|
|
|
 Re: بعد حكم 63 عاما من جهة واحدة آن الأوان أن يح (Re: Idris Logma)
|
تحياتي ادريس
ماهو الفرق بين البشير وحميدتي ؟
حتي نفهم فكرة الحكم من الجهة الأخري
موضوع فشل النخبة الشمالية في ادارة الامور حتي اللحظة سواء سياسيا او عسكريا لايحتاج نقاش فهو ماثل في كل شيئ رغم
أنها لم تكن شمالية مطلقة، حتي الجبهة الاسلامية كانت تضم في داخلها الجهتين مع اختلاف مراكز القوي
بلا مسالة عنصرية اتمني ان يدور النقاش هل ان المسالة مختلفة في الجهة الأخري
ولنكن اكثر فهما اتمني ان يكون هناك نموذج محدد
في النهاية الهدف هو التغيير اي كان من يستطيع انجازه فهو الاكثر كفاءة
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد حكم 63 عاما من جهة واحدة آن الأوان أن يح (Re: Gafar Bashir)
|
الاخ جعفر تحيات
حميدتى هو نتاج لفشل النخب المركزية وتعاطيها مع قضية الحقوق والكل يعرف الاسباب التى ادت الى خلق حميدتى وامثاله فى الساحة ،
حميدتى الذى قريبا
كانت الوزيرات والكل يهتفون له وفرحين بما حققه من اعمال قتل واغتصاب و معاركة مع الحركات الثورية المقاتلة من اجل الحكم الرشيد والعدالة والمساواة
اننا نرفض ان يستمر نفس النخب ويصنعون لنا حميدتى جديد فى مقبل السنوات القادمة واشعال الحروب فى الهامش وهم يرقصون فى المركز
هذه الانانية المفرضة سوف يؤدى الى تقزم السودان
وقل لنا اى منظومة من منظومات المركز لم يحكم السودان ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد حكم 63 عاما من جهة واحدة آن الأوان أن يح (Re: Idris Logma)
|
سلام ادريس
لو لاحظت في الايام الاولي لسقوط البشير كانت اصوات كثيرة تتحدث عن ضرورة ان يكون الرئيس القادم او رئيس الوزراء من خارج المنظومة التقليدية و لكن الان نفس الاصوات تراجعت و اختفت تماما.
يعني بمعني اخر بدأت الغطغطة و العودة الي ذات المربع القديم و في عملية شبه تبريرية لتثبيت هذه الانتكاسة نرى مثل هذه المقارنة في اوجه الشبه بين حميدتي و البشير.
يجب الا يكون التركيز علي الوجوه بل ان يكون التركيز علي العقلية او كيف تدار الدولة و مفهوم دولة المواطنة و المؤسسية بحيث يكون دور كرسي الرئاسة (سيادى ام وزاري) تشريفي اكثر منه اي شئ اخر.
بهذا المفهوم الذى اراه سوف (يأتون) بشخص فاشل قبل ان يبدأ ليبرهنو (الفشل بالميلاد) و تعود المسألة كما كانت في السابق. فـ حميدتي هذا هو احد الامثلة. بين كل قادة الجيش في المؤسسة العسكرية الرسمية وجدو 5 من نفس الدكة و لم يجدو واحدا من الدكة المجاورة فأتو بـ حميدتي (راعي الابل) فكانت كبوته التي سوف تحسب علي كل الناس من خارج هذه المنظومة بانهم غير مؤهلين لحكم السودان.
الواقع يقول ان الدولة انهارت و في تقديرى ذات العقلية التي دمرتها ليس بمقدورها انتاج دولة غير معاقة.
التهافت الحاصل الان في كيفية انتاج شراكة مع العسكر بأي ثمن (و بعداك نحاكمهم و ... و...) لن ينتج شراكة نزيهة فالكل يحمل خنجرا ليغزرة في ظهر خصمة متي ما وجد الفرصة المناسبة و في نهاية الـ 3 سنين لن نجد منصة للوقوف ناهيك عن دولة. هي عقلية خربة و لن تنتج دولة, ناهيك عن دولة المواطنة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد حكم 63 عاما من جهة واحدة آن الأوان أن يح (Re: Mahjob Abdalla)
|
الاخ محجوب
فعلا دى الحاصل بكل وضوح بعض المجموعات شاطرة جدا فى سرقة النضالات لاعادة انتاج نفس الوسخ بطريقة مغلوفة وسرعان من تنكشف فى اول استعمال
الشعب السودانى فى حاجة الى عقد إجتماعى بالكامل ولا تسكت ال 90 فى المائة من الشعب ان تسير خلف ال 10 فى المائة او اقلة كى تحرق وتقتل وتفسد ثم البكاء والعويل ثم إعادة المشهد
النخب النيلية يبكون عن المنتوج حميدتى وما فعله فى المركز فقط ولا يريدون معرفة باقى تاريخة عندما كان ينفذ اوامر المركز ... وراس المجلس العسكرى صاحب مقولة الراسطات اكثر دموية من حميدتى
كل تاريخة دموى من جنوب السودان الى دارفور ، لكن لا خوف منه عند البعض ويضعوه فى خانة الضعيف وهنالك مجرم متربص بالوطن تشادى اسمه حميدتى هذه العقلية لا يصلح ان يستمر فى حكم البلاد
حتى وإن دع الى تقسيم السودان الى دويلات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد حكم 63 عاما من جهة واحدة آن الأوان أن يح (Re: Idris Logma)
|
المركز ليس الشمال
التحرر من الدولة المركزية المرتبطة بالانقلابات المصرية والمشاريع المصرية هي ازمة السودان
والحل هو الدولة الديمقراطية الفدرالية الاشتراكية المكونة من ستة اقاليم فقط وكل اقليم يحكم نفسه حاكم اقليم منتخب وبرلمان اقليم منتخب وبي كده نحرر الاقاليم الستة من المركز وبي الديمقراطية اما المناصب السيادة رائيس جمهورية منتخب من كل السودانيين مع 5 حكام الاقاليم منتخبين نواب = بصلاحية النائب الاول في دستور 2005
الكلام ده بنشرح فيه هنا من 2001
نحدد الاطار الامثل للدولة والشعب ينتخب
حاكم الاقليم + برلمان الاقليم اولا
برلمان المركز ثانيا
رئيس الجمهورية ثالثا
الدولة مؤسسات وليس اشخاص
محكمة دستورية فيها 11 فاضي ووظيفة المحكمة الدستورية معروفة تماما اي ساقط ومجرب لا يترشح
2 من كل اقليم وقاضي واحد فقط من الخرطوم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد حكم 63 عاما من جهة واحدة آن الأوان أن يح (Re: adil amin)
|
الاخ عادل تسلم
المركز مش الشمال؟؟؟ المثل بقول الفى بطنه حرقص بقوم برقص
نعم تجربة االلامركزية هى الاساس لتطوير الاقاليم وجعلها بسيادة يمكنها تقديم الخدمات لشعبه لكن رقم ذلك لابد من نظام حكم غير اقصائى فى المركز
رغم ان ما تنادى به قد نادت به حركة العدل والمساواة من قبل ومنشوار ضمن ادبياته على نطاق واسع ونعتبرها خطوة جيدة لإنتشال السودان ، لكن رغم ذلك الارتباط الاقاليم بالمركز يظل قائما
ما دمنا لم نطبق الكونفدرالية لذا يستوجب ان يوضع معاير وتقسيم واضح للسلطة فى الدولة منها الرئاسة الدورية للاقاليم فى حكم البلاد وتولية الوزارت وغيرها، اما اذا قلنا الاقاليم تحكم نفسها ويكون لديها برلمانات
فى النهاية تتكسر وتنتهى ومن قبل فى عهد نميرى كانت قربية من التجربة وفشلت والسبب يعود الى قبضة المركز على مفاصل الخارجية والمالية والداخلية وغيرها فى وجود اقاليم فقيرة لم يتم تنميتها على مدار النصف قرن واكثر
طرقها القومية كانوا يطلبون منهم ان يدفعوا من حر مالهم لانشائها ومدارسهم ومستشفياتهم وكل شى بصورة متعمدا،،،
الشمال مش المركز بس الشمال ساهم فى خلق المركز واصبح الوريث الشرعى...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد حكم 63 عاما من جهة واحدة آن الأوان أن يح (Re: Idris Logma)
|
| Quote: الشعب السودانى فى حاجة الى عقد إجتماعى بالكامل ولا تسكت ال 90 فى المائة من الشعب ان تسير خلف ال 10 فى المائة |
الاخ ادريس . .
طالما اصبح الوصول للحكم عن طريق الانتخابات (ان شاء الله بعد الفترة الانتقالية ) اذاً منطقياً ال90% تستطيع الفوز بالاغلبية بكل سهولة . . ولا شنو ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد حكم 63 عاما من جهة واحدة آن الأوان أن يح (Re: عمر سعيد علي)
|
الاخ عمر سعيد تحيات
اخى لا تصلح الديمقراطية ان تصلح حال الشعب
ان كانت السلطة والمال بيد احد الطوائف والجوع الفقر والحرمان فى اليد الاخر لا تظن ان صناديق الاقتراع تتم دون تزوير
نحن شاهدنا فى السودان النخب الفاشلة فوز بعضهم بنسبة 99%
اذن اتركونا من هذه الفرية حتى تخرج الناس الى بر الامان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد حكم 63 عاما من جهة واحدة آن الأوان أن يح (Re: Idris Logma)
|
| Quote: الشمال مش المركز بس الشمال ساهم فى خلق المركز واصبح الوريث الشرعى. |
العدل والمساوة ايتام الترابي في دارفور والترابي ليس له علاقة بالشمال ومشروع الاخوان المسلمين ليس له علاقة بالشمال وهسة انتو اخوان مسلمين ولي خليتوها
اما لو عايز تشرح ناس المركز اجتماعيا بجيك بالوثائق اول يعملو احصاء لي ناس الخرطوم كل زول يكتب قبيلتو عشان نعرف مكونات المركز في الخرطوم ومشروع الجزيرة
والطريقة الجبتها ليك دي ما فيها راسة دورية وما عندي عقدة الراسة قلنا ترجع الاقاليم ذى ما هي باسس جديدة رئيس الجمهورية ينتخب من كل سودانيين الداخل والخارج بعد يتصلح الرقم الوطني الجواز الالكتروني بعد مشروع الترابي الساقط الاممي
من 1989-2019 نرجع للجنسية الخضرا والبنية بتاعة الانجليز 1957
لو انت عدل ومساواة انت بتمثل قبيلة واحدة في دارفور وايضا مشروعك مصري الاخوان المسلمين ونقلت ازمة المركز لي دارفور ونحن قلنا المشكلة ليس المركز كجغرا فيا بل وعي مشوع مصري قوميين عرب واخوان مسلمين ضد مشاريع السودان الحقيقية والطبعية
نحن في الشمال ختمية وانصار وجمهورريين وحركة شعبية في الغالب شوف ناس المركز ديل منو وجو منو وين والمقعدك معاهم شنو في مشروع الاخوان المسلمين الدولي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد حكم 63 عاما من جهة واحدة آن الأوان أن يح (Re: adil amin)
|
امثال عادل امين العايشين على Privilege القبيلة والجهة ، هم الانماط الذين عاشوا على حق اؤلئك الكادحين فى الهامش
ما ان يطالبوا بابسط حقوقهم فى الدولة السودانية من ورثة المستعمر يرسلون طائرات تقصف ليل على نهار يجندون الجنجويد وكل العملاء
استخدموا الاسلحة الكيمائية وغيرها مما لا يتخيله العقل ، وعندما لم يجد سمهم ما يفتك به عاد الى المركز ،، يا اخى اذا قذفت بالحجر الى السماء لابد ان يعود الى الارض
انت وامثالك عندما كنتم تهتفون للجانجويد فى الماضى ماذا كنتم تتوقعون غير هذا.
اما ترابى وغيرها من اللغط الفارغ اذهبوا بترابيكم ومهديتكم كلهم وجوه لعملة واحدة يتلونون مثل الحرباء لمصالحهم الجهوية الضيقة ،
لا فرق عندنا بين عبود والصادق والنميرى والبشير حاجة واحدة الا من اراد الاصلاح وتطبيق عدالة الدولة
هؤلاء الاقلية من الحكام مكنوا اتجاه واحدة فى الدولة يمتلك 80 فى المائة من مال الدولة و80 فى المائة من وظائف الدولة ليه هى الحكاية ورثة ام دولة
بدلا من يعترف هؤلاء تأخذهم العزة بالاثم ويذهبون الى السطحيات هؤلاء اسلاميين وهؤلاء مرتزقة وغيرها ..
افيقوا من سباتكم كفاية تدميرا للوطن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد حكم 63 عاما من جهة واحدة آن الأوان أن يح (Re: Idris Logma)
|
شوف الاقاليم دي الناس قاعدين فيها قبائل وما تقول ذى عادل
انت عدل ومساواة معاناها انت كوز عايز تنقل مشاريع الصرف الصحي المصرية من المركز لي دارفور وشيخك الترابي هو من قبح السياسة في السوددان ومطية لمشروع الاخوان المسلمين الدولي وانت كنت جز منها من 1989-2019
وانتو لو جبريل او اركي مناوي قبيلة واحدة دخلت الفضاء السوداني ده في ال100 سنة الاخيرة وثلاث مناطق الطينة وكورني وفتو برنو ومستر مور كان الفاشر ما بخليكم تدخلوها وهسة النظام المركزي مشا يلمكم في اديس يا حركات الدفع المسبق المستكعين في الامارات وقطر
والجبهة الثورية مسخ افسد مشروع الحركة الشعبية شمال ولم تعد تمثل احد في المنطقتين ودار فور
قبل تتطاول علي الناس شوف الترابي الافرزو مشروع الجزيرة وحنتوب المباريه وجبريل يلهث لحدي هسة زيو جا من وين وبتين وانت حسبوك سوداني بتين؟ وانا حافظ تاريخ دارفور من ايام موسي عليه السلام وامه الكوشية يو كابد لحدي علي دينار الزغاوة قبيلة ما سودانية من الاساس ..عشان كده بقيتو اخوان مسلمين المشروع المصري وليس انصار ولي ختمية المشروع السوداني الديني الطبيعي
ما تتمسخر بالناس ووعيهم في البورد عندي 10000 بوست هنا
انت تمثل قبيلة واحدة فقط ليها اي دور في تاريخ السودان والسودان قبائل لحدي هسة وتقسيم السودان 18 ولاية لاضعاف القبائل السيادية في السودان والحركات التي تحمل رؤية حقيقية هي حركة عبدالواحد نور وموسي هلال
حركة تحرير السودان
صحوة القبائل ...
انتو ادوات المركز المشوه الرخيصة والمزمنة ؟؟
ولا تمثل دارفور فقط تمثل نفسك وقبيلتك
القبائل حقيقة في السودان عندها اسماء واماكن افتل السودان كلو عشان حفنة من الاوغاد في المركز ليه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد حكم 63 عاما من جهة واحدة آن الأوان أن يح (Re: اخلاص عبدالرحمن المشرف)
|
إنقلاب الإنقاذ ثبت أقدامه بنصرة من، نصرة مقرونة بالتفوذ؟ ألم يكن هم أبناء الجهة الأخرى التى تعنيها؟
والإنقاذ بعد 10 سنوات عندما إختلفوا من كانوا منفذى تحويل الشقاق لسلاح وموت وذماار وتشرد
لأهالاى مناطقعم؟ ألم يكزنوا منفذين وضحايا من أبناء الجهة الأخرى؟
وهل الحكم نجاحه وفشله مرهونا (بلعبة مراهنة ومقامرة) تسحب كروت وأرقام مختلفة
شختك بختك .. لو ما صابت مرات ستصيب مرة؟
وهل إختلاف الجهة أو العنصر مقياس لنجاج أم فشل الحكام؟
هل الطبيعة والبيئة هى من عوامل النجاح أو الفشل؟
ماذا عن البندر والمدنية ومقدار التحضر ونسبة أعلى للتعليم،
مقارنة بالريف والبداوة وعدم التحضر وإرتفاع الأمية؟
ولماذا الخلط بين أنظمة شمولية عسكرية حكمت لفترات طويلة
بلغت 65 عاماً وما بين فرتاات ديمقراطية قصيرة متقطة؟
وهل الأمم وحضاراة الإنسان عبر النتاريخ توصلت لأن افضل الحلول
الجميقراطية والإنتخاب .. أم أن هنالك تجربة ولو واحدة تعتمد
الجهوية والعنصر كشرط للحكم أو لضمان نجاح الحكم؟!
وهل أى حاكم تعتشش فر رأسه جهوية وعنصرية قد تكون (كراهية)
يصلح لحكم بلاد ومواطنيين متبايينين الأعراق والثقافات؟!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد حكم 63 عاما من جهة واحدة آن الأوان أن يح (Re: ترهاقا)
|
الأخ نادر الفضلي
لك التحية و الإحترام
| Quote: إنقلاب الإنقاذ ثبت أقدامه بنصرة من، نصرة مقرونة بالتفوذ؟ ألم يكن هم أبناء الجهة الأخرى التى تعنيها؟ |
هذه أسطوانة شَرِخَة .... فإن الحكم و التحكم في السودان منذ خروج الإنجليز لم يخرج من هيمنة نُخب الشمال النيلي و الوسط ( لم يكن يوماً ساكن القصر الأول من الجهة الأخري .. كذلك كل المناصب السيادية و الإستراتيجية و كذلك السيطرة علي السوق و الإقتصاد و المال).
أنا لا أميل الي حل الأخ إدريس لقمة ( بعد أن فشلت الجهة المهيمنة .. آن الأوان لتسليم الأمر للجهة الثانية) ....
هذا حل سيثيبقي السودان مثل زيمبابوي ( بعد أن فشل البيض في حكمها بالعدالة و المساواة ... آل حكمها الي الثوار السود بقيادة موجابي ... لتغوص زيمبابوي الي الحضيض).
الحل في كلام الأخ محجوب عبدالله : إنشاء دولة المواطنة المتساوية و مؤسسات الحكم الديموقراطي المستقر ... نموذج جنوب أفريقيا ..... أو نظام فيدرالي يعطي إستقلالاً لسكان أي منطقة حرية منضبطة بدستور يرتضيه الجميع, للتصرف في مواردهم و قراراتهم السياسية و حكم الشعب بالشعب.
لكن النقطة اللتي أبداها الأخ محجوب و ما نراه الآن من كنكشة من نُخب الشمال في إعادة إنتاج حكومات 1956 و 1964 و 1985 .... هذه المرة , هذا التشبث و الكنكشة ستؤديان الي إستقطاب جهوي حاد و إعادة ترتيب تحالفات ستفضي الي حروب أهلية و تفتت السودان نفسه و ربما إخنفائه من الخارطة.
حميدتي صنيعة نفس هذه النخبة الفاشلة , لا تهم الأيديولوجية فهم من نفس الجهة, و الغرض من تبنيه و تدريبه علي القتل بقسوة و إستخدام كل الأسلحة غير المشروعة من حرق و إمتهان لكرامة الإنسان و الإغتصاب, كان الغرض عنصري جهوي بحت لقمع ثورة الإحتجاج علي الظلم في دارفور.
الآن من المستغرب أن نسمع و نقرأ هذا التبرؤ من حميدتي ... و فقط قبل 3 شهور كان التهليل لحميدتي كمنقذ و حامي الثورة يصرح به كتابة و حديثاً قادة في قوي الحرية و التغيير.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد حكم 63 عاما من جهة واحدة آن الأوان أن يح (Re: Mohamed Suleiman)
|
الباشمهندس محمد تحيات
نعم رؤية الاخ محجوب معقولة عندما تتعامل مع مجموعة يعترف بالحاصل ويبحث عن الحل للخروج من دوامة الفشل
لاكن هؤلاء لا يعترفون بالمظالم او ما الت اليه الدولة السودانية جراء هيمنتهم وسوء ادراتهم وجهويتهم التى اقعدت الدولة .
اذا الحل يكمن بأن ينزع منهم هذا الشطر حتى يفيقوا من غفلتهم ثم بعضها نسعى جميعنا لبناء دولة المواطنة فى السودان بدون ضحك وغش ونفاق.
حكومات جهوية فاشلة ويريدون ان يستمروا فى الفشل رغم انف الجميع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد حكم 63 عاما من جهة واحدة آن الأوان أن يح (Re: ترهاقا)
|
الدولة العميقة الحقيقية وأكذوبة مثلث حمدي
يجد المتابع للشأن السوداني بحصافةٍ وعمقٍ وروية أن هناك قبائل من جهة محددة تسيطر على مفاصل الدولة السودانية منذ العام 1900م، أي بُعَيد سقوط الدولة المهدية السودانية.
وحتى نكون أكثر وضوحاً وبعيداً عن (الغتغتة) نجد أن قبائل الجعليين والشايقية والبديرية والرباطاب ونوبة شمال السودان، ببساطة كل القبائل التي توجد تاريخياً شمال منطقة الجيلي هي الممسكة بتلابيب الدولة السودانية لسببٍ بسيط أن لهذه القبائل مقاتلين إنضموا لجيش كتشنر وحتى لا نطلق الكلام على عواهنه بإمكان القارئ مراجعة كتاب حرب النهر لونستون تشرشل الذي كان مرافقاً لذلك الجيش ليعلم عدد المقاتلين الذين رافقوهم وقاتلوا معهم الدولة السودانية من تلك القبائل.
ومن المعروف أن إستقلال السودان تم دون إراقة قطرة دمٍ واحدة ولعلك تؤقن أن الإنجليز ليسو بالغباء الذي يجعلهم يخرجون هكذا دون خليفةٍ يؤمن لهم مصالحهم في هذه البلاد الثرية بخيراتها في باطن الأرض وخارجها وموقعها الإستراتيجي، وهل سيجدون خليفةً لهم أفضل ممن شاركهم القتال ضد الدولة المهدية التي كانت تمثل كل السودان؟.
قد يقول قائل أن الخليفة عبد الله فتك بهذه القبائل لذا حاربته رفقة المستعمر ، لكن الخليفة وللحقيقة لم تسلم من بطشه كل القبائل التي وقفت ضده حتى في موطنه دارفور وفي غيرها من مناطق السودان ، ودونكم ما حدث لقبائل الفور والماهرية والكبابيش والبطاحين من بطش حيث عُلِّقت جثثهم بأمدرمان حتى تناولتها الطيور وتيبست لكن لم نجد رجلاً واحداً من هذه القبائل قاتل مع جيش كتشنر ضد بني وطنه.
هذه السيطرة التي أرساها المستعمر الإنجليزي إستمرت في كل المناصب السياسية والمؤسسات الحكومية والعسكرية والشرطية حيث لم يتسنم رئاسة هذه المؤسسات أحد أبداً من غير هذه القبائل وطبعاً القانون يتطلب توصية وتذكية من المديرين حتى يتم التدرج ليحلوا مكان من يترك المنصب منهم بعامل السن وهذه التذكية والتوصية هي ما يعمق قبضة الدولة الجهوية العميقة فلن تكون لناس (قريعتي راحت) من جهات قبائل السودان الأخرى الذين يحصلون فقط على 10% من الوظائف الدنيا عبر منافسة حقيقية بينهم ، وحتى لا ننخدع فهذا الأمر لم يبدأه الكيزان في العام 1989م بل منذ العام 1900م وأصبح جلياً وواضحاً وظاهراً بعد العام 1956م.
فهناك دولة عميقة جهوية وقبلية وليست هناك دولة أيدلوجية وفكرية فالوظائف والمناصب والترقي تخضع لمعايير قبلية صارمة فنسبة 90% من المناصب تتم لها المعاينات بصورة رمزية فقط لذر الرماد على العيون فهناك من يكون قد تم توظيفهم فعلاً قبل أن تبدأ المعاينات بل ربما قبل أن يُعْلَن عنها -هذا إن لم يتم التعيين (أم غُمُتي) بلا إعلان لإعتبارات جهوية وقبلية ، وكلٌ منا له تجارب أو قصص له أو لبعض معارفه في مهازل الوظائف، وأنت بسهولة يمكن أن تدرك أن زميل دراستك ومدير المؤسسة التي تم تعيينه فيها دون معاينة كلاهما من شمال السودان ، وأكرر أن هذا الأمر ظل يحدث منذ العام 1956م حتى لا نستبدل سيطرة جهوية بسيطرة من ذات الجهة تحت شعاراتٍ جديدة.
عن نفسي فقد ألقت بأهلي ظروف المعيشة من دارفور إلى قلب الجزيرة حيث مثلث حمدي المزعوم، - عبارة يا عنصري ومغرور كل البلد دارفور لن تنطلي على أحد فتهميش دارفور وغيرها لم يبدأ في 1989م- المهم في موطني بالجزيرة لم أجد تهميشاً أكثر مما هو واقع على أهل الجزيرة وأبناء الوسط عموماً فأهلنا في دارفور وبعض مناطق الهامش قد يحصلون على فتات المناصب ترضيةً لهم في محاولة من أهل الشمال للتأكيد على عدم وجود تهميش عليهم ، وهذا ديدنهم مع كل من يحمل في وجههم السلاح مثلما كانوا يفعلون مع الجنوبيين من قبل، لكن أهل الوسط بعد أن أُستُنْفِذَت مشاريعهم الزراعية وأُسْتهلِكت تُركوا يعانون الجوع والفقر والمسغبة والتهميش، ولم يتمردوا لأنه ليس لديهم غابةً تحميهم ولا جبلٍ يأويهم ،وبحكم مهنتي قرأت تقريراً لمنظمة عالمية زارت السودان إبان إنتخابات 2010م أن عدد الأسِرّة (جمع سرير) بالمستشفيات نسبة لعدد السكان بولايتي نهر النيل والشمالية هو مماثل لما هو موجود بالعالم الأول بأوروبا.
فليس لأهل الوسط من التنمية نصيب وليس لهم من الأمر شيء في إدارة الدولة السودانية والقلة التي شاركت في المواقع القيادية الحقيقية هي من إصول شمالية ينحدرون من القبائل المسيطرة كالمحجوب وسر الختم الخليفة والجزولي دفع الله والترابي ونقد والأزهري وسوار الدهب فهؤلاء جميعاً من قبائل شمال الجيلي وإستفادوا من أيدلوجية الدولة العميقة الجهوية لسيطرة أبناء قبائل الشمال على مفاصل الدولة، منذ دخول الإنجليز الذين عملوا على تمكين أذيالهم هنا فأصبحت بيدهم القيادة المناصب والإدارة والتوصيات لتسنم قيادة المؤسسات ويملكون دنيا المال والأعمال إذ هُم من يديرون الإقتصاد ويملكون الإعلام فبإمكانهم أن يجعلون منك مناضلاً إن كنت تدعم خط سيطرتهم أو خائناً إن إستقللت برأيك بل بإمكانهم أن ينزعوا عنك حتى الجنسية السودانية كما يحدث لحميدتي الآن.
وأنظر لإغتيال الشخصية الممنهج لمن أسهموا في تفجير هذه الثورة وإكتووا بنارها مثل أبناء كردفان أولاد الضي بشارة وإبن النيل الأبيض ذو النون حين رفضوا أن يكونوا ضمن القطيع مطيةً يستغلها أبناء الشمال لمناصبهم، ما وضعهم الآن حين حلموا بالقيادة مثل أبناء الشمال، أصبحوا منبوذين ومكروهين بسبب الآلة الإعلامية الشمالية الشرسة والفتاكة والمؤذية.
وأنظر مَن يفاوض مَن بين المجلس العسكري وقوى الحرية والتغيير فهم يفاوضون بعضهم بعضاً ونحن نتبعهم بسذاجة مفرطة وغباء مستحكم وليس لنا في الأمر ناقةً ولا جمل ولا رأي ولا كياسة ولا رئاسة ، فهم يكيلون الشتم والسب لحميدتي والكباشي وقالوا فيهم ما لم يقله مالك في الخمر، إذ كيف لهما أن يتدخلا في الشأن العام وهما ليسا من قبائل الأسياد إذ عليهما أن يكونا من الأتباع شأن قبائلهم ، فأهل الشمال يريدون أن يفاوضوا بعضهم بعضاً لإقتسام المناصب ونحن يجب أن نلعب وببلاهة دور الكومبارس في كل فصل من فصول ملهاة الحكم السودانية ويؤيدهم بعض السذج قاصري النظر منا حتى يستمروا في حكمنا ليوم البعث سواءً كانت المسرحية ديمقراطية أو عسكرية أو دينية أو مدنية.
إن نشأ حزب ديني فعليك أن تكون تابعاً لهم لأنهم سيقولون لك لدينا نبي من الإقليم الشمالي ، وإن أصبحت من عبدة الشيطان سيقولون لك أتبعنا فالشيطان الأكبر منا وإن هربت من إستعبادهم وأنشأت حزباً جديداً سيقزمونه ويسخرون منه ودونكم مقولة (أحزاب الفكة) يجب أن تتبعهم بخنوع وإلا سيسلطون عليك مالهم وإعلامهم وتصبح مسخرةً بين الناس.
فهم من تولوا زعامة كافة أحزاب السودان من أقصى اليمين لأقصى اليسار والعنصرية والجهوية مطبقة في رئاسة هذه الأحزاب جميعاً فهي ليست لكل من هب ودب مثلنا.
هل ترَكُز السلطة والمال والإعلام لديهم تم صدفةً أم بتدبير فاعل أم أُعطوا وحدهم دون أهل السودان جميعاً الذكاء والحكمة وفصل الخطاب؟.
بل حتى نوبة الشمال الذين هم خليط من العرب والنوبة والأتراك والأرمن والأغاريق والمجريين فالمنطقة ملتقى هجرات ، هؤلاء سرقوا إسم النوبة ولغتهم رغم ألوانهم الفاتحة وتركوا نوبة الجبال الذين هاجروا بدينهم وثقافتهم وسحناتهم ولغاتهم وجيناتهم تحت مد الهجرات الكثيرة تركوهم مهمشين منزوعين من هويتهم التاريخية بعد أن سرقها منهم هؤلاء المواليد ، فنوبة الجبال هم أحفاد بعانخي وتهارقا وفيهم شبهه وسحنته ودمه وجيناته فهم أحفاد الفراعنة السود كما يعرفهم كل مؤرخ في العالم وهم بناة الأهرامات لكن مواليد الشمال سيطروا على أحزاب ومسميات وثقافة وتاريخ النوبة، وهذا يذكرني بسرقة الإمبراطور هيلاسلاسي إمبراطور الحبشة لهم الذي نصحه بعض الإيطاليين أن يتبنى إسم أثيوبيا بدلاً عن الحبشة ،حيث للأثيوبيين- تعني أصحاب الوجوه السوداء المحروقة- ذكر وأثر عظيم في التاريخ.
من هم أصحاب الوجوه السوداء المحروقة اليوم الحبش أم مواليد الشمال ؟.
ألم تكفكم سرقة أرضهم حتى سرقتم تاريخهم، ماذا فعلوا لكم حتى إستحقوا كل هذا الإذلال والظلم؟.
نحن في قبائل الهامش بدارفور والشرق وجنوب كردفان والنيل الأزرق نوسع قاعدة العداء والتسلط بوصفنا للقبائل العربية جميعاً بأنهم مسيطرون على مناصب البلاد ومن ثم مواردها ، وهذا خطأ بواحٌ ، فهناك قبائل أكثر تهميشاً منا نضُمها للحلف الآخر بعدم تمحيصٍ وتدبر وقراءة منا للواقع فهم معنا في التهميش وفي صفنا ضد إستبداد قبائل الإقليم الشمالي ، فنضيف لحلفهم جهلاً منا قبائل عظيمة كالحَمَر والمجانين والكبابيش والشويحات والجوامعة والجِمِع والماجدية والقريات والكرتان والشنابلة والبذعة ودار حامد وبني جرار والهواوير واللحويين والضباينة أهل الكرم الفريد والجعافرة وكنانة وسليم ودار محارب والخوالدة وقبيلة الشانخاب التي رعت الدولة المهدية في مهدها عبر زعيمها علي ود حلو لكنك الآن وفي ظل التهميش تكاد لا تسمع لهم ذكرا ، بل حتى قبيلة الجموعية التي تعتبر ولاية الخرطوم ضمن أرضها التاريخية هي مهمشة في قيادة الدولة مثلها مثل قبيلة الكواهلة أكبر قبائل السودان قاطبة وهناك قبيلة رفاعة الضخمة التي لها الباع الأكبر رفقة الفونج في تشكيل حاضر السودان بأدوارهما التاريخية الكبيرة بالإضافة لقبائل الشكرية والبطاحين والمسلمية والمغاربة ،كل هذه القبائل العظيمة مهمشة ويُمارس عليها التسلط من أبناء قبائل الشمال تماماً مثلما هو ممارس على قبائل دارفور والشرق وجبال النوبة والنيل الأزرق وهؤلاء جميعاً يستحقون تمييزاً إيجابياً في المرحلة القادمة تعويضاً عما عانوه من ظلمٍ وتهميش طيلة الستة عقود الماضية.
لهذا الظلم وجد الحزب الأهلي المكون من هذه القبائل حديثاً، تجاوباً كبيراً من أبناء هذه القبائل حتى يخرجوا من حالة التهميش المقيت والظلم البائن الواقع عليهم من قبائل الشمال ، الذين أحسوا بخطورته على دولتهم العميقة بسبب قلة عددهم بالنسبة للعدد الضخم لهذه القبائل المهمشة فصاروا يصفونه بالتخلف والردة والرجعية.
حين نذكر تهميش قبائلنا يذكروننا أن ندع القبلية فهي منتنة لكن حين يتم التوظيف لأبنائهم وتولي المناصب القيادية لهم عبر تذكيتهم لبعضهم بعضاً لا يتذكرون أنها منتنة بل يرونها طيبة جميلة ، فقط يذكروننا بها حين نتحدث عن ظلمهم لنا إمعاناً منهم في التسلط والإذلال، فهذه عادتهم يخدعوننا بالشعارات البراقة والأكاذيب الظاهرة وحين يفشلون يغيرون القناع فقط ويأتوننا بأوجه جديدة وشعارات جديدة مبهرجة، وكل مرة يبشروننا أن هذا عهد جديد مختلف تسود فيه العدالة والمساواة تذاكياً وكذباً علينا ونحن للأسف دوماً نصدقهم بحماس غير مُرَشَّد - والخطب محفوظة بنصوصها منذ الأستقلال المذعوم حين إستبدلنا سادتنا الإنجليز بسادتنا الجُدد في سوق النخاسة السياسية والمصالح - لكن بعد أن يصعد حاكم جديد منهم عسكرياً أو مدنياً حالما تعود القبلية والجهوية ويجلس بعض أبناء هذه القبائل لتقاسم كعكة السلطة بين قبائلهم مع إلقاء بعض الفتات لنا، لتأكيد هذه العنصرية راجع مدراء المؤسسات القومية منذ الإستقلال الجيش والشرطة والمواصلات والبريد والبرق والسكة حديد والمواصلات والغزل والنسيج والكهرباء والمياه ومصانع الأسمنت والسكر حيث لا تنتج مناطقهم رطلاً والنفط إذ لا تنتج مناطقهم جالوناً واحداً منه وحتى شركة الصمغ العربي الذي بالكاد يعرفونه والمطار ومدراء البنوك حيث يكرسون لراسمالييهم بقروضهم المحصورة والميسرة والإذاعة والتلفزيون والصحف الحكومية منذ الإستقلال - أُكرر منذ الإستقلال حتى لا يوهموننا بأنها ثورة لتصحيح واقع خلقه الكيزان -أُكرر مرة ثالثة منذ الإستقلال - وراجع قادة الأحزاب بكافة توجهاتها ستجدهم جميعاً من هناك، هل تم الأمر صدفة؟.
وبإمكانك أن تتفرس في وجوه المفاوضين الآن من الجهتين المجلس العسكري وقوى الحرية والتغيير وراجع قبائل وإثنيات من يفاوضون فإن تمعنت فالكيزان هم أبناء الشمال لا سواهم والأحزاب هم لا سواهم ومايو هم لا سواهم وحكام الديموقراطية هم لا سواهم وقادة الإنقلابات هم لا سواهم وعلماء السلطان هم لا سواهم أنظر لمن تولوا منصب الإفتاء منذ سقوط الدولة المهدية حتماً لن يعين الإنجليز مفتياً لصالح الدولة المهدية السودانية الإسلامية بل عينوا من يضمنون ولاءهم ، حيث يجيرون الدين دوماً لسيطرة الحكام الإنجليز ومن بعدهم أبناء قبائل الإقليم الشمالي لذا يجب ألا نأخذ ديننا منهم ولا نستفتيهم بعد اليوم ، وكل المدراء والقادة والحكام هم لا سواهم فنحن فقط المروؤسين والمهمشين ونحن للعجب أكثر صراخاً وموتاً ووقوفاً في الشمس والمتاريس، ليذهبوا هم لمناصبهم المرموقة ثمناً لدمائنا التي يتاجرون بها فقط للوصول لمناصبهم بعد أن يموت بعضنا في معسكري الحكومة والمعارضة دوماً فهم يملكون القرار والمال والإعلام العام والخاص بعد أن يكونوا قد جيشونا لقضاياهم ومصالحهم في مواجهة بعضنا في الحروب التي يختلقونها أو في المظاهرات التي يدعون لها.
أنظر لقائمة رؤساء القضاء منذ 1956م كلهم جميعاً من العصبة ذات القوى الحاكمة والمسيطرة من أبناء الإقليم الشمالي.
فحتى من تغرب منا يرى هذه العنصرية منهم في جمعياتهم وملتقياتهم ومناسباتهم تجدهم لوحدهم كأنهم ليسو سودانيين مثلنا بل من كوكبٍ آخر، لا يشعرونك بأنكم أبناء وطن واحد إلا حين يحتاجون لفصيلة دمٍ نادرة، ولا أعلم حينها إن كانوا يحسون بالغذارة تسري في شرايينهم أم لا.
كل هذا ربما تجد من يحدثك بكل قوة عين وبلا ذرة حياء عن تهميش الشمال وعن نضالاتهم المزعومة، لكن حقاً إن لم تستحي فأفعل ما تشاء.
في 7/7/ 1977م تصالح الدنقلاويان الصادق المهدي والنميري ودماء أهلنا لم تجف من الجزيرة أبا بعد، لكن الصادق وحده قبض ثمن هذه الدماء منصباً ومال، أتى وهو يردد بيت الشعر المشهور متغنياً بقرابته مع نميري:
(إحتربت فسالت دماؤها ***
تذكرت القربى فسالت دموعها).
ومن عجبٍ سموا هذه المصالحة العائلية بإعترافهم بقرابتهم (المصالحة الوطنية)، فالوطن مختزل فيهم ، وهذا أشبه بمقولة نابليون حين قال تكبراً وتجبراً وتضخيماً :( أنا الدولة).
أنا أؤيد حميدتي ليس إعجاباً بأفكاره بل لصدقه ووضوحه كما أرى أن جهوده تمثل محاولة جادة للعدالة والمساواة بتفكيك الدولة الجهوية العميقة وما تعيين إبن كردفان السيد/ عادل بشائر الرجل الكفؤ والمؤهل أول مدير عام لقوات الشرطة من غير أبناء الإقليم الشمالي إلا غيض من فيض لتشكيل دولة المواطنة والمنافسة الحقيقية.
نرجو من قادة الحركات المسلحة ومن أبناء الهامش عموماً بمن فيهم الوسط الإلتفاف حول القائد حميدتي فهو كوة الضوء الوحيدة للحرية والباب الوحيد لإخراجهم من العبودية الحديثة والإسترقاق الناعم من أدنى المناصب لأعلاها من قِبل أبناء الشمال منذ ما يزيد عن 60 سنة، إن سقط برهان سيأتوننا ببرهان آخر فكلما سقط طاغية سيأتوننا بطاغية شمالي جديد منهم بشعارات جديدة وأكاذيب جديدة وخدع جديدة ، لكن إن سقط حميدتي والكباشي الذين وضعتهما الصدفة المحضة في موقع إتخاذ قرار حقيقي فلن يجد الهامش أبداً إنعتاقاً من رِق أهل الشمال، حيث أصبح حميدتي كما يقول دكتور تجاني سيسي أول شخص من دارفور منذ 63 عاماً يصل لهذا المنصب ، ويكون في موقع إتخاذ قرار حقيقي وليس منصباً وهمياً ، ونضيف أنه أول شخص يصل لهذا المنصب من غير أبناء شمال الجيلي حيث لم يسبقه إلا الراحل جون قرنق بعد حروب مريرة وطويلة ضد أبناء الشمال الحاكمين - وللعجب العساكر دوماً من الهامش والقادة الكبااااار من الإقليم الشمالي- نجد أن قرنق كان يدرك هذا التهميش حيث كان حلمه أن يشرب قهوة في المتمة ، فهو لم بطلب شربها في الخرطوم العاصمة بل يعرف موقع الدولة العميييييق في الشمال ولم يطلبها في بورتسودان ولا ود مدني ولا الجنينة حيث كان سيُستقبل على الرحب والسعة في هذه المناطق إذ يعانون جميعاً من التهميش مثله في كل حقب الحكم المسمى حكماً وطنياً .
المهم نريد عبر حميدتي دولة المساواة الحقيقية بحيث يمكن لكل سوداني أن يحصل على أي وظيفة وأي منصب في الدولة حتى الرئاسة وفقاً لكفاءته فقط لا غير، ليس كرئاسة أوباما حيث ظل البيض مسيطرون كما كانوا، بل نريد تغييراً حقيقياً وفعلياً فالسودان بوضعه الحالي لا يصلح للعيش لنا معاً فليتقسم لدويلات حرة أو ليفصلوا إقليمهما في دولةٍ لوحدهم ونسأل الله تعالى لهم التقدم والنمو، مع رجاء منهم بالبعد عن الفتن والدسائس وأن لا يتم غزو بلادنا عبرهم ويكونون بوابة وسنداً للعدو الغازي كما فعلوا رفقة كتشنر.
نرجو من رفاقنا وإخوتنا أبناء الإقليم الشمالي عموماً الإعتراف بفشلهم في إدارة الدولة السودانية تحت كافة الشعارات واللافتات الدينية والمدنية والشيوعية والوسطية وغيرها، وكل هذا الواقع هو نتاج جهودهم والتي نحسبها صادقة في التنمية والتقدم لكنها إصطدمت بدستور دولتهم العميقة وسيطرتهم الجهوية فلهذه الدساتير غير المكتوبة ڤيتو على كل قانون ، فليتنحوا جانباً ويفسحوا المجال لأبناء قبائل الشرق والوسط والغرب ليأخذوا دورهم في إدارة الدولة عسى يصادفون نجاحاً فقد فشلتم أكثر من 60 عاماً في إدارة الدولة وإستهلكتم كافة الشعارات والأفكار والخطب ولم نحصد منكم غير الدمار والفقر والحروب، وكل حكومات السودان ما هي إلا صراع بين قبائل شمال منطقة الجيلي على الحكم بما فيها الحراك الحالي وتظل غيرهم من قبائل السودان الكبيرة والكثيرة دوماً على الهامش في التنمية وفي الحكم وفي المناصب وفي المال وفي الإعلام.
وهم بتذاكي منهم أوهمونا بمسطلح (النخبة النيلية) بإعتبارها الفئة المسيطرة حتى لا يقال أن أبناء الإقليم الشمالي وحدهم هم الدولة العميقة الحاكمة ، فأهل النيلين الأزرق والأبيض ومنذ دخولهما السودان وحتى منطقة الجيلي لا يعرفون من السلطة إلا إسمها ولا من التنمية إلا وصفهما فهؤلاء مثلهم مثل بقية قبائل السودان مهمشون مهمشون مهمشون.
حصدت حكومات أبناء الإقليم الشمالي عشرات الآلاف من الجنوبيين منذ 1955م لكنهم لم يسقطوا حكومة واحدة حتى آثروا الإنفصال ، قُتِل عشرات الآلاف من ثوار دارفور حفظة القرآن لكنهم لم يهزون شعرة من حكومات السادة.
أُستشهد -أقول أُستشهد حتى لا نتهم بالتحامل- قل ألفاً حسب قول المكثرين فسقطت الحكومات مثنىً وثلاث ورباع حتى بانت بينونة كبرى ، فقد أحجمت بنادقهم عن لمس بعض لحمهم الحي، أقول بعضهم لأن كثير ممن فقدوا أرواحهم هم من الهامش المغيب والمستقطب والمخدوع بذات خدع أهل الشمال التي خدعوا بها أجدادنا وآبائنا وهاهم أحفادهم يخادعوننا بها ومن عجبٍ بعضنا ينخدع لهم ويلدغ من ذات جحر الشمال مراتٍ عدة.
،،،،
ولأنهم يسيطرون على الإعلام بما في ذلك صفحات الفيس بوك المشهورة ،سيجد مقالي هذا الضاج بالحقائق التي يؤكدها التاريخ والواقع ونكأت فيه بعض المسكوت عنه في الدولة السودانية سيجد التجاهل بحيث لن يتم تداوله أو التعليق عليه حتى من أبناء الهامش خوفاً من سطوة إعلام الدولة العميقة وإتهامهم بالعنصرية والرجعية وربما التقليل والتكذيب والتقزيم من شأنه أو يحاولون تفنيد بعض الجزئيات لكن هذا لن يغطي عورة عنصريتهم ، سيفعلون كل ذلك فقط لأنه تحدث عن واقع معاش يحس بمرارته وعلقمه أبناء كل القبائل المذكورة والهامش عموماً، وقد ينقدونها مدعين أنهم ليسو شماليين وربما يسوقون معهم في ذات الإتجاه بعض أبناء الهامش مدعي المثالية الطيبين السذج البسطاء، لكن أحسب أن بضاعتهم المزجاة كذباً ونفاقاً وخداع كسدت لدينا فالشعارات الباهرة لم تعد تجارتها رائجة لدى أبناء الهامش العريض فلم نعد أغبياء تقودوننا كيف شئتم وأينما شئتم مطية لما تريدون.
قد تقولون أن الثورة قامت لتصحيح هذا الوضع، نقول يجب أن يُصحح الوضع منذ 1956م وليس من 89م، وليتكم تمارسون العزل السياسي على أنفسكم 50 عاماً إختيارياً أو فلتُجْبَروا عليه.
قد تحدثوننا عن الفتنة النائمة لكنكم غذيتم غول الفتنة 63 عاماً فأصبحنا لا نطيق التعايش معه.
🖊دكتور/ بشارة أبكر.
* صورة في بريد القائد حميدتي حفظه الله أتمنى أن تصله رسالتي ويعلم حجم الآمال التي يعلقها عليه 80% من الشعب ولا بنخدع بمناورات أهل الشمال.
* صورة لقادة الحركات المسلحة (الحلو، مني ، عقار، جبريل ، عبد الواحد وغيرهم) أعلم أن لكم إرتباطات تنظيمية وحتماً ستكون مع أبناء الإقليم الشمالي المسيطرون ، هذه فرصتكم الأخيرة للإنعتاق من رقهم ومعكم 80% من أبناء السودان المهمشون شرقاً ووسطاً وغرباً ولن نجدون سبباً لرفع السلاح بعد اليوم إذا إغتنمتم فرصة العدالة والمساواة المتاحة اليوم.
*صورة في بريد المهمشون في الأرض أبناء قبائل الإقليم الشرقي والأوسط والغربي لكل من يجد هذا المقال لا يوهمونك أن هذا ليس وقته وأنه يمثل شقاً للصف إن نظرت للمفاوضات فقد أجتمعوا على تقاسم المناصب كإجتماع الأكلة على قصعتها ، كن عاقلاً وأعرف الواقع والتاريخ وأنشر على أوسع نطاق، لتنور معارفك فستعمل دولة السادة العميقة على عدم نشره ونقاشه بعقل وموضوعية وواقعية.
* صورة لسادتنا وقادتنا أبناء قبائل الإقليم الشمالي، كفانا 63 عاماً من المكر والخداع ، شكراً إنتهى الدرس يا ذكي.
مخلصكم د/ بشارة صالح ، القاهرة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد حكم 63 عاما من جهة واحدة آن الأوان أن يح (Re: نادر الفضلى)
|
الاخ نادر الفضلى
اخى نحن فى مرحلة ابعد من حشر القضية فى ركن ما بعد 1989 نحن نتكلم منذ 1898 الى يومنا هذا والكل يعرف جيدا
هل فى حكومة عبود كان هنالك عناصر اخرى غير المكون المعروف وفشلوا ثم إشتعلت الثورة وتم تغير الثوب بثوب اخر
هل فى حكومة سر الختم او الصادق المهدى عناصر اخرى كلا
هل فى إنقلاب جعفر نميرى فى 1969 مكون اخر من الهامش كلا ،، حكم بالحديد والنار ثم قطع ايديهم وسقط حكمهم وكان الفشل ملازما لهم
وقامت ثورة شعبية وتم سرقتها من نفس المجموعات وتوالت الفشل
وجاء الصادق فى عملية يسمى ديمقراطية ظاهريا وكنا نراها تبصيم على الحاصل والهامش ليس لديها حزب كى يعبر عن تطلعاتهم واشواقهم اذا لا يفرق ان صوتوا للصادق او الميرغنى او الترابى رحمه الله او نقد رحمه الله
عندنا ام الكلب بعشوم
اليس من الافضل ان تعترفوا بالظلمات التى وقعت فى اركان الدولة نتيجة هذه الانانية و الإستئثار بالسلطة ثم البحث عن المخرج بدلا من الاصرار والتعلق على قشة الانقاذ،، يا اخى اذا الغرابة عندهم وزن فى الانقاذ او تأثير فى تسير دولاب العمل لما قصفت مدنهم وقتل منهم المئات الالف
قل لنا من رئيس جهاز الامن الغرباوى او من الامر فى اى ركن .... عهد الخم إنتهت شوفوا شى اخر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد حكم 63 عاما من جهة واحدة آن الأوان أن يح (Re: Idris Logma)
|
الانقاذ ثبتت بدعم كل السودانيين الذين يؤيدون فكر الاخوان المسلمين و نسبة ابناء و بنات دارفور في التنظيم لن تكون اكبر من نسبة الاخرين و لو رأيت تميزا في حينها, ربما لادائهم الفاعل بين اقرانهم و ليس لعددهم.
كل المدارس و المراكز الصحية وحتي الشرطة الشعبية كانت بتقوم بالدعم الاهلي, فقد جرت العادة ان المسئول الحكومي يقولها بالصوت العالي "أنا بصدق ليكم بالشئ الفلاني لكن ما تسألوني من قروش) و هكذا تنصلت الدولة من الالتزامات تجاه المواطنين.
في عام 2017 - 2018 قمنا (اى في منطقتي) ببناء مدرستين ثانويتين (بنين و بنات) بالعون الذاتي و بدات الدراسة هذا العام بالمدرستين.
يستحسن الا ينشغل الناس بكوزنة ادريس لقمه من عدمه بل الافضل التركيز علي فكرة الموضوع و كيفية تفادى اخطاء الـ 63 سنة و نتحرك الي الامام.
هذا الوطن يحتاج الي سواعد الجميع للعبور به الي مرحلة البناء و هذا لن يحدث ان نعتيرف بأخطاء الماضي و ان لم تكن هناك اخطاء فكيف وصلنا الي ما نحن فيه؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد حكم 63 عاما من جهة واحدة آن الأوان أن يح (Re: Mahjob Abdalla)
|
| Quote: اما ترابى وغيرها من اللغط الفارغ اذهبوا بترابيكم ومهديتكم كلهم وجوه لعملة واحدة يتلونون مثل الحرباء لمصالحهم الجهوية الضيقة ، |
شوف الاسقاطات الما واعيو بتوديك وين يا كوز..الترابي شخيك ومشروع الصرف الصحي المصري مشروعك
لكن المهدية مش الصادق المهدي المشوه في المركز
المهدية دي تاريخ مجيد للسودان ضد الاتراك والمصريين تجار الرقيق والمركز المشوه من 1821--1885 وانت كزغاوي وافد ما عندك دور في تاريخ السودان المعاصر لانك اصلا ما كنت في السودان زمن المهدية وبفيت انصارة او ختمي
لذلك قشرت بالترابي الصنعو مشروع الجزيرة وحنتوب وبضاعة مصر القبيحة الاخوان المسلمين
هذا ما تقوله الجغرافيا والتاريخ في السودان
المهدية تاريخ مشرف ورائع ثورة سودانية 100% ومزودة بي وقود روحي جبار
وايضا مهدية2 السيد عبد الرحمن ايضا عملو ثورة دستورية في 1953 وثيقة دستور السودان وانتخابات 1954 طلعت الانجليز بكل اناقة في السودان 1956
بعد الاستقلال الانقلابات دي وراها المخابرات المصرية وخدم الصاغ صلاح سالم وعتقاء حملة كتشنر1902 اولاد السرارة والوافدين في المركز انقلاب 1958 و1969 اما تقلاب 1989 وراه التنظيم الدولي للاخوان المسلمين وافسد 52 سنة من عمر الاستقلال ولازال
وانت وحثالات المركز تتطالو علي الختمية والانصار وابناء جنوب السودان والانجليز لحدي هسة وتلهتو ورا مصر والعرب الخليج والله في خلقه شئون
https://up.top4top.net/
انت في العدل والمساوة كنت اداة رخيصة للمركز وفي الابادة واخليل براهيم ما عنده فرق من حميدتي وفالوينو ماتيب ..اداة رخيصة للمركز المرتبط بالاستخبارات الاقليمية والدولية واما عنده علاقة بي السودان والسودانيين
وانتظر المهدية الثالثة جااية دي لا ثورة ولا هم يحزنون احسن تذاكر في الحل الجبناه ليك مع الوسائل التعلمية وتقعد بي حجمك الطبيعي في السودان في حكم اقليمي رشيد مع موسي هلال وعبد الواحد نور لحدي نصلح الفصر الجمهوري من جديد وننظفه من دنس العساكر ..لي الدولة المدنية الخلوها الانجليز
السودان حضارة مش بقعة جغرفية اي دلال جاي يدق لينا فيها جرس ويفصلا علي مقاسو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد حكم 63 عاما من جهة واحدة آن الأوان أن يح (Re: adil amin)
|
المهدية الحقيقة كانت ثورة تغير وانتهت فى عام 1898 عندما تأمرت ورثة المستعمر مع المستعمر وشنو حربا على الخليفة واستشهد عشرات الالف من الشجعان
وجاء ورثة المستعمر الذين شكلوا 30% من جيش كتشنر باش وتغنوا بالكررى وبطولاتها فى سرقة واضحة. اما الموجود الان هى حزب سياسي مثلها مثل الاتحادى عائشين على جهل الشعب ببطولات وهمية
لا يقدمون للشعب السودانى شى غير التبعية والإنقياد الاعمى ..
اما الاتحاد الديمقراطى حزب مصرى النشأ سودانى التربية لا يهمها ان هلكت السودان او تفتت ما دام ممتلكاتهم مامونة ومحفوظة ، ومزارع ال ميرغنى بين القاهرة والاسكندرية على الطريق الصحراوى تعادل الخرطوم
طولا وعرضا ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد حكم 63 عاما من جهة واحدة آن الأوان أن يح (Re: Idris Logma)
|
محاولة بعض مكونات فى الحرية والتغير اتباع سياسة التمكين الجهوى واللهث وراء إقصاء الاخر واعادة السودان القديم بثوب جديد مرفوض كل الرفض
ولا يمكن ابدا ان يحصل ذلك. ويجب ان يدركوا ذلك جيدا نحن بعد 20 عاما من الالفية ولسنا فى الخمسينات من القرن الماضى
والى كل الحالمين بالسودان القديم الى اين تريدون الى تصلوا وما تريدون ان تحققوا
هل لديكم من جديد؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد حكم 63 عاما من جهة واحدة آن الأوان أن يح (Re: Idris Logma)
|
| Quote: المهدية الحقيقة كانت ثورة تغير وانتهت فى عام 1898 عندما تأمرت ورثة المستعمر مع المستعمر وشنو حربا على الخليفة واستشهد عشرات الالف من الشجعان |
في تعليقك الفات قلت المهدية ما بتنفع وهسة رجعت مديتا لي حملة كتشنر لعلمك حقبة التعايشي هي حكم وطني غير رشيد 1885-1898 وازل كل القبائل السودانية وحتي في دارفور ذى الاتقاذ دي وام كواكية معروفة وتاريخ دارفور السياسي
في كتاب رسالة دكتوراة لمبارك من ابادة وتهجير قسري
ما عايز زغاوي كوز تبع الترابي الوافد يوريني تاريخ المهدية في السودان..انتو اخوان مسلمين تابعين لمصر والتنظيم الدولي بي الترابي حقك
الختمية قناعة ديمقراطية في السودلن كحزب او دين
انت كوز ليه ؟؟؟
مشكلة السودان فدرالية ومشروحة والسودانيين بجو بي الانتخباات والمسحوبين علي السودان بجو بالانقلابات والثورات المزيفة
والحركة الشعبية رؤية محترمة والجنوبيين سودانيين وسيظلو سودانيين ولا يعنينا الصراع الحالي بين ناس 1969 وناس 1989 الحالي دون رؤية الحركة الشعبية
ومن يوقعون معهم في اديس الان لا يمثلون الا نفسهم ولا زلنا عالقين في مخطط تفكيك السودان والتراهات
بتاعة منبتين المركز ومقطايع الهامش
عايز تكون سلفي امشي السعودية عايز تكون كوز امشي مصر عايز تكون سوداني الختمية والانصار والاحزاب التي تاتي بي الانتخابات فقط
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد حكم 63 عاما من جهة واحدة آن الأوان أن يح (Re: adil amin)
|
الوعي القديم المسوس ده كرهنا البورد
الاستعمار الراقي بتاع الانجليز زمن القوى الوطنية 1938-1956 كان في المركز السيد عبدالرحمن المهدي والانجليز وفي الهامش الادارة الاهلية وبعد الاستقلال والانقلابات المخازي ملت السودان والمركز بقى مشين جدا ومعفن والاقاليم انهارت
وانتو والسبب الاستعمار الايدولجي الحقيقي والرخيص الاتفرض بالانقلابات ومشاريع الصرف الصحي المصرية 1958 و1969 و1989
والحثالات الاجتماعية التي قعدت لينا مصر والعرب في راسنا لحدي هسة والخرطوم برؤية مخابرات واستخابرات وحمدتي ليس اسوا من الادوات الرخيصة التي صنعته وصنعت فالوينو ماتيب وخليل ابراهيم
خدم الصاغ صلاح سالم من 1954
لوعندك طموحات سياسية اقرب ليك تشاد والقصر الجمهوري في السودان معروف الكراسي الاربعة حقت منو كفاية استورزتو 30 سنة من الانقاذ والاخوان المسلمين والترابي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد حكم 63 عاما من جهة واحدة آن الأوان أن يح (Re: adil amin)
|
يا عادل البوست للناس عشان تناقش مش للمهاترات الفارغة من بقايا المستعمرين والذين جاءوا من سهول النيجر واصبحوا اهلا للبلد اكثر من اهلها وتعرف ما اقوله جيدا
بالله قول اصلك عشان الناس التعرف نوعية عقليتك المريضة دا...
والله ما دمر السودان الا بقايا المستعمرين واعوانهم وانشاء الله العهد البائد لم ولن يعود ، لازم تكدح ذى الاخرين بدلا من خصائص القراد العايشين عليه طول العمر
حميدتى اليوم فى حجر العسل والنساء يزغرن له كأنه فتح الخرطوم ، لا كرامة لا حياة.. امشى خاطب اهل الاحجار بدلا من العويل فى البوست ، واسلامية وشيوعية وما ادراك من صناعتكم
ومبروك لكم ما عايزنها ولو بقرش
بالله قول لنا ما الفرق بين الميرغنى وعلى عثمان لا تقول لى الفرق العمرى ... نحن نسأل عن الخصائل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد حكم 63 عاما من جهة واحدة آن الأوان أن يح (Re: Idris Logma)
|
| Quote: يا عادل البوست للناس عشان تناقش مش للمهاترات الفارغة من بقايا المستعمرين والذين جاءوا من |
الاخوان المسلمين هن مشكلة السودان والترابي العن سياسي في السودان من 1964 -2016
وانا بختك قدام حقائق مش انت عدل ومساوة ومن ايتام الترابي وزغاوي
المشكلة شنو
فرقك من حمدتي وفالوينو ماتيب شنو
اصلو انا ما بهاتر بعرض حقائق قدامك والناس في السودان عايزة ترقص وتغطي دقنا لي بتين
ركز علي الفدرالية والاقاليم وخليك في دارفور اول حاجة نصلح الاقاليم بعداك ننظف المركز ما تنقل وباء الاخوان المسلمين دارفور مفهوم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد حكم 63 عاما من جهة واحدة آن الأوان أن يح (Re: adil amin)
|
سلامات إدريس وضيوف البوست.
حتما السودان بعد اليوم لن يكون نفس السودان الذي عاش حروبات وفساد وتقسيم بسبب تفكير عقلية التي حكمت السودان قرابة السبعة عقود من الزمن.هذه العقلية التي حكمت السودان وانفردت واتنعمت بالسلطة في هذه الفترة لم تعي الدرس ورثت أجيالها نفس الفكر والعقلية لذلك تري التخبط والتشبط بنفس العقلية لا يرون إلا ما يرونها هم. الأنانية والإقصاء واتهام الآخرين بالعنصرية الكوزنة والجهوية والقبلية لقتل الشخصية .اذا اردنا بناء ما تبقي من السودان دولة العدالة والقانون والمساواة لابد من فتح باب جديد لكيفية حكم السودان.
وواهم من ظن بعد اليوم ان القصر الجمهوري سيكون القصر الجمهوري مثل السبعة عقود الماضية او السفارات سيكونون ديارا لقبيلة مثل السبعة عقود الماضية والمحسوبية في التعيين في الخدمة المدنية والكلية الحربية وكلية الشرطة وغيرها .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد حكم 63 عاما من جهة واحدة آن الأوان أن يح (Re: محمد نور عودو)
|
الاخ محمد نور
تحيات مباركات...
مثل ما ذكرت هؤلاء لم يفقيوا من سبات نومهم طوال السنوات الماضية عايشين على حق غيرهم والفطام صعب لهولاء حتى بقايا الاحزاب المصرية ظهروا فى السطح
فعلا عندما يصل المياه الى جحورهم سوف تسمعون الكثير
اما الشخصنة ووصف الاخرين بالعنصرية هذه بضاعة كاسدة ومردودة لهم ، اما اتهام الناس بالانتماء لاحزاب المركز هم ساذجون فى ذلك نحن كفرنا باحزابهم جميعا
والاحزاب المركزية المنشأ لا تعبر خارج اهواهم ونحن لسنا منهم.....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد حكم 63 عاما من جهة واحدة آن الأوان أن يح (Re: Idris Logma)
|
| Quote: من السودان دولة العدالة والقانون والمساواة لابد من فتح باب جديد لكيفية حكم السودان. |
رؤية الحركة الشعبية فقط يا ايتام الترابي الرخيص واعادة تدوير علي الحاج وغازي صلاح الدين والجيل الرابع كمان من الكيزان ذو النون في ثورة انيمال فارم السودانية
https://up.top4top.net/
الثورة جات في 2005 قيامة الساحة الخضراء وحدددت كيف يحكم السودان وايضا الانجليز ما طفو النور ومشو برضه حددو كيف يحكم السودان وختو في القصر الجمهوري 4 كراسي وقالو لينا تختو روقة في صندوق بس
وجاء كغوك المركز وخدم الاتراك والمصريين من اقليات المركز جابو لينا مشاريع الصرف الصحي المصرية وابواق صوت العرب والعروبة المستعارة بي الكريمات والتدليس والهوية المضروبة وهسة عندنا ناصريين وبعثيين واشيوعيين وكيزان وسلفيين مدورين بي السودان لحدي هسة
الفدرالية اولا
ومرجعية واحد بس
دستور 2005 والمحكمة الدستورية
ومشروحة في البورد ده من 2010 وتجي يا ربع دماغ تقول مهاترات يا مهبب
دع وعي جديد اسمو الحركة الشعبية 2
علم الاستقلال بتاع 1يناير 1956 فقط
رؤية الحركة الشعبية 2005-2010
احترام جيل الاستقلال الذهبي 1938-1956 والانجليز لورد كتشنر تقدس سره
والتحرر من اصر مشاريع الصرف الصحي المصرية وادواتها الرخيصة في السودان بعايت بابكر عوض الله مايو 1969 والمخابرات المصرية الوسخة وايتام الترابي انقلاب 1989 والمشروع الاخوان المسلمين الدولي
هسة ما عايزين كيزان في دارفور يا ايتام الترابي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد حكم 63 عاما من جهة واحدة آن الأوان أن يح (Re: adil amin)
|
Quote:
رؤية حركة العدل والمساواة السودانية لحل مشكلة السودان في
دارفور
قسمة السلطة والوظيفة العامة (1)
الفترة الانتقالية
تكون الفترة الانتقالية ثلاث أعوام
- تجري خلال عامين انتخابات عامة لانتخاب رئيس الجمهورية وحكام الأقاليم وأعضاء الجهاز التشريعي القومي والأجهزة التشريعية الاقليمية
حقوق الانسان والحريات الاساسية
1- يجب أن تلتزم حكومة السودان (على كل مستويات الحكم وفي كل انحاء القطر) بصيانة حقوق الانسان وفق الأعراف والقيم السودانية النبيلة ومبادئ القانون الطبيعي وقواعد العدالة وتفي تماماً بالتزاماتها نحو المعاهدات الدولية لحقوق الانسان التي تكون او ستكون طرفاً فيها.
2- الالتزام التام بالديمقراطية والحريات الكاملة للمواطنين، والتعددية السياسية، وقيام مؤسسات المجتمع المدني المتسم بالحرية والنشاط، وسيادة حكم القانون علي الجميع، واستقلال السلطات الرئيسية في الدولة التشريعية ، التنفيذية، القضائية، الصحافة، والمساءلة والشفافية، والعدل والمساواة
3- - المواطنة هي أساس الحقوق والواجبات المدنية والسياسية بما فيها حرية التعبير، والعقيدة والاجتماع وتكوين الأحزاب والجمعيات لكل السودانيين
موجهات قسمة السلطة وتأسيس الهياكل:
1- إعادة الحياة الديمقراطية التعددية وحكم القانون بمقوماتها الأساسية من أحزاب وصحافة وحريات عامة في البلاد كضمان ولازم أساسي لحل مشكلات السودان
2- التداول السلمي للسلطة خيار استراتيجي لضمان استقرار البلاد ووحدتها
3- الاعتراف بكل من سيادة الامة المخولة من الشعب والحاجة الى حكم ذاتي في جميع أقاليم السودان.
4- تأكيد الحاجة الى انشاء آليات قسمة السلطة والثروة ووضع معايير قومية واقليمية حتى ينعكس ذلك على وحدة البلاد وتنوع الشعب السوداني.
5- يعتبر النظام الفدرالي الذي يسمح بأن يحكم كل إقليم نفسه بنفسه ديمقراطيا في اطارالدولة الواحدة هو أنسب نظم الحكم لأهل السودان مع تخويل فعلي للسلطات وتوزيع عادل ومفصل للسلطات والثروات والمسئوليات بين المستوي الوطني للحكم وسائر المستويات. يعتبر هذا أمرا أساسيا لضمان مشاركة عادلة وإدارة منصفة لمواطني السودان عامة ومواطني دارفور خاصة
6- يجب معالجة خلل تمثيل أقاليم السودان في المؤسسات الحكومية علي المستوي الوطني وضمان تمثيل إقليم دارفور وسائر أقاليم السودان تمثيلا عادلا ومنصفا في كل المؤسسات، التنفيذية، التشريعية، القضائية، الإقتصادية, الثقافية، وغيرها. علي أن تكون الكثافة السكانية لكل إقليم معيارا علما أن سكان دارفور يمثلون 40% من جملة سكان السودان
7- ارساء دعائم الحكم الرشيد والمحاسبة والشفافية والديمقراطية وحكم القانون على كافة مستويات الحكم لكي يتحقق السلام المستدام.
8- يتم الربط بين الحكومة الإتحادية والولايات في كل أقاليم السودان عبر حكومات أقاليم السودان.
مستويات الحكم في السودان
تكون للسودان أربع مستويات للحكم وهي:
1- مستوى الحكومة الاتحادية (مركزية)
2- مستوى حكومات اقاليم السودان
3- مستوي حكومات الولايات في أقاليم السودان .
4- مستوى الحكم المحلي في الولايات
التشريع القومي
فصل السلطات
- تكون السلطات الأربعة :التشريعية، التنفيذية، القضائية،والاعلامية مستقلة عن بعضها البعض بقانون
دستور جمهورية السودان:
1- يعقد مؤتمر أقاليم السودان( الدستوري) الذي يحدد أسس الوحدة الطوعية والتعاقد بين شعوب الأقاليم خلال العام الاول لأتفاق سلام شامل ويكتب دستور السودان ويعرض علي الجهاز التشريعي الاتحادي ويستفتي عليه الشعب خلال العام الثاني لاتفاقية السلام
تكون للسودان هيئة تشريعية اتحادية ذات مجلسين مؤلفين من:
1- مجلس اتحادي
2- مجلس أقاليم السودان (مجلس شيوخ)
عند تأسيس المجلس الاتحادي ستطبق المباديء التالية:
1- يحل المجلس الوطني الحالي فور التوقيع علي إتفاقية سلام شامل.
2- تجري انتخابات حرة وعادلة للمجلس الاتحادي ومجلس أقاليم السودان خلال عامين من تاريخ التوقيع علي اتفاق السلام
مجلس رأس الدولة (سيادي):
يتكون مجلس رأس الدولة في الفترة الإنتقالية من:
1- رئيس الجمهورية
2- ست (6) نواب لرئيس الجمهورية ممثلين لأقاليم السودان الستة (الاقليم الأوسط، الاقليم الجنوبي، الاقليم الشرقي، اقليم كردفان،الاقليم الشمالي،اقليم دارفور)
3- لحين اجراء الانتخابات يكون الرئيس الحالي رئيساً للبلاد
4- ويكون نواب رئيس الجمهورية الست حكاما في أقاليمهم
5- يمارس مجلس رأس الدولة السلطة السيادية في البلاد
الجهاز التنفيذي القومي:
1- يتكون الجهاز التنفيذي القومي خلال الفترة الانتقالية من مجلس الوزراء .
2- يتم تعيين رئيس مجلس الوزراء خلال الفترة الانتقالية بواسطة رئيس الجمهورية بعد موافقة مجلس رأس الدولة عليه
3- يجيز مجلس رأس الدولة الوزراء الذين يختارهم رئيس مجلس الوزراء
السلطات المشتركة بين رئيس الدولة ونوابه:
· اعلان أو انهاء حالة الطوارئ.
· اعلان الحرب
· تعيينات الوظائف الاتحادية الدستورية العليا .
. القسمة العادلة للثروة في البلاد
. تعيينات وظائف الخدمة المدنية في الدولة والاستيعاب للجيش والشرطة والأمن
· تطبيق وتنفيذ بنود إتفاقات السلام التي ستوقع بين الحكومة وأطراف النزاع في السودان.
إنتخاب رئيس الجمهورية وحكام الأقاليم والمجالس التشريعية
· يتم إجراء انتخابات عامة حرة ومباشرة لاختيار رئيس الجمهورية وحكام الأقاليم والمجالس التشريعية علي مستوي الإتحادي والاقليمي قبل نهاية الفترة الانتقالية (عامين) تحت رقابة واشراف اقليميين ودوليين.
حكومة وحدة وطنية خلال الفترة الانتقالية:
1- تكون حكومة وحدة وطنية برئاسة رئيس وزراء محايد يتفق عليه أطراف اتفاق السلام .
2- يتم توزيع مقاعد حكومة الوحدة الوطنية بين جميع أقاليم السودان الست حسب النسب السكانية.
3- تقسم الوظائف والمناصب الوزارية الإتحادية بما في ذلك وزارات السيادة الوطنية بين جميع أقاليم السودان الست حسب النسب السكانية مع مراعاة معايير الكفاءة والأمانة.
4- تكون لحركتي العدل والمساواة وتحرير السودان 50% من السلطة الاتحادية خلال الفترة الانتقالية
جهاز الخدمة المدنية:
- ضرورة ضمان حقوق سكان الأقاليم في الخدمة المدنية الاتحادية خاصة في المستويات العليا والمتوسطة
الجيش
1- اعادة هيكلة الجيش القومى لاحداث توازن سكانى لضمان حيدته وقوميته ومعالجة الاختلال الراهن و المتوارث لتركيبته القيادية .
2- تحقيق التمثيل الاقليمي في القبول والاستيعاب للكلية الحربية السودانية علي ان يكون ذلك وفقا لاسس الكثافة السكانية للاقاليم وان يكون ذات المعيار حاكما في استيعاب ضباط الصف والجنود
3- معالجة اوضاع المفصولين من الخدمة العسكرية لاسباب عرقية او سياسية او دينية وذلك باعادة استيعابهم .
4- يتم استيعاب طلاب الكلية الحربية وفق نسبة الكثافة السكانية لكل اقليم مع اعتبار معايير الاختيار الفنية
5- تحتفظ الحركتان، العدل والمساواة وحركة تحرير السودان بقواتهما وأسلحتهما في العاصمة القومية والاقاليم الي حين تنفيذ بنود الإتفاقية التي ستبرم مع الحكومة السودانية عنئذ يتم استيعابهم في الجيش
6- تتكفل الدولة بالصرف علي جيش الحركتين خلال الفترة الانتقالية
7- الغاء الدفاع الشعبي والشرطة الشعبية وكل أنواع المؤسسات شبه العسكرية
8- عزل جميع المستوعبين في الشرطة والجيش من قوات الجانجويد
جهاز الامن العام والشرطة
1- يكون جهاز الامن مؤسسة قومية تعكس التنوع الثقافي والديني والعرقي والاقليمي علي كل المستويات القيادية والقاعدية
2- تعالج أوضاع المفصولين من جهاز الامن لاسباب سياسية او عرقية او دينية اواقليمية وذلك باعادة استيعابهم او تعويضهم على اساس عادل و منصف.
3- يتم استيعاب ضباط وأفراد جهاز الأمن الوطني والشرطة وفق نسبة الكثافة السكانية لكل اقليم مع اعتبار معايير الاختيار الفنية.
العاصمة القومية (الخرطوم):
1- يجب أن تمثل جميع أقاليم السودان في إدارة العاصمة القومية.
2- يلزم صون وتطبيق حقوق الانسان والحريات الأساسية بما في ذلك احترام كافة الاديان والمعتقدات في العاصمة القومية.
3- تشارك الحركتان العدل والمساواة وتحرير السودان في حكم العاصمة القومية بنسبة 50% خلال الفترة الانتقالية.
أقاليم السودان:
· ضرورة ضمان عودة الأقاليم: تعود كل أقاليم السودان بحدودها الجغرافية المعروفة عند استقلال السودان عام 1956م لتصبح مستوي ثان للحكم في الدولة بعد الحكومة الاتحادية كما هو الحال في الاقليم الجنوبي مع الاحتفاظ بالولايات وتكون المحليات مستوي ثالثا للحكم.
· ضمان حكم ذاتي للأقاليم: أن يحكم كل إقليم نفسه بنفسه عبر صناديق الإقتراع علي كل مستويات الحكم الإقليمي والولائي والمحلي.
· ضمان دستور وجهاز تشريعي وحق فيتو للأقاليم: يكون لكل إقليم دستوره الخاص به في إطار دستور السودان وجهازه التشريعي ومجلس وزراء إقليمي وأن يمتلك حق النقد (الفيتو) علي السلطات الاتحادية في الأمور التي تتعلق بهيكل الإقليم مثل تعديل الحدود الإقليمية والإدارية وقضايا الثقافة والتراث.
· ضمان استقرار حواكير القبائل والادارة الأهلية: تعود حواكير القبائل كما كانت يوم خروج المستعمر في عام 1956م ويتم إيقاف استباحة هذه الأراضي بواسطة الدولة مع ضمان استقرار الادارة الأهلية وعدم المساس بها.
· ضمان حماية وتطوير التراث الثقافي لسكان الأقاليم وتكوين هيئة قومية لادارة الثقافة والاعلام في البلاد.
· هيكل حكومات الأقاليم:
· يكون لكل إقليم الهيكل التالي:
1. السلطة التنفيذية للإقليم التي ستتكون من الاتي:
· حاكم الإقليم
· مجلس وزراء الإقليم
· حكومات الولايات
· الحكومات المحلية
وتتمتع حكومات الأقاليم بصلاحيات تشريعية وتنفيذية حصرية وأخري مشتركة مع الحكومة الاتحادية (المركزية)
2. الهيئة التشريعية للإقليم
تكون للمجالس التشريعية الاقليمية سلطات تشريعية واسعة في اطار دستور السودان والاقليم
3. الهيئة القضائية للإقليم
تكون للاقليم سلطة قضائية مستقلة ذات سلطات حصرية وأخري مشتركة مع القضاء الاتحادي (المركزي)
4. مجلس مستقل للصحافة والإعلام
يكون للاقليم مجلس مستقل للصحافة والاعلام
5- تتولي الحركتان سلطة ادارة اقليم دارفور كاملة خلال الفترة الانتقالية
قسمة الثروة (2)
1- التنمية والبنية التحتية: تنمية الموارد البشرية والبنية التحتية هدف رئيسي لجميع الأقاليم وسيتم المضي قدماً بهذا الهدف لتلبية الاحتياجات الانسانية وفقاً لأفضل الممارسات المعروفة للتنمية المستدامة في اطار يجمع بين الشفافية والمساءلة. مع ضمان تطبيق مبدأ التمييز الايجابي في التنمية البشرية والاقتصادية.
2- قسمة عادل للثروة: يجب قسمة الثروات الوطنية بانصاف. وهذا أمر جوهري لضمان فعالية سلطات الأقاليم الأصيلة في اطار نظام فدرالي للحكم وضمان توفير المال اللازم لمقابلة احتياجات معالجة التحديات الاجتماعية والاقتصادية، علي أن يكون الفرد ودرجة التنمية في الإقليم معياران أساسيان لقسمة الثروة في البلاد
3ـ اهتمام الدولة بالمواطن: يجب أن يكون مواطن السودان هو مركز اهتمام الدولة الذي تدور حوله كل أنشطتها وأن تكون الخدمات العامة أساسا لقسمة الثروة في السودان
4 ـ مجانية التعليم: أن تقدم الدولة خدمات التعليم مجانا لكل أطفال وتلاميذ وطلاب المعرفة في السودان ابتداء من الروضة وحتى التخرج من الجامعة وذلك بأن تلتزم الدولة بتوفير كل مدخلات التعليم مثل: المنشآت ـ أجور مجزية للمعلمين والعاملين بحقل التعليم ـ تدريب المعلمين ـ الأساس المدرسي ـ تنمية المناهج ورعايتها ـ إصلاح بيئة المدرسة والجامعة. علي أن يبدأ تنفيذ هذا البند خلال شهر واحد من تاريخ التوقيع علي اتفاق للسلام
5- مجانية خدمات الصحة: أن تقدم الدولة خدمات رعاية صحية متكاملة مجانا لكل فقراء السودان. علي أن تشمل هذه المجانية كل مدخلات الصحة: منشآت ـ قوة عاملة ـ دواء ـ أجهزة وغيرها. علي أن يبدأ تنفيذ هذا البند خلال ثلاث أشهر من تاريخ توقيع اتفاق سلام
6 ـ مضاعفة أجور العاملين: أن تلتزم الحكومة بمضاعفة أجور العاملين في الدولة بحيث لا يقل الحد الأدني لأجور العاملين في الدولة عن (500) خمسمائة دولار أمريكي أو ما يعادلها من العملات.
7- الماء والطاقة: أن تلتزم الدولة بإدخال الماء والكهرباء والغاز الي كل بيت في مدن السودان وريفه خلال فترة لا تتجاوز الخمس سنوات.
8 ـ شبكة طرق: أن تلتزم الدولة بربط جميع عواصم ولايات السودان أل 26 بالعاصمة القومية بطرق مسفلتة بمواصفات عالمية خلال فترة لا تتجاوز 3 سنوات وتربط رئاسات جميع المحليات بعواصم ولاياتها خلال 7 سنوات وتربط السودان بجميع دول الجوار ال 9 خلال عشر سنوات.
9- أن تلتزم الدولة بتنفيذ مشروع طريق الانقاذ الغربي خلال عام واحد وطريق الفاشر عوينات خلال عامين من تاريخ التوقيع علي اتفاق سلام
10ـ سكك حديدية: تلتزم الدولة بربط جميع عواصم ولايات السودان ودول الجوار بالعاصمة القومية بطرق (سكك) حديدية خلال عشر سنوات. وهو أمر ممكن إذ توجد الآلاف من الشركات الوطنية والعالمية الراغبة في إنشاء مثل هذه الطرق سواء كانت مسفلتة أو حديدية ومستعدة لاسترجاع راس مالها وأن تستخلص أرباحها من إيرادات الطريق وهو أمر متبع في العالم كله.
11ـ الوظيفة العامة: أن تتحقق مساواة جميع سكان أقاليم السودان في حصولهم علي فرص الوظيفة العامة وألا يحظي مواطن بوظيفة أو موقع في الدولة بسبب انتمائه لإقليم أو عرق كما يجب ألا يحرم منهما مواطن آخر بذات الأسباب. وأن تتم مراجعة شاملة للوظائف العامة الاتحادية المشغولة في الدولة ومعرفة حظ كل إقليم من هذه الوظائف في كل مرفق ومؤسسة وإعادة توزيعها بالقسط حسب جدول زمني متدرج حتى تتساوى جميع أقاليم السودان في مجال الوظيفة العامة.
12ـ توحيد مواصفات الخدمات: أن تكون مواصفات الخدمات العامة موحدة في كل أقاليم السودان من حيث المقدار والجودة والوفرة.
13ـ نصيب الأقاليم من الثروة المنتجة بها: يجب ألا يقل نصيب كل إقليم عن 40% من الثروة القومية التي تنتج فيه كالبترول والمعادن وجمارك الموانيء وإيرادات الثروات الأخري.
14- تكون سلطة التنقيب عن المعادن واستغلالها والتعاقد مع الشركات المنفذة سلطة مشتركة بين الاقليم المعني والسلطة الاتحادية، علي أن يكون للاقليم حق التنقيب عن المعادن الموجودة داخل حدوده والتعاقد المباشر مع الشركات المنفذة في حالة تباطؤ السلطة الاتحادية.
15ـ عودة المشاريع الزراعية المطرية الي أصحابها: تعود ملكية المشاريع الزراعية بالري المطري الي أقاليمها وأصحابها الأصليين وعلي الدولة توفير مدخلات الإنتاج الزراعي للمواطنين بدلا من تحويلهم الي عمال في مزارعهم التي يمتلكها غيرهم
16ـ تخطيط جماعي: أن يتم التخطيط لتنمية البلاد جماعيا بمشاركة كل الأقاليم وأن توزع مشاريع التنمية بالعدل بين الأقاليم
17- معالجة ظاهرة البطالة والتشرد في السودان
قضايا أخري
1- يجب تقديم مرتكبي جرائم الحرب والتطهير العرقي والإبادة الجماعية ومهدري حقوق الأنسان في دارفور الي العدالة وفق القانون الدولي منعا لتكرار مثل هذه الجرائم الكبيرة في دارفور وبقية أقاليم السودان ولتحقيق سلام واستقرار دائمين في دارفور، كما يجب اقرار وتطبيق مبدأ من أين لك هذا فيما يتعلق بالمال العام.
2- للاجئين والنازحين داخليا من مواطني دارفور الحق غير القابل للتصرف في العودة الي ديارهم وأماكنهم الأصلية . ولهذا الغرض، يجب تهيئة البيئة المواتية لعودتهم وفقا لمعايير الأمم المتحدة وتقديم التعويضات اللازمة والمساعدة الضرورية لهم.
3- إعادة التأهيل والتعمير في دارفور ضرورة لا بد منها. ولهذا الغرض، يجب تعويض المواطنين المتضررين بالحرب علي خسائرهم في الأرواح والممتلكات المدمرة والمسروقة والمعاناة الناجمة عن ذلك.
4- يجب معالجة ترتيبات أمنية لتعزيز السلام، كما يجب إنهاء حالة الطوارئ في كل انحاء السودان.
5- تحتفظ الحركتان، العدل والمساواة وحركة تحرير السودان بقواتهما وبأسلحتهما الي حين تنفيذ بنود الإتفاقية التي ستبرم مع الحكومة السودانية.
6- يجب أن يكون العدل والإنصاف والمساواة بين كل أقاليم السودان أساسا للتفاوض بين الحكومة السودانية والمعارضة المسلحة وغير المسلحة في السودان، بناء عليه فان أي نص أو مبدأ في أي إتفاق تبرمه الحكومة مع أي طرف يضر بمصالح الأقاليم فسيكون غير ملزم لهذه الأقاليم ومن بينها إقليم دارفور.
7- يجب توفر ضمان المجتمع الدولي ممثلا في الأمم المتحدة لضمان تنفيذ لتسهيل الاتفاقات التي يتم التوصل اليها لحل النزاع.
8- اطلاق سراح جميع المعتقلين السياسيين وسجناء الضمير والعسكريين من أبناء السودان عامة وابناء دارفور من سجون السودان المختلفة.
9- يجب أن تتولي مسئولية تنفيذ الإتفاقات التي تتم التوصل اليها بين الحكومة السودانية وحركة العدل والمساواة حكومة قومية تشترك فيها الأقاليم والأحزاب السودانية والحركات المسلحة.
10- علي الحكومة السودانية أن تقدم اعتذارا رسميا عما ارتكبته من جرائم في حق مواطنيها في دارفور وغيرها من الأقاليم.
11- انشاء مفوضية لرعاية ضحايا الحرب والمشردين.
12- تكون الاتفاقيات التي تبرم بين حركة العدل والمساواة السودانية والحكومة السودانية جزءا من دستور السودان وتسود علي غيرها من البنود بما يتطلب تغييرا لدستور السودان الحالي
رئيس المجلس التشريعي لحركة العدل والمساواة رئيس حركة العدل والمساواة
الأستاذ/ ابراهيم يحيي عبد الرحمن د. خليل ابراهيم محمد
التاريخ/ 10/1/2005م |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد حكم 63 عاما من جهة واحدة آن الأوان أن يح (Re: Idris Logma)
|
طيب الكلام ده جابو جون قرنق والحركة الشعبية ودستور2005 من زمان لي ضيعتو الزمن في تشرزم وااجري للدوحة واللعاث خلف الترابي والمؤتمر الشعبي
الحكم الاقليمي اللامركزي قبل الانقاذ 30 يونيو بي يوم باسس جديدة
ما داع يكون في اقاليم وولايات كمان
بس الاقاليم والمجالس المحلية واستعادة الادارة الاهلية وقانون الجنسية 1957 لحدي قبل 30 يونيو 1989
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد حكم 63 عاما من جهة واحدة آن الأوان أن يح (Re: adil amin)
|
كلام ذات صلة بالموضوع.
... ..........................
الدولة العميقة الحقيقية وأكذوبة مثلث حمدي
يجد المتابع للشأن السوداني بحصافةٍ وعمقٍ وروية أن هناك قبائل من جهة محددة تسيطر على مفاصل الدولة السودانية منذ العام 1900م، أي بُعَيد سقوط الدولة المهدية السودانية.
وحتى نكون أكثر وضوحاً وبعيداً عن (الغتغتة) نجد أن قبائل الجعليين والشايقية والبديرية والرباطاب ونوبة شمال السودان، ببساطة كل القبائل التي توجد تاريخياً شمال منطقة الجيلي هي الممسكة بتلابيب الدولة السودانية لسببٍ بسيط أن لهذه القبائل مقاتلين إنضموا لجيش كتشنر وحتى لا نطلق الكلام على عواهنه بإمكان القارئ مراجعة كتاب حرب النهر لونستون تشرشل الذي كان مرافقاً لذلك الجيش ليعلم عدد المقاتلين الذين رافقوهم وقاتلوا معهم الدولة السودانية من تلك القبائل.
ومن المعروف أن إستقلال السودان تم دون إراقة قطرة دمٍ واحدة ولعلك تؤقن أن الإنجليز ليسو بالغباء الذي يجعلهم يخرجون هكذا دون خليفةٍ يؤمن لهم مصالحهم في هذه البلاد الثرية بخيراتها في باطن الأرض وخارجها وموقعها الإستراتيجي، وهل سيجدون خليفةً لهم أفضل ممن شاركهم القتال ضد الدولة المهدية التي كانت تمثل كل السودان؟.
قد يقول قائل أن الخليفة عبد الله فتك بهذه القبائل لذا حاربته رفقة المستعمر ، لكن الخليفة وللحقيقة لم تسلم من بطشه كل القبائل التي وقفت ضده حتى في موطنه دارفور وفي غيرها من مناطق السودان ، ودونكم ما حدث لقبائل الفور والماهرية والكبابيش والبطاحين من بطش حيث عُلِّقت جثثهم بأمدرمان حتى تناولتها الطيور وتيبست لكن لم نجد رجلاً واحداً من هذه القبائل قاتل مع جيش كتشنر ضد بني وطنه.
هذه السيطرة التي أرساها المستعمر الإنجليزي إستمرت في كل المناصب السياسية والمؤسسات الحكومية والعسكرية والشرطية حيث لم يتسنم رئاسة هذه المؤسسات أحد أبداً من غير هذه القبائل وطبعاً القانون يتطلب توصية وتذكية من المديرين حتى يتم التدرج ليحلوا مكان من يترك المنصب منهم بعامل السن وهذه التذكية والتوصية هي ما يعمق قبضة الدولة الجهوية العميقة فلن تكون لناس (قريعتي راحت) من جهات قبائل السودان الأخرى الذين يحصلون فقط على 10% من الوظائف الدنيا عبر منافسة حقيقية بينهم ، وحتى لا ننخدع فهذا الأمر لم يبدأه الكيزان في العام 1989م بل منذ العام 1900م وأصبح جلياً وواضحاً وظاهراً بعد العام 1956م.
فهناك دولة عميقة جهوية وقبلية وليست هناك دولة أيدلوجية وفكرية فالوظائف والمناصب والترقي تخضع لمعايير قبلية صارمة فنسبة 90% من المناصب تتم لها المعاينات بصورة رمزية فقط لذر الرماد على العيون فهناك من يكون قد تم توظيفهم فعلاً قبل أن تبدأ المعاينات بل ربما قبل أن يُعْلَن عنها -هذا إن لم يتم التعيين (أم غُمُتي) بلا إعلان لإعتبارات جهوية وقبلية ، وكلٌ منا له تجارب أو قصص له أو لبعض معارفه في مهازل الوظائف، وأنت بسهولة يمكن أن تدرك أن زميل دراستك ومدير المؤسسة التي تم تعيينه فيها دون معاينة كلاهما من شمال السودان ، وأكرر أن هذا الأمر ظل يحدث منذ العام 1956م حتى لا نستبدل سيطرة جهوية بسيطرة من ذات الجهة تحت شعاراتٍ جديدة.
عن نفسي فقد ألقت بأهلي ظروف المعيشة من دارفور إلى قلب الجزيرة حيث مثلث حمدي المزعوم، - عبارة يا عنصري ومغرور كل البلد دارفور لن تنطلي على أحد فتهميش دارفور وغيرها لم يبدأ في 1989م- المهم في موطني بالجزيرة لم أجد تهميشاً أكثر مما هو واقع على أهل الجزيرة وأبناء الوسط عموماً فأهلنا في دارفور وبعض مناطق الهامش قد يحصلون على فتات المناصب ترضيةً لهم في محاولة من أهل الشمال للتأكيد على عدم وجود تهميش عليهم ، وهذا ديدنهم مع كل من يحمل في وجههم السلاح مثلما كانوا يفعلون مع الجنوبيين من قبل، لكن أهل الوسط بعد أن أُستُنْفِذَت مشاريعهم الزراعية وأُسْتهلِكت تُركوا يعانون الجوع والفقر والمسغبة والتهميش، ولم يتمردوا لأنه ليس لديهم غابةً تحميهم ولا جبلٍ يأويهم ،وبحكم مهنتي قرأت تقريراً لمنظمة عالمية زارت السودان إبان إنتخابات 2010م أن عدد الأسِرّة (جمع سرير) بالمستشفيات نسبة لعدد السكان بولايتي نهر النيل والشمالية هو مماثل لما هو موجود بالعالم الأول بأوروبا.
فليس لأهل الوسط من التنمية نصيب وليس لهم من الأمر شيء في إدارة الدولة السودانية والقلة التي شاركت في المواقع القيادية الحقيقية هي من إصول شمالية ينحدرون من القبائل المسيطرة كالمحجوب وسر الختم الخليفة والجزولي دفع الله والترابي ونقد والأزهري وسوار الدهب فهؤلاء جميعاً من قبائل شمال الجيلي وإستفادوا من أيدلوجية الدولة العميقة الجهوية لسيطرة أبناء قبائل الشمال على مفاصل الدولة، منذ دخول الإنجليز الذين عملوا على تمكين أذيالهم هنا فأصبحت بيدهم القيادة المناصب والإدارة والتوصيات لتسنم قيادة المؤسسات ويملكون دنيا المال والأعمال إذ هُم من يديرون الإقتصاد ويملكون الإعلام فبإمكانهم أن يجعلون منك مناضلاً إن كنت تدعم خط سيطرتهم أو خائناً إن إستقللت برأيك بل بإمكانهم أن ينزعوا عنك حتى الجنسية السودانية كما يحدث لحميدتي الآن.
وأنظر لإغتيال الشخصية الممنهج لمن أسهموا في تفجير هذه الثورة وإكتووا بنارها مثل أبناء كردفان أولاد الضي بشارة وإبن النيل الأبيض ذو النون حين رفضوا أن يكونوا ضمن القطيع مطيةً يستغلها أبناء الشمال لمناصبهم، ما وضعهم الآن حين حلموا بالقيادة مثل أبناء الشمال، أصبحوا منبوذين ومكروهين بسبب الآلة الإعلامية الشمالية الشرسة والفتاكة والمؤذية.
وأنظر مَن يفاوض مَن بين المجلس العسكري وقوى الحرية والتغيير فهم يفاوضون بعضهم بعضاً ونحن نتبعهم بسذاجة مفرطة وغباء مستحكم وليس لنا في الأمر ناقةً ولا جمل ولا رأي ولا كياسة ولا رئاسة ، فهم يكيلون الشتم والسب لحميدتي والكباشي وقالوا فيهم ما لم يقله مالك في الخمر، إذ كيف لهما أن يتدخلا في الشأن العام وهما ليسا من قبائل الأسياد إذ عليهما أن يكونا من الأتباع شأن قبائلهم ، فأهل الشمال يريدون أن يفاوضوا بعضهم بعضاً لإقتسام المناصب ونحن يجب أن نلعب وببلاهة دور الكومبارس في كل فصل من فصول ملهاة الحكم السودانية ويؤيدهم بعض السذج قاصري النظر منا حتى يستمروا في حكمنا ليوم البعث سواءً كانت المسرحية ديمقراطية أو عسكرية أو دينية أو مدنية.
إن نشأ حزب ديني فعليك أن تكون تابعاً لهم لأنهم سيقولون لك لدينا نبي من الإقليم الشمالي ، وإن أصبحت من عبدة الشيطان سيقولون لك أتبعنا فالشيطان الأكبر منا وإن هربت من إستعبادهم وأنشأت حزباً جديداً سيقزمونه ويسخرون منه ودونكم مقولة (أحزاب الفكة) يجب أن تتبعهم بخنوع وإلا سيسلطون عليك مالهم وإعلامهم وتصبح مسخرةً بين الناس.
فهم من تولوا زعامة كافة أحزاب السودان من أقصى اليمين لأقصى اليسار والعنصرية والجهوية مطبقة في رئاسة هذه الأحزاب جميعاً فهي ليست لكل من هب ودب مثلنا.
هل ترَكُز السلطة والمال والإعلام لديهم تم صدفةً أم بتدبير فاعل أم أُعطوا وحدهم دون أهل السودان جميعاً الذكاء والحكمة وفصل الخطاب؟.
بل حتى نوبة الشمال الذين هم خليط من العرب والنوبة والأتراك والأرمن والأغاريق والمجريين فالمنطقة ملتقى هجرات ، هؤلاء سرقوا إسم النوبة ولغتهم رغم ألوانهم الفاتحة وتركوا نوبة الجبال الذين هاجروا بدينهم وثقافتهم وسحناتهم ولغاتهم وجيناتهم تحت مد الهجرات الكثيرة تركوهم مهمشين منزوعين من هويتهم التاريخية بعد أن سرقها منهم هؤلاء المواليد ، فنوبة الجبال هم أحفاد بعانخي وتهارقا وفيهم شبهه وسحنته ودمه وجيناته فهم أحفاد الفراعنة السود كما يعرفهم كل مؤرخ في العالم وهم بناة الأهرامات لكن مواليد الشمال سيطروا على أحزاب ومسميات وثقافة وتاريخ النوبة، وهذا يذكرني بسرقة الإمبراطور هيلاسلاسي إمبراطور الحبشة لهم الذي نصحه بعض الإيطاليين أن يتبنى إسم أثيوبيا بدلاً عن الحبشة ،حيث للأثيوبيين- تعني أصحاب الوجوه السوداء المحروقة- ذكر وأثر عظيم في التاريخ.
من هم أصحاب الوجوه السوداء المحروقة اليوم الحبش أم مواليد الشمال ؟.
ألم تكفكم سرقة أرضهم حتى سرقتم تاريخهم، ماذا فعلوا لكم حتى إستحقوا كل هذا الإذلال والظلم؟.
نحن في قبائل الهامش بدارفور والشرق وجنوب كردفان والنيل الأزرق نوسع قاعدة العداء والتسلط بوصفنا للقبائل العربية جميعاً بأنهم مسيطرون على مناصب البلاد ومن ثم مواردها ، وهذا خطأ بواحٌ ، فهناك قبائل أكثر تهميشاً منا نضُمها للحلف الآخر بعدم تمحيصٍ وتدبر وقراءة منا للواقع فهم معنا في التهميش وفي صفنا ضد إستبداد قبائل الإقليم الشمالي ، فنضيف لحلفهم جهلاً منا قبائل عظيمة كالحَمَر والمجانين والكبابيش والشويحات والجوامعة والجِمِع والماجدية والقريات والكرتان والشنابلة والبذعة ودار حامد وبني جرار والهواوير واللحويين والضباينة أهل الكرم الفريد والجعافرة وكنانة وسليم ودار محارب والخوالدة وقبيلة الشانخاب التي رعت الدولة المهدية في مهدها عبر زعيمها علي ود حلو لكنك الآن وفي ظل التهميش تكاد لا تسمع لهم ذكرا ، بل حتى قبيلة الجموعية التي تعتبر ولاية الخرطوم ضمن أرضها التاريخية هي مهمشة في قيادة الدولة مثلها مثل قبيلة الكواهلة أكبر قبائل السودان قاطبة وهناك قبيلة رفاعة الضخمة التي لها الباع الأكبر رفقة الفونج في تشكيل حاضر السودان بأدوارهما التاريخية الكبيرة بالإضافة لقبائل الشكرية والبطاحين والمسلمية والمغاربة ،كل هذه القبائل العظيمة مهمشة ويُمارس عليها التسلط من أبناء قبائل الشمال تماماً مثلما هو ممارس على قبائل دارفور والشرق وجبال النوبة والنيل الأزرق وهؤلاء جميعاً يستحقون تمييزاً إيجابياً في المرحلة القادمة تعويضاً عما عانوه من ظلمٍ وتهميش طيلة الستة عقود الماضية.
لهذا الظلم وجد الحزب الأهلي المكون من هذه القبائل حديثاً، تجاوباً كبيراً من أبناء هذه القبائل حتى يخرجوا من حالة التهميش المقيت والظلم البائن الواقع عليهم من قبائل الشمال ، الذين أحسوا بخطورته على دولتهم العميقة بسبب قلة عددهم بالنسبة للعدد الضخم لهذه القبائل المهمشة فصاروا يصفونه بالتخلف والردة والرجعية.
حين نذكر تهميش قبائلنا يذكروننا أن ندع القبلية فهي منتنة لكن حين يتم التوظيف لأبنائهم وتولي المناصب القيادية لهم عبر تذكيتهم لبعضهم بعضاً لا يتذكرون أنها منتنة بل يرونها طيبة جميلة ، فقط يذكروننا بها حين نتحدث عن ظلمهم لنا إمعاناً منهم في التسلط والإذلال، فهذه عادتهم يخدعوننا بالشعارات البراقة والأكاذيب الظاهرة وحين يفشلون يغيرون القناع فقط ويأتوننا بأوجه جديدة وشعارات جديدة مبهرجة، وكل مرة يبشروننا أن هذا عهد جديد مختلف تسود فيه العدالة والمساواة تذاكياً وكذباً علينا ونحن للأسف دوماً نصدقهم بحماس غير مُرَشَّد - والخطب محفوظة بنصوصها منذ الأستقلال المذعوم حين إستبدلنا سادتنا الإنجليز بسادتنا الجُدد في سوق النخاسة السياسية والمصالح - لكن بعد أن يصعد حاكم جديد منهم عسكرياً أو مدنياً حالما تعود القبلية والجهوية ويجلس بعض أبناء هذه القبائل لتقاسم كعكة السلطة بين قبائلهم مع إلقاء بعض الفتات لنا، لتأكيد هذه العنصرية راجع مدراء المؤسسات القومية منذ الإستقلال الجيش والشرطة والمواصلات والبريد والبرق والسكة حديد والمواصلات والغزل والنسيج والكهرباء والمياه ومصانع الأسمنت والسكر حيث لا تنتج مناطقهم رطلاً والنفط إذ لا تنتج مناطقهم جالوناً واحداً منه وحتى شركة الصمغ العربي الذي بالكاد يعرفونه والمطار ومدراء البنوك حيث يكرسون لراسمالييهم بقروضهم المحصورة والميسرة والإذاعة والتلفزيون والصحف الحكومية منذ الإستقلال - أُكرر منذ الإستقلال حتى لا يوهموننا بأنها ثورة لتصحيح واقع خلقه الكيزان -أُكرر مرة ثالثة منذ الإستقلال - وراجع قادة الأحزاب بكافة توجهاتها ستجدهم جميعاً من هناك، هل تم الأمر صدفة؟.
وبإمكانك أن تتفرس في وجوه المفاوضين الآن من الجهتين المجلس العسكري وقوى الحرية والتغيير وراجع قبائل وإثنيات من يفاوضون فإن تمعنت فالكيزان هم أبناء الشمال لا سواهم والأحزاب هم لا سواهم ومايو هم لا سواهم وحكام الديموقراطية هم لا سواهم وقادة الإنقلابات هم لا سواهم وعلماء السلطان هم لا سواهم أنظر لمن تولوا منصب الإفتاء منذ سقوط الدولة المهدية حتماً لن يعين الإنجليز مفتياً لصالح الدولة المهدية السودانية الإسلامية بل عينوا من يضمنون ولاءهم ، حيث يجيرون الدين دوماً لسيطرة الحكام الإنجليز ومن بعدهم أبناء قبائل الإقليم الشمالي لذا يجب ألا نأخذ ديننا منهم ولا نستفتيهم بعد اليوم ، وكل المدراء والقادة والحكام هم لا سواهم فنحن فقط المروؤسين والمهمشين ونحن للعجب أكثر صراخاً وموتاً ووقوفاً في الشمس والمتاريس، ليذهبوا هم لمناصبهم المرموقة ثمناً لدمائنا التي يتاجرون بها فقط للوصول لمناصبهم بعد أن يموت بعضنا في معسكري الحكومة والمعارضة دوماً فهم يملكون القرار والمال والإعلام العام والخاص بعد أن يكونوا قد جيشونا لقضاياهم ومصالحهم في مواجهة بعضنا في الحروب التي يختلقونها أو في المظاهرات التي يدعون لها.
أنظر لقائمة رؤساء القضاء منذ 1956م كلهم جميعاً من العصبة ذات القوى الحاكمة والمسيطرة من أبناء الإقليم الشمالي.
فحتى من تغرب منا يرى هذه العنصرية منهم في جمعياتهم وملتقياتهم ومناسباتهم تجدهم لوحدهم كأنهم ليسو سودانيين مثلنا بل من كوكبٍ آخر، لا يشعرونك بأنكم أبناء وطن واحد إلا حين يحتاجون لفصيلة دمٍ نادرة، ولا أعلم حينها إن كانوا يحسون بالغذارة تسري في شرايينهم أم لا.
كل هذا ربما تجد من يحدثك بكل قوة عين وبلا ذرة حياء عن تهميش الشمال وعن نضالاتهم المزعومة، لكن حقاً إن لم تستحي فأفعل ما تشاء.
في 7/7/ 1977م تصالح الدنقلاويان الصادق المهدي والنميري ودماء أهلنا لم تجف من الجزيرة أبا بعد، لكن الصادق وحده قبض ثمن هذه الدماء منصباً ومال، أتى وهو يردد بيت الشعر المشهور متغنياً بقرابته مع نميري:
(إحتربت فسالت دماؤها ***
تذكرت القربى فسالت دموعها).
ومن عجبٍ سموا هذه المصالحة العائلية بإعترافهم بقرابتهم (المصالحة الوطنية)، فالوطن مختزل فيهم ، وهذا أشبه بمقولة نابليون حين قال تكبراً وتجبراً وتضخيماً :( أنا الدولة).
أنا أؤيد حميدتي ليس إعجاباً بأفكاره بل لصدقه ووضوحه كما أرى أن جهوده تمثل محاولة جادة للعدالة والمساواة بتفكيك الدولة الجهوية العميقة وما تعيين إبن كردفان السيد/ عادل بشائر الرجل الكفؤ والمؤهل أول مدير عام لقوات الشرطة من غير أبناء الإقليم الشمالي إلا غيض من فيض لتشكيل دولة المواطنة والمنافسة الحقيقية.
نرجو من قادة الحركات المسلحة ومن أبناء الهامش عموماً بمن فيهم الوسط الإلتفاف حول القائد حميدتي فهو كوة الضوء الوحيدة للحرية والباب الوحيد لإخراجهم من العبودية الحديثة والإسترقاق الناعم من أدنى المناصب لأعلاها من قِبل أبناء الشمال منذ ما يزيد عن 60 سنة، إن سقط برهان سيأتوننا ببرهان آخر فكلما سقط طاغية سيأتوننا بطاغية شمالي جديد منهم بشعارات جديدة وأكاذيب جديدة وخدع جديدة ، لكن إن سقط حميدتي والكباشي الذين وضعتهما الصدفة المحضة في موقع إتخاذ قرار حقيقي فلن يجد الهامش أبداً إنعتاقاً من رِق أهل الشمال، حيث أصبح حميدتي كما يقول دكتور تجاني سيسي أول شخص من دارفور منذ 63 عاماً يصل لهذا المنصب ، ويكون في موقع إتخاذ قرار حقيقي وليس منصباً وهمياً ، ونضيف أنه أول شخص يصل لهذا المنصب من غير أبناء شمال الجيلي حيث لم يسبقه إلا الراحل جون قرنق بعد حروب مريرة وطويلة ضد أبناء الشمال الحاكمين - وللعجب العساكر دوماً من الهامش والقادة الكبااااار من الإقليم الشمالي- نجد أن قرنق كان يدرك هذا التهميش حيث كان حلمه أن يشرب قهوة في المتمة ، فهو لم بطلب شربها في الخرطوم العاصمة بل يعرف موقع الدولة العميييييق في الشمال ولم يطلبها في بورتسودان ولا ود مدني ولا الجنينة حيث كان سيُستقبل على الرحب والسعة في هذه المناطق إذ يعانون جميعاً من التهميش مثله في كل حقب الحكم المسمى حكماً وطنياً .
المهم نريد عبر حميدتي دولة المساواة الحقيقية بحيث يمكن لكل سوداني أن يحصل على أي وظيفة وأي منصب في الدولة حتى الرئاسة وفقاً لكفاءته فقط لا غير، ليس كرئاسة أوباما حيث ظل البيض مسيطرون كما كانوا، بل نريد تغييراً حقيقياً وفعلياً فالسودان بوضعه الحالي لا يصلح للعيش لنا معاً فليتقسم لدويلات حرة أو ليفصلوا إقليمهما في دولةٍ لوحدهم ونسأل الله تعالى لهم التقدم والنمو، مع رجاء منهم بالبعد عن الفتن والدسائس وأن لا يتم غزو بلادنا عبرهم ويكونون بوابة وسنداً للعدو الغازي كما فعلوا رفقة كتشنر.
نرجو من رفاقنا وإخوتنا أبناء الإقليم الشمالي عموماً الإعتراف بفشلهم في إدارة الدولة السودانية تحت كافة الشعارات واللافتات الدينية والمدنية والشيوعية والوسطية وغيرها، وكل هذا الواقع هو نتاج جهودهم والتي نحسبها صادقة في التنمية والتقدم لكنها إصطدمت بدستور دولتهم العميقة وسيطرتهم الجهوية فلهذه الدساتير غير المكتوبة ڤيتو على كل قانون ، فليتنحوا جانباً ويفسحوا المجال لأبناء قبائل الشرق والوسط والغرب ليأخذوا دورهم في إدارة الدولة عسى يصادفون نجاحاً فقد فشلتم أكثر من 60 عاماً في إدارة الدولة وإستهلكتم كافة الشعارات والأفكار والخطب ولم نحصد منكم غير الدمار والفقر والحروب، وكل حكومات السودان ما هي إلا صراع بين قبائل شمال منطقة الجيلي على الحكم بما فيها الحراك الحالي وتظل غيرهم من قبائل السودان الكبيرة والكثيرة دوماً على الهامش في التنمية وفي الحكم وفي المناصب وفي المال وفي الإعلام.
وهم بتذاكي منهم أوهمونا بمسطلح (النخبة النيلية) بإعتبارها الفئة المسيطرة حتى لا يقال أن أبناء الإقليم الشمالي وحدهم هم الدولة العميقة الحاكمة ، فأهل النيلين الأزرق والأبيض ومنذ دخولهما السودان وحتى منطقة الجيلي لا يعرفون من السلطة إلا إسمها ولا من التنمية إلا وصفهما فهؤلاء مثلهم مثل بقية قبائل السودان مهمشون مهمشون مهمشون.
حصدت حكومات أبناء الإقليم الشمالي عشرات الآلاف من الجنوبيين منذ 1955م لكنهم لم يسقطوا حكومة واحدة حتى آثروا الإنفصال ، قُتِل عشرات الآلاف من ثوار دارفور حفظة القرآن لكنهم لم يهزون شعرة من حكومات السادة.
أُستشهد -أقول أُستشهد حتى لا نتهم بالتحامل- قل ألفاً حسب قول المكثرين فسقطت الحكومات مثنىً وثلاث ورباع حتى بانت بينونة كبرى ، فقد أحجمت بنادقهم عن لمس بعض لحمهم الحي، أقول بعضهم لأن كثير ممن فقدوا أرواحهم هم من الهامش المغيب والمستقطب والمخدوع بذات خدع أهل الشمال التي خدعوا بها أجدادنا وآبائنا وهاهم أحفادهم يخادعوننا بها ومن عجبٍ بعضنا ينخدع لهم ويلدغ من ذات جحر الشمال مراتٍ عدة.
،،،،
ولأنهم يسيطرون على الإعلام بما في ذلك صفحات الفيس بوك المشهورة ،سيجد مقالي هذا الضاج بالحقائق التي يؤكدها التاريخ والواقع ونكأت فيه بعض المسكوت عنه في الدولة السودانية سيجد التجاهل بحيث لن يتم تداوله أو التعليق عليه حتى من أبناء الهامش خوفاً من سطوة إعلام الدولة العميقة وإتهامهم بالعنصرية والرجعية وربما التقليل والتكذيب والتقزيم من شأنه أو يحاولون تفنيد بعض الجزئيات لكن هذا لن يغطي عورة عنصريتهم ، سيفعلون كل ذلك فقط لأنه تحدث عن واقع معاش يحس بمرارته وعلقمه أبناء كل القبائل المذكورة والهامش عموماً، وقد ينقدونها مدعين أنهم ليسو شماليين وربما يسوقون معهم في ذات الإتجاه بعض أبناء الهامش مدعي المثالية الطيبين السذج البسطاء، لكن أحسب أن بضاعتهم المزجاة كذباً ونفاقاً وخداع كسدت لدينا فالشعارات الباهرة لم تعد تجارتها رائجة لدى أبناء الهامش العريض فلم نعد أغبياء تقودوننا كيف شئتم وأينما شئتم مطية لما تريدون.
قد تقولون أن الثورة قامت لتصحيح هذا الوضع، نقول يجب أن يُصحح الوضع منذ 1956م وليس من 89م، وليتكم تمارسون العزل السياسي على أنفسكم 50 عاماً إختيارياً أو فلتُجْبَروا عليه.
قد تحدثوننا عن الفتنة النائمة لكنكم غذيتم غول الفتنة 63 عاماً فأصبحنا لا نطيق التعايش معه.
🖊دكتور/ بشارة أبكر.
* صورة في بريد القائد حميدتي حفظه الله أتمنى أن تصله رسالتي ويعلم حجم الآمال التي يعلقها عليه 80% من الشعب ولا بنخدع بمناورات أهل الشمال.
* صورة لقادة الحركات المسلحة (الحلو، مني ، عقار، جبريل ، عبد الواحد وغيرهم) أعلم أن لكم إرتباطات تنظيمية وحتماً ستكون مع أبناء الإقليم الشمالي المسيطرون ، هذه فرصتكم الأخيرة للإنعتاق من رقهم ومعكم 80% من أبناء السودان المهمشون شرقاً ووسطاً وغرباً ولن نجدون سبباً لرفع السلاح بعد اليوم إذا إغتنمتم فرصة العدالة والمساواة المتاحة اليوم.
*صورة في بريد المهمشون في الأرض أبناء قبائل الإقليم الشرقي والأوسط والغربي لكل من يجد هذا المقال لا يوهمونك أن هذا ليس وقته وأنه يمثل شقاً للصف إن نظرت للمفاوضات فقد أجتمعوا على تقاسم المناصب كإجتماع الأكلة على قصعتها ، كن عاقلاً وأعرف الواقع والتاريخ وأنشر على أوسع نطاق، لتنور معارفك فستعمل دولة السادة العميقة على عدم نشره ونقاشه بعقل وموضوعية وواقعية.
* صورة لسادتنا وقادتنا أبناء قبائل الإقليم الشمالي، كفانا 63 عاماً من المكر والخداع ، شكراً إنتهى الدرس يا ذكي.
مخلصكم د/ بشارة صالح ، القاهرة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد حكم 63 عاما من جهة واحدة آن الأوان أن يح (Re: محمد نور عودو)
|
| Quote: نرجو من رفاقنا وإخوتنا أبناء الإقليم الشمالي عموماً الإعتراف بفشلهم في إدارة الدولة السودانية تحت كافة الشعارات واللافتات الدينية والمدنية والشيوعية والوسطية وغيرها، وكل هذا الواقع هو نتاج جهودهم والتي نحسبها صادقة في التنمية والتقدم لكنها إصطدمت بدستور دولتهم العميقة وسيطرتهم الجهوية فلهذه الدساتير غير المكتوبة ڤيتو على كل قانون ، فليتنحوا جانباً ويفسحوا المجال لأبناء قبائل الشرق والوسط والغرب ليأخذوا |
ناس الاقليم الشمالي هم سودانيين وست مسنستر يا وافد...ختمية وانصار وبنو حتي الخليج وسلطنة عمان \
المركز هو من دمر السودان بالايدولجايات المصرية والانقلابات يا كلب الحر بتاع لترابي والترابي ليس من الاقليم الشمالي من افرازات مشروع الجزيرة وحنتوب
ما هي مكونات المركز المشوهة التي تتمسح بي الكريمات لحدي هسة
الاقليم االشمالي انجب محمود محمد طه شايفي راكابي انتج فكر ومشروع سياسي من قبل الاستقلال في كتاب اسس دستور السودان 1955 لمن كان مستر مور مانعك تصل حتي لفاشر
احوان مسلمين ما بحددو اويشخصو لينا مشكلة السودان
المشكلة من منبتين المركز ومقاطيع الهامش
الاقليم الشمالي اقليم كوش جاء منه الامام محمد احمد المهدي والثورة المهدية التي حررتك من المركز التركي المصري محل اسيادك المصرييين الحثالة القاعد معاهم لحدي هسة
والدولة يا يدمرها شخص يدرمها مشروع ووافد او منبت رخيس ليس له علاقة بحضارة السودان ذى بابكر عوض الله انقلاب 1969 الشيوعيين والبعثيين والناصريين والترابي انقلاب 1989
وهسة الرفس بين بعاعيت بابكر عوض الله 1969 وعلم مايو الشموه ده وايتام الترابي من امثالك ما عنده علاقة بالثورة الكوشية التي تحرر السودان
ما بتخجل من نفسك بالله
حت اتفاق دارفور في الدوحة 2012...عملو ايمن حسن عمر وسلمو رئيس السلطة الانتقالية التجاني السيسي ومعاه 100 مليون دولار من قطر لدعم دارفور ..مشا التجاني السيسي عرس مرة جديدة وجاور في كافوري جنب البشير وفكا دارفور عكس الهوا
هل التجاني السيسي من الاقليم الشمالي
انا من الاقليم الشمالي ومشروعي الدولة الديمقراطية الفدرالية الاشتراكية ام ستة اقاليم ومثلي الاعلي السيد عبدالرحمن المهدي والسيد علي الميرغني والاستاذ محمود مح طه والدكتور جون قرنق
وابصق علي مصر السياسية جامعة ادول العربية وكل الانقلابات في السودان من افرزتهم من مضلللين وانتهازيين وحثالة عبر 52 سنة من الاستقلال
وانت لا تمثل احد في دارفور وكنت ادوات رخيصة للمركز في جهاد الفطايس في جبال النوبة والجنوب السودان
وقبل تتطول علي ناس الشمال نظف نفسك وسودم شبكنك وخليك سوداني زينا كده واتلكم عن اسس بناء الدولة الحديثة ...الخلوها لانجليز لاذكياؤ ومشو وضيعا خدم المركز والمخابرات المصرية والصاغ صلاح سالم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد حكم 63 عاما من جهة واحدة آن الأوان أن يح (Re: adil amin)
|
| Quote: وقد ينقدونها مدعين أنهم ليسو شماليين |
هل اتاك حديث مكونات المركز ومشروع الجزيرة ؟؟؟
1- الرقيق المحرر بواسطة مرسوم كتشنر 1902
2- الاقليات من الجالياات العربية والاجنبية حلب وفلاتة وترك ...وهنود وغيرهم
3- اولاد السرارة ظاهرة اجتماعية
4- التهجير القسري عبدالله لتعايشي
5-.........
الاقاليم مكونها قبائل عندها اسم وعندها مكان وكل قبيلة سودانية عارفة تاريخا من نزول ادم لحدي الليلة
والمركز ليس قبائل بل هذه الاقليات المتنوعة
وقد حدد قانون الجنسية السوداني بي بالميلاد جنسية خضراء والوافد جنسية بنية
وقبيلة الزغاوة في دارفور تشادية وافدة وكانت في ثلاث مناطق فتو برنو كرونوي والطينة وكان مستر مور يحظر عليهم دخول الفاشر
****
الاقليم الشمالي
قبائل معروفة ايضا لها امكن واسماء وشلوح كمان
يوجد
بقيا حملة توشكي في الولاية الشمالية قعدو واتصاهرو مع الناس
وبقايا حملة النخيلة نهر عطبرة وايضا تصاهرو مع الشمال وقعدو واحدي هسة انصار جعليين او شايقية ما تفرق
المشكلة مش في البشر في السودان المشكلة في قابلية البعض للايدولجيات المصرية ومركيات الشعور بالنفص التي يعانو منها واضطرابات الهوية البتخليهم يحتقرو قناعات وحاجات السودان والسودانيين ويلهثو ورا مصر والعرب والاتراك لحدي الليلة
والعن صنف منهم (الاخوان المسلمين ) والسلفيين والشيوعيين والناصريين والبعثيين
ناس الشمال ختمية وانصار وما يلزمنا دين مزيف
اسلام نظيف جابو اليمنيين والعراقيين وال البيت قبل 1000 سنة وما قالو لينا ابقو عرب من الاساس سودانيين بس وختمية وانصار وطرق صوفية وجمهوريين
لو عايز تعمل فيها حركة شعبية فرع دارفور
اتحرر من شنو وشخص السودان كويس من 1821-2019
وشخص الانقلابات 1958 و1969 و1989 واجدع العلم القبيح ده وشيل علم الاستقلال عشان ترجع سوداني اصلي جنسية خضراء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد حكم 63 عاما من جهة واحدة آن الأوان أن يح (Re: adil amin)
|
اليلة با بتاع العدل والمساواة لو مافي مشروع الجزيرة ولا حنتوب الثانوية ما كان لقيت ساقط ورخيص جييرك في حروب الابادة الموارد في الدفاع الشعبي ومع العلم الانجليز ما طفو النور ومشو عملو لينا احسن ديمقراطية في العالم الثالث ان ذاك
ودولة مدنية حقيقية واستوعبو الدين الموجود في السودان الختمية الانصار في احزاب وطنية حقيقية واستعبو الهامش القبلي في الادارة الاهلية
ولحدي ما جو مشوهين ذى بابكر عوض الله انقلاب 1969 وحسن الترابي انقلاب 1989 مسحو الانجازات بتاعة جيل الاستقلال وبالاستيكة
شوف زول قاعد في الحاضنة العفنة للمخابرات المصرية اصلو ما بنفع السودان
وكل المشاريع المصرية التفرضت علي السودان ما تلزمنا ابدا
وانتو علي مستوى دارفور نفسها ما عندكم نفوذ عشان تجو تنظرو في باقي السودان
https://up.top4top.net/
هسة اشعب الاكول ده يا مقطع لا عنده علاقة بالديمقراطية والفدرالية والاشتراكية مباريه لي شنو ؟؟؟
هسة من ولدوك لحدي الليلة في زول في الهامش قعد في صينية مجيهة زي دي اكل
فعلا ضعف الطالب والمطلوب
نحن في الشمال رموزنا الفكرية محمود محمد طه وجون قرنق وليس الترابي اطلاقا
والفرق واضح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد حكم 63 عاما من جهة واحدة آن الأوان أن يح (Re: adil amin)
|
الزول المحسوب علي الغرب المالي الواتس ابر ردح في قبائل السودان الشمالية ومحددا عديل من الرويان لي حلفا ده
اما يشخص مكونات المركز دي كويس ولى بنجي وري كل زول في الساحة السياسية المازومة اصلو وفصلو
المركز ده ما عنده علاقة بالشمال اطلاقا
وبعدين عندو مشكلة في دارفور يراهن علي الفدرالية والحكم الاقليمي اللامركزي باسس ديمقراطية
والانتخابات بس بتحدد منو السوداني ومنو المحسوب علي السودان في كل السودان
بعدين موارد المركزالبنت غابات الاسمنت دي من نفط الجنوب بس وعلي حساب الجنوبيين وديل اخوان المسلمين ومشروع مصري جابو الترابي
اما قصة الشمال ما فيه موراد دي يفكونا منها كعوك العدل والمساواة وتراجي ايضا
يزحو المركز المازوم ده من راسنا ونشوف لمن يجو البنو الخليج والامارات واليمن بعملو الشمال ده كيف
عندنا حضارة وذهب وزراعة وثروة حيوانية ونخبة ذكية ايضا وكهرباء وسكة حديد واساس عملو الانجليز وضيعو الفارغين بتاعين المركز ديل
هسة يا بتاع العدل والمساواة المحسوب علي دارفور انسي الخرطوم وحمديتي وحمدوك واسمع كلام جون قرنق بس في 2019
نحن عاجبنا نكون ختمية وانصار وجمهوريين وحركة شعبية مشكلتكم شنو يا ناس العدل والمساوة ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد حكم 63 عاما من جهة واحدة آن الأوان أن يح (Re: adil amin)
|
| Quote: حميدتي صنيعة نفس هذه النخبة الفاشلة , لا تهم الأيديولوجية فهم من نفس الجهة, |
يا محمد سليمان المدلس
اهم حاجة التشخيص الايدولجي
هل الاخوان المسلمين مشروع سوداني ؟؟
حسن البنا الساعاتي رباطابي مش كده ؟؟
نحن في الشمال الدين عندنا ختمية وانصار
والترابي الجلب الوباء بتاع الاخوان المسلمين الصنع حميدتي من ود الترابي في الجزيرة ما من جزيرة مساوي حيث ام السيد علي الميرغني تقدس سره
الفشل ده يخص المركز وسببه الانقلابات والمشاريع المصرية والعربية والاقليات التي تعاني من شعور متاصل بالدونية حيال مصر والعرب ولحدي هسة يتسكعو بين قطر والامارات
| |
|
|
|
|
|
|
تعليقات قراء سودانيزاونلاين دوت كم على هذا الموضوع:
at FaceBook
| |
Idris Logma
Mahjob Abdalla
adil amin
عمر سعيد علي
ترهاقا
Mohamed Suleiman
السنجك عثمان
محمد نور عودو
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست