لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة

Quote: واستند الفقهاء على هذا المنع بالحديث الشهير (عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ :لَقَدْ نَفَعَنِي اللَّهُ بِكَلِمَةٍ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَيَّامَ الْجَمَلِ بَعْدَ مَا كِدْتُ أَنْ أَلْحَقَ بِأَصْحَابِ الْجَمَلِ فَأُقَاتِلَ مَعَهُمْ. قَالَ: لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى قَالَ: لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً) رواه البخاري في صحيحه. فتعالوا بنا نقف وقفة عند هذا الحديث لنتأمله ونحلله. بدايةً، مخالفة الحديث للقرآن؛ فالقرآن ذكر بلقيس وفلاحها في حكمها، ذكر فلاحها في الدنيا وفلاحها في الآخرة. فقد جنبت قومها ويلات الحرب والدمار، وكانت أنضج منهم عقلًا وأنفذ منهم بصيرة وفهمًا، فقد اختار قومها الحرب وقالوا (نحن أولوا قوة وأولوا بأس شديد) تلميحًا بأنهم مستعدون للحرب ويريدونها، ولكنها كانت أوعى منهم بمآلات هذه الحرب وقالت (إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة) وصدق الله على كلامها ورأيها وقال (وكذلك يفعلون). أما فلاحها في الآخرة، فقد أسلمت هي وقومها مع سيدنا سليمان وقالت (رب إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين) فأي فلاح أفضل من أن تسلم مع نبي الله؟ ثانيًا: مخالفته للتاريخ، فالحديث يتحدث عن حادثة تولّي (بوران) بنت كسرى الحكم في بلاد فارس. وبوران كانت حسنة السيرة، وكانت عادلة في حكمها، وجنبت مملكة فارس الانهيار، وعقدت صلحًا وأنشأت سفارات وتبادلت الرسل مع الروم، وبدأت في صك العملة باسمها، وتم تقديرها بشكل كبير، وطبعت صورتها على النقود. بالإضافة إلى أنها خفضت الضرائب، وأعانت الفقراء وساعدت على استقرار مملكتها.(8) ثالثًا: مخالفته لفعل الصحابة. فأبو بكرة راوي هذا الحديث يذكره في مناسبة قيادة السيدة عائشة لجيش الجمل، والعجيب أنه لا يوجد صحابي واحد التفت لكلام أبي بكرة، فقد أسقط أبو بكرة هذا الحديث على السيدة عائشة؛ ظنًا منه أن هذا الحكم ينطبق عليها، وإني لأسأل: أين كانت السيدة عائشة حين تولت قيادة الجيش من هذا الحديث؟ كيف تتولى السيدة عائشة القيادة وهي تعلم هذا الحديث؟ وكيف يوافقها الصحابة جميعهم وهم يعلمون هذا الحديث؟ وكأن الدنيا كلها لم تذكر هذا الحديث ولا تعرفه إلا أبو بكرة وحده، فالصحابة كلهم أخطأوا وعلى رأسهم السيدة عائشة وسيدنا علي بن أبي طالب، والزبير بن العوام، وطلحة بن عبيد الله، جميعهم مخطئون إلا أبا بكرة وحده، فلم يسمع هذا الحديث أحدٌ سواه؟ رابعًا: لم يروه أحد من الصحابة قبل سنة 36 هجرية حيث كانت موقعة الجمل، أي بعد 25 سنة من موت النبي. وإنه لعجيب ألا يتم ذكر حديث لمدة 25 سنة كاملة، ثم يذكره صحابي واحد فقط، ويخالفه في رأيه هذا الصحابة جميعهم. خامسًا: إسناده منقطع، فكما قال الدارقطني هذا الحديث مروي عن الحسن عن أبي بكرة، والحسن لم يسمع من أبي بكرة وإنما يروي عنه الأحنف.(9) وكذلك قال الإمام ابن أبي حاتم الرازي أن الحسن لم يسمع من أبي بكرة، فيقول في كتابه الجرح والتعديل: ولم يصح له السماع من جندب، ولا من أبي بكرة، ولا من أبي هريرة.(10) ويضعف هذه الطريق أيضًا الإمام يحيى بن معين، فيقول في تاريخه: لم يسمع الحسن من أبي بكرة، قيل له: فإن مبارك بن فضالة يقول: عن الحسن قال حدثنا أبو بكرة، قال: ليس بشيء.(11) سادسًا: مخالفته للواقع قديمًا وحديثًا: فمعلوم أن من النساء من قادوا البلاد وأفلحت إدارتهم، فعلى سبيل المثال رئيسة الوزراء البريطانية «مارجريت تاتشر» وهي أول امرأة تولت رئاسة وزراء بريطانيا، وفترة حكمها في بلدها هي الأطول خلال القرن العشرين، وقد لازمها لقب «المرأة الحديدية» الذي عرفت به، وتعد من أهم الشخصيات المؤثرة في تاريخ المملكة المتحدة. – أنجلينا ميركل، رئيسة وزراء ألمانيا، فهي تحتل المرتبة الرابعة كأكبر اقتصاد عالمي، وللأسف ما زالت ألمانيا مفلحة حتى يومنا هذا مع أنه تولت أمرهم امرأة. – جاسيندا أرديرن، رئيسة وزراء نيوزيلندا، وجميعكم شاهد الفيديو الذي لم تتجاوز مدته الدقيقتين والتي ذكرت فيه ما أنجزته في خلال عامين. سابعًا: لقد أجمع العلماء على عدم جواز تولي المرأة الخلافة العظمى استنادًا إلى هذا الحديث، مع أن أبا بكرة لم يطبق هذا الحديث على الخلافة العظمى مثلما ذهب الفقهاء، فالسيدة عائشة لم تكن خليفة ولم تكن قاضية، وإنما كانت قائدة لجيش؛ فأبو بكرة لم يفهم الحديث مثلما فهمه الفقهاء جميعهم؛ لأنهم استدلوا بالح