الحاج وراق : طــلاق أمي قــادني نحو العدالـة الاجتماعيــة !!

Quote: الاخ طلعت العمل العسكري أتى في صدر برنامجنا ولذلك كان لابد من طرق كل السبل المؤديه الى ذلك. نعم كان لوحدة كندا موقفا واضحا وهو عدم الدخول للتجمع وعدم الدخول للتجمع كان يعني تغييبنا عن الساحه العسكريه . وهناك الكثير مما يمكن قوله في هذا الشأن

(عدل بواسطة طلعت الطيب on 10-07-2008, 08:54 AM)
(عدل بواسطة طلعت الطيب on 10-07-2008, 09:04 AM)

Quote: لا اعرف الكثيرين ولا اريد ان اتحدث عن ادعياء النضال الذين يلعبون دور صاحب البطل بجدارة الا ان ما اريد قوله ولك ان تتحقق منه من صحفي معروف ومشهور بصحيفة راي الشعب وهو اسلامي انقاذي ذهب للشعبي مع الترابي بعد ما يسمى بالمفاصلة وقد قال وكنت شاهدا العام الماضي وفي مكتب الاستاذ وراق بصحيفة الصحافة ان عصمت الدسيس كان يقدم لهم محاضرات عن حق في جهاز الامن قبل المفاصلة !! لم اكتب بوست عن ذلك خاصة وانني لا اعرف الرجل كما ان الرجل غير موجود ولا يدعي انه مناضل على الساحة السياسية اما وائل فهو ابن اسلامي معروف بالحاج يوسف وكما كان ينتمي للاسلاميين في بحري قبل انضمامه للشيوعي والمستقلين وحق وبالعكس وبالمناسبة اساله عن حادثة الداخلية عندما (قلع عريان) !! .. الراجل معذور ..

Quote: هل يعقل ان يكون كل هؤلاء الاشخاص الذين ساهموا بتاسيس اللبنات الاولي للحركة بمثل هذا المجهود الذي تم سرده ولا يعلمون بوجود هيئة تسمي هيئة التحكيم؟ سوف نتابع في افادتنا المقبلة الحديث حولها سمير شيخ ادريس المحامي

Quote: مسارب الضي نفرح ونتفاءل ولكن لا نسترخي! الحاج وراق * اخيرا ! اكتمل عقد اتفاقيات السلام، وتحققت اهم مأثرة سياسية بعد تحقيق استقلال البلاد، مناسبة للفرح والاحتفاء، فمن هوة الدم والخراب يزهر ويخضر من جديد الامل بمستقبل البلاد... ولكنها، في المقابل، تدشن ست سنوات ونصف، من اعقد واخطر سني تاريخ البلاد، سنوات ستصطرع فيها قوى السلام مع اعداء السلام، وقوى الاعتدال والحلول السياسية مع نزوعات التخريب والارهاب، وتصطرع قوى التحول الديمقراطي مع قوى الاستبداد، وقوى الاستنارة مع الظلامية، كما تصطرع قوى الوحدة مع قوى الانفصال والتجزئة والتفتيت.. وفي كل هذه الصراعات ، توفر الاتفاقيات بيئة ملائمة لقيم السلام والديمقراطية والوحدة والازدهار، ولكن ايا من هذه القيم لن تتحقق تلقائيا بمحض التوقيع على الاتفاقات، وانما تتحقق في صراع اجتماعي ضار وشاق، ومفتوح على كافة الاحتمالات.. ولهذا فإن توقيع الاتفاقيات مناسبة للفرح والتفاؤل، ولكنه ليس مدعاة للاسترخاء، وكما قال احد المعلقين الاجانب فان الذي يريد عالما هانئا هادئا وخاليا من الصراع فليبحث له عن كوكب آخر، وحقا ان عالمنا لا يرتقي ويتقدم الا بالتدافع والمنافسة، وهكذا فان السنوات الست القادمة ستشهد اهم واعقد الصراعات في تاريخ البلاد، وسيتحدد على ضوئها، بلا جدال، كامل مستقبل البلاد اللاحق. * وهكذا، فان الاحتفال بالسلام، اضافة الى التهاني والزغاريد والاهازيج، لا بد كذلك ان يتخذ شكل وقفة للتأمل في المخاطر المحدقة بالاتفاقيات. ولمركز الدراسات الاستراتيجية الامريكي "CSIS" ـ نفس المركز الذي اوصى بفكرة نظامين في بلد واحد ، والتي قام عليها مشروع السلام في البلاد ـ دراسة علمية عميقة بعنوان "مشروع اعادة البناء ما بعد النزاع" تتناول بالتفصيل مهددات السلام، ولفائدة القراء، سأستعرض اهم افكارها، ولكني سأقدم لها بطرح الخطر الماثل والاكثر الحاحا. * وفي تقديري الشخصي، ان اهم المخاطر المحتملة على السلام، قطع الطريق على تنفيذ الاتفاقيات في الستة اشهر القادمة ـ ما قبل بداية الفترة الانتقالية ـ عبر مغامرة عسكرية تنفذها الدوائر المعادية للسلام في الشمال.. والسيناريو المحتمل لمثل هذه المغامرة ان تسعى تلك الدوائر الى احداث اضطرابات وانفلات امني في العاصمة القومية، اما عبر اصطدامات عرقية ودينية، او عبر عمليات تخريبية منتقاة، او بالاثنين معا، بما يدفع الاتجاه الرئيسي في القوات المسلحة لقبول انقلاب هذه الدوائر باعتباره "حسما للفوضى"! وتنهل الدوائر المعادية للسلام من معين الصراع بين الاسلاميين، ومن حالة الاحتقان السياسي القائم حاليا في البلاد، ومن عقابيل كارثة دارفور ، كما تنهل من المخاوف الفاشية في الشمال من السلام ـ وهي مخاوف غذتها سنوات الحرب الممتدة، وتغذيها طبيعة البشر في النفور من الجديد، كما تغذيها محاولات دوائر الانغلاق في الحفاظ على الصيغ القديمة والامتيازات التي عفى عليها الزمن في ظروف جديدة ، اضافة انها تتغذى على العنصرية في الشمال والناتجة عن الانعزال التقليدي بين قوامات البلاد المختلفة، كا تتغذى المخاوف كذلك من اقوال بعض كوادر الحركة الشعبية التي تصور السلام وكأنه "فتح" للخرطوم! * وكذلك تنهل الدوائر المعادية للسلام من المصالح المرتبطة بالحرب، كالمصروفات السرية، والعقود والصفقات غير المراقبة، ومن تجارة الممنوعات كقطع الاخشاب وزراعة وترويج المخدرات! اضافة الى مصالح الدعاية للحرب، والتي تحولت في السنوات الاخيرة الى "بيزنس" مزدهر! وستصور هذه الدوائر الإضرار بمصالحها المرتبطة باستمرار الحرب باعتباره خروجا عن "الثوابت" وبيعا لشرع الله وخضوعا للامريكان! * وتستفيد الدوائر المعادية للسلام من واقع ان المجموعة "السلامية" في الانقاذ، ما تزال غير قادرة على اعادة هيكلة خطابها الايديولوجي بما يتماشى مع الظروف الجديدة، ومن حقيقة انها تحاول تمرير اتفاقات السلام وكأنها "معرة" ، تمررها "سرا" وبالتحايل والمناورات، وبالنتيجة تظهر القوى المعادية للسلام وكأنها القوى الاكثر مشروعية والاكثر اخلاصا وصدقية لدى التيار الاسلامي! وفي صلة بضعف خطاب المجموعة "السلامية" في الانقاذ ، فان هذه المجموعة لم تسع حتى الآن الى التنوير باتفاقات السلام او الدفاع عنها، مما جعل الرأي العام عموما ـ وخصوصا الرأي العام وسط الاسلاميين، وعلى الاخص وسط القطاعات المؤثرة في اجهزة الدولة ـ اقرب الى تبني شائعات القوى المعادية للسلام عن الاتفاقيات! وقد توفرت لي شخصيا فرصة للنظر عن قرب لمدى ضعف الالمام بنصوص اتفاقات السلام في الاوساط المؤثرة في الحكم: ففي ندوة للاكاديمية العسكرية العليا، تحدث احد كبار العسكريين، ممن يدعي خبيرا استراتيجيا، فانتقد اتفاقية الترتيبات العسكرية الامنية بدعوى ان لفظة Proportional Downsizing ـ لفظة غامضة! وكل من من يكلف نفسه عناء النظر في قاموس يعرف انها تعني تخفيض متناسب، فاذا خفضت الحركة الشعبية قواتها بنسبة 5% فعلى الحكومة السودانية ان تفعل المثل، لا غموض اذن، ولكن هكذا ينتقد "الخبراء" الاتفاقية! * ثم ان الدوائر المعادية للسلام تستفيد من اقصاء القوى السياسية الاساسية عن عملية السلام، وبالتالي ستوظف شعارات "الاجماع الوطني" و"المؤتمر الدستوري" و"التحول الديمقراطي" ، وهي شعارات صحيحة، صاغتها القوى الديمقراطية وتعبر عن مطالب الاغلبية في البلاد، ستوظفها كقميص عثمان، اي للتغطية على انقلابها على عملية السلام ولصالح مصادرتها للسلطة! وهنا لا بد ان تنتبه القوى الديمقراطية، والتي لديها ألف سبب موضوعي ومشروع لمعارضة الانقاذ، الي ان الدوائر الانغلاقية التي تهدف الى الانقلاب على عملية السلام، لا يمكن ان تشكل حليفا لها في معركة استعادة الديمقراطية في البلاد.. وان تنتبه الى ان القوى المعادية للسلام مع الجنوبيين كانت دوما وطوال تاريخنا المعاصر، معادية بذات القدر لاهل الشمال... وان تنتبه كذلك الى انه وفي ظل الشروط الراهنة بالبلاد، فإن اي انقلاب، مهما كانت شعاراته، حتى ولو تدثر بمسوح الحريات والديمقراطية، فإنه انقلاب من خلف الانقاذ ، اسوأ منها، ومعادٍ للديمقراطية! وغدا اواصل باذنه تعالى

Quote: (التنظيم بالنسبة لاى حركة سياسية ، هو العمود الفقرى الذى يقف عليه البناء ، والوعاء الذى يجمع الاطراف والاعضاء وفيه تتفاعل الاراء وتتبلور ، والمركبة التى تسير بها الحركة لتقيق غاياتها . فاذا انهار العمود انثر البناء ، واذا انكسر الوعاء تشتت الاعضاء ، واذا تعطلت المركبة تجمد الاداء وفقدت الحركة الاتجاه . اذا كان ذلك هو الحال فى الاحوال الطبيعية ، فما بالك بحركة مثل حركتنا تنشأ فى الداخل والخارج ، وتبنى فى ظروف قهر وقمع متناهية ، وتواجه تحديات خطيرة وتاريخية . لقد انتبهنا لحيوية قضية التنظيم واهميتها منذ البداية ، وطلبنا من الداخل كتابة ان يوافينا بتصوره حولها وحول اسس العلاقة التنظيمية بين الداخل والخارج ، ولكننا لم نلتق ردا حول ذلك مطلقا . لقد طرحنا على القيادة الوطنية والمكتب التنفيذى شفاهة وكتابة ما يلى : هناك حقيقة جوهرية : ثمة قيادتان للحركة واحدة فى الداخل ، واخرى فى الخارج . هذا امر اقتضته ظروف نشأة الحركة ، وظروف القهر الديكتاتورى ، ولكنه لن يستمر الى ما لا نهاية ، المهم ان هذه الحقيقة ، ما دامت قائمة ، فانها يمكن ان تكون مصدر قوة للحركة ، كما يمكن ان تكون مصدر ضعف خطير . يمكن ان يكون مصدر قوة اذا كان هناك اتفاق كامل فى الاسترتيجيات ، واختلاف فى التاكتيكات ، شريطة ان يكون الاختلاف نفسه متفقا عليه . وهذا مجال يمكن استغلاله بذكاء فى ظل السلطة الغاشمة . ويمكن ان تكون مصدر ضعف خطير ، اذا كان هناك اختلاف فى الاسترتيجيات ، معلن او خفى . واختلاف فى التاكتيكات يؤدى فى هذه الحالة الى نتائج متناقضة كليا ، وفى هذه الحالة فان الحركة تفقد مقومات وحدتها .)

(عدل بواسطة طلعت الطيب on 10-08-2008, 05:23 AM)
(عدل بواسطة طلعت الطيب on 10-08-2008, 05:25 AM)

Quote: فانا هاهنا ومنذ 10 اعوام امارس العمل سرا بمهنة تربية مواشى والان وبعد ان رفضت السلطات تعديل اوضاعنا اجوب من غير اوراق رسمية نتحرك من مكان لمكان فى اوقات معلومة خوف الترحيل لان الترحيل محصلته ان تكون فى وطن تتحرك معارضته ومركزه من مركز واحد

Quote: مسارب الضي 26 12 2004 نصيحة للشعبي والعدل والمساواة الحاج وراق * هذه نصيحة لقيادات وكوادر المؤتمر الشعبي وحركة العدل والمساواة، ولا يشترط إزجاء النصائح، في تقديري، اتخاذ موقف متعالٍ، أو ارتداء مسوح القضاة والكهنة لتوزيع الإدانات وإصدار الأحكام، شخصياً لست مبرءً من الخطيئة لأدين، وقد كانت لي في السابق - ضمن حركة القوى الجديدة «حق»، «محاولات» كالتي انخرطت فيها حركة العدل والمساواة حالياً، وحينها، وكنا نتهيأ لأعمال العنف، لم نكن نعبأ كثيراً بطبيعة الأيادي التي تمتد إلينا بالأسلحة! والآن حين أتأمل بروية إلى أين كنا مساقين، فلا أملك إلا الاقشعرار! إذاً فالنصيحة هنا لا تدعى «طهارة» أخلاقية ما، وإنما تزعم بأن لها تجربة تود مشاركتها مع الآخرين، وترى بأن البعد النسبي عن الأحداث يتيح إمكانية التأمل المتعمق والحساب القعلاني. * لقد كنت يوماً، مع آخرين، على استعداد لاقتراف أعمال أصفها الآن - ودون أدنى تردد- بالإجرامية! والسبب واضح في ذلك، فبعد ان دفعتنا «الغبائن» لاعتماد العمل المسلح ضد الإنقاذ، وشرعنا عملياً في ترتيبه ، لم يكن يتوفر الزمن الكافي في زحمة المشاغل الآنية والضاغطة، للتأمل في مجمل اللوحة!. وهذا يكاد يكون قانوناً عاماً في العمل السياسي، تفهمه بعض الأحزاب العقائدية، وان بصورة غير واعية، فتشغل كوادرها بالمهام العملية بحيث لا يتوفر لهم الوقت اللازم للتملي في مجمل الصورة... وقد عبَّر أفضل تعبير عن هذا الميل العقائدي، مثال العمال الذين ينهمكون في جمع أحجار البناء لما يعتقدونه مسجداً أو مستشفى، فيكدون بأيديهم وأرجلهم دون ان ينظروا في «الخريطة»، وليكتشفوا في النهاية بأن البناء المعني إنما هو نادٍ للقمار!. * وقد كانت للجبهة الوطنية - الأمة الاتحادي، الأخوان المسلمون-، إبان الكفاح ضد نظام نميري، تجربة جديرة بالتأمل: ففي معمعان الصراع، لم تنتبه الأطراف المكونة للجبهة إلى أنها قد تحولت من لاعب في ساحة الصراع السياسي السوداني إلى أداة من أدوات الصراع الإقليمي والدولي في المنطقة، ولم تتهيأ لقيادات الجبهة الفرصة المناسبة للتأمل إلاَّ حين انهزمت محاولتها للاستيلاء على السلطة في البلاد في يوليو 76، وذلك كان أحد أسباب جنوحها للمصالحة الوطنية في يوليو 1977م.* والآن الوضع شبيه بذلك، والدعوة لقيادات الشعبي والعدل والمساواة إلى تبين المزالق التي ينحدر نحوها الصراع في دارفور. وقد يبدو لكوادر الشعبي والعدل والمساواة بأن ما يسمى بالمزالق إنما هي «فخاخ» دعائية تنسجها دعاية سلطة الإنقاذ، وبالطبع لا يمكن تبرئة الإنقاذ من ممارسة معتادة لديها، ولكن، ومع ذلك، فهناك مزالق موضوعية، موضوعية غض النظر عن موقف الإنقاذ منها، سواء وظفتها أم لم توظفها!. * ومن هذه المزالق، ومن أكبرها، دخول إسرائيل ومجموعات الضغط اليهودية والصهيونية إلى حلبة الصراع في دارفور!. وربما تكذب دوائر الشعبي والحركات المسلحة في دارفور أخباراً كالتي ترددت في الصحافة الأردنية عن اعتقال تاجري سلاح إسرائيليين يهربان الأسلحة إلى دارفور، قد تكذبها وتدمغها بالفبركة، ولها الحق في ذلك، فأجهزة المخابرات العربية ترتبط بعشرات الحبال السرية بالمخابرات السودانية، وكذلك لها صلاتها بالمخابرات الإسرائيلية، كما ان العديد من الصحف وأجهزة الإعلام العربية ، وكعادتها، تتبوأ عن جدارة منصة الكذب والتضليل!. ولكن، ورغم ذلك، فإن دخول إسرائيل حقيقة قائمة، تؤكدها الصحف الإسرائيلية نفسها، ولنتأمل في آخرها: * أوردت صحيفة «جيروزلم بوست Jerusalem Post الإسرائيلية» بتاريخ 16 ديسمبر الجاري، وتحت عنوان «ابتهاج مشوب بالصدمة حين أرسلت إسرائيل إغاثة للاجئين السودانيين»، وبقلم يوريل هيلمان «Uriel Heilman- ان المجموعات اليهودية في أمريكا قد سبق وأرسلت مليون دولار للإغاثة في دارفور منذ اندلاع العنف في بداية عام 2003م، وأضافت إليها مؤخراً «100» ألف دولار مشاركة بين إسرائيل والمجموعات اليهودية الأمريكية .. وعند تسليم الدفعية الأخيرة صرح أحد أبناء دارفور ويدعى محمد يحى للصحفي الإسرائيلي قائلاً: «لقد تم تعليمنا طوال حياتنا، منذ المدرسة الإبتدائية وإلى الجامعة، بأن أعدى أعداء المسلمين والعرب في العالم، أنتم اليهود.. ولكننا تحققنا بأن ما تم تعليمه لنا طوال حياتنا إنما هو شائعات... عندما كنا نُقتل كنتم تدافعون عنا، وعندما تم تهجيرنا حاولتم إنقاذنا، وعندما كان أهلنا يُقتلون ويُغتصبون كنتم معنا تحاولون المساعدة...» وأضاف محمد يحى «أنتم صوت من لا صوت له... نحتاج ان ندعم بعضنا بعضاً... سنقف معكم وندعمكم إلى الأبد «يعني اليهود».وبالطبع فإن مثل هذه التصريحات لتغرز شوكة في ضمير كل عربي وكل مسلم وكل سوداني، ليس لطابعها الصادم وحسب، وإنما كذلك لمفارقتها حقائق الحياة المعاصرة، لأنه إذا كان اليهود قد عانوا في السابق من الإبادة الجماعية في محارق النازية، فإنهم قد غادروا منذ زمن موقع الضحية»، و صاروا يحتلون موقع الجلاد بامتياز. وأى فرق بين مايعانيه الضحايا في دارفور وبين ما يعانيه الفلسطينيون حالياً بأيدي الإسرائيليين؟!... ولكن الوزر ليس وزر محمد يحى، فهو مواطن لم يتعمق في الفكر أو السياسة، الوزر وزر الكارثة التي أعادت صياغة عقله ووجدانه، ووزر السياسات الرعناء التي ثقبت النسيج الاجتماعي لدارفور ليسهل اختراقه، وكذلك وزر السودانيين في مناطق البلاد المختلفة ، ووزر العرب والمسلمين، الذين ما يزالوا يتفرجون على مأساة أهل دارفور ببلادة وجدان مرعبة!. ولكن، إذا كان مفهوماً ان يصوغ مواطن عادي رؤاه بناءً على ردود الأفعال، فمن غير المفهوم ألا ينتبه الإسلاميون - من كلا الطرفين - الوطني والشعبي- إلى مثل هذه المزالق، وإلى ضرورة مقاربة جديدة للنزاع في دارفور!... وإذا كان الساسة كالعوام فما الداعي للسياسة أصلاً؟! * وهكذا فالنصيحة للشعبي والعدل والمساواة بأن قد آن أوان المصالحة في البلاد، وإلاَّ فقد تساوى الساسة والعوام، وقلْ على البلاد السلام!!

Quote: عن طريق مكالمات تلفونيه مع د. عمر النجيب في انجلترا وقد شجعني عمر النجيب للاتصال بالحاج وراق في السودان ونزار ايوب والحديث معهم بغرض الوصول لارضيه مشتركه للحوار. فشلت محاولاتي للحديث للحاج وتحدثت مع نزار قبل انعقاد مؤتمرهم وقبل صدور قرار فصل الحاج و قيادة الداخل من قبل قيادة الخارج. اتضح لي من الحادثات التلفونيه مع نزار ان الهوة واسعة, والثقه ضعيفه بين القيادتين وقد اخبرت د. عمر النجيب, الاخ بشير بكار المسؤول السياسي لفرع الولايات المتحده والزملاء عبدالله محمد عبدالله, وخالد عبدالرحيم الخليفه عبدالله اعضاء مكتب الفرع , وكنت علي اتصال مباشر معكم في كندا. وبينما هذه المحاولات مستمره, وبدون تشاور علي الاقل مع فرعنا في الولايات المتحده تتم مفأجأتي بقرأتي في Sudanese Concern Mailing List بقرار فصل الحاج وراق , د. هشام عمر النور و الاخرين بالسودان. وهو قرار غير لائحي لأن قيادة الداخل تنظيميا لاتخضع للخارج وكما ذكرت من قبل ان حق ولدت تنظيم برأسين ولم يغير مؤتمر اسمرا في هذا الواقع المرتبك. الجدير بالذكر ان خبر فصل الحاج والاخرين تم اخطاري به من اعضاء قوات التحالف في ذلك الزمان عادل عبد العاطي, وعلي عسكوري. واظن انك قد كتبت رساله بأسم فرع كندا رافضا القرار. اتصلت بنزار في السودان عدد من المرات لاتحدث مع الحاج بدون جدوي. وقد تبين لي ان قيادة الداخل في ذلك الحين كانت مركزه جهدها علي العمل وفق منهجها داخل السودان وغير معنيه بقيادة الخارج, او بفروع الخارج

(عدل بواسطة Bushra Elfadil on 10-08-2008, 01:10 PM)

Quote: واواصل فى اتجاه اخر هو توضيح كيف ان محاولة الانضمام للتجمع وبناء العمل العسكرى كانا خطان متوازيان لا يلتقيان ، وان هذه الحقيقة المؤلمة هى التى تسببت فى انهيار التاكتيك العسكرى وكيف ان قيادة المرحوم الخاتم كان ينبغى لها ان تكون اكثر تواضعا والاكتفاء ببناء المشروع اى بناء التنظيم وفق ما توفر من امكانيات ، بدلا عن القاء اللوم على قيادة الداخل ، فهى التى تتحمل نتائج الفشل فى هذا الانجاز وقد سبق ان نبهنا لذلك كفرع ، وكان من الافضل الرجوع الى خيارات الاقلية وفحصها بعد ان فشلت خياراتهم ، وتلك هى الديمقراطية والمؤسسية بعينها . بل اقول ان فكرة العمل العسكرى نفسها كان يمكن ان تنجح لو تمّ فحص خيارات اخرى وطرق ابواب اخرى بدلا عن الانكفاء على ورقة التجمع

Quote: الاخ طلعت ............ سلام الديمقراطية ياطلعت ليست الرجوع الي خيارات الاقلية بل تنفيذ قرار الاغلبية , نحن نعلم ان فرعكم رفض مجرد فكرة تقديم طلب لنيل عضوية التجمع ولكن بالمقابل اغلبية الحضور وافقوا علي ذلك ونفس الشئ مساهمة الداخل في اصدار قرار من المؤتمر حول العمل العسكري كانت هي الاساسية وعليه لم تفرض قيادة الراحل الخاتم هذه القرارات بعد انتهاء المؤتمر لذلك اي مساعي لتنفيذ هذه القرارات تحسب لصالح هذه القيادة , وحتي يستقيم الحوار يجب ان تطرح الاسئلة كالتالي : ماذا قرر المؤتمر بشان العمل العسكري وكذلك عضوية الحركة بالتجمع ومن صوت لصالح ذلك ومن رفض ؟. الذي يفهم من حديثك ان الراحل الخاتم وقيادتة فرضا هذه الخيارات فرضا علي الحركة بالداخل والخارج وهذا لم يحدث . الشاهد ان قيادة الحاج وراق وافقت علي هذه القرارات وتنصلت منها بعد ذلك بدعاوي كثيرة لاتهمنا حتي لو كانت صحيحة لان الالية الوحيدة لتغيير طبيعة هذه القررات هي المؤتمر .

Quote: وآسفآه

Quote: موضوع الفصل كما هو موثق لدى القيادة : (خلال الفترة سبتمبر - نوفمبر ١٩٩٨م بلغنا بواسطة الامين العام والمسئول التنظيمى عن اختراقات واسعة تمت للحركة من قبل الاجهزة الامنية (٢٠ فى جامعة امدرمان الاهلية وعدد اكبر فى جامعة الجزيرة ) وان المسألة تعالج بحكمة حتى لا تتاثر البنية التنظيمية للحركة. تمّ ابلاغنا ان المجموعات المخترقة تسعى لاجراء تغيير قيادى فى قمة الحركة - خلال مؤتمرها (الذى كان مقررا له الانعقاد فى نوفمبر ١٩٩٨م) ولذلك تمّ تأجيله لحين تصفية الاختراقات ، واثر ذلك تم فصل ٢٠ عضوا من الجامعة الاهلية و٣٠ من جامعة الجزيرة ، منهم اعضاء قياديون ومتحدثون فى نشاطات الحركة الجماهيرية .

Quote: Dear Talaat and all, My apologies for the late reply and for writing in English. I have been traveling a lot lately and my time is extremely limited. Regarding the “Lajnat Altahkeem,” I would like to clarify that I joined Haq after Asmara conference and when I joined Haq I found that the leadership (Giyaada watania ) and lanjnat alatahkeem were in place. My understanding is that Lajnat Altahkeem was elected during the first conference of 1996 before Asmara conference. My understanding also is that Asmara conference established the relationship between the two Haq factions (inside and abroad) in a way that each faction is responsible of its institutions. I am absolutely sure that Lajnat Altahkeem was in place, the fact that some people did not about it does not negate its existence. I know its membership by name, I have met with them and they were present during the second conference in 1999. How effective was this committee is another issue. I hope to be back with more details of what has been discussed so far in the post

(عدل بواسطة طلعت الطيب on 10-09-2008, 04:46 AM)

Quote: الوراق ومنذ عودته من مؤتمر اسمرا جاء وهو مفارقا لفكرة مشروع حق فالوثيقه التأسيسيه المجازه من المؤتمر عدل فيها بالحذف والاضافه تمهيدا لاعلان حق خاصته وذلك بعد الاستفاده من الخارج لاقصى درجه وبعد ان يضمن تدجين القياديين بالداخل وجلهم من الطلاب افترض ضعف قدراتهم وامكانية السيطره عليهم واستخدامهم كيف شاء لخدمة مخططه. كما قال الرفاق بالرغم من توفير وسائل الاتصال المختلفه الا انه كان حريصا على ان يكون هو القناة الوحيده ما بين الداخل والخارج وكما علمنا من اعضاء الخارج بعد المفاصله انه وطيلة المدة حتى المفاصله لم يتصل ولم يرسل تقارير الا مرات معدوده مما سبب الكثير من الضيق لقيادة الخارج ولكنها لم تفترض سوء النيه حتى تم اكتشاف تحضيره للمؤتمر والذى لم تعرف قياده الخارج عنه اى شئ الا قبل ثلاثة ايام من انعقاده. قبل المؤتمر انزعج الكثيرون من اراء وراق ومن مفارقته للخط العام للحركه وابدى الكثيرون عدم رضاهم وتحول عدم الرضى الى موقف وعندها بدأت مقصلة الوراق. وللتاريخ لم يتم تحقيق مع المتهمين والغرض كان وقف نشاطهم حتى المؤتمر ليستطيع وراق وضع حجارته على الرقعه . اؤكد كلام عبدالله عيدروس ان هيئة التحكيم كانت كما العنقاء حتى اننا عندما طالبنا بالتحقيق مع المتهمين فى فتره وجيزه لم يجد الوراق الا ان يفوج له الطلاب ليقنعهم بصحة معلوماته من مصادره الخاصه من داخل الجهاز وما اقنع احد

(عدل بواسطة طلعت الطيب on 10-09-2008, 08:09 AM)

Quote: ان ما جمعنا كانت قيما فاضله

Quote: ثمة خلل ما في كل هذا

Quote: لم نتسائل يوما عن المصادر الامنية لوراق لعلمنا المسبق بسرية مكتب المعلومات ولكن ان يتم اخفاء الجسم العدلى فهذا مخالف للائحة الحركة لجنة التحكيم ووفق الهيكل هى جهة مستقلة لا تتبع هيكليا لاى شق وهى موجودة على مستوى واحد مع القيادة الوطنية والصعود اليها يتم راسيا من دون المرور باى هيئات وسيطة

(عدل بواسطة Marouf Sanad on 10-09-2008, 08:21 PM)
(عدل بواسطة Marouf Sanad on 10-09-2008, 09:27 PM)

Quote: اعطى نفسي الحق في التداخل في الامر رغم احتمالات تفسيره بشكل خاطئ و رغم الشبهات التى قد تطال من ياتى من موقع سياسي علاقته ملتبسة و شائكة بتاريخ حق. بالطبع لا املك لا الحق لا المعرفة في الحكم على ما دار، واصحاب الحق في الحكم هم اعضاء حق.

(عدل بواسطة طلعت الطيب on 10-10-2008, 04:42 AM)
(عدل بواسطة طلعت الطيب on 10-10-2008, 04:44 AM)
(عدل بواسطة طلعت الطيب on 10-10-2008, 02:18 PM)
(عدل بواسطة طلعت الطيب on 10-10-2008, 02:38 PM)

Quote: وجد وراق نفسه على راس هذه القوة الجديدة دون إن تتم عملية إزاحة حقيقية لميراثه الشمولي العقائدي الذي شكل خبراته السابقة " الحزب الشيوعي " ودون إحلال حقيقي لقيم الديموقراطية والحداثة والتنوير في نظام تفكيره( الجلابى) كما أثبتت الأيام عبر مواقفه العنصرية تجاه دار فور حتى قبل تصاعد الأحداث فيها أيام حملته فيما أطلق عليه " البرجوازية الاثنية " " والزرقة " وما إدراك ما الزرقة (يعنى النمو الراسمالى للزغاوة : فقد أسهم خطاب جريدته الحرية في تشكيل وعى رسمي بخطر قادم من سوق ليبيا ترتب عليه ضرب الرأسمال الوليد لدار فور في سوق ليبيا بحجة وجود سلاح هناك .. ما علينا من ذلك ) ,,, وربما كان ذلك( وعيه الجلابى ) ما يقف خلف عشقه للكلمات البذيئة في الاجتماعات الرسمية لحركة حق في الداخل في ذلك الوقت ويفسر تصرفاته المركزية المنافية لطبيعة تنظيم حق كتنظيم ديموقراطي يعلى من شأن حقوق الإنسان .

Quote: وأجهزتها الأمنية بينما كنا نعرض حياتنا للخطر في سبيل ذلك يتسرب التغويص من مجموعة وراق ثم ياتى ليتهمنا به حتى لا نجد من القول سوى إن يسؤك زمان بذي ورم باد فهذا زمان كله ورم .. وما هو السؤال غير.. هؤلاء.. كما قال وائل: من أين جاءوا ؟.. والميول التغويصية لوراق في ذلك الوقت تدعمها أطروحته العجيبة التي طرحها علينا في احد الاجتماعات بمنزل البدوي في انه يرغب في تكوين جهاز استخبارى متماه مع كل مفاصل الحركة بمعنى يبدأ من وحدات البناء الأساسية في الحركة مرتبطا بمكاتبها وصولا إلى القيادة الوطنية مرورا بالمكتب التنفيذي وهى فكرة عجيبة ربما تكون نتاج تأثير مشاهدة الأفلام الامريكية التي تتحدث عن الأجهزة السرية داخل السى اى اى فقد يكون احد هذه الأفلام العجيبة أوحى له بها .وتصور انه قائدا بونديا ملهما .. وبالطبع تم رفض هذا الجهاز بالأغلبية في ذلك الاجتماع , لكن يبدو انه استمر في بناءه من خلف ظهر الحركة واسماه مكتب الأمن والمعلومات.. أسباب الرفض لهذا الجهاز كانت تتمثل في انه يتنافى مع الطبيعة الديموقراطية للحركة . بل وانه خطر على الحركة لأنه سيحولها إلى تنظيم استخبارى بدلا عن كونها تنظيم سياسي . كما أن النظام العدلى للحركة يرفض مثل هذه المشاريع المريبة القائمة على التجسس على الأعضاء فطبيعة أجهزة المعلومات تقتضى أن تكون منفصلة عن الجسم المدني للأعضاء .. لقد بذلت القيادات الحقيقية مثل وائل جهودا جبارة في البناء والتأسيس وحماية الحركة من الدخلاء حتى لو كان هؤلاء الدخلاء هم من قيادات الحركة في لحظة من اللحظات الضبابية مثل حاج وراق .

Quote: فقد قام المذكور بإدخال أربعة أعضاء لهم سابق انتماء للحركة الإسلامية إلى المكتب القائد في جامعة الجزيرة وحينما عرفت القيادة ذلك من مصادرها الخاصة طالبت بإعادة فحص هؤلاء الأعضاء فجاءت نتيجة الفحص وفي التقرير الذي بعثت به الهيئة للقيادة مؤكداً لمعلومات القيادة حيث اتضح أن أحدهم قد شارك في عملية الأمطار الغزيرة بالجنوب أثناء الحرب الإجرامية التي يسميها الإسلاميين بالجهاد، والآخرون أعضاء في منظمات مشبوهة بعلاقاتها بتنظيم الإسلاميين مثل وكالة النشاط الطلابي وصندوق الطالب المنتج،

Quote: استلمت هذا مجموعة ردود من الاخ قرشي عوض بخط اليد ساقوم بانزالها بالترتيب بعد طباعتها اما اذا كان هناك اي خطأ طباعي فساعود لاصححه من هنا