|
|
|
 Re: الدعارة العلنية عند العرب القدماء و الحدي (Re: عبير سويكت)
|
الأخت الفاضلة / عبير سويكت
لكم التحيات وللقراء الأفاضل
عهدنا منكم نوعا من التعقل في تناول المواضيع في هذا المنبر ، ولكن مع الأسف الشديد فجأة تتجلى فيكم تلك النزعة الخبيثة في إثارة مواضيع هي تتعمد الفتنة وإشعال حروب العنصرية بين أشقاء الوطن الواحد ،، تلك النزعة التي تجعلكم في موضع الكراهية والمقت في نفوس عامة الشعب السوداني ،، وهنا عنوانكم الصارخ الجارح ( الدعارة العلنية عند العرب ) ,, عنوان من خلفه تقف تلك النوايا الخبيثة التي عهدناها في الجنس الأفريقي ,, وخاصة في الجنس الأفريقي المتواجد بأرض السودان ،، وبالرغم من أن ظاهرة الدعارة هي ظاهرة منتشرة لدى جميع شعوب الأرض وبالأخص بين الشعوب الِأفريقية ،، بطريقة مخجلة للغاية إلا أن أبناء العرب في السودان لا يتعمدون في إثارة تلك السيرة القبيحة التي تجرح مشاعر الآخرين من العناصر الأفريقية ,, ولسان حالهم يقول : ( ما الجدوى من الخوض في الأمور التافهة التي تدخل ضمن أمراض المجتمعات ؟؟ ) ،، والتي تشوه كثيرا مقام الخائضين لها ،، وهي الأخلاقيات العربية الفاضلة التي لا تتعمد إثارة النعرات العنصرية القبيحة ،، أخلاقيات تواكب نصائح السماء والكتاب ,, وقد تكون الدعارة لدى العرب من الماضي ، ولكن ما رأيك ورأي الآخرين إذا قلنا حقائق لن تعجب الأفارقة ،، فالدعارة ما زالت حتى اليوم منتشرة بكثافة بين الشعوب الأفريقية في السودان ,, ومن الأسرار المعروفة لدى عامة الناس في السودان أن بعض القبائل السودانية الأفريقية حتى في هذه الأيام تقدم لضيوفها الفتيات الناهدات لتنام في أحضان الضيوف حتى الصباح ,, وهي قبائل سودانية أفريقية مشهورة بذلك النوع من كرم الضيافة العجيبة !! ,, وهي تظن أنها تقدم خدمة جليلة للضيوف ،، بجانب تلك المظاهر المعروفة لدى الكثير من القبائل السودانية الأفريقية ،، حيث الفتاة التي تحضر إلى البيت ذلك الشاب الأجنبي وتسمح له بالدخول في غرفتها الخاصة وذلك في تواجد الأب والأم والإخوان والأخوات بالجوار .. يشاهدون الحدث بأم أعينهم ولا يتحاجون بكلمة واحدة ,, وتلك لعمري من أفضح ألوان الدعارة في العالم.. والذي يواكب قصص الدعارة لدى الشعوب الأفريقية يجد سيرة الدعارة لدى الشعوب الأخرى ومنها العربية مجرد مزحة طارئة . فالمرجو عدم الخوض في قضايا هي تافهة في ذاتها وفي مدلولها ،، وهنالك قضايا هامة تهم الشعب السوداني أكثر ،، فيا ليت أصحاب الأقلام يترقوا قليلا من تلك المستويات الهابطة ويخوضوا في المواضيع الأكثر أهمية وحضارية ،، وكفانا الخوض في مستنقعات الضحالة والبدائية والتخلف .
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الدعارة العلنية عند العرب القدماء و الحدي (Re: عبير سويكت)
|
فعلاً سمعنا الكثير من تلك القصص التي تتناول سيرة القبائل السودانية التي تقدم الفتيات المراهقات اليافعات تكرمة للضيوف الزائرين ، وقد تمارس تلك القبائل الظاهرة العجيبة من قبيل العادات الموروثة عن الأجداد ، ولكن بالتأكيد فإن تلك الظاهرة يجب إدراجها في قائمة موسوعة العجائب لدى شعوب الأرض ، لأنها تمثل أفظع ألوان الدعارة والإباحية الغير أخلاقية في عادات الشعوب البدائية المتخلفة .
الرشيد يوسف علي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدعارة العلنية عند العرب القدماء و الحدي (Re: الرشيد يوسف علي)
|
يا سبحان الله!!!
ما هي علاقة الأفارقة بموضوع المقال!!!!..
لماذا هذا الهراء و الإنبطاح و الإنبراش يا المدعوان سليم عبد الجبار و الرشيد يوسف علي؟؟؟!!!..
و ما الداعي إلى الإساءة للسودانيين و أفريقيتهم؟؟؟!!!..
ظني أنك لازلت ذلك البائس القابع في الحضيض و ممسكا بشطر ميت يريد أن يرضع منه اللبن المتوهم !!..
هههههههه قلتو لي شنو أعراب و تدافعان عن شرف العرب و ترغيان و تزبدان لموضوع المقال ههههه..
و لقد سبق و قلت لكم ما هو ردكم إذا ذهبتم إلى الخليج و إلتقاكم أعرابي ( حقيقي و ليس فالصو ) و فاجأكم قائلا: إيش فيك يا ..... فما هو ردكم؟!..
إذا كان لديكما رد فاخبرونا به و إن لم يكن لكما سوى الصمت أو الغضب و الفرفرة فأنت أفريقي و متنكر و كاره للونك حتى النخاع..
لقد قالت لكم الكاتبة أن هذا المقال ورد على صفحات موقع تواصل إجتماعي أعضاءه أعراب حقيقيين أولاد أعراب و ليس متطفلين و متملقين!!
مقالها واضح و الكلام أورده عضو عراقي الجنسية تابع للقروب فما للأفارقة السود أمثالكم يتصايحون و يتباكون بلا فائدة؟؟؟!!!
دي قديمة شوفوا ليكم حاجة غيرها يا حثالة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدعارة العلنية عند العرب القدماء و الحدي (Re: محمد احمد حولي)
|
صدقت اخي في ما ذهبت اليه فهؤلاء المستعربين اصبحت لديهم حساسية مفرطة تجاه الانتماء السوداني الافريقي لذلك تجدهم يفزعون
من اي تهمة تمس سمعة العرب التي في ظنهم انها انظف من الصحن الصيني وابيض من اللبن . لا يوجد في السودان قبيلة تقدم بناتها
ضيافة جنسية . وعلى هذا المستعرب الواهم ان يقر انه سوداني افريقي .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدعارة العلنية عند العرب القدماء و الحدي (Re: عبدالله حاج أحمد)
|
السودان ليس مستعربا بل هو مهد العروبة واصلها
اسم السودان قديما (بليم) وهو مشتق من اسم قبيلة (بلي) العربية العاربة قبل هجرتهم من السودان الى بقية اوطانهم
السودان هو مهد العروبة
تنويه مع المحبة والود والتقدير لكل من سيختلف مع هذه السطور الاتية.. وقبل كل شيء أي احد يأتي ويقول بأنه من السودان ويعترض على هذا الكلام فهو اكيد ليس من القبائل العربية!!! لهذا يا أخي الكريم بما انك لا تنتمي الى القبائل العربية السودانية فلا تتكلم باسمهم ولا تعمم وانما تكلم باسمك وخص وقل: أنا لست عربيا وهذا لن يزيد ولن ينقص ولا يزعل أي مخلوق!!!!
الرجاء نريد ان نستفيد ونعرف الحقائق بعيدا عن العنصرية الكريهة والاقصاء والانانية فالعربي السوداني عاش طويلا مع السوداني غير العربي بكل ود ومحبة والاسلام هو الدين الذي يجمع ولكن القصد هو بالاول والاخير ليس تفاخرا او انتقاصا من أي عرق او من أي مخلوق وانما الهدف منه هو اثراء هذا الموضوع واي تعليق لا يحترم الثوابت ويكون مجرد كلام دافعه العنصرية لا يتكيء على دلائل فلن يلتفت اليه وليغني صاحبه على ليلاه كما يريد ويحب ولن نمنعه ونرجو فقط الحوار والنقاش والتعليق يكون علميا مؤدبا راقيا ونحن اخوان بالاول والاخير!!!
هل تعلم بأن السودان هو مهد العروبة وايضا هل تعلم بأن اسم السودان قديما (بليم) وهو مشتق من اسم قبيلة (بلي) العربية العاربة والذي حرفه الاغريق إلى (بيلم) بسبب العجمة وهم اسلاف البجه وهل تعلم بأنهم هاجروا من السودان وكان لونهم هو اللون العربي القديم (الاخضر لا الاسود) وهل تعلم بأن العرب القدماء يفتخرون باللون الاخضر وفيه اشعار وكان الذي ليس لونه اخضر لا يعتبر عربي وهذا كان في جزيرة العرب في الجاهلية القديمة واما اللون الفاتح (القمحي - الحنطي) وهو تدرج اللون الاخضر فقد اكتسبوه أي اللون الفاتح من التزاوج مع قبيلة بيضاء (حدث ذلك في الجانب الاسيوي وكان بدايته في بلاد الشام قبل 15 الف سنة من الميلاد) وقد قدمت هذه القبيلة البيضاء من القوقاز في روسيا وكانت اللغة العربية لا يوجد بها ثلاث حروف وهي الــ (ث) والــ (ذ) والــ (ظ) وقد دخلت الى اللغة العربية عن طريق تزاوجهم واختلاطهم بالقبيلة القوقازية!!!!!!!!!
لا يا اخي (Elia Ali), لا لا,, السودانيون لم يتزاوجو من الزنوج مطلقا!!! هذه معلومة خاطئة 100% .. اللون السوداني اخضر وهو لون العرب الاصلي,, اما اللون الاسمر يا أخي كما تقول.. فهو يأتي من اللون الاسود (أي التدرج باللون)!!! وهو يخص الزنوج!!!
اما اللون الاخضر وهو الللون العربي الاصلي فتدرجه يصل الى اللون القمحي وهو اللون السائد في العرب بأكثر من 90 % في عرب افريقيا وفي عرب اسيا.. فلون السوداني هو اللون العربي القح الاصلي والسبب لأن السودان هو مهد العروبة كما اسلفت.. ولأن اسلاف العرب هم اصحاب اللون الاخضر بجدارة.
ولأن السودان هو مهد العروبة وهذه حقيقة يحاول اهل الزيف تغييبها وقد نجحوا للأسف!!!
الا ان دراسات امريكية حديثة اثبتت بأن السودان هو مهد العروبة الأول والاصلي,,, وهذا الكلام هو الذي توصل اليه البرفيسور السوداني عبدالله الطيب رحمه الله تعالى (عميد الادب العربي الحقيقي) بدلائل وقرائن غير قابلة للشك بأي وجه من الوجوه!!!
بعد ذلك هاجر العرب من مهدهم السودان الى الشمال (مصر والمغرب العربي) وكذلك هاجروا الى القرن الافريقي (اثيوبيا واريتريا والصومال والساحل الشرقي لافريقيا),, ثم عبروا من افريقيا عن طريق سيناء الى الشام (وليس من باب المندب او عن طريق البحر الاحمر كما يروج له)!!!
ثم استمروا بالهجرة في بلاد الشام كلها ومنها الى العراق والاحواز المحتلة والخليج العربي بساحليه الشرقي والغربي!!!
ثم انتشروا من بلاد الرافدين وبلاد الشام (الهلال الخصيب) جنوبا إلى الجزيرة العربية.
وأخيرا استقروا باليمن (هذه هي الحقيقة وغيرها اكاذيب كذبها بنو اسرائيل الذين حرفوا وزورا التوارة والانجيل وقد اخذها عنهم المؤرخون المعاصرون من الغرب وهم الذين يقتدي بهم مؤرخوا العرب والعالم الثالث)!!! ثم كانت الهجرة الثانية لهم وهي ما تسمى بالهجرة االعكسية,,, حيث ان اول من هاجر عكسيا اي الى افريقيا "السودان" مهدهم,,, كان اهل اليمن وكانت هجرتهم الى مهدهم السودان وكذلك الى القرن الافريقي.
وكذلك هاجر عرب الشام عامة وفلسطين المحتلة خاصة الهجرات العكسية الى افريقيا,, حتى وصلوا الى الاطلسي,,, وذلك قبل هجرة الفينقيون العرب العمانيون الذين هاجروا اولا الى سواحل الشام (لبنان) ثم هاجروا ووصلوا الى تونس والى الجنوب وعبروا الصحراء الكبرى,, وايضا وصلوا حتى الغرب الى الاطلسي,,, وكذلك عرب الهكسوس البدو الذين قدموا الى مصر من نجد,,, وقصة سيدنا يوسف عليه السلام المذكورة بالقرآن الكريم حدثت في عهد احد ملوكهم في مصر,,, ولما انتهى حكمهم لمصر طردوا منها بعضهم الى الجنوب المصري (الصعيد) والنوبة والى شمال السودان واختلطوا مع اشقائهم في تلك البلاد الذين كان هو مهدهم.
الكلام طويل جدا في هذا المجال ويحتاج الى صفحات كثيرة!!!
اما الهجرات المتأخرة من الجزيرة العربية الى مهد العروبة السودان,, فكان اكثرها جاء بعد الاسلام.. فهاجر الكثير من قبائل الحجاز ومن قريش بالذات ومن الهاشميين وبالاخص من آل البيت وهم (الجعليون والشايقية والاشراف والجعافرة وغيرهم الكثير).
ومن قبائل ربيعة العدنانية مثل البديرية الدهمشية وهم فخذ (خشم - خشوم كما يقوله السودانيون) الذين دخلوا بالحلف أي البديرية الدهامشة مع الشايقية احفاد الفضل بن العباس الهاشمي القرشي,, فصاروا من قبيلة الشايقية بالحلف,, والا هم من قبيلة عنزة من بني وائل العدنانية (اصحاب حرب البسوس التي حدثت بين بني العمومة البكريين وتغلب واخرين).
الغرب السوداني غالبيته ينتمون الى العرب العاربة (قبل ان يهاجروا من مهدهم الى بقية افريقيا واسيا وخاصة اليمن مهد العروبة الثاني) كقبيلة جهينة وقبيلة بلي.
كذلك هاجر الى غرب السودان من عرب الاندلس عند سقوطه,,, وكذلك من تونس وخاصة من قبيلة بني هلال.. وايضا من موريتانيا وغيرها من بلاد المغرب العربي.
ومن اشهر العرب العدنانية والقحطانية في غرب السودان الاتي:
التقلي (هم قبائل عدنانية "الحجاز" اختلطت معهم قبائل القحطانية "اليمن" دخلوا باحلاف بينهم كما هي عادة العرب الازلية).
عرب البقارة من جهينة القحطانية (دخل معهم العدنانية كحلف وهذه العادة اي الحلف هي ما يميز القبائل العربية في السودان على وجه الخصوص وتكاد لا تجد قبيلة عدنانية الا واختلطت بقحطانية كحلف والعكس صحيح وهذا ما يميز القبائل العربية في الغرب السوداني) ومنهم أي البقارة - الحوازمة والمسيرية وأولاد إحميد،، والكواهلة وبني هلبة والرواوقة وهم فخذ (خشم مفرد – خشوم جمع) من (روق) من قبيلة عتيبة العدنانية (مساكنها في الجزيرة العربية) وهم دخلوا في حلف مع قبيلة البقارة.
وقبيلة كنانة وهي قحطانية دخلت معهم قبائل عدنانية (حلف)
وقبيلة الشوابنة وهي ايضا قحطانية دخلت معهم قبائل عدنانية (حلف)
وقبيلة الحمر (اغلبيتهم هم من جهينة القحطانية وقد دخلت معهم قبائل عربية عدنانية مثلهم مثل كل قبائل العرب في الغرب السوداني)
ومنهم من بني هلال المشهورة,,,, وقد اختلطت العرب القحطانية بالعرب العدنانية باحلاف فرضتها ظروف المكان والزمان كقبائل الداجو الحجازية العدنانية.
ومنهم هذه القبائل العربية العدنانية / القحطانية وهي قبائل عربية كبيرة غنية عن التعريف ولولا ضيق المسافة لأفردت لهم القليل مما يستحقونه: قبيلة التعايشة والزيادية و العرب المهرية فخذ (خشم - خشوم) من قبيلة الرزيقات و اب جلول والترجم والمهادي وقبيلة المعالية وقبيلة الهبانية وقبيلة بنو هلبة والصعدة وغيرهم الكثير الكثير وهم قبائل عربية عدنانية وقحطانية بسبب الاحلاف تخالطوا الا القلة منهم!!!
أما اهل الرطانة في السودان هم اصل العروبة بلا جدال,, وعلى رأسهم الدناقلة والمحس (دخل فيهم الاشراف من آل بيت نبينا صلى الله عليه وسلم وهم الاكثرية),,,, فقد احتفظوا بلهجتهم العربية القديمة وهي اصل اصول اللهجات العربية المعاصرة لأنها احتفظت بلهجاتها العربية القديمة ولم تندمج في لغة قريش كبقية القبائل الاخرى.. وقبل ان تتحول لهجة قبيلة قريش العدنانية وتصير هي اللغة العربية الفصحى بسبب ان الله تعالى اختارها لغة لآخر شرائعة.. ولآخر كتبه.. ولأخر انبيائه ورسله وخاتمهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم,,
وكذلك الوسط فأغلب قبائله ينتمون الى جهينة وبلي كما الشرق ايضا,,, وكذلك وجود قبيلة عربية شهيرة بني عامر الذين ينتمون الى عامر بن صعصعة المضري العدناني (اي انه من مضر الذي يجتمعون به مع قريش) وهو اي عامر ينتسب له من قبائل العرب الكثير.. مثال ذلك بني كعب بفروعهم الكبيرة في الجزيرة العربية وفي سواحل عمان (الامارات وعمان) وفي الساحل الشرقي (الاحواز العربية المحتلة من الفرس - ايران) وفي نجد والحجاز قبيلة سبيع والسهول ووووووو إلخ!!!! ثم استمرت الهجرات العكسية من الجانب الاسيوي العربي وبالذات من نجد والحجاز.
قلت في اول السطور بأنني سأحاول ان اوجز جدا ما امكني ذلك وان كنت اظن بأني لن انجح وبالفعل لم انجح الا باختصار السطور فقط اما عدهم وذكرهم وعد مناقبهم فلم امر عليها للاختصار كما اسلفت ومع ذلك اصر بأنني اختصرت السطور واوجزت جدا,,, فمن الحجاز هاجر بعض من فخذ الاحمدي والحازمي وهما فخذان (مفردها فخذ) من قبيلة حرب القحطانية (وهم غير الحوازم في شمال شرق الجزيرة العربية في والكويت ولا ينتمون لهم بأي شكل من الاشكال),,, وكذلك هاجر اليه بعض من فخذ العوازم وهم فخذ من قبيلة عتيبة المضرية وان كان العوازم من قبيلة سبيع العامرية المضرية دخلوا في حلف مع قبيلة عتيبة وهم ليسم من قبيلة العوازم الكويتية مطلقا ايضا!!!!
قبيلة الرشايدة كذلك هاجر بعضهم اليه!!! واي سوداني يعرف الزبيدية ولكن اكثر السودانيين لا يعرفون بأن الزبيدية مجموعة كبيرة من قبائل شتى من الحجاز ونجد وهم من الهجرات المتأخرة جدا اقدمها قد يصل إلى 200 عام فقط!!!
بالاضافة الى وجود قبائل غير عربية ليس هنا مجال ذكرهم.. لأن الموضوع يختص بالقبائل العربية السودانية.. فيوجد من القبائل المهاجرة من غرب السودان وهم كثيرون.. وبعضهم كانت هجرتهم في العشرينيات من القرن الماضي!!!
وقبل الختام اقول: بأن السودان هو البلد العربي الوحيد (ربما) المعروف والمكشوف فيه كل شيء!!! فقبائله العربية وغير العربية معروفة بكل معنى الكلمة.. والانساب محفوظة جدا!!! لهذا نقول لكل من يريد التشكيك هات دليلك!!! والا مثل قبائل السودان لا تحتاج الى دليل فالثابت لا يحتاج الى دليل!!! والمعروف لا يعرف!!!!! وكل قبيلة في السودان ان كانت عربية او غير عربية.. فالكل منهما يعرف اصله وفصله.. ولهذا لا يحتاج تلك القبائل الى مزايدات واكاذيب وطعن والتكلم باسم الآخرين.. ووالله ان العربي السوداني لهو اوضح من الشمس في رابحت النهار ولا تغطى الحقائق بغربال!!! بعكس العربي في بقية البلاد العربية.. فقد يأتيك من يقول لك بأنه عربي وهو غير عربي ينتمي الى الاقليات غير العربية التي تعيش في اوساط اخوانهم العرب.. ولكنك لا تفرقه عن العربي لا في الشكل ولا في الدم ولا في الهيئة ولا حتى في نطق الحروف!!! فقط في السودان تجد العربي تفضحه عروبته الصارخة!!! ولم لا وهو اصل العرب.. وبلاده مهدهم.
وفي الختام
حاولت الاختصار قدر الامكان.. والا السودان لا تستطيع ان تختصر تاريخه وتراثه وحضاراته وقبائله والاثباتات بأنه هو المهد للعروبة,, واي عربي في اي بقعة على هذا الكوكب هو سوداني الاصل,,, اما لو وجد عربي لا ينتمي الى السودان فهو دخيل على العروبة,, وهذه الحقيقة المغيبة عمدا بلا جدال ولاهداف احتلالية واستعمارية وتفريقية ولسرقة ما يمتاز به السودان على غيره!!!
ومع تقديري الشديد فأنا اشكر الجميع وارجو من أي احد يخالف سطوري هذا ان يبتعد عن الشتائم والسباب والكذب والتحدث باسم غيره!!! وخاصة عندما يقول (نحن) فلا هو موكل من جميع السودانيين!!! وليس هو من ولد السودانيين!!! وانا اعترف واواقع بعشرة اصابع بأن السودان هو يتكون من عدة اعراق.. العرق العربي احدها.. فلا يأتي احد فينفي هذا لمجرد النفي.. او لمجرد الحقد والبغضاء والكراهية والحسد!!!
عروبة السودان امر مفروغ منه.. فأي كلام غير هذا هو مجرد عبث.. نحن نختلف ولكن يبقي بيننا الود والاحترام.. وكل عرق في السودان الحبيب محفوظ له انتمائه مع اشد المحبة والتقدير.. فالسطور هذه هي ليست لإخراج العربي السوداني من عروبته.. أو ادخال غير العربي السوداني بالعروبة.. فكل انسان من اهل السودان معروف الى من ينتمي عرقيا.. لهذا ليس هدفنا ان ننفي العروبة عن اهلها.. او ندخل غير العروبي في العروبة.. الاحترام للكل.. وكلنا لادم وادم من تراب.. ولا فخر بين الجميع الا بالعمل الصالح وبالانسانية.. ولا فضل لعرق على اخر الا بالتقوى!!!
الهدف من هذه السطور المعروفة عند اهل السودان.. هو من اجل ان نتقاسم المعرفة.. ونثري هذا الموضوع الثر بكل محبة وبالحوار العلمي وبكل ادب واحترام وتقدير.. ولكل محفوظ له مكانته وهو اخ واخت لنا قبل كل شيء.. وحفظ الله الجميع ممن يوافقني او يخالفي.. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
تم النشر دون مراجعته فالمعذرة على الاخطاء النحوية والاملأية والتعبير!!!
وكذلك المعذرة عن التطويل الذي كان ضروريا ورغم ان السطور انتهت الا ان الموضوع لم ولن ينتهي ويحتاج الى المنصفين ان يساعدوني لاثراءه بكل تجرد وذكر الحقائق دون كذب ولا لف لعنقها وخاصة ان السودان بسبب الفتن التي وراءها اسرائيل وامريكا واذنابهما صار مكان لحرب عريقية لم يكن السودان يعرفها بتاتا طوال تاريخه العتيق الطويل والمشرق!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدعارة العلنية عند العرب القدماء و الحدي (Re: عبير سويكت)
|
دعونا من نباح السجمان ( شطة حمراء ) فهو ذلك الكلب الذي تعودنا نباحه في ساحة المنبر ،، وهو عادة يتواجد في ساحة النفايات الخلفية ، وذلك هو الموضع الطبيعي لأمثاله الحثالة ،، ونشأته الأساسية معروفة ،، حيث النشأة في حظائر الخنازير . ولذلك فإن حروفه تلك الساقطة لا تجلب اهتمام القراء الكرام .
ولكن كالعادة نريد أن نوجعه هنا قليلا بحقائق قاسية للغاية وطاعنة لأمثاله الحثالة فنقول :
أرادت الكاتبة أن تخوض في الدعارة من منطلقات العنصرية البغيضة ,, ونحن سوف نشبع رغبتها بنفس المنطلقات العنصرية التي ما كنا نريدها :
الدعارة من الأمراض الاجتماعية التي لا يخلو منها شعب من الشعوب .. والفتاة العربية المنحرفة التي تمارس الدعارة بالتأكيد لا تمارس الدعارة مع كل من هب ودب .. وخاصة هي لا تمارس الدعارة مع أشباه الرجال مثل السفيه ابن السفيه ( شطة حمراء ) ،، والأسباب معروفة للغاية فهي لديها الأفضلية في اختيار ألوان البشرة .. ولا تفضل ممارسة الدعارة مع شعوب الألوان السوداء الصاخبة التي تفضح السيرة ،، ولو فعلت ذلك ( وتلك خطوة نادرة وبعيدة الحدوث جدا ) تبكى على تلك الخطوة الخاسرة طوال حياتها ،، حيث نتانة الروائح الكريهة النتنة عند اللقاء وعند وقوع الحدث ،، وحيث العيوب التي تشوه الثمار في الأرحام إذا نمت الأجنة في لحظة من اللحظات ،، وحيث الأدلة والبراهين التي تؤكد حدث الزنا والدعارة بفضيحة السواد ،، ذلك الحدث الكريه الناتج عن الماء الكريه وعن الأصل الكريه ، وحيث القرقدية التي تميز شعر رؤوس الأجنة ،، وحيث القباحة في الأشكال الشمبانزية للأجنة .. ذلك الشكل الذي يماثل شكل( شطة حمراء ) ,, وحينها يدخل الناس في معادلات التنظيف من شوائب الأفارقة النتنة .. وتلك النظافة تسمى تخليص الأرحام من شوائب ( العرق الدساس ) ,, ولسان حال الجميع يقول : ( لعنة الله على أشكال من البشر تجلب الغثيان إلى النفوس ) ،، ويا ( شطة حمراء ) ما زال المشوار أمامك طويلا لمقارعة الحجة بالحجة ،، فأنت في بداية المشوار .
أما تلك الأفريقية التي تمارس الدعارة ( وهي معروفة بأنها تلك الشغفة الشبقة ) تفضل ممارسة الدعارة مع أهل البياض في الأديم وكذلك مع أهل الألوان الفاتحة ،، وهدفها من ذلك أن تحسن النسل وتوجد أجيالا من البشر بعيدة من أشكال القرود ،، وأمامها ذلك المثل الأعلى ( شطة حمراء ) الذي يفرض على الناس الاستعاذة بالله عند النظر .. وهو ذلك الشيطان الرجيم ،، والذي يمكن أن يتخذ طعما في اصطياد الضباع .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدعارة العلنية عند العرب القدماء و الحدي (Re: عبير سويكت)
|
الإحصائيات العالمية تؤكد بأن أكثر شعوب الأرض مصابة بأمراض ( الايدز ) هي الشعوب الأفريقية ، حيث منبع الدعارة في العالم ,, ولم تشير تلك الإحصاءات بأن الشعوب العربية هي من تلك الشعوب التي تتفشى لديها ذلك الداء الفاضح العضال . ومع ذلك نجد أحدهم يجتهد لتبرئة الساحة الأفريقية من عيوب الدعارة ليتهم العروبة بذلك ،،ِ فنقول هؤلاء ( أختشوا على دمكم !! ) ,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدعارة العلنية عند العرب القدماء و الحدي (Re: عبير سويكت)
|
أظن في مناطق البقارة و عموم مناطق دارفور، المرأة العزبة المتوفى عنها زوجها وحتى المطلقة
يكرم بها الضيف عندما يأتي في تلك الديار لكى ينعم بليلة هانئة.
كان إذا أتى زائر للقرية ليلا فى عموم مناطق البقارة و عموم مناطق دارفور
يدلوه على بيت العزباء أو المطلقة والتى تكون دايما فى حالة استعداد
لإستقبال الضيوف لقضاء ليلة سعيدة. و هذا عرف سائد عندهم ويعتبر
هذا من صميم عاداتهم و تقاليدهم . ويرونه شئ طبيعي
و العزباء تقوم بكل الواجب فى تلك الليلة من عمل الدلكة و مستلزمات
المعاشرة الجنسية من بخور و دلكة وكل طلبات الضيف فى تلك الليلة
ويعتبر هذا في عاداتهم و تقاليدهم يرونه شىء طبيعى
السؤال
فى أى خانة تصنف هذه المعاشرة الجنسية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدعارة العلنية عند العرب القدماء و الحدي (Re: إبراهيم)
|
ههههههههههههههه
قديما قالوا إذا أفلس ال........ و حار به المنطق و الواقع رفس ههههههه
البائس عبد الصادق يوسف،،، الحمد لله إنك على دراية تثير الدهشة بحالكم مع العربان الحقيقيين و ليس الفالصو، العربان الحقيقيين من ذوي البشرة البيضاء و ضعفكم الجنسي المذل نحوهم و ما يفعلنه بناتكم في شوارع دبي و شققها المفروشة معروووووف و لا يحتاج إلى درس عصر ( و أقراء ذلك التحقيق الصحفي الجريء و ستعرف )،،، و يبدو أنه جزء أصيل من ثقافة مستعربي السودان و جزء أصيل من تربية العقد التي نشأوا عليها نحو العرب و اللون الأبيض،،، فأنت هنا تدلي بإعترافات مجانية تستحق عليها جائزة نوبل بإمتياز,,, فأنت أعترفت بأن فتياتكم السوداوات و المتمسحات بالكريمات و بدرة التفتيح و المتوهمات بالعروبة يحتقرن ألوانهن و لا يمارسن الدعارة مع من هم في مثل بشرتهن السوداء و لكنهن على إستعداد تاااااام على الإرتماء في أول حضن أبيض يهدهد عقدتهن الجنسية المزمنة و يسكب في أرحامهن براكين من مني الأسياد المشتهى و المتملق إليهم حتى مستوى الحضيض،،، فأنت يا رجل ( و رجل هذه مني أنا بس )، لم تكذب بل قلت عين الحقيقة التي يهرب منها أمثالك من ذوي الثقافة المستعربة و الشائهة و التائهة و القابعة في الحضيض إلى آخر يوم في العمر.
أما المدعوة نادية جابر فيبدو أنها مسكينة و مجرد موهومة صغيييييرة بالعروبة و على قدر حالها..
إذ أوردت لنا الست نادية جابر كلام عن أن أعلى نسب الأصابة بفيروس و مرض الأيدز هو بين الأفارقة، لكن نسيت المدعوة ندوية أن هذه الإحصائيات ناجمة عن حرص الدول الأفريقية على الإعتراف بالمرض بين مواطنيها و مواجهة الحقيقة و عدم مداراة الواقع و هذه أولى الخطوات في مشوار المحاربة و القضاء على هذا الداء اللعين على عكس معظم الدول العربية و الخليجية خصوصا الذين تتملقون بياض بشراتهم و تستقبلون نقاء نطفهم المنوية، حيث أن كل الدول الخليجية و بعض الدول العربية و من بينهم السودان ( الترلة ) لا تعترف رسميا بوجود هذ الداء بين مواطنيها!! بل و ليس لها إحصائات أو مسوحات صحية أو حتى مراكز رعاية متكاملة و مستديمة للمصابين به من مواطنيها!! و كل ذلك خوفا من الفضيحة و العار و الوصمة، فهم يريدون أن يكونوا في أعين الناس و في الظاهر ( حملان ) و أطهار و هم في الحقيقة و في الخفي ( ذئآب ) و أنجاس لا يخافون الله و لكن يخشون من الناس!!!، كما أن ندوية قد أغفلت العدد الهائل للأفارقة مقارنة بمواطني الدول العربية و إنعكاس ذلك على نسبة الإحصائيات، كما كان يجب عليها لو كانت منطقية إستبعاد المجتمعات الأوروبية و الأمريكية لتطور أساليب الوقاية هناك و التوعية و إرتفاع مستوى معيشة الأفراد هناك لكن ماذا عسانا نفعل مع حفنة من العقليات الصدئة و المملؤة عقدا و الدمار الذي ألحقته بسودان أفريقيا الهمام و لكن لابد من صنعاء و إن طال السفر!!!!
كسرة..
لكن نصيحتي الغالية للست ندوية هي أن تسرع و تعمل تحليل للدم لأن لا ضمان لهذا الداء إن كان الشريك أخوكي أسود مثلك ممن تكرهينهم أو ممن هم عقدتك من ذوي البشرة البيضاء، أما إذا كنتي من اللواتي يستمتعن بهدهدة ذوي البشرة البيضاء في شقق و مقاهي دبي و لا تستعينين بذلك الشيئ البلاستيكي المطاط فواطاتك أصبحت و النار كالك يا حمااااد ههههه هههههههه ههههههههههههههه
كسرة أخيرة..
من أقوالهم,,,
في العنوان أعلاه إقتباس من صفحة لاجئ سوري ( شحاذ ) بالسودان أدخلوا و أقرأو و لا تعليق..
السوريين وبنات الخرطوم - كلاكيت ثاني .. صور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدعارة العلنية عند العرب القدماء و الحدي (Re: إبراهيم)
|
ههههههههههههههه
قديما قالوا إذا أفلس ال........ و حار به المنطق و الواقع رفس ههههههه
البائس عبد الصادق يوسف،،، الحمد لله إنك على دراية تثير الدهشة بحالكم مع العربان الحقيقيين و ليس الفالصو، العربان الحقيقيين من ذوي البشرة البيضاء و ضعفكم الجنسي المذل نحوهم و ما يفعلنه بناتكم في شوارع دبي و شققها المفروشة معروووووف و لا يحتاج إلى درس عصر ( و أقراء ذلك التحقيق الصحفي الجريء و ستعرف )،،، و يبدو أنه جزء أصيل من ثقافة مستعربي السودان و جزء أصيل من تربية العقد التي نشأوا عليها نحو العرب و اللون الأبيض،،، فأنت هنا تدلي بإعترافات مجانية تستحق عليها جائزة نوبل بإمتياز,,, فأنت أعترفت بأن فتياتكم السوداوات و المتمسحات بالكريمات و بدرة التفتيح و المتوهمات بالعروبة يحتقرن ألوانهن و لا يمارسن الدعارة مع من هم في مثل بشرتهن السوداء و لكنهن على إستعداد تاااااام على الإرتماء في أول حضن أبيض يهدهد عقدتهن الجنسية المزمنة و يسكب في أرحامهن براكين من مني الأسياد المشتهى و المتملق إليهم حتى مستوى الحضيض،،، فأنت يا رجل ( و رجل هذه مني أنا بس )، لم تكذب بل قلت عين الحقيقة التي يهرب منها أمثالك من ذوي الثقافة المستعربة و الشائهة و التائهة و القابعة في الحضيض إلى آخر يوم في العمر.
أما المدعوة نادية جابر فيبدو أنها مسكينة و مجرد موهومة صغيييييرة بالعروبة و على قدر حالها..
إذ أوردت لنا الست نادية جابر كلام عن أن أعلى نسب الأصابة بفيروس و مرض الأيدز هو بين الأفارقة، لكن نسيت المدعوة ندوية أن هذه الإحصائيات ناجمة عن حرص الدول الأفريقية على الإعتراف بالمرض بين مواطنيها و مواجهة الحقيقة و عدم مداراة الواقع و هذه أولى الخطوات في مشوار المحاربة و القضاء على هذا الداء اللعين على عكس معظم الدول العربية و الخليجية خصوصا الذين تتملقون بياض بشراتهم و تستقبلون نقاء نطفهم المنوية، حيث أن كل الدول الخليجية و بعض الدول العربية و من بينهم السودان ( الترلة ) لا تعترف رسميا بوجود هذ الداء بين مواطنيها!! بل و ليس لها إحصائات أو مسوحات صحية أو حتى مراكز رعاية متكاملة و مستديمة للمصابين به من مواطنيها!! و كل ذلك خوفا من الفضيحة و العار و الوصمة، فهم يريدون أن يكونوا في أعين الناس و في الظاهر ( حملان ) و أطهار و هم في الحقيقة و في الخفي ( ذئآب ) و أنجاس لا يخافون الله و لكن يخشون من الناس!!!، كما أن ندوية قد أغفلت العدد الهائل للأفارقة مقارنة بمواطني الدول العربية و إنعكاس ذلك على نسبة الإحصائيات، كما كان يجب عليها لو كانت منطقية إستبعاد المجتمعات الأوروبية و الأمريكية لتطور أساليب الوقاية هناك و التوعية و إرتفاع مستوى معيشة الأفراد هناك لكن ماذا عسانا نفعل مع حفنة من العقليات الصدئة و المملؤة عقدا و الدمار الذي ألحقته بسودان أفريقيا الهمام و لكن لابد من صنعاء و إن طال السفر!!!!
كسرة..
لكن نصيحتي الغالية للست ندوية هي أن تسرع و تعمل تحليل للدم لأن لا ضمان لهذا الداء إن كان الشريك أخوكي أسود مثلك ممن تكرهينهم أو ممن هم عقدتك من ذوي البشرة البيضاء، أما إذا كنتي من اللواتي يستمتعن بهدهدة ذوي البشرة البيضاء في شقق و مقاهي دبي و لا تستعينين بذلك الشيئ البلاستيكي المطاط فواطاتك أصبحت و النار كالك يا حمااااد ههههه هههههههه ههههههههههههههه
كسرة أخيرة..
من أقوالهم,,,
في العنوان أدناه إقتباس من صفحة لاجئ سوري ( شحاذ ) بالسودان أدخلوا و أقرأو و لا تعليق ورد ضمن بوست بعنوان ( السوريين وبنات الخرطوم - كلاكيت ثاني .. صور )..
السوريين وبنات الخرطوم - كلاكيت ثاني .. صورالسوريين وبنات الخرطوم - كلاكيت ثاني .. صور]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدعارة العلنية عند العرب القدماء و الحدي (Re: كوكو الفيل)
|
الاخ بكري ابوبكر
ما هذا الذي يحدث في هذا المنتدى والذي
أصبح يعج بالعنصرية والنتانة والكتابات التي لا طائل من وراءها
سوى البحث عن الشهرة كما انظر إلى المداخلات بالاسفل والتي تعج بالقبح والقبح المضاد .اذا لم تكن قادرا على إدارة المنتدى فاتركه .لأن هذا لم يعد رأيا ورايا مضادا بل هو عنصرية مقيتة تدعنا كلنا نتقاتل في النهاية .هذا المنبر أصبح أحد أدوات الفتنة في السودان فتعقل يا هذا وتحمل مسؤلياتك .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدعارة العلنية عند العرب القدماء و الحدي (Re: سالم)
|
الاخ/ سالم
تحية طيبة و بعد..
نحن لا نبدأ بالعنصرية او نبادر بالاساءة إلى اي كان ما لم يبدأ هو و عليك انا تلاحظ هنا او انا تمر على اليوتيوب لترى كم العنصرية المهول الذي يتلذذ به البعض و لعلمك ان اليوتيب يمكن ان يكون اكثر خطرا لانه يرتاده الآلاف من الشباب في السودان و لك انا ترى كمية الهرج و المرج و الوسخ هناك. اما بخصوص الحرب و القتال الذي تخاف منه فيانا بنتقاتل منذ سنين حتى قبل ان يفكروا في اختراع النت ذاتو.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدعارة العلنية عند العرب القدماء و الحدي (Re: شطة خضراء)
|
المعاط الانتهازي يا غبي
كرري دي ما رجالها كلهم غرابة بدءا من
قائدهم التعايشي ولحدي اصغر جندي .
بعدين يا باطل محتفظ بالفيديوهات دي بتتفرج عليها
كل يوم يا بايظ قال الرجال ماتوا في كرري عارف الماتوا
في كرري ديل منو ؟والحرروا الخرطوم مع المهدي منهم .
ما في أي مقاومة لأي غازي يدخل من الشمال لغاية الخرطوم
الأتراك جو ساطو وعاسوا لغاية ما ادبوهم الرجال الجد مش شبهك
برضو الانجليز يا كلب ثورة اللواء الأبيض العام بيها علي عبد اللطيف الجنوبي وتتكلم عن الرجالة يا حثالة البشر
.هسع لو انت راجل من ضهر راجل اكتب اسمك كامل
وعنوانك يا قذر اتحداك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الدعارة العلنية عند العرب القدماء و الحدي (Re: عبير سويكت)
|
الأخ الفاضل / علي الطاهر
التحية لكم وللقراء الأكارم
نشكرك على الكلمات الثائرة والرافضة للإساءات ،، ولكن قبل ذلك كنا نتمنى أن يكون مهاجمتك وغضبك وسخطك على الكاتبة ( عبير سويكت ) التي تناولت موضوعا هابطا فارغاً يمثل ذلك النوع من العنصرية والكراهية التي تخلق الحساسيات في المجتمع السوداني ,, جاء الوقت لكي يرتقي كل من يدعي الكتابة أو المداخلة إلى مستويات التحضر والرقي والفهم ،، ويترك ذلك النوع من الأساليب الهابطة الساقطة الكريهة ،، بالله عليكم ماذا يستفيد السودان والشعب السوداني من مثل ذلك العنوان الصارخ الجارح ( الدعارة العلنية عند العرب ) ؟؟،، وهل انحصرت مشاكل السودان الهامة والملحة العاجلة ليكون الحديث عن الدعارة العربية ؟؟ ،، فلماذا لا يرتقي البعض من دعاة الكتابة إلى المستويات التي تشرف السودان والشعب السوداني بتناول المواضيع المثمرة الفاعلة التي تساعد في تقدم وتطور السودان ؟؟ ,, ولماذا يفضل البعض التنقيب دائما في براميل النفايات والتفاهات و مواطن العفونات ؟؟ .. بدلا من التنقيب في مواطن الأفكار الصالحة النيرة الفاضلة التي تخدم الوطن في ناحية من النواحي ؟؟.. لماذا يتعمد أمثال الكاتبة في فتح مواضيع التجريح التي تفرق الشمل ولا تجمع ؟؟ .. والنتيجة هنا كما ترى كانت تلك المحصلة في إساءة أبطال كرري الشهداء ,, ومحاولة تلويث سيرة الأبطال الناصعة في ماضي السودان ،، تلك الأزمان الماضية التي لم تفرق بين الأجناس السودانية ،، ولم تعرف مصطلحات العرب والأفارقة ،، والكل كان ينطلق من مفهوم السودان الواحد أولا وأخيرا ،، العرب تحت قيادة الأفارقة والأفارقة تحت قيادة العرب ،، وما أحلى تلك الملحمة البطولية في تاريخ السودان ،، وشهداء كرري الأبطال كانوا يمثلون ذلك الخلط المتنوع لجميع أبناء السودان تحت قيادة الخليفة التعايشي ., ولكن مع الأسف الشديد تتوفر اليوم في الساحة السودانية أجيال بمنتهى السقوط والهامشية ،، وفعلا هذا هو زمن المهازل .. وقد صدق المثل الذي يقول : ( الأسود قد تلد من أرحامها القرود !! ) ,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدعارة العلنية عند العرب القدماء و الحدي (Re: عبير سويكت)
|
توافه المتناولين لتوافه المواضيع .. وتوافه المتداخلين.. ثم توفه الألفاظ والكلمات التي ترد في منبر الآراء الحرة ,, طردت معظم القراء ،، كما طردت معظم الكتاب الفطاحل ،، وقد اختفت أسماء الكبار من الكتاب من ساحة المنبر .. وأصبحت ساحة المنبر هي تلك الموبوءة بسواقط الحروف ،، تلك الحروف التي لا تفيد بالمعلومات القيمة ،، ولا تفيد في أثراء ثقافة الأشخاص ،، بل هي تلك الثرثرة الفارغة التافهة التي توحي بالإفلاس الفكري بكل المعاني ،، والأحمق من يحاول مجاراة هؤلاء الساقطين من أصحاب الأقلام ومجاراة المتداخلين الساقطين الذين يشوهون مقام المنبر .. ولسان حال الجميع يقول : أين رحل الفطاحل من أصحاب الأقلام وقد هربوا بعيدا عن الساحة .. ولم يتبق في الساحة إلا أصحاب الشوائب والمعائب .. فيا حسرة على المآل .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدعارة العلنية عند العرب القدماء و الحدي (Re: يا حسرة على المآل !)
|
أسمعوا هوووي ما تقعدوا تتباكو لينا هنا،،، و الكلام طبعا لناصر عبد العاطي و المسمى نفسه يا حسرة على المآل..
الكاتبة جاءت بمقالها و لم تورد فيه أي شيئ من عندياتها و لكنها الحقائق و خصوصا أن المقال كان متناولا في موقع أعضاءه أعراب حقيقيين و ليسوا فالصو فمالكم تولولون مفجوعين..
قديما قالوا ال في قلبو هرقص براهو يرقص هههههههه،،، كان المفروض إنتقادكم يكون منصب على الشخص الأول الذي حول الأمر برمته إلى سجال عنصري و ليس على ما كتبت بت السويكت،،
نعم بت سويكت مع إختلافاتنا معها أحيانا،، فهي مرات تكتب كلام منطقي و مرات تطش شبكة و تصرج منها،، لكن لماذا تأتون أنتم هنا من أجل الصراخ و العويل ألم يصادفكم من قبل مقال أو كتاب
عن مجون الشاعر أبو نواس و ولعه بالقلمان المُرد؟؟؟ أم هذه أيضا عنصرية؟؟؟ أم أن العنصرية لا تذكرونها إلا عندما تكتب بت سويكت عن الدعارة العلنية عند العرب القدماء و الحديثة ههههههه؟؟؟!!! عندما يلامس رأس السوط عقدكم الفيكم فتقفزون للدفاع عن الوهم المعشش في نوافيخكم الربع دماغ!!،،، ثم عليكم أن تسألوا عن من هو أول من أجج العنصرية في المجتمع منذ 1989م و هل الإقتتال في جنوب السودان في السابق و فظائع دارفور و الجبال و النيل الأزرق و الشرق كانت بإنتظار ما يكتب في الراكوبة لتندلع أم أننا كنا و لا زلنا نقتتل منذ أن رضع المجتمع من شطر عنصرية ناس علي عصمان و ذبانيته!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدعارة العلنية عند العرب القدماء و الحدي (Re: عبير سويكت)
|
ارجو قبل ان تكتبي ما تشاءين
يجب عليك ان تتثبتي اولا من صدق المعلومات التي تريدين ان تنقليها حتى لا تكوني من اهل القذف؟!
هذا اولا: ثانيا انت خلطتي الحلال بالحرام
واتمنى الا يكون ذلك سببه شيء في نفسك؟!!!!
ثم ان زواج المسيار هو زواج حلال كامل الشروط والاركان
فقط ينقصه السكن والنفقة وهما شرط تشترطه الزوجة
ربما لأنها لا تريد ان تخرج من بيت اهلها
او إذا ان لها بيت وتستطيع ان تنفق على بيتها وعلى اطفالها اذا رزقت بهم
وربما ان الزوج فقير
فتتزوجه هي لأنها قد تكون عانسا!!!
او مطلقة
او ارملة
وهو زواج شرعي معلن بولي
وشاهدين
ومسجل رسميا
ويبحث المتزوجون مسيارا عن الانجاب (الاطفال)
فإذا رزقوا اطفلا تم تسجيلهم
لأنه زواج شرعي
فيه شروط واحكام الزواج الشرعي
فلماذا قلتي عنه دعارة
ولماذا قلت لا يعترف باطفاله
رجاءا توصيل الحقائق دون التشويه المتعمد؟!
اما زواج المتعة الذي قلتي عنه دعارة عربية
فهو يختص به الدين الشيعي
الذي لا يجمعه بالاسلام اي جامع
وهو اي الدين الشيعي
يعتنقه العرب والفرس
وغيرهم من بقية العجم
فلماذا جعلته عربيا
وقلتي عنه زواجا
وهو زنى مشرعن
والعرب الرافضة (الشيعة) كانوا لا يمارسونه مطلقا
لأنه عيبا وضد الشرف
حتى تسلط الفرس (ايران) عليهم في العراق خاصة
فصار هناك منهم من يمارسه على نطاق ضيق
وايضا الرافضة (الشيعة) الاسماعيلية في نجران السعودية (يعتنقه اكثر قبيلة يام)
وفي اليمن
لا يوجد عندهم وهو من اكبر الكبائر عندهم
ولا يرضونه ابدا
أنا: ود التلب التلب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدعارة العلنية عند العرب القدماء و الحدي (Re: ود التلب التلب)
|
لو عندك اختك متزوجة مسيار
الراجل يدخل بيتكم الساعة 8 مساء ويطلع 8صباحا
ما في زول عارفا متزوجة
لو بقت حامل تقولوا لناس الحلة شنو ؟
يا زول دي شبهات وحتخلي سيرتكم على كل لسان
ليه ما يتزوجوا الزواج الواحد دا وكل الناس تعرف ويقعد معاكم
في البيت وما يصرف طالما هي ما محتاجة الصرف وحتى لو ظروفه ما بتسمح
بالقعاد ممكن ما يقعد لكن لما يجي داخل أو مارق كل الناس لازم تعرف انو زوج فلانة على سنة الله ورسوله لكن مسيار وما مسيار دي دغمسة ساكت ولو انتشر
بين الناس بعد شوية أي واحدة بقت حامل بدون زواج حتقول والله متزوجة مسيار
الدغمسة ما حبابا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدعارة العلنية عند العرب القدماء و الحدي (Re: احمد)
|
ههههههههههههههههههههههههه ود التلب التلب خلاص بديت تفلت ههههههههههه
بالمناسبة تعليقك في الأعلى رقم 8 لم أقرأه إلا اليوم بسبب طوله و إمتلاءه بالحشو و الكلام المختلق الذي لا أساس له من الصحة بتاتا بل هو يثير الضحك حتى تبان النواجز و هي خطرفات لا يوجد لها صدى إلا في مخيلتك المعقدة.. إن الضلالات التي أوردتها في الأعلى لا مرجع لها و لا يعترف بها العربان الحقيقيون لأن لهم سجلاتهم الخاصة و التي تحفظ لهم سلسلة أنسابهم و لن يتشرفوا بمتطفلين يقحمون أنفسهم بوقاحة في وسطهم و يدسون أنوفهم فيما لا يعنيهم لا من قريب و لا بعيد..
ثم تأتي لتتحدث في محاولة منك لتبرير إدعاءآتك الفطيرة بأنك لا تريد أن تنفي عن البعض عروبتهم المتوهمة و لا تريد أن تجعل الآخرين أعرابا و لكنك تنسى دائما أنك أسرت كل السودان و سجنته في كهف وهمك السافر بأن جعلته مهد العروبة!!!،،، و أن اللون الأخدر هو لون العرب!!!،،، يعني أنت عربي أكتر من الشوام و الخلايجة!!!،،، و الله البباري جداد أوهامه و عقده الدونية بتوصلو حديقة الحيوانات و تجعل منه ككو إستعراض ينطط في قفصه و يكون مصدرا لتندر الناس و مسار سخريتهم و ضحكهم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدعارة العلنية عند العرب القدماء و الحدي (Re: شطة خضراء)
|
الى مدعي العروبة :كنت أقيم في الخليج
وكنت مثلكم تماما إلى أن افاقتني صدمات متكررة من هذا الوهم
الذي يهدم ولا يبني وليس من الدين في شيء ولكنها النفس الامارة بالسوء
آخر صدمة لي عندما قام ابني الصغير أثناء لعبهم خارج البناية وبدون قصد سواء
شقاوة الاولاد قام بكسر زجاج سيارة جارنا الخليجي الذي هاج وماج وأرغى وازبد
اعتذرت له ووعدته باصلاح السيارة ودفع قيمة الضرر فورا .في اليوم التالي مباشرة قابله اطفالي في رحلة ذهابهم إلى المدرسة على سلم البناية (الدرج )
فما كان منه إلا وان لوح بيديه في تافف وقرف قائلا :بلا من وش العبيد !!!
ملحوظة (انا وابنائي حلب بمقايس اهلنا وقبيلتنا في شمال ووسط السودان ومن أصحاب الشعور الناعمة )
هزت تلك الحادثة نفسية أطفالي وخاصة صاحب
الولد صاحب العشرة سنين والبنت ذات التسعة سنوات
ليسالوني بعدها هل نحن عبيد ؟ خاصة وأن عددا لا بأس به من
زملائهم وزميلاتهم قد صرح لهم بذلك خاصة من أهل الشام .هالني السؤال
هل نحن عبيد وهل امتلاكنا لبشرة أدكن قليلا يبيح لغيرنا بأن ينادينا بالعبيد وما معنى العبد فعلاً ؟ ولماذا كنت أنعت بكل جلافة وصلف وتكبر وجهل غيري من أهل السودان بهذه الصفة ولماذا استعبد الانسان اخيه الانسان ماديا ومعنويا وقد
وقد خلقه الله حرا ؟لماذا يعيب بعضنا على بعض لونه وشكله مع أن الخالق هو الله ؟هل هو الجهل ؟هل هي محاولة التميز حتى ولو بشيء لا تملكه ؟أم هل هو الشر الطبيعي بدواخلنا الذي يحاول هدم الآخر من أي منطلق وبشتى السبل ؟
اعترف بأني لم ادرك مرارة وبشاعة هذه الكلمة الا عندما قيلت لأطفالي مع أنها قد قيلت لي من قبل ولكن لم اهتم بها كثيرا لثقتي المفرطة حينها في عروبتي وغيرها من الاوهام لكن وقعها على اطفالي كان هو ما افاقني لادرك بشاعة ما كنت اول فيه .حتى لو كنا عربا اقحاح(هم أنفسهم يعانون من العنصرية في أوروبا) فلا داعي البتة أن نعير المخلوق بصنع خالقه .
فلا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدعارة العلنية عند العرب القدماء و الحدي (Re: شطة خضراء)
|
الى مدعي العروبة :كنت أقيم في الخليج
وكنت مثلكم تماما إلى أن افاقتني صدمات متكررة من هذا الوهم
الذي يهدم ولا يبني وليس من الدين في شيء ولكنها النفس الامارة بالسوء
آخر صدمة لي عندما قام ابني الصغير أثناء لعبهم خارج البناية وبدون قصد سواء
شقاوة الاولاد قام بكسر زجاج سيارة جارنا الخليجي الذي هاج وماج وأرغى وازبد
اعتذرت له ووعدته باصلاح السيارة ودفع قيمة الضرر فورا .في اليوم التالي مباشرة قابله اطفالي في رحلة ذهابهم إلى المدرسة على سلم البناية (الدرج )
فما كان منه إلا وان لوح بيديه في تافف وقرف قائلا :بلا من وش العبيد !!!
ملحوظة (انا وابنائي حلب بمقايس اهلنا وقبيلتنا في شمال ووسط السودان ومن أصحاب الشعور الناعمة )
هزت تلك الحادثة نفسية أطفالي وخاصة صاحب
الولد صاحب العشرة سنين والبنت ذات التسعة سنوات
ليسالوني بعدها هل نحن عبيد ؟ خاصة وأن عددا لا بأس به من
زملائهم وزميلاتهم قد صرح لهم بذلك خاصة من أهل الشام .هالني السؤال
هل نحن عبيد وهل امتلاكنا لبشرة أدكن قليلا يبيح لغيرنا بأن ينادينا بالعبيد وما معنى العبد فعلاً ؟ ولماذا كنت أنعت بكل جلافة وصلف وتكبر وجهل غيري من أهل السودان بهذه الصفة ولماذا استعبد الانسان اخيه الانسان ماديا ومعنويا وقد
وقد خلقه الله حرا ؟لماذا يعيب بعضنا على بعض لونه وشكله مع أن الخالق هو الله ؟هل هو الجهل ؟هل هي محاولة التميز حتى ولو بشيء لا تملكه ؟أم هل هو الشر الطبيعي بدواخلنا الذي يحاول هدم الآخر من أي منطلق وبشتى السبل ؟
اعترف بأني لم ادرك مرارة وبشاعة هذه الكلمة الا عندما قيلت لأطفالي مع أنها قد قيلت لي من قبل ولكن لم اهتم بها كثيرا لثقتي المفرطة حينها في عروبتي وغيرها من الاوهام لكن وقعها على اطفالي كان هو ما افاقني لادرك بشاعة ما كنت اول فيه .حتى لو كنا عربا اقحاح(هم أنفسهم يعانون من العنصرية في أوروبا) فلا داعي البتة أن نعير المخلوق بصنع خالقه .
فلا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدعارة العلنية عند العرب القدماء و الحدي (Re: شطة خضراء)
|
الى مدعي العروبة :كنت أقيم في الخليج
وكنت مثلكم تماما إلى أن افاقتني صدمات متكررة من هذا الوهم
الذي يهدم ولا يبني وليس من الدين في شيء ولكنها النفس الامارة بالسوء
آخر صدمة لي عندما قام ابني الصغير أثناء لعبهم خارج البناية وبدون قصد سواء
شقاوة الاولاد قام بكسر زجاج سيارة جارنا الخليجي الذي هاج وماج وأرغى وازبد
اعتذرت له ووعدته باصلاح السيارة ودفع قيمة الضرر فورا .في اليوم التالي مباشرة قابله اطفالي في رحلة ذهابهم إلى المدرسة على سلم البناية (الدرج )
فما كان منه إلا وان لوح بيديه في تافف وقرف قائلا :بلا من وش العبيد !!!
ملحوظة (انا وابنائي حلب بمقايس اهلنا وقبيلتنا في شمال ووسط السودان ومن أصحاب الشعور الناعمة )
هزت تلك الحادثة نفسية أطفالي وخاصة صاحب
الولد صاحب العشرة سنين والبنت ذات التسعة سنوات
ليسالوني بعدها هل نحن عبيد ؟ خاصة وأن عددا لا بأس به من
زملائهم وزميلاتهم قد صرح لهم بذلك خاصة من أهل الشام .هالني السؤال
هل نحن عبيد وهل امتلاكنا لبشرة أدكن قليلا يبيح لغيرنا بأن ينادينا بالعبيد وما معنى العبد فعلاً ؟ ولماذا كنت أنعت بكل جلافة وصلف وتكبر وجهل غيري من أهل السودان بهذه الصفة ولماذا استعبد الانسان اخيه الانسان ماديا ومعنويا وقد
وقد خلقه الله حرا ؟لماذا يعيب بعضنا على بعض لونه وشكله مع أن الخالق هو الله ؟هل هو الجهل ؟هل هي محاولة التميز حتى ولو بشيء لا تملكه ؟أم هل هو الشر الطبيعي بدواخلنا الذي يحاول هدم الآخر من أي منطلق وبشتى السبل ؟
اعترف بأني لم ادرك مرارة وبشاعة هذه الكلمة الا عندما قيلت لأطفالي مع أنها قد قيلت لي من قبل ولكن لم اهتم بها كثيرا لثقتي المفرطة حينها في عروبتي وغيرها من الاوهام لكن وقعها على اطفالي كان هو ما افاقني لادرك بشاعة ما كنت اول فيه .حتى لو كنا عربا اقحاح(هم أنفسهم يعانون من العنصرية في أوروبا) فلا داعي البتة أن نعير المخلوق بصنع خالقه .
فلا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدعارة العلنية عند العرب القدماء و الحدي (Re: اسبونج بوب)
|
ملحوظة هذا المقال تم نشره ثم حزفه من سودانيز اون لاين و السبب غير معروف
مقالي الأخير كشف عن وجه آخر للعنصرية و أثرها في الأزمة السودانية
إختبار نفسي يكشف عن وجه آخر للعنصرية في السودان و إشكالية الهوية
بقلم : عبير المجمر (سويكت)
مقالي السابق بعنوان الدعارة العلنية عند العرب القدماء و الحديثة المشرعنة) و الذي كان الهدف منه طرح أزمة إجتماعية و نقاشها كخطوة بدائية نحو حل جذري أو جزئي علماً بأن المقال نشر في مواقع إلكترونية عربية و صاحب الموضوع ذات نفسه عراقي الأصل اي (عربي من العرب العاربه وليس من العرب المستعربة) و هو أستاذ في جامعة بغداد و باحث و مؤرخ و قام بطرح هذا الموضوع في منبر الفكر الحر الذي أعضائه من مختلف الدول العربية و كان الحوار هادئ و عقلاني و محترم و عندما حاولت أنا أطرح هذا الموضوع الإجتماعي علي اخوتي السودانيين اهتماما مني بالمواضيع الإجتماعية بشكل خاص لإيماني أن أي تغيير أياً كان نوعه ينبع من قلب التغيير الإجتماعي الذي يقود إلي التغيير السياسي و الفكري و الإقتصادي و الثقافي و لكن للأسف الحوار و النقاش خرج عن الموضوع المطروح و أصبح (hors sujet) و انقلب الي هجوم عنصري نتن نحو الإفريقية و العنصر الإفريقي الذي لا علاقة له بالموضوع المطروح و لكن أنا دائماً أقول أن بداخل كل شئ سلبي جزء و لو قليل إيجابي و الإيجابي في هذا الأمر أن المقال كان بمثابة إختبار نفسي كشف عن وجه أخر لأشكال العنصرية في السودان حيث سبق لي و تحدثت عن عنصرية بعض الدارفوريون و النوبة اتجاه من يسمونهم (الجلابة و العرب) و محاولة بعض هذه الفئات العنصرية محو هوية الآخر و للشفافية و المصداقية كنت أنوي عكس وجه آخر للعنصرية لذلك كانت سلسلة حواراتي مع ملكة جبال النوبة نتاليا يعقوب كبداية و مقالي السابق كان بمثابة الإختبار النفسي و فرصة جيدة لمواصلة ما بدأناه، و من هذا المنبر أنا أدعو العزيز القارئ أن يأخذ القليل من وقته و يقرأ مقالي السابق و بالأخص المداخلات التي تعكس و تكشف مافي بعض النفوس من العنصرية التي هي اليوم تعتبر إحدي أكبر أسباب الأزمة السودانية بالإضافة إلى إشكالية الهوية، فعلي سبيل المثال من خلال دراستي لتاريخ السودان دخول العنصر العربي إلي السودان كان عن طريق عدة طرق منها الفتوحات الإسلامية التي اقتحمت أفريقيا فكانت بقيادة عمرو بن العاص في مصر و عبدالله بن أبي السرح في السودان و أنا أركز هنا علي وجه التحديد في إسم السودان و لماذا أطلق العرب بالذات على هذه الرقعة الترابية من أفريقيا إسم(السودان)؟ و لماذا لم يطلق علي بقية الدول الأفريقية المستعربة أمثال الجزائر و المغرب و مصر... إلخ إسم(السودان) ؟ و الجواب واضح السودان يعني بلاد السود أي أن العرب عند دخولهم وجدوا سكان هذه المنطقة سود البشرة و لم يطلقوا هذا الإسم علي بقية الدول العربية الأفريقية المستعربة أمثال المغرب العربي لأن سكان هذه البلاد الأصليين من بربر، شلوح، و أمازيغ... إلخ كانوا ذوي بشرة بيضاء بخلاف سكان السودان الأصليين السود هذا من ناحية، و من ناحية أخرى السودان دولياً يصفونه ضمن قائمة(l'Afrique noir) يعني أفريقيا السوداء التي تضم جميع أنحاء أفريقيا بخلاف مصر و المغرب و تونس.. إلخ الذين يصنفوهم أفارقة جغرافيا فقط و ليس عرقيا بينما لا ينظرون إلى السودان بنفس النظرة حيث يرون أن السودان مزيج من قبائل أفريقيا بيور مئة في المئة و أخري هي عبارة عن هجين خليط عربي أفريقي و العرب الأقحاح كما يقول أهلنا السودانيين الذين لم يدخلهم دم أفريقي هم أمثال قبائل الرشايدة التي هي قلة في السودان و لكن مازال هنالك فئات كبيرة من السودانيين تعيش حالة خلط أو بالأحرى عدم رغبة بالإعتراف بهوية السودان و هكذا تبقي إشكالية الهوية قائمة كأحدي أزمات السودان في عدم الإعتراف بتاريخ السودان الذي يمثل و يعبر عن وجود الطرف الآخر و لكن بالنسبة لي أنا كما سبق و أن قلت في مقالتي السابقة من أراد أن يكون عربياً فليكن و من أراد أن يقول أنه تركي فلا بأس في ذلك حتي من يريد أن يقول أنه أوربي أو أمريكي أو صيني لا مشكلة في ذلك إذا كان ذلك يريحه نفسياً و يساعده في التخلص من عقدة الهوية و عدم الرغبة في تقبل الذات و هذا يذكرني بموقفين : الأول عندما كانت جدتي تتكلم مع خالي في موضوع بهذا الشأن و قالت له : نحن ناس ألمك سويكت جعليين ميرفاب علياب أصولنا من العراق و هنا ضحك خالي و هو كان قد أنتهي من أكل وجبته المفضلة (الكوارع) و كان قد شرب القليل من الخمر ثم رد عليها قائلاً : قلتي لي كيف يا حاجه أصولكم من العراق؟ و وصلتوا السودان كيف؟ جيتو طايرين في كرتونة زي توم اند جيري و لا كيف؟ و الموقف الآخر كان من جهة أهل أبي المجمراب حين قال لي أحد أقاربي من خلال نقاشنا إذا أردتي سأرسل لك شجرة العائلة و بالمناسبة نحن المجمراب بديرية دهمشيه لكن أصولنا من اليمن و في نفس الوقت كان هناك العديد من اليمنيين الذين يحملون إسم المجمر قد أرسلوا لي دعوة في الفيس بوك كما أرسلت نفس الدعوة لبقية المجمراب و هم يسألونهم عن قبيلة المجمر في السودان و لكن إذا بأحد أعمامي يتصل بي و يطلب مني مسح جميع أفراد عائلة المجمر اليمنية من قائمتي و عندما سألته لماذا و هم لم يسئوا لي في شئ رد قائلاً : يا بتي أنت اليمنيين ديل ما بتعريفيهم أكتر مني أنا عشت معهم في اليمن سنين عديدة و درستهم و عارف كويس نظرتهم للسودانيين و ما عايز اي يمني يقعد معاي في الفيس وسط أهلي و نسائهم لأني لم أتجرأ و أضف أهله و نسائهم و أعرف جيداً أن نظرتهم دونية للسودانيين و أنا لا تشرفني معرفتهم و مجمر السودان و اليمن ما حاجه وحده و هنا شعرت بتضارب في الأقوال بين قريبي الذي يؤكد علي أصوله اليمينية و الآخر الذي يسب و يشتم اليمنيين و علما بأن هؤلاء اليمنيين كان في قمة الإحترام معي و مع أبي إذن هذه كانت أمثلة بسيطة واقعية لاشكالية الهوية في السودان، أما الجزء الأهم هو الوجه الآخر للعنصرية الصادرة من بعض الفئات المستعربه نحو ما يسمونهم تارة بالافارقة و تارة بالعبيد و تارة باولاد جون قرنق لكل من يتمتع ببشرة سمراء داكنة و تارة باولاد الغلف و غيرها من الألقاب العنصرية المتعددة و لكن الافظع من ذلك هي عملية الإستضعاف و الاضطهاد من قبل بعض الفئات التي بمجرد أن يفتح أي سوداني أفريقي فمه و يحاول أن يقول رأي مخالف يعملوا على إغلاق فمه بأساليبهم القذرة اللااخلاقية اللاانسانية في أسكت يا عب و اسكتوا يا أولاد الغلف و اسكتوا يا أولاد جون و أسكت يا أبو شلاليف و بمناسبة أبو شلاليف في إحدي المرات من خلال تواجدي في منابر إخواننا الجنوبيين الإعلامية عندما حدث اختلاف في الرأي بين أحد الشماليين و اخر جنوبي فإذا بالشمالي يشتم الجنوبي قائلاً : اسكت يا أبو شلاليف و الغريب في الأمر أن الجنوبي لم يضع صورته في البروفايل إذن الشمالي لا يعرف حتى شكله و لكن يسمح لنفسه بأن يشتمه بهذه الصيغة غير المحترمة و لاحظت أيضاً عادة عند الاختلاف في الرأي يقولون لهم دائماً : لا تشتري العبد إلا و العصا معه أن العبيد لانجاس مناكير و أيضاً بعض الفئات المستعربة اعتادت عند الإختلاف معها في الرأي أن تخرج من الموضوع الأساسي و تذكر هذه الفئات التي تسميها بالافريقية بتاريخ العبودية و كيف أنه تم بيعهم و شرائهم ثم يذكرونهم بأنهم كانوا عرايه و الآن تعلموا اللبس و صراحة أستعجب لمثل هذه الأفعال في زمن العولمة و الحوار الفكري و الثقافي و لكن إذا عرف السبب بطل العجب فهذا نوع من السياسات المستخدمة من قبل هذه الفئات العنصرية التي تعلم جيداً أنها عاجزة عن الحوار و الجدال العقلاني الفكري الهادئ المحترم فتلجا إلي تلك الأساليب العاجزة التي تعبر عن مدي ضحالة و ضعف و عجز المحاور و إفلاسه فكرياً و أخلاقيا فهذه الأفعال اللااخلاقية و اللاانسانية تعكس ما بداخل مستخدمها و تعريه و أنبه أيضاً إلي أن الهدف من مثل هذه السياسات العنصرية هو أضعاف ما يسمي بالعنصر الإفريقي في كل المحاور السياسية و الفكرية و غيرها حتي يتأكدوا من إسكاتهم عن المجادلة أو المطالبة بحقوقهم و قهرهم و بصورة أوضح إستراتيجيا أنا أصنفها بالحرب النفسية لإضعاف ما يسمونه الخصم الأفريقي حيث أن جذور هذه الحرب ترجع إلى الماضي القديم. عندما عملت هذه الفئات العنصرية علي نشر ثقافة معينة في السودان يمكن تسميتها بثقافة ال(Domination) حيث يتم تفهيم الجميع أن الأفريقية هي عبارة عن وصمة عار تمثل تاريخ العبودية و الإنحطاط الأخلاقي و ينسبون كل ما هو سئ للإفريقية كما حدث في جميع التعليقات علي مقالي حيث نسبوا مرض الإيدز للأفارقة و النساء الساقطات و قباحة الشكل و التكوين الجسماني حسب تصنيفهم طبعاً و الغباء و التخلف العقلي و هنا يحضرني المثل الشعبي السوداني الذي نسمعه عندما يريد أحدهم تبرأت نفسه من صفة الغباء التي ينسبونها للافارقه فيقول لك أنت قايلني على راسي ريشه) و غيرها من الأساليب القذرة بهدف أضعاف الطرف الآخر نفسياً و تعقيده من هويته و هكذا يتم أضعافه سياسياً فيرضخ لأجندتهم و يرضي بما يفرض عليه و هذا النوع من السياسات و الإستراتيجيات غير أخلاقي و لا إنساني و ظاهرة العنصرية و العنصرية المضادة في السودان خطيرة سواء كانت من قبل العنصر المستعرب ضد الإفريقي أو الإفريقي ضد المستعرب لأنها مهدد لوحدة البلاد و تماسكها و ترابطها و تعيق تعزيز ثقافة التعايش السلمي و التسامح و السلام العالمي و الحوار الهادف و تهدد الأمن القومي .
عبير المجمر (سويكت)
31/07 /2017
| |
|
|
|
|
|
|
تعليقات قراء سودانيزاونلاين دوت كم على هذا الموضوع:
at FaceBook
| |
عبير سويكت
Biraima M Adam
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست