|
|
|
 Re: مخطوطات البحر الميت – التوراة الأقدم – قراءات وتأملات (Re: محمد عثمان الحاج)
|
الحلقة (4)
بعد شكر الإخوة آدم صيام و محمد عثمان الحاج نواصل سرد مختصر تاريخ البشرية بناءا على سفر الخمسينات
64 ب.خ : مولد قايين (قابيل بن آدم)
وفي عام 71 ب.خ ولد هابيل الإبن الثاني لآدم وحواء
وبعد 28 عاما قام قايين بقتل هابيل وكان ذلك عام 99 ب.خ :قيام قابيل بقتل هابيل
رأت حواء رؤيا منامية علمت منها أن شرا قد حاق بهابيل (ج3 ص 633)
رؤيا حواء
تحققت الرؤيا ، أما آدم وحواء فقد كتما حزنهما ولم يفاتحا قايين بما فعله
ورزقت حواء بالإبن الثالث سيث ( شيث) وكان ذلك عام 127 ب.خ ، وسيث هذا هو الأب الثاني للبشرية.(ج2 ص 179)
والسنة الرابعة من الإسبوع الخامس كانت في الخمسينية الثانية
وفي عام 134 ب.خ أنجبت حواء بنتا أسمتها أزورا ، وجاء سيث عام 225 ب.خ وتزوج أزورا فأنجب منها أنوش عام 228 ب.خ
إلا أن هناك رواية أخرى تفيد بأن تاريخ ميلاد سيث بن آدم كان عام 250 ب.خ (ج3 ص 193)
على أية حال سنقوم باعتماد التاريخ الأول ،
وفي عام 228ب.خ رزق سيث بابنه سيث يرزق بأنوش وهو أول من ذكر الرب على الأرض ص 179
309 ب.خ إنوش بن سيث تزوج أخته نوام (ج2 ص 180)
وهكذا إلى أن نصل إلى 582 ب.خ حين ولد أخنوخ (إدريس) ، وذلك بناء على تسلسل النسب التالي
وإدريس هو الذي وصف في القرآن الكريم :
قصة رحلات أخنوخ الإسرائية (إدريس)
وقصة أخنوخ توجد في المجلد رقم 2 والمجلد رقم 3
صورة لجزء من مخطوط أخنوخ
وفي المجلدين تورد نصوص مطولة تفيد أن أخنوخ كانت له رحلات إسراء شاهد فيها الجنة والنار والمعذبين وصعد فيها السموات واحدة تلو أخرى ( ج3 أسرار أخنوخ )
وبهذه المقدمة يبدأ أخنوخ رحلاته الإسرائية ، فماذا شاهد وماذا عاين وماذا علم ؟
وفي هذه المخطوطات وردت أسفار عن رحلات أخنوخ السماوية ومشاهداته ورؤاه التي قص فيها أحداثا مستقبلية تغطي تاريخ البشرية
وفي رحلته الإسرائية شاهد أخنوخ شاهد الشجرة التي أكل منها آدم وحواء
وصعد أخنوخ في رحلته السماوية وشاهد مصطفى الحق ، فمن هو مصطفى الحق ؟
فماذا رأى أخنوخ في الرؤيا الثانية ؟
فهنا مع مصطفى الحق تمنى أخنوخ البقاء
والمصطفى يجيء مرة أخرى يوم الحساب الأخير
والعجيب أن المترجم يفسر مصطفى الحق بأنه المسيح ، فهل ينطبق وصف المسيح هنا ؟ وهل ينطبق وصف مصطفى الحق هنا على المسيح والذي هو وفقا للعقيدة المسيحية واحد من الأقانيم الثلاث التي يؤمنون أنها 1+1+1= 1؟
رؤيا مبدأ الأيام وابن الإنسان
في هذا الجزء يحكي أخنوخ رؤيته عن أحداث المستقبل فيقص قصة السلالات منذ الطوفان وصولا إلى قصة بني إسرائيل ورفع عيسى بن مريم
ونبدأ بعرض الرؤية من نهاية قصة سيدنا نوح عند نهاية الطوفان في المرحلة التي استوت فيها السفينة على الجودي:
وتفسير الرموز كالتالي :
الثور الأبيض يرمز إلى نوح
الثلاث ثيران ترمز إلى أبناء نوح ، كالتالي :
ثور أبيض : سام
ثور أصهب : يافث
ثور أسود : حام
وولد الثور الأبيض ( ويرمز إلى إبراهيم الخليل ) :
حمار الوحش وثورا أبيض
حمار الوحش : هو إسماعيل بن إبراهيم الخليل ، لأنه كان صيادا في برية فاران (مكة ) وقد وصف في سفر التكوين : و انه يكون إنسانا وحشيا يده على كل واحد و يد كل واحد عليه و أمام جميع إخوته يسكن
كان إسماعيل صيادا
والثور الأبيض : إسحاق بن إبراهيم الخليل
وتضاعف عدد حمار الوحش : دليلا على كثرة ذرية إسماعيل
أما الثور الأبيض : (إسحاق بن إبراهيم الخليل) فقد ولد :
خنزيرا أسود : عيصو
وخروفا أبيض : (يعقوب – إسرائيل)
ونسل الخروف (يعقوب – إسرائيل) اثني عشر خروفا ( الأسباط : يوسف وإخوته)
وباقي رموز الرؤية واضحة جدا وتقص كيف قام إخوة يوسف ( الإثني عشر خروفا) بالقائه في الجب فالتقطته أهل القافلة وهم المديانيون (أهل مدين) ويرمز لهم بالـ ( الحمير ) وهؤلاء بدورهم باعوه إلى ملك مصر (الذئاب) ، ولاحقا أحضر يوسف إخوته الإحدى عشر ليسكنوا معه في مصر.
ونختتم هذه الحلقة بجدول الخمسينات من الخمسينية رقم 1 إلى الخمسينية رقم 12
وتواصل القصة إن شاء الله تعالى وتقبل الله الصيام وصالح الأعمال
******************
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مخطوطات البحر الميت – التوراة الأقدم – قراءات وتأملات (Re: كمال حامد)
|
استاذ كمال نشكرك على هذا الجهد المقدر لتوضيح هذة المخطوطات.
يبدو ان هنالك اختلافا فى يعض الاسامى فى بعض الترجمات ,
كما ذكر المفكر سهيل زكار فى كتابة (التلمود الكتاب المقدس لليهود) ان يوجد فى مخطوطات البحر
الميت يوجد اكثر من عيسى منتظر, كما ان ابناء ادم هما قين ووهيل
قين عامل ارض ولة مزرعة بينما هيل راعى غنم يملك اغنام , فقام هيل بادخال اغنامة فى مزرعة قين
للمرعى,فغضب فين من اخية هيل ودارت بينهم مناوشات ,وفى النهاية قتل قين هيل وتوالت القصة.....
على العموم هنالك اختلافات وتشابهات بين هذة الكتب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مخطوطات البحر الميت – التوراة الأقدم – قراءات وتأملات (Re: كمال حامد)
|
الأستاذ كمال حامد
جهد مقدر نشكرك عليه، ولكن:
Quote:
تتكون كل خمسينية من 39 عاما ، وكل أسبوع من سبع أعوام .
فإذا قال أن الحدث كذا حدث في الخمسينية الأربعين الأسبوع الرابع في السنة الثالثة ، فحساب السنة يكون كالتالي :
أي أن الحدث المذكور بقوله حدث في الخمسينية الأربعين الأسبوع الرابع في السنة الثالثة، يكون قد حدث عام 1915 ب.خ ( والرمز ب.خ هو رمز جعلناه يرمز إلى عبارة : بدء الخليقة)
|
بحسبة بسيطة نلقى أنه الرقم بالأحمر (39) والذي يمثل عدد سنوات الخمسينية خطأ والصحيح هو 49 وبناء عليه فإن الخمسينية تتكون من 7 أسابيع والأسبوع يتكون من 7 سنوات، وبهذا فإن الحسبة للحدث الذي أُرخ له الخمسينية الأربعين الأسبوع الرابع السنة الثالثة = 1935 ب.ج.
كذلك الرقم 1915 في السطر الأخير من الإقتباس صحيحه 1935 كما جاء في نتيجة الحسبة في الصورة
الشايقي
http://www.youtube.com/watch?v=WjNosdjuv7s
[email protected]
http://alkatwah.com
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مخطوطات البحر الميت – التوراة الأقدم – قراءات وتأملات (Re: الشفيع وراق عبد الرحمن)
|
قوقلناها بحثاً عن الاستزادة في هذا الموضوع فوجدت يا كمال من ربط هؤلاء بأهل الكهف:
لقد قدَّر اللهُ سبحانَهُ وتعالى أنْ يكتشفَ رعاةٌ من عربِ التعامرةِ الكرامِ القاطنين في برّيّةِ بيتَ لحمَ أولَ مجموعةٍ مِنْ مخطوطاتِ قمرانَ. كانَ ذلكَ في العامِ 1947م؛ وقيلَ – وربَّما هوَ الأصَحُّ – في عامِ: 1946م. وإذْ إنَّ قمـرانَ، منْ عشراتِ القرونِ، مقفرةٌ موحشةٌ، فقد كانتْ تمرُّ عليْها عشراتُ السنينَ دونَما طارقٍ مِنَ الناسِ. وأمَّا اليومَ – عامَ 2006م - فتمرُّ بِها طريقٌ عامرةٌ تقودُ إلى مُتَنَـزَّهاتِ عَيْنِ الفَشْخَةِ.
افتقد الراعي التعمريُّ "محمد الذيب" في رواحِهِ ذاتَ يومٍ من ربيع العام 1946عنزةً، وأخذَ يبحثُ عنها في الشعابِ الجبليّةِ في منطقة قمران، جنوب مدينة أريحا، على الشاطئِ الغربيِّ الشماليِّ للبحر الميت.. وأثناء البحثِ في سويعاتِ الأصيلِ رأى فتحةً فقذف عبرَها حجراً، فسمعَ صوتَ فخّارٍ يتكسَّر، فتوقّعَ جراراً تحوي ذهباً.. ولكنَّهُ بسببِ عتمةِ الكهفِ المنفتحِ إلى الشرق، إذْ كانتِ الشمسِ تعانقُ أفقَ الغروب، وخشيةً من احتمال وجودِ الثعابين والذئابِ في داخل الكهف، فقد عزمَ على أنْ يغدوَ إليْهِ فيدخلَهُ على أنوار الشروقِ. ولكنّهُ ذكرَ الأمرَ لراعيَيْنِ آخريْنِ ممّنْ يبيت معهم في تلك البريّةِ. وما أنْ تبيّنَ الخيطُ الأبيضُ من الخيطِ الأسود من فجرِ اليوم التالي، حتى كان أحدهما واسمه "جمعة خليل" قد تسلّلَ إلى الكهفِ دونَ إشعار "محمد الذيب"؛ يجرُّهُ الطمع في الأملِ بالعُثورِ على كنزٍ عظيمٍ وجمع ثروةٍ عظيمة. ولكنَّهُ وجدَ مخطوطاتٍ قديمةً في جرارٍ من الفخار، تحوّلتْ بعدَ بضع سنينَ إلى كنزٍ من نصيبِ مطران السريان وتجار الآثار في بيت لحم.
