|
|
 في حالة اقليم دارفور مطلوب ملاحظة امرين
|
دارفور اليوم تمثل مسرح كارثتين عظيمتين الأولى سياسية والثانية إنسانية . كارثة بغياب الحقوق والحياة العادلة وفي محاولة علاجها أنتجت أخرى مأسوية .كارثة إنسانية راهنة مولودة من رحم كارثة سياسية حقوقية. المولود غير مرحب به.
كل ما يقوم به ونقوم به وتقوم بها المؤسسات الثورية المحلية السياسية ومنظمات المجتمع المدني ذات القرار السيادي ومنها المنظمات والجمعيات الإنسانية في إقليم دارفور هو العمل بهدف مصلحة اتجاهين الأول: عرض طرح الثورة السودانية المعاصرة الشابة بأفكار وأراء فاضلة تساهم في صياغة الوضع الاجتماعي والاقتصادي والثقافي والسياسي والروحي المنتظر في مستقبل الدولة السودانية.
والثاني : الانهماك في معرض معالجة الكارثة الوليدة المأساوية وهي وصف الواقع المرير بالإقليم، وحكاية ما حصل من تراجيدية سيئة للسكان ، والتي تمثلها القتل العشوائي ارتقت إلى مستوى التطهر العرقي ، والابادة الجماعية . ومأساة التهجير القصري ، والتشرد الجماعي .وسياسية الأرض المحروقة والممارسات غير الإنسانية في العنف ضد النساء من اغتصاب جماعي بطرق وحشية .و إساءة معاملة كبار السن والأطفال. نهب الأموال وسلبها . والإيقاف والاحتجازات دون مصوغات قانونية .وممارسة التعذيب في حق السجناء. ومضايقات عائلا الموقوفون من أجهزة الأمن. وتحاول المؤسسة الثورية والإنسانية تقديم مقترحات مشاريع من اجل الحل .
المؤسسة الثورية المعنية هنا حركتي( جوستيك وليبراسيون) العدل والمساواة السودانية وجيش حركة تحرير السودان . منظمات المجتمع المدني المعني بها هي منظمة الأمم المتحدة ومنظماتها ومؤسساتها والمنظمات الإقليمية الأخرى . والمؤسسات الإنسانية المحلية والعالمية التي شاركت في معالجة الوضع عقب إعلان منظمة الأمم المتحدة عن الكارثة وهي منظمات العمل التطوعي الإنساني العابرة للحدود العالمية منها والمحلية، بلغت في مرحلة ما 54 منظمة ضمنها ثلاث عربية إسلامية: منظمة الجيش المصري ، منظمة خليجية ، ومنظمة البر السودانية. والأخرى أتت من خلف البحار.
الكارثة الأولى هي تمثل القضايا الأساسية التي من اجلها تم حمل السلاح وهي المطالبة بالتحرر في السودان من العقلية الجلابية المستعلية التخلف وغياب التنمية . والمطالبة بتكوين نظام عادل و مجتمع متساوي بين أفراده . وهي التي نسميها نظريات الثورة الفاضلة . والثورة تعرف بأنها تغير جزري لواقع ميئوس منه واستبداله بواقع جديد . وتشمل جميع نواحي الحياة : الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية . بدا بنقدها :التميز العنصري عرقا ولونا ودينا ، والاستغلال الاقتصادي وما يثمر من إنتاج وتنمية الفقر ، القهر والدكتاتورية السياسية . والتحقير والازدراء الثقافي .ثم تقديم أفكار جديدة مغاير للمنقودة وهي الحرية والديمقراطية واحترام حقوق الإنسان والعمل من اجل المنفعة الكلية وتطبيق أسس دولة تعددية في بناء الفدرالية الحقيقة.
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في حالة اقليم دارفور مطلوب ملاحظة امرين (Re: moniem suliman)
|
اتجاهي جهود المعالجة
معالجة الكارثة الأولى تقتضي تغير أسس الدولة السودانية المتهمة بالاختلال منذ البداية ، واستمرار الخلل طوال خمسين عاما متأثرا به ميزان توزيع السلطة والثروة ، وهو تغير قومي المطلب والهدف . بمعنى أن تكون لمصلحة كل الأقاليم السودانية الست استراتجيا . وبحلها في علاها حل كل الكوارث الأخرى المنتجة منها. وتقدم الثورة التي تخدمها الحركتان جوستيك ولبرالتيه والثوار المهمشين مقترحات حل للوضع السوداني عامة وقد رعت دول الاتحاد الإفريقي منها المجاورة للسودان محادثات سلام منذ بداية ألازمة ، بدأت بتشاد وانتهت بابوجا ومرت بأديس أبابا وطرابلس الغرب. وهي مقترحات موشحة بالموضعية والجدية من اجل خلق صيغة حياة سودانية تكتب لها الدوام.
ونقدم من المساهمات الثورية في ما نقوله ونكتبه نقد الواقع وتقديم مقترحات حياتية سياسية واجتماعية واقتصادية وثقافية و روحية ابتدأ من ممارسة نشاط التجارة الحرة إلى الثقافة العاطفية الثورية ، كل يجد في كتاباتنا ما يليق به ويشبع هواه، ثقافة مهنته وهوايته .فبامكان المرء التكور حول رؤيتنا للسوق الحر أو مقترح التعليم التطوعي أو التعرف بالمنطق السياحية بالسودان أو مراجعة التاريخ شعوب شبه القارة انتهاء بطرح ثقافات روحية لتفعيل سوائل العلاقات بين العاشق والمعشوق في معرض الحبين الإلهي والإنساني. لكل نشاط إنساني في الحياة عندنا له رؤية ثورية معاصرة ومغايرة لما كان سائدا.
لكن التعجيل في معالجة الكارثة الثانية المولودة ( الكارثة الإنسانية ) يسبق التفكير كثيرا في الكارثة الأولى ويشغل الهم ويرهق الأعصاب. ومن محددات الكارثة الثانية:
1- معالجة وضعية مليشيات مرتزقة الجنجويد لوقف التدهور الأمني.(يجب وضع الجنجويت في صياغه الطبيعي )
2- الاجتهاد الأكبر لتوفير الدعم الإنساني اللازمن من طعام وكساء نزلاء المعسكرات 2800 ألف نازح في داخل السودان : أبشوك ، خسار مريسا ، كلما والجنينة ، ارديبا ومليونين لاجئ في إفريقيا الوسطى وتشاد وليبيا.
3- أن يأخذ الإجراء القانوني مساره الطبيعي في محاكمة كل من تثبت ضد تهمة ارتكاب جريمة حرب خلال الكارثتين ، وقد أعلنت منظمات المجتمع الدولي عددهم ب52 شخصية مهمة ،واقترحت تقديم المشتبه بهم إلى محكمة الجزاء الدولية في لاهاي.
ويختلط المعالجتان معا فيقتضي معالجة مليشيا الجنجويد والمليشيات النظامية الأخرى في أعلاها معالجة النظام الحاكم في السودان بالضرورة أولا .من اجل إيقاف التدهور الأمني القومي ويقضي واجب معالجة النظام إبطال مفعول اللوائح والقوانين التي تجيز بلوغ الأنظمة والحكومات على شاكلة (الإنقاذ) إلى سدة السلطة في السودان . ويقضي الحق محاربة العقلية العنصرية المتطرفة التي تدير دولاب الدولة بالسودان منذ خمسين سنة . ومعالجة تلك الجوانب بالضرورة ينهي تلك الأسباب التي تستدعي صناعة أدوات إجرامية في المجتمع . ويهزم قطعا تلك الأفكار التي توحي بخلق أساليب لا أخلاقية في الدولة : كتكريس حكم أقلية . كتجاوز قاعدة المساواة بين بني ادم .كأكل المال العام سحتا. كتشكيل (مرتزقة) تمارس الإجرام وتحميه. إن أولوية نهاية الحل التكتيكي يجب أن يراعى تلك الجوانب حتى لا يصرف النظر عن الكارثة الأولى.
ثمة جنجويد معارضين ليسوا ثوارا يجب معالجتهم .فالجنجويتية ثقافة واخلاق يمكن ان تتوفر بين المعارضين للنظام الحاكم .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في حالة اقليم دارفور مطلوب ملاحظة امرين (Re: moniem suliman)
|
الجلابة المسلمون . والمسلمين الجلابة ؟؟
من فضائل العصر الحديث أن ما يحدث في أي قرية في الدنيا يكون تحت سمع العالم كله وبصره ، إننا نعيش في قرية الكترونية واحدة في عصر الانترنت والفضائيات وثورة التقنية الكبرى . بإمكن الحركات الثوار نشر أفكارهم وآراءهم في سبيل محاربة العقلية المتطرفة التي تحكم السودان اليوم عبر اقرب الوسائل وأسرعها. وهكذا تمكن العالم أيضا من إدراك عظمة الكارثة الإنسانية بإقليم دارفور غرب السودان
إن تقسيم الأدوار يمكن أبناء الإقليم من تحقيق جزء من أهداف مواجهة الكارثتين. يتطلب الوضع من الجميع تحمل مسؤوليته الكاملة تجاه شعبه . علينا تحمل المسئولية التي تلينا . كل ما يحمله الوضع من الم واسى لا ينتهي أمده نهائيا إلا بنهاية الكارثة الأولى كليا . وتلك فترة لا تنتظره الحالة إذا اتكلنا على الأخريين ورفضنا تحمل ما يلينا من واجب إنساني تجاه شعبنا في هذا الظرف المحرج. ولكن أيضا نسعى من كل الجهات إلى نهاية تلك العقلية الكارثة التي تقف خلف صناعة الكوارث في البلاد. لكي لا يتكرر ذلك مرة أخرى في جهة أخرى.
في معرض النظر إلى مساهمات معالجة الكارثتين يجب على الناس إخوان ومحايدين التفريق بين الفعل وردة الفعل وذلك هو التحليل المنطقي للتعليق على أي فعل يرد من التأثير بالكارثة الثانية. ليست من الموضوعية أن يترك الفعل ويحاسب ردة الفعل. ولان الأصل في الحكم على الأشياء هو النظر إلى اصل الفعل .والموضوعية والحيادية في الحكم تمليه الفطرة السوية التي فطر الناس عليها العادل.
في كثير من الأحيان في معرض مساهمتنا بصفتنا أبناء الإقليم ومحور الكارثة المهمشين المنوطين بالتغير الثوري نخلط بين الأمرين ، رؤيتنا الفاضلة العميقة للمجتمع والدولة السودانية الديمقراطية ، وبين ردة فعلنا لما حدث ويحدث بإقليم دارفور من فجيعة فيما حدث لأنفسنا من سؤ معاملة أبناء الشمالية الحاكمين بالسودان ، تطغي الجريمة الكارثة بنفسها على أي عمل أو فعل دونما سيطرة يستطيعه احد . أنظلم بعد الظلامات ظلما جديد؟
لست مضطرا أبدا إلى مخاطبة عدو وهمي في الفضاء. اعرف طوال خمسين صيفا عاشها السودان يسطر على مؤسسات الدولة أبناء الإقليم الشمالي من محافظتين هما نوبة الأدنى ونوبة الأعلى ، ومن قبائل هي الشيجية والجعلية والدناقلة وبيوتهم الصغيرة التابعة لهم . من ساهموا بمهمة العمالة في احتلال السودان تعاونا مع المستعمر الإنكليزي المصري وقبله التركي المصري . طريق مثل دربة التبانة عاش عمالتهم وارتزاقهم ضد شعب السودان في إسقاط ست حكومات وطنية طوال قرنين من الزمن.
لست مضطرا لمواراة الحقيقة أن أعلن أن مأساة الجنوب ومنطقتي النوبة الجبلية والانقسنا دارفور والشرق أدارها أبناء الإقليم الشمالي في قصر غردون وفي مؤسسات الدولة الأخرى المدنية والأمنية والعسكرية قانونيين ومهندسين واقتصاديين وظباط . بطريقة حكم وصفت بأنها ترتقي إلى مستوى الفصل العنصري البغيض التي عاشت في دولة جنوب إفريقيا.
في سلسلة تهجير ومعاناة شكلت الاسؤ من نوعها في تاريخ العالم كله عاشته القارة السمراء يحيى شعب إقليم دارفور النساء والأطفال والعجزة اربعة سنوات في الكارثة يسهرون في العراء في مواجهة كوارث الطبيعة الأمطار والرياح والبرد القارص يلتحفون السماء ويفترشون الأرض. كانت التامة الإنسانية كافية ليجد شعب إقليم دارفور تعاطف المسلمين في مجتمعات السودان التي لم تتعرض لتسونامي الرجال والنساء خاصة سكان الإقليم الشمالي واعني الذين ظلوا ينادونهم بأسماء رومانتيكية عريقة في الحب البشري ( دارفور اللوح ، والدواية ، القران ، السبحة ) ودارفور نصرة المهدية ) . واقصد مؤسسات مدنية وهيئات مستقلة بالمجتمع ، وشخصيات محايدة أن لم نج معارضين للنظام ، من ملؤا الساحة الاقتصادية بالغنى الفاحش ، تعان أن الذي يحصل في إقليم دارفور من قبل النظام الحاكم لا يمثلهم ، قبلنا به وان كان كل الطاقم الحاكم من إقليمهم . وكانت الفرصة كافية ليشاطروا إخوانهم شعب إقليم دارفور في محنتهم سرا حتى ...ويعيشون آلمهم وأحزانهم، ربما يؤسس لمستقبل فيه وحدة واستقرار. لكنهم بين أمرين: أما شياطين خرساء ، أو متفقون مع إخوانهم سكان القصر ومؤيدون كما يقول العجوز التلمودي الجلابي بكل وقاحة أن ( عليكم انتم أولاد دارفور أن تعتذروا أولا لجرائم عبد الله ود تور شين التعايشي في حقنا طوال فترة حكمه وفي حق حرائرنا في المتمة وشندي) . او من يحاولون ان يجعلو من القمحة جبلا .
إنني سلفا لا أؤيد أي جريمة ارتكبت حاضرا أو تاريخيا ضد إنسان ، الجريمة مرفوضة بفترة الإنسان . إلا إننا يوما لم نعد الاعتذار عن شيء لم نفعله للجلابة في درجة اقل من درجة الكفر بالله على رأي الأشيب الجلابي. ومع ذلك بامكاننا الإعلان معا أن تلك امة سلفت لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت . لكن وقاحة الأشيب عن بني ام جلبة (حبل قيطان) تكمن في تحميلهم الجيل الحالي جريمة السابقين
علمتنا الكارثة الراهنة والكوارث السالفة أن السودانيين من غير سكان الاقاليم الغربية لا يتمتعون بثقافة العمل التطوعي مع ما شهده الدهر لهم بالكثير من ثقافة الكرم والشهامة عدا الشماليين الجلابة - لكن نقدر لهم إنهم يعيشون في عهد الظلام الذي يعيشونه في عهد المارشال الراقص عمر البشير.
لست مضطرا لمواراة لعنتي وشجبي وإدانتي استنكارا ورفضا لأعمال العدو و هو يقصف بالطيران قرى أمنة وشعب مسالم في إقليم دارفور ، ويأمر بقتل العزل بطريقة وصفت بأنها ترتقي إلى مستوى التطهير العرقي والابادة الجماعية . ويأمر بممارسة الفاحشة في حق الشريفات الطاهرات من القرويات بإقليم دارفور. لا أكون إنسان أحيا بقلب وعقل بل الوضع مؤهل لتعيش حياة أكثر الحملان وداعة يتخذ من الشاة مثله الأعلى، تحلب بالليل وتذبح في الصباح .
لقد أضاعوا منا
كل الأخلاق والقيم النبيلة
لقد ذهبت عنا
كل المحاسن والجلالة والفضيلة
وفشت فينا
الخساسة والدناءة والرزيلة
ما عدنا كما كنا لشعبنا
القمر المضيء أو تلك الشمس الظليلة
بالممارسات غير الأخلاقية التي عرفها العالم بإقليم دارفور لقد سقط القناع. ورفعت الصحف وجفت الأقلام ، إذا الدولة كلها انحرفت عن الطريق السليم . فان الأضرار حتما ستلحق بالقضايا الكبرى بالبلاد كلها . فالقضايا الكبرى :الاقتصادية والاجتماعية والثقافية نفسها بالبلاد أخذت أبعادا أخلاقية ، و تقوم الثورات أصلا لمعالجة تلك الجوانب. ولكن السلطان يأمر بالانحلال الخلقي نفسه في وطنه و يطال فعلته الأبرياء العزل ماذا سيعد للعدو الحميم غير الحلوة وبسط الأرض بالأزهار؟
إن العينة من هؤلاء الشماليين أولاد أم شليخ – بوصف شيخ بدوي حليف لهم - بأفعالهم الإجرامية في إقليم دارفور وطرحهم السياسي الجاد في ورقة حمدي المحورية ( دنقلا-سنار+ كردفان) لا يؤسسون لدولة صومالية بشبه القارة السودانية فقط لكنهم يعملون على إنهاء الوضع السوداني الراهن بكارثة تجري فيها الدماء في النيل مجرى النيل . ونكون فيها كل شعب السودان مجبرين لذالك كما نحن مجبرين الآنعلى تحمل الاثقال والسير على الجمر.
فليلم الجلابة الشماليين اشقائهم في قصر غردون اليوم ولا يتباكون على افعالهم كل عهد وزمن . فليجمعوا رؤوسهم ويعدوا سيوفهم .ان كان له مسيف
تحت الرماد وميض نار يوشك أن يشب لها ضرام
والنار بين العودين تزكى والحرب أولها كلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في حالة اقليم دارفور مطلوب ملاحظة امرين (Re: moniem suliman)
|
| Quote: ن فضائل العصر الحديث أن ما يحدث في أي قرية في الدنيا يكون تحت سمع العالم كله وبصره ، إننا نعيش في قرية الكترونية واحدة في عصر الانترنت والفضائيات وثورة التقنية الكبرى . بإمكن الحركات الثوار نشر أفكارهم وآراءهم في سبيل محاربة العقلية المتطرفة التي تحكم السودان اليوم عبر اقرب الوسائل وأسرعها. وهكذا تمكن العالم أيضا من إدراك عظمة الكارثة الإنسانية بإقليم دارفور غرب السودان |
منعم الفحل الأفن اعمل استفتاء لى شغلك فى الانترنت وشوف كسبت ولا خسرت على الصعيد المحلى وسيبك من العالم الخارجى خمسة بحارة بريطانيينلا اعتقلتهم ايران الدنيا انقلبت!
وفى يومين بس!قضية دارفور حلها من جوة ما برة يا الأفن!
جنى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في حالة اقليم دارفور مطلوب ملاحظة امرين (Re: moniem suliman)
|
أوحى الشيطان إلى ابالسة قصر غردون باباحة القتل واباحة الكذب . وتلفيق الرويات الضالة عن دولة كبرى ، وتحرير مرتقب للعنصر ما ، .
وقطاع طرق بهدف طمس القرى ، وممارسة الحرق . والابادة وممارسة البغي وسفك الدماء واطلاق اطلاق سراح سجناء من سجون .
من جهة اخرى من قال ان الكذب كان حراما . ووقتل البشر حرقا خلف الاسورة والهروب كان حراما او يشعر بالذنب لدى هؤلاء ؟؟؟
ارادو ان يبيدو في اقليم دارفور القيم والاخلاق . ويذبحوا الكرم وجود . وينحروا العفاف .تلك ويفتكوا بالتسامح .المقدسات التي اشتهر السودان بها كان منتجها ومصدرها الاقليم الغربي . هذا الذي يدمر .
من يقف في وجه العملاء . من يوقف هذا الماساة .. جميعهم متفقون . ولا اظن حتى من بينهم شيطان اخرس كالطيب مصطفى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في حالة اقليم دارفور مطلوب ملاحظة امرين (Re: moniem suliman)
|
الجيش السوداني يعاني فشل في ادارته وعقيدته العسكرية . لكن مطلوب مشاركته في الثورة
( سيدي ملك السودان . اريد الف من هؤلاء سافتح بهم العالم ) من نابليون الى السلطان محمد الفضل .
هروب البراقدير قلندر الكبير هو السبب الذي اعاق الجيش الشمالي من الدخول الى رمبيك . هكذا يحكي المساعد صول رمضان بريمة شابو صول الكتبة 242 غربية المحاربة في اويل منذ عام 88 افرنجي عام 1992 افرنجي ، وكان قلندر ضابط برتبة عميد في الجيش السوداني اوكيل قيادة الكتيبة. هو من الجلابة الشمالين لكنه يعيش في الخرطوم . اوكيل اليه قيادة الكتيبة 242 من الفرقة الغربية لتحرك . عرف الرجل بجبنه الشديد في الحروب .
في خور التمساح كان المتمردون من الانانيا قد نصبو كمينا للكتيبة . و فتحوا عليها النار دون سابق انذار .
وعرف الصول بالامر فتقدم الى الساقة من الميسرة .
جد الجنود يقولون له (يا حضرة الصول رجع سعاتو قلندر في المدرعة). كان قلندر ينوي الهرب على متن دبابة من طراز تي 55 المرافقة للكتيبة غير ان السائق تاثر . وحين بلغهم الصول اشار اليه بالنزول وهو امر مخالف للتعليمات اذ لا يمكن للصول تملية اوامر لظابط اعلى منه في الرتبة . فما كان من شابو الا ان جرد (فراره) وهو فاس صغير يحمله معه على الدوام وقال موجها كلامه الى البراقدير قلندر (انزل وارجع قود جيشك ) و( والله نتقك بفاسي دا تقة كلب ). (انت ود حرام ولا شنو) .. ( وليد مرا ..انزل .. انت وقت الخايف زي دي شنو الجابك من بيت عمك هني ) وترجمته
( انزل يا ابن امراة ..ان تكن خائف فلماذ لم تجلس في بيت امك ، ما الذي اتى بك هنا ).
وفي مساء ذلك اليوم هزم المتمردين بصلابة الصول شابو وثباته .لكن قتل من قوات الكتيبة 18 جندي ، وفي صباح اليوم الرابع وصل قائد المنطقة العسكرية . وتم توجيه تهم الى الى الصول بمخالفة اوامر قائد اعلى منه في امر الانسحاب .
تم تجريد شابو الى رتبة جندي. بتهمة اساءة الى ضابط اعلى منه . وتهديده بالقتل . وكان من المحتمل تحويله الى الدروة وقتله رميا بالرصاص . لكن تمرد بدا يدب في صفوف العساكريه .والمستشار العسكري توصل الى ان راي شابو كان صائبا اذ كانت القوات في منطقة لا يمكن عندها التراجع ابدا الى الى الوراء . و ان البراقدير بالفعل كان فارا والقى القبض عليه .والفضل (لفرار) فاس المساعد شابو في اعادته . تم ترفيع الجندي شابو الى رتبة مساعد في مساء ذات اليوم . لكن قضى فترة الجندية الثانية في الادارة واقفا .
الصول شابو . والعساكريه من جملة مشاة الغربية يمثلون خلاص من تحارب بهم الدولة الشعب في كل الاتجاهات الجنوب والغرب والشرق . جملة من الاساخات الابكرا والهارونات . وكوكو . وبعض من الادروب وجون .
سبق القول ان . العساكريه هم القوات المخولة بحمل السلاح في السودان . وتنطق باللهجة الدارفورية (عساكريه) على طريقة نطق الاكسن قراف في ابستروب الفرنسية . عرف وحدة مشاة الغربية بانهم افضل المحاربين في الجنوب غير انهم لا يفكرون كما تقول مؤسسة الجلابة . كان مثل الضائن . وينفزون الاوامر بحرفية.
ويشمل( العساكريه ) في تعريف الغرابة ست فرق هي : قوات مسلحة نظامية ، مليشات المراحيل ، ملشيات الدفاع الشعبي ، مليشيات المجاهدين ، مليشيات الخدمة الالزامية . اؤلائك جمميعا استخدمتهم الدولة السودانية في حربها ضد الشعب ، واخذ الشطر الجنوبي من السودان طوال خمسين صيفا النصيب الاكبر بين اتجاهات الدولة التي خضعت للتقتيل والاباداة المنظمة . وكانت الابادة الجماعية قد طال العساكريه الغرابه في المقدمة. وتم اسر عدد من بينهم تجاهلهم النظام فيما بعد.
ويشمل العساكريه : (الرقيق الازرق ) وهم عساكريه البوليس (الشرطة) في المدن الكبرى بالغرب والشرق والشمال . والخدمات الرسمية الرخيصة كحراس الليل ، وخفرة المباني الرسمية . ومعظم العسكر ابناء المدن الريفية في الغرب ، وغالب الابيض والدلنج ونيالا ، والفاشر والجنينة .
كما يقولون ان معظم من قتل الهامش هو المهمشين . يضاف لهؤلاء المهمشين العساكريه . افراد الامن الذين يستخدمون لمواجهة الغرابة من اهلهم . غرابي يقتل غرابي.
خلل منهجي في تركيبته ، الجند عسكر على نهج الانكلتار عبيدا وعابدين .ومجتمع فئوي طبقي لا معنى من تكوينه وبقائه غير قتال شعبه . يعكس فشل عظيم للأقلية في المؤسسة الجلابية الحاكمة في ترويض جيش وطني.
غالبية القادة الظباط من الشمال الجلابي ودارفور وبقية الاقليم الجنود . في صيغة هي العبودبة من نوعها. فمثل الصول شابو 45 % من الجنود وظباط صف من اقليم دارفور و 30 % من اقليم كردفان فيكافة الاسلحة المتقدمة . ومثل البراقدير قلندر خمس مليون ظابط من اصل سبعة مليون ظابط ينتمون لى الاقليم الشمالي . لكن الشماليين الجلابة لا يكونون جنود ولا يتقدمون الصفوف .
يواجه الجيش السوداني ازمة في عقيدته العسكرية . وفي ادارته العسكرية . وفي هيكلته .و ينبع توابع الفشل الفعلي من العقلية التي تحكم البلاد لخمسين سنة. لكن ليست خلل في الجندي السوداني.
بالوضعية الحالية اذا حصل ان خاض السودان حربا مع اي دولة في العالم يهزم هزيمة نكراء من المعركة الاولى . ومع الاعتراف ببسالة جيشه وقدرته وصبرهم على القتال لكن لم يحصل ان دخل الجيش السوداني في اي حرب مع دولة اجنبية اختبرت فيها قدرات جيشه .ذلك طوال عهده استمرت المؤسسة العسكرية في البلاد تحارب الامة السودانية .
كون الجندي السوداني مميز يحكيه رسالة نابيلون بونا برت في جانوير عام 1792 افرنجي الى السلطان عمحمد الفضل سلطان اقليم دارفور الملقب بسلطان السودان . وكان نابليون القائد الفرنسي يعبر عن اعجابه بكتيبة سودانية ضمت ( 370 ) رجلا من منهم فليكس دارفور ابان وجوده في مصر وعلى خلفية تحالف
نشا بين فرنسا واقليم دارفور امر سلطان السودان بمشاركة نابيلون بونا برت فتوحاته وحروباته في اوربا . شرقا وغربا . وقاتلتل الكتيبة ببسالة . هلك الكثير منهم بسبب البرد . ويذكر ممن بقي منهم فليكس دارفور ابو الثورة في بورت اوبرانس.
في خضم التحضير الجاري لتستضيف الخرطوم الفعاليات الختامية لهذه الفوضى الدموية الحزينة والمؤلمة والمرة لخمسين صيفا . وفي خضم الاحداث الكبيرة التي تهدد البلاد في الشرق والغرب والشمال . انه مطلوب منا فتح نافذة لقراءة واقع القوات المسلحة السودانية . و دعوة وحدة مشاة الغربية العسكرية في مدينة الفاشر وكل الوحدات العسكرية في قوات الشعب المسلحة للمشاركة في المبارة النهائية التي ستقام في ساحة قصر غردون . وبمشاركة الجيش ستختصر الجولات على مراسم احتفالية اولية في الخرطوم ليس في الاقاليم بل يمنع اي حرب طرفية .
علما ان الذين يموتون في اقليم دارفور من ابنائها . قوات مسلحة ام شرطة ام مليشيات معارضة ام مواليه . كل من يموت اليوم في دارفور ليس جزء من الهيئة الحاكمة . انه مطلوب منا جميعا ان نعي ذلك الدور الخبيث الذي يمارسه النظام الحاكم . ومطلوب من القوات المسلحة في كل الاقاليم . وفي كل الوحدات التمرد على النظام الحاكم . ومطلوب من الظباط السابقين والقوات المسلحة المفصولون وقدامى المحاربين . ومن احيلوا الى التقاعد القسري . دعوة اليهم جميعا الى لبس الميري من جديد وقيادة التمرد على نظام الحكم . وذلك سعيا لوضع حد لدولة العبث ونظام حكم الفوضى . وينتظر منهم ان يتقدموا الصفوف لقيادة مسيرة التغير من اجل شعبهم . ذلك عمل يغنينا كثيرا عن العمل العسكري في هيئة المليشيات القبيلة التي نحارب بها انفسنا بانفسنا .
ضمن المؤسسات الوطنية التي في حاجة الى ان تخضع إلى تغير جزري وبناء مثالي في فترة السودان المعاصر (المؤسسة العسكرية ) ستعاد هيكلتها على أسس وطنية وبعقيدة وتربية وطنية حتى تسير مؤسسة سودانية معتبرة تساهم في مصلحة الامة السودانية .
منعم سليمان
مركز دراسات السودان المعاصر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في حالة اقليم دارفور مطلوب ملاحظة امرين (Re: Mohamed Suleiman)
|
عزيزي محمد سليمان
اهلا لمرورك من هنا
وشكرا لتواجدك
بعض حين
في حالة كلبي بني ام جلبة وليست طفلتي بني ابن جليب . النابحين باجتهاد
المجنون . و صاحبه yasiko
ساعمل من اجل رفع اثمان الحجارة احيانا : ذلك من نص فتاح يوما ::
لو كُلِّ كَلْبٌ عَوَىْ ألْقَمْتَهُ حَجَرَاً ــ لأصْبَحَ الصَخْرُ مِثْقَالاً بِدِيْنَارِ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في حالة اقليم دارفور مطلوب ملاحظة امرين (Re: moniem suliman)
|
Quote: فالمرأة الشمالية بما ميزها الله من شبق جنسي وجدت إرواء
ظمأها في جسد القروي من أبناء الغرابة المميزين في تلك
الناحية .فهي تبادر تتصل إشباعا لرغباتها الطبيعية بحلاله
وحرامه من صنف غير موجود في بيئتها المصابة بالهزال والعنة لدى
الرجال موطنها
المراة من نساء الجلابة المنحدرت مع يهوذا بن الشيطان من سلالة
واحدة تمكن من نفسها كل ذكور الدنيا ما أمكنها في حياتها
حتى من غير بني الإنسان ، كعادة إتيان الرجال للدواب والحمير من القبائل
المنحدرة مع الناهق خارج القطيع في خارجية (الجلابة من نسل واحد. |
| Quote: والاد ام جلبة حبل قيطان عيوكم بيض رعب سيوف حران |
| Quote: ويأمر بممارسة الفاحشة في حق الشريفات الطاهرات من القرويات بإقليم دارفور |
هل من كتب عاليه يكون قد انحدر من صلب شريفة طاهرة ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في حالة اقليم دارفور مطلوب ملاحظة امرين (Re: moniem suliman)
|
Quote: الأخ عزاز
لك التحية والأكبار
أخى هذا الشخص محلل وكاتب أستراتيجى ومؤسس لمركز دارسات السودان المعاصر .. إنسان يعنى ما يقول 100% وهو حقود، حاقد حقد زعاف وأعمى على الشمال من نساءه ورجاله، لا يفرق فى حقده بين كبير أو صغير، رجل أو أمرأة، فالكل فى الشمال ضده ويجب أن ينتقم منهم بكل قسوة ووحشية وبلا رحمة. هذا أسلوب لا يليق بمن يقدم نفسه حامل لواء ثورة.
بريمة
وقفت عند ماخّطه خآزن النار منعم سليمان..
ثم لم استطع تكملة الكلام..
وكلفنى كل هذه الايام حتى أكمله..
لانه مقزز..
ولكنه موضوع شخصى..
يتعلق بالجزء الاسفل من جسم زفت سليمان..
هذا أسوأ ما قرأت فى حياتى..
لك التحية...ويكفي الغرب فخرا رجالا يعرفون الحق
فى فرز وتحليل قمامة منعم سليمان..
يضطر المرء أن يتحمل روآئح القمامة النتنة..
فمعذرة للقراء/ت..
كتب منعم سليمان..
أن نساء الشمال بما يتميزن به من شبق جنسى..
يتحّكمن فى أعضاء الرجال التناسلية..
فيجرونها الى الخلف بقوة..
ومن هنا يحكم السودان..
أى ان السودان يحكم من بين افخاذ الرجال..
..
طيب يازفت سليمان..
اذا كانت نساء الشمال متخصصآت فى الابكريين..
بما حباه المولى عز وجل للابكريين..
من طآقآت جنسية خآرقة..
اذا هذه الاعضاء الذكورية التى يتم التحكم فيها بوآسطة نساء الشمال..
هى أعضاء الابكريين على حسب روايتك..
وليس رجال الشمال!
شفت كيف انت عامل زى الدب الدآير يطرد الضبانه من وش صآحبة..
ضربه بالحجر..
طآرت الضبانة..
وأتفلق صحآحبة!
منعم سليان..
أنت أسأت الى كل الابكريين فى وجه البسيطة..
وذلك بأن لّخصت كل أمكانياتهم الادمية..
فى ذآك الجهاز اللعين..
ذو القوة الثلاثية الجبارة..
أنت يا منعم سليمان..
حاربت فى جنوب السودان مع الانقاذ..
عام 96/97 مع الدبابين..
وفى تلك الفترة...
فترة الانقاذ..
كان أختيار من يحاربون فى الجنوب وجبال النوبة والنيل الازرق..
يتم بمستوى درجة أنتمآئهم للجبهة الاسلامية..
يعنى كوز الومونيوم عال الجودة..
..
وثقت فى الانقاذ..
وحاربت معهم..
على اساس انهم على حق فى حربهم ضد الغير..
من ابناء الهامش..
ولم يخطر ببالك..
أن تستخدم حكومة الانقاذ من هم مثلك..
فى كل معاركها..
ثم تقلب عليهم ظهر المجن..
..
وهذا ماحدث لك..
حينما دخلت الانقاذ بلدة طويلة..
ونكلت بأهلك..
حتى أدخلتك فى حالة نفسية..
مضطربة..
فقدت معها رؤية الاتجاه الصحيح فى كل شىء..
تجى كيف يامنعم سليمان؟
ولا أنت بتمشى ورا الشماليين العندهم اجهزة خربانة ومخ خربان..
وبعدين تقوم تشتم نسائهم وتقول عندهن شبق جنسى!
منعم سليمان..
الكلام لسة فى السياسة..
وأوريك الخدمة المجانية الرفيعة..
الانت قدمتها وبتقدم فيها للانقاذ..
..
الشعب السودانى الابى..
الناس النضاف الما بتقبل الذل والظلم والضيم لاى زول..
وآقفين مع قضية دارفور بالشكل الوآضح الانت شايفه..
وفى ناس احنا مابنعرفهم ذاتهم..
نفس الشعب البيقيف ضد الحكومات لمن تظلم أى سودانى..
..
زى وقفتهم ضد الحكومة فى حربها للجنوب والنوبة والنيل الازرق..
وظلمهم للشرق والشمال..الخ
يبقى يازفت سليمان..
لما الشماليين الواقفين مع دارفور بقوة..
يقروا الكلام دا..
ولانه أحنا بشر..
وممكن نغضب..
أى زول حينفض ايده..
ويقول ليك..
خلى الحكومة تقرضهم..
وكت هم أصلوا دا رآيهم فينا..
وبكدا تكون خّسرت قضية دارفور كم مساند/ة؟
ولا أنت ما عآرف أنه الانسان لمن يكون فى حالة شدة..
بحتاج لاى ايد تسنده؟
ولو أن الجناة شماليين..
أهل النساء اللائى أساءت اليهن بهذا الشكل..
لما توقف الامر عند مجرد الضرب..
وعآهات متعددة..
بداءا بالعين حتى بقية اعضاء الجسد..
ولو يعتقدون ان اجيالا بالكامل..
يجب ان تحاسب على اخطاء أرتكبها الغير فى الماضى..
والحآضر..
فهم مخطئون..
نـــــور الحقيقـة لا يخفى الا على جاهـل.
أما طعنك فى أمومتى..
فياعبدالمنعم..
بعد قرائتى لقاموسك اللغوى عن نساء الشمال..
فلا يهم رأيك فى اى امراة سودانية..
او غير سودانية..
لاننى أيقنت أن لديك أزمة حآدة..
مع عموم الجندر..
كتبت ما كتبت عن الشمال ونسائه..
من محض خيالك..
و لم تر شمال السودان فى حياتك اطلاقا..
مواطنى وآدى حلفا فى اقصى الشمال..
قد تعرضوا لما لم تتعرض له انت أو أنا او أى مهمش آخر..
وهو بيع الارض لدول الجوار..
وتهجير المواطنين قسرا..
المناصير ومشكلة سد الحماداب..
أكثر من مهمشين..
الشريط النيلى الذى يخترق السودان حتى يدخل مصر..
لم يلاق اى نوع من العناية الحكومية التى تساعد المواطن البسيط فى استثماره..
الامراض التى تنتشر فى شمال السودان..
انت لا تعرف عنها شيئا..
ولكننا نعرف بحكم أننا على صلة بشمال السودان..
وعلى استعداد..
لمزيد من (التحليل..
لشاتم النساء..
عدو المرأة..
مشروخ الذآت..
زفت سليمان..
الأستاذة معلمة الأجيال نور تاور
الأستاذ بريمة
لا شيء يقال تقديراً لكما |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في حالة اقليم دارفور مطلوب ملاحظة امرين (Re: moniem suliman)
|
الأخ / منعم
تحية واحتراما
قرأت مقالك عن الجيش والمعركة النهائية ولي بعض الملاحظات أرجو أن تجد عندك ومنك الرد المناسب.
فإذا جاز لنا أن نقرأ المقال أعلاه مضافا على ما اختزنته ذاكرتنا لك من مقالات سابقة إعتبريت فيها أن شغل منصب ضابط بالقوات المسلحة يعطي امتيازا ماديا ومعنويا لشاغله ولأبنائه.لذا دعني أقدم لك من خلال تجربتي الشخصية ما أعرفه بهذا الصدد. فشقيقي الأكبر كان ضابطا بالجيش ومعلما في مدرسة الأركان وترقي حتى وصل عميدا ثم أحيل للصالح العام برتبة اللواء. لكن الرجل كما أعرفه وعاشرته كان فقيرا يعيش على ما تجود به تعاونيات الجيش وكنا كثيرا ما نزوده بالأموال اللازمة لتسديد ما عليه من ديون.لكنني الفت انتباهك لحدثين هامين في حياته أتمنى أن تتمعن في ما تعنياه وبعدها لك أن تقرر هل فعلا شغل منصب ضابط بالجيش يعطي أمتتيازا ماديا أم لا:
1 – أصيبت ابنته وهي طالبة في المدرسة الثانوية بداء السل ولولا عناية الله ورحمته لكانت من الغابرين. الكل يعرف الآن أي فئة من الناس يصيبها هذا المرض.بالطبع هي ليست فئة "المرتاحين".
2 – توفيت حفيدته لابنته الكبرى والتي كانت تسكن معهم بالمنزل نتيجة الإسهال والجفاف ...وأيضا لمرض كهذا دلالاته الطبقية.
3 – لا يزال والى هذه اللحظة لا يملك منزلا يؤويه وأسرته الكبيرة فهو من إيجار لآخر وأخيرا هاجر هو وأسرته إلى خارج الوطن عل وعسى.
إذن يا أخي أن تبني تحليلك على شرائح الموظفين الغلابة مهما كبر سلمهم الوظيفي فلا أظن أن الصواب قد جانبك ولا أظن أن النتائج التي تخرج بها من هكذا مقدمات وفرضيات هي صحيحة.فأنت في حاجة لمراجعة الفرضيات الأساسية مرة أخرى .
ذكرت أيضا في المقال أعلاه بأن الكتيبة 242 كانت تعمل في الجنوب في الفترة 88 الى 1992 أي نفس الفترة التي كانت فيها الحركة الشعبية وقائدها قرنق , تقود حربا ضد مؤسسة الرئاسة .بينما نجدك في مقالك تذكر حركة الأنيانيا..؟؟
فهل هذا خطأ غير مقصود في الأرشفة أم تجاهل عمدي لحاجة في نفس يعقوب...؟؟
ثانيا في قصتك عن جبن قائد الفرقة "الجلابي" قلندر وبسالة العريف "الغرباوي" وضعتنا في حيرة هل نتعاطف مع العريف "الغرباوي" الذي بإصراره تم دحر جيش المهمشين بقيادة جون قرنق (الذي طالما كنت تشيد به وبعبقريته في كل مقالاتك السابقة وهو فعلا جدير بذلك) , أم نتعاطف مع جبن "الجلابي" الذي لو تم له الهرب بدبابته لأنتصر جيش المهمشين.......؟؟.
إذن أنت تضعنا أمام خيارين:
الخيار الأول:أن تعاطفك مع الحركة الشعبية و المهمشين ما هو إلا زخرف تريد منه تزيين مقالاتك ليس إلا. وأن موضوع المهمشين في الشرق والشمال والجنوب لا يهمك طالما أنه لا يشمل الفور أو القمر .إذن هو منظور قبلي.لذا دعنا نفترض أن الفور والقمر حصلوا على كل ما طالبوا به (كما حدث في نيفاشا) أفترض عندها سوف تسكت شهرزاد عن الكلام المباح " وبلاش مهمشين ولمه فارغه". إذن لماذا الإصرار على المضي الى قصر "غردون" طالما أننا لا نملك أجنداتنا القومية.....؟؟ لماذا لا نكتفي بطرد "الجلابة" عن ديارنا وإعلان الإنفصال النهائي عن السودان...؟؟
الخيار الثاني: أما إذا جاز لنا الحديث عن "الثورة السودانية" التي تدخل " قصر غردون" فلا شك في أن هنالك خطأ أساسي في المقدمات التي تستند عليها مما يستدعي المراجعة وإعادة النظر في المنهج برمته.
أتمنى أن أسمع منك المفيد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في حالة اقليم دارفور مطلوب ملاحظة امرين (Re: ابو خالد)
|
Quote: جني
إنت قايل نفسك جتطفش عبدالمنعم سليمان بأسلوب هذه الملاحقة الهستيرية ؟؟؟
أنت هنا تكشف عن نفسك أكثر .... لنري جانبك المظلم . |
هو داير ليهو زول يطفشوا الفحل التيس ابوصنان براهو قضى على مستقبلوا السياسي دا اذا كان عندو مستقبل!
نوع الأفن دا ما عندنا ليهو خطاب غير كدا!
زول داير دم واغتصاب دايرنا نتفاهم معاهو كيف!
عشان نوريهو اولاد ام جلبة حبل قيطان يقولها لى منو!
جنى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في حالة اقليم دارفور مطلوب ملاحظة امرين (Re: jini)
|
السلام عليكم
ياسيكو وجني
زمان ....
ايام المدرسة الابتدائية
يضم الفصل كل أصناف التلاميذ
ففيه الفتوات وفيه المسالمين وفيه العدوانيين
وفيه الجبناء الذين يتخذهم الفتوات مطية
تولد عقدة الاضطهاد لدى هؤلاء الجبناء عقدة
حالة من المرض النفسي تتمثل أعراضه في أحلام اليقظة
وبسبب العجز والجبن الذي يعيشه
وكنوع من الإنتقام الذي لا يكلفه مواجهة ولا جهداَ
يستحضر ( المريض النفسي) عدوه الذي لا يقدر عليه في الواقع
ويشبعه ضرباً ولكماَ ورفساً وإهانة
حتى يتوسل اليه العدو بأن يرحمه ويكف عنه
نوع من الراحة النفسية يحسها المعقد العاجز
.....
هذا الذي تخاطبان
كبر وكبر معه هذا المرض النفسي
وهو بدلاً من استعمال أحلامه
فقد أتاحت له الشبكة العتكبوتية ما هو أفضل
يستحضر هؤلاء الأعداء
ويشبعههم شتماً وشتماً وشتماً
ومن خلفّوهم
هذا الذي تخاطبان
مجرد الاقتراب منه سبة وشتيمة فهو لا يمكن أن يكتب الا ما يمثل له خياله المريض
هذا الذي تخاطبان
مكانه ليس هنا وإنما أقرب مستشفي نفسي
........................
وما الناس إلا هالك وأبن هالك *** وذو نسب في الهالكين عريق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في حالة اقليم دارفور مطلوب ملاحظة امرين (Re: moniem suliman)
|
Quote: اذا استنبح الافاضل كلبهم قالوا لامهم بولي على النار
فهي تابى ان شخ فيه به من نحسها فلا تجود الا بمقدار |
يا سلاااااااااااااااااام
الفحل غاب وجاب
أمش يا تيس راجع البيت دا شوف بيكتبوه كده؟
لا لغة لا حس لغوي وكمان عامل فيها مثقف ومناضل ،
أوع تقول لي انت من الافاضل؟
وما علاقة هذا البيت بردنا؟ يبدو انك لا تعرف معناهو يا فحل
Quote: هذا الذي تخاطبان
كبر وكبر معه هذا المرض النفسي
وهو بدلاً من استعمال أحلامه
فقد أتاحت له الشبكة العتكبوتية ما هو أفضل
يستحضر هؤلاء الأعداء
ويشبعههم شتماً وشتماً وشتماً
ومن خلفّوهم
هذا الذي تخاطبان
مجرد الاقتراب منه سبة وشتيمة فهو لا يمكن أن يكتب
الا ما يمثل له خياله المريض
هذا الذي تخاطبان
مكانه ليس هنا وإنما أقرب مستشفي نفسي |
صدقت ، وكمان عايز يستدل بالشعر ،
هذا زمانك يا مهازل فامرحي فقد عُدَّ كلب الصيد من الفرسان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في حالة اقليم دارفور مطلوب ملاحظة امرين (Re: yasiko)
|
Quote: لا ازال ضمن فئة تتعتبر ماساة جنوب البلاد اكبر كارثة انسانية في القرن المنصرم منى بها البلاد فقدنا فيها اباءنا واجدادنا واخواننا جنود وعساكر طوال الخمسن عاما . كما فقد الكثيرون في الجهة الاخرى مثل ما فقدنا لكن سلك الذي يلقى الاوامر في نظام الحكم . اذ ان الحرب كانت بهدف حماية مؤسسة الجلابة الاستعمارية الشقية .
|
أولا ايها الفحل انت من شاركت دبابا في حرب الجنوب كيف تدينها الان
ومحاولاتك لزج اسم قرنق وادروب في تبعيتك يعتبر دجلا
ومنحك صفة المهمشين للغرب والجنوب والشرق فقط محض إفتراء
وصف ما يجري في دارفور بانه إبادة عرقية او تطهير عرقي قد كذبته
المحكمة الجنائية الدولية في اول تصريحاتها
كل احاديثك تفتقر للمصداقية والعلمية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في حالة اقليم دارفور مطلوب ملاحظة امرين (Re: عبدالمنعم الرزوقي)
|
الزروقي : اذ قدر لرجل من غير شمال السودان ان يحكم شبه القارة السودانية او يشارك لما حدث ما حدث في جنوب السودان وغربه وشرقه . محاولاتك لترميم دواخلك المحطمة بمقال الفحولة تزيد من ارتباكاتك بالفشل.
شكرا (جنونك) لتعديل بيت وصفكم لك مساهمة جيدة منك في تبين اكبر لحالتكم. لكن عليك التفريق بين من هو عربي ومن هو جلابي . فاياك ان تعتقد انك غير جلابي فالعرب اكثر شرفا ورفعة في مكانتهم وغير مجانين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في حالة اقليم دارفور مطلوب ملاحظة امرين (Re: moniem suliman)
|
| Quote: شكرا (جنونك) لتعديل بيت وصفكم لك مساهمة جيدة منك في تبين اكبر لحالتكم. لكن عليك التفريق بين من هو عربي ومن هو جلابي . فاياك ان تعتقد انك غير جلابي فالعرب اكثر شرفا ورفعة في مكانتهم وغير مجانين. |
حاضرين بس انشاءالله ترضى عننا جلابة جلابة ما عندناش مانع!
انت بليد حتى فى العربى ما بتعرف الاشتقاق حق جنى من الجن وليس من الجنون!
كلما نقول نمسك لسانا انت مما مدينا فرصة يا الفحل ابورمة والتيس ابوصنان!
تانى اذا ما حافظ شعر ما تستدل بيهو عشان ما تبقى مسخرة يا المسيخ الدجال!
جنى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في حالة اقليم دارفور مطلوب ملاحظة امرين (Re: yasiko)
|
التيس الفحل ابو صنان
البورد دا الا تخليهو ما فى ليك حل يا الأفن!
الأفاضل لا يتمون ايها الرزيل!
انت وكت كرهان العرب لماذا تستشهد باشعارهم وبقيمهم والمؤسف انك تتدعى انك باحث ولا تكلف نفسك مشقة عناء البحث عن صححة بيتى الفرزدق الذين وصف بهم امثالك العاقين فاقدى المرؤة والكرم البخلاء حتى بالماء
قوم إذا استنبح الأضياف كلبهم ××× قالوا : لأمهم بولي على النار
فتمسك البول بخلاً أن تجود به ××× فما تبــــــــول إلا بمقـــــدار
والله يا الأفن الا اخليك مسخرة!
يقينا انت لست سودانى ولا تنتمى الا دارفور يا رمة!
جنى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في حالة اقليم دارفور مطلوب ملاحظة امرين (Re: moniem suliman)
|
الأخوة الأعزاء
جني, الرزوقي, Yasiko
تحية وأحتراما
يجب أن نعرف بأننا حين نرد على منعم فإننا نستشعر مسؤلية تاريخية تجاه وطننا ومستقبل أبنائنا .فإذا كان هذا هو حالنا الان (لا نملك غير تبادل الشتائم مع بعضنا البعض) كيف نستطيع تبرير ذلك أمام أبنائنا حين يضيع الوطن...؟؟
صحيح أن الأخ / منعم قد تناول بلإساءة نسائنا لكن أن نقابل الإساءة بمثلها فذلك لا يدخل في باب الرجولة فيما نكتب إنما يصل الي عتبة الا مسؤلية.دعوني اسأل ما هي الخلاصة التي خرجنا بها من رد الشتائم بمثلها..؟؟
ليس كل ما يكتب عبدالمنعم يدخل من باب الإساءة بل بالعكس أنا أحمدالله أن قيض لفرد من دار فور أن يفصح ما بدواخله لنا لكي نعرف مدى الألم الذي يختزنه الشباب في دارفور بعد حرق ديارهم وأغتصاب نسائهم وترك الآلاف بل الملايين في المخيمات التعيسة.الحمدلله لأن الآلاف من هؤلاء الشباب يشعرون تماما بما يشعر به منعم لكنهم يحتفظون بها في صدورهم قنابل موقوتة على أهبة الإنفجار.فإذا كان هنالك من أفضى بمكنونات صدره في وجوهنا فلنا وعلينا أن ندرس لماذا كل هذا الكره في النفوس..؟؟ وكيف لنا أن نعيد الأمور الى سابق عهدها (وأفضل) إذا أردنا فعلا المستقبل لوطننا ولأبنائنا.
نريد أن نكسب منعم وكل أهلنا في دار فور من المظلومين المشردين البؤساء.
دعونا نكون "...من الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس..." الأية لنكسب ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة.
لكم التحية والإحترام.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في حالة اقليم دارفور مطلوب ملاحظة امرين (Re: moniem suliman)
|
ابو خالد
بعض من الجلابة الشماليين امثال زواري بهذا البوست ممن يشعرون ان كرامتهم سحقها مقال واحد ورجولتهم تحطمت بضربة غير قاضية في سطرين يستحضرون استعلائهم السابق الوهمي في حاضر محطم . فهم في ذهول من امرهم . عقولهم لا تزال قديمة يتخبطون بين تحمل ما كشف عن حالتهم الخبيثة . التي اضحت واضحة للعيان .او محاولة ايجاد كذبات وتبريرات بتهم غير واعية.
بموضوع النص :
هل لا يزال ينظر الجلابي المتغطرس على الصور الاربعة تحت الاربعة باليمين . و(الدبلجة هنا حق فكري للجلابة الشماليين) انه عبيدا . جنقوجورو وعساكريه . ويطبق فيهم قوانين القطع والقتل .
والاربعة فوق الاربعة . فحول لنسائهم. من اجل ممارسة رزيلة صرف شعب بحاله عن حقوقه الوطنية في المشاركة في السلطة والثروة. او ان تقطع ايديهم ان تمردوا وارجلهم من خلاف .
نحن في حضرة العسكريين الذين سيشاركون في المبارة النهائية . فان تحرير عقول العسكر . واعلان تمردهم على المركز اليوم يمكننا من هزيمة مؤسسة الجلابة الاستعمارية.
لا تفرق بين الغرابة على اسسس قبلي او انتماء فكري او ثقافي الغرابة الابكرات واحد كما ماساتهم واحد
ليس من السهل ان يكون القول او الكلمة المكتوبة بديل عن الفعل في حق شعب باكمله في دارفور يراد له ان يذهب الى الجحيم.
هذا فضلا عن معاناة ذات الشعب لنصف قرن من الزمان في اتون محارق وتطهير وتعبيد واستحقار.
شكرالوجودك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في حالة اقليم دارفور مطلوب ملاحظة امرين (Re: moniem suliman)
|
Quote: الزروقي : اذ قدر لرجل من غير شمال السودان ان يحكم شبه القارة السودانية او يشارك لما حدث ما حدث في جنوب السودان وغربه وشرقه . محاولاتك لترميم دواخلك المحطمة بمقال الفحولة تزيد من ارتباكاتك بالفشل.
|
لا أدرى عن ماذا تتحدث
اى دواخل عندى محطمة لم افهم ذلك ارجو ان توضح
وانا ما عندى مانع ان يحكم شبه القارة السودانية غير شمالي
فقط عبر صناديق الاقتراع وليس علي صهوة دبابة كما يفعل الشمالين وغيرهم
وسوف اظل اعارض كل الانظمة الديكتاتورية التي اتت علي صهوة دبابة
والان عزيزى يوجد قوات المشاركين في ما يسمي بحكومة الوحدة الوطنية
داخل الخرطوم بعدتهم وعتادهم فليصنعوا انقلاب عسكرى وهذا هو برامجك
زطرحك دوما والكرة في ملعبك
أما بخصوص إبادة وتطهير عرقي في دارفور فهذا كذب وإفتراء
وأما بخصوص الدونية التي تحس بها فلا دخل لنا فيها حاول ان تعالج نفسك
وتكون عندك ثقة بالنفس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في حالة اقليم دارفور مطلوب ملاحظة امرين (Re: عبدالمنعم الرزوقي)
|
Quote: الضحايا الغرابة قطع ايديهم وارجلهم من خلاف .بحكم دين لا انزل الله بها من سلطان.
ولا ينظر الجلابة الى الغرابة الاربعة فوق الاربعة الضحايا سوى انهم عبيدا . مسترقين وسبايا ومتمردين . وفحولفي تجارتهم
بعد جرائمهم البشعة في قطع يد الابرياء وارجلهم . وانتهاك حقوق الانسان. يعتقدون ان هناك وطن واحد يجمع الناس.
ان تصالح تقتل وان تحارب تقتل او تنتصر. وان تستسلم تقطع. اذن فالنصر يجب ان يكون نصب العين . |
منعم الفحل العنصرى
قوانين سبتمبر ادناها قبل ان تتاجر بها ولم يسلم منها شمالى او غرابى مسلم او قبطى قطعت مئات الايدى من كل السودان واعدم الاستاذ المفكر محمود محمد طه عظيم عظماء اهل الشمال الجلابى فى رؤيتك وقطعت يد محاسب وادى سيدنا وهو خائن امانة وليس لص
ادناها يوم كنت انت كلبا فى قطيع الترابى وهذه الصورة بالتحديد اوردتها انا فى المنبر وتحدثت عن فظاعتها قبل ان تاتى لتاجر بها ايها المريض!
انت تريد لعاصمتنا التى تمثل كل الوان الطيف وفسيفساء المجتمع السودانى اصدق تمثيل تريد لها ان تصبح مقديشو اخرى لكن هيهات هيهات فالجميع صاحى لهذا المخطط الدموى الذى سيعقب فوضى الانهيار
لسنا عنصريين ولكن ان اردت لغيرك ان يتخندق لحماية ارضه وعرضه وماله ونفسه فلن تسمع الا ما يسؤك ولن ترى الا ما يشيب له راس الوليد!
جنى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في حالة اقليم دارفور مطلوب ملاحظة امرين (Re: jini)
|
منعم
طبعا الجلابة لن تنام لهم جفن و انت علي قيد المنبر.
و لكن عليك بمرعاة التفرقة بين شمالي و جلابي، الشمال كجغرافية هي البقعة التي انتجت الجلابة و لكن الشماليين هم كغيرهم من بقية مهمشي السودان ضحايا الجلابة ،لذا انني اري علاقة الجلابة بالشمال كعلاقة النازية بالمانيا،فبالمانيا انتجت النازية و كان غالب شعب المانيا ضحايا للنازية .
اليوم يسعي الجلابة للتدثر بثوب العرق لتلبيس الشماليين رداءهم النتن هذا، و لكن تقع مهمة مقاومة ذلك علي الشماليين، وهو حدث الجنجويد في دارفور يغمر العرب في مستنقع قذر لم يدرك كنه بعض.
لذلك منعم اتمني ان تستخدم كلمات جلابة، اولاد البحر ، او النيليين او غيرها تحييدا للجغرافية .
جني
للانسان سهوات وهفوات ، و اتمني الا تستخدم مسائلة الفحولة كمبرر اطلاقي للتقليل من مناقشة الافكار الواردة في البوست، للحقيقة كتابات منعم تظل الاقوي في مواجهة الجلابة و حلفائهم، اما كونه اسلاميا فهذا لا يعني التمترس و عبادة التنظيم، الانسان حر في اعتقاده ،بالامس كان اسلاميا و اليوم تحريريا و غدا ربما شي اخر ،العيب ليس ان يكون الانسان اسلاميا بقدر ما يكون انغلاقيا ، لانه عندي الاسلامي و الامي و الاتحادي و الشيوعي واحد كلهم ينتمون الي السودان القديم وهذه التنظيمات عبارة عن ادوات للجلابة لليسطرة علي السودان بأسم الديموقراطية او العسكرية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في حالة اقليم دارفور مطلوب ملاحظة امرين (Re: أنور أدم)
|
Quote: للانسان سهوات وهفوات ، و اتمني الا تستخدم مسائلة الفحولة كمبرر اطلاقي للتقليل من مناقشة الافكار الواردة في البوست، للحقيقة كتابات منعم تظل الاقوي في مواجهة الجلابة و حلفائهم، اما كونه اسلاميا فهذا لا يعني التمترس و عبادة التنظيم، الانسان حر في اعتقاده ،بالامس كان اسلاميا و اليوم تحريريا و غدا ربما شي اخر ،العيب ليس ان يكون الانسان اسلاميا بقدر ما يكون انغلاقيا ، لانه عندي الاسلامي و الامي و الاتحادي و الشيوعي واحد كلهم ينتمون الي السودان القديم وهذه التنظيمات عبارة عن ادوات للجلابة لليسطرة علي السودان بأسم الديموقراطية او العسكرية.
|
طلبنا منه الاعتذار رفض ّاذن هو موقف وليس هفوة !
انظر الى خطابه وتلمظه وتلهفه لرؤية الدم !
اى افكار فى خطاب هذا الفحل الأفن وهو يصفنا باننا اولاد ام جلبة! قل لى بربك هل هذا خطاب اسلامى!
الا تخجلون من استعمالكم مصطلح جلابى كمرادف لنازى اى ابتزاز دنئ مثير للقرف والتقزز كهذاا الابتزاز!
انا منعم الفن ساظل اطارده الى جحر ضب خرب ولن اتركه يتفسح فى هذا المنبر وساظل الاحقه حتى يعتذر او يترك المنبر
جنى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في حالة اقليم دارفور مطلوب ملاحظة امرين (Re: أنور أدم)
|
عزيزي انور
لك تقديري
ماخوذ انا بموقعكم الذي ينشر قصة الحرب في الاقليم . ولا اظن ان المسالمة امر هين.
لقد قلت بنفسي كثيرا ان التعميم امر غير علمي . وانا اميز بين الشماليين غير الجلابة و الجلابة الشماليين . فالشماليين الذين تقصدهم لا يردون لانهم يعلمون ان الجلابة منهم قاموا بوضعهم في مقعد حرج . وينام لهم جفن ما دمت حيا و في السودان وفي المنبر . وان رد احدهم يرد بتهذيب ياخذنا الى مستقبل بالفعل نحن في حاجة الى صناعته معا كسودانيين لا نحتاج ان ينظر الينا العالم ابدا في وضع مليئ بالتناحر والحروبات الاهلية والاقتتال البيني والتهجير . يحتاج هذا الوطن الينا . ونحتاج نحن ايضا الى سلام وراحة
اما الجلابة من الشماليين فلا انام الرب لهم جفنا .حتى المبارة النهائية المنتظرة.بصفهم افة هذا الوطن . وبذات العقلية المستعلية والمتغطرسة يدار البلاد لخمسين صيفا . ويدار ماساة شبه القارة في الجنوب والشرق والغرب . استهتارا في الارض ومكر السيئ.
الشماليين في حاجة الى موقف حازم في وجه جلابتهم مثل موقف البيض اعضاء المؤتمر الوطني الافريقي قي جنوب افريقيا .
كثيرون يتعمدون في الخلط بين منعمين . عبد المنعم سليمان . ومنعم سليمان . كان اسيرا فكر وثقافة في الشمال وتتكرر اسره في حرب الجنوب مرة اخرى . واغتالته مؤسسة الجلابة طفللا صغيرا في الجنينه نهاية عام 89 . عاش طيب القلب قدر له ان يعرف اسباب الحرب الاهلية في الجنوب كاملة . وشارك الثوار هناك .
اما منعم الاخير ليس النعجة التي يردون له ان يتخذ مثله الاعلى في شاة تحلب بالليل وتنحر بالصباح . في عالم يحكمه الذئاب . السودان كله في حاجة الى معرفته جيدا . مشكلته وحلها والعدو المشترك . والضحايا . ويظل في محمد نور سعد و داود بولاد مثل اعلى.
لا اظنك تخلط بين منعمين.فانت تميز بين الامور جيدا
اشكرك للمرور . وارجو تنزيل صورة الاشقاء الاربعة مقطوعي الخلاف.
لك تقديري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في حالة اقليم دارفور مطلوب ملاحظة امرين (Re: yasiko)
|
| Quote: الضحايا الغرابة قطع ايديهم وارجلهم من خلاف .بحكم دين لا انزل الله بها من سلطان. |
شر البليه ما يضحك .دحين الزول دا مش كان دباب وكوز ودي مش شريعتهم البتقطع من خلاف ؟؟؟!!
انتوا العالم دا حاسبننا فاطين تاريخ مثلهم .
مشكله المعتوه دا تاريخ حركته الاسلاميه القريب ما عارفها وبدور يدرعها فينا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في حالة اقليم دارفور مطلوب ملاحظة امرين (Re: moniem suliman)
|
في أزمة دار فور سقط علماء دين وغير علماء دين في السودان وخارجه
حينما كان سلاح الطيران العبري يقصف منازل آمنة لشعب الفلسطيني ويقتل قناصته شبانه ويحطم آلة الحياة بأرض كنعان . نؤيد صراخ الإعلام العربي وتوصيفه الهجمة الصهيونية ضد الأمة . وحينما حملت أمريكا كبريائها وغطرستها لغزو العراق صنفت بأنها حرب صليبية شعواء وهجمة غربية تستهدف الأمة في مكتسباتها التاريخية . وكنا شعب السودان جزء من الآذان والأعين المشرقية . لكن المدهش لم تحدث ذات الضجة حين يتعرض شعب في شبه القارة الهندية المتعددة الدول أو حين تم الهجوم البربري على أفغانستان بالأمس وإيران اليوم بذات القدر الذي حمله العراق وفلسطين من العلام العربي .
وخلال أزمة إقليم دارفور تبين أن شعب السودان ليس جزء من الأمة .وان كانوا جزء مؤثر في الإسلام.
لم ندرك أن لفظة الأمة التي تجري تداولها في الإعلام والالسنة الناطقة بالعربية في المشرق العربي معني بها أتباع الإسلام أم العرب إلا في أزمة إقليم دارفور . ورغم انه قد جرى عدة تعريفات للفظة وللقران المجيد خمسة منها ، لكن خلال أحداث إقليم دارفور أربعين شهرا ثبتت أن لفظة الأمة معني بها العرب وليس المسلمين في التوصيف المشرقي .
يعيش في الجزء الغربي من السودان فوق مليونا إنسان من المسلمين في بالوعة إنسانية بمخيمات مزدحمة إلى حد الاكتظاظ لا تتوفر فيها الغذاء أو الدواء الكافي . ولم يعرهم اهتمام إسلامي داخل السودان وخارجه . ولم يهتم غير منظمات تابعة لغير المسلمين .
حددنا موقفنا واضحا من العلاقة بالمشرق العربي الاسلاموي لاحقا . وسنكون واضحين وأكثر جدية في تبينها. لكن أزعجتننا جدا تلك الأشرطة الدينية المسجلة في السودان لائمة من الجلابة الشماليين . او مستجلبين والتي جمعت بعضها لتطلق على نفسها أسماء مثل (هيئة علماء الإسلام بالسودان) أو ( الربطة الشرعية للعلماء والدعاة بالسودان) او حزب ديني ، او ذات مرجعية دينية . وأثبتت فعلا إنها أشرطة دينية ليس إلا في عدم مطابقة النظرية بالواقع .
وان برع بعضهم مثل (بلعام بن باعور) مستشار المارشال البشير لشئون التأصيل- في تجسيد دور عالم سلطاني بجدارة من ضمن بطانة لا تفرق بين (الجونسايت) أهي كلمة منكرة أم نوعا من الفاصوليا . لكن تغيب غيره من الأشرطة الدينية عن مشاركة أهالي إقليم دارفور المسلمين المنكوب في ماساته دليل على غياب وعي وانقطاع تواصل بين اهل دارفور والمؤسسة الدينية التي يسيطر عليهاشيوخ من (ابناء الاجليب )معهم . والمعلوم أن سكان الإقليم كلهم مسلمون ومثلت جهاداتهم ومساهماتهم الإسلامية الرصيد الإسلامي لشبه القارة السودان في تاريخه النضالي كله وتاريخه التديني.
تجمعت تلك المسجلات المزعجة مرة أخرى خلال الأيام المنصرمة وانشغلت في تحديد وضعية رجل واحد من الإسلام هو عضوا في الأمة لسودانية ، وهو الدكتور حفيد النحلان الترابي. وتلك المزعجات هي من أبدعت سلسلة التهم الجارحة بين شعوب السودان في صيوفه الخمسين .وكان قد شاركت حفيد النحلان في انتهاك حقوق الانسان الاسود في جنوب السودان وجبال النوبة يوما ما .وشاركو في تشريع حرب مقدسة ضد اهل جنوب البلاد .واتوا بفنون من الحديث العاطفي الضال من السماء .
واؤلائك رجال الدين هم من اطلقوا ذات يوماتهم ( النفاق والكفر والردة والإلحاد والزندقة ) لا لوجه الله كما يدعون و ليس كله لمصلحة السلطان ، لكن أحياننا لمصلحة الهوى . وكأنما فوضى.
رجل واحد بفكره وآراءه المغايرة في الخرطوم صار أهم عند الله من موت مليوني ادمي في جنوب البلاد ووسطه . وموت نصف مليون مسلم على مرمى حجر من الخرطوم في اقليم دارفور .
تظهر المؤسسة الجلابة الدينية . او المستجلبة طوال عهدها حرصها على دين الرب وليس كل الاديان .وإنهم المتحدثون باسم السماء في الارض . وكأنما الله ضعيفا إلى حد يستعين بهم في مواجهته تعالى لاعداءه المرتدين كانما الرب ضعيف يحتاج الى من يدافع له عن دينهأ. والأشرطة هي القوية ..
الغريب من الأمور المستفزة أن تجمع الدينيات المسجلة رفعت مذكرة إلى المارشال البشير تعاليم الله بحد وضعهم . والأغرب من تلك السذاجة توقيع فوق مئة شخصية حرة مثقفة واعية وراشدة – كما وصفوا - من كافة التيرات الفكرية على مذكرة عكسية رفعت بطريقة مشابه إلى ذات المارشال البشير يطالبونه فيها بعدم محاكمة الفكر أو مضايقة حفيد النحلان ذات الرجل.
الغرابة والفوضى تكمن في اتخاذ المارشال بجهله الخرافي ، وغبائه المدهش ، وطغيانه المظلم في أن يصير حكما بين أعداء وأصدقاء حليفه السياسي بالأمس وعدوه اللدود اليوم .
لكن لماذا لم تقدم هذه المجموعات المتباينة مذكرات شبيهة بالأمس إلى ذات المارشال وحليفه الترابي او اي مارشال سابق في عهد سابق من عهود سيطرة المؤسسة الاستعمارية . تطالبه فيها بوقف التطهير العرقي والابادة الجماعية والاغتصاب الوحشي للبشر الادميين سود البشرة في جنوب السودان فقط لانهم بشر ؟؟ لا يجب ان تنتهك حقوقهم . وادميين لا يجب ان يقتلوا. لكنهم ليسوا من الجلابة الشماليين لا يحسبون بشرا ولا تقوم تظاهرة دينية لصالحهم او لصالح دينهم ومعتقداتهم الدينية.
لماذا لم تقدم تلك المجموعات المتباينة مذكرة مماثلة منذ عام 2003 افرنجي الى المارشال الراقص بضروةر وقف الانتهاك في حق سكان إقليم دارفور غربي السودان بصفتهم مسلمون يشتركون معهم في دين واحد ويصلون قبلة واحدة ؟ لكن الاحساس مماثل ان الغرابة لا يحسبون سوى هامش بشر وهامش اسلام كما هم هامش سودان لا فرق بينهم وبين الجنوبيين والنوبة الذين ابيدو من قبلهم بيد هذه العقلية المستهترة بالانسان .
لماذا لم تخرج أي من تلك المجموعات المختلفة يمنة الترابي وشماله الخائفين عليه ومحافظي فكره والداعيين لقتله بتظاهراتها تشجب فيها قتل المارشال لنصف مليون إنسان بإقليم دارفور . وتكوم مليونان بمعسكرات اللاجئين خارج السودان وداخله . واغتصاب حوالي عشرين الف امراة . وحرق مزارع وبساتين وقصف قرى امنة . وردم ابار؟ لا فرق عند مؤسسة الجلابية الدينية العروبية بين السود من اهل شبه القارة مسلمهم وغير مسلهم .
لماذا لم تحتج المؤسسات الدينية ذات التوجهات العروبية في السودان من هلاك ثلاث ملايين ادمي في الجنوب والوسط والشرق السوداني من أبناء الأمة السودانية . وتشريد فوق ست ملايين سوداني بشتى مناطق شبه القار السودانية ؟. شارك حفيد النحلان الترابي في الجزء المؤثر من تلك التراجيدية المؤثرة وشرع لها وتابع تنفيذها . فقط ان كان الدين هو الدين يامر ابالرحمة بالانسان ويكرم بني ادم ويساوي بين البشر في السراء والضراء . لكن دين مؤسسة الجلابة الرسمي القابضة هو ذات من وحي ذات العقلية المركزية المستعلية و ذات النزعة العروبية .
اقدر أن بعض من الريكوردرات لم تسمع بتلك التراجيدية في شعب الله السوداني شرقا وغربا وجنوبا ، لكننا أيضا لم نسمع بتظاهرة قادتها مجموعة علماء دينين بالسودان أو قساوسة مسلمين أو روابط تلمودية ضد الحاكم منذ خمسن صيفا لأنه ساهم في تجويع الأمة الإسلامية . وعجز في حمايتها . كما لم نسمع باحتجاج قادتها جماعات متحررة نقابات أو هيئات مدنية بالسودان هي ضد التوجهات الاسلام السياسي وقفت يوما ضد حكومة تجيش نصف شعب لقتل النصف الأخر. ورئيسها يرقص السرمدية .
لم تتمكن مؤسسة الجلابة الحاكمة من اعتبار كل السود السودانين بشرا ادميين منذ قياد الدولة . كما لم تعتبرهم المشرق العربي والاسلامي جزء من الامة هم في حد ذاتهم . طوال الفترة المنصرمة .
ومثلما لم تتمكن مؤسسة الجلابة الحاكة من اعتبار في إقليم دارفور جزء من المسلمين المستعروبين فاننا كجيل معاصر لم نتمكن من اعتبار أنفسنا جزء من الأمة العربية في المشرق او جزء م ن الامة الاسلامية بالمفهوم العروبي . لكنهما لن يستطيعاأن يجعلونا في دارفور خارج الأمة الإسلامية لاحقااو حاضرا .
سأتفق بالدعوة إلى تأسيس امة سودانية لها خصوصيتها تتخذ من الجغرافية والتاريخ منطلقا. لكننا أبدا نظل نتذكر انه ليس فقط يعتبر القضاء على ثلاث مليون مواطن سوداني في إقليم دارفور حدثا تاريخيا مخيفا للإنسانية جمعا وإنما أيضا تحذيرا واضحا من أخطار الحاضر في شخوص سودانيين غير معنيين بالوطن. او قيم الدين. او مبادئ المعاصرة. مطلوب تحذيرهم في الخطوات نحو المعاصرة. و سنعمل على تحذير انفسنا بانفسنا في معرض معالجتنا للعقلية الجلابية الحاكمة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في حالة اقليم دارفور مطلوب ملاحظة امرين (Re: moniem suliman)
|
| Quote: مشكله المعتوه دا تاريخ حركته الاسلاميه القريب ما عارفها وبدور يدرعها فينا |
معليش يا استاذة دومة ، غير جلدو ، دا حية رقطاء
Quote: والمعلوم | Quote: أن سكان الإقليم كلهم مسلمون ومثلت جهاداتهم |
ومساهماتهم الإسلامية الرصيد الإسلامي لشبه القارة السودان في تاريخه النضالي كله وتاريخه التديني. |
دي جهاداتك الكان في الجنوب ونفس مكتوبك تطالب بحقوقهم
يخس عليك
Quote: وكان قد شاركت حفيد النحلان في انتهاك حقوق الانسان الاسود في جنوب
السودان وجبال النوبة يوما ما . وشاركو في تشريع حرب مقدسة ضد
اهل جنوب البلاد .واتوا بفنون من الحديث العاطفي الضال من السماء . |
ما كنت منفذ لفكره يا وضيع ، كم جنوبي قتلت؟
Quote: تطالبه فيها بوقف التطهير العرقي والابادة الجماعية والاغتصاب
الوحشي للبشر الادميين سود البشرة في جنوب السودان فقط لانهم بشر ؟؟ لا يجب
ان تنتهك حقوقهم . وادميين لا يجب ان يقتلوا. |
الكلام يكون مقبول لو قالو أي شخص آخر إلا أنت لانك خارج دائرة
البشر والإنسانية ألم يكن لنساء الشمال حقوق عندما انتهكتها يا خايب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في حالة اقليم دارفور مطلوب ملاحظة امرين (Re: moniem suliman)
|
الاتقاذ خلاصة حكم اوليقارشية الشمال الجلابي
اسم السودان كان يطلق على مساحة شاسعة من القارة الإفريقية تمتد من المحيط الأطلسي في الغرب إلى البحر الأحمر في الشرق، و رغم أن الأسم قد استأثرت به الرقعة الجغرافية و السياسية المعروفة حاليا بالسودان، إلا أن التكوين الإثني لهذه الدولة يشمل كافة تلك الأعراق بالاضافة إلى أعراق أخرى وفدت إليها فيما بعد، و انصهرت مع السكان الأصليين لتكون السودان الحديث. ففي السودان الدولة القارة يعتزّ الناس بقدرتهم على صهر أعراق و حضارات عريقة مثل حضارات الأشانتي في غانا، و الموس في بركينا فاسو، و الهوسا و اليوربا و الإيبو في نيجيريا، و الفاغ في بنين، و حضارات كانم برنو و الوادي في تشاد، و إرث ممالك الداجو و التنجر و الفور والقمر في غرب السودان، و النوبة في حوض النيل، وسنار في شرق السودان و الشونة في زمبابوي و الزولو في جنوب إفريقيا، مع الحضارة العربية و القيم السماوية و الأعراف المحلية لتنتج نكهة السودان الخاصة.
أن أهل السودان يمثلون شعوب القارة الإفريقية من شماله إلى جنوبه و من شرقه إلى غربه خير تمثيل، وانهم يدركون أن هذا التنوع يجب أن يكون مصدر قوة لا بذرة ضعف بالنسبة لدولتهم، و يرغبون في تمتين الوشائج القائمة بين أعراقهم دون اقصاء للثقافة أو تحقير لأحد، و يسعدون بالعيش مع بعضهم في أمن وسلام.
ظلت مؤسسة الجلابة الاستعمارية تتلون في اشكال مختلفة. تحيط بها جملة من الديكورات البشرية من الاقاليم الاخرى . حتى عهد المارشال الراقص.
ان نظام (الانقاذ) الحالي يمثل خلاصة انظمة الاقلية الشمالية المستبدة التي حكمت السودان منذ خروج مورثتها المستعمر الابيض ، في الظلم والعنجهية وقلة الادب ،ولذلك فان معالجة حقيقة لطريقة تفكيرها واستئصال بقائها سياسيا من الجذور يكون الحل و هو الطريق المفضي الى الحلول الجزرية للازمة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في حالة اقليم دارفور مطلوب ملاحظة امرين (Re: moniem suliman)
|
في حالة اقليم دارفور فشل الاعلام الرسمي وغير الرسمي في السودان ، وماتت الصحافة ميتة لم تحدث من قبل ولا من بعد .
من تقرير حول الرحيل: الصحيفة المنصوبة على جزع هجليجة بوسط الفاشر التي اصبحت تزن صحف الخرطوم
حتما ستشعر كأنك مسافر من بلد الى بلد آخر وانت تنتقل بعينيك من الصحف الخرطومية على الشبكة الانكبوتية الى مواقع غير خرطومية على الشبكة ذاتها في ذات جهاز الحاسب . وذلك قراءة رواية الخبر الواحد لحدث في اقليم دارفور .
هذا الفارق تحس به ايضا وانت في ام المدائن ، الفاشر ابو زكريا ، حاضرة الشطر الشمالي من اقليم دارفور . تجد ذلك الشعور وانت تنتقي وتتنقل من وبين صحيفة تدعى الرحيل و صحف الخرطوم التي تصل الى المدينة غالبا ما يطلع عليها رواد مقهى (شوبا) في قلب المدينة.
و صحيفة الرحيل المطبعوعة على جزء شجرة بحي خور السيال او كما تقول صاحبة الرحيل حي (الثورة شمال) بمدينة الفاشر. تمكنت خلال عمل دؤوب متواصل في سنوات المحنة من الثبات على نقل خبر مجرد كما هو دونما اضافات او تحليلات مدرجة.
بالثقافة المضللة والإعلام الكاذب المراوغ، والعمل السياسى الهابط. تنقل الاخبار عبر بعض صحافة الخرطوم الى القراءة اخبار مشوه. و تحت سندان ما يلقب بالمتابعة والرقابة عكس صحف اخرى صورا غير صادقة جدا عن اقليم سونامي غربي السودان الذي يعيش لاربعة سنوات متواصلة عصف حقد الجلابة الشماليين قيادات المؤسسة الاستعمارية من سكان قصر غردون الرئاسي. الامريين بالقتل والتطهير والامريين بكبت الحريات العامة.
يفوق عدد القتلى في اقليم دارفور حتى الساعة نصف المليون ، ويرتفع عدد النازحين واللاجئين الى مليوني وستمئة الف انسان يعيشون قسوة العيش وهجير الزمن. وتتعاظم نسب الانتهاكات ضد النساء والاطفال في كل يوم بشكل مخيف . ويتصاعد العنف ضد المراة منذ السنوات الاولى للحرب باتجاه خطير وفي كل يوم تقع اشتباكات بين المتسلحين من المدنين . ليس في الفيافي وشعاب الجبال بل حتى داخل المدن ومدينة ابو زكريا يشهد شوارعها واسواقها اطلاق نار وتهديد لحياة السكان
المارشال الراقص باسم ابالسة قصره المنوطون بمسئولية اخلاقية تتعلق في حفظ امن المواطنين وحمايته ، لا يكتفون في تقديم المببرات لحمل السلاح فقط . بل يعلن نيابة نظامه ان كل الارقام عن الضحايا مبالغ فيها . ولا يكتفي سيد قصر غردون بتسفيه تلك الارقام فقط وتكذيب كتاب التقارير بل يمضي واصفا الحالة بصيغ تبالغ في عدم احترامه لضحايا الكارثة الاسؤ من نوعها في القرن الجاري.
حين يقول عشرة الف قتلوا فقط في اقليم دارفور . وثلاثة محافظات من اصل عشرين محافظة تشتعل فيها الصراع . ومئتي الف نازح فقط في معسكرات النازحين . لا تقرا استهزاءه بالارقام فقط بل تابع قسما وجه المارشال تجد انه لا يحمل ادنى تعبير يدل على اسفه لللخسارة الفاضحة في فقد لك الارواح ، والانتاهاكات في حق اؤلائك الضحايا الابرياء في اقليم درفور حتى في الكم القليل.
في كل صباح تتمكن صحف الخرطوم من طباعة ترهات ابالسة قصر غردون او من يرونه يحقق امانيهم فقط واصفين انتهاك حقوق الانسان بشكل سخيف الى درجة الخوف والغضب بانها مسالة طبيعية في تلك الديار . لكن الصحافة الخرطومية بارعة ايضا في استنباحنا نحو المارشال وزمرته كل صباح.
ظلت صحيفة الهجلجاية تنقل بقدرها صورة اكثر واقعية وقربا – رغم قلة موادها وقلة الرصد -عن حالة الكارثة الماثلة باقليم دارفور لاربع سنوات . وتجد محرروها وادراتها وكتابها و مجلس ادارتها التي تتجتمع في فتاة واحدة ذات نيف وعشرين صيفا مساحة واسعة للتعبير الانساني الحر في جزء بعيد عن رقابة الخرطوم وحقدها على مواهب الغرابة وسؤ معاملتها . وتبدها باشعار الحنين والحزن وتختمها بامثال محلية تجلل الحكمة وتدعوا الى السلام والرحمة لمن ماتوا في دار السلام وعلى الرحيل السلام .
لا يجد اي سوداني من النوايا الشريفة حد ادنى يجعله يتفق مع أغلب الصحافة الخرطومية بمختلف شعاراتها السياسية والثقافية والاجتماعية وهي تصدر تحت رقابة مؤسسة الجلابة الاستعمارية او تسمح لنفسها ان تقرا كما هي . وان ظل الكثير منها تنحو قبالة المعارضة فان العقلية الاوحادية تغلب صيغ الحديث والتعابير في ظل حكم مؤسسة (ابناء ام جليب ) للسودان من الخرطوم.
فالصحافة الخرطومية كانت دورها عن المسالة في جنوب السودان كدورها عن حالة الانتهاكات الجسيمة وحرب الدولة ضد سكان مناطق النوبة والانقسنا الجبليتن طوال عقدين عنفا ونصف قرن دمارا. مكرر كل ذلك في حالة اقليم دارفور وشرق السودان كان دورا سلبيا خالصا. ومنحازا كليا ضد الضحايا .فهي اذن تمارس التعتيم الكامل على كل اجزء الوطن . ويغدو في الواقع صدور تلك الاوراق الملونة كغيابها وان في غيابها الافضل لجيوب وامال القراء ولها ايضا.
في هذا الاقليم من شبه القارة السودانية يولد النبوغ والطموح والمواهب مع اي فتى وفتاة لكن تموت بعضها في اوقات متفاوتة قبل موت صاحبه .وبعضها في اوقات مبكرة يشقى ويتالم ثم يلحق بهما . عرفنا في اقليم داررفور كشعب يحي ضيف بارض قيض له ان يكون جزء منه منذ الازل والى الابد ، لكن لا تكتمل حقوقه المدنية بحكم سيطرة مؤسسة الجلابة الاستعمارية على مقاليد الامر وبطريقة تدفعنا الى الاحتكام الى السيف لرد الحق مع ادراكنا ان السيف لا يميز . وكم موهبة لنا مات بالامس و يظل السفاح يسكن قصر غردون . كان الذين يجتمعون في كل عصر بالمجمع الثقافي بام المدائن احد مواهبنا الفريدة التي لم ترى النور بعد ، و كانت الرحيل صحيفة احدى خريجات المجمع الثافي ، لكن الخرطوم تمارس الاغتيال الثقافي في حق النشئ كما هي شان الاستعمار الابادة الثقافية للتقاليد والعادات. وكانت على موعدها مع القتل بالخرطوم.
حين لا تجد الا ان تشتري صحيفة خرطومية في واقع محروم منه الحرية في الراي والتعبير يكون من المفروض ألا يطغى عليك تقدير مهنة الاعلام على إحساس بالدقة ، والمهنية و الحرية والحياد . فجميع مؤسسات الدولة في السودان تحت رحمة عقيدة الدولة السياسية والتي هي النفاق. وما اصاب النفاق عقيدة قوم الا فسدت حالتهم. الحالة تتبع على عدالة القضاء ، ومعرفية التعليم ، وانسانية الصحة ، واخلاص السياسية ،وكفاءة الادارة ، وامانة البنوك ، مهنية الامن ، وحنكة الدبلماسية . ولذا فان شبه القارة السودانية حالة قابلة للتمرد والثورة.
تصرف بعض اليعاقبة منا (من ياخوب ) ممن يسمح الزمان له ان يعلق ما يكتبه بالعربية في منتدى الكتروني يتصف بالحرية . والبعض الاخر يمزق ما خطه يداه غضبا او حزنا على الزمان ، ولعنا لذئاب الصيد في قصر غردون . تصرف يعد اكبر محفظ على ان يتغير هذا الليل مهما طال ، ولن تظل امالنا تموت وحدها قبل مغيب الشمس من بعد الشروق ، و الا سنكون امة مهددة بالانقراض ان لم نهلك العنصرية في بلادنا
الجلابة امة لا تملك ضمير او انها جملة من الاغبياء تحت رحمة غبثاء . في مساء ذلك اليوم تباروا الى النادي الثقافي الاماني بالخرطوم بغرض تكريم الرحيل والفتاة التي تعيش من محرريها عواطف . وتجمعوا بكل ما ليدهم من ابهة وبزخ في المظهر والكلام بتكلفة يمكن ان تنتج صحيفة وتبدع وسائل لتخرج للعالمين حقيقة الحالة في اقليم دارفور . وكان يمكن للجلابة التعساء ان يرسلوا عشر تلك البزخيات الى معسكرات صبرا (كلما) وشاتيلا (ابشوك) تضامنا مع اشباهم من الادميين في جزء من السودان ان لم يكونوا سودانين او اخوانهم في دين يامر بالتعاون والتكافل الاجتماعي والتراحم .و الاحتفال مساحة لنفاقهم الرخيص .
تنادوا من قصورهم الفارهة ومساكنهم في الاحياء الراقية من قلب جوهانسبرغ جملة من فاحشي الغني وباهظي الثراء متخمي البطون في ذلك الاحتفال . جاء الاحتفال باسم التكريم جزء من ترف المدن الخرطومية . لولا حضور السيدة اوليفارك مديرة المرك الثقافي الالماني في الخرطوم كان يمكن ان يسمع الناس ضجيج الاحتفال الرمزي المنحوت من عقلية الجلابة الاستعلائية في استحمار الاخريين من اهل الهامش وهم يتظاهرون بالكرم الفياض . لكن من المشاركين عدد مقدر من القسم المعارض للنظام الحاكم داخل المؤسسة . وحضر بعض شرفاء جدا وبعض محايد في المعاملة السياسية . وكان من الحضور مغفلين ومغفلات .
الذي دفع جوخة من الخرطوميين الى ا حضور التكريم في زمن يمكنهم فيه محاسبة اخوانهم من ابالسة قصر غردون في حربهم غير الشريفة اهل دارفور .وكان لهم من الزمن ما يمكنهم مشاركة اهل دارفور في بؤسهم ان كان لهم ضمير . غير ان الدافع الحقيق للتكريم هو بعض استحياء والسيدة استيفانى ماكرومن الامريكية التي وضعت مقالا في الواشنطن بوست عنوانه (صحافية تنشر مادتها على غصن شجرة فى دارفور) وتناقل الشرق الخبر .
. من فرط لؤم الجلابة الشماليين .كموتهم في (عنبر جودة) او مذابح (الجزيرة ابا ) 71 ف.و ابادة من يلقبونهم (المرتزقة) 76 ف. او (كشة الابكرات) في 80 ف .او قتل الناس وهم ياكلون من بيوت النمل في 1987ف. لولا انسانية المؤسسات الغربية امريكا وغير امريكية لمات اهل دارفور في معسكراتهم جوعا في ظل حكم الجلابة الشماليين .
منذ ان بدنا نقرا الاحرف العربية في هذا الجزء من السودان على الواح الهجليج ظللنا نتابع مطبوعات بسيطة تكتب على الورق وتنشر على الشجر في المدارس وبعض المستشفيات . وتلك سمة اهل هذه الديار من السودان كلها في البادية والريف. وكانت الفتاة ذات الثالثة والعشرون ربيعا (عفاف بنت اسحاق ) وهي تغادر الحياة الى ما ورء الطبيعة و التي هي مؤسسة صحيفة الرحيل على الجزع لولوبة الفاشر تخلف من وصاياها اهمية المداومة على طبيعتنا في زمن الاستعمار الداخلي . ان تظل تسري تعليق الورق الممحي على لوح خشبي امام دارها .
وان ظلت تنافق النخبة المثقفة في السودان المسيطرة على التعليم والثقافة والإعلام بالدولة بصورة رسمية وغير رسمية تبقى الحقيقة الاكثر جلاء ان الصحافة السودانية ماتت في احداث اقليم دارفور اكثر من غيرها في اي وقت ، وشبعت موتا ممن في الجنوب او الوسط .ممات لعمري لم يعد كمماتي.
الرحيل الصحيفة التي تبدع على جزع شجرة بام المدائن تعادل كل صحف الخرطوم في حريتها ومهنيتها ، وكفاءتها ، وتقارع الاذاعات والتلفزيونات الجلابية التي تبتد برامجها بصلوات قبيلة الشاقية المعزوفة على الربابة ثم تختمها بتلك التراتيل المقدسة لديهم.
كان رحيلها قبل ثلاثة اعوام من القرن الجديد حيث اعلان التمرد على طبيعة الحكم بالبلاد خسارة كبيرة . انه من السنة الحسنة لجميع الفتيان والفتيات ، الخريجين والخريجات ، وطلبة الثانويات ، ومهاجري الخلاوي ان يتخذوا من الرحيل نبراسا يقتدون به في ظل موت الاعلام في الخرطوم .فليعلق الجميع اورقهم في كل شجرة بالفاشر والجنينة وزالنجي ونيالا وفي كل قرية او شبه قرية وبادية . وفي كل معسكرات النازحين واللاجئين ، وفي الاحياء الفقيرة في الخرطوم حيث يسكنون ، فليكن في كل ناحية صحيفة رحيل . ضد العقلية الصحفية الخرطومية .وتكريما لعواطف ،و تضامنا مع (عفاف) عليها رحمة الله والصلوات الالهية . وعلى صحافة الخرطوم الرحمة والصلوات ايضا .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في حالة اقليم دارفور مطلوب ملاحظة امرين (Re: moniem suliman)
|
| Quote: وأضاف العقيد عوض ان المتهم الثامن كان أحد أعضاء المحكمة التي أجريت للمجني عليه مشاركاُ المتهم التاسع في حمل المجني عليه من منزل المتهم التاسع الي منزل المتهم الأول وكان حاضراً في غرفة المتهم السادس لحظة قتل المجني عليه وتحرك مع المتهم العاشر الي مكان القاء الجثة وبعد الإنتهاء رافق المتهمين السادس والعاشر الي منزل المتهم العاشر ثم تحرك من هناك الي منزله بسوبا مبينا أن المتهم الثامن هو عمدة الفور بمنطقة سوبا |
في محاكمة محمد طه المتهم الخامس نفذ عملية قتل محمد طه م... 50 مليون جنيه /سونا
| Quote: وقدم المتحري شريط سي دي يوضح تفاصيل اشتراكه في الجريمة والذين شاركوه وإن التسجيل تم بعلمه وبعد أن أقر بيومية التحري ودون إعترافاً قضائياً أمام القاضي المختص مشيراً إلي أن المتهم الثامن تربطه صلة معرفة قديمة بالمتهمين الأول والسابع والتاسع والعاشر |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في حالة اقليم دارفور مطلوب ملاحظة امرين (Re: moniem suliman)
|
الابادة الجماعية للسكان وابادة القيم والاخلاق مستمرة في اقليم دارفور . الاقليم يتدمر كما تدمر الاقليم الجنوبي من قبل و جيال النوبة والانقسنا ماديا ومعنويا.
يقول ملك من السكان الاصليين من الغرابة ( حشا !!! عيال دارفور ما كلمتونا من بدري .. شلتوا سلاح وما فهمتونا كويس.. خليتونا نقتل رقبتنا برانا ونتلف معيشتنا.. ونخلي الجلابة يحكمونا ويقوا سيادنا ليوم القيامة تاني مابدلوا من روسينا) .
ويقول امير من العربان السود وهو الشاب : (كلب ام دارفوراي والله العظيم اخير من ام جلباي .. ام جلباي ما زول كلو كلو ..لكن ما فهمتونا انتو ذاتكم في المعارضة... والله الا ضحى واحدة اولاد ام جلبة نندسو جو بيوت امهاتهم هم ما رجال بحاربونا .... لكنكم في المعارضة قدمتوا عيال زغاوى الطماعين . وعيال الفور وهمن مطاميس خليتونا نكتلوا في رقبتنا).
لا اتفق على بعض المقاطع اعلاه من الشارع الدارفوري اليوم.. لكن اجد بشرى في ان الغرابة قد ادركوا مخاطر عقلية المؤسسة الاستعمارية الجلابية .وعرفوا العدو المشترك غالبهم اليوم يعرفون ان قتل الابكر للاساخا ما هو الا قتل النفس بالنفس .سنظل عند موقف مركز دراسات السودان المعاصر وموقف الكثيرين انه يجب ان تتوقف هذه الماساة البينية . يجب ان نفهم ان العدو ليس بيننا في اقليم دارفور . العدو الاستراتيجي هي مؤسسة الجلابة الاستعمارية . في الخرطوم . يجب ان ندرك ان استمرار الحرب البينية هو استمرار ابادة اقليم دارفور ماديا ومعنويا . يجب ادراك ان راي الجلابة الشماليين غير المتحررين في كل تياراتهم الوسط واليسار واليمين والمتطرفين يهدفون الى الى مصلحة مؤسستهم. ويجب توجيه السلاح نحو العدو المشترك .ذلك ياتي بالحقوق الكاملة.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
moniem suliman
Mahjob Abdalla
jini
ترهاقا
Mohamed Suleiman
yasiko
الزوول
عبدالمنعم الرزوقي
أنور أدم
doma
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست