يحتقرنا دوما اقنان السخرة الفرعونية وخدام الخديوية لانهم يشعرون في انفسهم بالصغار والنقص امامنا ولذلك يمارسون اسقاطا مفضوحا علينا من تلكم العقدة وهم يعلمون علم اليقين اننا نحن الذين وليس هم من حكمناهم في الماضي القديم عبر البطل الكوشي تهارقا العظيم الذي حكم مصر هو وامه لاكثر من عشرين عاما و قد حمى بلادهم في مواجهة الغزاة ولكنهم لم يرعووا بل قدامتد حقدهم الدفين لاحقا الى لعب دور الخادم المطيع لاي غاز يحتلهم بسهولة ويفكر ان يغزو السودان من خلالهم ولذلك ظلوا على مر التاريخ خداما لاعداء شعب السودان سواء كانوا محتلين اجانب او انظمة شمولية عسكرية محلية وقداخذوا اول الدروس من شعبنافي سحق العملاء والماجورين في معركة حريق البطل القومي المك نمر لسيدهم الخديوي الغازي اسماعيل بن محمد على باشا محتل مصر حرقه المك وجيشه المكون من اجداد هؤلاء الماجورين من عملاء الخديوية وهم حتى اليوم لا ينسون فضيحة (سكليهم وجعيرهم) في يوم الحريق وهم في معية غزاة السودان و لم يكتفوا بتلكم العظة اي حريق العملاء بل امتد ايضا حقدهم لاحقا الى تلكم الحقبة المهدوية وهم يسعون مع غزاتنا لسحق ثورتنا الوطنية الكبرى في مقاومة الاحتلال والذي كانوا اقنانه وخدامه وعملاءه وقد كان الدرس ناصعا في المعركة التاريخيةالبطولية العظيمة الخالدة ( شيكان) والتي لا يعرف كثير من السودانيين عنها شيئا ولا يحيون ذكراها حينما حطمنا فيها اسطورة الاحتلال وعملائه من هؤلاء الذين يحتقرونناونحن الذين هزمنا محتليهم وابدناهم معهم عن بكرة ابيهم وهم في معية سادتهم في ذلك اليوم العظيم... ورغما عن كل المرارات ونحن بطبعنا السوداني المتحضر النبيل سمونا فوق الاحقاد بل سعينا عند ساعة استعادة الخرطوم من الاحتلال بواسطة جيوش الثورة الوطنية المهديةان يبقى المحتل الجنرال غردون حيا حسب وصية البطل المهدي لرجاله ان لا يقتلوه لاستبداله بالقائد المصري احمد عرابي المنفي عند الانجليز ولكنهم ايضا خذلونا وحاربونا خداما وجنودا في معية غردون وسحقناهم وقطعنا راس غردون ورغما عن ذلك الموقف الخائن لناسامحنا فلولهم وذويهم من استسلموا لجيوش المهدية وظلوا حتى اليوم طلقاء سودانيين احرارا من غير ان يمسهم اذى ولا احقاد بل وهطناهم في قلب ( البقعة) الى اليوم وهم اهلنا القاطنون حي ( المسالمة) الحالي وهو الحي المتوهط في قلب ( البقعة) اي ام درمان عاصمة الدولة الوطنية ... وامتد بعد ذلك حبنا لهم رغم المرارات والغبائن وقد سعينا بكل نبل في معركة(توشكي) العظيمة لاحقا بقيادة البطل النجومي لتحريرهم من مستعبديهم ومحتليهم الانجليز ولكنهم ايضا للمرة الرابعة خذلونا ولم يستجيبوا لضمير الاخوة والجيرة حينما اصطفوا جنودا في صفوف محتليهم الانجليز لنزالنا وقتالنا ليبيدوا معهم الحملة التي اتت لتحريرهم برجالها ونسائها وشيوخها واطفالها وهكذا ظلل (الاشقاء والجيران) مجرد عملاء وخدام للاحتلال وما قابلوا احسان الاخوة والجيران الا باللؤم والاحتقار الى هذا اليوم وهم يتحالفون مع كل طغاة السودان اجانب ومحليين!
(عدل بواسطة هشام هباني on 11-24-2009, 06:21 AM) (عدل بواسطة هشام هباني on 11-24-2009, 03:10 PM) (عدل بواسطة هشام هباني on 11-24-2009, 06:33 PM)
11-19-2009, 02:48 AM
Tragie Mustafa Tragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964
والف مبروك لشعب المليون شهيد شعب الجزائر والذي يستحق هذا النصر المؤزر لانه يستحقه عن جدارة ولا عداء لنا مع اهلنا من شعب مصر الشقيق بل قضيتنا مع حكومة مصر الخديوية المحتلة لارضنا في حلايب والداعمة للطغاة في بلادنا وكل من يؤيدها من شعبها.
مودتي
11-21-2009, 10:49 AM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
وقد كانت ثورة 1924 تعبيرا عن اسمى قيم الوفاء وكنا اوفياء نكن لهم اسمى ايات الاخاء اخاء الجيرة والدين والدم والمصير والنيل وقد قسم ابطالناثوار 1924 علي عبد اللطيف وعبدالفضيل الماظ وبقية السودانيين الشرفاء ان لا يخرج اخوتهم المصريون العاملون في خدمة جيش الاحتلال الانجليزي من السودان برغبة المستعمر الانجليزي الذي كان يحتل البلدين مصر والسودان و قداستشهد ابطالنا الاوفياء عندما حانت ساعة الاجلاء لاخوتهم المصريين وهم يوفون العهد والميثاق دفاعا عن كلمتهم بالا يخرج الاشقاء وفي المقابل لم يقابلهم الاشقاء الا بالرضوخ لرغبة المستعمر للبلدين وخرجوا صاغرين لم يمدوا يد العون يوم الزحف وخانوا العهد والميثاق..وهم يرون الرصاص الانجليزي يحصد اشقاءهم من رفضوا خروجهم المذل من الخرطوم وفي خاتمة الامر قبلوا بالبطل علي عبد اللطيف قائد ثورة الدفاع عن بقائهم منفيا في ديارهم الى ان مات مهانا في احقر حالات الموت لبطل عظيم ما كان يستحق كل هذا الجفاء من اهله في السودان واشقائه في مصر التي لاجل شعبها وشعبنا قاد واحدة من اعظم الثورات وكان جزاؤه الموت منفيا في قبر لا يعلم مكانه لا المصريون من دافع لاجل بقائهم بين اهلهم ولا حتى اهله في السودان!
11-19-2009, 02:53 AM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
سنظل امة حقيرة عندما نعجز عن التعبير عن وفائنا لشهدائنا من صناع تاريخنا من فدوا ترابنا وهوعرضنا وكرامتناوالامة التي لا تثمن نضالات ابطالها وشهدائها فهي امة تافهة حقيرة غير جديرة بالاحترام بل بالحياة... ايعقل حتى اليوم لا نعرف اسمي هذين الشهيدين البطلين الوطنيين اللذين سقطا فداء الارض السودانيةفي حلايب السودانية المحتلة واللذين كان ينبغي ان نرفع صورهما في كل مناسبة وطنية وان نقيم لهما النصب التذكارية في ساحاتنا العامة تخليدا لهما ولصنيعهما البطولي لاجل امة السودان... والانكى اننا نسمي بكل فخر بعض اسماء شوارعنا العامة في عاصمة البلاد باسماء قتلى حرب الهوس من منسوبي هذا النظام المجرم العميل كانما نجازيهم على جرائمهم في قتل وحرق اهلهم في جنوب الوطن بينما الشهداء الحقيقيون مجهولون.
11-19-2009, 03:34 AM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
وللاسف يقود الوطن في هذا الراهن التعيس ثلة من القوادين والحثالات يمارسون الخضوع لمذليهم ومهينيهم من خديوية مصر كي يبقوا على سدة الحكم باي ثمن حتى لو كان الثمن هو الحط من كرامة الوطن والمواطن السوداني وهو الواقع الماثل اليوم وهو امر مهين ومذل للمواطن السوداني الذي يحتاج في هذه المرحلة الحاسمة من تاريخه الى قيادات وطنية تعبر عن كبريائه وشرفه المهتوك عبر هؤلاء الخونة والارزقية والقوادين لانه باذلال الوطن يذل ويهان المواطن!
11-19-2009, 03:47 AM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
وللمصريين ما يبرر احتقارهم لنا عندما يدعي مثل هذا اللص الرخيص الفاسد الجبان عمر البشيرانه رمز سيادة شعب السودان وعزته وهو الذي يتودد في هذه اللقطات المهينة الى مذليه كي يحموا عرشه باي ثمن حتى لو يكون الثمن هتك كرامة وعزة الشعب السوداني وهو هنا في هذه اللقطات المهينة يكرم مجرد فريق كرة قدم لدولة اخري وليس فريق بلاده المهزوم بينما بلاده ترزح تحت وطاة القهر والجوع والفساد والارهاب مشرد شعبها في كل الاصقاع فقيرا جائعا بسبب حكمه الفاسد بينما الحاكم الفاسد الجبان لا يستحي ولا يندى له جبين حينما يتصدق على الغرباء باموالنا المنهوبة ويكرم في مهينينا بانواط ونياشين لجدارتهم في اذلالنا واهانتنا واحتلال ارضنا وعرضنا التي لم تجد من يحميها لان رمز سيادتنا كائن جبان بلا عزة ولا شرف ولا اخلاق ولذلك يحتقرنا هؤلاء من خلال وضاعة حكامنا الانذال والجبناء وبلا استحياء برغم كل نذالته وجبنه يتقدم هذا الكائن النذل للترشح مرة اخرى للرئاسة السودانية ورصيده من المواقف صفر كبير وحقير وخائن وعميل كل من يفكر ان يؤيد هذا الحاكم الخائن الجبان رئيسا للسودان مرة اخرى وهو عار تماما من القيم والاخلاق والوطنية ونخوة الضمير!
(عدل بواسطة هشام هباني on 11-19-2009, 03:57 PM) (عدل بواسطة هشام هباني on 11-19-2009, 06:59 PM)
11-19-2009, 03:51 AM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
المصيبة ان تلكم الروح الاستعلائية الزائفة التي ( تركبهم) بل تسيطر عليهم في التعامل مع السودان واهله باعتبارهم دولة تابعة لهم بل ( بوابة) جنوبية ونحن ( بوابوها) باعتبارهم حكامناعبر التاريخ ليس هنالك ما يبررهامن منطق لانهم في الاساس كانوا خداما وعبيدا واقعين تحت هيمنة الدولة الخديوية العثمانية الحاكمة لمصر والغازية للسودان وقد كانوا فقط جنودها الطيعين ساعة فتح السودان تحت الاحتلال التركي وايضا كانوا تحت امرة الانجليز حينما حكموا مصر خداما وعبيدا استخدموهم فقط جنودا في الحملة عندما غزا كتشنر السودان ولذلك كانت اكذوبة كبرى عندما عرفنا التاريخ المغلوط ان السودان كان واقعا تحت الاحتلال الثنائي الانجليزي المصري والصحيح الانجليزي الخديوي لان مصر كانت واقعة تحت هيمنة اسرة محمد على باشا منذ مجيء العثمانيين الى مصر الى حين انتهاء اخر سليل لهم بمجيء ثورة 23 يوليو 1952 والتي كان قائدها السوداني المولد والانتماء والمصرى الجذوراللواء الراحل محمد نجيب كاول رئيس لجمهورية مصرية وطنية حرة في التاريخ وهي ثورة قد قضت على اخر خديوي عثماني من اسرة محمد على باشا الحاكمة لمصر وهو فاروق ملك مصر والسودان وهو ليس بمصري وقد كانت ثورة 23 يوليو اول حكم وطني في تاريخ مصر بعد حكم اخر اسرة فرعونية حكمت مصر وبعدها وقعت مصر عبر تاريخها لاطول فترات احتلالات تعرضت لها دولة ربما في تاريخ العالم وهي سلسلة احتلالات امتدت لعدة الاف من السنين حيث غزاها كل من رغب وهب ودب... وللحقيقة التاريخية ايضا ان السودان هو الذي حكم مصر في عهد الكوشي السوداني العظيم تهارقا الذي حكم صعيد مصر وحكم امه في شمالها لاكثر من عشرين عاما ودفع عن مصر العدوان الاشوري المعلوم.. ولذلك ان العقدة الاستعلائية التي ( تركب) المصريين في تعاملهم مع السوداني عبر التاريخ منطلقها احساس بالنقص تجاه السوداني الحر الابي المناضل لكل اشكال الاستعمار عبر التاريخ حتى لدرجة ان الاسلام نفسه عندما دخل السودان دخله بالحسنى وبالاتفاق الندي بين طرفين عبر هدنة وبعدها تسللت الدعوة الاسلامية الى السودان عبر التزاوج والتعامل بين الدعاة واهل البلاد الاصليين الذين احسنوا وفادة الدعاة عندما تخلوا عن سيوفهم بينما في مصر دخلها الدعاة بحد السيف و كذلك في عديد من بلدان العالم دخل الاسلام على اسنة سيوف الدعاة وكان السودان هو الاستثناء ربما الوحيد في دنيا الفتوحات الاسلامية لهذه القاعدة وهنا تجلت عظمة شعب السودان والذي حتى اسلامه جاء بالحسنى والتراضي وعاشت على ارضه الطاهرة الاف من الاسر المصرية الفارة بدينها من اهلها بمصر المحتلة لائذة بالسودان ارض الكرامة والعزة وكثير منها عبر التاريح تفاعل في النسيج الوطني السوداني الذي افرز رجالات في الحركة الوطنية السودانية من جذور مصرية صاروا اعلاما من اعلام الحركة الوطنية السودانية وما عادوا لموطنهم الاصلي لانهم اختاروا ارض العزة والكرامة التي وجدوا فيها انفسهم وحياتهم شامخين معززين مكرمين ولذلك اجزلوا العطاء لهذه البلاد العزيزة التي اعطتهم الملاذ والحضن الدفيء عبر التاريخ وظلوا فيها سودانيين افذاذ اقحاح حتى النخاع.
