الدكتور عبد الرحيم عمر محي الدين.. زواج الهوى والهوية!

Quote: في حلقة الخميس الماضي أشرت إلي أن نهايات القرن المنصرم التي شهدت صحوة إسلامية حقة انتظمت كل المعمورة بينما شهد مطلع الألفية الثالثة انتكاسة كبيرة في مسار وانتشار العمل الإسلامي بأوجهه الدعوية والسياسية والاجتماعية.. فقد كانت أحداث 11/سبتمر/2001 نذير شؤم وبلاء بالنسبة للحركات الإسلامية خاصة بعد أن انفردت الولايات المتحدة بالسيطرة الأحادية علي العالم بعد سقوط الإتحاد السوفيتي, ومن ثم تسابقت الأنظمة العربية والإسلامية في تقديم فروض الولاء والطاعة للكاوبوي الأومريكي.. كذلك تصادف عند مطلع الألفية الثالثة أن تجاوز قادة الحركات والأحزاب السياسية الإسلامية في السودان السبعين من أعمارهم ( الترابي والصادق المهدي والميرغني) وبعضهم قد تجاوز الثمانين( الشيخ أبوزيد والشيخ صادق عبد الله عبد الماجد) ومنهم من تجاوز التسعين ( الشيخ الهدية).. ولكنهم جميعاً يصرون على كونهم قادرين على العطاء حيث لا ينتهي عطاؤهم وسيطرتهم علي قيادة تنظيماتهم إلا عند حافة القبر.. وهذا ما جعل صديقي الإعلامي اللبناني الكبير إميل عيتاني الذي قرأ مقالي فعلق قائلاً : ( إن هؤلاء لا تنتهي ولايتهم إلا بتدخل من ملك الموت).. وليت هذه الولاية تسير في وئام وسلام لكان في ذلك عزاء وسلوى لكن أن يختم هؤلاء النبلاء دوراتهم في القيادة بصراعات دنكشوتية فهذا ما يؤلم..فأنصار السنة الذين أبلوا بلاء حسناً في مجال الدعوة وتحرير العبادة من شركيات الجهلاء ومزاعم العوام نراهم يتصارعون حول حطام الدنيا الفانية مثل المركز العام ومَنْ يجلس عليه ؟ ومن هو الممثل الشرعي لدى الداعمين لأنشطة الجماعة؟ لم يكن الاختلاف بينهم حول بعض المفاهيم الإسلامية أو في فروع أو أصول الفقه أو الكثير من قضايا الفقه المتجددة التي تمثل تحدياً للأمة الإسلامية!! لذلك نراهم قد سقطوا في امتحان الدنيا الفانية وهم قد تجاوزوا سن النبوة بعشرات السنين ونسأل الله حسن الخاتمة كما ندعوهم ألا ينقضوا غزلهم من بعد قوة أنكاثاً!!.. ولهم في الحركة الإسلامية عبرة وعظة فقد تفرقت أيدي سبأ وتقطعت شذرا مذرا وصارت عند لا عند وحيث لا حيث!! تدور مع السلطان حيث دار وليس مع القرآن حيث أمر ونهى.. لذلك سادت بين أعضائها القطيعة والغل والشنآن لدرجة أنْ رفع كلٌ منهم السلاح في وجه أخيه وكأنهم لم يتدبروا معنى الحديث: ( إذا إلتقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار).. وقديماً أوَّلـتْ بنو أمية الحديث الوارد في سيدنا عمار بن ياسر رضى الله عنه أنه تقتله الفئة الباغية! وعندما قـُتل في معركة صفين بين علي ومعاوية قال الناس : إذن الفئة الباغية هي مجموعة معاوية وقد صدق فيهم الحديث .. لكن بني أمية وفيهم دهاة العرب أمثال عمرو بن العاص ومعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهم جميعاً قد ردوا بأن الفئة الباغية هي التي أخرجته من داره للموت..!! ثم أدلفُ لما وعدت القارئ به وهو التعليق علي الزيارة الخاصة التي قامت بها قناة الجزيرة للشيخ الفاضل/ الصادق عبد الله عبد الماجد المراقب العام للأخوان المسلمين في السودان حيث بثتها الجزيرة مساء السبت 25/يوليو 2007 م.. ورغم أن الشيخ صادق عبد الله عبد الماجد كان وما زال هو محل احترامنا وتقديرنا لما نعرفه عنه من أدب جم وجهاد ومجاهدات في مجال الدعوة الإسلامية التي قدم لها الغالي والنفيس .. رغم ذلك فقد كان في تلك الزيارة حاطب ليل خاصة في الأسئلة الفكرية والفقهية التي حاول مقدم البرنامج أن يجرجره إليها وهي تتعلق بالشيخ الترابي حيث كاد الشيخ صادق أن يخرج الترابي عن الملة ويتهمه بأشياء في مجال الفكر والفقه لم يكن متثبتاً منها ولم يقرأها وأظنه قد سمع عنها في بعض الصحف رغم أنها منشورة وبعضها لا يحتاج إلي تبرير مثل رأى الشيخ الترابي في الاختلاط وهذا رأيٌ قديم أبان فيه الشيخ الترابي أن مجتمع المسلمين ليس مجتمعاً ذكورياً تنفصل فيه المرأة عن الرجل بل هو مجتمع متكامل متجانس منضبط بضوابط الشرع التي وضحها الله تعالى.. فالحج ركن من أركان الدين لم يكن فيه عام للرجال وعام للنساء وكذلك الصلاة لم تكن كذلك بل وضعت لها ضوابط في تنظيم صفوفها وأن الرسول كان يزور بعض الصحابيات وأن الصحابي الذي نزلت فية آية ( ..ويؤثرون علي أنفسهم ولو كانت بهم خصاصة) هذا الصحابي كان يأكل هو وزجته مع ضيفهم في إناء واحد....إلخ ثم يذهب الشيخ صادق ليحدثنا عن أن الترابي ضد حجاب المرأة !! وكأن الترابي يدعو للسفور والتبرج بينما كان الترابي يفرق بين الحجاب و الذي هوالستار الحاجز وهو حكم خاص بنساء النبي والخمار الذي هو حكم عام علي نساء المسلمين اللأئي أُمرن أن يضربن بخمرهن علي جيوبهن!! ولقد ذهب الشخ صادق كثيراً في هذا الإتجاه بل ذهب إلي بعض المسائل التنظيمية عندما سأله محاوره بأن الترابي ذكر بأنه لم يكن في يوم من الأيام عضواً في تنظيم الأخوان المسلمين؟ فرد الشيخ صادق: إن قال ذلك فقد كذب.. والشيخ صادق يعلم موقف الترابي من تنظيم الأخوان المسلمين المصري والتنظيم الدولي علي وجه الخصوص ولعل هذه واحدة من الأسباب التي دعت الشيخ الجليل للخروج عن حركة الإتجاه الإسلامي عام 1978 م حيث تم المفارقة منذ ذلك الحين بين حركة الإتجاه الإسلامي التي كان يقودها الترابي وبين مجموعة الأخوان المسلمين التي يقودها صادق وآخرون..إن الشيخ صادق كان بإمكانه أن يجد فرصاً شتى لنقد الترابي وما أكثرها خاصة في مجال الممارسة السياسية والتنظيمية أما مجال الفكر والفقه فذلك بحر يقل سباحوه ويندرون والشيخ الترابي هو واحد من هذا القليل النادر ولا نزكيه على الله.. ولقد أضحكني أحد الوعاظ قليلي البضاعة الفكرية والفقهية من أصحاب الجمود والتقليد الأعمى يقال له: محمد سرور بن نايف زين العابدين إذ بدأ يصف الترابي بالزندقة. لماذا؟ لأن الترابي ذكر لبعض محاوريه من الإعلاميين أنه ليس سنياً أو شيعياً! وأنه قال في موقع آخر: (للمرأة أن تشهد مجتمعات المسلمين وندواتهم العامة، ولها أن تحاضر فيها).أما حديث الترابي عن الإهتمام بالفن فيراه ذلك البدوي الجهلول نوعاً من الزندقة المكشوفة ! فالترابي يقول: (فلا بد إذن من اتخاذ الفن مادة لعبادة الله. فمن تلقائه يضل كثير من الضالين وبه يمكن أن يهتدي المهتدون، فمن أهمله ترك باباً واسعاً للفتنة الملهية عن الله والداعية إلى معاصيه، ومن أخذه بما ينبغي فتح باباً واسعاً للدعوة إلى الله ...).. ثم يمضي جهلاً منه باللغة العربية ليصف الترابي بأنه يدعو إلي وحدة الوجود. ليت علماءنا وكبراءنا ورؤساءنا يترفعون عن الصغائر وعن حظ النفس والهوى وليتهم يكشفون لنا عن زهد وترجل مبكر عن صهوة القيادة حتى لا يكون توني بلير أكثر منهم زهداً وهو يترجل عن صهوة بريطانيا العظمى حليفة الولايات المتحدة!.