π الطابق البوخة£

(18)
أنا غنيت على أب نفلين
سيدي الرسول أنجاه من العين
الليلة الجنيات في الوادي ليهم سوط
وبضحك مانجلم ساعة الكتال مبسوط
يتبسم يجيك من تب هيلو الفوت
وما بيأسف على الروح الوراها الموت
الليلة اللدر بتمشي بالوديان
طالع من القيف ومن الغضب مليان
هو بعزل في الجواميس..ما بكشكش الغزلان..
بتذكر حديثها وخدها النديان
هذا «اللدر» الذي ورد هنا ويعني الأسد، ذلك النبيل الذي يعزل الجواميس ولا يكشكش الغزلان لأنها تذكره بحديثها وخدها النديان..
ترد أحياناً وتعني التمساح كقول الشاعر:«اللدر العلى ضهرو الخبوب والطين». في هذه الأثناء كان الجو مكهرباً.. والرجال تحت تأثير
تطورات فسيولوجية كبيرة إذ أن الدم قد تدفق في العضلات بعد أن زادت فتحات الأوردة والشرايين القلبية وتقليص الأوعية الجلدية وزيادة
كمية الأدرينالين اللازم لتحرير كميات إضافية من السكر من الكبد لتقديم الطاقة اللازمة للوصول بالطرب إلى قممه الشاهقة، كما أن العصب
البراسمبتاوي يفرز كمية من مادة الأسيتايلكولين التي تنقل النبضات العصبية عبر كافة الوصلات اللا إرادية.. فتجعل الجسم يتحرك بطريقة
تلقائية عند سماع صوت الدلوكة والشتم والتي تشكل إيقاعاً يرتبط ذهنياً بمضمون وكلمات الأغاني وخاصة عندما علت نغمة طويلة
من الفنان خلف الله في كلمة الميدان:
برز في الميدان بطلع المجهول
وبطرنوا البنات ساعة الضجيج والهول
أب نفساً رضية الحق فيهو القول
أب سيفاً بشلع الخوذة وبقسم الزول
أنا غنيت على أب نفلين..
يقول عمنا حساس محمد حياس: لم أعرف فناناً له القدرة على إشعال المشاعر الداخلية عند الشعب السوداني مثل خلف الله حمد،
فما إن يبدأ في الغناء حتى يستولي على جماهيره بقبضة فولاذية.. يحركهم صعوداً ونزولاً بصوته القوي وأدائه المستحوذ على كل
لحظات الطرب مما يجعلنا نفترض أن الطرب يمكن أن يكون كماً كيميائياً يسهل قياسه.. وذلك بما يحفزه من إفرازات وتغييرات
فسيولوجية في أجسام جمهور خلف الله. ولم أعرف فناناً يمتلك ذلك الرصيد الهائل من الأغاني ذات الأثر الكيميائي مثل خلف الله: