فتوى الحزب الشيوعي حول الاستفتاء.. الذي حيّر العلماء

Quote: ما هي متطلبات الاستفتاء علي تقرير المصير؟ بقلم: تاج السر عثمان * معلوم أن تقرير المصير حق ديمقراطي انساني، يتطلب ممارسته اوسع قدر من الحريات والحقوق الديمقراطية مثل: حق التعبير والنشر والتنظيم، وحق المواطنين في الاطلاع علي كل وجهات النظر حول الوحدة والانفصال، كما يتطلب ممارسة هذا الحق حرية الارادة وبعيدا عن الضغوط والاملاءات الخارجية، كما يتطلب ايضا وجود جكومة ذات قاعدة واسعة منتخبة ديمقراطيا تعبر فعلا لاقولا عن اوسع احزاب وطبقات وفئات المجتمع. وحسب ماجاء في اتفاقية نيفاشا، فأن تقرير المصير يأتي تتويج للتحول الديمقراطي وتوفير احتياجات المواطنين الأساسية في رفع مستوي المعيشة والتنمية مما يعزز خيار السلام والوحدة، وقيام انتخابات حرة نزيهة في نهاية الفترة الانتقالية تحت ظل مفوضية انتخابات مستقلة ومحايدة، حتي يأتي تقرير المصير تعزيزا لخيار الوحدة. * واذا أخذنا حالة السودان الماثلة، نجد انه لم يتم الايفاء بمتطلبات ممارسة حق تقرير المصير، اذا لم يتم التحول الديمقراطي المنشود، بعدم الغاء القوانين المقيدة للحريات، واصبحت وثيقة الحقوق في دستور السودان الانتقالي لسنة 2005م حبرا علي ورق، وهذه الوثيقة في الدستور كفلت الحقوق والحريات الأساسية مثل: حق النشر والتعبير والتنظيم ومنع التعذيب والحق في التعليم والصحة..الخ. ويتضح ذلك من خلال الرقابة القبلية علي الصحف( مصادرة صحيفة (رأي الشعب) ، وتعطيل صحيفتي (الميدان) و(اجراس الحرية) من الصدور بسبب الرقابة ...الخ)، وقمع واطلاق النار علي المواكب السلمية (مواكب: البجا في بورتسودان، مواطني كجبار، متضرري سوق المواسير، طلاب جامعة الدلنج ، موكب قوي الاجماع الوطني 7/12، 14/12 /2009م، الاطباء...الخ)، هذا اضافة لممارسة التعذيب مثل: حالة الطالب محمد موسي بحر الدين حتي الموت، وتعذيب الصحفيين والاطباء المعتقلين، هذا اضافة لممارسة الاعتقال التحفظي الذي يتعارض مع الدستور الانتقالي كما في حالة معتقلي المؤتمر الشعبي( د. الترابي ورفاقه)، ومعتقلي الاطباء الذي مارسوا حق الاضراب وهو حق كفله لهم قانون النقابات لعام 2009م، وبدلا من الجلوس للتفاوض معهم للوصول لحل وتسوية يتم الاعتقال والقمع والتهديد بالفصل والتعذيب

وهذا ما جاءت به نيفاشا حول المصير:





ولذا أسميْنا ما أتى به الحزبُ الشيوعي ـ فتوى..، فالنص القانوني ل"حق تقرير المصير" لا علاقة له بالمعنى الذي اجتهد "الحزب" في إخراجه منه. فتأويل الحزب لذلك النص (حتى لا نقل: فهمه المُخطئ له) إنما يستندُ على خطّهِ السياسي النابع من "نظريّته العلمية" ـ الماركسية اللينينية، في ثوبها السوداني.
فالنصوص القانونية المُتعارف عليها دوليا، التي كُتِبتْ بها هذه الاتفاقية، واضحة وصريحة ولا لبْسَ فيها.. إلا إذا استخدِمتْ سياسياً لغرض آيدلوجي، وهذا، بالطبع، لا علاقة له بلغة القانون التي تصاغ بها الاتفاقات والمُعاهدات والأحلاف الدولية ـ على سبيل المثال.
فهذا التأويل المأخوذ مِن أيدلوجيا/السياسة الحزبية هو الذي أوقع الحزب في اتخاذ موقفٍ خطأ، في لحظة تاريخية توْعِد بالثبور وعظائم الأمور، مليئة بالألغام، مما كان يستدعي التعامل معها بالحساسية التي تستحقها، وبالرويّة والحكمة، بدَل تقديم "الهدايا" والهِداية التي تبهج السلطان، وتعادي الحليف!

والأنكى مِن كلّ ذلك، أن الحُجة المُستخدمة (الأجواء الديمقراطية) التي بسببها يُطالب الحزبُ بتأجيل الاستفتاء مِن أجلها، وبغرض جعل خيار الوحدة هو الجاذب ـ لا تصلح هنا، بأيّ حال من الأحوال:

فمَن الذي قال أن الجَوْ ـ الطقس ـ المناخ الديمقراطي (واختصاراً ـ الخضرة والوجه الحسن)، وحده، سيكفل لنا رضاء "الجنوبيين" ويميلُ بهواهم نحو الشمال؟!
ومَن الذي قال، أو سيقول، بأننا لو أضفنا لكلّ ذلك دستوراً علمانياً خلَعَ العمائمَ والتمائم عن السياسة، وعادَ السودان إلى "حليمة القديمة" وسيرتنا قبل شريعة 83 النميرية/الترابية/البدرية، سيوصلنا إلى مشارف ما نصبو إليه؟!!

ولنفترض، جدلاً أو كَسِرْ رَقبَة، أننا حققنا ذلك (أحلام زلوط) قبل أن تنقضي شهور العِدّة/ السِتة، وصرنا ننافس "اسبانيا" و"الدنمارك" و"كندا" في مراتب العلمانية والديمقراطيّة ـ مَن سيضمن لنا أنّ "الجنوبيين" سوف لن يسلكوا طريق "الكيبكيين" و"الباسكيين" و"الدنماركيين"/الإنفصاليين؟!

*

فلماذا يُفسّر قادة الحزب الشيوعي اتفاقيّة نيفاشا حسب هواهم الأيدلوجي، ومِن ثمّ يطالبون بإنفاذ بنودها قبل الاستفتاء.. وهم، بموجب اتفاقيّتهم القاهريّة ـ تركوا الكفاح المسلح مع مَن تركْ، ودخلوا البرلمان مع من دخل، وأضفوا الشرعية على مسخرة الانتخابات حين سجّلوا ورشّحوا وتركوا ضمن مَن فعل هذا وذاك ـ دون أن يُنفِذ عمر البشير أيّ بند مِن بنود "الكلام" الذي باعه ل"التجمّع"، وقبَض الثمن:

اللعلعة في كهف البرلمان المَكندشْ ما خمج، الما بتصل إذاعة أو صحيفة مضمونة الطباعة،
والقدْلة في أروقة القصر مَزهوووووويينَ بالمناصب والألقاب الفرعونيّة ـ العارية، بقِلّة عقلها،
المُخجلة.. الما بتودّي الشوارع والأرصفة،
ـ وسيبك مِن زقلونا وجبرونا وطردونا وشارع المَكْ نِمِر ـ
وما بتودّي بيت الجيران، لا بالنفاج، ولا بى نَط الحيشانْ !

(عدل بواسطة عادل عبدالرحمن on 07-01-2010, 06:01 AM)