ومنْ بعدِ عامِ 1946م، فقدْ حدثتِ اكتشافاتٌ على جولاتٍ امتدَّتْ على زخمٍ إلى عامِ 1956م، وكانتْ حصيلتُها: العثورَ على أحدَ عشرَ كهفاً أسينيّاً، سُمِّيَتْ بالأرقامِ حسبَ تسلسلِ اكتشافِها. واستأنفَ اليهودُ التنقيباتِ في قمرانَ وحولَها بعد احتلالِهمُ الضفّةَ الغربيّةَ عامَ 1967م.
ونظراً لِأَهميةِ مكتشفاتِ قمرانَ، فقد زادَتِ المُؤَلَّفاتُ فيها إلى هذا اليومِ عَنْ خمسةِ آلافِ كتابٍ؛ وتجاوزتِ المقالاتُ الرصينةُ عَنْها سبعينَ أَلْفاً؛ ونشأَ عَنْها: "علمُ القُمْرانِيّاتِ" qumranology، وقد اتَّخذَتْهُ بعضُ الجامعاتِ مَساقاً course.
وتشكلُ تلكَ المخطوطاتُ مكتبةً ضخمةً منْ نحوِ: 875 كتاباً، وآلافِ الجذاذاتِ، رَقمَ الأسينيّونَ معظمَها بالنسخِ المسطورِ على رِقاقٍ منْ جلودِ الماعزِ المدبوغةِ بحبرٍ كانوا يصنعونَهُ من حرقِ العظامِ.
وقد انتهتِ الرحلةُ بمعظمِ مخطوطاتِ قمران إلى حوزةِ اليهودِ، وجعلوا لها مُتحفاً خاصّاً ذا قبّةٍ متميّزةٍ على شكل جِرار المخطوطاتِ التي عثرَ عليْها الرعاةُ التعامرةُ في الكهفِ الأول، وجعلوا موضعَها بجوارِ الجامعةِ العبريّةِ مقابلَ "الكِنيست". ولم يقمِ اليهودُ بنشرِ محتوياتِ كثيرٍ من المخطوطات؛ و ذلكَ - على الأغلبِ – مخافةَ أنْ ينكشفَ ما فيها مِنَ التبشيرِ بالنبيِّ محمدٍ، عليهِ السلامُ؛ وما في أسفارِ العهدِ العتيقِ المتداولةِ – الآنَ – مِنَ التحريفِ والتزوير؛ ولِما فيها مِنَ المخالفاتِ والمعارضاتِ للفكرِ الصهيونيِّ، ولِرَفْضِ كاتِبيها الاعترافَ بِهِ. وهذا ما يذكِّرُنا بجماعةِ حرَّاسِ المدينةِ المسَمّاةِ: "ناطوري كارتا"، اليهوديّةِ المعاصرةِ المكفِّرةِ والمحرِّمةِ للصهيونِيَّةِ. ولهذهِ الجماعةِ في العالمِ مركزانِ رئيسيّانِ: حيٌّ يعـرفُ باسمِ: "مِئاهْ شَعاريم" – مِئَهْ شَعاريم – أيْ: حيِّ مئةِ بوابةٍ، في غربِ القدسِ؛ والمركزُ الآخرُ في مدينةِ: "بْرُوكْلِن" في أمريكا. ويبدو لي أنَّهم الورثةُ المعاصرونَ لكثيرٍ مِنْ تعاليمِ ملَّةِ الأسينِيّينَ.
نشأة الأسينيّين
ربّما كانَ الأسينِـيِّـونَ Essenesأعجبَ طائفةٍ في تاريخِ الأديانِ. وما هؤلاءِ الأسينيّونَ إلاّ شبابٌ قاموا يُقاوِمونَ قَوْمَهُمْ، بِالنُّصحِ والموعظةِ؛ إذْ دَنََّسَ هؤلاءِ القومُ التوراةَ، وارْتَدُّوا عَنْ شرعِها، وعَنْ ملَّةِ التوحيدِ، فذبحوا للأوثانِ، واتَّخذوا التقويمَ القمريَّ.
لقد حاولَ اليونانُ في عهدِ "أنطيوكس إيبيفانوس" في القرنِ الثاني قبلَ الميلادِ (176 ق.م – 164 ق.م) توثينَ إمْبَراطورِيَّتِهِمْ، وفي جُمْلَتِها سُكّانُ فَلَسْطينَ، إذْ كانتْ في احتلالِهم منذُ 333 ق.م.
وكانَ ضمنَ سكانِ فلسطينَ عصرَئذٍ أقَلِّـَّيّةٌ عبريّةٌ معظمُها مُتَهَـوِّدٌ، وقدْ جرفَهُ التَّـوَثُنُ؛ وكان فيها بَقِيَّةٌ من الشبابِ مُحافِظٌ على التوراةِ غيرِ المحُـَرَّفَةِ، فقاوموا التوثينَ، واعتزلوا مجتمعَهم الكافرَ، وتَشَكَّلَتْ مِنْ بينِهم: "طائفةُ الأسينِيِّينَ"، بقيادةٍ "معلّم الحقِّ". وقد جعلتْ هذه الطائفةُ الحفاظَ على التوراةِ، وعلى كتبِ الشرعِ الأخرى، أوجبَ واجباتِها. ولهذا الهدفِ قامتْ بحفرِ مجموعةٍ من الكهوف السرّيّةِ في قفارِ قمران، حيثُ كانتْ تبعثُ إليْها سرّيّاً في كلِّ ليلةٍ مجموعةً من الفتيةِ يقومونَ الليلََ أثلاثاً وهم يتلون تراتيلََ توحيديّةً من مخطوطِ "الهودايوت"، أي الهدايات.
وتعرضتْ طائفةُ "الأسينِيّينَ" للاضطهادِ العنيفِ على يدِ سلسلةٍ منَ الملوكِ الكهنةِ في عهدٍِ المكّابِيّينَ (165ق.م – 63ق.م ) الذين توثّنوا واتّبعوا اليونانَ. وقدْ بلغَ الاضْطهادُ للأسينيّينَ ذُرْوَتَهُ في عهدِ الكسندر جانيوس (103ق.م–76ق.م )، حتى وصلَ به الأمرُ في السنة الثانيةِ من حكمِهِ إلى مهاجمةِ أريحا ومحيطِها بشكلٍ مباغتٍ، في يومِ عيدِ الغُفرانِ، وقَتَلَ منهم المِئاتِ.
كيف تشهد المخطوطاتُ أنَّ محمداً، عليْهِ الصلاةُ والسلامُ، رسولُ اللهِ تعالى؟
أولاً – ذكر محمدٍ في المخطوطات.
يوجد بين مخطوطات قمران أقدم نسخِ التوراة والأسفار الشارحة لها. ويبدو واضحاً أنَّ أحبارَ اليهود يمنعون كشف هذه النسخ مخافةَ أن يعرفَ الناسُ تبشيرَها بمجيء الرسول محمد، عليه الصلاة والسلام.
ثانياً- احتواءُ المخطوطات على نصوصٍ غير محرفةٍ تتوافقُ مع ما قصَّهُ القرآن الكريم عن كثيرٍ من أمورِ بني إسرائيل وعن اختلافاتهم.
ثالثا- ارتباط قصة "أصحاب الكهف والرقيم" بمخطوطات البحر الميت وطائفة "الأسينيّين" ارتباطاً وثيقاً وتفصيليّاً.
فكيف تشهدُ المخطوطاتُ على صدق نبوة الرسول محمد عليه السلام من خلال ذلك الربطِ؟
لقد كانت المخطوطات مخبّاةً في كهوف قمران من قبل ميلاد المسيح عليه السلام بنحو قرنٍ إلى أن اكتشفها رعاة التعامرة في العام 1946م . ومعنى هذا أنَّ "محمدا" عليه السلام قد عاش في فترةٍ لا علمَ للناس أثناءها بالمخطوطات وما تحتويه وما يرتبط بها.
فماذا جاء في قصة القرآن ممّا كشفت عنه مخطوطات البحر الميت؟
1- بين القرآن أنَّ "أصحاب الكهف والرقيم" كانوا شباباً : "إنَّهم فتيةٌ". وقد تبيّنَ أنَّ "طائفة الأسينيّينَ" كانت تتكوّنُ من الشباب.
2- الرقيم في اللغة هو المخطوط، وقد كانت طائفة الأسينيّينَ تسمي كتبَها :"روقموت"، وهي في العبريّةِ جمعُ "روقماه" وتعني المخطوط.
3- عرفتْ طائفة الأسينيّينَ باسم : "المغائريّين"؛ وذلك لأنّهم كانوا يحتفظون بكتبهم ومخطوطاتهم في الكهوف.. وما دام الرقيم هو الكتاب أو المخطوط فإنَّ "أصحاب الكهف والرقيم" هم أولئك المغائريّون.
4- اتخذ الأسينيون الكهوفَ تنفيذاً لهذا الأمر : "قوموا في القفرِ سبيلاً لله" . وجاء في القرآن: "إذْ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والأرض".
5- هربَ الأسينيون إلى الكهوف السريةِ في قمران من "قومِهم" الذين توثّنوا، في سبيل الحفاظ على عقيدة التوحيد، بعدَ تعرُّضِهم لعملّيات ومحاولات الاضطهاد والمذابح، والإعادة في ملةِ الكفر .. ويخبرنا القرآن أنَّ الفتيةَ هربوا من "قومِهم" الذين توثّنوا في سبيل الحفاظ على عقيدة التوحيد بعد تعرُّضِهم لعمليات ومحاولات الاضطهاد والتقتيل، والإعادة في ملة الكفر.
6- كان الأسينيون يحرصون كلّ الحرص على طهر وزكاء الأطعمة. وقد بيّن القرآن الكريم حرص الفتية البالغ على طهرِ وزكاء الأطعمةِ.
7- يوجدُ في المخطوطاتِ نصٌّ يقول: "إن هناك مجموعةً من الشباب نائمة وستستيقظُ مرةً أخرى لتجدَ أنَّ يومَ القيامة قريبٌ وأنَّ ما وعد الله به الرسلَ حقٌّ".. وفي القرآن الكريم أنَّ الفتيةَ كانوا نائمين وقد استيقظوا وأعثرَ الله عليهم "ليعلموا أنَّ وعدَ اللهِ حقٌّ وأنَّ الساعةَ لا ريْبَ فيها".
