|
|
 ضبط المنفى : هواة ومحترفون ، د. إشراقة مصطفى, الملائكة التى تفشل أحيانا
|
إنتظرت كل هذه الفترة بين كل هذا الحطام والإنتكاسات ,بين كل هذا المد والجزر التى مارسنا فيها كل إسقاطاتنا, إضطهادنا , كراهيتنا وربما احقادنا أحيانا كثيرة إنتظرت سيدتى وانا أتسائل:
متى نشطر رأس الصمت شطرين ونبدأ فى تلمس حيوية الحوار من خلال قواعده الأولية , أن أخاطب الآخر ويخاطبنى , أن أخاطب خصوبته ويخاطب خصوبتى ، ان نقارن جراحنا وايقاع صرخة كل واحد منا عوض أن نلتحف ونتمترس وراء احجبة فروقاتنا الواقعية منها والوهمية .
اريد ان اخاطبكم اليوم بحرية مطلقة يا سادتى اريد ان اخاطبكم بشفافيتى وقلبى الخافق كقلب عصفور وليد سقط للتو من عشه.
هل علمكم المنفى (ولو كان اختيارى) هذا الحنان الاخوى الذى احاول ان ازرعه فى اناملكم وهى تلامس (الكى بورد) ؟
نعم , اعرف انكم تهزون رؤسكم بالايجاب , وهذا يشجعنى على الاستمرار فى شفافيتى..
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: ضبط المنفى : هواة ومحترفون ، د. إشراقة مصطفى, الملائكة التى تفشل أحيانا (Re: abdelkhalig elgamri)
|
أخي الجمري !!!
كل عام وأنت بألف خير ,,,
الشفافية المطلقة مطلوبة في لغة الحوار ومثلما تعلم الغربة رقة المشاعر ورهافة الحس فقد تعلمنا من
المنبر الكثير من الإيجابيات أما السلبيات فسنرمها وراء ظهرنا لأنها لا تغني ولا تسمن من جوع ,, من
جانب آخر لا نختلف معك يا أخي العزيز حول قواعد وأدبيات النقاش الحيوي الذي يخدم الهدف
الأساسي للموضوع عليه نتمنى من جميع الأخوة و الإخوات الالتزام بعدم الخروج من الموضوع حتى
تعم الفائدة بالنسبة للجميع أعضاء وقراء مع شكرنا الجزيل لك على هذه اللفتة وهذه الشفافية وكل
عام وأنتم بألف خير ..
تخريمة :
أتمنى إني ما أكون خرجت من الموضوع !!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضبط المنفى : هواة ومحترفون ، د. إشراقة مصطفى, الملائكة التى تفشل أحيانا (Re: Ishraga Mustafa)
|
وانتى بكل الخير و(ميرى كريسماس)
كل ما قلتيه صحيح , وهو امر لا بد من انجازه فى كل المستويات عشان تتحقق لينا خانة داخل منظومة الاحترام , لان الذى لا يحترمك لا يمكن ان يعتد بكل ما تقله ويظل فى زاوية المهاترات لدى المتلقى..
وبالنسبة لك:
Quote: تخريمة :
أتمنى إني ما أكون خرجت من الموضوع !!!
|
لا اتوقع انك خارجة عن الموضع وبالمناسبة هذا الموضوع كما سيتضح ليس له حدود , يمكن ان يتناول كل شئ وتحت اى مسمى .
على كل حال سارجع الى مداخلتك مرة اخرى لان بها كثير من الاطروحات التى تحتاج ان (نقعد) تحت ظلالها نرتاح حبة ونواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضبط المنفى : هواة ومحترفون ، د. إشراقة مصطفى, الملائكة التى تفشل أحيانا (Re: abdelkhalig elgamri)
|
Quote: أخى عبدالخالق..
بدءا كل سنة وايامك كلها أعياد.. سنصنعها ان أردنا ذلك...
|
لا اشتهى غير هذه الامنية,,
ولك ايضا عصارة الامنيات بكل اعياد الدنيا
برغم الحسادة التى تتملكنى وانا اتصنت (برغم انو التصنت شئ كريه) الى :
| Quote: انى استمع ايضا بحنان امومتى وخوتى.. |
ثم ايضا:
| Quote: أرجو من بكرى ان لا يذهب بهذه الشفافية الى الارشيف فنحن نحتاجها لنتعلم من بعضنا ونصقل مواطن ضعفنا |
فهل تغرينى سيدتى بأن اواصل الكتابة ؟
عيد سعيد وميرى كريسماس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضبط المنفى : هواة ومحترفون ، د. إشراقة مصطفى, الملائكة التى تفشل أحيانا (Re: abdelkhalig elgamri)
|
| Quote: فهل تغرينى سيدتى بأن اواصل الكتابة ؟ |
أخى عبدالخالق!!
الاغراء بمواصلة الكتابة؟!!
لا ادرى مالذى صحى واسينى الاعرج وحارسة ظلاله فى فى هذا الصباح المسماة مجازا عيدا، حين قال:
{{ الكتابة...لاشىء سوى رعشة الألم الخفية التى نخبئيها عن الآخرين حتى لا يلمسوا حجم الماسأة وجحيم صراخات الكلمات المذبوحة بنصل صدىء.. غارق وسط الجمل المستعصية التى تقاوم لذة الانصياع والسهولة، إنها لحظة الانحدار فى مدارج الخوف}}
واقول ربما هى لحظة الخروج من قمم الخوف لممارسة فعل الشفافية التى تكلف كثيرا وقد خبرتها وخبرتنى
ايجابا وسلبا.. إذن فليكن اغراء بمواصلة الكتابة مع تحمل النتائج المتأرجحة مابين قول واسينى وتفاؤلى بان الكتابة ربما تخرجنا من متاهات الذات او تغرقنا فيها وفى كلتا الحالتين هى فعل خلاص وتحرر!!
مع احترامى وتقديرى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضبط المنفى : هواة ومحترفون ، د. إشراقة مصطفى, الملائكة التى تفشل أحيانا (Re: Ishraga Mustafa)
|
لم يرد ظنى أكثر من:
Quote: لا ادرى مالذى صحى واسينى الاعرج وحارسة ظلاله فى فى هذا الصباح المسماة مجازا عيدا، حين قال:
{{ الكتابة...لاشىء سوى رعشة الألم الخفية التى نخبئيها عن الآخرين حتى لا يلمسوا حجم الماسأة وجحيم صراخات الكلمات المذبوحة بنصل صدىء.. غارق وسط الجمل المستعصية التى تقاوم لذة الانصياع والسهولة، إنها لحظة الانحدار فى مدارج الخوف}} |
وتحديدا عند هذا المدخل:
| Quote: واقول ربما هى لحظة الخروج من قمم الخوف لممارسة فعل الشفافية التى تكلف كثيرا وقد خبرتها وخبرتنى |
الكتابة ,سيدتى, إغواء حد التهمة , وتحفيز بالجرم , إنها تشبه خطيئة بذرتنا وجينتنا آدم ، أن تكتب لأجل الكتابة يمكن أن تكون هواية ، الكتابة سيدتى ، نبض ضد (سكتة الخوف) لأجل إنسان ما , كائن ما , لا أصدق الابداع أن يكون لاجل الإبداع فحسب
واسينى الاعرج صادقت كتابته ، إلتصقت به منذ وقت طويل , نبهنى اليه مع كتاب تقدميين آخرين فى غفلة الصبا ، وأنا حديث الخطى بالقراءة صديقى واستاذى عثمان حامد الله يرحمه , كان يدرس الفنون , كان فنان بمعنى الفن , مثقف , كان يقرأ لنا كل إسبوع (المومس العمياء) , كان مثل الفقاعة التى تتناثر من بين دفاتر الشعر , كان جميلا .. لعلى ركنت بمكتبته ثلاث سنوات بالمرحلة الثانوية , كم كنت أرغب فى أن تراهن أصابعى الرسم , قالها لى كشئ مجانى ( انت لا تصلح للرسم , الرسم ليس بالأصابع ، إنه بالقلب ، لتكن إذن داخل اللوحة ,لا أقل الضوء فيها حتى لا اصدمك ، لكن , الإيحاء فيها او ربما الفكرة) كان شفيفا , فجعت حين عرفت بموته , تخيلته يرسم الموت فى نزعته الأخيرة ,,, هل تسمحين لى سيدتى أن أضيف (الكتابة ذاكرة الألم , قبل الانهيار , وربما بعده بقليل )
| Quote: إذن فليكن اغراء بمواصلة الكتابة مع تحمل النتائج المتأرجحة مابين قول واسينى وتفاؤلى بان الكتابة ربما تخرجنا من متاهات الذات او تغرقنا فيها وفى كلتا الحالتين هى فعل خلاص وتحرر!! |
هل انتى شجاعة بما يكفى سيدتى؟؟!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضبط المنفى : هواة ومحترفون ، د. إشراقة مصطفى, الملائكة التى تفشل أحيانا (Re: abdelkhalig elgamri)
|
نحن الممارسون لفعل الكتابة السودانيون (لكى لا اقول العرب) اناس غريبون . اننا لا نقر بالواقع العنيد (البليد, كما يقول مصطفى سيد احمد) الا عندما يطعننا بسهامه من الخلف. عند ذاك نفتح اعيننا ونكتشف بحر الأسئلة .ثم تذهب ايام وتأتى أخرى فتنسد أعيننا من جديد وننسى بكيفية سحرية الأسئلة وبحر الأسئلة. وهكذا دواليك. هل قدرنا الدائم سيكون إعادة انتاج قصة (أوديب) وان اكتشاف قوانين الفاجعة لن يحصل بالنسبة الينا الا بعدما تفقأ عيوننا؟
لا احد مننا يتحمل ممارسة النقد ضده مدعين إكتمال ونضج التجربة,عمق الإحتراف , لا تسيئوا بى الظن سأتناول ذلك مباشرة كما ذكرنا بشفافية مطلقة حتى ولو صدمنا فى كل معتقداتنا نحو إنسان ما ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضبط المنفى : هواة ومحترفون ، د. إشراقة مصطفى, الملائكة التى تفشل أحيانا (Re: abdelkhalig elgamri)
|
| Quote: لا احد مننا يتحمل ممارسة النقد ضده مدعين إكتمال ونضج التجربة,عمق الإحتراف , لا تسيئوا بى الظن سأتناول ذلك مباشرة كما ذكرنا بشفافية مطلقة حتى ولو صدمنا فى كل معتقداتنا نحو إنسان ما ... |
فى الانتظار....
الى حين ذلك اقول عاليا ليس هناك تجربة كاملة كما انه ليس هناك ملائكة تفشل الذين يفشلون هم البشر ومن حقهم تجريب الفشل ومن حقهم النجاح...
الى حين تكمل ماترمى اليه من فكرة هذا البوست واهدافه والاستفادة المرجوة منه ساكتفى بالقراءة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضبط المنفى : هواة ومحترفون ، د. إشراقة مصطفى, الملائكة التى تفشل أحيانا (Re: abdelkhalig elgamri)
|
| Quote: لا احد مننا يتحمل ممارسة النقد ضده مدعين إكتمال ونضج التجربة,عمق الإحتراف , لا تسيئوا بى الظن سأتناول ذلك مباشرة كما ذكرنا بشفافية مطلقة حتى ولو صدمنا فى كل معتقداتنا نحو إنسان ما ... |
اعيادكم مباركة
عفوا وفي انتظار ما ستاتي به اثارتني الكلمات اعلاه فقطعت استرسالك وفي انتظار ما ستاتي به اقول :
وصفنا -نحن معشر السودانيون- احد الاخوان في مداخلة اخري باننا شعب زعلان اي مجموعة من الزعلانين وربما في هذا بعض من الحقيقة فرفضنا للنقد ربما من ذلك القبيل فالزعلان لا يسمع الا ما يريده هو .. كما اننا فيما يخص الانتاج الابداعي - في صور مختلفة - لنا غزارة في انتاج يتراكم مختلطا بكل درجات نقاءه وجودته وضحالته احيانا .."فلترة" ما ننتج معدوم او قليل او هامشي .. تنعدم المسافة بين الهواية والاحتراف لغياب الاخير ..فالاحتراف له معينات وتجهيزات ومعدات كثيرة.. فالطب والهندسة وكثير من العلوم التطبيقية والانسانية احتراف فقط هو الذي يسمح بتعاطيها ويجب ان يكون الانتاج الابداعي كذلك .. امتلاء الساحات بكثير من المغنيين وكتاب الشعر والقصة والمقالة دون احتراف هو كذلك بسبب انعدام النقد و"الفلترة"...اعرف الكثيرين ممن يكتبو يكتبن شعرا او قصة او مقالا الان يبحثون عن الناقد الانسان .وكما يختلط المنتج كما بينت اعلاه يختلط النقد مع الهجمة والغوغاء . انهن او هم يحاولن ويحاولو الخروج من زحمة الخليط الذي اشرت اليه اعلاه من خلال نقد انساني بالتدريج ..هاتين وهؤلاء يبحثن ويبحثون عن موقع يبعدهن/هم عن "جوطة" و"زحمة" الخليط اياه ...انعدام او تواري الخطاب الانساني خجلا اما هجمة الخطاب الشرس المستفز يخيف هاتين وهؤلاء فينكمشون مبتعديين او محتفظيين بغلتهم وانتاجهم "تحت المخدة" او في "صندوق السحارة " فتفقدهم الساحة والمجتمع ....