(عدل بواسطة هشام هباني on 11-19-2009, 03:40 PM) (عدل بواسطة هشام هباني on 11-24-2009, 00:36 AM)
11-19-2009, 03:13 PM
عاطف عبدون عاطف عبدون
تاريخ التسجيل: 02-27-2008
مجموع المشاركات: 3701
يبدو اننا نعيش احط زمن سوداني على الاطلاق ونحن نشهد سقوطنا في كل الاصعدة ولكن فقط يصمد الشرفاء لانهم يمتلكون ضميرا يقظا متورطا لصون الحق والحقيقة وهو انبل انواع التورط عندما تبتلى بورطة الانتماء وانت في قمة الايثار. عشت
11-19-2009, 05:43 PM
د.يوسف محمد طاهر د.يوسف محمد طاهر
تاريخ التسجيل: 11-13-2009
مجموع المشاركات: 5264
هؤلاء هم الابطال البواسل الذين صنعوا تاريخنا و علوا جباهنا ناحية السماء وصنعوا لنا المجد والعزة والسؤدد بعد ان صانوا الارض والعرض في وجه الاحتلال واعوانه من العملاء والمندسين وبسبب هؤلاء يكرهنابعض اولئك المصريين من احفاد خدام الخديوية وعملاء الاستعمار الذين خدم اجدادهم واباؤهم اقنانا في جيوش الاحتلال لارض السودان مع اسيادهم التركمان والانجليز.
11-19-2009, 08:00 PM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
اطفالنا افلاذ اكبادنا اللاجئون المساكين بارض الخديوية المصرية بعد ان هربوا من جحيم الوطن كالمستجيرين من الرمضاء بالنار لم ترحمهم شرطة الخديوية المصرية بل اجهزت عليهم بلا رحمة ولم نسمع بمجرد حرف احتجاج من سفارتنا الحقيرة باالقاهرة كموقف انساني حيال بعض من رعاياها يقتلون كالضان على مقربة من ابوابهاولكن كيف نطلب من السفاح قاتلهم وخصيانه بالخارج ان يستلفوا ضميرا لمجرد ( الكشكرة) الوطنية وهم ينحازون الى ضحايا كانوا هم السبب الاصيل في ايقاعهم في براثن الخديوية التي اجهزت عليهم بالتواطؤ السكوتي من قبل جزارنا الاسلامي الورع التقي!
11-19-2009, 10:03 PM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
المقبور جعفر نميري واحد من القادة ( البوابين) للخديوية المصرية جعل من بلادنا مكب زبالة لها وبوابة جنوبيه كان واقفا على بابها (بوابا) امينا على دكتها الجنوبية وهو الامر الذي رسخ في ضعاف النفوس من ( اولاد بمبة) قضية الاستعلاء الاجوف علي شعب الشودان الكريم بسبب ارتخاص هذا النوع من الحكام لانفسهم ولاوطانهم في سبيل البقاء والبغاء في السلطة باي ثمن!
11-19-2009, 11:29 PM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
وهذا السبب التالي هو الرئيسى والمحوري الذي يعزز عقدة الاستعلاء الفارغة في هؤلاء الفراعنةالمازومين في دواخلهم بالدونية الحقيقية تجاهنا وهم يعلمون علم اليقين حقيقة حضارتنا واصولها وجذورها الراسخة في ديارهم وهي ديارنا ولكنهم مكابرون يخفونها خوفا من افتضاح امرهم وهم يعلمون علم اليقين ان اصل الحضارة في شمال وادي النيل نوبي ســــــــــــــوداني وليست هنالك حضارة مصرية تعزز هذا الاستعلاء الفارغ والا اين لغتهم الهيرغلوفية واثارها في شعب شمال الوادي ان كانوا اهل حضارة بحق كيف اندثرت لغتهم بينما بقيت في كل اقليم مصر فقط اللغة النوبية والعربية العابرة قبل عدة قرون وقد صارت لسان حال اهل الحضارة المزعومة بعد ان غزاهم العرب والمستعربون واللاحقون من كل شعوب الدنيا وعبر الاف السنين ما استطاعوا ان يحفظوا لغتهم بل ان يفكوا طلاسمهالاحقا الا بواسطة اجنبي فرنسي يدعي شامبليون اتاهم غازيا وعلى يد هذا الغازي الاجنبي استطاع الشعب المتحضر ان يتعرف على لغة حضارته المزعومة بينما بقيت في اقليم مصر اللغةالنوبية الاف السنين موشومة في السنتهم صمدت امام كل موجات الاستعمار التي تعرضت لها مصر ولم تندثر وهي سودانية تدلل علي ثبات اصل هذه الحضارة الممتدة من الجنوب الى الشمال والمفارقة انه ظلت جل لغات اهل الحضارات القديمة عائشة الى يومنا هذا ولم تمت مثل الاغريقية والفارسية والهندية والصينية واللاتينية والعبرية والاشورية وكل لغات الجعز الحبشية بينما اندثرت لغة شعب ( جلباغ) لا زال يتحدث عن اصل حضارته الممتدة لاكثرمن خمسة الاف سنة وعجز خلالهاان يحفظ لسانه المقدس الى ان جاءهم غاز فرنسي فكفك لهم طلاسم لغة عجز اهلها عن سبر اغوارها! فكيف بالله عليكم تندثر لغة شعب يزعم انه صاحب حضارة لاكثر من خمسة الاف سنة وهو لم يستطع ان يحافظ عليها مع السنين بينما في السودان جارهم القريب احتفظ اهله بكل لغاتهم المحلية عبرالاف السنين ولم تندثر ابدا هذه اللغات مع طول السنين وهذا وحده شاهد باننا شعب صانع حضارة وبالدليل هذه لغاتنا وتماثيلناواهراماتنا واخلاقنا ماثلة للعيان حتى اليوم تدلل على هذا الواقع الحقيقي اصيل وراسخ منذ الاف السنين ولكننا لم ولن نجعجع ب( البرانويا) و( العارف عزو مستريح)!؟
الرابط : تاريخ هيثم عبد الله صالح توطئة لكي أختزل الحقائق في أقانيم وأُطر محددة أدلف إلى صميم الموضوع منذ الوهلة الأولى حيث أستعير حقيقة مهمة كتوطئة للعنوان والذي يبحث في توضيح ما هو مثبت أساساً ولكنه غائب عن الوعي الحاضر، وفي محاولة الإضاءة والتعضيد أرتكز على أن كل علماء الأنثروبولوجيا يدركون أن الفراعنة هم من أصول نوبيه فما لا يعرفه الكثيرون أن الحضارة النوبية في جنوب وادي النيل (السودان حالياً) أقدم من مثيلاتها في شمال الوادي (مصر الآن) بنحو 3 ألاف سنة وأنه يوجد بالسودان 243 هرماً وهو ضعف مما هو عليه في شمال الوادي، كما وأن كل التماثيل الموجودة للفراعنة في مصر سوداء وهذا يدعو للتساؤل والاستفهام، وهذا السواد نوبي السحنة رغم الاجتهاد في تعديل الأنوف كما هو جلي في الملكة حتشبسوت وما يعضد كلامي وصف المؤرخ الإغريقي هيرودث بوصفه للمصريين في كتب التاريخ بالسود أيضا!!، كما وأن من الحقائق وجود قطع أثرية يرجع تاريخها إلى 8 ألف سنة في السودان وهذا ليس مجرد زعم بل واقع ملموس وعلى المتشككين أن يبحثوا عنه قبل محاولة تغويض ذلك، كما أن للآلهة في ذاك الزمان مقر يوجد في كرمه وهي مدينة تقع ضمن حدود ولايات السودان الشمالية وما يثبت صدق مزعمي أن الآلهة المصرية تتجه جنوبا وهي من حقيقة ماثلة للعيان إلى يومنا هذا.
ولتدعيم هذا النص الحقائقي لكونه غرائبياً في ذهنيات الكثيرين فأرجو من القراء متابعة ما يكتبه أنيس منصور هذا الكاتب المصري الذي لا يشكك في حصيلته المعرفية وإنتمائاته الوجدانية أحد، حيث يقول: (ليس هنالك ما يسمى حضارة مصرية، فهي حضارة نوبية والكلام هنا لأنيس منصور وإن كان بعض الملوك الأقباط قد حكموا مصر، ويكفي أن أكبر توسع للمملكة الفرعونية كان في الأسرة الـ 26 ملوك كرمة بعنخي وتهراقا وكاشتا. نرجو من الجميع الرجوع إلى كتب التاريخ لأن الأفلام والمسلسلات لا تنقل الواقع.
إن الحقيقة التي تجهلها الشعوب وربما شعب وادي النيل نفسه هو أن ملوك النوبة في شمال السودان حكموا المصريين لعدة قرون وأن الحضارة النوبية هي أول حضارة قامت على وجه الأرض وأعرق حضارة شهدها التاريخ. في مدينة كرمة حاضرة النيل وعاصمة أول مملكة في العالم كما أكد عالم الآثار السويسري المعروف في القارة الأوربية شارلي بونيه هذه الحقيقة أمام أعين كاميرا التلفزيون السويسري الذي نقل جزء كبير من بقايا الحضارة السودانية وكان ذلك في يونيو2005. حيث تحدث شارلي بونية عن حضارة ومدينة كرمة وبدأ علية كثير الفخر والإعزاز بهذه الحضارة التي أصبح هو جزء منها حيث مكث في السودان أربعين عاماً حيث بدأت رحلة شارلي بونيه عندما قدم إلى مصر بعد أن درس علم الآثار في سويسرا ولكن من خلال بحوثه في مصر وجد أن هناك حلقة غائبة في تاريخ الحضارة الفرعونية وأن هناك مرحلة مهمة من مراحل تلك الحضارة مفقودة، ذهب إلى شمال السودان وبدأ يبحث عن أصل الحضارة الفرعونية التي ملئت الدنيا وبعد سنوات طويلة من الصبر و العمل المتواصل توصل شارلي بونيه إلى الحقيقة الغائبة وهي أن أصل الحضارة الفرعونية في السودان وأن فراعنة السودان هم الذين حكموا مصر حتى بلاد فلسطين. تحدث شارلي بونيه عن تلك الحضارة التي مر عليها أكثر من 300 ألف سنة و أكد أن الحضارة الفرعونية في مصر أتت بعد الحضارة النوبية في السودان وأن ملوك النوبة (الفراعنة السود) هم الذين نشروا تلك الحضارة من خلال حكمهم لمصر والذي امتد حتى فلسطين واستمر لقرابة الـ 2500 عام ولكن عندما استجمعت مصر قواها وعافيتها في زمن الفرعون نارمر Narmer وهو أول من أسس أسرة الفراعنة التي حكمت مصر بدأ الفراعنة يفكرون في اجتياح ملوك النوبة في السودان وبعد قرون من الزمان حكم مصر الفرعون بساميتك Psammétique وسيطر على منطقة النوبة ودخل مدينة كرمة ودمر حضارة الفراعنة السود وهدم القلاع والمعابد وتماثيل الفراعنة السود وكان ذلك في عام 664 قبل الميلاد وقام شارلي بونية بعرض تلفزيوني في بثت سويسري باللغة الفرنسية لتلك التماثيل التي دمرها المصريون والقلاع والمباني الشاهقة التي كانت أعلى مباني في المنطقة بل وعلى مستوى العالم أنذاك , وكان ارتفاعها حوالي 20 متر مما يؤكد على أن حضارة كرمة كانت أول حضارة في العالم وكانت تسمى تلك المباني العالية في لغة النوبة ب ( deffufa).
خاتمة إن مقالي سرد منقول في بعض جزئياته الحقائقية أكثر من كونه يبحث عن جمال المفردة ويكفيني جمالاً أن أصل الحضارة الفرعونية نوبى وهى حقائق علمية مثبتة أنثربولوجياً وجولوجياً وأضيف هنا إلى أن الحضارة دائماً ما تنشأ من المنبع وتذهب إلى المصب وبديهياً أن الأشياء تتكون صغيرة ثم تتطور لتكون كبيرة وهي ما تعكسه صورة الأهرمات السودانية التي أقل حجماً من تلك الموجودة في شمال الوادي حيث المسير إلى المصب وكثير من الفراعنة سود وليسوا بيض وقد حكم الفراعنة السود وادي النيل (شمال السودان الحالي وكل مصر) ومن أسماء الفراعنة الذين حكموا الوادى بعانخى، ترهاقا، شبكا، شبتاكا.
أعزائي ختاماً: كثير من الناس يكابرون على الحقيقة ولكن هذا لا يغير من الحقيقة في شيء الحضارة ليست ملكا إلا لأهلها وهم النوبة في جنوب مصر وشمال السودان ،والحقائق العلمية قالت كلمتها في أسبقية الحضارة النوبية للفرعونية في شمال الوادي التي أصلاً مستمدة من تلك النوبية في جنوب الوادي.
(عدل بواسطة هشام هباني on 11-19-2009, 11:46 PM) (عدل بواسطة هشام هباني on 11-20-2009, 07:40 AM)
11-19-2009, 11:58 PM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
الفرعون الأسود الصحافة السويسرية... أصل الحضارة الفرعونية في السودان (ترجمة: طه يوسف حسن – جنيف – سويسرا ) اهتمت الصحافة السويسرية هذا الأسبوع بالإنجاز العظيم الذي حققه عالم الآثار السويسري شارلي بونيه في كشف أسرار وأخبار الحضارة الفرعونية التي نبتت على ضفتي نهر النيل في شمال السودان والتي انسابت مع مياه النيل من جنوب الوادي إلى مصر, وأفردت صحيفة الصباح السويسرية Le Matin في عددها الصادر يوم الأحد 26 – 06-2005 صفحة كاملة للحضارة الفرعونية في السودان واستضافت الصحيفة عالم الآثار السويسري المعروف شار لي بونيه الذي تحدث بإعجاب وفخر عن الحضارة النوبية الفرعونية في السودان و التي سبقت الحضارة المصرية وقضى شارلي بوني حوالي 40 عاماً ينقب في الآثار السودانية في منطقة كرمة رغم غضب الطبيعة وصعوبة الحياة وقد وصفه البعض بالجنون على حد قوله ولكنه كان يرى في بحثه وتنقيبه متعة البحث عن حقيقة هو مؤمن بها وهي أن الحضارة المصرية امتداد للحضارة السودانية وأن أصل الحضارة الفرعونية جاء من السودان وبالفعل توصل شار لي بونيه إلى حقيقة الحضارة الفرعونية التي مر عليها 27 قرن من الزمان واكتشف عالم الآثار أن كلمة نوبة تعني بلغة الفراعنة الذهب وهذا يؤكد أن الفراعنة هم ملوك مملكة النوبة وقال شارلي بونيه عندما كانت مملكة النوبة في أوج مجدها لم تخرج مصر إلى الوجود (A cette époque l`Egypte ne vit pas encore ) وأضاف أن كرمة أول مدينة حضرية أنشئت على ضفاف النيل قبل 27 قرن. وهي مدينة الكنز المجهول والحضارة الهائلة العظيمة التي دمرها فراعنة مصر ودفنها التاريخ لقرون طويلة حتى سخر الله لها عالم الآثار السويسري شارلي بونيه على حسب ما جاء في المقال. قال شارلي : بونيه أن الحضارة الفرعونية في السودان سبقت الحضارة المصرية حيث كانت هناك مواجهات بين ممالك النوبة والمصريين والشاهد على ذلك القلاع التي شيدها المصريون ما بين الشلال الأول والثالث ولكن ملوك النوبة أو الفراعنة السود اجتاحوا مصر قبل 700 عام قبل ميلاد المسيح عليه السلام وسيطروا عليها وحكموها حتى أرض فلسطين وكان ذلك إبان الإضرابات في منطقة الدلتا المصرية ومن خلال سيادتهم على أرض مصر نشروا ثقافتهم و ولغتهم كان ذ لك قبل وجود الفرعون نارمرNarmer التي حكمت سلالته مصر من بعد وفاته وبعد قرون من الزمان حكم مصر الفرعون بساميتك Psammétique وسيطر على منطقة النوبة ودخل مدينة كرمة ودمر حضارة الفراعنة السود و هدم القلاع والمعابد و منها معبد الشمس المشهور آنذاك وتماثيل الفراعنة السود وكان ذلك في عام 664 قبل الميلاد. أضاف شارلي بونيه أن حضارة وثروات السودان كانت منذ قرون طويلة مطمع للمصريين وشهد التاريخ دخول المصريين للسودان بحثأ عن الذهب والعاج والأبنوس والرجال الأقوياء الأشداء لحماية حكمهم. وشهدت كرمة أول حضارة في التاريخ حيث بنيت قصورها وقلاعها بالطين (الجالوص) على ارتفاع 20 متر آنذاك وكانت تسمى المباني العالية في لغة النوبة ب( deffufa) ومدينة كرمة تبعد حوالي عشر كيلومترات من نهر النيل العظيم . وفي الختام تحدث شارلي بونيه عن مجهود السودانيين الذين كافحوا معه من أجل إحياء هذه الحضارة العظيمة وهم جاد عبد الله وصالح المليح وإدريس عثمان ويحلم عالم الآثار السويسري شارلي بونيه ببناء متحف في كرمة لعرض الحضارة النوبية الفرعونية وجذب السياح و ليكون هذا المتحف مرجع لطلاب وعلماء الآثار في القارة الإفريقية. وفي تعليقها على إحياء تلك الحضارة التي اندثرت على ضفاف نهر النيل العظيم قالت الصحيفة أن مدينة كرمة السودانية ستكون محط أنظار كثير من السواح وستأخذ شهرة دولية بسبب هذا الاكتشاف العظيم. صحيفة GHI السويسرية (Geneva home information ) كتبت صحيفة GHI السويسرية في عددها الصادر يوم الأربعاء 15 يونيو الجاري موضوع عن تاريخ الحضارة الفرعونية التي نبتت على أطراف النيل في جنوب مصر وشمال السودان , و قالت : أن نهر النيل الإفريقي المنبع تشكل رحلة صعوده إلى مصر لوحة فنية رائعة تزينها أعرق حضارة بشرية عرفها التاريخ حيث يعبر النيل الصحراء البيضاء و الواحات الخضراء في طريقه إلى المصب يمر بالحدود المصرية المتاخمة للسودان وقبل أن يصل إلى أسوان يمر بمدينة كريمة عاصمة مملكة كوش أول الممالك الإفريقية في القرن الخامس وأعظم حضارة عرفها العالم منذ أكثر من 2500 قبل الميلاد و بوادي حلفا وبحيرة ناصر التي تقع على بعد 200 كيلو متر من الشلال الثالث. المسافة التي تبعد بين الشلال الثاني والشلال الرابع تقدر بحوالي 800 كيلو متر مربع . دنقلا العجوز كانت عاصمة المملكة المسيحيةMakourra وبها أعرق كنيسة في القرن السابع VIIوفي رحلة العبور للصحراء يوجد الجبل البركل المقدس و المكان المفضل للإله آمون وهناك تداخل ثقافي مهم جداً ساهم في قيام مملكة نبتة في القرن الخامس عشر قبل الميلاد XV , ومروي عاصمة كوش قبل 600 سنة قبل الميلاد وفي هذا الوقت احتفظ الفراعنة بإرثهم وثقافتهم في منطقة المصورات وهذا يعني أن الحضارة الفرعونية متجذرة بين السودان الشمالي على الضفة الشرقية من نهر النيل وجنوب مصر , وفي الضفة الشرقية للنيل داخل السودان يوجد معبد الأسد APEDEMAK الذي يقع بين النيل والصحراء وهو معبد الإله آمون. برنامج خاص عن الحضارة النوبية والفراعنة في السودان سيقوم التلفزيون السويسري TSR بتقديم برنامج كامل عن الحضارة الفرعونية في السودان ويستضيف فيه عالم الآثار السويسري شارلي بونيه وسيقدم البرنامج يوم الخميس 30 يونيو الجاري الساعة الثامنة والعشر دقائق مساءاً واسم البرنامج ( Temps présent) . رحلة نيلية سويسرية ما بين مصر والسودان لاكتشاف نهر النيل وستنظم مؤسسة السويسريةGeo- Découverte مقرها جنيف رحلة نيلية سياحية ما بين مصر والسودان ابتداءاً 20-11-2005 حتى 14-12-2005 و تبدأ الرحلة من شرم الشيخ وتنتهي بزيارة لمتحف الآثار في الخرطوم و ستغطي الرحلة مناطق الأهرامات والواحات والآثار الفرعونية والصحراء البيضاء
11-20-2009, 00:13 AM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
من هنا يتعزز الاحساس بالدونية الحقيقي سرا في دواخلهم عبر الازمان تجاهنا لانهم يعلمون حقيقية اصلنا وفصلناولكنهم يقمعونه بالمكابرة والاستعلاء الزائف وهم يمارسون علينا اسقاطا مفضوحا وبحالة مرضية ونحنبالمقابل لم نمارس عليهم تضخيم الذات والاستعلاء الاجوف بنظرية سودانية قديمة لشعب نبيل يقول في سره بلا ضوضاء :( العارف عزو مستريح) لاننا شعب بسيط ولديه ما يمكنه من الاستعلاء من كنوز القيم والاخلاق والحضارات ولكنه طبع المتحضرين وهم لا يلجاون ابدا الى هذا النوع من السلوك المازوم بالعقد لانهم ببساطة اناس اسوياء. ادخلوا الى هنا لتروا اصلنا وفصلنا مما ثبته التاريخ والشهود بالادلة الدامغات الداحضات عنامن خارج الاقليم ورغما عن ذلك ظللنا شعبا طيبامتواضعا يسير بماثورة :(رحم الله امريء عرف قدر نفسه) و لن نزايد عليكم لاننا نمتلك ما نزايد به بينما لا تمتلكون الا الضجيج والهراء و( الجلبيغ) ايها الفارغون!
هكذا تعاملت شرطة الخديوي المصري مع مجرد لاجئين سودانيين وجلهم من اطفال ونساء وشيوخ استجاروا ب(الجارة الشقيقة) لائذين بها من ظلم اهلهم في السودان المغتصب وهم فقط محتجون امام مفوضية شئون اللاجئين التابعة للامم المتحدة وليست هي بالجهة الحكومية الرسمية المصرية حتى تعاملهم شرطة ( الاشقاء) بهذه القسوة العجيبة فهل سيقبلون ان تعامل شعبنا الطيبان المسامح مع رعاياهم ببلادنا بذات الروح البربرية العنصرية البشعة وبمبررات تاريخية باعتبارهم بقايا الحملات الاستعمارية التي استهدفت الوطن السوداني وقد ساهموا في نهب ثرواتنا وتقتيل اهلنا وهم جنود في جيوش الاحتلال الغازية للسودان... هل سيقبلون بذلك الفعل المبرر ولكن شعبنا الكريم العزيز عاملهم مواطنين بالدرجة الاولى اي اهل حظوة اكثر من اهل البلاد لاننا شعب متحضر واصيل وانساني.... واكثر ما يستفزني ان تلكم المجزرة التي وقعت بحق اولئك اللاجئين السودانيين اقرها شعب مصر بصمته المتواطيء مع حكامه ولم نسمع لهم بصوت احتجاج مؤازر لاخوتهم من ضحايا تلكم المجزرة البشعة في ارضهم امام مراي من اعلامهم والازهر المخصي الذي صمت علماؤه امام تلكم الكارثة الانسانية وغاب فيهم الضمير الانساني والديني فقط لانهم ( مصريون) سمن على عسل مع قرار حكومتهم المجرم الامر بقتل اولئك السودانيين ( البوابين)المساكين!