8- كان للأسينيّينَ مرشدٌ هوَ : "معلم الحقِّ"، وكان بينهم بمثابة نبيٍّ، وهوَ متساوٍ معهم. وفي قصة القرآن الكريم يوجد معَ الفتيةِ مرشدٌ يوجههم ويعلمهم وهو على اتصالٍ بالوحي: "فأووا إلى الكهف ينشُر لكم ربُّكم من رحمتِهِ ويهيئْ لمن من أمركم مرفقا".
9- وفي المخطوطاتِ نصٌّ يتحدَّثُ عن أنَّ "معلم الحقِّ" سيعودُ مع رفقةٍ من الشباب بعد غياب 390 سنة في إقامةٍ مجهولةِ المكانِ.. والقرآن يخبرنا بغياب الفتيةِ والذي كان يرشدهم بقولِه : "ولبثوا في كهفِهم ثلاثمائةٍ سنينَ وازدادوا تسعاً" .
10- وُجدَ في قمرانَ كهفٌ عرفَ باسم : "الكهف الرابع" كان يخدم طائفة الأسينيّين مأوىً ومكتبةً .. فهو كهفٌ يحوي الروقموت – الرقيم - ويأوي إليه فتيتهم. ومواصفاتُ ومشخَّصاتُ هذا الكهفِ هي مثلُ ما يصفُ القرآنُ الكريم؛ فهو منفتحٌ إلى الشرق، ومنفتحٌ إلى الغرب، وبابُه شماليٌّ، وهو ذو فجوةٍ.
11- وُجدَ على التلةِ المقابلة للكهف الرابع معبدٌ (مسجد)، وبنيانٌُ. وعُثرَ في أرضِ المعبد على نقودٍ فضيّةٍ. وقد بيّنَ القرآنُ اتخاذ الذين عثروا عليهم لمعبدِ وبنيانٍ، وبين أن نقودهم كانت من الفضة : "بورقكم".
12- كانَ فتيةُ الأسينيّينَ عندما يدخلون الكهف الرابع يأخذون معاً بتلاوة أدعيةٍ جماعيّةٍ وبصوتٍ مرتفعٍ، وذلك من كتابٍ اسمه : "هودايوت" – الهدايات - . وقد بيّن القرآن الكريمُ أنَّ فتيةَ الكهفِ قدْ اخذوا بالدعاء الجماعي فورَ دخولهمُ الكهفَ طالبين الهدايات :"إذْ أوى الفتيةُ إلى الكهف فقالوا: ربَّنا آتِنا مِن لَدُنكَ رحمةً وهيّئْ لنا من أمرِنا رشداً".. والرشد هو اسمٌ جامعٌ للهدايات.
هذا غيضٌ من فيضٍ منَ الأدلةِ التي تبرهنُ وتشهدُ أنَّ القرآن وحيٌ من عند الله تعالى، وذلك من خلال الربط بين قصة القرآن الكريم عن : "أصحاب الكهف والرقيم" من جانبٍ، وبينَ الأسينيّينَ ومخطوطات البحر الميت من الجانب الآخر. ويكفي أنَّ آيةً من آياتِ القصةِ تتألَّفُ من 38 كلمةً تشتملُ على نحوِ ثمانينَ حقيقةً من مخطوطات البحر الميت : "وكذلكَ بعثناهم لِيتساءَلوا بينهم قال قائلٌ منهم: كم لبثتُم؟ قالوا: لبثْنا يوماً أو بعضَ يومٍ، قالوا ربُّكم أعلمُ بما لبثتُم فابعثوا أحدَكم بورِقِكم هذهِ إلى المدينةِ فلْينظُرْ أيُّها أزكى طعاماً فلْيأتِكم برزقٍ منهُ ولْيتلطَّفْ ولا يُشعرنَّ بكم أحداً".
أجلْ، إنَّ مخطوطاتِ البحر الميتِ تشكِّلُ أكبرَ شهادةٍ وثائقيّةٍ موثّقةٍ وموثوقةٍ تشهدُ بجلاءٍ لا ريْبِ فيهِ أنَّ "محمّداً" رسولُ الله تعالى ، وأنَّ القرآن الكريمَ وحيٌ من عندِهِ إلى هذا الرسولِ الكريمِ. وهي بهذا خيرُ مثالٍ على ما يسمّيهِ البعضُ : "الإعجازَ التاريخيَّ في القرآن الكريم".. فهل توقظُنا قصةُ النيامِ؟
وآخرُ دعوايَ أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ
عطية زاهدة - الخليل
http://www.aldahereyah.net/forums/showthread.php?t=1590
فأرجو يا كمال ومن خلال بحثك أن توضح لنا صدقية هذا المنحى
ولك الشكر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مخطوطات البحر الميت – التوراة الأقدم – قراءات وتأملات (Re: كمال حامد)
|
الحلقة (11)
طرد إسماعيل : الحيثيات والدوافع
كانت فرحة إسماعيل خلال الاحتفال بفطام أخيه إسحاق هي السبب في طرده
وهنا يتبادر سؤال للذهن : لماذا تخاف سارة أن يقاسم إسماعيل ابنها إسحاق الميثاق طالما
أن البشارة الإلهية بإسحاق (والتي حدثت قبل عامين عندما مر الملائكة بهم في طريقهم إلى قوم لوط)
تضمنت إعطاء الميثاق لإسحاق ؟ (راجع الحلقة (10)
وليس ذلك فقط ، بل رأينا سابقا أن إسماعيل وذريته كانا في عداد المشركين مسبقا ‼
فجدول الخمسينات يفيد تسلسل الأحداث كالتالي :
1964 ب.خ : انفصل لوط عن إبراهيم وذهب واستقر في قرى سدوم وعمورة
وبعدها ولد إسماعيل ، وهناك معضلة في تحديد تاريخ ولادة إسماعيل :
فهو ولد عام 1962ب.خ لأن النص يقول : في السنة الثامنة والستين من
حياة إبراهيم (ج2 ص 203)
وولد عام 1965 ب.خ لأن النص يقول : في السنة الخامسة من الأسبوع الأول (ج2 ص 204)
وسنأخذ بالتاريخ الثاني لأنه يقع عقب انفصال لوط عن إبراهيم
1986 ب.خ : تجديد الميثاق مع إبراهيم وعهد وقانون الختان ( ج 2ص 203)
وقام إبراهيم بختان إسماعيل وكان عمر إسماعيل 25 عاما بالتمام والكمال ، ( الحلقة (10))
و قانون الختان الذي جاء في نفس عام الختان وقبل مولد إسحاق نص على استبعاد
أبناء إسماعيل وأبناءه وإخوته وكذلك عيسو وأبناء ، بالرغم من أن عيسو هو شقيق
يعقوب (إسرائيل) بن إسحاق ولم يكن قد ولد بالطبع وبالرغم من أن إخوة إسماعيل الآخرين
هم أبناء قطورة التي لم يتزوجها إبراهيم إلا بعد وفاة هاجر وسارة وكانت سارة لا تزال
حية حين صدر عهد الختان وكان عمرها 89 عاما :
ليس هذا فقط ، بل هناك بشارة محزنة بشر بها إبراهيم بعد أن حملت سارا بإسحاق
وقبل مولده ، تقول هذه البشارة (ج2 ص 207)
بعد كل هذه المواثيق ألإلهية ، و البشارات الصريحة ، هل يعقل أن تخاف سارا
من أن يكون إسماعيل بن هاجر منافسا لابنها إسحاق في المواثيق والعهود ؟؟‼
وهذه البشارة أيضا تنفي أن يكون الذبيح إسحاق ، فكيف يوعد بأنه وبفضل إسحاق
سيخلد ذكر اسمه وعرقه ثم يطلب منه ذبحه بعد ذلك ؟
وهذا الوحيد الذي سيصبح سلالة ولن يعد بين المشركين هو يعقوب بكل تأكيد
قصة الطرد :
وقد رأينا كيف أن عمر إسماعيل وبالحساب كان 28 عاما وقت الاحتفال بفطام إسحاق ،
ولكن لنتأمل هذه النصوص التي تصف قصة الطرد :
إسماعيل يرقص مبتهجا بالمناسبة :
وحانت لحظة الطرد :إسماعيل مطرودا مع أمه هاجر :
إذن إسماعيل يوصف هنا بأنه طفل ‼ طفل عمره وفقا لحسابات الخمسينيات 28 عاما ‼
ليس ذلك فقط ، بل هو طفل تحمله بين ذراعيها :
وهذه المعجزة تحدث لطفل سيكون مشركا ونسله من المشركين حسب النبوءة السابقة ‼
ما هي صحراء بيرسابي التي عطشت فيها هاجر حتى دلها ملاك الرب على النبع ؟
هي منطقة بئر السبع الموجودة الآن في فلسطين كما تذكر التفسيرات المسيحية
وما هي صحراء باران التي لا تقص لنا الحكاية ماذا حدث لهاجر وطفلها الوليد
وكيف تدبرا أمرهما في فاران؟ لا توجد تفاصيل.
ومعلوم أن فاران هي: مكة المكرمة
ذهبنا نبحث تفاصيل قصة الطرد في التوراة السامرية الخاصة بطائفة السامريين الموجودة
حتى الآن في نابلس بفلسطين المغتصبة ، فوجدنا نفس التناقضات
ففي التوراة السامرية :
مولد إسماعيل في السنة الثامنة والستين من حياة إبراهيم ( التوراة السامرية)
وعلى عمر 99 عاما إختتن إبراهيم وختن ابنه إسماعيل ، أي أن إسماعيل كان عمره 14 عاما حينها
وفي سن الـ 100 رزق إبراهيم بإسحاق من سارة ، وكان عمر إسماعيل 15 عاما
ثم تواصل التوراة السامرية سرد نفس قصة طرد إسماعيل عقب الاحتفال بختان أخيه إسحاق :
ولن يكون فطام إسحاق إلا بعد عامين
فإذن كان عمر إسماعيل وقت الاحتفال بفطام إسحاق لا يقل عن 17 عاما وفقا للتوراة السامرية
ثم جاءت لحظة الطرد ، وهذا هو وصف إسماعيل :
فألقت الولد تحت أحد الأشجار - احملي الفتى وشدي به - فكان الله مع الفتى وكبر
هل هذه أوصاف شاب عمره بالحساب البسيط 17 عاما عند ختان أخيه ،
أم هي أوصاف طفل رضيع لا يملك من أمره إلا أن تحمله أمه
وكبر إسماعيل وصار صيادا
وطبعا كل الروايات التوراتية سواء في مخطوطات البحر الميت أم غيرها تجعل قصة
نبع الماء في صحراء بئر السبع وتتجاهل تماما ماذا حدث للطفل وأمه في صحراء فاران
ونعود لمخطوطات البحر الميت
2003 ب.خ : قصة الذبح - الذبيح إسماعيل أم إسحاق
في هذا التاريخ كان عمر إسماعيل قد بلغ 42 عاما ، وكان عمر إسحاق 16 عاما
ونواصل في الحلقة القادمة إن شاء الله تحليل نصوص قصة الذبيح
رمضان كريم
كمال حامد
ملاحظة : نظرا لكثرة الصور في هذا البوست ، وبالرغم من أنها صور صغيرة الحج جدا ،
إلا أنه ينصح بالضغط على R e f r e s h أكثر من مرة لإظهار كل الصور ، علما أنني صرت أضع
إطارا ملونا لكل صورة حتى يتضح إذا كانت الصورة مكتملة أم لا
******************
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مخطوطات البحر الميت – التوراة الأقدم – قراءات وتأملات (Re: كمال حامد)
|
اكتشاف تلك المخطوطات حدث تاريخي ومهم بلاشك
ولذلك اري ان التدوين في كل العصور مهم للغايه لانه يوضح سيرة الامم .
