الفيتورى يا يــاقــــوت الـشــــعـر و قــصائــد أخـــرى فى الـــرثـــاء

Post: #50

Title: Re: الـفـــيــتـورى يا يــاقــــوت الـشــــ

Author: عبدالرحمن إبراهيم محمد

Date: 06-16-2015, 03:48 PM

Parent: #49

محمد أبوالعزائم أبوالريش

أسمك يا صديق الفكر فيه

تجمعت أبعادُ تاريخٍ

وحسنُ معانٍ

وقد تُحُمِّد فيه مطلعه

وثنى بإسم أشياخ

تمدد فضلهم، أحفادُ بيتِ

محمدٍ أجدادهم حسنانِ،(1)

فى أرض دجلة والفرات

وساقية حمراء فى أرضِ

مغاربٍ ونيلٌ فى تخم أسوانِ

من كرم الموائد أغدقوا

فيض "العزايم"

أو عساهم جمّعوا همما

وعزما تأكد حسمه

عند كل أوان

والريش زان قوادمًا

لفوارسٍ أو خلعة السلطان(2)

وقد تجلى كل ذلك فيكَ سميهم:

كرما، وتحمل فى جوانحك

الرحيبة وعيا وأشعارأ

وفكرا وإيقاع موسيقى

عزفا من كل ألوان

(1) أبوالعزائم الأكبر "صاحب الإسم" كان أبوه من نسل الحسين وأمه من نسل الحسن أبناء على بن إبى طالب رضى الله عنهم. وتمددت الأسرة من ساقية الذهب الواقعة بين الجزائر والمغرب إلى العراق ومصر والسودان وعلى سواحل البحر الأحمر. ومع الأسف فإن إسهام الإمام محمد ماضي أبو العزائم الفقهى ودوره فى تبسيط ضرورة الثورة ومقوماتها، لم يدرس حتى ولو بالقليل مما يجب دراسته. ويقال أن الإسم كناية عن العزيمة والهمة. وهناك رأى شفاهى إضافى يقول بأنه كان كريما ويعقد الولائم للناس خاصة الفقراء، فكنى بأبو "العزايم" وهذه سودانية محضة؛ أى أنه كان كثير "العزايم". أنا طبعا لا أدرى العلاقة الأسرية التى تربط صديقنا محمد أبوالعزائم أبو الريش بكل هذا العمق التاريخى الهام.

(2) أما إسم أبو الريش ففيه مخارج إثنوقرافية كثيرة. أولها أنه كان كناية عن رئاسة القوم وعلو المكانه. وكان الريش يستعمل كإشارة طقسية لتلك المكانة كنوع من التتويج. وهو أمر نراه كثيرا فى التراث التاريخى والثقافة-الحضارية لقبائل ومجموعات فى إفريقيا ووسط سكان أميركا الأصليين. وعلى نفس المنطق تشير روايات إلى أن قادة القوم من المحاربين كانو يتقلدون على رؤوسهم الريش. وذكر بعضهم أنها ريشة واحدة فى مقدمة الرأس. وتذكر بعض المصادر أن الريشة كانت تكريما من السلاطين توضع على رؤوس القواد الذين يبلون فى المعارك أو من يقدمون أعمالا جليلة للسلطنة. وقيل أنها كنية لرامى السهام الماهر الذى يجيد التصويب بـ"الرائش" من السهام أى السهام التى فى مؤخرتها ريش يساعدها على طرد الهواء ودقة وسرعة الإنطلاق نحو الهدف. وقيل أيضا أنها كنية لصانع السهام المريشة. وذكر أنها من ريشات توضع على قوادم فرس الفارس. وقال بعض العارفين برمزية الثقافة الحضارية أنها كنية لعلو المقام وبطر العيش وهى تشبيه بالهدهد.

Quote: يا سلام عليك بروف عبدالرحمن، هكذا يكون الكلام عن الفيتوري (ياقوت الشعر) نحتفي به ولا نودّعه، فهو في داخل كل منّا

شكرا عزيزى محمد وقد طاب لى بديع تخيرك لمواضيع ثرة ومداخلات لها أبعادها. وأكد لى تخيرك لموضوع "ماما آفريكا" مريام ماكيبا عمق وعى بأبعاد الفن الموسيقى الملتزم والوعى والنضج السياسى الذى شكلته مريام ماكيبا. وهو موضوع أتمنى أن نعود إليه مرة أخرى.

أما فيض ترحيبكم وكرم وفادتكم لى عند زيارتى للدوحة قبل عامين فمازال يشكل فى نفسى نقلة نوعية أعادت لى الإحساس بانسانيتى التى تكلست خلال الخمسة وثلاثين عاما فى أرض البرد والصقيع والبرود. وقد زاد من زخم الذكريات ليلتنا الشعرية وأمسية نبش المجهول من التاريخ. وكما ذكرت أمسية الليلة الشعرية، فإن الدوحة رغم حفاوتها وجمال قاطنيها من أهل السودان، إلا أنها تحمل بالنسبة لى أبعادا مزدوجة.

فقد كانت الدوحة خاتمة تطوافى بمدن الخليج عام 1980 بانيا ومثبتا علاقات وطيدة مع أجهزة الثقافة والمعارف والمكتبات والمؤسسات العلمية، مما تتوج بفتح منافذ لمنشورات دار جامعة الخرطوم للنشر. وكانت الدوحة محطة لقاء، كما كانت مؤخرا، مع أصدقاء أعزاء طال فراقى لهم. فسعدت ونعمت بصحبتهم وإجتررنا ذكريات لا تنمحى ولا تنسى. وكانت الدوحة أيضا ساحة لقاءآت فكرية وثقافية وأدبية لعدد من شوامخ الكلمة فى العالم العربى. وكانت الدوحة أيضا مفتاح غربتى التى طالت إلى يومنا هذا. ففيها أكملت طلبى بالإلتحاق بجامعة بوسطن تحت إلحاح صديقى العزيز، موضوع هذا البوست، الشاعر الفذ، موسوعة الفكر والثقافة، واللغوى البحر، والإنسان الجميل، والرجل الكريم المعطاء، وأخو الأخوان، النور عثمان أبكر. وهنا تكمن مأساوية الدوحة لى حينما أجتر أول زيارة لى عام 1980. لذا سيكون هذا البوست وتوابعه سردا لصداقة نادرة بأخى النور, وسوف أنشر لأول مرة مرثيتى فيه لأبوح لأخى الأديب الأريب أحمد الأمين بمكنونات حفظتها عقودا؛ نزولا عند رغبته بأن الأوان قد أزف لا طلق من أسرها ثمار نتاج فكرى ونزف مشاعرى. فله ولك الإعزاز والتقدير.

وإلى التالى من سيرة شاعرنا الفذ.