الدكتور عبد الرحيم عمر محي الدين.. زواج الهوى والهوية!

Quote: بدأ حجة الإسلام أبوحامد الغزالي حديثه عن أسرار الصوم وشروطه ألباطنه في موسوعته القيمة ( إحياء علوم الدين) بالقول: اعلم أن الصوم ثلاث درجات: صوم العموم وصوم الخصوص وصوم خصوص الخصوص. ثم بدأ يعرف كل واحدة من هذه المفردات فقال: أما صوم العموم فهو كف البطن والفرج عن قضاء الشهوة. وأما صوم الخصوص فهو كف السمع والبصر واللسان واليد والرجل وسائر الجوارح عن الآثام. وأما صوم خصوص الخصوص فهو صوم القلب عن الهمم الدنية والأفكار الدنيوية وكفه عما سوى الله عز وجل بالكلية,فعند خصوص الخصوص يُعَدُ أي تفكير فيما سوى الله واليوم الآخر نوعاً من الفطر اللهم إلا دنيا تراد للدين فإن ذلك من زاد الآخرة. ويمنح الغزالي درجة خصوص الخصوص للأنبياء والصديقين والمقربين إذ أن أحدهم إذا تحركت همته بالتصرف في نهاره لتدبير ما يفطر عليه كُتبت عليه خطيئة لأن ذلك من قلة الوثوق بفضل الله عز وجل وقلة اليقين برزقه الموعود لأنهم قد اتجهوا بكلياتهم نحو الله تعالي .. أما صوم الخصوص فهو صوم الصالحين ويتمثل في كف الجوارح عن الآثام ويتم بستة أمور: الأول ؛ غض البصر وكفه عن الاتساع في النظر إلي كل ما يُذم ويُكره وإلي كل ما يشغل القلب ويلهي عن ذكر الله .. فقد جاء في الحديث: ( النظرة سهم مسموم من سهام إبليس لعنه الله فمن تركها خوفاً من الله آتاه الله عز وجل إيماناً يجد حلاوته في قلبه) وفي حديث جابر عن أنس: ( خمس يفطرن الصائم؛ الكذب والغيبة والنميمة واليمين الكاذبة والنظر بشهوة). الثاني: حفظ اللسان عن الهذيان والكذب والغيبة والنميمة والفحش والجفاء والخصومة والمراء وإلزامه السكوت وشغله بذكر الله وتلاوة القرآن فهذا صوم اللسان. وجاء عن سفيان الثوري: ( الغيبة تفسد الصوم), وروى الليث بن سعد عن مجاهد: ( خصلتان تفسدان الصيام الغيبة والكذب). أما الثالث: كف السمع عن الإصغاء إلي كل مكروه لأن كل ما حُرِّم قوله حُرِّم الإصغاء إليه ولذلك ساوى الله عز وجل بين المستمع وآكل السحت فقال تعالى: ( سمَّاعون للكذب أكَّالون للسحت) وقال تعالى: ( لو لا ينهاهم الربانيون والأحبار عن قولهم الإثم وأكلهم السحت) فالسكوت على الغيبة حرام فقال تعالى ( إنكم إذاً مثلهم) وقد نهى الرسول (ص) عن الغيبة وعن الاستماع إليها. الرابع: كف بقية الجوارح عن الآثام من اليد والرجل عن المكاره وكف البطن عن الشبهات وقت الإفطار إذ لا معنى للصوم وهو الكف عن الطعام الحلال ثم الإفطار على الحرام!.فمثال ذلك من يبني قصراً ويهدم مدينة وقد جاء في الحديث: ( كم من صائم ليس له من صومه إلا الجوع والعطش) فقيل هو الذي يفطر على الحرام وقيل هو الذي يمسك عن الطعام الحلال ويفطر على لحوم الناس بالغيبة وقيل هو الذي لا يحفظ جوارحه عن الآثام. الخامس: ألا يستكثر من الطعام الحلال وقت الإفطار بحيث يمتلئ جوفه إذ أن من حكمة الصوم قهر عدو الله وكسر الشهوة حتى تقوى النفس على العبادة والقيام والتهجد لعل الله يكرمها بأنوار ليلة القد ( ومن لم يجعل الله له نوراً فمار له من نور). السادس: أن يكون قلبه بعد الإفطار معلقاً مضطرباً بين الخوف الرجاء إذ ليس يدري أيقبل صومه فهو من المقربين أو يُردُ عليه فهو من الممقوتين؟ وليكن كذلك في آخر كل عبادة يفرغ منها.. وقد روي عن الحسن البصري أنه مرَّ بقوم وهم يضحكون فقال: إن الله جعل شهر رمضان مضماراً لخلقه يتسابقون فيه لطاعته فسبق قوم ففازوا وتخلف أقوام فخابوا فالعجب كل العجب للضاحك اللاعب في اليوم الذي فاز فيه السابقون وخاب فيه المبطلون. وعن الأحنف بن قيس: أنه قيل له إنك شيخ كبير وإن الصيام يضعفك, فقال: إني أعده لسفر طويل والصبر على طاعة الله سبحانه أهون من الصبر على عذابه.إذن إن سداسية الغزالي تقودنا إلي أن المقصود من الصوم هو التخلق بخلق من أخلاق الله تعالى والإقتداء بالملائكة في الكف عن الشهوات بحسب الإمكان فإنهم منزهون عن الشهوات. والإنسان الذي كرمه الله وأسجد له ملائكته وعلمه الأسماء ونفخ فيه من روحه تأتي رتبته فوق رتبة البهائم لقدرته بنور العقل على كسر شهوته كما تأتي دون رتبة الملائكة لاستيلاء الشهوات عليه وكونه مبتلى بمجاهدتها فكلما انهمك في الشهوات انحط إلي أسفل سافلين والتحق بغمار البهائم, وكلما قمع الشهوات ارتفع إلى أعلى عليين والتحق بأفق الملائكة. والملائكة مقربون من الله عز وجل والذي يجاهد نفسه وينهاها عن الهوى يكون من المقربين و( قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها).إذن علينا أن ننصرف في هذا الشهر الفضيل بكلياتنا وأن نهاجر إلي الله تعالي وأن نتقرب إليه شبراً ثم ذراعاً ثم باعاً وأن نأتيه هرولة حتى يأتنا جرياً فيحبنا وعندها نرى بنور الله ونأمر بأمر الله ونبطش عدونا بقهر الله وبطشه الشديد وعندها تهابنا الأمم وتقتدي بنا لأننا اقتدينا بتعاليم ديننا وهدي نبينا فالمسلمون لم ينتصروا بكثرة العدد ولا بعدة السلاح ولكنهم انتصروا بقوة الإيمان والإتباع لهدى النبي .. كما قال ابن الخطاب: ( كنا أذلاء فأعزنا الله بالإسلام فإذا ابتغينا العزة في غيره أذلنا الله) لأن الله هو المعز وهو المذل.. جعلنا الله تعالي من المقربين له الصائمين صوم خواص الخواص القائمين ليله والمتهجدين وقت السحر والمتبعين لهدى الحبيب المصطفي صلى الله عليه وسلم.