مجهود ممتاز جدا استاذ كمال وربنا يديم ليك نعمة الصحه والعافيه .
اري ان هذه المخطوطات اوضحت الكثير وفيها تطابق مع سير القران .
واري ان المترجم قد تعامل معها بعنصريه دينيه .وهذا خطأ كبير .
رمضان كريم ...ومتابعين شديد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مخطوطات البحر الميت – التوراة الأقدم – قراءات وتأملات (Re: Zakaria Joseph)
|
زكريا جوزيف : كنت أتوقع منك أن تعلق مثلا على ما ورد في الحلقة (7)
وما ورد فيها على لسان النبي نوح من لعن لكنعان الذي لا ذنب له ،
وفي بعض الروايات أن الملعون كان حام ومن ذريته الأجناس السوداء عموما ،
وشكرا على الوصلة وهي نموذج لنوع من الدراسات التي تجري على المخطوطات
وتهتم بنوع الحبر ومادة المخطوطات وخلافه
و نواصل :
الحلقة (12)
الذبيح : من كان ؟
هناك نصوص تؤكد أن الذبيح كان الإبن الأول (إسماعيل)
الذبيح هو الابن الأول مرة أخرى
إذن ، هذا الوصف لا ينطبق على إسحاق لأنه ليس الابن الأول ، وفيه وصف الذبيح
وهذه معضلة حقيقية تواجه النص السابق ( ج 2 ص 206 )
فكيف يكون هذا الذبيح هو المولود الأول الذي يختبر به إبراهيم مشركا ،
وقد نال شرف أن يمر بهذا الاختبار الصعب مع أبيه ؟!
احتفال إبراهيم بعيد الأضحى
ولكن عيد الأضحى الذي حدث بعد تجربة الذبح مباشرة ينتقل فجأة إلى بيرسابي
(بئر سبع ) في فلسطين ، وهكذا فإن كل التفاصيل الخاصة بصحراء الحجاز إما
أن يتم التعتيم عليها أو تجاهلها تماما.
وهنا نستعرض رواية وتفسير من مختصر تاريخ الدول للكاتب اليهودي ابن العبري
بخصوص طرد هاجر وإسماعيل:(( ولأنه لم يكن لإبراهيم ولد من امرأته سارا سمحت بجاريتها
هاجر فوطئها إبراهيم وولدت له إسماعيل. واستهانت هاجر بسارا مولاتها شامخة عليها
بسبب ولدها فأزاحتها سارا من عندها إلى القفر بغيظة منها
فتراءى ملك الرب لهاجر قائلاً: لا تيأسي من رحمة ربك
فان الله قد بارك على الصبي حين خاطب أباه إبراهيم.
وكان خاتمة البركة باللغة السريانية هكذا: وأكبرته طب طب وأعظمته جداً جداً.
أقول قد اتفق في هذه الألفاظ سرٌّ عجيب لاح في عصرنا
وهو إنا إذا جمعنا حروفها بحساب الجمل كان الحاصل ستمائة وستة وخمسون سنة
وهي المدة من الهجرة إلى السنة التي قتل فيها آخر الخلفاء العباسيين
وزال الملك المعظم جداً عن آل إسماعيل))
وهذا الكلام ربما كان نفاقا من ابن العبري ومحاولة لذر الرماد على العيون ليس إلا ،
فهو لا يسرد هذه الرواية التي يفهم منها البشارة برسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ليلفت
الأذهان بعيدا عن تحليل الضعف في روايات أن الذبيح كان إسحاق ،
وعلينا ألا ننسى أن ابن العبري وأشباهه من الذين عاشوا في ظل دول إسلامية جائز جدا
أن تكون كتاباتهم متضمنة قدرا غير قليل من المداهنة ، والله أعلم
ونعود للمخطوطات.
عام 2024 ب.خ : موت سارة
وكان عمرها 127 عاما (ج 2 ص 210)
2027ب.خ - زواج إسحاق من رفقة وزواج إبراهيم من قطورة
ج 2 ص 210
ومن التوراة السامرية نرى هذا المشهد لحظات وصول العروس رفقة من ديار أهلها
وعند مشاهدتها لعريسها إسحاق للمرة الأولى
أذن كان النقاب معروفا عندهم وهذه الجزئية ستكون مهمة لاحقا.
(عند الحديث عن عدم عقاب رؤبين الابن الأكبر ليعقوب لزناه ببلهة
الزوجة الثالثة لأبيه ‼!) ،
ومن يقرأ هذا النص في التوراة السامرية لا يملك إلا أن ينظر إلى
وصف سارة زوجة إبراهيم على لسان وجهاء مصر ( الحلقة 10)
والذي تبدو فيه سارة زوجة إبراهيم حسناء متكشفة تستعرض جمالها ومفاتنها
أمام ضيوف زوجها وهم في بلد الغربة ( حاشاها من ذلك) بكثير من عدم القبول ،
خاصة وأن جدول الخمسينات يثبت أن عمر سارة كان في ذلك الحين 63 عاما ،
وها هي رفقة عروس ابنها إسحاق تتصرف بطريقة تثبت مدى حرص أولئك القوم على الحشمة والحياء
ولتسهيل المتابعة وفهم العلاقات نختم هذه الحلقة بأنساب بني إسرائيل
كما وردت بالمخطوطات
جدول الخمسينات لأحداث الحلقة :
ونواصل إن شاء الله تعالى لنرى كيف صار يعقوب نبيا
وفقا لنصوص المخطوطات
وهي لا تختلف اختلافا جوهريا عن ما هو موجود اليوم من نصوص العهد القديم
وحين نقرأ هذه النصوص سنفهم كيف تم تأسيس الميكافيلية .
ونواصل إن شاء الله تعالى
رمضان كريم
******************
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مخطوطات البحر الميت – التوراة الأقدم – قراءات وتأملات (Re: كمال حامد)
|
مساء الخير استاذ كمال
قرأت فى احدى الصحف السودانية عندما كنت فى السودان,فى فترة الثمانينات تقريبا عنوانا
يقول ان بنيامين نتنياهو مولود فى شمال السودان ,وقال كاتب هذا الخبر انة يعرف عم نتنياهو
واندهشت لهذا الخبر فى السابق. السبب الذى جعلنى اذكر هذا الخبر الان هو هل صحيح ان اول ظهور
لقومية اليهود كان فى منطقة النوبة فى الشمال؟
فى كتاب التلمود فى صفحة 9 ورد الاتى ...
فقد استخدم الفرس حاميات عسكريةفى قلسطين ومصر وسواهما,وسكنت الحامية الاخمينية فى مصر فى جزيرة
الفيلة PHILAEبالنيل,ورا سد اسوان واسمها عربى (انس الوجود) وتميزت بعبادة الالة يهوة,
وكانت لهذة الحاميةعلاقة بحامية فلسطين, التى سكنت حول مدينة القدس.ولربما لم يتجاوز تعدادها
رجالا ونسا واطفالا مقدار اثنى عشر الفا.وعثر اثريا على بعض القطع الفخارية التى حملت اختاما
بعضها حمل اسم(ية)ثم بعضها (يهد) وهذة الاحرف من دون احرف صوتية.
عندما تحرك تصبح (يهوة)و(يهود) .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مخطوطات البحر الميت – التوراة الأقدم – قراءات وتأملات (Re: سيف الدين مصطفى كرار)
|
الحلقة (13) سيرة يعقوب (إسرائيل)
2046ب.خ - ولادة يعقوب وعيسو والتمهيد لاقصاء عيسو
الأعمار :
إبراهيم : 170 عام
سارة : توفيت
إسماعيل: 86 عام
إسحاق : 60 عام
بركة إبراهيم ليعقوب
وفي طفولته تحصل يعقوب على البركة من جده إبراهيم (ج2 ص 212)
2052ب.خ : إبراهيم يعلم إسماعيل وأبنائه الإثني عشر واسحاق
وابنيه وابناء قطورة الستة وابناءهم ج2 ص 213
عمر إبراهيم : 176 سنة ، وعمر اسماعيل : 90 سنة وكان له 12 ولدا
عمر اسحاق : 65 سنة
عمر يعقوب : 6 سنوات فقط وكذلك ابناء قطورة
ويلاحظ الوصية الصارمة بعدم التزاوج مع عرق كنعان
و سنرى لاحقا كيف تزوج أبناء يعقوب من بنات كنعان
أبناء قطورة عمرهم 6 أعوام والنص يقول : ,ابناء قطورة الستة وابناؤهم ‼!
ولنا في هذا التعليم وتاريخه وقفات
الوقفة الأولى :
حسب التاريخ : الخمسينية الثانية واربعين ، الاسبوع السابع في السنة الاولى من ذلك الاسبوع ،
فإن عمر يعقوب بن اسحاق في ذلك الوقت كان 6 أعوام فقط
وهو من الذين حضروا تلك الجلسة التعليمية.
ولكن في الصفحة رقم 211 قبلها يقول :
فهل كل ذلك التعليم ويعقوب لم يبلغ عامه السادس ؟
أم أن قيام إبراهيم بتوصية رفقة زوجة اسحاق خيرا بيعقوب كان لزمان قادم ؟
وهنا نسأل : إذا كان الميثاق مخصوصا لاسحاق ، فلماذا يقوم أبراهيم
بتعليمه لاسماعيل وابنائه الإثني عشر ويذكرهم به ايضا ؟
بل كيف يقوم ابراهيم بتعليم الميثاق لاسماعيل وابنائه الإثني عشر وقد
تم إخباره مسبقا بأنهم سيكونون مشركين كما أوردنا آنفا ؟؟‼
وتم بعدها ابعاد أبناء إسماعيل وقطورة
2057ب.خ : تعاليم إبراهيم الطقسية لاسحاق وإبراهيم يقول أن عمره 175سنة ج2ص 213
ولكن بحساب الخمسينات يتضح أن عمر إبراهيم يجب أن يكون 181 عاما
الخمسينية 41 : = 2009 عام
الإسبوع السادس : = 42 عام
السنة السادسة من الإسبوع السابع = 6
المجموع = 2057 عام –
تاريخ ميلاد إبراهيم 1876 = 181 عام هي عمر إبراهيم المفترض
فهل كان إبراهيم الخليل يجهل عمره ، أم أن هذا نتيجة التحريفات في النص؟
إن عمر 175 عام لإبراهيم يوافق السنة السابعة من الأسبوع السادس من الخمسينية الـ 42
2080ب.خ : الحيلة الثانية ضد عيسو :يعقوب يجرد عيسو من حق البكرية
تحت وطأة الجوع : فيشتري منه حق البكرية بطبق من العدس ج2 ص 219
استغل يعقوب المجاعة للحصول على تنازل من اخيه عيسو عن حق البكرية
وإذا كان يعقوب قد تحصل على البركة مسبقا من جده إبراهيم وهو ما زال طفلا ،
فلماذا اللجوء لهذا الإكراه تحت وطأة الجوع للحصول على تنازل أخيه عيسو
من حق البكرية وما يترتب عليه؟
موت إبراهيم ورحلة إبراهيم الإسرائية الثانية قبل موته
وقبل أن يقوم ملك الموت بأخذ روح إبراهيم يطلب إبراهيم طلبا أخيرا
وهو أن يسمح له برؤية الأرض المسكونة كلها ، فيجاب طلبه ، وترسل له مركبة :
وقبل موته شاهد إبراهيم كل العالم
وفي رحلته الإسرائية الأخير ترى إبراهيم الأواه الحليم شخصا
قاسي القلب يقوم بايقاع العقوبات بالخاطئين الذين يمر بهم في
رحلته الجوية عبر الكرة الأرضية
وبعدها يقوم أخذ إبراهيم في رحلة سماوية يشاهد فيها جزاء العصاة
والجحيم ويشاهد آدم يضحك فرحان لأرواح الطيبين ويبكي حزينا على أرواح العصاة ،
ويعاد إلى بيته ، وللمرة الثالثة يرفض إبراهيم أخذ روحه ،
فيصعد الملاك إلى الرب مرة ثالثة ويقول :
وما يلفت النظر هنا ذكر أن الملك يذكر إسم يعقوب ويصفه
بالرجل ‼ وهو ما يناقص النصوص التي سنشاهد فيها يعقوب طفلا يحضر موت جده
كم كان عمر إبراهيم الخليل عند موته ؟ في ج 2 ص 214
وهذا يعني أن إبراهيم الخليل توفي عن 233 عاما سنة 2109 ب.خ
و كان عمر إسماعيل : 148 سنة
وكان عمر اسحاق : 122 سنة
وكان عمر يعقوب بن اسحاق : 63 عاما
ووفقا للنص ج 2 ص 215 وإبراهيم حسب النص يقول عند لحظة موته
أن عمره 175 سنة فقط وهذا يعني أنه توفي في الخمسينية
الـ 42 في الاسبوع السادس السنة السابعة ،
وهي نفس السنة التي يفترض أنه إختص فيها إبنه إسحاق بالتعاليم الطقسية ‼
ويدعو بالبركة لجميع نسله
ونرى في هذا النص ابراهيم يدعو لجميع نسله حتى يصبحوا
شعبا مختارا وإرثا بين كافة أمم الأرض
ثم لنتأمل هذا النص الذي يصف لنا اللحظات الأخير لحياة إبراهيم
التي لم يحضرها سوى يعقوب وذلك في ج 2 ص 216 و ج 2 ص 217 ،
ولنسال أنفسنا ، عن كيف كان سلوك يعقوب في اللحظات الأخيرة
وهل كان سلوكا مناسبا لرجل في الـ 63 عاما أم لطفل عمره لا يتعدى الـ 5 أعوام :
لحظات موت إبراهيم :نام يعقوب على صدر أبيه (جده) ،
وكانا كلاهما مستلقيين على السرير نفسه.
مشهد يدل دلالة واضحة على سلوك طفولي في غاية البراءة .
ورواية أخرى تفيد أن سارة كانت حية عند موت إبراهيم
ج3 ص وصية إبراهام : أولا يخبرنا النص عن عمر إبراهيم هذا الرقم العجيب
وصل ملاك الموت ميخائيل (وهو غير ملاك الموت المعهود) إلى إبراهيم
وكان اسحاق حاضرا فقال لأمه سارة :
إذن سارة كانت حية ، وهي التي أخبرنا سابقا أنها ماتت عام 2024 ب.خ وفقا للخمسينات
هل تحققت هذه البركات إبراهيم وإلزاماته لابنائه بعدم الزواج من كنعان ؟
الوصية بعدم الزواج من كنعان :
لاحقا فإن يهوذا بن يعقوب والذي تمت مباركته من إبراهيم
بواسطة يعقوب والمبارك من جده إسحاق مباشرة
والمبارك كذلك من والدته رفقة بنت لابان :
يهوذا هذا تزوج من بيتاسوئيل الكنعانية
وليس ذلك فقط / بل زنى بأرملة ولديه ثامارا
وأنجب منها أبناءا سيكون أحدهم في المستقبل جدا للنبي موسى بن عمران‼
كذلك زنى رؤبين الإبن الأكبر ليعقوب من بهلة زوجة أبيه يعقوب وأم أخيه دان
كما أن يعقوب نفسه تزوج من بنتي خاله لابان
وكان لابان مشركا يعبد الأصنام كما سنرى لاحقا.
وتم دفن إبراهيم من قبل إسماعيل وإسحاق
للمرة الثانية ج 2 ص 215 تحديد عمر إبراهيم لحظة وفاته :
أي 175 عاما ، وهذا يعني أن ما قيل ج 2 ص 214
أن عمره كان 233 إما خطأ أو أن هذه خطأ ، فكيف تكون مثل هذه التناقضات ؟!
ثم مرة أخرى نجد في ج 2 ص 217 ما يفيد أن إبراهيم الخليل عاش 4 خمسينات
2081 ب.خ : اسحاق يتوجه إلى مصر بسبب المجاعة
ولكن في فلسطين ظهر له ملاك الرب وطلب منه البقاء
ويذكره بقوانين الرب وتعاليمه وشرائعه وأوامره وميثاقه لجده لابيه إبراهيم (ج 2 ص 219)
ما هي أهمية النص المظلل ؟
أهميته أنه يثبت أنه ومنذ زمن إبراهيم كان هناك:
قانون وتعاليم وشريعة وأوامر وميثاق ،
ولاحقا حين يزني رؤبين بن يعقوب ببلهة زوجة أبيه
وحين يزني يهوذا بن يعقوب بثامارا أرملة ولديه
فلن يقام عليهما حد الزنا ، بل لن تقام ضدهما أية عقوبة ،
وسيبرر ذلك بأنه لم تكن هناك شريعة في ذلك الوقت ‼
2109ب.خ تاريخ ثان لموت إبراهيم والتهيئة ليعقوب
في هذه السنة حضر إسماعيل واسحاق لزيارة أبيهما (ج2 ص 215)
وفيها رتبت رفقة زوجة إسحاق حصول يعقوب على البركة من جده إبراهيم
واسحاق ايضا شارك في تقديم يعقوب لأبراهيم
نشاهد كل الجهود تبذل من أجل لفت أنظار إبراهيم إلى يعقوب ،
الذي لاحظنا أن عمره من المفترض أن يكون في حدود الـ 5 أعوام فقط
1) رفقة ترسل الطليمات الطازجة لابراهيم بواسطة يعقوب
2) واسحاق يرسل الذبيحة لوالده عبر يعقوب
هنا تبدو الأسرة وكأنها تتواطأ مع يعقوب ضد عيسو
وبعد أن أكل إبراهيم وشبع دعا الله قائلا وهو يشير إلى عمره :
وعمر إبراهيم مرة 175 عاما ومرة 233 عاما ، فكيف نفسر هذا التباين
ج 2 ص 215 :
ثم نأتي للحظة البركة التي أسبغها إبراهيم على حفيده يعقوب
وهي بركة لم يكن يعقوب بعدها بحاجة للتحايل مع أمه لاحقا للحصول على بركة أبيه إسحاق:
بركة إبراهيم الأخيرة ليعقوب
وهي مباركة ووصايا طويلة انتهت بأن أسلم إبراهيم
الروح ويعقوب نائما فوق صدره ‼! (ج2 ص217 ) :
مشهد طفل ينوم بكل براءة على صدر جده ‼
وصف لحظات موت إبراهيم وتصرف يعقوب (ج2 ص 216)
إذن كل أوصاف يعقوب تشي بأنه كان طفلا حين حضر موت جده إبراهيم ،
بينما ووفقا لحسابات جدول الخمسينات كان عمره 63 عاما ، ولم يكن قد تزوج
في الاسبوع الأول من الخمسينية الرابعة والأربعين في السنة الثانية
( 44 x 49) + 2 = عام 2158 ب.خ - 1924ب.خ (مولد إبراهيم) = 233 عام
2109ب.خ – رفقة تدعو ابنها يعقوب ليتخذ زوجة
وكان عمر يعقوب 9 أسابيع من السنوات ( 9x 7 = 63 سنة)
وكان عمر يعقوب 63 عاما ، لقوله أنه بلغ 9 أسابيع من السنوات :
رفقة تدعو لولدها يعقوب بالبركة (ج2 ص 222)
وواصلت بعد نزول الروح القدس عليها :
هل استجيبت هذه الدعوات ؟
لاحقا حدث الآتي :
رؤبين الإبن الأكبر ليعقوب اغتصب زوجة أبيه
و يهوذا زنى مع ثامارا أرملة ولديه
و سنأتي لهذه القصص لاحقا في سياق الأحداث
2114ب.خ – الحيلة الثالثة ضد عيسو : حيلة رفقة لتحويل بركة اسحاق
من ولدها عيسو لولدها يعقوب (ج 2 ص 223)
وتتواصل الحيلة
وبدأ إسحاق المخدوع يبارك في العنوان الخطأ:
عيسو المحبط الباكي يحاول إقناع والده اسحاق بمنحه البركة
حقد عيسو على أخيه بسبب الخداع والتواطؤ وقرر قتله يوما ما
حقد عيسو على أخيه يعقوب وهو يرى يعقوب يختلس ويقتنص منه كل فرص النجاح
وقفة في قصة حصول يعقوب على البركة من أبيه إسحاق
هل كان يعقوب وأمه رفقة بحاجة لكل هذا التحايل للحصول على البركة
من والده اسحاق وهو قد تحصل عليها آنفا من جده إبراهيم كما أوردنا آنفا ؟
ونختم بجدول الخمسينات لأحداث هذه الحلقة
وفي الحلقة القادمة إن شاء الله تعالى نستعرض هجرة يعقوب لبلد
خاله لابان بناءا على طلب أمه رفقة وذلك خوفا من انتقام أخيه عيسو ،
وهناك في بلد خاله لابان سيتزوج يعقوب من ليئة وراحيل (راشيل) إبنتي
خاله لابان ومن هناك يبدأ تأسيس سلالة الأسباط الإثني عشر
رمضان كريم
******************
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مخطوطات البحر الميت – التوراة الأقدم – قراءات وتأملات (Re: الشفيع وراق عبد الرحمن)
|
ما تم العثور عليه من التوراة بين مخطوطات قمران مطابق لما هو معروف من التوراة مما جعل أهلها يزدادون تمسكا بمقولة عدم تحريفها.
أما فيما يخص الأسفار غير المدرجة في التوراة الرسمية (الأبوكريفا) فقد أسهمت قمران بأنها قدمت للعالم نسخة من سفر سيدنا إدريس عليه السلام ـ سفر أخنوخ Book Of Enoch الذي ظل مفقودا في الغرب إلى أن عثر الرحالة الشهير ديفيد بروس على نسخة منه في الحبشة عند زيارته لها مرورا بالسودان، وظلت تلك النسخة مصدر شك إلى أن تأكدت بالعثور على نسخة مطابقة لها في قمران، وهي تحكي قصة الملائكة الذين تمردوا على الله سبحانه وتعالى وهبطوا للأرض وضاجعوا بنات آلبشر فخرج من نسلهم عمالقة أفسدوا في الأرض وكانوا سببا من أسباب طوفان نوح.
ياليت مفسرينا يتحفون برأي في أشياء في التوراة مثل:
من هم الإلوهيم الذين تذكرهم التوراة وإلوهيم هي جمع كلمة إيل أي إله المذكورة في القرآن كجزء من كلمة جبريل وميكائيل؟
ومن هم بني إلوهيم (أبناء الآلهة) الذين تذكرهم التوراة؟
من هي السكينة التي تذكرها التوراة ويذكرها القرآن ويفسرها المفسرون خطأ على أساس أنها كلمة عربية؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مخطوطات البحر الميت – التوراة الأقدم – قراءات وتأملات (Re: محمد عثمان الحاج)
|
شكرا للإخوة : سيف الدين مصطفى كرار و محمد عثمان الحاج
وعلى أمل العودة لملاحظاتهما لاحقا إن شاء الله تعالى
نواصل
الحلقة (14) هجرة يعقوب لبلد خاله لابان
عام 2115 ب.خ : يعقوب يغادر إلى بلد لابان ج 2 ص 226خوفا من انتقام عيصو
وكان خاله لابان وثنيا
وبينما يقول النص أن المغادرة تمت في الخمسينية الأربعين ،
إلا أن تتبع الأحداث وفقا لجدول الخمسينيات يفيد أن المغادرة
كانت في السنة الاولى من الاسبوع الثاني من الخمسينية الرابعة والاربعون ،
ففي الأربعينية الأربعون وهي عام 1912 ب.خ لم يكن يعقوب قد ولد.
ووصل يعقوب إلى بلد خاله لابان الذي استقبلع بالشوق والفرح ،
وأعجب يعقوب فورا بإبنة خاله الصغرى راحيل ( راشيل) ، والتي سوف تكون
بعد حوالي 20 عاما والدة يوسف الصديق.
2122 ب.خ : يعقوب في خدمة خاله لابان يطلب يد راشيل
وهنا وقفة : كم كان عمر راحيل عندما أعجب بها يعقوب فور وصوله إلى بلد خاله لابان ؟
لم نجد بالمخطوطات ما يفيد كم كان عمرها ، ولكن وجدنا سنة وفاتها
وكانت سنة 2155 ب.خ (الخمسينية 44 – الإسبوع السابع – السنة الثالثة)
ووجدنا في التلمود أنها ماتت وعمرها 45 عاما فقط ،
وماتت أثناء ولادة بنيامين شقيق يوسف ،
وفي ذلك الوقت كان يوسف في مصر خلال رحلة الإختطاف والعبودية .
وعليه ، بالحساب وفقا لجدول الخمسينات وجدنا أن
عمر يعقوب كان 69 عاما حين وصل إلى بلد خاله لابان وحين أعجب
براحيل وطلب يدها للزواج ، وكانت راحيل طفلة لا يتعدى عمرها خمس سنوات فقط ‼
حيلة الخال : وافق الخال لابان على طلب يعقوب بالزواج من راحيل ،
وطلب منه أن يخدمه 7 سنوات مهرا لها ، ففعل يعقوب
ولكن الخال كان يضمر أمرا آخر ،
فبعد انتهاء سنوات الخدمة فوجئ يعقوب بأنه قد تم تزويجه من الأخت الكبرى ليئة (ج 2 ص 227)
واحتج يعقوب على ما حدث فبرر له خاله سبب هذا التصرف
بعدم جواز زواج الصغرى قبل الكبرى ، ووعده يتزويجه
من راحيل بشرط أن يخدمه 7 أعوام أخرى ، فكان ذلك.
وكان زواج يعقوب من راحيل عام 2129 ب.خ (ج2 ص227)
ومع ليئة تم منحه خادمتها زلفة ، ومع راحيل تم منحه خادمتها بلهة ،
فصارت له 4 زوجات ، 2 زوجات أحرار هن الشقيقتين ليئة وراحيل ، وخادمتين هن بلهة وزلفة .
أولاد يعقوب ( بني إسرائيل)
وأنجب يعقوب من زوجاته الاربع أبنائه على التتالي الآتي :
هولاء هم الاسباط الإثني عشر ، وجميعهم ولدوا في بلد لابان
خال يعقوب باستثناء بنيامين الذي ولد بعد العودة لأرض
كنعان وماتت أمه راحيل أثناء ولادته.(ج2 ص 229)
ونحن هنا في هذا السياق لا نركز على مقارنة الإختلافات في
التفاصيل مع ما ورد في القرآن الكريم ، وهي إختلافات لا تحصى
و لاتعد ، منها على سبيل المثال لا الحصر ، أن القرآن الكريم يفيد
أن أم يوسف الصديق ظلت حية حتى لاقته في مصر
2135ب.خ : مولد يوسف ص 317 من راشيل ويعقوب يقرر العودة لفلسطين
وبعد أن قضى يعقوب حوالي عشرون عاما قرر أن يعود بزوجاته وأولاده ،
ولكن يكن الخال لابان راضيا عن هذه العوده فطارده وكادت الحرب تقع
بينهما لكنهما تصالحا أخيرا
وثنية لابان خال يعقوب ووالد زوجاته :ويفيد هذا النص خلال رحلة العودة
أن لابان خال يعقوب كان وثنيا (ج 2 ص 231) بالرغم من أن الشريعة
ووصايا إبراهيم كانت تؤكد على عدم التزاوج من المشركين
وتأكدنا من ذلك من التلمود :وقد أرسل لابان رسالة إلى عيصو تؤام
يعقوب يشكو له فيها خروج يعقوب خفية :
وعاد يعقوب إلى أرض كنعان وتصالح مع أخيه عيسو
وهنا واجهت الأسرة اول مصائبها.
خطف واغتصاب دينة بنت يعقوب
وفي أرض كنعان حدثت كارثة للأسرة ، فقد تم في عام 2143 ب.خ خطف
واغتصاب دينة بنت يعقوب من قبل شكيم بن حمور حمور الكنعاني
قال نص المخطوط : كانت صبية عمرها 12 سنة
ولكن حساب الخمسينيات يثبت أن عمرها كان 10 أعوام فقط ‼
وكان الأسلوب الذي اتبعه إخوتها للإنتقا : فكلموهم بينات سيئة
وخدعوهم وضللوهم
فكيف هي تفاصيل الخداع والتضليل.
من التوراة السامرية :
حين علم حمور والد شكيم بما حدث ، ذهب إلى يعقوب وعرض عليه
الصلح وأن يقبلوا دينة زوجة لإبنه شكيم مقابل المهر الذي يكطلبونه ،
وأن يكونوا شعبا واحد : تعطونا بناتكم ونعطيكم بناتنا
فأظهر إخوة دينة موافقتهم ولكن اشترطوا عليهم الختان قبل إكمال الزواج ،
وقد كان ، إختتم جميع ذكور بلد شكيم ، وهم في جرح الختان دخل عليهم
لاوي وشمعون إبني يعقوب وقتلوهم جميعا.
هنا وقفة : حسب الخمسينيات كان عمر شمعون 23 عاما وعمر لاوي 18 عاما
حين قاما وحدهما بقتل جميع ابناء بلدة شكيم وعددهم حوالي 48 ذكرا ،
ومسألة الأعمار مهمة جدا ، لأننا حين قام إخوة يوسف ببيعه للإسماعيليين لاحقا ،
وجدنا أن سنه كان 15 عاما ، وقابل مكيدة إخوته بكل الاستسلام ،
بل وفي نسخ أخرى من التوراة قابلها بالبكاء والتوسل ،
وقصة يوسف بتمامها مذكورة في القرآن الكريم في سورة يوسف ،
ولا تعطي تفاصيل خاصة بالأعمار والسنوات ، بيد أن النص القرآني
يقودك إلى قناعة بأن يوسف كان في طفولة عاجزة عن المقاومة بعد
أن تحايل عليه إخوته وألقوه في الجب.
وعند بداية قصة يوسف وبيعه في مصر نختم هذه الحلقة بجدول الخمسينات
لأحداث هذه الحلقة وتقع كلها في الخمسينية رقم 44
وفي آخر هذه السلسلة من الأحداث ماتت دينة حزنا على اختفاء يوسف
وهي نفسها دينة التي سنأتي في موقع آخر من نصوص المخطوطات لنجدها
زوجة ثانية لأيوب الصابر الذي وردت قصته في القرآن الكريم
ورمضان كريم
******************
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مخطوطات البحر الميت – التوراة الأقدم – قراءات وتأملات (Re: كمال حامد)
|
الحلقة (15)
2149 ب.خ : أخوة يوسف يبيعوه إلى التجار الإسماعيليين
وهؤلاء باعوه إلى فوطيفار في مصر (ج 2 ص 240)
وقد لفت إنتباهنا أن عمر يوسف في هذه الخمسينية التي بيع فيها كان 15 عاما ولم يبد مقاومة تذكر ،
وكنتيجة للحزن ماتت بلهة جارية راشيل حزنا على فقدان يوسف :
وبلهة جارية راشيل والدة يوسف هي أيضا الزوجة الرابعة ليعقوب ووالدة أخويه دان ونفتالي.
ماتت بلهة عام 2149ب.خ وماتت أيضا دينة ابنة يعقوب
ولكن : بعد 8 أعوام فقط من هذا التاريخ الذي ماتت فيه بلهة خادمة راحيل
وفي عام 2157 ب.خ سنجد واقعة تتحدث عن حدوث زنا بين رؤبين الأبن الأكبر ليعقوب
وبلهة التي يفترض أنها ماتت منذ 8 أعوام ، ومعنى ذلك أن إحدى الحادثتين كاذبة :
إما أن تكون قصة موت بلهة حزنا على فقد يوسف أو قصة زنا رؤبين ببلهة ، أيهما ؟
إن واقعة زنى رؤبين الإبن الأكبر ليعقوب ببلهة زوجة أبيه مذكورة ليست فقط في المخطوطات ،
بل مذكورة في النسخ الحالية من العهد القديم ، ففي سفر التكوين – الإصحاح الخامس والثلاثون :
21ثُمَّ رَحَلَ إِسْرَائِيلُ وَنَصَبَ خَيْمَتَهُ وَرَاءَ مَجْدَلَ عِدْرٍ. 22وَحَدَثَ إِذْ كَانَ
إِسْرَائِيلُ سَاكِنًا فِي تِلْكَ الأَرْضِ، أَنَّ رَأُوبَيْنَ ذَهَبَ وَاضْطَجَعَ مَعَ بِلْهَةَ سُرِّيَّةِ أَبِيهِ، وَسَمِعَ إِسْرَائِيلُ.