11-21-2009, 08:45 PM
السيد المسلمي السيد المسلمي
تاريخ التسجيل: 11-27-2008
مجموع المشاركات: 4954
وبسبب اضطهاد ( الاشقاء) المصريين للائذين بديارهم من السودانيين اللاجئين والهاربين اليها من جحيم بلادهم التي يحكمها القتلة المفسدون باسم الله وبعدان اجهزوا بالقتل الرسمي عليهم بواسطة شرطتهم الرسمية التي تواطأ معها الشعب المصري بصمته الحقير ما كان هنالك مفر امام اولئك المساكين غير الهجرة القسرية الى اسرائيل بكل علات الاختيار وماخذ الدنيا عليها لانها كانت بالنسبة اليهم برغم كل تاريخها البشع كانت ارحم واشد رافة باولئك اللائذين بها من وطنهم الام الذي صارللاسف اشد جحيما عليهم من الصهاينة والصهاينة ارحم الي اولئك من دولة (الاشقاء) مصر الجارة التي لجاوا اليها والتي بها اكبر مؤسسة اسلامية في الدنيا اي( الازهر غير الشريف) والذي تواطا مع الحكومة الخديوية بصمته حيال تلكم المجزرة البشعة وهو الامر الذي برر لاولئك الهجرة الى اسرائيل مثلما هاجر صحابة النبي الى الحبشةوالتي يبدو اي اسرائيل ان بها( نجاشي) يهودي برغم قسوته واجندته اعدل من حكام الاسلام الظالمين والقتلة والمفسدين بالسودان وبالطبع اعدل من فرعون مصر القاتل للاجئين!
Quote: تشكر جزيل الشكر يا هشام على المعلومات الوافية الموثقة
ما نقوم به يا عزيزي لهو اضعف الايمان من موقفة الذات الوطنية وليتنا لو ارتقينا الى حالة عطائكم وبذلكم ايها الشهداء الاحياء وقد اعطيتم لهذا الشعب الغالي ولكن يا بئس امة لا تعرف الوفاء ولا تعرف قيمة ابطالها الاوفياء فقط وحده الله من ينصف العباد وما ربك بظلام للعبيد.
11-22-2009, 04:53 PM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
هذا اقل من يمكن عمله ردا على هؤلاء العنصريين من احفاد الخديوية البغيضة وذلك لاجل شعبنا البطل الذي لا زال يعاني من ويلات احتقارهم واضطهادهم له عبر السنين مودتي واحترامي
مع تحياتي لاسرتك الكريمة
11-23-2009, 10:28 PM
Hashim Badr Eldin Hashim Badr Eldin
تاريخ التسجيل: 12-28-2005
مجموع المشاركات: 1716
انه دين علينا بل واجبنا لنعلم هؤلاء السفلة من اعوان الخديوية الرسمية واقنان الفراعنة ما قيمة الانسان السوداني وافضاله على مصر وحضارتها المزعومة المستمدة اصلا من حضارتنا العظيمة عبر التاريخ واننا نحن صناع كل هذه الحضارة (الملطوشة) التي يتباهون بها وحتى عندما تم تحريرهم من اخر رموز الخديوية العثمانية اي فاروق ملك مصر كان تحريرهم في ليلة الثالث والعشرين من يوليو عام 1952على يد قائد الثورة الحقيقي اي البطل السوداني مصري الجذور اللواء الراحل محمد نجيب وهو الذي قد تشرب بقيم ونخوة وشجاعة وشهامة ارض السودان الذي ولد وترعرع وتعلم فيه قيم الشهامة والرجولة والاباء والشموخ وبذلك الرصيد من مخزون هذه الحالة الحضارية السودانية كان علي يده في تلكم الليلةالتاريخية تحرير مصر لاول مرة في تاريخها كدولة وطنية بعد الاف من السنين وهي تحت السخرة الفرعونية وقهر متواصل من جميع انواع الاحتلالات من كل من هب ودب من شذاذ الافاق شاء له الحظ ان يحكم مصر بكل سهولة.... ولكن البطل محمدنجيب نحوه اخيرا بعد كل هذا المجد بخسة ونذالة منقطعة النظير من السلطة بمؤامرة مصرية دنيئة ليسرقوا جهده ويحيلوه ب( البلعطة) الى اخرين وشطبوا اسمه الماجد من كتب التاريخ كصانع لثورة 23 يوليو العظيمة وذلك حتى لا يقول التاريخ ان محرر مصر لاول مرة في تاريخها قد كان سوداني الهوية والانتماء وقد كانت مؤامرة ازاحة محمد نجيب من اقذر المؤامرات التي كشفت عن الوجه العنصري البغيض لعبيد الخديوية واقنان السخرة الفرعونية في مواجهة من حرروهم واعطوهم كل هذا المجد بلا منة ولا رياء!
ولد محمد نجيب بالسودان بساقية أبو العلا بالخرطوم، من أب مصري وأم مصرية سوادنية المنشأ، اسمه بالكامل محمد نجيب يوسف قطب القشلان، يوجد تضارب حول تاريخ ميلاده، حيث أن التاريخ الرسمي لدى التسنين الذي قام به الجيش هو 19 فبراير 1901، وعادة لا يكون دقيقا، أما في مذكراته، فقد ذكر أن أحد كبار عائلته قال له أنه ولد قبل أحد أقربائه بأربعين يوما، وبالحساب وجد أن تاريخه ميلاده هو 7 يوليو 1902.
بدأ والده يوسف نجيب حياته مزارعا في قريته النحارية مركز كفر الزيات بمحافظة الغربية في مصر، وهى بجوار قرية إبيارالشهيرة ثم التحق بالمدرسة الحربية وتفوق فيها, وبعد تخرجه شارك في حملات استرجاع السودان 1898, تزوج يوسف نجيب من سودانية وأنجب منها ابنه الأول عباس لكنها توفيت, فتزوج من السيدة "زهرة" ابنة الأميرالاي محمد بك عثمان في عام 1900, والأميرالاي محمد هو ضابط مصري تعيش أسرته في أم درمان واستشهد في أحدي المعارك ضد الثورة المهدية, وقد أنجب يوسف من السيدة زهرة ثلاثة أبناء هم محمد نجيب و علي نجيب ومحمود نجيب, وأنجب أيضا ستة بنات . عندما بلغ محمد نجيب 13 عاما توفي والده, تاركا وراءه أسرة مكونة من عشرة أفراد , فأحس بالمسئولية مبكرا, ولم يكن أمامه إلا الاجتهاد في كلية جوردن حتي يتخرج سريعا.
[عدل] حياته
محمد نجيب في المدرسة الحربيةتلقى محمد نجيب تعليمه بكتاب وادي مدني عام 1905 حيث حفظ القرآن الكريم وتعلم مبادئ القراءة والكتابة ، انتقل والده إلى وادي حلفا عام 1908 فألتحق بالمدرسة الابتدائية هناك ، ثم انتقل مع والده عام 1917 لضواحي بلدة وادي مدني بمديرية النيل الأزرق واكمل تعليمة الابتدائي وحصل على الشهادة الأبتدائية فيها ، ثم التحق بكلية الغوردون عام 1913.
يقول محمد نجيب في مذكراته : " كنت طالبا في السنة الثانية بالكلية 1914 وجاء المستر سمبسون , مدرس اللغة الانجليزية، ليملي علينا قطعة إملاء جاء فيها: أن مصر يحكمها البريطانيون , فلم يعجبني ذلك. وتوقفت عن الكتابة. ونهضت واقفا وقلت له: لا يا سيدي مصر تحتلها بريطانيا فقط ولكنها مستقلة داخليا وتابعه لتركيا، فثار المدرس الانجليزي وغضب وأصر علي أن اذهب أمامه إلي مكتبه وأمر بجلدي عشر جلدات علي ظهري واستسلمت للعقوبة المؤلمة دون أن أتحرك أو أفتح فمي"
ذهب إلى مصر حيث حصل على الشهادة الابتدائية المصرية (أثناء دراسته في السنة النهائية بكلية غوردون) وعاد للخرطوم عام 1916.
بعد أن تخرج من الكلية التحق بمعهد الأبحاث الاستوائية لكي يتدرب علي الآلة الكاتبة تمهيدا للعمل كمترجم براتب ثلاثة جنيهات شهريا, وبعد التخرج لم يقتنع بما حققه وأصر علي دخول الكلية الحربية في القاهرة.
التحق بالكلية الحربية في مصر في ابريل عام 1917 وتخرج فيها في 23 يناير 1918 ، ثم سافر إلى السودان في 19 فبراير 1918 والتحق بذات الكتيبة المصرية التي كان يعمل بها والده ليبدأ حياته كضابط في الجيش المصري بالكتيبة 17 مشاة ، ومع قيام ثورة 1919 أصر علي المشاركة فيها علي الرغم من مخالفة ذلك لقواعد الجيش, فيسافر إلي القاهرة ويجلس علي سلالم بيت الأمة حاملا علم مصر وبجواره مجموعة من الضباط الصغار. ثم انتقل إلى سلاح الفرسان في شندي. وفد ألغيت الكتيبة التي يخدم فيها ، فأنتقل إلى فرقة العربة الغربية بالقاهرة عام 1921.
حصل على شهادة الكفاءة، ودخل مدرسة البوليس لمدة شهرين ، واحتك بمختلف فئات الشعب المصري ، وتخرج وخدم في أقسام عابدين ، مصر القديمة ، بولاق ، حلوان. عاد مرة أخرى إلى السودان عام 1922 مع الفرقة 13 السودانية وخدم في " واو " وفي بحر الغزال ، ثم انتقل إلى وحدة مدافع الماكينة في " ملكال ".
انتقل بعد ذلك إلى الحرس الملكي بالقاهرة في 28 ابريل 1923 ، ثم انتقل إلى الفرقة الثامنة بالمعادي بسبب تأييده للمناضلين السودانيين. حصل على شهادة الباكلوريا عام 1923 ، والتحق بكلية الحقوق ، ورقي إلى رتبة الملازم أول عام 1924 ، وكان يجيد اللغات الانجليزية والفرنسية والايطالية والالمانية والعبرية ، ورغم مسؤوليته فقد كان شغوفا بالعلم.
محمد نجيب في سلاح الحدودفي عام 1927 كان محمد نجيب أول ضابط في الجيش المصري يحصل على ليسانس الحقوق ، ودبلوم الدراسات العليا في الاقتصاد السياسي عام 1929 ودبلوم آخر في الدراسات العليا في القانون الخاص عام 1931 وبدأ في إعداد رسالة الدكتوراه ولكن طبيعه عمله العسكري، وكثرة تنقلاته حال دون إتمامها.
وفي عام 1929 تعلم محمد نجيب درسا من مصطفى النحاس, فقد أصدر الملك فؤاد قراره بحل البرلمان لأن أغلبية أعضائه كانوا من حزب الوفد الذي كان دائم الاصطدام بالملك فتخفى في ملابس خادم نوبي، وقفز فوق سطح منزل مصطفى النحاس، وعرض عليه تدخل الجيش لإجبار الملك على احترام رأي الشعب، لكن النحاس قال له : أنأ أفضل أن يكون الجيش بعيدا عن السياسة, ,أن تكون الأمة هي مصدر السلطات,,,كان درسا هاما تعلم من خلاله الكثير حول ضرورة فصل السلطات واحترام الحياة النيابية الديمقراطية، وهو الدرس الذي أراد تطبيقه بعد ذلك عام 1954 .
رقي إلى رتبة اليوزباشي (نقيب) في ديسمبر 1931 ، ونقل إلى السلاح الحدود عام 1934 ، ثم انتقل إلى العريش. كان ضمن اللجنة التي أشرفت على تنظيم الجيش المصري في الخرطوم بعد معاهدة 1936 ورقي لرتبة الصاغ (رائد) في 6 مايو 1938 ، ورفض في تلك العام القيام بتدريبات عسكرية مشتركة مع الإنجليز في مرسى مطروح.
عقب حادث 4 فبراير 1942 وهو الحادث الذي حاصرت خلاله الدبابات البريطانية قصر الملك فاروق لإجباره على إعادة مصطفى النحاس إلى رئاسة الوزراء أو أن يتنازل عن العرش . غضب محمد نجيب وكان وقتها برتبة صاغ (رائد) وذهب إلى حد تقديم استقالته احتجاجا وغضبا لانه لم يتمكن من حماية ملكه الذي اقسم له يمين الولاء، وقد شكر المسؤولون في قصر عابدين مشاعره ورفضوا تسلم استقالة.
رقي إلى رتبة القائمقام (عقيد) في يونيو 1944 ، وفي تلك السنة عين حاكما اقليميا لسيناء ، وفي عام 1947 كان مسؤولا عن مدافع الماكينه في العريش ، ورقي لرتبة الأميرالاي (عميد) عام 1948.
اشترك في حرب فلسطين عام 1948 ورغم رتبته الكبيرة فقد كان على رأس صفوف قواته فيها ، وجرح 3 مرات وعمل قائدا لللواء الأول ، ثم اللواء الثاني فالثالث فالرابع. وتعتبر معركة التبه (86) في دير البلح من أهم المعارك التي أشترك فيها في فلسطين وعددها (21) معركة ، حيث أصيب إصابة بالغة كادت أن تودي بحياته.
عين قائدا لمدرسة الضباط العظام عام 1948 ، ثم سافر إلى فلسطين ، حيث تسلم قيادة اللواء العاشر بالإضافة إلى الرابع مشاة ، وعقب عودته عين قائدا لمدرسة الضباط العظام مرة أخرى عام 1949 ، وعين في العام نفسه مديرا لسلاح الحدود.
رقي إلى رتبة اللواء في 9 ديسمبر 1950 ، وأصطدم بالملك فاروق عام 1951 حين طلب منه ترقية حسين سري وكيل سلاح الحدود الذي يرأسه محمد نجيب فرفض ترقيته ، فامتعض الملك منه ، وقام بتعين حسين سري مديراً لسلاح الحدود بدلاً منه ، وعين محمد نجيب مديراً لسلاح المشاة.
انتخب رئيسا لمجلس إدارة نادي الضباط في 1 يناير 1952 بأغلبية الأصوات ولكن الملك فاروق أمر بحل المجلس.
قاد ثورة 23 يوليو 1952 وعرض عليه الملك فاروق منصب وزير الحربية ومنحه رتبة فريق مع مرتب وزير لكنه تنازل عنهم بعد خروج الملك فاروق إلى المنفى.
شكل أول وزارة بعد إستقالة علي ماهر باشا عام 1952 ، تولى رئاسة الجمهورية عام 1953.
أقيل من جميع مناصبه في 14 نوفمبر 1954 ووضع تحت الإقامة الجبرية.
[عدل] مشاركته في حرب 1948 كانت بداية معرفة محمد نجيب علي المستوي الشعبي, وعلي مستوي الجيش المصري, أثناء مشاركته في حرب 1948، ورغم رتبته الكبيرة (عميد) كان على رأس صفوف قواته، أصيب في هذه الحرب 7 مرات لم يسجل منها سوي ثلاثة إصابات خطيرة , وأخطرها الإصابة الثالثة الأخيرة في معركة التبة 86 في ديسمبر 1948 حيث أصيب برصاصات أثناء محاولته إنقاذ أحد جنوده الذي كانت قد تعطلت دباباته كانت الإصابة شديدة حيث استقرت علي بعد عدة سنتيمترات من قلبه, وحينما اختبأ خلف شجرة وجد الدم يتفجر من صدره , وكتب وصيه لأولاده قال فيها " تذكروا يا أبنائي أن أبيكم مات بشرف ..وكانت رغبته الأخيرة أن ينتقم من الهزيمة في فلسطين ويجاهد لوحدة وادي النيل"
وعندما تم نقله إلي المستشفى اعتقد الأطباء أنه استشهد, ودخل اليوزباشي صلاح الدين شريف لإلقاء نظرة الوادع علي جسده فنزع الغطاء وسقطت دمعة علي وجه محمد نجيب وتحققت المعجزة فقد تحركت عيناه فجأة فأدرك الأطباء أنه لا يزال علي قيد الحياة وأسرعوا بإسعافه, وحصل علي نجمة فؤاد العسكرية الأولي تقديرا لشجاعته في هذه الحرب فقد كان أول ضابط مصري يقود ما يربو علي الفيلق.
[عدل] إنضمامه لحركة الضباط الأحرار
محمد نجيب مع الرئيس جمال عبدالناصربعد حرب 1948 عاد إلي القاهرة قائدا لمدرسة الضباط العظام, وتيقن أن العدو الرئيسي ليس في فلسطين و إنما الفساد الذي ينخر كالسوس في مصر والذي كان يتمثل في الملك وكبار الضباط والحاشية والإقطاع, وكان يردد دائما أن المعركة الحقيقة في مصر وليست في فلسطين , و لا يتردد أن يقول هذا الكلام أمام من يثق فيهم من الضباط, وفي فترة من الفترات كان الصاغ عبد الحكيم عامر أركان حرب للواء محمد نجيب, ويبدو أن كلام نجيب عن الفساد في القاهرة قد أثر فيه فذهب إلي صديقه جمال عبد الناصر وقال له كما روي عامر لنجيب بعد ذلك : لقد عثرت في اللواء محمد نجيب علي كنز عظيم.
كان جمال عبدالناصر قد شكل تنظيم الضباط الأحرار, وأراد أن يقود التنظيم أحد الضباط الكبار لكي يحصل التنظيم علي تأييد باقي الضباط, وبالفعل عرض عبد الناصر الأمر علي محمد نجيب فوافق علي الفور . يقول ثروت عكاشة – أحد الضباط الأحرار - في كتابه "مذكراتي بين السياسة والثقافة": " كان اللواء محمد نجيب أحد قادة الجيش المرموقين لأسباب ثلاثة : أولها أخلاقياته الرفيعة, وثانيها ثقافته الواسعة فهو حاصل علي ليسانس الحقوق , وخريج كلية أركان الحرب ويجيد أكثر من لغة ويلم باللغة العبرية , وثالثها شجاعته في حرب فلسطين التي ضرب فيها القدوة لغيره وظفر بإعجاب الضباط كافة في ميدان القتال".
كان اختيار تنظيم الضباط الأحرار لمحمد نجيب سر نجاح التنظيم داخل الجيش, فكان ضباط التنظيم حينما يعرضون علي باقي ضباط الجيش الانضمام إلي الحركة كانوا يسألون من القائد , وعندما يعرفوا أنه اللواء محمد نجيب يسارعون بالانضمام.
ويؤكد اللواء جمال حماد ـ أحد الضباط الأحرار ـ أن الحركة لم تكن لتنجح لولا انضمام اللواء محمد نجيب إليها لما كان له من سمعة طيبة في الجيش، ولما كان منصبه ذو أهمية إذ أن باقي الضباط الأحرار كانوا ذوو رتب صغيرة وغير معروفين.
[عدل] ترشحه لإنتخابات نادي الضباط يقول محمد نجيب في مذكراته : انتخابات نادي الضباط كانت هي الخطوة الفعالة الأولي في طريق ثورة يوليو.. فقبل أنتخابات النادي كانت اللجنة التنفيذية لتنظيم الضباط الأحرار تعتقد أنه ليس من الممكن القيام بالثورة قبل عام 1955... لكن بعد الانتخابات أحس الضباط بمدي قوتهم .. رشح محمد نجيب نفسه رئيسا لمجلس إدارة النادي لجس نبض الجيش واختبار مدي قوة الضباط الأحرار وتحديا للملك... وقبل الملك التحدي ..ورشح حسين سري عامر .. كانت الانتخابات أول اختبار حقيقي لشعبية اللواء محمد نجيب داخل الجيش.
ومع طلوع فجر اليوم الأول من يناير 1952 أعُلنت النتيجة وحصل محمد نجيب علي أغلبية ساحقة شبة جماعية ولم يحصل منافسيه سوي علي 58 صوتا فقط, كانت النتيجة صدمة شديدة للملك فقرر حل مجلس إدارة النادي.
أدرك الملك الشعبية الطاغية لمحمد نجيب وسط الضباط، فرشحه وزيرا للحربية قبيل الثورة بأيام؛ في محاولة لامتصاص غضب الضباط، ولكن المحاولة تأخرت كثيرا فقد دارت عجلة الأحداث سريعا لتشهد مصر ميلاد عهد جديد صباح 23 يوليو 1952.
[عدل] قيادته لثورة 23 يوليو 1952
محمد نجيب في مكتب رئيس الأركان بعد الأستيلاء عليه مع باقي أعضاء مجلس قيادة الثورةفي ليلة لن ينساها تاريخ مصر والمنطقة, وقع في القاهرة حدث غير تاريخها جذرياً ومازلنا نشهد آثاره إلى اليوم ، إنها ليلة 23 يوليو حينما خرج الجيش من ثكناته معلنا غضبه عما يحدث في البلاد .. وتصدرت صورة اللواء محمد نجيب الصفحة الأولي لجريدة "المصري" وفوقها مانشيت: اللواء نجيب يقوم بحركة تطهيرية في الجيش .
كانت ثورة يوليو في بدايتها حركة , مجرد حركة عسكرية, لكنها لاقت قبول الشعب المصري واستقبلتها الجماهير بحفاوة بالغة وأطلقت عليها "ثورة".. فقد كان قائدها رجل شهد له الكل بالشجاعة وكان محمد نجيب سر نجاح الثورة.. فقد كان برتبة لواء ..أما باقي الضباط الأحرار فلم يتجاوز أكبرهم رتبة بكباشي... وبفضل نجيب تحولت الحركة إلي ثورة ، وإذا كان قد قدر لثورة يوليو أن تفشل لكان جزاء محمد نجيب الإعدام رميا بالرصاص طبقا لتقاليد الجيش .
في ليلة 23 يوليو لعب محمد نجيب أخطر دور في نجاح الحركة, فقد انكشف سر الثورة الساعة 9:30 مساءا , وعرف أن مؤتمرا لرئيس الأركان الفريق حسين فريد سيعقد في الساعة العاشرة في مقر القيادة لترتيب القبض علي الضباط الأحرار , فقام علي الفور بإبلاغ يوسف صديق بالتحرك قبل ساعة الصفر بساعة , وبالفعل تحرك يوسف صديق ونجح في اقتحام مركز القيادة .. ولولا هذا التحرك لفشلت الثورة ولقضي عليها قبل أن تبدأ .
بالرغم من خطورة الدور الذي قام به اللواء محمد نجيب في نجاح الثورة إلا أن البعض حاول أن يقلل من دوره ..وحاولوا أن يصوروا انه لم يكن له علم بالثورة وإنما هو "ركب الموجة" والبعض حاول ادعاء أن الضباط الأحرار استخدموا نجيب مجرد واجهة لإنجاح الثورة .. بل وصل الأمر ببعضهم أن يدعي أن محمد نجيب يوم الثورة كان مريضا في منزله وليس في ذهنه شئ عن أيه ثورة .. وربما كان أمله الوحيد في شهر يوليو أن يغادر فراشه إلي عمله في سلاح الفرسان, حتي استيقظ علي تليفون من الضباط الأحرار يقولون له : تفضل لقد قمنا بثورة واخترناك زعيما لها ... وقد نتعجب حينما نعلم أن قائل هذا الكلام هو أنور السادات في كتابه "قصة الثورة كاملة" والذي كتبه في عهد عبد الناصر.
وبينما كان جزء يقول أن محمد نجيب هو المحرك الرسمي للثورة لعلو رتبته ومكانته لدى الجيش، إلا أن هذا لا ينفي دوره الكبير في التخطيط والإعداد للثورة، وهو من حدد أهدافها الأساسية والتي تدرس في المدارس حتى الآن، بالرغم من استغلال رجال الثورة لتلك المبادئ لتحقيق مصالح شخصية في الخفاء، ونسب مفاضلها في العلن لأنفسهم
وفي الواقع أن نجيب أراد بالثورة أن يطهر الجيش ونظام الحكم من المسؤلين الفاسدين، ثم إقامة حكومة مدنية برلمانية جديدة وإعادة الجيش لثكناته، ولكنه اضطر لتأجيل تلك الخطوة مرارا تحت ضغوط زملاؤه في مجلس قيادة الثورة والذين أرادوا الاستمرار، حتى بات رفضه لهذا الوضع واضحا وعلنيا، فقاموا بعزله شيئا فشيئا من دائرة اتخاذ القرار، وحاولوا إقالته مرة فبائت المحاولة بالفشل لغضب الشعب، ثم استقال هو بنفسه لغضبه تجاه تصرفات رجال الثورة، فقاموا باعتقاله وتحديد إقامته في فيلا بحي المرج.
في عدد سبتمبر 1952، وضعت مجلة تايم الأمريكية صورة محمد نجيب على غلافها بتعليق "رجل مصر نجيب" و"لقد حصلنا على كفايتنا من الفساد".
[عدل] خلافة مع ضباط مجلس قيادة الثورة
محمد نجيب بين جمال عبدالناصر وصلاح سالمبعد مرور عام على قيام الثورة تركزت كل الأضواء علي اللواء محمد نجيب باعتباره الرجل الذي قاد الثورة وطرد الملك وأنقذ مصر من عهد الظلم والطغيان وأصبح أمل البلاد في تخليصها من الاستعمار البريطاني الجاثم علي صدرها منذ 1882... كانت صوره وخطبه تتصدر الصفحات الأولي من الجرائد والمجلات المصرية والعربية والأجنبية.
وبعد فترة ليست بالقصيرة بدأ بعض الضباط يحاولون أن يجنوا ثمار نجاح الحركة ولو علي حساب المبادئ والأخلاق,, حتي شاع بين الناس أن الثورة طردت ملك وجاءت بثلاثة عشر ملك.. يقول نجيب في كتابه "كنت رئيسا لمصر" : لقد خرج الجيش من الثكنات ... وانتشر في كل المصالح والوزارات المدنية فوقعت الكارثة التي لا نزال نعاني منها إلي الآن في مصر,, كان كل ضابط من ضباط القيادة يريد أن يكون قويا ..فأصبح لكل منهم "شلة" وكانت هذه الشلة غالبا من المنافقين الذين لم يلعبوا دورا لا في التحضير للثورة ولا في القيام بها".
لاحظ محمد نجيب بعض السلوكيات الخاطئة التي يرتكبها بعض الضباط في حق الثورة وفي حق الشعب الذي وثق بهم . فكان أول شئ فعله ضباط القيادة أنهم غيروا سياراتهم الجيب وركبوا سيارات الصالون الفاخرة, وترك أحدهم شقته المتواضعة واستولي علي قصر من قصور الأمراء حتي يكون قريبا من أحدي الأميرات التي كان قصرها قريبا من القصر الذي استولي عليه .. وصدمت هذه التصرفات باقي الضباط الأحرار الذين يتصفون بالمثالية فحمل بعضهم هذه الفضائح وواجهوا بها ضباط القيادة .. لكنهم سمعوهم وقرروا التخلص منهم مثلما حدث مع ضباط المدفعية .
محمد نجيب مع مصطفى النحاسكان أول خلاف بينه وبين ضباط القيادة حول محكمة الثورة التي تشكلت لمحاكمة زعماء العهد الملكي , ثم حدث خلاف ثاني بعد صدور نشرة باعتقال بعض الزعماء السياسيين وكان من بينهم مصطفى النحاس , فرفض اعتقال النحاس باشا, لكنه فوجئ بعد توقيع الكشف بإضافة اسم النحاس, وأصدرت محكمة الثورة قرارات ضاعفت من كراهية الناس للثورة منها مصدرة 322 فدانا من أملاك زينب الوكيل حرم النحاس باشا, كما حكمت علي أربعة من الصحفيين بالمؤبد وبمصادرة صحفهم بتهمة إفساد الحياة السياسية .
ويضاف إلي هذه القرارات قرارات أخرى صدرت رغم أنه رفض التوقيع عليها منها القرار الجمهوري بسحب الجنسية المصرية من ستة من المصريين من الأخوان المسلمين, وزاد الصدام بينه وبين مجلس القيادة عندما اكتشف أنهم ينقلون الضباط دون مشورته , ورفض زكريا محي الدين أن يؤدي اليمين الدستورية أمامه بعد تعيينه وزيرا للداخلية وكذلك رفض جمال سالم.
وذكر في مذكراته أنه أكتشف أن رجال الثورة كانوا قد عقدوا العديد من الاجتماعات بدونه، كل هذه الأمور دفعته لكي يفكر جدياً في تقديم استقالته.
[عدل] استقالته في فبراير 1954 "بسم الله الرحمن الرحيم"
السادة أعضاء مجلس قيادة الثورة ..
بعد تقديم وافر الاحترام , يحزنني أن أعلن لأسباب لا يمكنني أن أذكرها الآن أنني لا يمكن أن أتحمل من الآن مسئوليتي في الحكم بالصورة المناسبة التي ترتضيها المصالح القومية ..
ولذلك فإني أطلب قبول استقالتي من المهام التي أشغلها, وأني إذ أشكركم علي تعاونكم معي أسأل الله القدير أن يوفقنا إلي خدمه بلدنا بروح التعاون والأخوة"
بهذه العبارات المختصرة قدم محمد نجيب استقالته في 22 فبراير 1954 ..وفي 25 فبراير أصدر مجلس القيادة بيان أقاله محمد نجيب , وحاول البيان الانتقاص من دوره وتشويه صورته أمام الجماهير فقد أكد البيان أن محمد نجيب طلب سلطات أكبر من سلطات أعضاء المجلس وأن يكون له حق الاعتراض علي قرارات المجلس حتي ولو كانت هذه القرارات قد أخذت بالإجماع , وادعي البيان أنه اختير قائدا للثورة قبل قيامها بشهرين , وانه علم بقيام الثورة ليلة 23 يوليو من مكالمة تليفونية من وزير الداخلية فتحرك إلي مبني القيادة وهناك تقابل مع عبد الناصر الذي وافق علي ضمه وتنازل له عن رئاسة المجلس .
اتخذ ضباط مجلس القيادة هذا القرار وكلهم ثقة في أنهم قد نجحوا في مخططهم بإزاحة محمد نجيب, المخطط الذي بدأ بإعلان الجمهورية حتي يكون محمد نجيب رئيسا رمزيا لها في حين يستحوذ ضباط مجلس القيادة علي مجلس الوزراء , وكان من ضمن المخطط إبعاد محمد نجيب عن الجيش عن طريق ترقيه الصاغ عبد الحكيم عامر الى رتبة لواء دفعة واحده وتعيينه قائدا عاما للجيش وبالتالي تستحوذ ضباط مجلس القيادة علي السلطة المدنية والعسكرية.
وتصور مذكراته كيف أنه حينما أذيع بيان إقالته علي الملأ خرجت الجماهير تحتج عليه وانهالت البرقيات علي المجلس ودور الصحف ترفض الاستقالة .. واندلعت المظاهرات التلقائية في القاهرة والأقاليم لمدة ثلاثة أيام تؤيد نجيب وكانت الجماهير تهتف ( محمد نجيب أو الثورة ) وفي السودان اندلعت مظاهرات جارفة تهتف ( لا وحدة بلا نجيب ) , وانقسم الجيش بين مؤيد لعودة اللواء محمد نجيب وإقرار الحياة النيابية وبين المناصرين لمجلس قيادة الثورة .
محمد نجيب رافعا يديه مع أعضاء مجلس قيادة الثورةوكان سلاح الفرسان أكثر أسلحة الجيش تعاطفا مع محمد نجيب, وأشرفت البلاد علي حرب أهلية وتداركا للموقف أصدر مجلس القيادة بيانا الساعة السادسة من مساء 27 فبراير 1954 جاء فيه " حفاظا علي وحدة الأمة يعلن مجلس قيادة الثورة عودة اللواء أركان حرب محمد نجيب رئيسا للجمهورية وقد وافق سيادته علي ذلك"... وهكذا عاد محمد نجيب إلي الحكم علي أكتاف الجماهير التي خرجت في مظاهرات شعبية لم تعدها مصر من قبل .
بعد عودته علي أكتاف الجماهير كان باستطاعته أن يتخلص من ضباط القيادة الذين وجهوا له إساءات كثيرة وحاولوا أثناء الأزمة تشويه صورته أمام الشعب إلا أن محمد نجيب عمل علي إزالة الخلاف بين أعضاء مجلس القيادة.
يقول اللواء جمال حماد المؤرخ العسكري أثناء ندوة كتاب "الأوراق السرية لمحمد نجيب " أي واحد كان يجي في هذا الموقف ويحرز هذا الانتصار الباهر... معاه سلاح الفرسان والشعب كله معاه ... ومع ذلك أنا رأيته بعيني ماسك أيديهم " أعضاء مجلس قيادة الثورة" ورفعها وقال "إحنا يد واحدة" ، وأن ضباط مجلس القيادة أرادوا التخلص منه في مارس بعد هدوء الأزمة !!
[عدل] أزمة مارس 1954 حددت هذه الأزمة تاريخ مصر إلي الآن, فلم تكن أزمة مارس مجرد صراع علني علي السلطة بين اللواء محمد نجيب وأعضاء مجلس قيادة الثورة بل كانت الأزمة أكثر عمقا, كانت صراعا بين اتجاهين مختلفين اتجاه يطالب بالديمقراطية والحياة النيابية السليمة تطبيقا للمبدأ السادس للثورة ( إقامة حياة ديمقراطية سليمة) , وكان الاتجاه الآخر يصر علي تكريس الحكم الفردي وإلغاء الأحزاب وفرض الرقابة علي الصحف.
كانت ضربة البداية في أزمة مارس من جانب محمد نجيب الذي بدء فور عودته إلي الحكم مشاوراته مع مجلس القيادة للتعجيل بعودة الحياة البرلمانية, وفي ليلة 5 مارس صدرت قرارات ركزت على ضرورة عقد جمعية لمناقشة الدستور الجديد وإقراره ، وإلغاء الأحكام العرفية والرقابة على الصحف والإفراج عن جميع المعتقلين السياسيين .
" كانت هذه القرارات في صالح عودة الحياة الديمقراطية , وهنا أدرك الفريق المناوئ للواء نجيب أن كل الخطط التي أعدت للإطاحة به مهددة بالفشل, فبدأ يدبر مخططات أخرى من شأنها الالتفاف علي قرارات 5 مارس والعودة إلي الحكم الفردي.
في 25 مارس 1954 اجتمع مجلس قيادة الثورة كاملا وانتهي الاجتماع إلي إصدار القرارات التالية : السماح بقيام الأحزاب ، مجلس قيادة الثورة لا يؤلف حزبا، لا حرمان من الحقوق السياسية حتي لا يكون هناك تأثير علي الانتخابات، تنتخب الجمعية التأسيسية انتخابا حرا مباشرا بدون تعيين أي فرد وتكون لها سلطة البرلمان كاملة والانتخابات حرة، حل مجلس الثورة في 24 يوليو المقبل باعتبار الثورة قد انتهت وتسلم البلاد لممثلي الأمة، تنتخب الجمعية التأسيسية رئيس الجمهورية بمجرد انعقادها.
يقول محمد نجيب في كتابه "كنت رئيسا لمصر" : "كانت هذه القرارات في ظاهرها ديمقراطية وفي باطنها فتنة وتوتر, فقد أثارت الناس الذين لم يرق لهم أن تعود الأحزاب القديمة بكل ما توحي من فساد وتاريخ اسود, وبكل ما توحي لهم بنهاية الثورة التي عقدوا عليها كل آمالهم في التطهر والخلاص, وأثارت هذه القرارات ضباط الجيش الذين أحسوا أن نصيبهم من النفوذ والسلطة والمميزات الخاصة قد انتهي"
محمد نجيب لدى إستقباله الملك سعود بن عبد العزيزوقد ضاعف من قلة حيلة اللواء نجيب انشغاله مع الملك سعود بن عبد العزيز الذي كان يزور مصر وقتها , بينما كان معارضوه يدبرون لتوجيه الضربة القاضية إلي اللواء نجيب، فنشرت الصحف أن هناك اتصالات سرية بين اللواء نجيب والوفد , وفي نفس الوقت عقد عبد الناصر اتفاقا مع الأخوان المسلمين لكي يتخلصوا من الأحزاب السياسية ويخلو الجو للطرفان.. ووافق الأخوان وكان هذا خطأ استراتيجيا.
في يوم 28 مارس 1954 خرجت أغرب مظاهرات في التاريخ تهتف بسقوط الديمقراطية والأحزاب والرجعية، و دارت المظاهرات حول البرلمان والقصر الجمهوري ومجلس الدولة وكررت هتافاتها ومنها " لا أحزاب ولا برلمان", ووصلت الخطة السوداء ذروتها, عندما اشترت مجموعة عبد الناصر صاوي أحمد صاوي رئيس اتحاد عمال النقل ودفعوهم إلي عمل إضراب يشل الحياة وحركة المواصلات, وشاركهم فيها عدد كبير من النقابات العمالية وخرج المتظاهرون يهتفون" تسقط الديمقراطية..تسقط الحرية", وقد اعترف الصاوي بأنه حصل علي مبلغ 4 آلف جنية مقابل تدبير هذه المظاهرات.
كسب أعضاء مجلس قيادة الثورة المعركة ضد محمد نجيب وصدرت قرارات جديدة تلغي قرارات 25 مارس , وفي 26 أكتوبر وقعت حادثة المنشية والتي اتهم فيها الأخوان بمحاولة التخلص من عبد الناصر ليتم بعدها القبض علي قيادات الجماعة والزج بهم في السجن.
[عدل] إعفائه من رئاسة الجمهورية وتحديد إقامته
محمد نجيب لحظة خروجه من قصر الرئاسة بعد إقالته في 14 نوفمبر 1954انهزم محمد نجيب في معركة مارس 1954 والواقع أنها لم تكن خسارته فقط وإنما كانت خسارة لمسيرة الديمقراطية في وادي النيل, أصر نجيب علي الاستقالة لكن عبد الناصر عارض بشدة استقالة نجيب خشية أن تندلع مظاهرات مثلما حدث في فبراير 1954 , ووافق محمد نجيب علي الاستمرار انقاذا للبلاد من حرب أهلية ومحاولة إتمام الوحدة مع السودان .
يوم 14 نوفمبر 1954 توجه محمد نجيب من بيته في شارع سعيد بحلمية الزيتون إلى مكتبه بقصر عابدين لاحظ عدم أداء ضباط البوليس الحربي التحية العسكرية، وعندما نزل من سيارته داخل القصر فوجئ بالصاغ حسين عرفة من البوليس الحربي ومعه ضابطان و١٠ جنود يحملون الرشاشات يحيطون به، فصرخ في وجه حسين عرفة طالباً منه الابتعاد حتي لا يتعرض جنوده للقتال مع جنود الحرس الجمهوري، فاستجاب له ضباط وجنود البوليس الحربي .
لاحظ نجيب وجود ضابطين من البوليس الحربي يتبعانه أثناء صعوده إلي مكتبه نهرهما فقالا له إن لديهما أوامر بالدخول من الأميرالاي حسن كمال، كبير الياوران، فاتصل هاتفياً بجمال عبدالناصر ليشرح له ما حدث، فأجابه عبدالناصر بأنه سيرسل عبد الحكيم عامر القائد العام للقوات المسلحة ليعالج الموقف بطريقته.
وجاءه عبد الحكيم عامر وقال له في خجل " أن مجلس قيادة الثورة قرر إعفاءكم من منصب رئاسة الجمهورية فرد عليهم "أنا لا أستقيل الآن لأني بذلك سأصبح مسئولا عن ضياع السودان أما أذا كان الأمر إقالة فمرحبا" .. وأقسم اللواء عبد الحكيم عامر أن إقامته في فيلا زينب الوكيل لن تزيد عن بضعة أيام ليعود بعدها إلي بيته, لكنه لم يخرج من الفيلا طوال 30 عاما .
خرج محمد نجيب من مكتبه في هدوء وصمت حاملا المصحف مع حسن إبراهيم في سيارة إلي معتقل المرج . وحزن علي الطريقة التي خرج بها فلم تؤدي له التحية العسكرية ولم يطلق البروجي لتحيته , وقارن بين وداعه للملك فاروق الذي أطلق له 21 طلقة وبين طريقة وداعه.
فعندما وصل إلي فيلا زينب الوكيل بضاحية المرج بدأ يذوق من ألوان العذاب مما لا يستطيع أن يوصف, فقد سارع الضباط والعساكر بقطف ثمار البرتقال واليوسفي من الحديقه .. وحملوا من داخل الفيلا كل ما بها من أثاث وسجاجيد ولوحات وتحف وتركوها عارية الأرض والجدران, وكما صادروا أثاث فيلا زينب الوكيل صادروا أوراق اللواء نجيب وتحفه ونياشينه ونقوده التي كانت في بيته.. ومنعه تماماً من الخروج أو من مقابلة أياً من كان حتى عائلته.
وأقيمت حول الفيلا حراسة مشددة , كان علي من في البيت ألا يخرج منه من الغروب إلي الشروق , وكان عليهم أن يغلقوا النوافذ في عز الصيف تجنبا للصداع الذي يسببه الجنود , اعتاد الجنود أن يطلقوا الرصاص في منتصف الليل وفي الفجر , كانوا يؤخرون عربة نقل الأولاد إلي المدرسة فيصلون إليهم متأخرين ولا تصل العربة إليهم في المدرسة إلا بعد مدة طويلة من انصراف كل من المدرسة فيعودون إلي المنزل مرهقين غير قادرين علي المذاكرة.
كانت غرفته في فيلا المرج مهملة بها سرير متواضع يكاد يختفي من كثرة الكتب الموضوعة عليه، وكان يقضي معظم أوقاته في هذه الحجرة يداوم علي قراءة الكتب المختلفة في شتي أنواع العلوم، خاصة الطب والفلك والتاريخ، ويقول محمد نجيب: «هذا ما تبقي لي، فخلال الثلاثين سنة الماضية لم يكن أمامي إلا أن أصلي أو أقرأ القرآن أو أتصفح الكتب المختلفة».
أثناء العدوان الثلاثي علي مصر عام 1956 تم نقله من معتقل المرج إلي مدينة طما في سوهاج بصعيد مصر وقيل إنه كان من المقرر قتله في حاله دخول الإنجليز القاهرة وذلك بعد أن سرت إشاعه قوية تقول إن إنجلترا ستسقط بعض جنود المظلات علي فيلا زينب الوكيل في المرج لاختطاف محمد نجيب وإعادة فرضه رئيسا للجمهورية من جديد بدلا من الرئيس جمال عبدالناصر ولكن بعد فشل العدوان تم إعادته إلى معتقل المرج . وجري التنكيل به حتي إن أحد الحراس ضربه علي صدره في نفس مكان الإصابة التي تعرض لها في حرب 1948 ، كتب الرئيس نجيب عن ذلك في مذكراته: «يومها هانت علي الدنيا.. فقررت أن أضرب عن الطعام».
محمد نجيب مع الرئيس الساداتوأثناء نكسة 1967 ارسل برقية لجمال عبدالناصر يطلب منه السماح له بالخروج في صفوف الجيش بأسم مستعار الا انه لم يتلق أى رد منه. وظل علي هذا الحال حتي تم إطلاق سراحه بواسطة الرئيس السادات في عام 1974 عقب الإنتصار الذي تحقق في حرب اكتوبر 1973. ورغم هذا ظل السادات يتجاهله تماما كما تجاهله باقي أعضاء مجلس قيادة الثورة.
يقول محمد نجيب في مذكراته قال لي السادات : انت حر طليق !! لم أصدق نفسي هل أستطيع ان اخرج وادخل بلا حراسة هل استطيع ان اتكلم في التلفون بلا تصنيت هل استطيع ان استقبل الناس بلا رقيب !!
لم اصدق ذلك بسهولة .. فالسجين في حاجة لبعض الوقت ليتعود على سجنه ، وفي حاجة لبعض الوقت ليعود الى حريته. وانا لم اكن سجينا عاديا كنت سجينا يحصون انفاسه . ويتصنتون على كلماته ويزرعون الميكرفونات والعدسات في حجرة معيشته . وكنت اخشى ان اقترب من احد حتى لا يختفي . واتحاشى زيارة الاهل والاصدقاء حتى لا يتعكر صفو حياتهم . وابتعد عن الاماكن العامة حتى لا يلتف الناس حولي ، فيذهبون وراء الشمس، ولكن بعد فتره وبالتدريج عدت الى حريتي وعدت الى الناس وعدت الى الحياة العامة.
وياليتني ما عدت .. فالناس جميعا كان في حلقها مرارة من الهزيمة والاحتلال . وحديثهم كل شكوى وألم ويأس من طرد المحتل الإسرائيلي . وبجانب هذه الاحاسيس كانت هناك أنات ضحايا الثورة . الذين خرجوا من السجون والمعتقلات ضحايا القهر والتلفيق والتعذيب .
وحتى الذين لم يدخلوا السجون ولم يجربوا المعتقلات ، ولم يذوقوا التعذيب والهوان كانوا يشعرون بالخوف ، ويتحسبون الخطى والكلمات . وعرفت ساعتها كم كانت جريمة الثورة في حق الإنسان المصري بشعة . وعرفت ساعتها اي مستنقع القينا فيه الشعب المصري . فقد حريته .. فقد كرامته .. فقد ارضه .. وتضاعفت متاعبه .. المجاري طفحت .. المياة شحت .. الازمات اشتعلت .. الاخلاق انعدمت .. والانسان ضاع.
كانت سلوى محمد نجيب طوال سنوات الإقامة الجبرية في المرج تربية القطط والكلاب .. واعتبر القطط والكلاب أكثر وفاءا من البشر واحتفظ نجيب بصورة نادرة لكلبه ترقد علي جنبها وترضع منها قطة فقدت أمها, وهذه الصورة كما قال نجيب دليل علي أن الحيوانات أكثر ليونة ورقة في التخلص من شراستها من البشر. وحينما توفي أحد كلابه دفنه في الحديقة وكتب علي شاهد القبر : هنا يرقد أعز أصدقائي.
محمد نجيب مع أحدى كلابهيقول محمد نجيب :( لقد كان هؤلاء الأصدقاء الأوفياء سلوى وحدتي في سنوات الوحدة تلك السنوات المرة التي وصلت فيها درجة الإفتراء إلى حد إشاعة خبر وفاتي وقد سمعت هذا الخبر بأذني من إذاعات العالم .. وقرأته بعيني في كتاب ضباط الجيش في السياسه والمجتمع والذي وضعه كاتب إسرائيلي يدعى اليزير بيير ( أن محمد نجيب توفي عام 1966 !!! ). فقد اكتوي من الثورة بينما لم يرتكب الرجل جريمة يستحق عليها أن يعامل بمثل هذه المعاملة, وكثيرا ما كان يردد : ماذا جنيت لكي يفعلوا بي كل هذا؟.
بتاريخ 21 أبريل 1983 أمر الرئيس حسني مبارك تخصيص فيلا في حي القبة بمنطقة قصر القبة بالقاهرة لإقامة محمد نجيب، بعدما صار مهدداً بالطرد من قصر زينب الوكيل نتيجة لحكم المحكمة لمصلحة ورثتها الذين كانوا يطالبون بالقصر، وهو القصر الذي عاش فيه لمدة 29 سنة منها 17 سنة وهو معتقل.
وقال وقتها : "إلى أين أذهب بعد 30 سنة لم أخرج فيها إلى الحياة.. ليس لدي معارف أو أحد يهتم بي. أنا أعيش هنا وحدي بعد أن مات اثنان من أولادي ولم يبق غير واحد منهم، فإلى أين اذهب"؟؟
[عدل] زوجاته وأبنائه
محمد نجيب مع أبنائه من اليمين يوسف فاروق عليتزوج من زينب أحمد وأنجب منها بنته سميحه التي توفيت وهي بالسنة النهائية بكلية الحقوق عام 1950 وبعد طلاقه منها تزوج من عائشة محمد لبيب عام 1934 وأنجب منها ثلاث أبناء فاروق وعلي ويوسف.
كان علي الأبن الثاني لمحمد نجيب يدرس في المانيا وكان له نشاط واسع ضد اليهود هناك كان يقيم المهرجانات التي يدافع فيها عن مصر والثورة وعن حق الفلسطينيين ولم يعجب هذا الكلام , المخابرات المصرية الذين رأوا في نشاطه إحياء للكلام عن أبيه وفي ليلة كان يوصل زميلا له فإذا بعربة جيب بها ثلاثة رجال وامرأة تهجم عليه وتحاول قتله , وعندما هرب جرت وراءه السيارة وحشرته بينها وبين الحائط نزل الرجال الثلاث وأخذوا يضربونه حتي خارت قواه ونزف حتي الموت , ونقل جثمانه إلي مصر فطلب اللواء نجيب ان يخرج من معتقله ليستقبل نعش ابنه ويشارك في دفنه لكنهم رفضوا كان هذا في عام 1968 .
ولم يسلم فاروق الابن الأول من نفس المصير , فقد استفزه أحد المخبرين الذين كانوا يتابعونه وقال له :
ماذا فعل أبوك للثورة .. لا شئ .. أنه لم يكن أكثر من خيال مآتة ديكور واجهة لا أكثر ولا اقل .
فلم يتحمل فاروق هذا الكلام وضرب المخبر , ويومها لم ينم فاروق في البيت فقد دخل ليمان طره وبقي هناك خمسة أشهر ونصف خرج بعدها محطما منهارا ومريضا بالقلب وبعد فترة قليلة مات .
أما الابن الثالث يوسف فقد كان أكثر حظا, فقد صدر قرار جمهوري بفصله من إحدي شركات الدولة فعمل سائقا في شركة المقاولون العرب بالإسكندرية في الصباح وعلي تاكسي أجرة اشتراه بالتقسيط في المساء الى ان توفي.
[عدل] وفاته
محمد نجيب في أواخر أيامهرحل محمد نجيب في هدوء عن عمر يناهز 82 عاما بتاريخ 28 أغسطس 1984 في مستشفى المعادي العسكري بالقاهرة، لم يكن يعاني من أمراض خطيرة، لكنها كانت أمراض الشيخوخة. بعد أن كتب مذكراته شملها كتابه كنت رئيساً لمصر، ويشهد له أن كتابه خلا من أي اتهام لأي ممن عزلوه.
رحل بعد أن عاصر أهم الأحداث التي مرت على تاريخ مصر الحديث من جلاء القوات البريطانية عن مصر عام 1954 وتأميم قناة السويس والعدوان الثلاثي عام 1956 إلى الوحدة مع سوريا عام 1958 ، ومشاركة القوات المصرية في حرب اليمن عام 1962 ، ومروراً بالنكسة ووفاة عبد الحكيم عامر عام 1967 ، ووفاة الرئيس جمال عبد الناصر عام 1970 ، وحرب أكتوبر عام 1973 ، ومعاهدة كامب ديفيد عام 1978 ، وإغتيال الرئيس السادات عام 1981.
على الرغم من رغبة محمد نجيب في وصيته أن يدفن في السودان بجانب أبيه، إلا أنه دفن في مصر في جنازة عسكرية مهيبة، وحمل جثمانه على عربة مدفع، وقد تقدم الجنازة الرئيس المصري حسني مبارك شخصيا وأعضاء مجلس قيادة الثورة الباقين على قيد الحياة لتطوى صفحة رجل قاد أهم نقطة تحول في تاريخ مصر الحديث.
في عهد الرئيس حسني مبارك بدأ أسمه يظهر في الكتب المدرسية على انه أول رئيس لجمهورية مصر العربية كما أطلق أسمه على إحدى الميادين في مدينة كفر الزيات بالقاهرة واخرى في سيدي بشر بالإسكندرية. وأطلق أسمه على إحدى محطات القطارات في القاهرة ( مترو محمد نجيب ).
في 24 سبتمبر 2007 تم إفتتاح متحف خاص لمحمد نجيب في القرية الفرعونية تضم مقتنياته وعدد كبير من الصور. رئيس من مصر عنوان الفيلم المزمع تصويره عن قصة حياة الرئيس محمد نجيب.
[عدل] مؤلفاته رسالة عن السودان 1943. مصير مصر (بالإنجليزية) 1955. كلمتي للتاريخ 1975. كنت رئيساً لمصر (مذكرات محمد نجيب 1984) [عدل] مصادر مذكرات محمد نجيب كنت رئيساُ لمصر السيد حامد (محمد نجيب .. حلم مصر الذي لم يكتمل) موقع ذاكرة مصر المعاصرة متحف بالقاهرة لـ محمد نجيب أول رئيس لمصر [عدل] وصلات خارجية مقطع فيديو بيان من الرئيس محمد نجيب الى الشعب المصري من موقع ذاكرة مصر المعاصرة قراءة في كتاب (محمد نجيب: زعيم ثورة أم واجهة حركة؟) جامع قمامة يعثر على أرشيف الرئيس محمد نجيب
11-24-2009, 00:23 AM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
وحتى الرئيس الراحل محمد انور السادات الذي تتباهى به مصر اليوم كبطلها الوطني الاول في حرب السادس من اكتوبر 1973او ملحمة العاشر من رمضان والتي حررت فيها مصر ارضها المحتلة في سيناء من الكيان الصهيوني كان الرئيس الراحل انور السادات من ام سودانية وهي السيدة المرحومة( ست البرين) ابنة السوداني خير الله وقد كان احد السودانيين المسترقين في مصر وهذا ايضا يؤكد رسوخ الدم السوداني في هذه الشخصية المهمة في تاريخ مصر حيث كان السادات ايضا واحدا من رموز ثورة 23 يوليو 1952 التي قادها السوداني الانتماء مصري الجذور الراحل البطل اللواء محمد نجيب كاول رئيس شرعي لاول حكومة وطنية مصرية بعد سلسلة من الاحتلالات تعرضت لها مصر وقد كانت نقطة تحول فاصلة في التاريخ المصري حيث عبرت بكل مصر من خانة الاسترقاق والاستعباد الى خانة الحرية والعزة والكرامة كاول دولة وطنية حرة بعد الاف من سنين السخرة والاسترقاق وقد كان السودان وشعب السودان حاضرا في هذا الانجاز الضخم لشعب مصر عبر هذين الرمزين (نجيب والسادات) المشبعين بالدم والعزة والكرامة السودانية وهما محوران هامان في هذه النقلة التاريخية الهامة في حياة مصر!
Quote: هذا الكتاب الذي يوثق لحياة زعيم من زعماء مصر الابطال والذي لقب برجل الحرب والسلام ولقبته اميركا بداهية العالم السياسية نظرا لبعده السياسي القوي ويعتبر الرئيس الراحل محمد انور السادات ثالث رئيس جمهورية مصري إذ أن قيام ثورة الثالث و العشرين من يوليو قد أدى إلى تحول مصر من الملكية إلى الجمهورية و تولى رئاستها الرئيس الراحل محمد نجيب كأول رئيس مصري خلفه بعد ذلك الزعيم الراحل جمال عبد الناصر ومن ثم خلفه الرئيس الراحل محمد أنور السادات وهو من مواليد الخامس والعشرين من ديسمبر 1918 في قرية ميت أبو الكوم محافظة المنوفية , في أسرة مكونة من 13 أخا وأختا لأم سودانية وأب مصري (والد السادات تزوج 3 مرات وكان يعمل كاتبا في المستشفى العسكري الخاصة بالجيش المصري في السودان- وفى عام 1925 عاد والد السادات من السودان في أعقاب مقتل السردار الانجيلزى في السودان سيرلي ستاك حيث كان من تداعيات هذا الحادث أن فرضت بريطانيا على مصر عودة الجيش المصري من السودان وعاد معه والد السادات ) التحق بكتاب القرية , ثم انتقل إلى مدرسة الأقباط في طوخ , وفي عام 1925 انتقلت أسرة السادات للعيش في القاهرة والتحق بمدارسها وهي الجمعية الخيرية الاسلامية , السلطان حسين , مدرسة فوائد الأول , رقى المعارف بشبرا . تخرج السادات في الكلية الحربية عام1938 وانتقل للعمل في منقباد وهناك التقى لأول مرة الرئيس جمال عبد الناصر
11-24-2009, 06:39 PM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
ان شعب السودان البطل هو وحده بين شعوب الدنياالذي حقق المعجزة في تاريخ حركات تحرير الشعوب وقد ضرب الرقم القياسي لاقصر زمن في التاريخ تقريبا لشعب حرر كامل ترابه الوطني ومن غير هزيمة في ظرفية هي ام المستحيلات لانجاز كامل التحريرالوطني من الاحتلال الاجنبي بين قوتين غير متكافئتين الاولى هي قوة المحتل الاجنبي الخديوية المدججة باحدث العتاد وكثافة النيران وهي واحدة من اكثر الجيوش انضباطية في العالم تحت امرة اشهر الضباط العسكريين الانجليز في ذلكم الزمان على الاطلاق وتحت امرتهم الاف من الجنود المصريين خدام الحملات العسكرية دوما ضد السودان وفي الكفة الاخرى كانت حركة التحرير الوطنية المهدية بقيادة البطل الثائر محمد احمد المهدي وهو مجرد مواطن مدني عادي اشتغل بالنجارة قاد جيشا بدائيامن المواطنين العاديين من كافة اصقاع الوطن مدججين بالاسلحة البدائية البيضاء وبالانتماء الوطني العنيد وقد استطاعوا في ظل كل هذه المستحيلات انجاز التحرير الوطني من الاحتلال الاجنبي في اقصر فترة زمنية على الاطلاق حققها شعب لتحرير ترابه الوطني في اقل من خمسة اعوام وبغير هزيمة الى ان استعادوا البلاد من مغتصبيها واعوانهم وعملائهم واقنانهم المصريين من العاملين في حملات الاستعمار.. وهذه ايضا بطولة ومجد لشعب السودان يحسدنا عليه اولئك الاقنان المسخرون لخدمة الاحتلال من عبيد الخديوية واقنان السخرة الفرعونية. وفي التاريخ المعاصر اصابنا الكثير من شرور اقنان الخديوية وهم الذين استهدفوا استقرارنا السياسي بعد استقلالنا الوطني الذي اخترناه طواعية ونحن نرفض بشدة دعاواهم للوحدة الملغومة بالاستعلاء و ( البلعطة) لخمنا واستغفالنا بعاطفة الجيرة والدم والدين والتاريخ المشترك وهي امور لم نحصد بسببها اي فائدة منهم طيلة تاريخ العلاقة بين الشعبين حيث نسفوا اي معنى لهذه الامور بسبب تامرهم المستمر على شعبنا العزيز عبر التاريخ مع الاجانب وقد استهدفوا بعد الاستقلال الذي كان صفعة لهم كل انظمتنا الديموقراطية اللاحقة حيث تامروا مع مقوضيها ودعموهم لاذلانا كماارادوا لشعبهم ان يكون ذليلا خاضعا لانظمتهم العسكرية العتيدة حتى لا تقوم لشعب السودان قائمة ليظل مثلهم شعبا بلا كرامة خانعا ذليلا للعسكر الذين لا زالوا يدوسون على كرامة الاقنان من اهلهم منذ يوليو 1952 حتى اليوم وهم تحت رحمة انظمة عسكرية قهرية مع مسوح من ديموقراطية مدجنة وزائفة لزوم ذر الرماد في عيون شعب استمرا الذل والهوان عبر التاريخ عكس شعبناالحر الكريم قاهر الطغاة والطغيان طيلة تاريخه سواء كانوا طغاة اجانب او محليين وقد اطاح بهم جميعا عبر ثورات معلومة في التاريخ ولا زال يقاوم اليوم طغيان هذه العصبة الحاكمة في الخرطوم والمستنصرة بالخديوية المصرية وهم في احقر حالات استرخاص انفسهم للخديوية المصرية فقط في سبيل البقاء لاجل الحكم وارضنا في (حلايب) العزيزة المغتصبة اهدوها مهر بغاء للخديوية المصرية مقابل خدماتها في حمايتهم من ثورة شعب السودان القادمة التي قطعا ستطيح بهم وبمصالح الخديوية في بلادنا كما اطاحت بعملاء الخديوية المصرية امثال الطاغية ابراهيم عبود والطاغية جعفر نميري بانتفاضتي اكتوبر 1964 وابريل 1985 ولهذا لا زالوا يشعرون بعقدة النقص امام شعب يعشق الحرية والكرامة ويرفض كل انواع القهر والظلم بينما هم لا زالوا عبر التاريخ يعيشون القهر والذل والهوان واقعا يوميا ادمنوه ويريدون لشعبنا ان يحذو حذوهم في الذل والهوان ويسعون لذلك بكل السبل والوسائل ولكن شعب السودان البطل محصن بقيمه ومثله وحضارته وتاريخه من افات الخنوع والركوع والخضوع لغير الله!
رأيك نحترمه ونختلف معه ولا مزايدة على كرامة وعزة شعب السودان ولا أحد يحتقر شعب السودان ؛ ما بين مصر والسودان أواصر كثيرة ورغم كل هذا فما عاد الإحتقار أو الإحترام يجدي فاللغة اليوم هي لغة المصالح فلكل شعب أن يبحث عن مصالحه.. هناك نرجسية منتقدة سواء هنا أو هناك وهناك إنتقادات لشمال وكذا لجنوب الوداي ولكنها لا تصل حد توتر موثق ليعمم.. الشعوب تحكمها المصالح فما بالك بشعبين يجمعها دين ولغة ويربطهما النيل!!.. إن المزايدة على هذه الأواصر والعلاقات وصلت حد التسيس لأجندات خارجية معلومة للجميع.
11-25-2009, 07:18 AM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
كل العام وانت والاسرة والوطن بالف خير بكم الوطـــن يحيا يا اهل الجمال والابـــداع ووحدهم اهل الابداع من يحملون ذلكم الوجدان الجميل وهم يقدمون الافكار والمباديء في ازهي الحلل وهو اقصر الطرق الى قلوب الناس وهو ما يميز المبدع من الجربندية امثالنا.
11-27-2009, 04:10 AM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
لسنا بأفضل منهم. فقد تولى حكمنا شذاذ الآفاق وكل رعديد منحرف. والحقيقة اننا لم ننفصل عنهم طوال تاريخناالطويل (حكمناهم أم حكمونا) وليس بمقدورنا نكران تأثيرهم على ثقافتنا وتعليمنا وحتى تقاليدنا. في الحقيقة هم أفضل منا في مواجهة الظلم وفي نشر الوعي ومساهماتهم الأدبية والسياسية والفكرية أفضل منا، فوق كل هذا، هم يكنون لنا-فوق مستوى رعاعهم- مكانة عالية عرفناها بالتجربة والممارسة. لكي يكون حكمك عادلا، عليه أن يكون موضوعيا، وبالله تذكر كم من شاعر أو أديب سوداني عرفت أنه متخرج في كلية دارالعلوم؟
تحياتي لك وللجميع، وبلغ تحياتي لصديقيي الصادق وإدريس علم الهدى
عبدالحليم أبوقصيصة
12-06-2009, 01:49 AM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
في هذا الخيط اتناول مصر الرسمية ومن يشايعها ذات المواقف من شعب مصر عبر التاريخ ولم اعمم حكمي على كل الشعب المصري.... ولم انكر بعض الفوائد التي جناها بعض السودانيين من مصر ولكنها لا تسوى اي شيئ في مقابل ما تكبده السودانيون جراء الحملات الاستعمارية التي تعرض لها شعبنا من قتل وتخريب وكان وقودها جنود مصريون خدموا جنودا وموظفين في تلكم الحملات الاستعمارية الجائرة هذا بالاضافة لمواقفهاالخائبةوالداعمة لانظمة القهر العسكري عدوة شعب السودان والتي خربت ونهبت وقتلت الشرفاء من شعبنا وامنت كثيرا لمصر بعضا من مصالحها في بلادنا على حساب مصلحة شعبنا سيد الارض وقد كانت قضية اغراق اهلنا في حلفا وضياعها ونصيبنا الصفري من السدالعالي وخيراته التي عززت مصالح المصريين على حساب ارواح وممتلكات شعبنا المظلوم صاحب الارض القربان!
مودتي
12-17-2009, 03:30 AM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
هشام هباني
Tragie Mustafa
عاطف عبدون
د.يوسف محمد طاهر
حبيب نورة
عمران حسن صالح
Hashim Badr Eldin
Haleem Abu-Gusseisa
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست