|
|
 Re: مناولة... (Re: بله محمد الفاضل)
|
تحتَ لهاةِ الشَّمس
إنجاز: نصار الحاج
ديباجة
الأدب السوداني، مثل كل كتابةٍ وُجِدَ منذ وقتٍ مُبكرٍ ضمن مسيرةٍ طويلةٍ لتطور وحيوية الكائن البشري وبحثه عن أدوات تعبير مختلفة لصيقة بوجوده وإستمراريته على الحياة ومتطلباتها المتنوعة.
ومنذ القدم وُجِدت أنماط متعددة من أنواع الكتابة بلغاتٍ قديمة ورسومات ونقوشٍ وحَفْرٍ على الحجارة والصخور وأشكال مختلفة من المجسمات والأواني والمشغولات والقطع المعدنية وغيرها مما أظهرته البحوث والدراسات الأثرية وحفرياتها، كشكل من أشكال التدوين، وطالما هنالك كتابة هذا يعني أن هنالك أدب وإبداع يتعلق بتلك الحقب وتلك الجماعات البشرية وحضاراتها وثقافاتها وأشكال تعبيرها الجمالية.
أو وفق مقولة كلوديل: نحن لا نولد وحدنا، الولادة في نهاية المطاف معرفة، كل ولادة معرفة.
ليس المقصود بهذه الإشارة محاولة للبحث عن تاريخ أو إرث أو سلالة للكتابة السودانية بقدر ما هو يعني أن الكتابة الإبداعية ظلّت حاضرة ولها قيمتها ودورها التفاعلي والتعبيري منذ تلك العصور القديمة، أي أنها جزء من وعي الإنسان في هذه الجغرافيا السودانية وأدوات تفكيره وعناصر علاقته مع العالم.
بهذا ظلّت الكتابة الشعرية والقصصية وغيرهما من أجناس إبداعية مختلفة تواصل إنجازاتها وتقدم تجارب مهمة ساهمت بدرجة عالية في مراحل تطور الكتابة وتعدد أشكالها وطبيعة همومها وإنشغالاتها على مدار تلك السنوات الطويلة وحتى لحظتنا الراهنة التي أنفتحت فيها الكتابة على مشاريع ومقترحات ناصعة ومتباينة ولا متناهية في الكتابة الإبداعية ومنجزاتها الجمالية وتجريبيتها الخلاقة.
ظلَّ الأدب السوداني يتحرَّك منذ تلك الأشكال الأولى، يسير نحو المستقبل مطوِّراً في أدواتهِ وأشكالهِ وأنماطه الثقافية كعنصر فاعل في كل التحولاتِ والتغيرات التي حدثت في تاريخ وحياة الإنسان السوداني، إذ ظل المبدع السوداني منتبهاً وبيقظة عالية لكثافة وغزارة التنوع والتباين الهائل الذي يشكل إضافة حيّة وغنية لمكونات المجتمع السوداني والدولة السودانية وحركة الإنتاج الثقافي ودورة تطوره الطويلة، وكان دائماً أداة مؤثرة في كل المحطات الهامة التي شكلت تحدياً في هذه المسيرة الطويلة المشرقة في بعض جوانبها والقاسية والمؤلمة جداً في الكثير من أطوارها، والتاريخ القريب والراهن الذي نعيشه الآن، مشحون بسيرة الحروب، والشتات، والفقر، والجوع، والظلم، ومصادرة الحريات والكبت، والقهر، والنزوح، والهجرة، والشتات، والمنافي، والآلام اللامحدودة في قسوتها وبشاعتها، ومع ذلك بقي هذا الأدب من أهم أشكال التعبير التي عليها دائماً أن لا تركن للجاهز والمُستهلَك، وأن تقاوم الممارسات اللاإنسانية في سبيل ثقافة حيَّة ومجتمعات محتفية بأدابها وثقافاتها وفنونها المختلفة، وكان غالبية الكتاب منحازين بصلابة وشراسةٍ لقيم الحرية والديمقراطية والعدالة، طيلة الأزمان التي تراجعت فيها هذه الحقوق الإنسانية والمدنية والتي يشكل توفرها بيئة صالحة ومناسبة لتطور الآداب والفنون، وكل مجالات الحياة.
أنخرط الكتَّاب في مقاومة كل أشكال القبح التي شوَّهت وخرَّبت وأفسدت الحياة ومقوماتها، كل بأدواته وقنوات المشاركة التي تستطيع أن تعبر عن رؤيتهِ ومشاريعهِ للتحرر وإنتاج واقع بديل أكثر جمالية وحريةً وإحتفاءً بالتنوع، والتعدد الثقافي والعرقي والديني، وثقافة الحرية والديمقراطية في مجتمع لا يمكن لطيفٍ واحد أن يحتكر حق إقصاء الآخرين وسفحِ حقوقهم بمجانية ورعونةٍ طائشة، وما زالت هذه المواقف النبيلة للكتَّاب مستمرة دون أن يفرِّطوا / رغم أشكال القمع والمصادَرة المتعددة / في الحرص والرِّهان على إنتاج كتابة حيّة تؤسِّس لوجودها وحياتها وفاعليتها بصبرٍ وصرامةٍ متحررة من كل أشكال الجمود والقوالب المتحجرة، محتفية بالمستقبل وكل منجزاتِ المعرفة ودروبها المُشرَعة نحو كل طاقة خلاقة ورغبةٍ جامحة في إكتشاف ومسائلة كائناتها ومخابئها وإرتياد مسالك المغامرة التي تفتح الطريق نحو اقتراحاتٍ جديدة في أرض الكتابة.
بمرور سريع على هذه المسيرة الطويلة للأدب السوداني والضاربة بجذورها في فنون الإبداع والمعرفة المكتوبة والمحكية والشفاهية، نجد الكثير من الكتب والمراجع التي تناولت الأدب السوداني بالدراسة والبحث، وتَقَصَّت الأصول والمنابع التاريخية لهذا الادب وأنتجت قراءات ومقاربات له وفق مناهج متعددة وأساليب مختلفة تحفل بها المكتبات ودور النشر والوثائق في عدد من الأمكنة وعلى مدار العقود الماضية لكنها ما زالت شحيحة وقاصرة عن الإحاطة بكل ما أنتجه المبدع السوداني وخاصة في العقود الاخيرة من القرن العشرين وحتى يومنا هذا تضاءلت هذه المساهمات بدرجة كبيرة، بل حتى فرص وإمكانيات النشر في فنون الإبداع المختلفة من قصة وشعر و..غيرهما، تراجعت بدرجة، تشكل خصماً كبيراً جداً على تداول الكتاب، والمعرفة، والتوثيق، والتراكم الثقافي والإبداعي، وتأمُّل التجربة، وإعادة قراءتها والتحاور معها، كل هذا بعد أن رفعت الدولة يدها عن دعم الكتاب وطباعته ومدخلاته، مما جعل رصيداً هائلاً من الكتابة الجيدة والناضجة والجديدة مكدسة ومنزوية كمخطوطات لا تعرف طريقاً سالكاً للتحول إلى كتب لتشكل مساهمتها وإضافتها في العملية الثقافية والإبداعية وتُحظى بفرصةٍ أكبر في الحياة قبل أن تتلاشى في بئر النسيان، وشراكِ الإحباط القاسية التي قد تُدمر التجربة بكاملها وتقلل من حيويتها واستمراريتها وتراكمية تطورها وبنائها.
أضف إلى ذلك إنعدام أو شح وضعف الدوريات والمجلات والإصدارات الثقافية المهتمة بالفنون والآداب المختلفة التي لو توفرت ربما تعوض قليلاً جداً عن هذه الصعوبات الفادحة التي تعوق طباعة الكتاب وقد أشار الناقد معاوية البلال في كتابه: (الكتابة في منتصف الدائرة)، في قراءته لقرار إيقاف مجلتي: الخرطوم والثقافة، في تسعينيات القرن الماضي، قائلاً:"أسئلة كثيرة أثارها قرار إيقاف المجلات ونكأ جراحات، كيف يفكر المسؤولون عن الثقافة؟، كيف نقدم الوجه الثقافي للسودان للآخرين؟، كيف نغيِّب منابرنا الثقافية عن القارئ السوداني والعربي؟، كيف نتحقق أن حل المشكلة الثقافية هو البداية الصحيحة لحل المشكل السوداني بكامله".
نعم، حين تعادي الدولة الثقافة، تَنحَر بيدها بريق نهوضها ومساراتِ صعودها وتخليد ثقافتها ومعرفتها وحضارتها وذاكرة شعوبها، وعلى ذات الجهة يصارع المبدع كي يُشْعل قناديل عبوره لآفاق جديدة ويغذِّي نيران شهوتهِ ليفتحَ كمائن الحياة في جسدِ أحلامهِ المشعة.
مع هذا الإنفجار والقفزات العالية والمتسارعة في الإنتاج الثقافي والمعرفي عموماً والتحولات الجذرية التي طالت عناصر الحياة كلها، من نظم، ووسائل التكنولوجيا والمعرفة والوسائط المتعددة التي أصبحت تشكل ماكينة تشغيل ودفع لكل مفاصل الحياة ومنتجاتها وأشكال التعبير المتعددة، وأنماط التواصل، والتبادل الثقافي، وهزيمة الأشكال التقليدية وشروطها البائسة، أصبح من الصعب في هذا الوقت الراهن التحدث عن كتابة أجيال كما كان يحدث سابقاً (جيل الخمسينيات، جيل الستينيات، جيل السبعينيات)، خاصة بالنسبة للعقود الأخيرة، حيث لم يعد الكتَّاب الذين برزت تجربتهم في عقد معين من الزمن عبر الإنحياز لنموذج كتابة محدد، وهموم مشتركة، وآليات تعبير وشروط كتابة معينة، هم ذات الكتَّاب وذات التجارب في عقد آخر من الزمن، التجربة نفسها للكاتب صارت أكثر تواصلاً وأكثر تحولاً، وأكثر عبوراً، وقابلية لتبَصُّرِ المعطيات الجديدة، والتفكير في المستقبل وتحدياته وإحتمالاته، وسرعة تناقل المعلومة، وتداول الكِتَاب وحركته، والكثير من التأسيسات النظرية للمعارف وحيوية الحوارات النقدية والتحليلية، والفتوحات الجميلة التي حققتها الكتابة، كل هذا جعل العقد من الزمن يستقبل سيول هادرة وكاسحة من المعرفة يعادل عشرات السنوات في العقد الواحد مقارنة بما كان يحدث في عقود سابقةٍ ليست بعيدة، والكُتَّاب عنصر مؤثر وفاعل بحساسية عالية تجاه ما يحدث من تحولات وإضافات، وتغيرات في أساليب وأشكال المعرفة، والمتغيرات الهائلة التي تحدث في حياة المجتمعات، مما جعل العقد من الزمن ليس مستقراً وثابتاً ومحافظاً على مقولاته ومنجزاته ومُكَرّسَاً للدفاع عن تجربة محددة أو تقليد معين أو ثقافة محددة ومنهج محدد في الكتابة ولم تَعُد المحافظة ميزة تَنْغَلِقُ التجربة الإبداعية في أسوارها حتى تكتسب شرعيتها في التعبيرعن جيل معين أو مرحلة أو خيار إبداعي محدد، بل أصبحت الكتابة حقل رهان مستمر على أن العالم يتغيَّر، والأفكار تتغير، والخيارات الفنية والإبداعية تتغير وتكتسب آليات، وأنماط، وأحلام جديدة، وتقترح ينابيع جديدة، وصلصالاً جديداً للنص، وحركة كائناته.
من هنا تأتي هذه الأنطولوجيا في أفق واسع ونماذج وخيارات متعددة من الكتابة، تتحرك في فترة زمنية تقارب الأربعة عقود أو تزيد، وهو إنحياز لهذه العقود الأخيرة بما تمثله من حاضر ووعي بالمستقبل وإحتفاء مطلق بالكتابة كأداة تعبير خلاقة وفاعلة لا تقبل خياراً سوى الحرية الأبدية لمجابهة وهزيمة الخراب الذي يسعى للعودة بالإنسان إلى بدائية الحياة ومحدوديتها، ويسعى لحرمان الآخرين من المشاركة العادلة في عناصر الحياة وأدوات إدارتها التي تمثل حقاً للجميع دون استثناء، إنه إنحياز لكتابة أدركت شروط حياتها وإستمراريتها وظلّت تراهن دوماً على استجابتها وقدرتها على إنجاز إضافات وتحولات جذرية وعدم الركون لنموذج أبدي في الكتابة، إذ صارت الكتابة عصياناً حقيقياً للجمود والإنغلاق، وأفقاً كاسحاً نحو تطوير المفاهيم والحقوق الإنسانية كمعابر صلبة لتحرٌّر الكائن البشري وقدرته على تطوير أدواته وفق عصره وإحتياجاته، كتابة تنطلق من تجارب حيَّة في الحياة، والمعرفة، والزمن، ومعاصرة لتاريخ متحرك كالرمال، مشحون بالمفاجآت والوقائع غير السعيدة في أكثرها، كتابة تحيا وجودها، وتنتج مساهمتها بروح يقظة ورغبة جامحة في توطين الكتابة كمشروع حي وخلاق، يطوِّر إحداثياته ويعمل على مفرداته بجدية صارمة.
الكتابة الإبداعية ليست ترفاً ونزهةً.. الكتابة ضوء يكشفُ العتمة أينما كانت.. الكتابة مشروع حرية وعشق للإنسانية في أبهى حالاتها وحركة حداثةٍ لا تتوقف أبداً.. الكتابة الحقيقة إبحار نحو المستقبل دائماً.
إنحياز هذا الكتاب للعقود الأخيرة من عمر الكتابة ومنجزاتها في السودان لا يعني تجاوز وإلغاء التجارب الهامة والناصعة للكثير من الأسماء الشعرية التي شكّلت محطات وعلامات بارزة منذ البدايات الأولى وحتى التاريخ القريب، تلك النماذج التي أنجزت تحولاً نوعياً وقدمت مقترحات وإضافات لما هو سائد من أنماط الكتابة وإنشغالاتها وموضوعاتها ولغتها ومصادرها في تلك المراحل من عمر الكتابة، وهي تمثل إنجازات حيَّة وإرثاً حقيقياً في عملية التراكم، وتلاقح التجارب الإبداعية، والوعي بالكتابة.
فأي مراجعة للكتابة الشعرية في السودان ستقف عند علامات هامة مثل محمد سعيد العباسي، التيجاني يوسف بشير، الناصر قريب الله، حمزة الملك طمبل، توفيق صالح جبريل، يوسف مصطفى التني، محمد محمد علي، ادريس جماع، توفيق صالح جبريل محمد المهدي المجذوب، عبد الله الشيخ البشير، حسن عباس صبحي، جيلي عبد الرحمن محمد عثمان كجراي، محي الدين فارس، تاج السر الحسن، محمد الفيتوري، عبد الرحيم أبو ذكرى، علي عبد القيوم، النور عثمان أبكر، صلاح أحمد ابراهيم، محمد المكي إبراهيم، مصطفى سند، محمد عبد الحي، عبد الله شابو.
وحتى في المدى الذي غطَّته هذه المختارات نجد أسماء وتجارب مهمة لم نتمكن من تمثيلها في هذا العمل، حيث نجد في الشعر محمد نجيب محمد علي، محمد محي الدين، عبد القادر الكتيابي، يوسف الحبوب، عبد المنعم الكتيابي، إلياس فتح الرحمن، كمال الجزولي سيد أحمد بلال، محمد عبد القادر سبيل، بابكر الوسيلة، محمد عبد الخالق، مصطفى بابكر مهدي آدم، عبد الله الزين، عثمان بشرى، كلتوم فضل الله، عبدالمجيد عفيفي، خالد عبد الله السموأل محمد الحسن، محمد حسين بهنس، عالية عوض الكريم، الطيب برير يوسف بله محمد الفاضل، أبوذر بابكر، إشراقة مصطفى، أيوب مصطفى، رقية وراق ، نجم الدين علي حسن، الأصمعي باشري، إيمان آدم، محمد الفاضلابي، كمال عمر، محفوظ بشرى ابراهيم البكري، روضة الحاج.
إذ تصدر هذه الانطولوجيا وغيرها من الأنطولوجيات الشبيهة التي صدرت والتي سوف تصدر بمبادرة من جمعية البيت للثقافة والفنون بدعم من وزارة الثقافة الجزائرية في إطار مشروع الجزائر عاصمة للثقافة العربية 2007، هذا مؤشر لمدى اهتمام ووعي القائمين والمساهمين في هذه التظاهرة بدلالات ومبررات مثل هذه الإحتفاليات، وإستثمارها في انتاج وتوثيق الآداب والفنون وغير ذلك من أشكال التأسيس، والتأهيل لمنابر ووسائط العمل الثقافي، ونحن سعداء أن تتاح للشعر في السودان نافذة للتبادل الثقافي والتوثيق ونشر هذه النصوص في كتاب يمثل وثيقة حيَّة ويمثل بادرة هي الأولى من نوعها لنشر كتابات شعرية من السودان كأنطولوجيا مكرسة لهذه النماذج تقدم تجارب متنوعة وثرية في الكتابة الإبداعية.
نصار الصادق الحاج
http://www.jehat.com/Jehaat/ar/Arabia/Sudan.htm
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| مناولة... | بله محمد الفاضل | 09-01-13, 08:01 AM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 09-01-13, 08:03 AM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 09-01-13, 08:14 AM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 09-01-13, 08:17 AM |
| Re: مناولة... إلى محمد عبد الله حرسم.... | بله محمد الفاضل | 09-01-13, 08:26 AM |
| Re: مناولة... إلى جميع الفرقاء، اختلفوا بحُب.... | بله محمد الفاضل | 09-01-13, 02:06 PM |
| Re: مناولة... إلى جميع الفرقاء، اختلفوا بحُب.... | طه جعفر | 09-01-13, 03:23 PM |
| Re: مناولة... إلى جميع الفرقاء، اختلفوا بحُب.... | بله محمد الفاضل | 09-01-13, 05:50 PM |
| Re: مناولة... إلى جميع الفرقاء، اختلفوا بحُب.... | بله محمد الفاضل | 09-01-13, 03:46 PM |
| Re: مناولة... لنقرأ معاً: بيان الحداثة - أدونيس | بله محمد الفاضل | 09-02-13, 03:06 PM |
| Re: مناولة... لنقرأ معاً: بيان الحداثة - أدونيس | راشد سيد أحمد الشيخ | 09-02-13, 03:20 PM |
| Re: مناولة... لنقرأ معاً: بيان الحداثة - أدونيس | بله محمد الفاضل | 09-03-13, 08:11 AM |
| Re: مناولة... لنقرأ معاً: بيان الحداثة - أدونيس | بله محمد الفاضل | 09-03-13, 08:25 AM |
| Re: مناولة... لنقرأ معاً: بيان الحداثة - أدونيس | بله محمد الفاضل | 09-03-13, 08:41 AM |
| Re: مناولة... لنقرأ معاً: بيان الحداثة - أدونيس | بله محمد الفاضل | 09-03-13, 03:01 PM |
| Re: مناولة... لنقرأ معاً: بيان الحداثة - أدونيس | بله محمد الفاضل | 09-03-13, 03:23 PM |
| Re: مناولة... لنقرأ معاً: بيان الحداثة - أدونيس | Ishraga Mustafa | 09-03-13, 04:23 PM |
| Re: مناولة... لنقرأ معاً: بيان الحداثة - أدونيس | الفاتح ميرغني | 09-04-13, 05:31 AM |
| Re: مناولة... لنقرأ معاً: بيان الحداثة - أدونيس | بله محمد الفاضل | 09-05-13, 07:41 AM |
| Re: مناولة... لنقرأ معاً: بيان الحداثة - أدونيس | بله محمد الفاضل | 09-04-13, 08:16 AM |
| Re: مناولة... لنقرأ معاً: بيان الحداثة - أدونيس | بله محمد الفاضل | 09-04-13, 08:33 AM |
| Re: مناولة... لنقرأ معاً: بيان الحداثة - أدونيس | بله محمد الفاضل | 09-04-13, 10:49 AM |
| Re: مناولة... لنقرأ معاً: بيان الحداثة - أدونيس | ibrahim fadlalla | 09-04-13, 11:18 AM |
| تفاصيل صغيرة | بله محمد الفاضل | 09-05-13, 07:36 AM |
| Re: مناولة... لنقرأ معاً: بيان الحداثة - أدونيس | بله محمد الفاضل | 09-05-13, 07:45 AM |
| Re: مناولة... لنقرأ معاً: بيان الحداثة - أدونيس | بله محمد الفاضل | 09-05-13, 08:01 AM |
| التاريخ، نقيضاً للتاريخ | بله محمد الفاضل | 09-05-13, 09:42 AM |
| Re: التاريخ، نقيضاً للتاريخ | بله محمد الفاضل | 09-05-13, 10:13 AM |
| Re: مناولة... لنقرأ معاً: بيان الحداثة - أدونيس | بله محمد الفاضل | 09-07-13, 10:19 AM |
| Re: مناولة... لنقرأ معاً: بيان الحداثة - أدونيس | ibrahim fadlalla | 09-08-13, 07:28 AM |
| Re: مناولة... لنقرأ معاً: بيان الحداثة - أدونيس | بله محمد الفاضل | 09-08-13, 07:44 AM |
| Re: مناولة... لنقرأ معاً: بيان الحداثة - أدونيس | بله محمد الفاضل | 09-08-13, 08:36 AM |
| Re: مناولة... لنقرأ معاً: بيان الحداثة - أدونيس | بله محمد الفاضل | 09-08-13, 08:42 AM |
| Re: مناولة... لنقرأ معاً: بيان الحداثة - أدونيس | بله محمد الفاضل | 09-08-13, 09:45 AM |
| Re: مناولة... لنقرأ معاً: بيان الحداثة - أدونيس | mustafa mudathir | 09-08-13, 08:47 PM |
| Re: مناولة... لنقرأ معاً: بيان الحداثة - أدونيس | بله محمد الفاضل | 09-09-13, 09:26 AM |
| Re: مناولة... لنقرأ معاً: بيان الحداثة - أدونيس | بله محمد الفاضل | 09-11-13, 07:53 AM |
| Re: مناولة... لنقرأ معاً: بيان الحداثة - أدونيس | بله محمد الفاضل | 09-11-13, 07:57 AM |
| Re: مناولة... لنقرأ معاً: بيان الحداثة - أدونيس | بله محمد الفاضل | 09-11-13, 08:00 AM |
| Re: مناولة... لنقرأ معاً: بيان الحداثة - أدونيس | بله محمد الفاضل | 09-11-13, 08:04 AM |
| Re: مناولة... لنقرأ معاً: بيان الحداثة - أدونيس | بله محمد الفاضل | 09-11-13, 08:25 AM |
| Re: مناولة... لنقرأ معاً: بيان الحداثة - أدونيس | بله محمد الفاضل | 09-12-13, 10:37 AM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 09-14-13, 08:13 AM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 09-14-13, 08:39 AM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 09-14-13, 01:57 PM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 09-14-13, 02:02 PM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 09-14-13, 02:34 PM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 09-14-13, 02:39 PM |
| Re: مناولة... إلى محمد عبد الله حرسم.... | محمد عبد الله حرسم | 09-22-13, 10:00 AM |
| Re: مناولة... إلى محمد عبد الله حرسم.... | بله محمد الفاضل | 09-22-13, 10:07 AM |
| Re: مناولة... | جورج بنيوتي | 09-15-13, 01:03 PM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 09-15-13, 02:43 PM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 09-16-13, 06:08 PM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 09-17-13, 09:27 AM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 09-17-13, 10:10 AM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 09-17-13, 10:14 AM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 09-17-13, 03:20 PM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 09-17-13, 04:50 PM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 09-17-13, 05:26 PM |
| Re: مناولة... | ibrahim fadlalla | 09-18-13, 02:29 PM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 09-19-13, 08:05 AM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 09-19-13, 08:22 AM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 09-19-13, 08:30 AM |
| Re: مناولة... يا درش | بله محمد الفاضل | 09-19-13, 08:32 AM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 09-19-13, 08:40 AM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 09-19-13, 08:40 AM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 09-19-13, 08:50 AM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 09-19-13, 09:42 AM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 09-19-13, 10:38 AM |
| Re: مناولة... | ibrahim fadlalla | 09-20-13, 10:40 AM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 09-21-13, 07:11 AM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 09-21-13, 07:16 AM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 09-21-13, 02:34 PM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 09-21-13, 02:42 PM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 09-22-13, 04:00 PM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 09-26-13, 04:15 PM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 09-26-13, 04:32 PM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 10-03-13, 10:24 AM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 10-24-13, 10:47 AM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 10-27-13, 08:33 AM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 10-27-13, 10:36 AM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 10-27-13, 10:44 AM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 10-29-13, 09:31 AM |
 Re: مناولة... | Muna Khugali | 10-30-13, 03:34 PM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 10-31-13, 07:31 AM |
| Re: مناولة... إنا من القراء يا أسامة ومن المشتاقين إلى حرفك/وجودك هنا... | بله محمد الفاضل | 10-31-13, 08:32 AM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 11-11-13, 10:31 AM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 11-26-13, 08:45 AM |
| Re: مناولة...إلى إبراهيم فضل الله في غيابه الموحش المقلق ومصطفى مدثر وجميع المترجمين... | بله محمد الفاضل | 11-26-13, 10:38 AM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 11-28-13, 09:28 AM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 12-01-13, 07:42 AM |
| Re: مناولة... رفيقة الصباح | بله محمد الفاضل | 12-01-13, 07:52 AM |
| Re: مناولة... ثلاث قصائد: حافظ عباس عالم | بله محمد الفاضل | 12-16-13, 07:49 AM |
| Re: مناولة... قصة الخلق: ح.خ | بله محمد الفاضل | 12-16-13, 08:06 AM |
| Re: مناولة... قصة الخلق: ح.خ | بله محمد الفاضل | 12-21-13, 09:16 AM |
| Re: مناولة... قصة الخلق: ح.خ | بله محمد الفاضل | 12-23-13, 09:23 AM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 12-26-13, 07:28 AM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 12-28-13, 08:13 AM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 12-28-13, 08:49 AM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 12-28-13, 09:05 AM |
| Re: مناولة... | بله محمد الفاضل | 12-28-13, 09:15 AM |
|
| |
بله محمد الفاضل
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست