π حَرَاِئُق الأَمازَوْنِ في قَلْبِ شِتَاءٍ سَادِسٍ/Sixième Hiver£

(3)
@ دعنا أولاً ، بنظرةٍ عامَّة خاطفةٍ فاحصةٍ نحاول إعادةٍ الأمور القَهْقَرَى
إلى أبجدياتِ نصابِها.نجد أن الخالق عزَّ و وجلَّ لمَّا أبدع هذا الخلق ، لم يترك
له الحبل على الغارب ليسيرَ خبطاً عشوائياً . و إنَّما هيأ له ناموساً كونياً مكتمل
الأضلاع ، راسخ الاركان؛ ما ندرج نحن على تسميته اعتباطاً بآثار الطبيعة ،
و إنما هي فطرة الله التي فطر الناس عليها. لا ، و بل لقد أرفق الله معها كتاباً
سماويَّاً محكماًبحيث لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفِه.

# إذاً، تأمل معي هذا النص القرآني الحكيم:
(عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ (1) عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ (2) الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ (3)
كَلَّا سَيَعْلَمُونَ (4) ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ (5) أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا (6)
وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا (7) وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا (8) وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا (9) وَجَعَلْنَا
اللَّيْلَ لِبَاسًا (10) وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا (11) وَبَنَيْنَافَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا (12)
وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا (13) وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا
(14) لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا (15) وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا)

# ثم دعنا بلغةٍ مبسطةٍ و بدون الغوص في صَفَواتِ التفاسير ، بلغة عصرية
سهلةٍ ممتنعةٍ ، نفكك ما جاء فيه من آياتٍ محكماتٍ ، إلى آثارٍ ملموسةٍ و أشياءَ
معاشةٍ في بيئتنا المحيطة. فهناك أرضٌ منبسطةٌ ممهدةٌ و قد بُنِيتْ فوقها قبةً سماءٍ
زرقاءُ من سبعةٍ أسقفٍ متراكبة؛ و ما بين السماوات و الأراضين السبعِهناك أغلفةٌ
جويةٌ تعتمل بداخلها أمور شتَى من رياحً هوجٍ و تسوق سحاباً لتهطل المزن غيثاً
مغيثاهنيئاً مريئاًسخاء ً رَخاءً ، فيُسْقَي به الحرث و يُربي و فيترعرع النسل ؛
و فد ينبت الزرع و ينمي الضرع ؛ و هناك أيضاً شموسٌ يتعاقب على إثر
دورانها الليل و النهار ؛ كما هنالك أنجم تتحكم بميلاد العِيَنِ و تعاقب
الفصول ؛ و منازل للقمر لضبط حركتَي المد و الجزر في البحور .

# ثم ، دعنا نلحقه بنص تكميليٍ آخر إذ يقول عزَّ مِنْ قائلٍ:) فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ إِلَىٰ طَعَامِهِ
(24)أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا (25) ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا (26) فَأَنبَتْنَا فِيهَا حَبًّا (27) وَعِنَبًا وَقَضْبًا
(28) وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا (29) وَحَدَائِقَ غُلْبًا (30) وَفَاكِهَةً وَأَبًّا (31) مَّتَاعًا لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ) و فيه
تفصيل شاملٌ و تتبعٌ لصيقٌ دقيق خصيفٌ لمشروع انتاج كسرة خبزنا التي نقتات عليها ، لنسدَّ بها
رمقنا فنقيم صلبنا. بدءاً من شق التربة و إنزال المطر ثم إنبات الزروع جناتٍ من أعناب و من نخيلٍ شتَى،
لا بل و حدائق و متزهاتٍ و فواكه قطوفها دانيةٌ و مراعٍ مفتوحةٌ بها أعلافٌ لكي ترتع وتسرح فيها أنعامنا
التي ننتفعٌ بها و تنالنا لحومها و ألبانيها و أوبارها في حين لا ينال الله منها ومنَّا إلا التقوى أي ، لكأن الكون
بحذافيره، إنما خلقه الله ليكون مسخراً في خدمة و راحة هذا المخلوق العجيب المسمَّىإنساناً و هو أشد الخلق
لله عصياناً.و لمَّا سأل فرعونُ سيدنا وبني الله موسى عليه و عgى نبينا الكريمأفضل الصلاة و أجل التحية
و التسليم:) قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ) أي أن كل هذا ال( Set- Up) الكوني و ما نراه
من آثار هو من صنع الله ، (ثُمَّ هَدَىٰ) أي :مُرفقٌ معه كتيبٌ للتشغيل و الصيانة (ما نسميه كتالوج)،
لكي نهتدى به إلى كيفية التعامل مع بحمكةٍ مع طبعية الأشياء من حلونا ، فلا تتوه بنا بوصلة
الملاحة نحو التعرف على نِعم الله الخالق التي إن قمنا نُعُدُّها فلا نُحْصيها .

* خواطر دافئة و مبعثرة من تأملات والحشيان التلاتة
مــؤذنٌ مغــــمــــورٌ من مــآذن جزيــرة مالطة،،،