تأسيسُ الكوشرثيا: الأمثالُ السِّرْيَّة "2"

Quote: أهذا شكرٌ أم نبز؟ مدخل الجُملة يمتدح باليمين وخاتمتها تلفخ بالشمال؟ "السذاجة" وكمان "الراديكالية"! إنَّا لله. فيا تُرى كيف تُوصف السذاجة بأنَّها راديكالية؟ هل ذلك يعود بها مثلاً إلى جذر عبد المعين أم ماذا؟ أم أنَّه يقصد بأنَّها متطرفة؟ وكيف تُوصف السذاجة بأنَّها متطرفة، لكأنَّما الشخص الساذج بوسعه السيطرة على سذاجته وجعلها سذاجة متوسطة بدل التطرف! جُملة من أي الوجوه أتيتَها فلا حل معها سوى العودة بها إلى منبت عبد المعين. ولأنَّني لا أُريد أن أصطنع جريرة للدكتورة كيفما اتفق، فسأكتفي هنا بكونها جملة ساذجة فحسب، سذاجة بدون أية راديكالية. وبِمَ يستشهد الدكتور على تلك السذاجة الراديكالية لعبد المعين؟ بالمقطع الشعري المقتبس أعلاه، الذي يرد فيه القدو قدو عبر لكنة كوشية. كأنَّما الدكتور بعد مديحه الطويل لنشيد "صه يا كنار" يقول للقارئ، لقد سمعتَ رُقِيَّنا في النشيد أعلاه، وفصاحتنا وبلاغتنا، ولكن انظر للعوير ذا، قَدَوُ قَدَوُ، قال! ولك أن تتخيَّل وجه الدكتور منتفخ الأوداج، وبوزه ملوياً، في تقليد الصوت الإفريقي المنطوق للقَدَوُ قَدَوُ، الذي يملأ الفم. فويين من الكنار الذي يجري عليه اللسان العربي جرياً زَلِقَاً! والقَدَوُ قَدَوُ لمن لا يعرفه شرابٌ ثقيل بحيث لا تعرف أهو طعامٌ أم عُكارة، أُشْتِهر به أهلنا الفلاتة، وهو من فصيلة كوشرثيا "الكجو مورو". فيا دكتور عبد الله، إسماعيل عبد المعين ليس بمغترب ذات وتكوين عن دياره، ومع ذلك جاملكم ولحَّن لكم جلناراتكم وكناراتكم، أتشكرونه وتجاملونه حين يأتي الدور مع قدو قدوه هذا، أم تسخرون منه؟ تسخرون من عبقرية موسيقية كبيرة لدرجة أنَّ الأمريكان لَصَّوا منها "شعار المارينز الموسيقي" الشهير، وهي مأخوذة من بقايا الكوشرثيا السودانية الخالدة، من لحن "الطير نزل في الرمَّة"، المأخوذ بدوره من شقاء الجنود الذين كانوا يتبعون الزبير باشا، والما عارف "يشوف أبا ملود يقول دا كنار". وإسماعيل هذا ما قصّر أبداً، جاملكم في "إرثكم" بضراعه، بالرغم من أنَّه لا كنار له ولا جلنار، من حديقتكم الرومانتيكية تلك. أفمن الواجب مجاملته في كوشيته هذي وشكرانيته؟ أم السخرية من دنياه الأصيلة وغير النازحة، التي كلّها "قَدَوُ قَدَوُ" و"بني كربو" و"طير نزل في الرمَّة" و"اللوري حَلَّ بي.. في الوِدَي.. أنااا" يا سعادة المُرشَّح لرئاسة السودان الذي يضم غير العربي وغير المسلم. وقد جاء في الكوشرثيا الضارَّة {فلان لسانه أغلف} وهنا يتم إلحاق غلفة العضو الذكري بغلفة تُسحب استعارتها إلى اللغة واللسان، فالافتراض الأصل في تصورات الاستعراب السوداني أن غير المسلم كله هو أغلف. علماً بأنَّ عادات الختان هذه مرسومة لجوارهم على حيطان المعابد في البجرواية وأخواتها من مواضع أثَارة الحضارة الكوشية وباقيتها الماديَّة. فكلّها فلهمة عايرة من نظير فلهمة الدكتور هذه. ومنطق الدكتور عبد الله في اختياره لهذه الأغنية بالذات، لعبد المعين، أعني الأغنية ذات اللكنة الكوشية {القدو قدو.. يا يا.. بأكلها برايا}، لهي تتضمن في باطنها، حتى وإن لم يقصد الدكتور، هذا الاستخفاف {أبو غلفة} النائس عميقاً في الاستعلاء العروبي، أبو جلنارات وكنارات. ما يثبت التسبيب الأوَّل لهدم الكوشرثيا من استخدام (اللغة كمرجعيَّة وجود لا أداة تواصل). فالكوشرثيا تحققت فعلاً بباطن أغنية "القد قدو" المفردات الكوشية والعربية تراصَّت في الأغنية متجاورة، والناظم لها هو هذه اللكنة التي زاوجت بين {القدو قدو} المُذكَّر، و{باكلها} التي تُستخدم مع المؤنَّث.