نقد انساني بخطاب انساني سيساعد الكثيرين الخروج الي الساحة العامة طلبا لتنقيح وفلترة انتاجهم وابداعاتهم ...
مودتي
ابوبكر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضبط المنفى : هواة ومحترفون ، د. إشراقة مصطفى, الملائكة التى تفشل أحيانا (Re: abubakr)
|
إنتظار , إنتظار لا يكفى ، لنبحث عن إنتظار وصبر ..
| Quote: الى حين ذلك اقول عاليا ليس هناك تجربة كاملة كما انه ليس هناك ملائكة تفشل الذين يفشلون هم البشر ومن حقهم تجريب الفشل ومن حقهم النجاح... |
تكسير ذاك الحين افضى الى :
التجربة الكاملة ,دهشت حينما تلمست إتفاقك معى فى أنه لا توجد تجربة كاملة مطلقا الا فى توهمنا ذلك..
الملائكة التى تفشل ليست ملائكة السماء سيدتى (ولا ادرى كيف تنبهتى لسطحيتى هذه)
| Quote: الى حين تكمل ماترمى اليه من فكرة هذا البوست واهدافه والاستفادة المرجوة منه ساكتفى بالقراءة |
إتفقنا على انه ليس هناك تجربة كاملة هذا من ناحية ومن ناحية أخرى قد تكون واحدة من اهداف البوست هذا تثبيت هذا الحق الجميل الذى تسرب من الكى بورد الخاص بك ربما :
| Quote: الذين يفشلون هم البشر ومن حقهم تجريب الفشل ومن حقهم النجاح.. |
كما اننى لا املك الحق فى مطالبتك حتى بالقراءة ,,,
ربما هناك قراءة اخرى لهذه المداخلة وحتما سأعود للرد عليها بعد القراءة الثانية,,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضبط المنفى : هواة ومحترفون ، د. إشراقة مصطفى, الملائكة التى تفشل أحيانا (Re: wd al geran)
|
abubakr
إننى أتحسس هذه الوجوه التى تنطق (الإنسانية) دون حوجة لان تقولها شكرا أبوبكر على :
وبمناسبة العيد ، وكما ذكرت سابقا بحتمية فشلى فى خطابات المناسبات, اخترت هذا الموضوع كى يكون عيدية لنا جميعا , من هم بالمنفى الجغرافى ومن هم بالمنفى القهرى داخل السودان ، سأحدثكم بشفافيتى , سأحاول إختراقكم سادتى بالسؤال بقدر ما أخترق نفسى به , لا يتعلق الامر برمى الحجارة الاولى او بلعنة آتية من الذنب الاصلى.
وفيما يتعلق ب:
Quote: عفوا وفي انتظار ما ستاتي به اثارتني الكلمات اعلاه فقطعت استرسالك وفي انتظار ما ستاتي به اقول :
وصفنا -نحن معشر السودانيون- احد الاخوان في مداخلة اخري باننا شعب زعلان اي مجموعة من الزعلانين وربما في هذا بعض من الحقيقة فرفضنا للنقد ربما من ذلك القبيل فالزعلان لا يسمع الا ما يريده هو .. كما اننا فيما يخص الانتاج الابداعي - في صور مختلفة - لنا غزارة في انتاج يتراكم مختلطا بكل درجات نقاءه وجودته وضحالته احيانا .."فلترة" ما ننتج معدوم او قليل او هامشي .. تنعدم المسافة بين الهواية والاحتراف لغياب الاخير ..فالاحتراف له معينات وتجهيزات ومعدات كثيرة.. فالطب والهندسة وكثير من العلوم التطبيقية والانسانية احتراف فقط هو الذي يسمح بتعاطيها ويجب ان يكون الانتاج الابداعي كذلك .. امتلاء الساحات بكثير من المغنيين وكتاب الشعر والقصة والمقالة دون احتراف هو كذلك بسبب انعدام النقد و"الفلترة"...اعرف الكثيرين ممن يكتبو يكتبن شعرا او قصة او مقالا الان يبحثون عن الناقد الانسان .وكما يختلط المنتج كما بينت اعلاه يختلط النقد مع الهجمة والغوغاء . انهن او هم يحاولن ويحاولو الخروج من زحمة الخليط الذي اشرت اليه اعلاه من خلال نقد انساني بالتدريج ..هاتين وهؤلاء يبحثن ويبحثون عن موقع يبعدهن/هم عن "جوطة" و"زحمة" الخليط اياه ...انعدام او تواري الخطاب الانساني خجلا اما هجمة الخطاب الشرس المستفز يخيف هاتين وهؤلاء فينكمشون مبتعديين او محتفظيين بغلتهم وانتاجهم "تحت المخدة" او في "صندوق السحارة " فتفقدهم الساحة والمجتمع ....
نقد انساني بخطاب انساني سيساعد الكثيرين الخروج الي الساحة العامة طلبا لتنقيح وفلترة انتاجهم وابداعاتهم ...
|
أحتاج ان اقرأ مرات عديدة هذه المداخلة التى ربما تحدد ملامح الفشل الملائكى او اللاإنسانى حين (تتشرس) اسماك القرش أثناء الهجمة الغوغاء خالطة النقد بإفتراس الكاتب لا الإنتاج وعندها يفشل ذلك الخطاب الانسانى ,,
لا اعلم بمدى توفر وقتك لكن نريدك هنا ابوبكر لنمارس هذا الضبط ومحاورة الذات , لنقد الملائكة حين تفشل فى خطابها النقدى اللاإنسانى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضبط المنفى : هواة ومحترفون ، د. إشراقة مصطفى, الملائكة التى تفشل أحيانا (Re: abdelkhalig elgamri)
|
يعنى بستعينوا بيا فى تنويمك والشفع بالليل لمن يفشل المغنطيس !!
يازول/ة ما تخت/ى الرحمن فى قلبك..
كدى قبل كل حاجة عاوز اعرف كيف بتقدر/ى تعمل/ى التشكيل (الضمة , الكسرة) بالكى بورد؟
بالنسبة للكلمة التحتها خط بالاقتباس , بتخيل لى كدى انك/ى كنت/ى قاصد/ه تقول (وين يا مربع يدينك وقاعد والبهدلة شغالة؟؟ صح , ايوا, بس اصبعك دقش (شكلها بلاى) حرف العين قبل الباء.
| Quote: فِكّا شوية يا مان .. |
بلاى انا هسى قابضا , صاريا .. وبعدين ما قادر اقرا اسمك عشان اعرف اقول ليك (يا مان) ولا (يا ومن) وبتأسف انى جيت المنبر متأخر كتير ما بعرف ولا زول ..
| Quote: المسألة ما بتستاهل .. |
ما قادر اقول انها بتستاهل
على العموم خشيت/ى من غير ما تقول/ى (عيدكم مبارك , كل سنة وانتو طيبين . القابلة زى ما دايرين) اهااا عشان كدى انا بدور اقول لك (ليكى) :
القابلة كده ان حينا يديك/ى الفى مرادك (مراديك)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضبط المنفى : هواة ومحترفون ، د. إشراقة مصطفى, الملائكة التى تفشل أحيانا (Re: abdelkhalig elgamri)
|
| Quote: لا اعلم بمدى توفر وقتك لكن نريدك هنا ابوبكر لنمارس هذا الضبط ومحاورة الذات , لنقد الملائكة حين تفشل فى خطابها النقدى اللاإنسانى |
ساكون هنا باذن الله لاؤدي دورا يجب ان اؤديه وفق امكاناتي كانسان و ليس لاكون ضابطا ولكن مساهما بايجاب و"حب"...النقد هو القدرة علي التميز والحكم وليس لاقتناص الاخطاء والعيوب وانما لتميزها والمساهمة في اصلاحها بالاشارة او بالراي او فعلا .. نحن بشر ولسنا ملائكة ولا نقدر علي ذلك ولكن بعض من "حب" يجعل تقبل الاشياء بيننا سالبها وموجبها سهلا متاحا دون غل او زعل ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضبط المنفى : هواة ومحترفون ، د. إشراقة مصطفى, الملائكة التى تفشل أحيانا (Re: abubakr)
|
| Quote: ساكون هنا باذن الله لاؤدي دورا يجب ان اؤديه وفق امكاناتي كانسان و ليس لاكون ضابطا ولكن مساهما بايجاب و"حب"...النقد هو القدرة علي التميز والحكم وليس لاقتناص الاخطاء والعيوب وانما لتميزها والمساهمة في اصلاحها بالاشارة او بالراي او فعلا .. نحن بشر ولسنا ملائكة ولا نقدر علي ذلك ولكن بعض من "حب" يجعل تقبل الاشياء بيننا سالبها وموجبها سهلا متاحا دون غل او زعل .... |
شكرا يابابكر، كل مرة تؤكد لى ماقلته لك مرارا وتكرارا بانك مدرسة ومدرسة مميزة بانسانيتها...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضبط المنفى : هواة ومحترفون ، د. إشراقة مصطفى, الملائكة التى تفشل أحيانا (Re: Ishraga Mustafa)
|
| Quote: ساكون هنا باذن الله لاؤدي دورا يجب ان اؤديه وفق امكاناتي كانسان و ليس لاكون ضابطا ولكن مساهما بايجاب و"حب"...النقد هو القدرة علي التميز والحكم وليس لاقتناص الاخطاء والعيوب وانما لتميزها والمساهمة في اصلاحها بالاشارة او بالراي او فعلا .. نحن بشر ولسنا ملائكة ولا نقدر علي ذلك ولكن بعض من "حب" يجعل تقبل الاشياء بيننا سالبها وموجبها سهلا متاحا دون غل او زعل .... |
[B]الضبط المعنى لم أحاصره بشكل التوتر (كضابط) ببساطة لاننى اصلا لا أرتاح الى هذه المفردة الا مع (ضابط الايقاع) , وصعقت حينما نما الى إدراكى الآن وصفى المنافى تماما لبذرة الحب (الحب) الذى أشرت الى أبعد من معانيه فى صدر ذات البوست حينما سألتكم عن (الحنان) .. ما اريد ان أصوره توهمنا بأن هناك (ملائكة) فى الارض ومن ثم قدسية لكل ما يفعلون ويقولون , وهى ما تعيب فعل النقد، تخله , تفصمه عن الفعل البشرى, وكنتيجة لا تشبه الافتراضية بل واقعية فإننا نتجه نحو الكاتب ,المتحدث ,الموسيقى , التشكيلى , الخ أكثر من إتجاهنا نحو (الإنتاج) عادة ..
النقد يا سيدى هو اكبر لغز لم نستطيع لحد الان فك عقده . نتصوره دائما على شكل مؤسسات وهياكل موضوعية نحن ضحاياه ومناهضوه البررة , لا تمسه ايادينا الطاهرة ولا يمكن ان تنتقل عدواها وتجرى فى دمائنا الذكية .وهنا تكمن المعضلة . إننا لا نعى الا نادرا بسم (كسر الباء وضم الميم) النقد الذى يتسرب من مسامنا والذى نستنشقه مع هوائنا اليومى. نحن لم نضبط بالكيفية المطلوبة نسبة هذا السم فى هوائنا , لان علاقتنا بالواقع الذى يهيكل مناخنا لا زالت مترددة وتقريبية وكلامية الى ابعد الحدود.
سيدى , هل تقرأنى بحيث أن كل حروفى (تختل) , تتعاكس , تتشاكس لتخرج لك مناقضة تماما لكل ما اردته :
• لم أدعوك أبدا لتكون (ضابطا) ناديتك سيدى لتكن متصالحا مع ضبط إنسانية المنفى ..
• هل لمحت أبدا لترسيخ أى فكرة تجافى الحب..
• نحن نريد تصحيح مفهوم النقد بأن لا يتطاول الى أخطاء وعيوب المنتج (بضم الميم وكسر الياء) الخاصة جدا , بعيدا عن المنتوج.
• انا لا اريد أكثر من نسف (تمترس) ترسانة القدسية الانتاج..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضبط المنفى : هواة ومحترفون ، د. إشراقة مصطفى, الملائكة التى تفشل أحيانا (Re: Ishraga Mustafa)
|
| Quote: ساكون هنا باذن الله لاؤدي دورا يجب ان اؤديه وفق امكاناتي كانسان و ليس لاكون ضابطا ولكن مساهما بايجاب و"حب"...النقد هو القدرة علي التميز والحكم وليس لاقتناص الاخطاء والعيوب وانما لتميزها والمساهمة في اصلاحها بالاشارة او بالراي او فعلا .. نحن بشر ولسنا ملائكة ولا نقدر علي ذلك ولكن بعض من "حب" يجعل تقبل الاشياء بيننا سالبها وموجبها سهلا متاحا دون غل او زعل .... |
[B]الضبط المعنى لم أحاصره بشكل التوتر (كضابط) ببساطة لاننى اصلا لا أرتاح الى هذه المفردة الا مع (ضابط الايقاع) , وصعقت حينما نما الى إدراكى الآن وصفى المنافى تماما لبذرة الحب (الحب) الذى أشرت الى أبعد من معانيه فى صدر ذات البوست حينما سألتكم عن (الحنان) .. ما اريد ان أصوره توهمنا بأن هناك (ملائكة) فى الارض ومن ثم قدسية لكل ما يفعلون ويقولون , وهى ما تعيب فعل النقد، تخله , تفصمه عن الفعل البشرى, وكنتيجة لا تشبه الافتراضية بل واقعية فإننا نتجه نحو الكاتب ,المتحدث ,الموسيقى , التشكيلى , الخ أكثر من إتجاهنا نحو (الإنتاج) عادة ..
النقد يا سيدى هو اكبر لغز لم نستطيع لحد الان فك عقده . نتصوره دائما على شكل مؤسسات وهياكل موضوعية نحن ضحاياه ومناهضوه البررة , لا تمسه ايادينا الطاهرة ولا يمكن ان تنتقل عدواها وتجرى فى دمائنا الذكية .وهنا تكمن المعضلة . إننا لا نعى الا نادرا بسم (كسر الباء وضم الميم) النقد الذى يتسرب من مسامنا والذى نستنشقه مع هوائنا اليومى. نحن لم نضبط بالكيفية المطلوبة نسبة هذا السم فى هوائنا , لان علاقتنا بالواقع الذى يهيكل مناخنا لا زالت مترددة وتقريبية وكلامية الى ابعد الحدود.
سيدى , هل تقرأنى بحيث أن كل حروفى (تختل) , تتعاكس , تتشاكس لتخرج لك مناقضة تماما لكل ما اردته :
• لم أدعوك أبدا لتكون (ضابطا) ناديتك سيدى لتكن متصالحا مع ضبط إنسانية المنفى ..
• هل لمحت أبدا لترسيخ أى فكرة تجافى الحب..
• نحن نريد تصحيح مفهوم النقد بأن لا يتطاول الى أخطاء وعيوب المنتج (بضم الميم وكسر الياء) الخاصة جدا , بعيدا عن المنتوج.
• انا لا اريد أكثر من نسف (تمترس) ترسانة القدسية الانتاج..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضبط المنفى : هواة ومحترفون ، د. إشراقة مصطفى, الملائكة التى تفشل أحيانا (Re: abdelkhalig elgamri)
|
Quote: سيدى , هل تقرأنى بحيث أن كل حروفى (تختل) , تتعاكس , تتشاكس لتخرج لك مناقضة تماما لكل ما اردته :
• لم أدعوك أبدا لتكون (ضابطا) ناديتك سيدى لتكن متصالحا مع ضبط إنسانية المنفى ..
• هل لمحت أبدا لترسيخ أى فكرة تجافى الحب..
• نحن نريد تصحيح مفهوم النقد بأن لا يتطاول الى أخطاء وعيوب المنتج (بضم الميم وكسر الياء) الخاصة جدا , بعيدا عن المنتوج.
• انا لا اريد أكثر من نسف (تمترس) ترسانة القدسية الانتاج.. |
يا صديقي اكيد لم تدعوني ضابطا وانما كما ذكرت ان اضبط سير الاسترسال ففضلت انا المساهمة علي الضبط حيث ان الاولي (المساهمة) فيها كثير من الحرية و"الحب" ...النقد كما ذكرت هوقدرة علي تمييز وبالتالي الابتعاد عن شخصنة الموضوع بحيث لا نري عيبا في المنتوج وكانه هو عيب المنتج(بضم الميم وكسر الياء). لا صنمية لانتاج ولا منتج وكليهما قابل للنقد ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضبط المنفى : هواة ومحترفون ، د. إشراقة مصطفى, الملائكة التى تفشل أحيانا (Re: abdelkhalig elgamri)
|
| Quote: كدى قبل كل حاجة عاوز اعرف كيف بتقدر/ى تعمل/ى التشكيل (الضمة , الكسرة) بالكى بورد؟ |
يا لِق لِق ..
عشان تقلِبا لينا الفية إبن مالك؟ 
أظنك تلحظ، سيدي، بأن القول اعلاه
هو بمثابة إنكسار الضؤ مُنساباً نحو
مُمازحة ثلاثة حُبيبات مِن الطل تناغمت
بهديٍ وإتساق فوق بنفسجةٍ صباحية.
رايك شنو بلاي في النَص دا؟
Shift & ~ = ّ
Shift & Q = َ
ٍShift & W = ً
Shift & A = ِ
ٍShift & S = ٍ
فتّش الباقيات براك ..
وانا إسمي ودالجيران بالمُناسبة
تحياتي يا راجل يا مُهذب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضبط المنفى : هواة ومحترفون ، د. إشراقة مصطفى, الملائكة التى تفشل أحيانا (Re: wd al geran)
|
| Quote: يا صديقي اكيد لم تدعوني ضابطا وانما كما ذكرت ان اضبط سير الاسترسال ففضلت انا المساهمة علي الضبط حيث ان الاولي (المساهمة) فيها كثير من الحرية و"الحب" ...النقد كما ذكرت هوقدرة علي تمييز وبالتالي الابتعاد عن شخصنة الموضوع بحيث لا نري عيبا في المنتوج وكانه هو عيب المنتج(بضم الميم وكسر الياء). لا صنمية لانتاج ولا منتج وكليهما قابل للنقد .... |
كنت لاتفق معك تضامنا لو كانت هذه الجملة الأخيرة على هذا النحو:
لا صنمية لاِِِنتاج ولا منتج وكليهما قابل للنقد ,فقط ان تكون شروط نقد المنتج مرهونة على تناول منتوج ذلك المنتج لا حياته الخاصة ، حينها لا أستطيع ان أنتقد غرف المنتج ، مدخنا ،او يتعاطى التنباك ، يعاقر الخمر , هلالابى او مريخابى , يستمع الى وردى او هاجر كباشى ، شعرها اسود او لديها شارب... هذا جزء نريد أن نضبطه صديقى دون أن تكون انت عميد او اكون أنا شاويش ,, مع العلم بأنه تعجبنى جدا لغتك ,صديقى ، بها حميمية أكثر برغم ملازمتى العنيدة الى (سيدى) التى تجافى (صديقى)
يا صديقى الحميم :
اننى احب النقاء يا صديقى ,, وحديثك بلورى ونقاؤه من شأنه أن يلعب دور تلك المادة المضادة للسم التى تبطل مفعوله اذا نحن تناولناه.. ولقد شرحت لك كم نحن فى حاجة لهذه المادة.
عجيب امرنا يا صديقى فنحن ندخل السجون النتنة لنشيد تحت الارض مصانع تنتج مواد تطهير الوطن.
فلتحلم عيناك صديقى .فلتحلم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضبط المنفى : هواة ومحترفون ، د. إشراقة مصطفى, الملائكة التى تفشل أحيانا (Re: abdelkhalig elgamri)
|
نحن هكذا اناس غريبون نتعامل مع المد والجزر بنفس المنطق , اى اننا نتشبث بذروة الامواج عوض الغوص فى جوهر العاصفة والسكينة .هذا لا يعنى اننا لا نقبل بالمخاطرة ولا نمارس العطاء . نحن اناس اسخياء لا جدال فى ذلك (من منا لا يحب الكرم) , نسخى بالدم وريعان الشباب لكننا غير اسخياء بالأسئلة خصوصا عندما نكون نحن موضعها وموضوعها. نحن بارعون فى بناء التماثيل لكن جرأتنا على تحطيمها عند الضرورة وتجلى الحقيقة , هاته الجرأة لا زالت نادرة جدا عندنا. نحن هكذا غريبون . لا نخرج من باب متاهة الماضى إلا لنرجع إليها من النافذة , فنصطف عشائر ونتراشق بالألقاب البذيئة واليافطات الجاهزة , نتشكل كنائس ورهبانيات تمارس الطرد فى حق الرأى المغاير بإعتباره بدعة وزندقة وخروجا عن الشرعية الأبوية والتاريخية.
انا إنسان متفائل ,أومن, بالصراع والوحدة ,بحتمية التغيير وقبل ذلك وبعده , أومن بقدرة المعذبين فى الارض على تغييرنا, وتوحيدنا بقدر ما نحن استطعنا الانصهار فى وعيهم ولا وعيهم , فى معاناتهم وقضيتهم , اترى يا سيدتى , ليس الحزن هو الذى يخامرنى , وليس الحزن هو الذى اريد ان ادخله كزائر فظيع الى منفاك..
اخاطبك بشفافيتى واخاطبك حيا , لان المنفى بالنسبة الى ليس هو (قبر الحياة) كما يدعى البعض . انها محطة , والمحطات تساعد على التأمل واسترجاع القوى ، واعلمى سيدتى انك تفضلى الشفافية القاسية على العزاء الاجوف وطمس التناقضات الحية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضبط المنفى : هواة ومحترفون ، د. إشراقة مصطفى, الملائكة التى تفشل أحيانا (Re: Ishraga Mustafa)
|
Quote: يا لِق لِق ..
عشان تقلِبا لينا الفية إبن مالك؟
أظنك تلحظ، سيدي، بأن القول اعلاه
هو بمثابة إنكسار الضؤ مُنساباً نحو
مُمازحة ثلاثة حُبيبات مِن الطل تناغمت
بهديٍ وإتساق فوق بنفسجةٍ صباحية.
رايك شنو بلاي في النَص دا؟
|
لقِ لقِ ليِق
عشان تفكها فينا (نص شين) !!
Quote:
Shift & Q = َ
ٍShift & W = ً
Shift & A = ِ
ٍShift & S = ٍ
فتّش الباقيات براك ..
|
فتشت وما لقيت ،، بس تب ما قصرت وبعد ده مش الفية ابن مالك امكن ... ... ذاتو
| Quote: وانا إسمي ودالجيران بالمُناسبة |
عشان كده كل شوية مادى راسك بالحيطة امى قالت ليكم ادونى (كسبرة) وعليكم الله ادونا شوية قرض , ولا ابوى قال ليك ادينى (سفة) لانو نسى (حقتو) فى (الحافلة) .. (وجه مكسوف من الشحده)
جيران شنو يا زول انت ود البيت ابقى داخل لا جوه ولا تلب بالحيطة الواقف فيها دى.
| Quote: تحياتي يا راجل يا مُهذب |
اتمنى ان اكون مهذب ,, جل ما اريده ان اكن كما وصفتنى , لا تحكم على الاشياء هكذا ..
ولكن وبصدق لك ايضا تحياتى انت انسان رائع يا ود البيت (مش البيت داك طبعا)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضبط المنفى : هواة ومحترفون ، د. إشراقة مصطفى, الملائكة التى تفشل أحيانا (Re: abdelkhalig elgamri)
|
| Quote: لو قلت لك مفردة {سيدتى} هذه تخنقنى ايا كانت مقاصدك النبيلة هل ستغيرها؟اسمى فقط من غير اى القاب يمهد لحوار انسانى كما نرغب!! |
مساء الخير إشراقة ,العالم صغير ,لان الموت كبير ,والحبٌ شاسع ,العالم صغير لان الحروب تتشابه وتتتابع لان السجون حدبة فظيعة ,تجثو على صدر كوكبنا , ويمكن مشاهدتها من سطح المريخ , العالم صغير لان الرجال يولدون من دمعة النساء , لا النساء تولد من بسمة الرجال العالم صغير لان الانسان اعظم من قدره .
الى القاء إشراقة
شكرا على حسن ظنك..
تحدثتى كثيرا عن قضاياك (الافريقية والعربية) , هذا يعنى ان التفاعل والتأثير الذى نريد ضبطه فى المنفى لا ينحصر فى الاعمال التى تطرقتى لها الى موضوع السودان بل يتجاوزه ليشمل جوانب اخرى قد تكون فى صميم خاصيات السودان بحكم إنتمائنا الافروعربى المعاصر (بل الافريقى العربى عامة) من هنا , فالسؤال الذى يجب طرحه لم يعد يقف عند إشكالية من نوع (الجندريات ، الهامش ) بل يتعداها ليطرح الإشكالية التالية :
كيف نفهم مفردة (الجندريات) وفق تكويننا الافريقى العربى لدى إشراقة مصطفى؟ والهامش كقطب ثابت او بالاحرى كرافد من الروافد التى تلعب دورا فى هيكلة المخيلة والصوت والفضاء ومنطق الانتاج لدى اشراقة مصطفى الجندرية (هل ذلك صحيح لغويا؟) ؟؟
اريد ان اعرف ذلك ؟وا كثرا ان افهم مفهوم الجندريات/الهامش
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضبط المنفى : هواة ومحترفون ، د. إشراقة مصطفى, الملائكة التى تفشل أحيانا (Re: Ishraga Mustafa)
|
| Quote: شكرا ياعبدالخالق للاستجابة اللطيفة... تعاملنا بلا القاب يقرب المسافات الشىء الذى يتيح لنا ان نغرسها بثمار انسانية فيها الحلو والمر ومع ذلك متصالحين ومتصالحات مع طعمها... |
تجدينى دائما اشراقة محاولا مصادفة توقعات ظنك ، لك كل ما تشتهى من طعم الغرس والحصاد
Quote: لحين اعود لك بترجمة لرسالة كتبتها لاحدى صديقاتى النمساويات بعنوان {أشواق البن والكاكاو} اتناول فيها العديد من المفاهيم والقيم التى ترسخت فى قلبى وعقلى من خلال الاحتكاك اليومى بالثقافات المختلفة
اهمها حوارات بينى وبعض المهاجرين والمهاجرات وفى الضفة الأخرى اروبيات واوربيين...
خلاصة الرسالة تئن باوجاع عالمنا النامى وبالوهم المصطدم بالحقيقة حول تضامن النساء لمجرد انهن نساء..
|
اتمنى ان اضطلع على تلك الرسالة
Quote: {{ نعم امرأة مثلك وصوتى عالى بامنيات نساء ملحن حياتى، نساء لم يتاح لك ان تعرفى حقيقتهن الغير مرئية فى هذا العالم، اذن دعينى اخرج قلبى بكل اهازيجه واوجاعه على كفة قلبك، حينها يمكنك ان تقرىء ياصديقتى ماسكت عنه التاريخ.. حين نعرف ان لنا حقوق وانا هنا لنحس طعم قهوة وكاكاو عالمنا النامى.. امرأة افريقية يجلس حولها ثمانية اطفال بثياب رثة ورجل منهك بالفقر وسؤال الحياة، وخط عريض عن كيفية محاربة الأيدز.... هى ذات المرأة التى جلست تحت هجير الشمس تقطف الكاكاو مقابل مبلغ تافه يقتل احلامنا فى مهدها..هى ذات الاحلام التى تموت فى عيون ذلك الصبى الهندى الذى يغزل النسيج لتحسون بالدفء حين يصقع روحه سؤال التضامن الحقيقى...
امرأة مثلك نعم.. انتمى اليك وقاسمنا المشترك هو ايمانك بحقنا..نحن آل العالم النامى فى الحياة الكريمة... اؤمن بفهم الصراع الإجتماعى بين الجنسين ولكن وفقا لمرجعيتى..ماصلح هنا لايصلح هناك... هنا اعلن انتمائى رغم نوعى الى بوكاسا، البرت، أمادوا، استيفن، احمد والكسى...رجال عالمنا الآخر... فيبنى وبينهم تاريخ مشترك باوجاع هزيمتنا.. هزيمتنا التى تنفخ الحياة الآن فى قلبى الذى يرتجف على يديك معلنا شروطى الانسانية لطريق هويتنا الانسانية...}}}}
|
وهذا ما يجعلنى اقل لك وفقا لرأى المتواضع جدا فان المناهضة الرئيسية يجب ان تكون لأجل تحقق شروط تحرير الطبقة العاملة (رجالا ونساء) ومنه القضاء على كافة اشكال الاستغلال يأتى فى الدرجة السابقة لتحرر النساء كضرورة حتمية لانه نوع اجتماعى (وهو النصف المجتمعى).وذلك سيعمل على تحرير المرأة كفرد دون الركون الى هوية ذلك الفرد الجنسية رجلا كان ام امرأة ومن هنا يمكن تعطيل انشطة سيطرة الرجل على المرأة وبالتالى تحرر كل من الرجل والمرأة فى علاقتهما المتبادلة ذلك ان تلاشى الاوضاع المادية القديمة للانتاج التى افضت الى خضوع المرأة وايضا تقييد كلا الجنسين وعلى نحو اكثر المرأة فى علاقتهما المتبادلة ومن ثم نشؤ ظروف واوضاع مادية جديدة كأساس لتدبر تنظيم المجتمع كل ذلك وكنتيجة حتمية سيقود الى بروز دور طليعى للنساء ومن ثم مساواتهن بالرجال على اكمل وجه وبالتالى تحررهن مع الرجال فى مجال علاقاتهن الخاصة.. ومن ثم فإن هذه المرأة المنهكة وزوجها المنهك حد جلوس ثمانية اطفال حولهما فقرا , مرضا وايدز ستقطف حقوق مجتمعها الصغير جدا (عشرة افراد بغض النظر عن هويتهم الجنسية) وهو ما ستفعله رفيقاتها بنفس مزرعة الكاكاو, ومزارع الكاكاو المجاورة , ومزارع الموز بكل مناطق الفقر الاضهادى ..
سنشرح معا جسم النص الاقتباس الذى تفضلتى به على لاحقا,,
ومن ناحية اخرى احتاج يا إشراقة ان تضيقى الخناق أكثر وتحددى لى وبصورة مباشرة جدا معنى (جندرية) من خلال قضيتها حتى نتناولها معك , لدى رغبة جادة فى الالمام بالمدلول
لابسط السؤال أكثر:
ماذا نقصد حينما نقول ان إشراقة جندرية؟ ما هى القضايا التى تبرز حينها؟
هذا ولك تقديرى واحترامى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضبط المنفى : هواة ومحترفون ، د. إشراقة مصطفى, الملائكة التى تفشل أحيانا (Re: abdelkhalig elgamri)
|
مساك الله بالخير يا الجمرى...
| Quote: ومن ناحية اخرى احتاج يا إشراقة ان تضيقى الخناق أكثر وتحددى لى وبصورة مباشرة جدا معنى (جندرية) من خلال قضيتها حتى نتناولها معك , لدى رغبة جادة فى الالمام بالمدلول |
يازول مضيق الخناق مالك؟ ماتخليها ببراحاتها الانسانية دى...... التضييق ده بجيب لينا ود الجيران عشان يكسر الحيطة ونبقى كلنا فى بيت واحد وسيع وشايلنا على علاتنا وحاجاتنا السمحة!!
[B]لابسط السؤال أكثر:
ماذا نقصد حينما نقول ان إشراقة جندرية؟ ما هى القضايا التى تبرز حينها؟
هنا اقتباس اعتقد بتكون قريته فى مكان ما... اسوقه لك هنا ليكون بمثابة رد قابل للنقاش..
| Quote: اذن دعينى اقول لك عن فهمى لجندرتى.. هى وعى بذاتى كامرأة تملك من خلال هذا العلم وغيره من العلوم الانسانية الأخرى ومن خلال تجاربى مع مختلف الناس مفاتيحا تقود الى رؤية المشكلة الحقيقية والى فهم الادوار الاجتماعية لكل من الجنسين، الجندر ليست ساحة للحرب والمعارك مع او ضد بقدر ماهى مساحة لفهم مايحدث لنا من واقع الصراع الاجتماعى، الجندر لايخص النساء فقط، والدليل على ذلك ومايرسخ دوما قناعتى بان هناك العديد من الرجال الذين يحاولون باستمرار من هزم عقليتهم الذكورية ونقدها والمحاولة المستميته منهم لتحل محلها عقلية انسانية ليس فيها ازاحة للآخر سوى كان رجلا ام امرأة، هذا فى الوقت الذى تتبنى فيه بعض النساء هذه العقلية وتقف بالمرصاد ليس ضد بنات جنسها انما ضد انسانيتها فى البداية...لم اقل ابدا بان يقول الآخرين مثل ماتقول به {الجندريات} اللآتى لهن مدارس مختلفة انتمى بلاشك لاحداهن وفقا لفهمى وخلاصة تجاربى الانسانية التى تحفر فى طريق يمهد لرفقة انسانية بين النساء والرجال. |
وهنا كمان...
Quote: لايزعجنى بالمناسبة {كجندرية} ان تناقش النساء قضايا {كالوحم}، الولادة والرباية ولا عن كيفية الاعتناء بالجسد ومن قبل الروح، ولايزعجنى ان يجتمعن من حين لآخر ليسمعن {اغانى بنات} وان ينفضن التعب عن روحهن...ولايزعجنى ابدا ان تلبس سيدة بنفسجى باخضر او بنى بكحلى طيلة ماهى خياراتها وطيلة ماهى تجد نفسها مرتاحة وهى تردتى الزى الذى يمثلها..فكل مايعزز وجودهن الانسانى ضمن خياراتهن المتاحة والغير متاحة يجد من الدعم والسند لانى فى ذلك اسند روحى وادعمها فى خياراتها المرتكزة على مشروعية الاختلاف وايمانى الراسخ بالتعدد...
|
عشان نضبط المنفى ارجو الرجوع لمكتبة الدراسات الجندرية ستجد فيها مالايختلف عن مداخلتك هنا..
اذكر قبل اعوام اجريت معى صحفية نمساوية شيوعية حوارا لصحيفتهم {الغراء} ودار نقاش مفيد بيننا عن ان اول من انتبه للعقلية الذكورية دون تصنيف للنوع هى الماركسية/ تفسيرى ان هذه العقلية ليس بالضرورة ان يحملها رجل اذ ان هناك العديد من النساء يحملنها ولهذا اشرت فى اقتباسى اعلاه لماسميته الرجال {الجندريون}.... اللى فاهمين الصراع الاجتماعى بشكل جيد ومستوعبين من ارثنا الانسانى مايقول ان تحرر الاوطان- اى اوطان مرهون بتحرر النساء....
سؤال...وددت ان اعرف الهدف الاساسى من هذا الحوار... اتوقع اجابة صادقة بذات صدقك فى حوارك معى... هل أعشم؟
وتمسى طيب ومرتاح البال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضبط المنفى : هواة ومحترفون ، د. إشراقة مصطفى, الملائكة التى تفشل أحيانا (Re: Ishraga Mustafa)
|
فضلت ان ابتديك من آخر ما خطه الكى بورد (المرتاح) جدا لحروفك :
Quote: سؤال...وددت ان اعرف الهدف الاساسى من هذا الحوار... اتوقع اجابة صادقة بذات صدقك فى حوارك معى... هل أعشم؟
|
سبب الحوار , لك ان تعلمى أنه امام التموج الهائل وتآكل الصخر ,امام القوة والوحشة ,امام النجوم المتألقة كأسئلة أبدية .عينان تحلم بما فى داخلهما وتستعيد المعاناة وجسم الصرخة , تستعيد ذكرى ما سيأتى من خلاص وعشق سعيد.
لا تستعجلى إشراقة طالبتك بالصبر , لا اريد اكثر من صبرك
وسأقرأ الان على شكل من التسكع :
| Quote: اذن دعينى اقول لك عن فهمى لجندرتى.. هى وعى بذاتى كامرأة تملك من خلال هذا العلم وغيره من العلوم الانسانية الأخرى ومن خلال تجاربى مع مختلف الناس مفاتيحا تقود الى رؤية المشكلة الحقيقية والى فهم الادوار الاجتماعية لكل من الجنسين، الجندر ليست ساحة للحرب والمعارك مع او ضد بقدر ماهى مساحة لفهم مايحدث لنا من واقع الصراع الاجتماعى، الجندر لايخص النساء فقط، والدليل على ذلك ومايرسخ دوما قناعتى بان هناك العديد من الرجال الذين يحاولون باستمرار من هزم عقليتهم الذكورية ونقدها والمحاولة المستميته منهم لتحل محلها عقلية انسانية ليس فيها ازاحة للآخر سوى كان رجلا ام امرأة، هذا فى الوقت الذى تتبنى فيه بعض النساء هذه العقلية وتقف بالمرصاد ليس ضد بنات جنسها انما ضد انسانيتها فى البداية...لم اقل ابدا بان يقول الآخرين مثل ماتقول به {الجندريات} اللآتى لهن مدارس مختلفة انتمى بلاشك لاحداهن وفقا لفهمى وخلاصة تجاربى الانسانية التى تحفر فى طريق يمهد لرفقة انسانية بين النساء والرجال. |
وكذلك :
Quote: لايزعجنى بالمناسبة {كجندرية} ان تناقش النساء قضايا {كالوحم}، الولادة والرباية ولا عن كيفية الاعتناء بالجسد ومن قبل الروح، ولايزعجنى ان يجتمعن من حين لآخر ليسمعن {اغانى بنات} وان ينفضن التعب عن روحهن...ولايزعجنى ابدا ان تلبس سيدة بنفسجى باخضر او بنى بكحلى طيلة ماهى خياراتها وطيلة ماهى تجد نفسها مرتاحة وهى تردتى الزى الذى يمثلها..فكل مايعزز وجودهن الانسانى ضمن خياراتهن المتاحة والغير متاحة يجد من الدعم والسند لانى فى ذلك اسند روحى وادعمها فى خياراتها المرتكزة على مشروعية الاختلاف وايمانى الراسخ بالتعدد...
|
ثم الكلام المهم جدا:
Quote: اذكر قبل اعوام اجريت معى صحفية نمساوية شيوعية حوارا لصحيفتهم {الغراء} ودار نقاش مفيد بيننا عن ان اول من انتبه للعقلية الذكورية دون تصنيف للنوع هى الماركسية/ تفسيرى ان هذه العقلية ليس بالضرورة ان يحملها رجل اذ ان هناك العديد من النساء يحملنها ولهذا اشرت فى اقتباسى اعلاه لماسميته الرجال {الجندريون}.... اللى فاهمين الصراع الاجتماعى بشكل جيد ومستوعبين من ارثنا الانسانى مايقول ان تحرر الاوطان- اى اوطان مرهون بتحرر النساء....
|
حتى نقوم ب:
| Quote: عشان نضبط المنفى ارجو الرجوع لمكتبة الدراسات الجندرية |
وسنناقش بالتفصيل كذلك كل هذه القضايا الهامة المقتبسة اعلاه. هل تمهليننى بصبرك اشراقة؟؟
رديت سريعا كما اسلفت على آخر نص بالمداخلة حتى (أحرق) حيرتك لأجل ان تمسى بكل ما تشتهى,,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضبط المنفى : هواة ومحترفون ، د. إشراقة مصطفى, الملائكة التى تفشل أحيانا (Re: abdelkhalig elgamri)
|
| Quote: رديت سريعا كما اسلفت على آخر نص بالمداخلة حتى (أحرق) حيرتك لأجل ان تمسى بكل ما تشتهى,, |
ليست هى حيرة ياالجمرى انما وبشكل اكثر دقة محاولة لضبط محاور {المنفى}...طالما ابتدرت المحاور {بجندريتى} فاردت ان اعرف الاهداف فهذا يساعدنا لنصل للضفة الأخرى...سيكون فيها ايضا هواة ومحترفون وبشر زى زيك.. شايلين من البحر حكاياته وعنفوانه واشواقه ورعونته....وصبرى عميق ...حاتل تحت مع المرجانات..فلا خوف على...
| Quote: سبب الحوار , لك ان تعلمى أنه امام التموج الهائل وتآكل الصخر ,امام القوة والوحشة ,امام النجوم المتألقة كأسئلة أبدية .عينان تحلم بما فى داخلهما وتستعيد المعاناة وجسم الصرخة , تستعيد ذكرى ما سيأتى من خلاص وعشق سعيد. |
والتناص مع ماتحته خط....
يازول .. الصخر لمن تتآكل حتة منو بيقوم بدلها عشب رويان.. رويان بقوة قلب عارف لون ريش الوحشة وبيحولها الى خضرة... اما النجوم فليست دائما متألقة.. هناك نجوم تسطع وداخلها اجوف وهناك اخرى مدفونة تحت سحابات الغبن هى الأكثر تألقا...
أهو بنتبادل خبرات ومعانى اتمنى ان تظل نبيلة...
هذا مع نبيل احترامى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضبط المنفى : هواة ومحترفون ، د. إشراقة مصطفى, الملائكة التى تفشل أحيانا (Re: Ishraga Mustafa)
|
Quote: ليست هى حيرة ياالجمرى انما وبشكل اكثر دقة محاولة لضبط محاور {المنفى}...طالما ابتدرت المحاور {بجندريتى} فاردت ان اعرف الاهداف فهذا يساعدنا لنصل للضفة الأخرى...سيكون فيها ايضا هواة ومحترفون وبشر زى زيك.. شايلين من البحر حكاياته وعنفوانه واشواقه ورعونته....وصبرى عميق ...حاتل تحت مع المرجانات..فلا خوف على...
|
هكذا بدأت وكدت ان استرسل لولا اننى تذكرت عينيك المفتوحتين فى ليل المنفى ولو كان بسحر (فينا) بعد إطفاء الانوار بينما بدأت سفينة المنفى تخفت هزاتها وهى تبحر فى اعالى الذاكرة والحنان والغضب العارى.
Quote: والتناص مع ماتحته خط....
يازول .. الصخر لمن تتآكل حتة منو بيقوم بدلها عشب رويان.. رويان بقوة قلب عارف لون ريش الوحشة وبيحولها الى خضرة... اما النجوم فليست دائما متألقة.. هناك نجوم تسطع وداخلها اجوف وهناك اخرى مدفونة تحت سحابات الغبن هى الأكثر تألقا... |
ابصرتك يا إشراقة وفهمت قصدك ,فقررت الا استمر هكذا فى مغازلة شعرك .شعرت برغبة اقوى لمخاطبتك انت ,انت , إمراة لها تاريخها الخاص (طفولة ,تعلٌم , حب ،إنتفاضة ضمير , هلوسات , قناعات , مناطق نور ،ومناطق ظلمة كقولك ليس كل النجوم متألقة ومتأنقة) ,انت ,انت ,بكل كثافتك وعريك , كاتبة وشاعرة ايضا : من اين ابدأ؟ من أين أبدأ ؟ من الجندر ثم الهامش .. وهنالك آخر/آخريات سوف ندعوهم/هن لنحاورهم/هن فى كل القضايا التى تؤرقهم وتؤرقنا ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضبط المنفى : هواة ومحترفون ، د. إشراقة مصطفى, الملائكة التى تفشل أحيانا (Re: abdelkhalig elgamri)
|
| Quote: وهنالك آخر/آخريات سوف ندعوهم/هن لنحاورهم/هن فى كل القضايا التى تؤرقهم وتؤرقنا .. |
وبهذا نخرج من منافينا الذاتية الى المنافى الجماعية
وبهذا يمكن ان نواجه مايؤرقنا بشجاعة تصحى بعض الأمل فينا ومن ثم نكتب خلاصة لتجارب عديدة يكتبها معانا ناس منسية وغير مرئية وتجاربهم وتجاربهن جديرة بان ندسها فى روحنا حاتولع افران لخبز اسمر لفقراء تضيئنى الآن فوانيسهم...
ساقول لك بوضوح ..
حين وجدت اسمى يتوهط عنوانك ، لم يزعجنى ذلك بل ان اجد مايشير الى الملائكة فهذا ما ازعجنى... زولة الله فى بلد الله انا ياعبدالخالق وابسط من موية فى ابريق ابوى...
بغلط ... والفشل كما النجاح رفيقان فى دربى... مرة ينهض النجاح بعزيمة لكسر قلب الفشل... للفشل ايضا قلب ينبض... واحيانا يعافر الفشل ويصرع غناويه المشروخة فى دربى...وبتعلم من قيمة النجاح تماما كما اتعلم من مرارة الفشل بل اتذوق حنظله بمتعة لا تصيبنى بالسادية، فقط لاجل ان افتح رئة الأمل لاقصاها فليفحها هواء قارص او نسمة حنينة جاية من حتة بعيدة فينى...
لهذا وانت تحاورنى او نحاور بعضنا ارجو ان لاتنسى بانى زولة عادية... اخاف التصنيم وافر بروحى منه
اذن فلتبدأ من حيث ترغب وساقول من حيث ينبغى وارغب ...
ولك التحايا والاحترام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضبط المنفى : هواة ومحترفون ، د. إشراقة مصطفى, الملائكة التى تفشل أحيانا (Re: Ishraga Mustafa)
|
| Quote: اذن فلتبدأ من حيث ترغب وساقول من حيث ينبغى وارغب ... |
إن الخطاب المتوفر لدى حول الجندريات/الهامش لا يخرج فى معظمه عن نطاق نوعية الخطاب السائد حول قضية دارفور برمتها هذا ما لاحظته هنا عبر المنبر العام , وكل مستويات اعلام تناول القضية . نفس المحددات التى تهيكل الخطاب العام عملت على تكوين الخطاب الخاص فأغرقته الى هذا الحد او ذاك فى النزعة التبريرية والتبشيرية , وجعلنى ذلك اتذكر صرخة صديقى محمود درويش :
(أنقذونا من هذا الحب القاسى)
لقد فهمت (بضم الفاء) تلك الصرخة على انها من باب التواضع المفرط او (الدَََََلَع) اللطيف وليس كما كان يجب ان تفهم اى كنداء لعقلنة علاقتنا بقضية الجندريات/الهامش فى مجمل تجلياتهما.وعلى عكس ذلك فالخطاب المواكب لظاهرة المنبر المقاومة لكثير من القضايا اعاد انتاج تلك العلاقة الا وهى تقديس النص/المرجع تقديسا مطلقا لا يقبل التأويل المغامر وتعدد القراءات فكل واحد مننا يقوم بالبحث والتقصى ليجد خطاب من أى بحث ذا صلة بالقضية ويقوم( بالكوبى اند بست) كرهت هذه المقررات التى تحاول تفسير قضايانا المعاصرة بنفس تفسيرات اوربا بالقرون الوسطى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضبط المنفى : هواة ومحترفون ، د. إشراقة مصطفى, الملائكة التى تفشل أحيانا (Re: abdelkhalig elgamri)
|
تعريف مفهوم الجندر لا يشبع فضولى مطلقا ,قبل ان يرضى طموحاتى، وقد ترجم فى كثير من الحالات بالهوية الجنسية ولعلنا لا حظنا ذلك فى اى هوية نحن نحملها لتسهل انتقالنا. ولا يمكن ان يفضى باى صورة من الصور الى وصف كامل الى النظرة الدونية التى ينظر بها الرجل الى المرأة اذا اريد بها ذلك الوصف.
لا يعجبنى ابدا وصف (الجندرة) كما اسلفت لذا دعونى أسمى القضية مباشرة (المرأة) , وابتدر بالسؤال التالى : لماذا شكلت المرأة ولا تزال الوعى بدول العالم الثالث (وما يهمنا هنا العربى والافريقى بحكم انتمائنا كما ذكرنا سابقا) ؟
الجواب على هذا السؤال الماردى (الضخم) ليس هيَنا اذ انه يفرض قراءة شاملة لقضية المرأة منذ نشأتها , وللتاريخ العربى والافريقى المعاصر برمته , وهذا كما يبدو يجسم الامر , ولكن بمعرفتى القليلة لك إشراقة ولكن اقل الدقيقة جدا يمكن ان تساهمى مساهمة فاعلة وديناميكية فى إعطائنا عصارة تلك القراءة لاهتمامك المبكر بالقضية . لذا سأكتفى ببعض الاشارات على سبيل البيان فى اتجاه المهام التحليلية المطلوبة وسأترك المتبقى حتى يسعفنا احد القراء او انتى ببعض القراءات لنقوم بتحليلها جميعا.
ان قضية المرأة شرهة الى ابعد حد , وشراهتها للحقيقة وعرىِ (بضم العين) الواقع تجعلها لا تقبل البتة بالجزئيات والاجتهادات التقريبية والخطوات التى لا تسترسل لتكتمل فى مسيرة مخاطرة دائمة. ولهذا فإن المرأة تؤّزم دائما الفكر العالمى (وليس فقط الفكر العربى والافريقى لماذا؟ لانه وكثير منا الان يقيم بدول العالم الاول الغربى ويشاهد ما تواجه به المرأة من أزمات سنذكرها بوقتها) كما ذكرنا تؤزِّم دائما الفكر العالمى وتضعه امام حدوده وقصوره بل وامام جبنه احيانا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضبط المنفى : هواة ومحترفون ، د. إشراقة مصطفى, الملائكة التى تفشل أحيانا (Re: abdelkhalig elgamri)
|
| Quote: إن الخطاب المتوفر لدى حول الجندريات/الهامش لا يخرج فى معظمه عن نطاق نوعية الخطاب السائد حول قضية دارفور برمتها هذا ما لاحظته هنا عبر المنبر العام , وكل مستويات اعلام تناول القضية . نفس المحددات التى تهيكل الخطاب العام عملت على تكوين الخطاب الخاص فأغرقته الى هذا الحد او ذاك فى النزعة التبريرية والتبشيرية |
ومدخل آخر..ماهو الهامش؟؟
هل هو حاله مطلقه ام حاله نسبيه؟؟
وان كان نسبي..كيف نقيس نسبيته؟؟
وهل المرأه والرجل الأثنان في قلب الهامش..أم أن احدهما له وضع مختلف عن الآخر؟
وفي مجتمع نعرف عنه ذكوريته.. كيف يمكن أن نقيس أو نفرق بين درجات تأثير الهامش علي كل منهما؟؟
وهل الهامش حاله مستمره؟
بمعني أن احساس الأنسان بأنه من "الهامش" مستمر معه حتي وان تغيرت ظروف الحاله "الهامشيه"؟
أو انها مرتبطه أكثر بالمكان وتغير الوضع الأجتماعي الأقتصادي للشخص؟
هل الهامش شعور نفسي؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضبط المنفى : هواة ومحترفون ، د. إشراقة مصطفى, الملائكة التى تفشل أحيانا (Re: abdelkhalig elgamri)
|
يا اصدقائي ...
لسبب او اخر كلمة "الجندر Gender" - وهي لاتينية كما نعرف -صارت تلازم جنسا بعينه كما الاحظ في المنابر والكتب والمقالات والدراسات التي تبحث امر العلاقة بين الجنسيين ..استعمالها كذلك يوحي بان امر الاختلاف الجنسي هو للمراة فقط او هي المعنية به وهذه نظرة ذكورية موروثة من زمان "سقراط رجل .. اذن البقاء للرجل "... اتتني بنتي قبل ايام وهي فرحة بشقيقها الوحيد الذي يصغرها بتسع سنوات (والصف العاشر) وهو قليل الكلام بحيث لا نعرف ماذا يريد احيانا وهي تقول " لقد تغير كثيرا .. اعجبني اليوم وانا اراجع معه دروس السوسيلوجي عندما اتيت الي كلمة الجندر معقبا بانه يرفض تعريف الكلمة بانها تخص الانثي فقط فهي لتمييز جنس عن جنس وليس تعريفا لجنس "...
مجتمعاتنا الذكورية تجعلنا لا نفكر كثيرا في "الرجل / الذكر" وفي الفروقات عنده وامكاناته ودوما ننظر الي الفروقات عند المراة مقارنة ب "المخلوق القياسي"Standrad Person اي "الرجل ".. لماذا ليس "المراة" هي "القياس"..؟؟
قبل عقد من الزمان وفي " قرية للكتاب" في احدي جزر شرق اسيا ( وكانت القرية الوحيدة المعنية بالكتب التي زرتها او رايتها ) لفت نظري عنوان كتاب "THE MISMEASURE OF WOMAN " ...فاشتريته وهو لكاتبة اكاديمية معروفة لها كتابات تعني بالفهم المغلوط والاحتمالات في نظرتنا للجنسيين ... MISMEASURE تبدو لي وصفا حقيقيا انسانيا كاملا لنظرة الرجل والعالم كله الي المراة اكثر من تقسيمه الي مجتمع ذكوري او اناثي ...درجات مخالفة قياسنا لدور كل جنس هو الذي يؤدي الي فهم مغلوط ... لا يمكن المقارنة دون قياس او معيار ... المعني بالمقولة Apple to apple comaprison لايعني تفاحتيين انما امعانا في المعايير التي تقبل المقارنة علي اساسها ..مقارنة لا تجعل منا "مطففيين" ....
فاتني ان اذكر ان الكتاب اعلاه لا يناقش منظور شرقيا انما هو لكاتبة غربية تتكتب عن المراة في الغرب فالامر عالمي وان اختلفت درجات القياس ...
اليوم انا حزين لان العالم فقد امراة اعتبارية "بنازيير بوتو " حديدية الارادة لم يرهبها ان دعوتها الي "عدل اجتماعي وديمقراطية " هي الدعوة التي راح ضحيتها اباها منذ ثلاث عقود وفقدت بسببه شقيقيها وحريتها لسنوات ثم نفيت من بلادها سنوات وسجن زوجها ثم نفي لسنوات ولم يسمح له بدخول بلده الا مساء الامس ليلقي نظرة علي حثمان زوجته الممزق بالرصاص ...تابعت مسيرتها منذ اعدام والدها اقرء عنها ولها وهي اول امراة مسلمة تتبوء كرسي رئاسة وزراء دولة مسلمة ثم هي كذلك اول مراة تتبوء ذلك الكرسي مرتيين وتناضل لابعاد العسكر عن السلطة وقد كانت علي بعد اسابيع من ان تجلس عليه للمرة الثالثة....انها بنت المجتمع "الذكوري النزعة (المطفف في المكيال الاجتماعي )" ولكنه هو الذي سمح لها بان تكون رئيسة وزراء مرتيين وكان ينوي ان ياتي بها للمرة الثالثة ومنه كذلك من قتلها غيلة وغدرا وهي التي استبعدت مرة ان تقتل في بلادها قائلة " ان ارثنا لا يسمح بقتل النساء غيلة " وهي كذلك القائلة لمن اتهمها بالتهور والمجازفة بان تذهب الي بلدها وعندما صار التحذيير جادا وكثرت محاولات اغتيالها مؤخرا وكادت محاولتيين ان تنجحا "" انها لو انشغلت بذلك -اي الموت- لهزمت نفسها والشعب الباكستاني الذي يرجو فيها عودة الي ديمقراطية " ...فالارث الذي لا يقتل النساء غيلة (ويقتلها باساليب اخري كثيرة ) قتلها ....
يااشراقة ويالجمري الموضوع بقدرما هو عام هو جد شخصي وبالتالي كثير من الاريحية وسعة الصدر وقبول الاخر امور اساسية لنقاش يوصل الي نتيجة مقبولة ..
ويالجمري الاهم هو ان نتقبل النقد اساسا .. الاتفاق علي قبول النقد اهم ثم تاتي الشروط .. فالشروط تاتي بالتفاصيل والشيطان في التفاصيل
مودتي
ابوبكر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضبط المنفى : هواة ومحترفون ، د. إشراقة مصطفى, الملائكة التى تفشل أحيانا (Re: abdelkhalig elgamri)
|
| Quote: ومدخل آخر..ماهو الهامش؟؟ |
مني سلام ..
تعابير مثل الهامش والمهمشيين لم تكن من المصطلحات المستعملة او الشائعة الاستعمال خارج نطاق كتابات ودراسات اكاديمية الا مؤخرا وربمابالتحديد في كتاباتنا في المنابر فهنالك كثير من التقارير والكتابات السياسية ولاجتماعية عن السودان من كتاب في الداخل والخارج ومحلليين اجتماعيين وسياسيين لا تستعمل هذه التعابير انما "الحكومة المركزية " او "المركز" والاتجاهات كمؤشر لاثنيات وجماعات وقبائل ..
والغرض وفق ما رايت هو الاشارة الي سوء قسمة في السلطة والثروة تعاني منها مناطق في السودان ..
فالجنوب الذي هو اكثر ارض السودان تواجدا خارج "قسمة السلطة والثروة" حتي توقيع اتفاق نيفاشا اشير اليه دائما ب "الجنوب" والغرب الذي عاني ومازال من نفس العلة يشار اليه بمنطقتي " جبال النوبة " و "دارفور" رغم وجود كيانات كثيرة تعاني من العلة ذاتها و جنوب النيل الازرق كذلك ك "جنوب النيل الازرق او مناطق الانقسنا او الاتنين معا " رغم وجود كيانات اخري تقاسمهم قلة الزاد والرعاية والشرق ب" البجا او قبائل البجا " رغم وجود جماعات كثيرة هنالك تعاني كذلك من سوء تقسيم في الثروة والسلطة " النوبيون المهجريين - الزغاوة - الهوسا .. الخ " اما اقصي الشمال والذي بقي خارج "الميزانية " دائما ف" النوبيين او البرابرة او حلفا -رغم ان حلفا هي جزء من النوبة وليست النوبة كلها حلفا واسرنا تمتد منها الي دنقلا -" رغم ان هنالك في الشمال الجغرافي مجموعات تشارك النوبيين في العلة " مناصيير ورباطاب وشايقية وبديرية " .. الخ ...
سوء القسمة في السلطة والثروة وباء منتشر في الجسد السوداني حتي داخل المركز والعاصمة فكما اشرت انا في مداخلة تخص فلما تسجيليا فاز بجائزة مؤخرا "الزمبارة " والفيلم يحكي عن طفل يعيش علي بعد 50 ميلا من العاصمة ويحلم بزمبارة يصنعها من القصب و يصور حال الطفل واقرانه وكوخهم "راكوبة " وكيف يبدو محتارا حين يزور متجرا لالعاب الاطفال في العاصمة .....الاف الاطفال والناس في العاصمة واطرافها لمحرومة من العلاج والتعليم والسكن الصحي وووووو ... اذن من الصعب ان نحدد حرمان مناطق وجماعات وكيانات سودانية من قسمة عادلة في السلطة والثروة بالاتجاهات او هامش جغرافي او طبيعي ...السودان كله يفتقد عدلا اجتماعيا واقتصاديا وسياسيا وبوجود نخبة حاكمة وفق ايديولوجية واجندة خاصة كاهل الانقاذ فكل من ليس من النخبة هو خارج القسمة والتفاوت في درجات الفقر او الحرمان والمعاناة لا يجعل احدا داخل حلقة النخبة ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضبط المنفى : هواة ومحترفون ، د. إشراقة مصطفى, الملائكة التى تفشل أحيانا (Re: abubakr)
|
Quote: ومدخل آخر..ماهو الهامش؟؟
هل هو حاله مطلقه ام حاله نسبيه؟؟
وان كان نسبي..كيف نقيس نسبيته؟؟
وهل المرأه والرجل الأثنان في قلب الهامش..أم أن احدهما له وضع مختلف عن الآخر؟
وفي مجتمع نعرف عنه ذكوريته.. كيف يمكن أن نقيس أو نفرق بين درجات تأثير الهامش علي كل منهما؟؟
وهل الهامش حاله مستمره؟
بمعني أن احساس الأنسان بأنه من "الهامش" مستمر معه حتي وان تغيرت ظروف الحاله "الهامشيه"؟
أو انها مرتبطه أكثر بالمكان وتغير الوضع الأجتماعي الأقتصادي للشخص؟
هل الهامش شعور نفسي؟؟
|
هذا ما نريد ان نبسطه هنا لنعرف كل تلك المصطلحات , لا نريد ان نردد كببغاوات كل تلك المفردات , بل أحيانا نتصدى ,نتبنى , كل تلك القضايا دون معرفة دقيقة للمفهوم الذى تم على أساسه تشكل المصطلحات , لاننا نحن هكذا نولع جدا ببريق المصطلحات الجاهزة , ما اريد ان اقله هنا نريد ان نضبط كل تلك المصطلحات لتنبع من بيئتنا نحن .
وكونى قريبة جدا لاننا قطعا سنتناول تباعا كل ذلك...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضبط المنفى : هواة ومحترفون ، د. إشراقة مصطفى, الملائكة التى تفشل أحيانا (Re: abdelkhalig elgamri)
|
الاخ عبد الخالق الجمرى
بعد ان بحثت عنك ايام اجدك اليوم فى اطروحة
جميلة افتقدناها كثيرا وبنفس روحك الشفافه
المرهفة بكل الاحاسيس والحب للاخرين ودعوتك من
اجمل الدعاوى ونحن نعيش العيد السعيد وربنا
يحقق ما تسعى اليه وان تنتصب راية التصالح
بين فرقاء المنبر والمناكفين واكيد انها لن
تذهب ابعد من الكى بورد كما عرف السودانيون
لك الود والاحترام وبحق سعدت للمداخلين فيما
ذهبوا اليه لهم التحيه ايضا .
تحياتـــــــى
ســـــــــــيد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضبط المنفى : هواة ومحترفون ، د. إشراقة مصطفى, الملائكة التى تفشل أحيانا (Re: سيد محمد احمد سيدنا)
|
| Quote: لسبب او اخر كلمة "الجندر Gender" - وهي لاتينية كما نعرف -صارت تلازم جنسا بعينه كما الاحظ في المنابر والكتب والمقالات والدراسات التي تبحث امر العلاقة بين الجنسيين ..استعمالها كذلك يوحي بان امر الاختلاف الجنسي هو للمراة فقط او هي المعنية به وهذه نظرة ذكورية موروثة من زمان "سقراط رجل .. اذن البقاء للرجل "... اتتني بنتي قبل ايام وهي فرحة بشقيقها الوحيد الذي يصغرها بتسع سنوات (والصف العاشر) وهو قليل الكلام بحيث لا نعرف ماذا يريد احيانا وهي تقول " لقد تغير كثيرا .. اعجبني اليوم وانا اراجع معه دروس السوسيلوجي عندما اتيت الي كلمة الجندر معقبا بانه يرفض تعريف الكلمة بانها تخص الانثي فقط فهي لتمييز جنس عن جنس وليس تعريفا لجنس "... |
كلمة جندر Gender تعنى نوع الجنس كما اسلفت ذكرا او انثى , لان اى منهما يولد متساوى فى الاصل مع الآخر تماما ولكن تأتى مسألة عدم مساواتهم فى مرحلة لاحقة لعوامل إجتماعية وإقتصادية بحتة وغير مدروسة بدقة، هذه العوامل الاجتماعية ملتصقة ,متخشبة بالعار تلك المفردة المخيفة جدا , والاقتصادية كانت فى مرحلة ما فى زمن ما حيث ان مساهمتها فى التجربة المعيشية للمؤسسية الاسرية كان لا يوجد او على الاقل ضئيل جدا مرة اخرى نقل ان هذه العوامل الاقتصادية كانت تاريخيا فقط للمرأة وان كانت لا تزال المرأة الافريقية, والسودان منها، تعانى حيث لا يزال تعليمها متعثرا جدا.
وواضح جدا، صديقى أبوبكر, مدى عدم تأثر إبنك بالعامل الخطير جدا (الاجتماعى) ، قل له يا صديقى إننا نؤيدك وإن الطفل يولد إنسان قبل أن نصنف (جندره) ذكرا او أنثى .وقل له إنك مشروع لمصادم خطير , فقط قدم طلب ...
Quote: مجتمعاتنا الذكورية تجعلنا لا نفكر كثيرا في "الرجل / الذكر" وفي الفروقات عنده وامكاناته ودوما ننظر الي الفروقات عند المراة مقارنة ب "المخلوق القياسي"Standrad Person اي "الرجل ".. لماذا ليس "المراة" هي "القياس"..؟؟
قبل عقد من الزمان وفي " قرية للكتاب" في احدي جزر شرق اسيا ( وكانت القرية الوحيدة المعنية بالكتب التي زرتها او رايتها ) لفت نظري عنوان كتاب "THE MISMEASURE OF WOMAN " ...فاشتريته وهو لكاتبة اكاديمية معروفة لها كتابات تعني بالفهم المغلوط والاحتمالات في نظرتنا للجنسيين ... MISMEASURE تبدو لي وصفا حقيقيا انسانيا كاملا لنظرة الرجل والعالم كله الي المراة اكثر من تقسيمه الي مجتمع ذكوري او اناثي ...درجات مخالفة قياسنا لدور كل جنس هو الذي يؤدي الي فهم مغلوط ... لا يمكن المقارنة دون قياس او معيار ... المعني بالمقولة Apple to apple comaprison لايعني تفاحتيين انما امعانا في المعايير التي تقبل المقارنة علي اساسها ..مقارنة لا تجعل منا "مطففيين" ....
فاتني ان اذكر ان الكتاب اعلاه لا يناقش منظور شرقيا انما هو لكاتبة غربية تتكتب عن المراة في الغرب فالامر عالمي وان اختلفت درجات القياس
|
ان تأكيدك على هذه النقطة ليس من باب المزايدات (النسوية) اننى اعتقد جازما بان اضطلاع الفتاة والمرأة بدورهما كاملا فى جميع المجالات (ومن ضمنها مجال المرأة نفسه كقضية تتشعب وتتفرع عنها قضايا اخرى ) هو رهان على المستقبل ومقياس دقيق لمدى سطحية او نضج اى مشروع للتغيير .
| Quote: اليوم انا حزين لان العالم فقد امراة اعتبارية "بنازيير بوتو " حديدية الارادة لم يرهبها ان دعوتها الي "عدل اجتماعي وديمقراطية " هي الدعوة التي راح ضحيتها اباها منذ ثلاث عقود وفقدت بسببه شقيقيها وحريتها لسنوات ثم نفيت من بلادها سنوات وسجن زوجها ثم نفي لسنوات ولم يسمح له بدخول بلده الا مساء الامس ليلقي نظرة علي حثمان زوجته الممزق بالرصاص ...تابعت مسيرتها منذ اعدام والدها اقرء عنها ولها وهي اول امراة مسلمة تتبوء كرسي رئاسة وزراء دولة مسلمة ثم هي كذلك اول مراة تتبوء ذلك الكرسي مرتيين وتناضل لابعاد العسكر عن السلطة وقد كانت علي بعد اسابيع من ان تجلس عليه للمرة الثالثة....انها بنت المجتمع "الذكوري النزعة (المطفف في المكيال الاجتماعي )" ولكنه هو الذي سمح لها بان تكون رئيسة وزراء مرتيين وكان ينوي ان ياتي بها للمرة الثالثة ومنه كذلك من قتلها غيلة وغدرا وهي التي استبعدت مرة ان تقتل في بلادها قائلة " ان ارثنا لا يسمح بقتل النساء غيلة " وهي كذلك القائلة لمن اتهمها بالتهور والمجازفة بان تذهب الي بلدها وعندما صار التحذيير جادا وكثرت محاولات اغتيالها مؤخرا وكادت محاولتيين ان تنجحا "" انها لو انشغلت بذلك -اي الموت- لهزمت نفسها والشعب الباكستاني الذي يرجو فيها عودة الي ديمقراطية " ...فالارث الذي لا يقتل النساء غيلة (ويقتلها باساليب اخري كثيرة ) قتلها |
إن المرأة التى بمثل بنازير بوتو ،يا صديقى، تعمل فى الواقع الباكستانى والاسلامى العربى وغير العربى حتى وان كان قطرى تعمل كتلك المادة المضادة للمنومات . إنها تسمى الاشياء بمسمياتها : إنعدام الديمقراطية , (الاستبداد الشرقى) , هذا اكيد ولكن ايضا الهوة الحاصلة ما بين الحركات الوطنية والتحررية بتلك الدول وبين جماهيرها ,العلاقة الملتبسة ما بين هذه الحركات وبين السلطة القائمة والتى فى أغلبها ان لم نقل جميعها دكتاتورية , العجز عن إستيعاب الواقع إستيعابا علميا , العجز عن بلورة لغة سياسية فكرية قادرة على النفاذ الى وعى الجماهير والتشكل كمكون أساسى وثابت لهذا الوعى , الخلط والإضطراب الحاصلان فى إستيعاب النظريات ومنهجيات التغيير , العلاقة الملتبسة والانتهازية احيانا بالتراث والدين الخ.. كل هذه العناصر التى تندرج فى إشكال واحد : مستلزمات وشروط التحرر الاجتماعى , التاكتيكات والاستراتيجية التى يجب ان ينبنى عليها النضال الطبقى , وضوح الرؤية فيما يخص المجتمع البديل والعلاقات المادية والاجتماعية التى يستهدف إرساؤها كل ذلك هو ما (نسف) الحلم الباكستانى يا صديقى , النحيب لن يغيير الاشياء التغيير رهين جدا بالمبادرات الشجاعة , بالمنافى , السجون , والعبوات الناسفة.
| Quote: يااشراقة ويالجمري الموضوع بقدرما هو عام هو جد شخصي وبالتالي كثير من الاريحية وسعة الصدر وقبول الاخر امور اساسية لنقاش يوصل الي نتيجة مقبولة .. |
لك ما تشتهى ,,
تحايا خاصة لصديقى الصغير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضبط المنفى : هواة ومحترفون ، د. إشراقة مصطفى, الملائكة التى تفشل أحيانا (Re: abdelkhalig elgamri)
|
Quote: الاخ عبد الخالق الجمرى
بعد ان بحثت عنك ايام اجدك اليوم فى اطروحة
جميلة افتقدناها كثيرا وبنفس روحك الشفافه
المرهفة بكل الاحاسيس والحب للاخرين ودعوتك من
اجمل الدعاوى ونحن نعيش العيد السعيد وربنا
يحقق ما تسعى اليه وان تنتصب راية التصالح
بين فرقاء المنبر والمناكفين واكيد انها لن
تذهب ابعد من الكى بورد كما عرف السودانيون
لك الود والاحترام وبحق سعدت للمداخلين فيما
ذهبوا اليه لهم التحيه ايضا .
تحياتـــــــى
ســـــــــــيد |
سيد يا ابو السيد يا سيدنا
ليت لى إزميل فدياس
لكنت تعلمت منك انت نكران الذات , وحب الآخر
وانت تصفنى بكل تلك (الهموم) تخيلتك تعنى نفسك , للأمانة اردت ان اقل ذلك , يا ابو (دلائل) الشرعى
مرة أخرى ان حوافرى تحتاج الى (حدوة) لتفتر من الجموح وتبقى مثلك (سيدنا) , سعدت جدا بمداخلتك
وعيدك دافئ و سنة جديدة ومتجددة مثلك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضبط المنفى : هواة ومحترفون ، د. إشراقة مصطفى, الملائكة التى تفشل أحيانا (Re: Ishraga Mustafa)
|
إن طرح مسألة المرأة يقود حتما من بين ما يقود الى طرح:
علاقة العالم العربى والافريقى بالاستعمار والامبريالية : هكذا وخلافا للخطابات التى تحاول ايهام دول واقطار العالم الثالث بأن المرحلة مرحلة بناء وتشييد على قاعدة السيادة الوطنية المسترجعة , فإن المرأة تثبت بوضوح بأن الهجمة الاستعمارية الامبريالية على دول العالم الثالث لم تنته بانتهاء العهد الكولونيالى الكلاسيكى , وبأن مهام هذه المرحلة التاريخية من نضال الشعوب بالعالم الثالث لا زالت قائمة وان تطورت معالمها وشروطها. إن قضية المرأة تلسع الذاكرة العربية والافريقية التى تحاول عن قصد او عدم قصد طمس هذه الحقيقة. ولكن قضية المرأة لا زالت تشد إيجابيا التاريخ العربى والافريقى الى الوراء , الى موقع حرج لم تحسم فيه المعركة لحد الآن وهى قضية تحرر عمال تلك الشعوب من هيمنة الاستغلال كما ذكرت سابقا وبنفس البوست..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضبط المنفى : هواة ومحترفون ، د. إشراقة مصطفى, الملائكة التى تفشل أحيانا (Re: abdelkhalig elgamri)
|
Quote:
سيد يا ابو السيد يا سيدنا
ليت لى إزميل فدياس
لكنت تعلمت منك انت نكران الذات , وحب الآخر
وانت تصفنى بكل تلك (الهموم) تخيلتك تعنى نفسك , للأمانة اردت ان اقل ذلك , يا ابو (دلائل) الشرعى
مرة أخرى ان حوافرى تحتاج الى (حدوة) لتفتر من الجموح وتبقى مثلك (سيدنا) , سعدت جدا بمداخلتك
وعيدك دافئ و سنة جديدة ومتجددة مثلك |
يا رجل فيداس ذاتو دا كتيييييييييير بحق
وما تستحقه انت اكثثثثثثثثثثثثثر ورغم اننا
التقينا بعفويه اهل بلدنا لكنك وضعت بصمة على
قلبى لحسن معشرك وطيب اخلاقك وشفافيتك المرهفه
والاحساس العالى نحو الاخرين كما اهل دلائل
فشكرى لك بلا حدود
تحياتـــــــى
ســـــــــــيد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضبط المنفى : هواة ومحترفون ، د. إشراقة مصطفى, الملائكة التى تفشل أحيانا (Re: abdelkhalig elgamri)
|
وايضا تقود قضية المرأة فيما تقود الى علاقة المرأة بالمسألة القومية , إن تحدى المرأة على هذا المستوى ليس بالسهل كما يبدو لاول وهلة . فإذا كان يعمل فى اتجاه تأكيد وترسيخ قومية المعركة ضد كل اشكال استغلال القوى الطبقية والرجعية ولذلك فإنه يجب ان يضع الان , وبشكل اوضح من الماضى , فى موضع المسائلة , اسس القومية العربية من ناحية والافريقية من ناحية اخرى كمعطى تاريخى , كسيرورة تاريخية , كواقع متناقض ومتأزم وكذلك كإتجاه عام موضوعى وكمشروع لا منقطع يرتبط التقدم نحو إنجازه بنضال صعب . إن تحدى قضية المرأة يرفض البديهيات ولو كانت من نوع تلك المسلمات او المعتقدات التى لها طبيعة القوة المادية التى توجه الواقع. لذا فإن التحرر من الاستغلال عموما (رجالا , نساء , اطفالا وشيوخ) يخلق الشروط الضرورية لعقلنة المسألة القومية ووضعها فى ميزان الواقع الدقيق والعنيد , ذلك الميزان الذى لا يرحم الاوهام والعواطف والمخيلة الهوجاء والذى يحتم علينا طرح الاسئلة الفطرية التى لا نطرحها عادة كما سبق وذكرت ذلك بهذا المنبر وغيره :
ما هى درجة رسوخ قضية فكرة المرأة فى وعى ولا وعى الجماهير والشعوب العربية والافريقية؟ ما هى بالتحديد مكونات هذا الوعى وهذا الاستيعاب للفكرة ؟ ما هى الشروط التاريخية العامة التى تفتح الطريق امام تحقيق مشروع قضايا المرأة؟ هل هذا المشروع يخضع للمرحلية وما هى معالم كل مرحلة ومرحلة؟ هل فكرة قضية المرأة فكرة واحدة ام هى افكار وتصورات مختلفة قد ينطوى بعضها على خلفيات ومصالح فئوية تتناقض مع مصالح ومطامح المضطهدين والمستغلين من الجماهير؟ ما هى نقطة التحول التى يمكن ان تسقط فيها الفكرة القومية فى الاقليمية والشوفينية , وما هى نقطة التحول التى تصبح فيها هذه الفكرة مدخلا للأممية والكونية؟ هذه بعض الاسئلة الفطرية والخطيرة لأنها فطرية , والتى يقودنا التحدى النسوى الى طرحها , فيؤزمنا بها تأزما إيجابيا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضبط المنفى : هواة ومحترفون ، د. إشراقة مصطفى, الملائكة التى تفشل أحيانا (Re: abdelkhalig elgamri)
|
| Quote: هل فكرة قضية المرأة فكرة واحدة ام هى افكار وتصورات مختلفة قد ينطوى بعضها على خلفيات ومصالح فئوية تتناقض مع مصالح ومطامح المضطهدين والمستغلين من الجماهير؟ ما هى نقطة التحول التى يمكن ان تسقط فيها الفكرة القومية فى الاقليمية والشوفينية , وما هى نقطة التحول التى تصبح فيها هذه الفكرة مدخلا للأممية والكونية؟ هذه بعض الاسئلة الفطرية والخطيرة لأنها فطرية , والتى يقودنا التحدى النسوى الى طرحها , فيؤزمنا بها تأزما إيجابيا. |
الى حين تصل كفتيرة الفكرة درجة الغليان لدى الكثير الذى ساقوله...
تحية ومودة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضبط المنفى : هواة ومحترفون ، د. إشراقة مصطفى, الملائكة التى تفشل أحيانا (Re: Ishraga Mustafa)
|
هل يمكن فصل قضية المرأه عن الوضع السياسي وأزماته؟؟
هل نجحت الحركه النسويه بعد فترة الستينات ومكتسباتها انتقوي نفسها في ظل الأوضاع السياسيه المختلفه؟؟
هل تستطيع اي حركات نسويه أن تصل بطلباتها المتعدده والمختلفه لكل ما تريد في ظل نظام ديكتاتوري ؟؟
هل يمكن فصل الحركه النسويه عن الحركه الجماهيريه؟؟
بحيث نقول ان المجهود يكون مكرثا الآن فقط "للتحرر السياسي"
وأقصد في علاقة التنظيمات السياسيه بقواعد الشعب المختلفه..وليس في الخطابه السياسيه النظريه في البرامج المقترحه لكل تنظيم..
هل هناك حركه نسويه في السودان؟؟
أم أن هناك حركات؟؟
أم ان هناك جمود؟؟
مالمعني الحقيقي لكمة حركه؟؟
هلي تتشابه كل الحركات النسويه "بعد تعريف معناها" في كل أرجاء الوطن؟؟
في الأقليم؟؟
في العالم كله؟؟
هل هناك أزمات حقيقيه بين النساء الناشطات سياسيا في نظرتهن لطبيعة الحركه النسويه داخل المجتمعات السودانيه المختلفه؟؟
هذه اسئله رغم أنها قلب الموضوع الا انها الآن مشتته.. ولا أود الأجابه عليها الا من خلال ترتيبكم لكتاباتكم هنا..حتي لايختل السياق ولا ترتيب أفكاركم ..ومازال هناك غيرها..
كل سنه وانت طيبين....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضبط المنفى : هواة ومحترفون ، د. إشراقة مصطفى, الملائكة التى تفشل أحيانا (Re: abdelkhalig elgamri)
|
عامكم سعيد
قضية المراة هي احدي القضايا القومية وحيث ان المراة شريك انساني للرجل فاي قضية تخص المراة تؤثر في الميزان الاجتماعي الذي كفتيه مراة ورجل ...وكذلك فالمنطق يقول ان قضية الرجل السوداني كذلك.. فليس كفة واحدة هي التي بهل خلل ولكن الكفتيين وبدرجات متفاوته ..حجم واهمية المراة يجعل قضاياها في اعلي قائمة القضايا القومية ... قضايا المراة في السودان ليست قياسية عند كل الاجناس والاثنيات السودانيةStandard/prototype ولكنها تختلف كاختلاف ثقافات هذه الاجناس حتي ولو كان الاختلاف طفيفا في بعض الحالات.. اعني ليست هنالك قضية ذات شكل وسمة ثابته للمراة وسط مختلف الاثنيات السودانية ولكن هنالك قضايا مشتركة تتفاوت بدرجة تتفاوت ووزن وحجم كفة الميزان الذكوري عند كل اثنية ..والبداية تكون في تناول ماهو مشترك من قضايا للمراة في هذه الاجناس والثقافات المختلفة ثم تناول القضية التي تخص اثنية لوحدها ...
وعلاج قضايا المراة ليس بتناول القضية من ناحية الجنس الواحد فقط فالرجل شريك مؤثر سلبا وايجابا في القضية ونوعها ومسبباتها فلذا فالرجل له قضية يجب ان تعالج كذلك لنعالج قضية المراة ...فالرجل الذي يهمش دور المراة الاجتماعي والعلمي والعملي بتعليل انها مثلا الضلع الاضعف له قضية ( هي قصر نظر وجهل ) فلذا يجب معالجة تلك القضية بتوعيته ..والمراة التي تري في ان تهمش دورها من اجل سي سيد وراحته وجبروته ورغباته لها قضية (استكانة لضعف امام جنس اخر هو شريك في ميزان اجتماعي وانساني واحد وليس هو الميزان كله)يجب ان تعالج باعادة الثقة لها بتوعيتعها بقيمتها ودورها ...تراكمات في تقليل شان دور المراة في المجتمع باساليب كثيرة وتقبل المراة لذلك بانه واقع لايمكن ان تتجاوزه وركون الرجل الي دور جائر بانه له بواقع الحال يؤثر سلبا في حل قضيةهذا الرجل وتلك المراة وهنا ياتي دور المراة الناشطة كما تفعل اشراقة ومني واسماء وندي واسماء كثيرة عرفتهن وهن ناشطات في توعية المراة يقللن من حجم تلك التراكمات ويساهمن في توعية المراة بدورها وامام ذلك لا اري رجال ناشطون في توعية الرجل بحجم دور المراة الحقيقي ...!! وهذا يبين مدي تشرب الرجل بفكر خاطئ وقبوله بها كمن يستمتع بمالا مسروقا ليس له طالما ان اصحابه لا يقدرون ان ياخذوه منه ....القبول بان نري المراة السودانية تعاني من تلك التراكمات ونقبل بدور سي سيد او بعض من ملامحه باسماء وتعليلات كثيرة غيرحقيقية انما هو حق مسلوب نستمتع به ...القضية قضية مشتركة ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ضبط المنفى : هواة ومحترفون ، د. إشراقة مصطفى, الملائكة التى تفشل أحيانا (Re: abubakr)
|
احب جدا ارتكاب خطيئة الاسئلة
| Quote: هل يمكن فصل قضية المرأه عن الوضع السياسي وأزماته؟؟ |
صعب جدا يا منى ان يواجه الانسان السودانى المثقف هذا الفصل ولو فى بداية الازمة السودانية السياسية التاريخية , لان السياسة ليست ذكورية نحن نحاول ان نتجانس مع هذه النزعة التى تقودنا الى مرحلة ما قبل قضية المرأة بدل هذا النشاذ لان الاستغلال الذى تحدثنا عنه موجه الى كلا كفتى الميزان الاجتماعى الذى تحدث عنه الأخ ابوبكر
| Quote: هل نجحت الحركه النسويه بعد فترة الستينات ومكتسباتها ان تقوي نفسها في ظل الأوضاع السياسيه المختلفه؟؟ |
هذا سؤال معقد جدا ,معقد لانه يرتهن لفترة نهاية الستينات من القرن الماضى وبعده لم تلعب تلك الحركات النسوية اى دور فاعل فى قضية المرأة كقضية تخصها فقط ، وانا اقصد بإرتهانها لفترة ما قبل الستينات إقرارا منى بنوعيتها , لان النضال التاريخى القوى جدا الذى قاومت فيه السيدة فاطمة احمد إبراهيم وهى ترأس إتحاد نساء السودان ومن ثم إتحاد النساء العالمى بعد فترة الستينات كان نضالا لأجل تحرر المواطن السودانى من كل أشكال الإستغلال المايوى الكريه حد الإسراف.. | Quote: هل تستطيع اي حركات نسويه أن تصل بطلباتها المتعدده والمختلفه لكل ما تريد في ظل نظام ديكتاتوري ؟؟ |
بكل بساطة لا , لا لماذا؟ لترتيب اولويات المعارك سيدتى فقضية المرأة وفى ظل حكم دكتاتورى تكن بمثل دخولك منطقة موبوئة بالكوليرا وانتى معك فقط (كلوروكوين) تريدين به مناهضة الملاريا..
Quote: هل يمكن فصل الحركه النسويه عن الحركه الجماهيريه؟؟
بحيث نقول ان المجهود يكون مكرثا الآن فقط "للتحرر السياسي"
وأقصد في علاقة التنظيمات السياسيه بقواعد الشعب المختلفه..وليس في الخطابه السياسيه النظريه في البرامج المقترحه لكل تنظيم..
|
وهذا ما يخل القضية سيدتى , يعطبها ,يربكها , يجعل هوة لا يمكن تداركها بين قضية المرأة والتنظيمات السياسية التحررية وليست الرادكالية ومن ثم تتحول من عنفوانها الذى يطرح بحور الأسئلة المعايشة الصلبة الى قضية ترفية , مسخ وجنين مشوه كسيح..
Quote: هل هناك حركه نسويه في السودان؟؟
أم أن هناك حركات؟؟
أم ان هناك جمود؟؟
|
توجد الآن منى (هياكل نسوية) معينة وليست منتخبة , بعد التعينات التى طالت كل أوجه الحياة السياسية والإجتماعية فى السودان الآن بدءا من الاتحادات الطلابية , النقابات , مجالس الاحياء , الاتحادات النسوية وبالتالى كما أشرتى يوجد الان جمود وتحنيط لكل تلك الحركات.
| Quote: مالمعني الحقيقي لكمة حركه؟؟ |
فى إعتقادى الجازم تماما الحركة هى علاقة فكرية بقضية ما ، تحررية ، سياسية , إجتماعية , ثقافية لمكافحة , مناهضة التحديات المطروحة على الصعيد القطرى والقومى وقد تكون ايضا دولية فى المجالات الثقافية والاجتماعية والسياسية ما دام مشدودا بألف خيط مرئى ولا مرئى لعدة مسالك ومسلكيات على مستوى الممارسة النظرية والممارسة العملية... Quote: هلي تتشابه كل الحركات النسويه "بعد تعريف معناها" في كل أرجاء الوطن؟؟
في الأقليم؟؟
في العالم كله؟؟
|
ليس فى كل الحالات , لانه وكما أشرنا مرات عديدة هنا , إن كل القضايا إذا فقدت تجربتها الخاصة التى تأتى مباشرة من بيئتها المعيشية اليومية تظل غير مؤرقة وبالتالى يمكننى أن احكم عليها مباشرة بأنها حالة تقهقرية ترفية مثل (صرعة) او ببساطة موضة , تقليعة .. الخ.
| Quote: هل هناك أزمات حقيقيه بين النساء الناشطات سياسيا في نظرتهن لطبيعة الحركه النسويه داخل المجتمعات السودانيه المختلفه؟؟ |
نحتاج منك , من معنيات بالأمر تدارك هذا الظن ...
| Quote: كل سنه وانت طيبين.... |
رأس سنة مشرق من غير ضباب وأمطار
| |
|
|
|
|
|
|
| |
abdelkhalig elgamri
عواطف ادريس اسماعيل
Ishraga Mustafa
abubakr
wd al geran
Muna Khugali
سيد محمد احمد سيدنا
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست