‎ ‎ده كله لدعم فكرة حماية المجموعة .. وهي تماثل اختلاق عدو وهمي من أجل التعبئة و ‏حماية التراث ..وعشان المجموعة تحمي نفسها بتدي نفسها جميع الفضائل و تحرم منها الآخرين..يعني ‏تصف نفسها بكل خير..و الآخرين هم الحجيم.‏ ولو قريت كتاب يوسف ميخائيل بتلقى التصورات دي موجودة.زو في كل العالم..الموضوع ما موضوع ‏جلابة و الا غرابة و الا مساليت..حتى الخواجات بتلقى عندهم التصورات و الانطباعات..‏ التصورات دي الناس المتعلمين المفروض يعرفوا أبعادها و ما ينجرفوا وراها..لانه ما حقيقية في ‏الغالب..يعني الرق تقريبا معظم القبل و المناطق عملت به عدا بعض القبائل القليلة مثل النوبة و الجنوبيين و ‏الجنوبيين بعضهم عمل فيها..‏ الشيء اللاحظته في كتير من خطاب الدارفوريين مبني على حقيقة أو معلومة ابتدائية ما صحيحة و احتمال ‏تكون مفبركة و بعد داك يبني عليها السياسيين ويضيفوا عليها زي كرة الثلج و بتصل للمواطن العادي في ‏شكلها النهائي كحقيقة راسخة و ذلك في سبيل خدمة أهداف و مرامي سياسية.‏

محمد عبد الله حبابك
الجلابة وضعهم القدر في سرة السودان لذلك صببنا عليهم وابل من النقد
مارسوا الجهوية من منطلق وجودهم الجغرافي في مركز القرار السياسي
كما تفضلت هذه النزعة موجودة لدى كل القبائل
الفرق بينهم وبين الاخرين أن القدر وضعهم في المكان دا
لذلك جاءت انتقادات الهامش العريض لسلوكهم المنحرف في التعاطي مع السلطة
عندما يتعاطون مع السلطة يتعاطون معها كما يفعل السنجك والمك وشيخ القبيلة هذا على مستوى السلطة الموروثة من الانجليز.
لذلك سيكونوا في مرمى حجار الشعوب القادمة من الاطراف الى أن ينصلح الحال المائل.

كما توقعتا، للاسف الشديد، الجلابة جو هنا، عشان يفكو الهوا السخن داك، بتاع كرشة مهضومات مستعبديهم المماليك، الكانو بقبضو امثال بشاشا في شوارع شندي، نوري، دنقلا، عبري، حلفا،
كما الجراد، يشحنوهم كما شواويل الملح والبهايم للبيع في امبابة، "ارض الحرمين" لاحظ، واستنبول!!

هل صدفة انو شيخ نافع "الجعلتي" هو الهضيبي؟

سيد بتاع لجنة التفكيك "الحلفاوي" هو ع الناصر؟

هكذا تعلمو كركساوي والزبير "باشا" لاحظو للقب، مهنتم الاكلو بيها عيش، او اكلو جنياتم، ببيع اهلهم كسماسرة للترك!

كمال عباس قال المجرم المملوكي محمد علي هو الاسس السودان الحالي وليس الخليفة عليه رضوان الله!!!

هذا يا ابو الكيم، يعري الكثير المدفون جواك، للاسف ياصديقي، كجلابي، سليل باشبوذغ!!!

بتذكر اجدادك الباشبوذغ يا ابو الكيم؟

هل صدفة ياكمال ده حال سودان اليوم، اللي صاغو مستعبدينا، او جابو الطراطير امثال كمال عباس او كمال بشاشا، كشيوغ غفر للتركة دي؟

معقولة واحد غازي، محتل، مستعبد، مسترق لامثالنا يكون هو اللي اسس السودان الحالي؟

هل صدفة مثل هكذا ولاء حتي للغازي الاجنبي كيتا في التعايشي اللي بتكرهو في لاوعيك فقط لانو "غرابي"، او ما "ودبلد"، "ودعرب" زينا، احنا الشماليين "اسياد البلد"؟

مش ده هو اساس الموت الفي بلدنا؟

شئ مخجل حد البكا ياكمال عباس زي كلامك ده تمجد في من استعبدك، كيتا في الحرر امثالك!!

لولا التعايشي وقسما ياجلابة، لكنتو الي اليوم معروضين للبيع في امبابة، واللي ما اتشحن امبابة كان الي اليوم سفرجي في عذبة البهوات من امثال حسن البنا، ع الناصر، هيكل، هنا في المتمة، في كريمة، في المقاودة، في فريق، في حلفا، يا جلابة!!

شئ مقرف يدعو للطراش مثل هكذا فسو، هرار، طراش، كراهية ذات!!
عوووووووع!!!!!

الرحمة علي روحك الطاهرة، ياسيدي، يامولاي، عبدالله التعايشي، والد السودان السوداني فعلا لا قول!

شي مؤلم، مؤلم، ان يكون هذا مقامك في وعي امثالي، في الشمال من ربايب الترك، من حيث الوعي، اللي صاغوهو مستعمرينا، لما اعادو احتلال السودان اللي انتا اوجدتو، حررتو، بي اعظم ثورة علي مستوي العالم، في القرن التاسع عشر، من "ذنوج" ضد نازية "بيض" هزت عرش السيادة البيضاء هز!

هذا لم يحدث قط، من أفارقة في مواجهة اوربيين اطلاقا، ولكن أمثالي يامولاي، من الجلابة،المتوركين لايعلمون ايا من هذا، اطلاقا!

لذا، نناجي روحك الطاهرة، يامولاي، ونتوسل ان تغفر لامثالي من ادوات الاحتلال الثنايي، يا سليل اوسار، مثل هكذا تبول علي روحك الطاهرة يامولاي!

شي مقرف يدعو للطراش، حتي بعد ثورتنا العظيمة، هؤلاء يكونو حايمين بي هرار وعي كهذا، صاغه امثال ونجت أو شغير!

الصديق كمال عباس، قال المهدي دعوتو تكفيرية،تخيلو!

عشان تفهم كلام كمال عباس ده واحد من ابرذ رواد ورموز ثورتنا في المنبر ده، ياللمغسة، لازم تفهم خلفية كمال عباس:

هو جلابي، "شايقي"، "اتحادي" وقع ليكم؟؟؟

نعم بهاجم في المهدي، المهدية، او يمسح بالتعايشي الأرض، ولكن ماحصل سمعنا منو اي قرينا سطر واحد، بهاجم فيهو العميل سليل العملاء، شيوخو صنيعة الخديوية، الميرغني، اللي الان متحكر أو قاعد، في بلاط مخدمو الخديوي السيسي السفرجي، يمسح في الطربيزة!

نعم طلع المملوكي محمد علي مستعبدنا، مستعمرنا بطل، أما الامام المهدي فتكفيري داعشي، تخيلو!