وقد حدثت هذه الواقعة الرهيبة بعد موت راحيل والدة يوسف
وحتى دينة بنت يعقوب التي ذكر أنها ماتت حزنا على اختفاء يوسف سنجدها في رواية
أخرى زوجة ثانية لأيوب بعد انقضاء سنوات ابتلائه التي ماتت خلالها زوجته الأولى !
وسنجدها مرة ثالثة ضمن ابناء يعقوب الذين دخلوا مصر (ج 2 ص 254 ):
ولنا هنا وقفة :ولد يوسف عام 2135 ب.خ وتم بيعه عام 2149ب.خ ، إي أن عمره كان 15 عاما ،
وهو في هذا العمر يقابل قيام إخوته ببيعه مستسلما عاجزا ، ولاوي أخيه وعمره 18 عاما برفقة
شمعون وكان عمره 20 عاما وقبلها بسنوات في عام 2144ب.خ ينتقما لاغتصاب اختهم دينا بالهجوم
على شكيم بن حمور ويشنا ضده حربا طاحنة تبيده وجميع رجاله وعدد القتلى ثلاثون ألفا.
( في رواية التوراة السامرية عدد القتلى 48 فقط وتم القتل بحيلة الختان كما شرحنا في الحلقة السابقة رقم 14)
أليس عجيبا أن يكون لاوي وهو على عمر 18 عاما قادرا على شن الحرب وهذا على عمر 15 عاما يقف مستسلما لإخوته وهو يباع ؟
يعقوب كان متيقنا أن ولده يوسف ما زال حيا (ج 2 ص 410)
2152 ب.خ : مباركة إسحاق للاوي ويهوذا ابني يعقوب وراشيل تحمل بنيامين (ج 2 ص 234)
وهي مباركة سيعقبها وقوع يهوذا بالزنى مع ثامارا أرملة ولديه عير وأونان ،
وماذا تعني المباركة من نبي إذن ؟
وحادثة زنى يهوذا مع ثامارا مثبتة أيضا في نسخ العهد القديم الحالية
2155ب.خ : موت راشيل أثناء ولادة بنيامين ص 237
وكان يوسف في مصر
2157 ب.خ – واقعة زنى رؤبين الأبن الأكبر ليعقوب ببلهة زوجة أبيه وخادمة راشيل (ج 2 ص 238)
ونحن قد علمنا سابقا أن بلهة توفيت عام 2149ب.خ حزنا على اختفاء يوسف ‼ ، فاي الروايتين نعتمد ؟!
على أية حال ، في هذه الرواية العصية على التصديق ، وبناءا على حسابات الأعمار بالخمسينات :
عمر يعقوب كان 111 عاما
وكان عمر رؤوبين 36 عاما وكان عمر بلهة إذا افترضنا أن عمرها مثل عمر راحيل لا يقل
عن 47 إلى 50 عاما ‼ فما الذي يجعله يشغف بإمراة في هذه السن ؟! هذا إذا كانت فعلا حية
ثم كيف يعقل أن إمرأة يدخل إلى تحت غطائها شاب عمره 36 عاما فقط ولا تستطيع
التفريق بينه وبين زوجها الشيخ البالغ من العمر 111 سنة ؟ حتى لو كانت نائمة أو كان الظلام دامسا ؟
إن هذه الرواية الركيكة توجد أيضا في العهد القديم الحالي وتمر مرور الكرام دون أن تتعرض للنقد أو التحليل.
ثم ماذا كانت عقوبة رؤوبين على هذا الجرم الشنيع الدنئ ؟
وماذا حدث عندما جاء يعقوب وعرف ؟
هذا كل ما حدث ، غضب غضبا عظيما.
ماهي حيثيات هذا الغضب ؟ وما هي العقوبة التي تلقاها رؤبين ؟
ليس هناك ما يدل على أن عقوبة قد لحقت برؤبين ، سواء كانت عقوبة جسدية أم معنوية.
لا شيئ ‼ لماذا لا شيئ ؟
الإجابة هي : لأن الشريعة لم تكن قد اكتملت في أيام يعقوب (ج 2 ص 238)
وقد حدث قصة رؤبين وبلهة بعد عام 2152 ب.خ الذي بارك فيه اسحاق لاوي ويهوذا
وكان عمر رؤبين حينها حوالي 36 عاما تقريبا ، فما هي فائدة هذه البركة من نبي
إذا كان من نالته البركة يزني بعدها بزوجة أبيه ؟!
ونحن نرى في هذا النص نرى الرب يظهر لاسحاق ويقول له :
أن أباه إبراهيم حفظ قاونوني وتعاليمي وشرائعي وأوامري وميثاقي
فإذن ما هي حقيقة شريعة إبراهيم ، فقد كان هناك :
قانون وتعاليم وشريعة وأوامر وميثاق ، وكل هذا لا يحتوي عقوبة الزنا ؟!
بل وأية زنى ؟ زنى الإبن بزوجة أبيه ‼
ب.خ – عودة يعقوب لاسحاق
وكان عمر اسحاق 165 سنة
وكان عمر يعقوب 106 عام (ج 2 ص 234)
رفقة والدة يعقوب تبارك ولديه لاوي ويهوذا (ج 2 ص 233)
قالت رفقة والدة يعقوب وهي تبارك ولده يهوذا :
وبعد هذه البركة : ماذا حدث لاحق لنسل يهوذا وقصته مع ثامارا أرملة ولديه
بركة إسحاق للاوي ويهوذا :
ونحن نعلم أن بركة النبي هي دعوة مستجابة ، أليس كذلك ؟
وتواصلت بركة إسحاق ليهوذا :
ومن سبط يهوذا انحدر داوود ومن نسله مريم العذراء
ولكنهما إنحدرا من أولاد يهوذا بالزنى من ثامارا أرملة ولديه عير وأونان ، وسنرى لاحقا كيف حدث ذلك .
2157ب.خ – موت رفقة زوجة إسحاق
2162 ب.خ : موت اسحاق وخروج يوسف من السجن في مصر
الحرب بين يعقوب وعيسو
وبعد موت إسحاق اندلعت الحرب بين عيسو ويعقوب وقتل يعقوب عيسو في مشهد درامي
وفي مشهد درامي (ج2 ص245) نرى عيسو وفي لحظات المواجهة بعد موت رفقة واسحاق
وبعد أن خلا له الجو لينفس عن غيظه المكبوت طوال السنين ضد أخيع الذي اختلس منه جميع الفرص ،
نرى عيسو يقول ليعقوب :
واندلع القتال
وقتل يعقوب عيسو
ولكن في رواية التلمود المستقاة من التوراة نجد أن عيسو ظل حيا
إلى أن مات يعقوب في مصر عند ولده يوسف ، وكان عيسو في استقبال جنازة
يعقوب حين احضرت من مصر وأن القتال نشب بين عيسو وأبناء يعقوب بسبب الخلاف
أثناء مراسم دفن يعقوب وأن الذي قتل عيسو هو حشيم بن دان بن يعقوب
والرواية كالتالي :
وهنا نتوقف لندقق قليلا في قول يوسف لعمه عيسو وهما يتجادلان في تلك اللحظات الحزينة
وعيسو يرفض دفن أخيه يعقوب في مغارة مكفلاه :عقب موت إسحاق قبل خمسة وعشرين عاما ..
بناءا على مخطوطات البحر الميت :
مات يعقوب عام 2188 ب.خ ومات إسحاق عام 2167 ب.خ ، وبينهما 23 عاما وليس 25 عاما .
وهذا فرق لا يستهان به في نصوص مقدسة ووحي إلهي.
ووتواصل قصة المواجهة بين عيسو الحانق وأولاد أخيه :
وفي هذه السنة خرج يوسف من السجن( ج ص 249)
وفي عام 2167 ب.خ – كان موت ليئة زوجة يعقوب ( المخطوطات ج2 ص 244)
وكان ذلك قبل ذهاب يعقوب وأسرته إلى يوسف في مصر ، ماتت زوجته راحيل في ولادة بنيامين ،
وماتت زوجته بلهة حزنا على يوسف ، والآن ماتت زوجته ليئة ، ولم تبق إذن سوى زلفة جاربة ليئة حية.
2169 ب.خ : قصة يهوذا بن يعقوب مع تامارا أرملة ابنيه عير وأونان
وردت هذه القصة الرهيبة (ج 2 ص 249 – 250 -251) وتفاصيلها كاتالي
لماذا لم يتزوج شيلا من ثامارا أرملة أخويه ؟
تبرير من مختصر تاريخ الدول لابن العبري :
(( وإما شيلا الأخ الصغير لما رأى هلاك أخويه أبى قربها. والسر في ذلك أن يعقوب
طلب من ربه أن لا يترك زرع كنعان الذي لعنه نوح يختلط مع نسله ))
والمبرر من التوراة السامرية :
مبررات عدم إيقاع عقوبة الزنا بحق يهوذا
هل حقا أن إبني يهوذا لم يناما مع تامارا ؟
أولا : الطلب من أونان أن يدخل على أرملة أخيه ليعطي نسلا لأخيه الميت :
هذه الممارسة تطابق ممارسة بعض القبائل الأفريقية الوثنية حتى اليوم :
يدخل الأخ على أرملة أخيه ، والأبناء الذين يتم إنجابهم يعتبرون أبناء للأخ الميت ،
وبالطبع لم يقبل أونان ، فهل كانت هذه الممارسة جزءا من شريعة إبراهيم ؟
يقول استاذ التاريخ السوري أحمد إيبش في كتابه عن التلمود ص 11
ثانيا : هل حقا لم يدخل أونان على أرملة أخيه ؟
نجد هذا النص :
تبرير آخر يأتي بعد مئات السنين على لسان والد موسى في مصر (ج 3 ص 203 )
وقول والد موسى : أمنا تامار ، يوحي بأن موسى كان من نسل الزنى الذي جاء من تامار
على الرغم من أن المشهور أن موسى كان من سبط لاوي
ولكن ثامارا هذه التي قامت بارتكاب الزنا استدارجا مع والد أزواجها السابقين
في سبيل ألا تنفصل عن أبناء إسرائيل ، لم تكن بحاجة لذلك لأنها أساسا من بنات
إسرائيل من سبط لاوي وفقا لرواية وردت في كتاب مختصر تاريخ الدول لابن العبري ،
فهي كانت إبنة عم لكل من عير وأونان إبني يهوذا ‼!
ونكتفي بهذا المقدار ونورد جدول الخمسينات لأحداث هذه الحلقة
وقبل أن نختم الحلقة : نرجو ملاحظة كم كان عمر يهوذا حين زوج ولديه
عير وأونان لتامارا الآرامية : 38 عاما فقط ، فكم كان إذن عمر كل من أونان وعير ؟
هل سيكون عمرهما أكثر من 16 أو حتى 17 عاما ؟
وهي بالمناسبة نفس السن التي بيع فيها يوسف من قبل إخوته : 15 عاما في
المخطوطات و17 عاما في المخطوطات ، ووقف عاجزا عن الدفاع عن نفسه
بل أن يشرح لأسياده الجدد حقيقة أمره ‼‼
وإلى اللقاء بعد عيد الفطر المبارك إن شاء الله تعالى
وكل عام وأنتم بخير
******************
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مخطوطات البحر الميت – التوراة الأقدم – قراءات وتأملات (Re: كمال حامد)
|
مساء الخير استاذ كمال
قال البروفسور اسرائيل قلدشتاين فى لقاء لة مع حسن معوض امس فى برنامج فى الصميم
فهو استاذ اثار فى جامعة تل ابيب قال ( النصوص التوراتية هى من وضع اناس ذو خلفيات معينة
تعبر عن ايدلوجيا لهم ,ولو انها منزلة من اللة لما بحث وفكر عن مضمونها) كهذا قال.
المعروف ان النص فى القران وهوكلام اللةلا جدال فية ولايفتى فية اى شخص ايضا التوراة المنزلة من
اللة لا يختلف اثنان فيها, تكون الاراء والافتاات فى النصوص التى ليس لها دليل نصى وارد فى الكتب ا
المنزلة من السماء . واللة اعلم .
تحياتى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مخطوطات البحر الميت – التوراة الأقدم – قراءات وتأملات (Re: كمال حامد)
|
الحلقة الأخيرة (19)
وهذه هي الحلقة الأخيرة من قراءاتنا وتحليلاتنا لمخطوطات البحر الميت
التوراة الأقدم في التاريخ.
نختمها بقصة النبي يشوع والذي جاء ذكره في القرآن الكريم بصفته فتى موسى
وكان يشوع أحد الرجلين الذين أنعم الله عليهما بتأييد موسى بن عمران
حين خذلته بنو إسرائيل في النوص عن القتال جهادا لدخول الأرض المقدسة التي كتب الله لهم.
والقصة في سورة المائدة :
ومات موسى وترك حمله ليشوع
وتم دخول الأرض المقدسة بعد سنوات التيه بالتعاون من إبني كالب
2500 ب.خ وصية موسى ليوشع
وهناك فرق مقداره 50 عاما بين هذا التاريخ والتاريخ المذكور في الخمسينات
وكانت أول مهامه إكمال الدخول إلى الأرض المقدسة ،
فأرسل رجلين للتجسس على أريحا ، وأختار رجلين شابين للقيام بالمهمه والقصة:
هنا نتوقف للتأمل في نسب هذين الرجلين الذين ارسلا للتجسس على أريحا
وتناقض هذا النسب مع النسب الوارد في قصة راحاب في النسخة الحالية من العهد القديم
أولا قصة راحاب من سفر يشوع – الإصحاح الثاني
1فَأَرْسَلَ يَشُوعُ بْنُ نُونٍ مِنْ شِطِّيمَ رَجُلَيْنِ جَاسُوسَيْنِ سِرًّا، قَائِلاً:
«اذْهَبَا انْظُرَا الأَرْضَ وَأَرِيحَا». فَذَهَبَا وَدَخَلاَ بَيْتَ امْرَأَةٍ زَانِيَةٍ اسْمُهَا رَاحَابُ
وَاضْطَجَعَا هُنَاكَ. 2فَقِيلَ لِمَلِكِ أَرِيحَا:
«هُوَذَا قَدْ دَخَلَ إِلَى هُنَا اللَّيْلَةَ رَجُلاَنِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ لِيَتَجَسَّسَا الأَرْضَ».
3فَأَرْسَلَ مَلِكُ أَرِيحَا إِلَى رَاحَابَ يَقُولُ:
«أَخْرِجِي الرَّجُلَيْنِ اللَّذَيْنِ أَتَيَا إِلَيْكِ وَدَخَلاَ بَيْتَكِ، لأَنَّهُمَا قَدْ أَتَيَا لِيَتَجَسَّسَا الأَرْضَ كُلَّهَا».
4فَأَخَذَتِ الْمَرْأَةُ الرَّجُلَيْنِ وَخَبَّأَتْهُمَا وَقَالَتْ: «نَعَمْ جَاءَ إِلَيَّ الرَّجُلاَنِ وَلَمْ أَعْلَمْ مِنْ أَيْنَ هُمَا.
5وَكَانَ نَحْوَ انْغِلاَقِ الْبَابِ فِي الظَّلاَمِ أَنَّهُ خَرَجَ الرَّجُلاَنِ. لَسْتُ أَعْلَمُ أَيْنَ ذَهَبَ الرَّجُلاَنِ.
اسْعَوْا سَرِيعًا وَرَاءَهُمَا حَتَّى تُدْرِكُوهُمَا». 6وَأَمَّا هِيَ فَأَطْلَعَتْهُمَا عَلَى السَّطْحِ
وَوَارَتْهُمَا بَيْنَ عِيدَانِ كَتَّانٍ لَهَا مُنَضَّدَةً عَلَى السَّطْحِ.
7فَسَعَى الْقَوْمُ وَرَاءَهُمَا فِي طَرِيقِ الأُرْدُنِّ إِلَى الْمَخَاوِضِ.
والإصحاح السادس : بعد دخول بني إسرائيل إلى أريحا بقيادة النبي يشوع :
16وَكَانَ فِي الْمَرَّةِ السَّابِعَةِ عِنْدَمَا ضَرَبَ الْكَهَنَةُ بِالأَبْوَاقِ أَنَّ يَشُوعَ قَالَ لِلشَّعْبِ:
«اهْتِفُوا، لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ أَعْطَاكُمُ الْمَدِينَةَ.
17فَتَكُونُ الْمَدِينَةُ وَكُلُّ مَا فِيهَا مُحَرَّمًا لِلرَّبِّ.
رَاحَابُ الزَّانِيَةُ فَقَطْ تَحْيَا هِيَ وَكُلُّ مَنْ مَعَهَا فِي الْبَيْتِ،
لأَنَّهَا قَدْ خَبَّأَتِ الْمُرْسَلَيْنِ اللَّذَيْنِ أَرْسَلْنَاهُمَا 23فَدَخَلَ الْغُلاَمَانِ الْجَاسُوسَانِ
وَأَخْرَجَا رَاحَابَ وَأَبَاهَا وَأُمَّهَا وَإِخْوَتَهَا وَكُلَّ مَا لَهَا، وَأَخْرَجَا كُلَّ عَشَائِرِهَا
وَتَرَكَاهُمْ خَارِجَ مَحَلَّةِ إِسْرَائِيلَ. 24وَأَحْرَقُوا الْمَدِينَةَ بِالنَّارِ مَعَ كُلِّ مَا بِهَا،
إِنَّمَا الْفِضَّةُ وَالذَّهَبُ وَآنِيَةُ النُّحَاسِ وَالْحَدِيدِ جَعَلُوهَا فِي خِزَانَةِ بَيْتِ الرَّبِّ.
25وَاسْتَحْيَا يَشُوعُ رَاحَابَ الزَّانِيَةَ وَبَيْتَ أَبِيهَا وَكُلَّ مَا لَهَا،
وَسَكَنَتْ فِي وَسَطِ إِسْرَائِيلَ إِلَى هذَا الْيَوْمِ،
لأَنَّهَا خَبَّأَتِ الْمُرْسَلَيْنِ اللَّذَيْنِ أَرْسَلَهُمَا يَشُوعُ لِكَيْ يَتَجَسَّسَا أَرِيحَا.
ومن المخطوطات نجد أسماء ونسب الرجلين: يشوع وكالب كالتالي:
مقارنة مهمة جدا :
قارن بين نسب الرجلين الذين أرسلهما يوشع للتجسس
على أريحا ونسب الرجلين في الحلقة رقم (16) من هذه السلسلة.
إن النسب الوارد في الحلقة (16) هو النسب الشائع
حتى في النسخ الحالية من العهد القديم وهو نسب نبي الله داوود ،
وقد أثبتنا في تلك الحلقة أنه ذلك النسب تدخل فيه 4 حالات من الزنا.
وهنا نجد أن الرجلين الذين دخلا أريحا للتجسس على أهلها هما من نسب مختلف تماما
ففي سلسلة النسب الأولى (حلقة 16) هما من نسل
فارص إبن يهوذا من علاقة الزنا بين يهوذا وثامار أرملة ولديه عير وأونان
وفي هذه السلسة فإن الرجلين هما من نسل يهوذا ايضا
ولكن من زوجته الشرعية بيتاسوئيل الكنعانية.
إضافة لذلك ، ففي الحلقة (17) أوردنا ما يناقض قصة موت ولدي يهوذا عير وأونان ،
حين أوردنا نصا يفيد أنهما دخلا معه مصر مع بقية الأسرة حين قدومهم على يوسف .
كل هذه التناقضات تجعل العقل المسلم مرتاحا إلى أن قصص الزنى مجرد تلفيق ،
أو أن نسب النبي داوود يعود إلى كالب أحد الرجلين الذين أنعم الله عليهما.
ظهور داوود زمن النبي صموئيل (ج3 ص 262 )
تقص النصوص قصة المعركة التي قتل فيها داوود جولياث (جالوت)
إلا أن القصة حسب المخطوطات توضح لنا أن داوود وجولياث (جالوت) كانا إبني خالة
وهذا يعني أن والدة داوود كانت فلسطينية ، أو أن والدة جولياث (جالوت) كانت إسرائيلية.
وهذا يعني حسب قوانين اليهود إحتمال أن الملك النبي داوود كان فلسطينيا على عرق والدته ‼
ونختم هذه الحلقات بشهادة من عصرنا ، من كتاب التوراة اليهودية على حقيقتها
تأليف أستاذ التاريخ والآثار بجامعة تل أبيب إسرائيل فرانكشتاين ص 33
والحمد لله الذي بفضله أكملنا هذا العمل
كمال حامد عبد الرحمن
18 أكتوبر 2010م
[email protected]
******************
| |
|
|
|
|
|
|
| |
كمال حامد
آدم صيام
Bushra Elfadil
عمار عبدالله عبدالرحمن
Al-Shaygi
أبوبكر عبد القادر العاقب
الشفيع وراق عبد الرحمن
نجلاء قرافي
Zakaria Joseph
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست