الدكتور عبد الرحيم عمر محي الدين.. زواج الهوى والهوية!

Quote: أستاذنا الشيخ جلال الدين المراد له رأيٌ جهير مفاده أن الأصل في الزواج هو التعدد وأن الرجل الذي يكتفي بزوجة واحدة فقد أذنب في حق ثلاثة أخريات ولن يختفي هذا الذنب ما لم يصل إلي درجة رباع خاصة في عصر الفتنة الحالي .. كما يري الشيخ جلال الدين أن الله قد فطر في الإنسان من القوة والطاقة الصحية والنفسية والجنسية ما يؤهله لمعاشرة أربعة نساء, وقد كان نبينا الكريم في كثير من الأحيان يغشى نساءه التسع في ليلة واحدة..وعلي نسق هذه المدرسة يحكى أن أحد جدودنا عندما رأى ليلة القدر في رمضان طلب منها تعددية غير منقطعة حتى يدخل القبر فكان دعاءه هو: ( يا ليلة القدر من صدر لى صدر لمن أخش القبر).. وهو يقتدي في هذا الدعاء ببعض الأكرمين من السلف, فقد أورد الإمام الغزالي في كتابه إحياء علوم الدين أن الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب قد تزوج مائتي امرأة وأن المغيرة بن شعبة قد تجاوزت نساؤه الثمانين امرأة.. فقد جاء في الجزء الثاني من ( إحياء علوم الدين صـ30 تحت باب آفات النكاح وفوائده) : ( إن الحسن بن علي كان منكاحاً حتى نكح زيادة عن مائتي امرأة وكان ربما عقد على أربع في وقت واحد واستبدل بهن... وتزوج المغيرة ابن شعبة بثمانين امرأة وكان في الصحابة من له الثلاث والأربع ومن كان له اثنتان لا يحصى) إذن هذه المدرسة الجلالية لها سندها ومرجعياتها في التراث الإسلامي عندما كان المجتمع منضبطاً وكانت المرأة محجبة المظهر غاضة الطرف يكسوها الجلال والحياء والأدب وتتدثر برداء الحشمة والعفاف.. وتشهد على ذلك بيعة النساء للرسول (ص) فعندما ذكر لهن في إحدى بنود البيعة : ( وأن لا تزنين) ردت هند بنت عتبة بتعجب واستغراب في هذا الشرط الذي لا مكان له في أدب الحرائر فقالت : ( أوَ تزني الحرة يا رسول الله)..أما في عصرنا هذا فإن الزنا أضحى يُعرض مباشرة عياناً بياناً في الكثير من الفضائيات والإنترنت مما يعرض شبابنا وشاباتنا للفتنة والرذيلة.. ولكن وعلى عكس مدرسة الأستاذ جلال الدين المراد الأصولية(!!) توجد مدرسة أخرى يقودها أساطين التوحيد النسوي الذين لا يشركون مع الزوجة الواحدة امرأة أخرى بل مستعدون لعبادة قبرها إذا ماتت قبل زوجها! وهؤلاء يتكئون أيضاً على نص قرآني ( وإن خفتم أن لا تعدلوا فواحدة).. فهؤلاء تطلق عليهم مجموعة جلال لقب ( مجموعة وإن خِفتم) لأن هاجس العدالة والإملاق وضيق ذات اليد عندهم يشكل بُعْبعاً يقود إلي الشرك! متناسين أن الرسول(ص) قد أوصى من جاءه يشكو الفقر والعوز بالزواج مثنى وثلاث .. مما يعني أن الفقه التعددي لا يقف عند مفاخرة الأمم يوم القيامة بل يجلب الرزق والذرية التي تدعو لوالديها في الحياة وبعد الممات.. لكن نجد العذر لأهل التوحيد النسوي ولا نوافق شيخنا جلال الدين المراد بأن هنالك إثم يقع على ( الموحدين) لأن هنالك من لا يرغب في الزواج أصلاً فهؤلاء خارج دائرة الموحدين وخارج دائرة المشركين.. و في تاريخ علمائنا الأفاضل ثلة خيرة من أهل الفكر والثراث والتصوف لم يتزوجوا أصلاً.. لكن ربما أراد الشيخ المُراد أن يسير في طريق شيخه العالم الجليل الدكتور الترابي الذي ظل يطلق جرعات فكرية وفقهية يمكن تسميتها بـ( أوفر دوز) ( over-doze).. إذ أنها تدخل مستمعها في حالة عدم توازن فكري يتبعه تخبط لا (أدري) ولا إرادي أيضاً تنتج عنه ردود أفعال تكفيرية متشنجه شاطحة لا ترتكز على العلم ولا الفكر ولا التراث.. لكن شيخنا المراد لم يرغب في السير في طريق أستاذه الترابي الوعر وإنما اختار طريق شاعر الأندلس ابن زيدون فكانت ولاَّدة بنت المستكفي هي المحطة المُرادة لشيخنا ابن المُراد وإن لم يردد قول ابن زيدون (كل قتيل عندهن شهيد) لأن إبن المُراد يؤمن بأنهن صويحبات يوسف وأن كيدهن عظيم.. لكن منهن الودود الولود التي تشبه المسك والريحان.. بعد هذه المقدمة التي تعقبها حلقات تناقش التعددية ومحاسنها وسيئاتها, أبدأ بطرح السؤال الذي يقبع في صدر المقال وعنوانه(الزوجة الثانية والثالثة: بـَطـَـــر رجال أم ضرورة حــــــال؟؟!!).. وأذكر أنني وعند نهاية محاضرتي لطلاب السنة الرابعة بالجامعة طلب مني أحد الطلاب أن أطرح موضوع التعددية للنقاش.. تجدر الإشارة إلي أن الدراسة مختلطة بين الطلاب والطالبات وأن عدد الطالبات أكثر بكثير من عدد الطلاب وأن عدداً مقدر من الطالبات متزوجات جئن مؤخراً لإكمال تعليمهن الجامعي بينما النسبة الكبرى من الطلبة والطالبات غير متزوجين.. كما نستصحب ضمن هذا النقاش ما يقال عن انتشار الزواج السري ( العرفي) بين الطلبة والطالبات في الجامعات وكذلك بين فئة أخرى من خارج قطاع الطلاب.. عندما طرح الطالب محمد عمر هذا السؤال مطالباً بمناقشته في المدرج الدراسي وجد معارضة قوية وعاصفة لا تخلو من بعض التوتر من الطالبات المتزوجات.. ولكني أردت أن أضع الموضوع في إطار نقاش علمي خاصة ونحن في مدرج جامعي تربوي يقبل الرأي والرأي الآخر.. لذلك توجهت بالسؤال الآتي للطالبات غير المتزوجات : ( مَنْ لا تمانع أن تكون زوجة ثانية عليها أن ترفع يدها بالموافقة) .. كانت المفاجأة أن عدداً غير قليل من الطالبات قد رفعن أيدهن متخطيات عُرف (السكوت علامة الرضي)..بل لقد رفعن أيديهن وقلن بصوت جهير (نعم) لراجل المَرَة ( المرأة).. وقـُبيل رمضان لبيتُ دعوة غداء بمرافقة أخي الحبيب / محمد الصديق دروس في بعض الصالات الفارهة.. هنالك لاحظتُ أن عدداً من الشابات في العشرينات يجلسن زوجي .. زوجي ( أي ليس جلسة جماعية) مع بعض الأفراد الذين تجاوزت أعمارهم الأربعين بل علي أبواب الخمسين.. فقلت لصديقي دروس: يبدو أن بنات هذا الزمن بنات واعيات وواقعيات وقد تجاوزن المثالية والشطط والمطالبة بالسِنقل ( single) والشِنط.. فالسِنقل عندهن ليس هو الزوج غير المتزوج وإنما السرير السنقل البديل لسرير الدبل الفاره المُكلِف.. فرد صديقي دروس قائلاً: الله يفتحْ عليك يا شيخ.. ديل بنات تفتيحة. ( نواصل) جامعة النيلين - كلية الآداب

(عدل بواسطة هشام هباني on 02-25-2008, 02:27 PM)