السعال الديكي اذا ده، هو خلفية الصديق كمال، كجلابي، قبلي، طايفي، فهل زي موقفو ده، صدفة، ام هو تجسيد أو تنزيل لي طريقة تفكيرو، بغض النظر عن البقولو علنا؟

ياابو الكيم هو الموضوع من اساسو شنو؟

هو موضوع ثورة تحرر لشعب مستعبد، بواسطة دولة الخلافة الاسلامية زاتا، ام موضوع نظام حكم داعشي في دولة مستقلة وشعب حر؟

الاهما من ده كلو، خطاب المهدي ده العبقري الذكي، ألم ينجح في هزيمة أوربا كلها مجتمعة، فوق لي مملكة المملوكي محمد علي الكانت موازية لي أوربا زاتا من حيث القوة؟

اذن المهدي كان بخاطب وعي محدد متداول في زمنو، أو في مواجهة دولة الخلافة ذات نفسها، وهذا رهيب، مرعب، أو بعد ده نجح، نجاح منقطع النظير، والعبرة دائما بالنتيجة!

اذن كلامك ده عن داعشية الامام، شغل ذر للرماد، من داعية اتحاد تحت تاج الخديوية وهذا عار، يثبت طبيعة منطلقاتك القبلية، الجهوية، الطايفية!

نعم ماعندك شي تقولو ولهذا تلجا لمثل هكذا شطحي، لتمرير، تبرير منطلقات مواقفك هذه ضد اعظم ثورة في القرن ال19 علي مستوي العالم باسره!

الصديق كمال عباس، لازالو مواصل مدحو، يصفق ياللهول، لي مستعبدنا، مستعمرنا، المملوكي محمد علي!

قال هو الوحد الرقعة الجغرافية المعروفة الان بالسودان!

ياعزيزي، معقول، مجرد ان ياتي غازي، وافد، اجنبي، محتل، مستعمر، للقبض علي امثالك، بي غرض البيع كما كرشة الخنزير، بالكيلو في بورصة شيكاغو، فهذا يجعل منه بطل مؤسس للسودان؟

حولا، ولاقوة!

اذا ده هو الحصل، فهل مجرم زي ده حول السودان كلو الي مزرعة لبيع البشر، في رأيك بطل، لانو وسع حجم المزرعة؟

معقولة؟

أو ده كلو لأنك كداعية اتحاد تحت تاج المماليك، تكره الانصار، بالفهم الطايفي ياابو الكيم؟

ولكن امشي أو اجي، اعترف، السودان الجلابي ده، بتاع كمال أو كمال، حصريا، فعلا وضع اساسو المملوكي محمد علي، وكنتيجة ده حالنا اليوم في السودان المصري، اي المملوكي، اللي اسسو طبقا لك، محمد علي!

يالهوانك ياسودان!

لاحظو كلام زي ده بجي من واحد زي كمال عباس!

شي مؤلم!

فيما اتصل بالسخرية بتاعة الجلابة، والضحك حد الاغماء علي تطلعات الخليفة "الغرابي الحاقد" انو يناسب العايلة البريطانية المالكة، فخدكم:

جذور ملكة بريطانيا دي، افريقية لو تعلمون!

نعم، اكرر كلامي، اللي اسسو الأسرة الحاكمة دي، كانو افارقة، نعم بي رندوق الجلابة، املكة بريطانيا دي "فيها عرق"!

اها، حتسوو شنو؟

لما نلقي وكت، حنفصل هذا!

إسماعيل
دارفور تم إحتلاله وضمه للسودان التركي عام 1874 - بواسطة الزبير باشا بعد هزيمة السلطان إبراهيم قرض - وقد سلمها الزبير للقائ المصري أسماعيل باشا ايوب- نعم لم يستقر الحكم التركي بدارفور بصورة تامة والإتراك كانو قامو بضم الجنوب قبل ذلك
- المهدية لم تتمكن من بسط سيطرتها علي دارفور ـ حيث كانت هناك عدة ثورات وتمردات ـ ولم يقبل الزعيم علي دينار بحكم المهدية وتم حبسه بإمدرمان وفر عشية معركة كرري وأعاد تأسيس مملكة أجداده -
- بالمناسبة إحتلال الزبير للفاشر ودحر مملكة الفور الشامخة تم بمؤامرة
شارك فيها بعض القبائل ؟ تعرفها ؟ من تآمر علي السلطان إبراهيم قرض وتحالف مع تاجر الرقيق؟
نقطتي الأساسية في هذا النقاش إن مشكلة وأزمة التعائشي لم تقتصر علي
خلافاته مع الجلابة وإنما
حكم التعائشي وعلي مستوي غرب السودان وحده -قام بقتل مادبو الكبير وزعماء جبال النوبةوقتل زعيم الكبابيش التوم ود فضل الله ورفض الفور الخضوع لحكم المهديةوقد ظل علي دينار أسيرا وحبيسا بأمدرمان - في عهد الخليفة وهمش عثمان دقنة وإستبدل بولد صغير -- دولة الخليفة مزقت النسيج الإجتماعي للبلاد وعمقت الجراح وأشعلت الفتن في ربوعها -دولة التعائشي ـ ليست دولة وطنية أو قومية وإنما دولة دينية متطرفة إنتهت لدولة القبيلة -وأسالو الرزيقات والنوبة والكبابيش والفور )

كتب صديقنا ـ حواري التعائشي وعاشق المهدية بشاشا

Quote: كمال عباس قال المجرم المملوكي محمد علي هو الاسس السودان الحالي وليس الخليفة عليه رضوان الله!!! هذا يا ابو الكيم، يعري الكثير المدفون جواك، للاسف ياصديقي، كجلابي، سليل باشبوذغ!!! بتذكر اجدادك الباشبوذغ يا ابو الكيم؟ هل صدفة ياكمال ده حال سودان اليوم، اللي صاغو مستعبدينا، او جابو الطراطير امثال كمال عباس او كمال بشاشا، كشيوغ غفر للتركة دي؟ معقولة واحد غازي، محتل، مستعبد، مسترق لامثالنا يكون هو اللي اسس السودان الحالي؟

أولا نحن نتحدث عن السودان الحديث أو الخارطة الموروثة عما قبل يناير ١٩٥٦
قلنا
مؤسس الدولة السودانية الحديثة بمسماها الحالي -وبعض معالمها الحالية هو
وللأسف ـ محمد علي باشا
أخضع محمد علي السودان الحالي ـ منقوصا دارفور والجنوب لسلطة مركزية وعاصمة قومية -ثم لحق الجنوب ودارفور بالسودان الحالي - في العقود الأخيرة
للحكم التركي
*الإعتراف بمعطيات وحقائق التاريخ لاتعني إحتفاء أو تمجيد للغازي محمد علي باشا
ولكنه هو من وحد الرقعة التي تسمي حاليا بالسودان وحدها بهذا المسمي وجعل لها عاصمة مركزية -حلت محل المشائخ والدويلات المستقلة ....
محمد علي باشا لم يفعل هذا كخدمة إنسانية أو بدافع مصلحة السكان أو من أجل عيوننا وإنما خدمة لأجندته ومصالح - حماية منابع ومجري النيل
وتأمين قوافل الرقيق والذهب والموارد المادية المنهوبة . ,كل ذلك كان يتطلب
حكم مركزي موحد بالسودان
وبالمناسبة معظم حدود الدول الأفريقية رسمها المستعمر وصبغها بصبغة قومية
وورثت الحكومات الوطنية نفس الحدود المرسومة والأسماء الدولية التي وسمها
المستعمر ... يعني تأسيس الباشا الطاغي ـ محمد علي للدولة الحديثة لايخرج
عما فعله الإنجليز والفرنسيين بأفريقيا والأسبان بأمريكا اللاتينية !

ثانيا موضوع التعائشي
قطتي الأساسية في هذا النقاش إن مشكلة وأزمة التعائشي لم تقتصر علي
خلافاته مع الجلابة وإنما
حكم التعائشي وعلي مستوي غرب السودان وحده -قام بقتل مادبو الكبير وزعماء جبال النوبةوقتل زعيم الكبابيش التوم ود فضل الله ورفض الفور الخضوع لحكم المهديةوقد ظل علي دينار أسيرا وحبيسا بأمدرمان - في عهد الخليفة وهمش عثمان دقنة وإستبدل بولد صغير -- دولة الخليفة مزقت النسيج الإجتماعي للبلاد وعمقت الجراح وأشعلت الفتن في ربوعها -دولة التعائشي ـ ليست دولة وطنية أو قومية وإنما دولة دينية متطرفة إنتهت لدولة القبيلة -وأسالو الرزيقات والنوبة والكبابيش والفور )

Quote: قطتي الأساسية في هذا النقاش إن مشكلة وأزمة التعائشي لم تقتصر علي خلافاته مع الجلابة وإنما حكم التعائشي وعلي مستوي غرب السودان وحده -قام بقتل مادبو الكبير وزعماء جبال النوبةوقتل زعيم الكبابيش التوم ود فضل الله ورفض الفور الخضوع لحكم المهديةوقد ظل علي دينار أسيرا وحبيسا بأمدرمان - في عهد الخليفة وهمش عثمان دقنة وإستبدل بولد صغير -- دولة الخليفة مزقت النسيج الإجتماعي للبلاد وعمقت الجراح وأشعلت الفتن في ربوعها -دولة التعائشي ـ ليست دولة وطنية أو قومية وإنما دولة دينية متطرفة إنتهت لدولة القبيلة -وأسالو الرزيقات والنوبة والكبابيش والفور

يا كمال الموضوع دا عادي في ظل أي سلطة بصرف النظر عن كون قائدها التعايشي او غيره.

مافي سلطة بتسمح لقبيلة بان تتمرد على سيادتها
الموضوع يجب أن يوضع في هذا السياق.
الآن لو رفعت البندقية في وجه الحكومة الانتقالية هذه لن تقف مكتوفة الأيدي.

بكل بساطة

Quote: نعم لم يستقر الحكم التركي بدارفور بصورة تامة والإتراك

الدليل على عدم خضوع دارفور لكامل سلطان الترك أنها لم تفتح بعد قيام الثورة المهدية كما فتحت الابيض والخرطوم.
ولتعلم أن السلطان هارون سلطان الفور ظل يقاوم المعتدين حتى مقتله في العام 1879 وبعد عام انطلقت الثورة المهدية -- هذا يعني حرفياً أن السقوط الحقيقي لسلطنة الفور هو العام 1879 وليس العام 1874.
مثلما أرخّت نهاية المهدية بالمعركة الفاصلة في ام دبيكرات.

Quote: الرحمة علي روحك الطاهرة، ياسيدي، يامولاي، عبدالله التعايشي، والد السودان السوداني فعلا لا قول!

وعند الأمير الكوشي الدواء الناجع والإبر الكوشية الواخزة لضمير الأمة السودانية.

حللت أهلاً ونزلت سهلاً أيُها الأمير الكوشي

ابو الكيم لايزال مواصل زمو، قدحو، كرهو، للتعايشي، "الغرابي الحاقد" كجلابي داعية اتحاد تحت تاج الخديوية!

النسيج الاجتماعي ده، اللي بعثو حي هو التعايشي تحديدا والد السودان، فقط ليمذقوهو امثالنا انت وانا من الجلابة ياكمال، اللي اعترضو علي تولي التعايشي لي سلطة في سودان اوجدو هو، وليس المهدي، والمهدي في الحسبة عمي، وانا بقول كده!

نعم قبل مايستلم سلطة أسسا هو، امثالنا من الجلابة هم اللي اعترضو فقط لانو التعايشي "غرابي" في وعيهم المسترق، وبالتالي مامؤهل، مقارنة بهم، من دون مايدقو طورية أو يسهمو بشي يذكر مقارنة بامثال الخليفة اللي اشعلو نار الثورة دي، أو كان صيغة خطابو، "الحبيب" مش "اللاخو" أو "الرفيق" تحاكو في الخواجات، من دون اي جهوية!

اذن نحنو ياكمال، الجلابة الاشعلو فتنة الجهوية والقبلية، النارا مولعنها إحنا الي هذا التاريخ بالوكالة!

اذا ده حاصل، فباي مسوغ ياكمال تحمل والد السودان مسؤولية ما اغترفت ايادي امثالك، كنتيجة لذات العقلية الانتا حايم بيها الي هذه الثانية في البوست ده؟

لاحظ مستعمرينا انتبهو للجانب ده، ولهذا أو عشان نواصل اشعال ذات نار الجهوية، هم هدو قلاع ثورتنا، دولتنا بواسطة العملاء من امثالنا، ثم ادونا سودانم هم، المصري الانجليزي أو راحو راحلين من ديارنا بالمزيكة، في غاية الاطمينان، بعد ماسلمو الراية لامثال كمال وكمال، اللي واصلو مشروع محارق الابادة لاهلهم بالوكالة، من بعد النخاسة والسمسرة بيعا لاهلهم!

اذن الفتنة دي، لو الان ولا في عهد والد السودان فمسؤول منها انت وليس هو، ياكمال، داعية الاتحاد تحت تاج الترك، ماتنسي!

كتب صديقنا ـ بشاشا
)

Quote: كجلابي داعية اتحاد تحت تاج الخديوية! يازول إتحاد شنو؟

يازول إتحاد شنو؟
ياأخي قومية عربيةووحدة مع مصر حتي البعثيين والناصريين بقو يخجلو منها !
إنت من زمن أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة وعاشت ووحدة وادي النيل!
أصحي يا بريش !
من ناحيتي أقولها إنتهي ـ عهد التبعية و النظرة الدونية والتعالي والعقلية الخديوية ـ
من ناحية أخري
بس أمشي أقنع أخونا إسماعيل اللي مشجع حميدتي والمتمسح بالعروبة لدرجة
أن أتانا مهللا بفحص ال DNA الذي زعم إنه يثبت عروبته !
- متناسيا أن هناك البعض - من المنطقة قد تحالف مع تاجر الرقيق الزبير وتآمر معه
علي دولة الفور الشامخة
نجي للجد يابشاشا أنا غير مقتنع بإنو بن عمك محمد أحمد مهدي منتظر
وأرفض تكفيره لمن يؤمن يرفض بمهديته
-ممكن أناقش شخصية المهدي كثائر أو محرر ولكني غير مقتنع بمهديته
ـ
ولست ممن يزعمون أن المهدي كان ملاك وأن التعايشي خرب الشغلانة
قلت (المهدي نفسه دعوته إقصائية وتكفيرية-من لم يؤمن بمهديتي فقد كفر)
-ولحسن حظ المهدي إن المخيلة ـوالتاريخ إحتفظ بصورة المهدي الثائر والمحرر
لا المهدي رجل الدولة -فالمهدي توفي بعد سقوط الخرطوم بأقل من خمسة
أشهر وبالتالي لم يحكم ولم تختتبر شعاراته علي أرض الواقع - في حياته فكثيرا
من الزعامات نجحوا كثوار وفشلوا كحكام وكرجال دولة ...)

ثانيا الموضوع ماجلابة وغرابة
طالع
نقطتي الأساسية في هذا النقاش إن مشكلة وأزمة التعائشي لم تقتصر علي خلافاته مع الجلابة وإنما
حكم التعائشي وعلي مستوي غرب السودان وحده -قام بقتل مادبو الكبير وزعماء جبال النوبةوقتل زعيم الكبابيش التوم ود فضل الله ورفض الفور الخضوع لحكم المهديةوقد ظل علي دينار أسيرا وحبيسا بأمدرمان - في عهد الخليفة وهمش عثمان دقنة وإستبدل بولد صغير -- دولة الخليفة مزقت النسيج الإجتماعي للبلاد وعمقت الجراح وأشعلت الفتن في ربوعها -دولة التعائشي ـ ليست دولة وطنية أو قومية وإنما دولة دينية متطرفة إنتهت لدولة القبيلة -وأسالو الرزيقات والنوبة والكبابيش والفور

Quote: بس أمشي أقنع أخونا إسماعيل اللي مشجع حميدتي والمتمسح بالعروبة لدرجة أن أتانا مهللا بفحص ال DNA الذي زعم إنه يثبت عروبته !

لا تكذب يا كمال آتني بهذا الزعم لو كنت صادقاً.


كل ما في الأمر أني نشرت نتيجة فحص الحمض النووي الخاص بي ولم اعلق ولم اهلل.


حميدتي لم ينطق يوماً بانتماءه العربي ولو عندك ما يثبت هاته. كما يفعل حملة لوحات اشجار النسب العباسي.

Quote: مؤسس الدولة السودانية الحديثة بمسماها الحالي -وبعض معالمها الحالية هو وللأسف ـ محمد علي باشا

ابو الكيم ياصديقي،
وقسما بامون رع، زي كلامك ده عيب ياخي، او كارثة كمان، حيلازمك باقي عمرك!!!
تامل الصورة ادناه:


اعلاه طفلة، من بنات اهنا في افريقيا، خاتنها الاوربيين في حديقة بتاعات حيوانات او بتفرجو عليها، تخيل كما اي حيوان اخر في الحديقة، بل برمو ليها باقي اكلم، تخيل، وهي طفلـــــــة، لاحظ!!!!

هذا نموذج للسودان الوضع اساسو المملوكي محمد علي، وفقا للكتاب والسنة، الكان مصدر انتاج طفلتنا اعلاه، ليتم شحنها مع اهلها الي نواحي الدنيا، لينتهي بها المطاف في حديقة للحيوانات، لتعرض كما اي حيوان للاوربيين في بلجيكا، في عطلة نهاية الاسبوع، لما يجو للاستمتاع بالعطلة، بالفرجة علي طفلتنا دي!!!

اذا ده حاصل، فكيف سودان كهذا، سودانا احنا يا كمال؟

معقولة؟

يعني حتضطراني اقول ليك، سودان الاحتلال الثنائي، اللي صاغو الحقير محمد علي ماحقنا؟

كده؟

ياعزيزي بتقول كلام في غاية الغرابة!

للاسف هذا يعري جانب اخر مظلم في طريقة تفكيرنا كجلابة، الا هو الانبتات، اللامبالاة، عدم الاحساس بالجحيم الاحنا معيشين اهنا فيهو ياكمال العمرو ده كلو!!!

ابو الكيم،
حتنكر انك جاي من خلفية بتاعة اتحاديين؟

لو فعلا فحطتا، ليه ما طلعتا بيان؟

ليه مابتدخل جزء من وكتك، من باب التكفير عن ذنبك، لتعرية اذلام الخديوية هؤلاء، او كيف الي اللحظة سليل العملاء ده، الميرغني مجدع في عذبة البيه، السيسي، رابط المخروقة، او يمسح في الصواني هذا العار؟

كلامك عن المهدي، واضح ماعندك ردك، لي سؤالي ليك، عن قضية المهدي كانت شنو، وهل نجح ام لا في قضيتو ام لا؟

هل قضيتو كانت تحرير السودان والسودانين من الاحتلال الاستعمار الاسترقاق، ام قضية حملة انتخابية للفوذ بمقاعد البرلمان مثلا؟

يكفي انو خطابو كان عبقري، ولذا نجحنا نجاح اسطوري، في هزيمة دويلة الخلافة الاسلامية الرسالية، ثم اوربا مجتمعة فوق لي دويلة المماليك الكانت بذات قوة اوربا مجتمعة!!

هذا خرافي، اسطوري لو نعلم، حققناه بي بضعة سيوف عشر، وقبلها الخطاب نفسو اللي جمع كل السودانيين علي قلب امراة واحدة، دعك من رجل، للمرة الاولي منذ عصر امثال بعانخي!!!

بالذات لمانضع في الاعتبار حجم التفتيت المدمر، المتجذر الكان حاصل للسودان والسودانيين للمرة الاولي في تاريخنا منذ عشرات الاف السنين، نعم ذات التفتيت المستمر الي اليوم، اللي انجزو الترك ثم الانجليز بي خبث!!

اذن ماصدفة اطلاقا كيف الي اليوم امثال بشاشا او كمال عباس، بيجترو كما الابقار ترهات خطاب مخابرات مستعمرينا!!

يكفي انو واحد زي نعوم شغير، عميل مخابرات مستعمرينا، هو واضع مقرر تاريخنا المعاصر الي اليوم، وهذا الحقير هو ابرذ من صاغ الانطباع الجلابي الحالي عن ثورتنا الام والتعايشي، يا للعار!!!

Quote: دارفور تم إحتلاله وضمه للسودان التركي

في عام 1874 ربما كان اسمو (بلاد السود) و لكن لم يكن هناك اسم (السودان) مطلقا.
بحكم تحول الحكم القائم من سلطنة الفونج الي الحكم التركى, ربما الاسلم ان تقول تم ضم دارفور و الفونج الي الحكم التركى.

_____________
الخلاصة لا يوجد اسم (السودان) حتى عام 1945, فقط توصيف لارض يقطنها اناس من ذوى البشرة السوداء.

شلووم، ياسمعة،
ياخي عايزين نشوفك في رحاب مسيد الوعي الكوشي!!

بهذا رجاءا، خصمتك بامون، تبعد من الجنجويد ديل، بضاعة، صناعة، صنيعة، دويلة شيوخ غفر تركة الترك، اي اهلك الجلابة، والا حتفضل حتة مجولب!!

أو لو كده، فالتركي، تذكر، ولا المتورك!!!

ادناه شريط يتناول، البعد الافريقي في ذرية العائلة المالكة في بريطانيا!

او بي كده فهناك للامير يونس ود الدكين كافريقي، صلة بالعائلة دي!!!!!

حلقة الوصل هي الاميرة "صـوفية" والاسم ده كوشي علي فكرة، وهي اي صوفية، جذورا بتعود لاهلنا "المــــــورز"!!!

بتعرفو من هم المــــورز يا سودانيين، اللي غزو او حكمو اوربا لقرون؟

نعم المورز هم ملوك الاندلس!!!!

برضو هنا، فهمونا ان هؤلاء كانو عرب!!!!!

عييييييييييييييك!!!

ناوين نفتح بوست بخصوص الموضوع ده، لانو اهلنا المــورز لعبو دور اساسي ومحوري في تاريخ اوربا من القرن السابع ميلادي تقريبا وحتي الرابع عشر، او ده كلام من الذاكرة، فمعذرة!

حتي هنا، تاني سيرة ود دكين بتجي، لانو ناس بريمة بيعتقدو انهم جونا من الاندلس، لاحظ!!!!!

علي كده مابعيد الملكة صوفية دي، وبما انها من اهلنا المورز، ملوك الاندلس، ان تكون بقارية!!!!!!!!!!!!!!!!!

" target="_blank">

نموذج لاهلنا المورز الاستعمرو اوربا ل700 سنة، نعم اهل الامير يونس، نعم اهل الملكة صوفية، نسيبة ود دكين!!

اها، تاني عندكم كلام؟


يا سمعة عليك بالكتاب اعلاه عن حبوبتك الملكة صوفية.


ماعندي وكت حقيقة والا كان قبلتا عليهو.

سمعة ده نزل قبل كده الدي ان اي بتاعتوا وطلع خواجة عديل ، انا من جضومو دي عرفته ما تعيشي هاري بوتر اهو هسي بشاشا طلعوا من آل وندسور عليهم السلام 😀

أصلوا قبل كده قالوا الملكة أليزابيث من آل البيت ويعود أصلها لأميرة إسمها زيدة هربت من الأندلس وتنصرت فشنو مافي شي بعيد نظبط لينا شجرة نسب ونتخارج من هذا البلدة الظالم أهلها

Quote: سمعة ده نزل قبل كده الدي ان اي بتاعتوا وطلع خواجة عديل ، انا من جضومو دي عرفته ما تعيشي هاري بوتر اهو هسي بشاشا طلعوا من آل وندسور عليهم السلام

هههههههههههههههه

سمعة ماخد من القارات الثلاث
آسيا - افريقيا - اوروبا..

عالي ياكل واطي ياكل.

Quote: يا سمعة عليك بالكتاب اعلاه عن حبوبتك الملكة صوفية.

حاضرين يا اميرنا الكوشي المفدّى.


أشكرك على اجراء هذه العمليات الجراحية القاسية التي لا تستخدم فيها (البنج).

https://sudaneseonline.com/board/499/msg/%2A%2A%2A%D9%86%D8%AA%D9%8A%D8%AC%D8%A9-%D9%81%D8%AD%D8%B5%D9%8A-%D9%84%D9%84%D8%AD%D9%85%D8%B6-%D8...A%2A-1518858375.html

لعناية الأخ محجوب
بالنسبة لمسمي السودان ـ راجع وثائق العهد التركي ـ في عهد محمد علي
وأليك إتفاقية الجكم الثنائي
- مسمي السودان ـ مسمي تاريخي عريض جدا يشمل بلدان عديدة من ضمنها
السودان الحالي - بلدان السودان مقابل بلاد البيضان في شمال أفريقيا
وهو إسم لم نختاره ـ وإنما وسمنا به ووصفنا به
فنحن أهل نبتة وكوش والنوبة قد لحق بنا هذا المسمي لاحقا ـ والتنصل عنه ربما يفهم منه الهروب من سمة السواد ـ
أخونا بشاشا
السودان بمعالمه وحدوده الحالية جاء في عهد محمد علي
ومعظم حدود ومسميات وفصل الدول في أفريقيا تم في العهود الإستعمارية
هذه هي مسميات وتصنيفات إستعمارية
أما مسمي السودان بمعناه العريض فقد تم تداوله قبل ذلك بقرون
ـ فقد إنتزعت قبائل بتشاد وأثيوبيا وأرتريا ونوبة جنوب أسوان والسودان الحالي الخ ووزعت علي عدة دول
هل إخترنا نحن كسودانين ـ هذا القطر كمسمي وحدود وهويات أم تم إختياره
لنا ؟
الأخ إسماعيل
راجع رابط بوستك في أعلاه
***نتيجة فحصي للحمض النووي
وراجع مداخلاتك وردود وتعقيباتك ففيها ستجد أني محقا فيما أوردته عنك
........................................................*** ..............
اتفاق ١٨٩٩ والحكم الثنائي
أعيدت مديريات السُّودان تقريبًا وأُبرم الاتِّفاق التالى بين مصر وإنكلترا.

(١) وفاق بين حكومة جلالة ملكة الإنكليز وحكومة الجناب العالي خديوي مصر بشأن إدارة السُّودان في المستقبل١
حيث إن بعض أقاليم السُّودان التي خرجت عن طاعة الحضرة الفخيمة الخديوية قد صار افتتاحها بالوسائل الحربية والمالية التي بذلتها بالاتحاد حكومتا جلالة ملكة الإنكليز والجناب العالي الخديوي. وحيث قد أصبح من الضروري وضع نظام مخصوص لأجل إدارة الأقاليم المفتتحة المذكورة وسنِّ القوانين اللازمة لها بمراعاة ما هو عليه الجانب العظيم من تلك الأقاليم من التَّأخر وعدم الاستقرار على حال إلى الآن، وما تستلزمه حالة كلّ جهة من الاحتياطات المتنوِّعة. وحيث إنه من المقتضى التَّصريح بمطالب حكومة جلالة الملكة المترتبة على ما لها من حق الفتح، وذلك بأن تشترك في وضع النِّظام الإداري والقانوني الآنف ذكره وفي إجراء تنفيذ مفعوله وتوسيع نطاقه في المستقبل. وحيث إنَّه تراءى من جملة وجوه أصوبية إلحاق وادي حلفا وسواكن إداريًّا بالأقاليم المفتتحة المجاورة لهما؛ فلذلك قد صار الاتِّفاق والإقرار فيما بين الموقِّعين على هذا بما لها من التّفويض اللازم بهذا الشأن على ما يأتي وهو:
- (المادة الأولى): تُطلق لفظة السُّودان في هذا الوفاق على جميع الأراضي الكائنة إلى جنوبي الدرجة الثَّانية والعشرين من خطوط العرض وهي:
أولًا: الأراضي التي لم تُخلِها قطّ الجنود المصريَّة منذ سنة ١٨٨٢.
ثانيًا: الأراضي التي كانت تحت إدارة الحكومة المصريَّة قبل ثورة السُّودان الأخيرة، وفقدت منها وقتيًّا، ثمَّ افتتحتها الآن حكومة جلالة الملكة والحكومة المصريَّة بالاتحاد.
ثالثًا: الأراضي التي قد تفتتحها بالاتحاد الحكومتان المذكورتان من الآن فصاعدًا.
(المادة الثَّانية): يستعمل العلم البريطاني والعلم المصري معًا في البر والبحر بجميع أنحاء السُّودان ما عدا مدينة سواكن، فلا يستعمل فيها إلَّا العلم المصري فقط.
(المادة الثالثة): تُفوَّض الرئاسة العليا العسكرية والمدنية في السُّودان إلى موظف واحد يلقَّب «حاكم عموم السُّودان»، ويكون تعيينه بأمر عالٍ خديوي بناءً على طلب حكومة جلالة الملكة، ولا يفصل عن وظيفته إلَّا بأمر عالٍ خديوي يصدر برضاء الحكومة البريطانية.
(المادة الرابعة): القوانين وكافة الأوامر واللوائح التي يكون لها قوة القانون المعمول به، والتي من شأنها تحسين إدارة حكومة السُّودان أو تقرير حقوق الملكية فيه بجميع أنواعها، وكيفية أيلولتها والتَّصرف فيها، يجوز سنُّها أو تحويرها أو نسخها من وقت إلى آخر بمنشور من الحاكم العام. وهذه القوانين والأوامر واللوائح يجوز أن يسري مفعولها على جميع أنحاء السُّودان أو على جزء معلوم منه، ويجوز أن يترتب عليها صراحة أو ضمنًا تحوير أو نسخ أي قانون أو أية لائحة من القوانين أو اللوائح الموجودة.
وعلى الحاكم العام أن يبلغ على الفور جميع المنشورات التي يصدرها من هذا القبيل إلى وكيل وقنصل جنرال الحكومة البريطانية بالقاهرة وإلى رئيس مجلس نظار الجناب العالي الخديوي.

(المادة الخامسة): لا يسري على السُّودان أو على جزء منه شيء ما من القوانين أو الأوامر العالية أو القرارات الوزارية المصريَّة التي تصدر من الآن فصاعدًا إلَّا ما يصدر بإجرائه منها منشور من الحاكم العام بالكيفية السَّالف بيانها.
(المادة السادسة): المنشور الذي يصدر من حاكم عموم السُّودان ببيان الشروط التي بموجبها يصرَّح للأوربيين من أية جنسية كانت بحرية المتاجرة أو السُّكنى بالسُّودان أو تملُّك ملك كائن ضمن حدوده لا يشمل امتيازات خصوصية لرعايا أية دولة أو دول.
(المادة السابعة): لا تدفع رسوم الواردات على البضائع الآتية من الأراضي المصريَّة حين دخولها إلى السُّودان. ولكنَّه يجوز مع ذلك تحصيل الرسوم المذكورة على البضائع القادمة من غير الأراضي المصريَّة، إلَّا أنَّه في حالة ما إذا كانت تلك البضائع آتية إلى السُّودان عن طريق سواكن أو أيَّة ميناء أخرى من مواني ساحل البحر الأحمر لا يجوز أن تزيد الرسوم التي تحصل عليها عن القيمة الجاري تحصيلها حينئذ على مثلها من البضائع الواردة إلى البلاد المصريَّة من الخارج. ويجوز أن تقرّر عوائد على البضائع التي تخرج من السُّودان بحسب ما يقدره الحاكم العام من وقت إلى آخر بالمنشورات التي يصدرها بهذا الشأن.
(المادة الثامنة): فيما عدا مدينة سواكن لا تمتدُّ سلطة المحاكم المختلطة على أية جهة من جهات السُّودان ولا يعترف بها فيه بوجه من الوجوه.
(المادة التاسعة): يُعتبر السُّودان بأجمعه ما عدا سواكن تحت الأحكام العرفية٢ ويبقى كذلك إلى أن يتقرَّر خلاف ذلك بمنشور من الحاكم العام.
(المادة العاشرة): لا يجوز تعيين قناصل أو وكلاء قناصل أو مأموري قنصلانات بالسُّودان ولا يصرَّح لهم بالإقامة قبل المصادقة على ذلك من الحكومة البريطانية.
(المادة الحادية عشرة): ممنوع منعًا مطلقًا إدخال الرقيق إلى السُّودان أو تصديره منه، وسيصدر منشور بالإجراءات اللازم اتخاذها للتنفيذ بهذا الشأن.
(المادة الثَّانية عشرة): قد حصل الاتِّفاق بين الحكومتين على وجوب المحافظة منهما على تنفيذ مفعول معاهدة بروكسل المبرمة بتاريخ ٢ يولية سنة ١٨٩٠ فيما يتعلَّق بإدخال الأسلحة النارية والذخائر الحربية والأشربة المقطرة أو الروحية وبيعها أو تشغيلها.
تحريرًا بالقاهرة في ١٩ يناير سنة ١٨٩٩
الإمضاءات: «كرومر» «بطرس»
وفي يوم تاريخ هذا الوفاق عيِّن اللُّورد كتشنر أوف خرطوم — سردار الجيش المصري — حاكمًا عامًّا للسُّودان مع بقاء وظيفة السردارية في يده، وأعلن فتح السُّودان للتجارة في ١٢ ديسمبر سنة ١٨٩٩، ولم يكن إلَّا أيام معدودة حتَّى نُدب لحرب الترنسفال.

ابو الكيم،
ياخي عيب مثل هكذا اصرار علي باطل!

ياخي ماممكن سودان الاسترقاق المملوكي، التركي، يكون سودانا احنا!

ليه مصر تجادل في بديهة كهذه؟

اذا بتتكلم عن الحدود، اها ده دليل آخر انو ده، ماسودانا احنا، لانو ماكان عندنا حاجة إسمها حدود، اطلاقا كافارقة!

ده فهم "شوفوني" نازي، من حيث الأصل لي صيغة ومفهوم دولة، اللي اخترعناهو احنا!

دولتنا كانت اممية بالفهم الماركسي، لاقومية، من دون بطاقات، جوازات، تاشيرات، اقامة، وكل انواع العفن العرقي بتاع عالم اليوم، المتخلف، البمثل قاع هرم البشرية، اللي كنا احنا، قمتو!

عزيزي القاري،
حقيقة لاوزتا شوية!
حمرتي، لو لما في كلامي ده عن حبوباتنا صوفية دي، ملكة "بريطانيا"، البقارية، فياهو الرماد، كال حماد!
ممكن يقلبا، يطرد سفير بريطانيا أو بجيب أخوهو داك، كسفير!!
بريمة برضو ماشاف البوست ده!!

Quote: الأخ إسماعيلراجع رابط بوستك في أعلاه***نتيجة فحصي للحمض النوويوراجع مداخلاتك وردود وتعقيباتك ففيها ستجد أني محقا فيما أوردته عنك

راجعت البوست للمرة الثانية قلت النسى مع الناس لكن لم اجد تعليق واحد صدر مني فيه تهليل وتفاخر عروبي على الاطلاقبل جاء في ردي لك عن سؤال سألته لي كالآتي:

Quote: كمال عباستعريفي لنفسي : اسود.

بل حتى اني افتتحت البوست بمعلومة فيها اثبات واضح لزنوجة اسماعيل.

Quote: الخليط الجيني:-74% افريقي.21% شرق اوسطي.5% اوروبي

ماعارف يا كمال جبت الكلام دا من وين؟

Quote: بس أمشي أقنع أخونا إسماعيل اللي مشجع حميدتي والمتمسح بالعروبة لدرجةأن أتانا مهللا بفحص ال DNA الذي زعم إنه يثبت عروبته !

البوست موجود: إئتني بزعم واحد إن كنت صادقاً.

سلام يا سمعة،
اها فرنسا كيف؟
نعم في فرنسا برضو كان هناك دماء افريقية في العائلة المالكة!!

كتب الأخ إسماعيل -بعد إجراء فحص ال DNA العرقي

Quote: موضوع وجود الدماء العربية في عروق الشعوب السودانية تحسمه تكنلوجيا الحمض النووي , ... ........مثلي مثل جميع افراد الشعب السوداني وشعوب الارض ,ورثت وسمعت من اجدادي وحبوباتي رواياتهم عن اصولنا العرقية ,لكن وبعد توفر محرك البحث الجيني في شجرة العالم العائلية ,قلت لابد لي ان ادخل هذه التجربة حتى اكن على بينة من امري و امر اولادي في المستقبل,وخاصة جيل هذا اليوم يختلف كثيراً عن جيلنا وجيل ابائنا ,..... ....الفرق انه بعد عملية الفحص في راحة نفسية كبيرة جداً و فيها حسم للصراع الموجود في نفس كل واحد فيناوما ابريء نفسي ان النفس لامارة بالسوء.........شايف اهلي الجعليين بالمنبر الموضوع ده قوم فيهم ام هلة هلة ,,, عمر دفع الله ,, وضاحة ,, ود المدير ,, ود البشرى ,,الكويسة كلهم في بلدان يسهل فيها اجراء عملية الفحص ,,دحين خليهم يقدموا لينا نتائجهم نشوف تطابقها مع شجرة النسب الموروثة ,,طبعاً من شدة الموضوع ما قاسي عليهم حاولوا يحرفوا مسارو بالتهكم و السخرية ,, ده كلو ما بحل ,,............ ....ول ابا بريمةعذبت الناس يا ولدبوك , وقت تقول (اناعربي) انت عارف المفردة دي بتهز كيان اي (نيلي مستعرب) , لذلك احي فيك إثارة المنبر بهذه العبارة , حتى يخرج الناس اثقالهم ,,هل تعلم ان جزء من قبائل تشاد و النيجر و ليبيا و موريتانيا جينياً تؤكد فرضية كسرة العرب من اسبانيا الى افريقيا ,,المحيرني يا بريمة رغم حديث الجعليين و الشايقية و المناصير و الرباطاب و البطاحين عن العروبة ما شفتهم داخلين في الموقع dnaarab.com ,,, الخوف طبعاً جايي من الانتماء الاكسومي و الحبشي , طبعاً الواحد منهم تكتلو عدييييل ولا تقول ليهو انت حبشي ,,,نعم الوالدة سلالتها لها وجود في اليمن.(بعدين ياخي سكتو لينا نسا عمر دفع الله بكلمة واحدة بس : قول ليهم ول ابا سماعين قدمناه ليكم كنموذج لعملية الفحص , انتو شوفو لينا دعول كبير من ناسكم , وشيلو لينا مخاتو التخينة ودوها المعمل , و يا حبزا لو بقى فرناس)

والتالي كان ردي علي مداخلة إسماعيل والسطور الأخيرة منها

Quote: من عنيتهم - ديل أصلا مقريين بأنهم زنوج وسود !يخافوا من شنو ؟ هل الزنجية أو الأصل الأثيوبي عار أو سبة حتي يتم التهرب منه ! ديل كلهم أحفاد كوش والنوبة وبقية المكونات العرقية لجذورنا التاريخية العرقية ! فلماذا لاننتسب لجذورنا بدلا - الإنتساب لأكسوم وتشاد والعرب؟ لماذا نفترض إن السودان كان أرض يباب وخالية من السكان - حتي دخول الأثيوبين والعرب والتشاديين؟ للسودان مكوناته العرقية وجذوره التاريخية - قبل أن يمتزج بعضه بالأثيوبيين أو الهوسا والفولاني والعرب وغيرهم ! علما بأن لنا قبائل مشتركة وأصول مشتركة مع أثيوبيا وأرتريا ومصر وتشاد ونيجيريا ! !قلت: هل الزنجية أو الأصل الأثيوبي عار أو سبة حتي يتم التهرب منه ! ديل كلهم أحفاد كوش والنوبة وبقية المكونات العرقية لجذورنا التاريخية العرقية ! وهم كما أنت يا إسماعيل سود تقاطيعهم زنجية - أنوفهم - شعرهم - شفاههم الخ* يعني خلاص مشيت عملت الدي أن أي وطلعت - بنسبة 18% شرق أوسطيةبقيت تتعالي علي الناس وتكاوي فيهم بنتيجة فحصك؟

Quote: Quote: موضوع وجود الدماء العربية في عروق الشعوب السودانية تحسمه تكنلوجيا الحمض النووي , ... ........مثلي مثل جميع افراد الشعب السوداني وشعوب الارض ,ورثت وسمعت من اجدادي وحبوباتي رواياتهم عن اصولنا العرقية ,لكن وبعد توفر محرك البحث الجيني في شجرة العالم العائلية ,قلت لابد لي ان ادخل هذه التجربة حتى اكن على بينة من امري و امر اولادي في المستقبل,وخاصة جيل هذا اليوم يختلف كثيراً عن جيلنا وجيل ابائنا ,..... ....الفرق انه بعد عملية الفحص في راحة نفسية كبيرة جداً و فيها حسم للصراع الموجود في نفس كل واحد فيناوما ابريء نفسي ان النفس لامارة بالسوء.........شايف اهلي الجعليين بالمنبر الموضوع ده قوم فيهم ام هلة هلة ,,, عمر دفع الله ,, وضاحة ,, ود المدير ,, ود البشرى ,,الكويسة كلهم في بلدان يسهل فيها اجراء عملية الفحص ,,دحين خليهم يقدموا لينا نتائجهم نشوف تطابقها مع شجرة النسب الموروثة ,,طبعاً من شدة الموضوع ما قاسي عليهم حاولوا يحرفوا مسارو بالتهكم و السخرية ,, ده كلو ما بحل ,,............ ....ول ابا بريمةعذبت الناس يا ولدبوك , وقت تقول (اناعربي) انت عارف المفردة دي بتهز كيان اي (نيلي مستعرب) , لذلك احي فيك إثارة المنبر بهذه العبارة , حتى يخرج الناس اثقالهم ,,هل تعلم ان جزء من قبائل تشاد و النيجر و ليبيا و موريتانيا جينياً تؤكد فرضية كسرة العرب من اسبانيا الى افريقيا ,,المحيرني يا بريمة رغم حديث الجعليين و الشايقية و المناصير و الرباطاب و البطاحين عن العروبة ما شفتهم داخلين في الموقع dnaarab.com ,,, الخوف طبعاً جايي من الانتماء الاكسومي و الحبشي , طبعاً الواحد منهم تكتلو عدييييل ولا تقول ليهو انت حبشي ,,,نعم الوالدة سلالتها لها وجود في اليمن.(بعدين ياخي سكتو لينا نسا عمر دفع الله بكلمة واحدة بس : قول ليهم ول ابا سماعين قدمناه ليكم كنموذج لعملية الفحص , انتو شوفو لينا دعول كبير من ناسكم , وشيلو لينا مخاتو التخينة ودوها المعمل , و يا حبزا لو بقى فرناس)

يا كمال عايزك تثبت لي حرفياً وين انا اتمسحت بالعروبة لدرجة أني هللت بفحص ال DNA.
وعايزك تثبت لي وين في المقتبس دا وفي البوست زعمت أني عربي.
وعايزك تثبت لي من خلال المقتبس اعلاه وين أنا حاولت اثبات عروبة.

انا مجرد زول عرض تفاصيل علمية محايدة وعرضها بكل شفافية.

زول بعرض للناس نتيجة كاملة لعملية فحصه الجيني وبعرض بكل صراحة ووضوح ان 74% من خليطه الجيني افريقي كيف يكون متمسح بالعروبة؟؟؟؟

لكن عقدتكم يا كمال في نسبة الــــــ 18 %
كيف الفلاتي ابن الكلب دا (حسب ترسبات مخيخكم) يكون في خليطه الجيني هذه النسبة الضئيلة من الدماء الشرق اوسطية
وفي ردي لبريمة وضحت لكم ذلك يا عيال...
العقدة عندكم يا كمال
كله تهيء وخيال من عندكم

Quote: سلام يا سمعة، اها فرنسا كيف؟ نعم في فرنسا برضو كان هناك دماء افريقية في العائلة المالكة!!

أميرنا الكوشي شالوم.
منطقة البحيرات وسط افريقيا هي منطلق جميع اعراق الجنس البشري في الــــ Migiration map ادناه

https://postimages.org/

كتب إسماعيل

Quote: لكن عقدتكم يا كمال في نسبة الــــــ 18 %كيف الفلاتي ابن الكلب دا (حسب ترسبات مخيخكم) يكون في خليطه الجيني هذه النسبة الضئيلة من الدماء الشرق اوسطيةوفي ردي لبريمة وضحت لكم ذلك يا عيال...العقدة عندكم يا كمالكله تهيء وخيال من عندكم

كدي راجع تعقيباتك علي مداخلات - بريمة ونادر الفضلي - ال 18% شرق أوسطية ولكن راجع تأكيدك وتأمينك علي أن بقية الدم جاي من الأندلس وعرب الأندلس وشمال أفريقيا -* أنا شخصيا أري أن الزرقة ومايسمي بالعرب والجنجويد وضحاياهم كلهمأفارقة وزنوج وكذلك القبائل الشمالية كلكم زنوج وسود ـperiod
الكلام دا أنا قلتو ليك في بيت فحص الجيناتيل كلهم أحفاد كوش والنوبة وبقية المكونات العرقية لجذورنا التاريخية العرقية ! وهم كما أنت يا إسماعيل سود تقاطيعهم زنجية - أنوفهم - شعرهم - شفاههم الخ[

Quote: ال 18% شرق أوسطية ولكن راجع تأكيدك وتأمينك علي أن بقية الدم جاي من الأندلس وعرب الأندلس وشمال أفريقيا

يا كمال هوّن عليك
وجود هذه القطرات الضئيلة من الدماء الشرق اوسطية لا يؤسس لعروبة اسماعيل على الاطلاق
لكنها حقائق علمية مثبتة في الخارطة الجينية.
هذا ما زودنا به العلم
اتكفرون ببعض الكتاب وتؤمنون ببعضه؟

هذه التفاصيل لم يأت بها سماعين.

مشكلتكم عويصة يا ابو الكيم.

سماعين مقر علناً بأن 74% من دمائه زنجية. المشكلة وين؟؟؟؟؟؟؟؟

ابو الكيم،
ال18% القتا دماء "شرق اوسطية" (لاحظ لي غرابة مثل هكذا مصطلحات/تقسيم ملعوب)، مشت مننا ليهم وليس العكس!!!

نعم الام السودانية، اي السوداء، اول وام البشرية، اللي ظهرت قبل 350,000 سنة هي الادتم هذه ال 18% دماء شرق اوسطية، وليس العكس!!!

نعم الافريقية هي الوحيدة الممكن تنجب كل اجناس بشرية اليوم!!

ولهذا المرأة "الشرق اوسطية" لايمكن تنجب امثال اسماعيل، لو زوجها شرق اوسطي!!!!

اما اسماعيل المتزوج سودانية، فممكن ينجب "شرق اوسطي" وهذا عامة في افريقيا، حدث، يحدث، وسيحدث!!!

السلام عليكم
احب اصحح بعض المعلومات
الامير يونس الدكيم توفى عن 120 عاما. يعني توفي عام 1936
وهو ابن عم الخليفة عبدالله
..
..
..
طبعا الشهيد محمد سليمان الخليفة عبدالله . عضوقيادة قوميةلحزب البعث العربي الأشتراكيـ
توفي في حادث طائرة عام1970
والدته فاطمة يونس الدكيم . وحبوبتي فاطمة يونس دي توفيت في عام 2006م بحي الامراء بام درمان


مصطفى بشار

=

Quote: الامير يونس الدكيم توفى عن 120 عاما. يعني توفي عام 1936

وهذا يعني يا حبيبنا حافظ بأن فارق السن بينه والملكة فيكتوريا المولودة في العام 1819
لم يزد عن الثلاث سنوات.

وسامحنا يا حبيبنا مصطفى بشار على مشاغبتنا لجَدكم وجدنا وجد كل السودانيين يونس ود الدكيم
في المداخلة التي سبق أن أشرنا إليها على الرابط بالأزرق في الأدنى:

Re: لوحة على جدار المنزل الصيفي تكشف العلاقة �Re: لوحة على جدار المنزل الصيفي تكشف العلاقة �

نكرر التحية لكما ولاسماعيل وضيوفه
....
..
.

لا عليك ياصديقي
كشخصية عامة يجب تناول حياته من كل الجوانب

ودمتم بالمحبات كلها


مصطفى بشار